序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇服裝設(shè)計(jì)的特性范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

從應(yīng)用的角度劃分為使用型生活服裝和藝用型表演服裝等兩大門類。他們的設(shè)計(jì)創(chuàng)造,都需要遵循上述的基本規(guī)律。然而,由于各自的門類功能、作用和要求各不相同,因此,各自具有鮮明的個(gè)性,同時(shí),共性又寓于個(gè)性之中。

1.生活服裝的設(shè)計(jì) 在充分了解人和人的需求的前提下,運(yùn)用造型藝術(shù)手段和造型藝術(shù)的基本法則,選用相應(yīng)的材料和加工工藝,使所設(shè)計(jì)的服裝與生活中的人與現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境有機(jī)地、和諧地統(tǒng)一起來。當(dāng)代生活服裝的設(shè)計(jì),其藝術(shù)參照主要在西方。

2.表演服裝的設(shè)計(jì) 屬塑造角色外部形象的重要手段之一。在充分理解劇中人物的基礎(chǔ)上,運(yùn)用造型藝術(shù)手段和造型藝術(shù)基本法則,合理地體現(xiàn)角色的年齡、性格等,并顯示出劇定的時(shí)代、地域、季節(jié)等規(guī)定情景;其造型原則受到表演藝術(shù)(戲曲、影視等)樣式、風(fēng)格、流派總的風(fēng)貌制約,服裝必須與各自的表演藝術(shù)特色高度協(xié)調(diào)。當(dāng)代表演服裝的設(shè)計(jì),一般要求“要從生活出發(fā)”,即尊重古今中外生活服裝的正式性(以寫實(shí)話劇和影視為甚),所以,其藝術(shù)參照是全方位的。

需要附帶指出的是,當(dāng)代的生活服裝藝術(shù),是一門新興的藝術(shù);而當(dāng)代的表演服裝藝術(shù),除了傳統(tǒng)戲曲服裝外,從總體上看,也屬于新興的藝術(shù)。話劇傳入中國才不過百年,而電影、電視的發(fā)展普及,也是近代的事。

作為戲曲服裝設(shè)計(jì)者,應(yīng)該首先掌握的是穿戴規(guī)則的以下三個(gè)原則:

1.三不分即:傳統(tǒng)戲曲服裝在應(yīng)用上“不分朝代、不分地域、不分季節(jié)”,通用于一切古典戲曲劇目。

2.六有別指裝扮人物外部形象時(shí),遵循寫意原則,大體上做六種區(qū)分:老幼有別、男女有別、貴賤有別、貧富有別、文武有別、番漢有別”。

3.定中變即:“定中求變”,指通過不同的服飾組合方式,在類型化基礎(chǔ)上追求人物外部形象的個(gè)性化。所遵循的也是寫意原則。其表現(xiàn)手法是簡約指代。

總括起來說,穿戴規(guī)制體現(xiàn)了戲曲服裝的程式性。舊時(shí)梨園流行下來一句諺語叫“寧穿破,不穿錯(cuò)”,其意是:穿戴的“對”與“錯(cuò)”,并不根據(jù)劇本所反映的歷史的真實(shí)性與細(xì)節(jié)的具體性,只根據(jù)戲曲服裝特有的、嚴(yán)格的穿戴規(guī)制――這就與話劇影視的寫實(shí)化服裝嚴(yán)格拉開了距離。

戲曲服裝的設(shè)計(jì),同樣要求運(yùn)用造型藝術(shù)手段(線條、色彩等),同樣要求遵循造型藝術(shù)法則(統(tǒng)一法則、多樣法則、多樣統(tǒng)一等),其造型原則跟所有表演服裝相同,同樣要受到表演藝術(shù)樣式、風(fēng)格、流派總的風(fēng)貌的制約與支配(與表演藝術(shù)特色高度協(xié)調(diào))。戲曲服裝設(shè)計(jì),除了要遵循上述那些一般規(guī)律以外,主要還強(qiáng)調(diào)自身所獨(dú)有的、十分鮮明的獨(dú)特原理――這是由戲曲服裝藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性所決定的。

戲曲服裝藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律具有以下四個(gè)特點(diǎn):(1)戲曲服裝藝術(shù)發(fā)展史具有個(gè)體發(fā)生的品格,它是古老的中國服飾藝術(shù)歷史長河伸向古典戲曲藝術(shù)領(lǐng)域的一條支流,在中國服飾文化和中國戲曲文化的雙重作用下,民族性極強(qiáng);(2)戲曲服裝藝術(shù)的發(fā)展從變化的契機(jī)來看,多是靠承傳來推移的,主要表現(xiàn)為嬗變(緩慢的、疊加式的漸變),傳統(tǒng)性極強(qiáng);(3)戲曲服裝早已由生活化引向了藝術(shù)化,以可舞性、裝飾性、程式性為其恒定的美學(xué)特征,其中的程式性是由戲曲表演藝術(shù)程式性支配和影響下所形成的,程式性極強(qiáng);(4)服裝應(yīng)用上的程式一旦定制,又反作用于表演藝術(shù),從人物外部造型方面,促成了穩(wěn)定的戲曲表演的藝術(shù)形態(tài);實(shí)際上,服裝已成為了一種表演工具,與表演藝術(shù)融合成了一個(gè)不可分割的藝術(shù)整體,所以穩(wěn)定性極強(qiáng)。

從上述戲曲服裝藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的特點(diǎn)中,我們可以概括出兩點(diǎn):一是藝術(shù)形式的繼承要素豐富;二是藝術(shù)形式的成熟穩(wěn)定。正因?yàn)槿绱?在設(shè)計(jì)上,其創(chuàng)造空間必是有一定限度的。這一點(diǎn),跟中國畫、書法、詩詞等古老的民族文學(xué)藝術(shù)完全相同。

這樣,我們就可以對戲曲服裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特原理用一段話來概述:從藝術(shù)形式繼承要素豐富、藝術(shù)形式成熟穩(wěn)定的宏觀實(shí)際出發(fā),在有限的空間內(nèi)自由發(fā)揮。

篇(2)

【關(guān)鍵詞】發(fā)光材料；舞臺(tái)；服裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：TS941 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0170-01

發(fā)光材料在舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是隨著信息技術(shù)、新材料技術(shù)等的快速發(fā)展而出現(xiàn)的一類高科技、智能型服裝設(shè)計(jì)形式。有一個(gè)比較具有代表性的發(fā)光材料舞臺(tái)服裝應(yīng)用實(shí)例就是在北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上出現(xiàn)的人工搭建“鳥巢”的節(jié)目。所有演員身上都穿著能夠操控自如的發(fā)光服裝，當(dāng)演員用“疊羅漢”的方式組成了一個(gè)模仿“鳥巢”的圖案時(shí)，全場背景燈光瞬間熄滅，而演員則點(diǎn)亮了身上的發(fā)光飾物，于是一個(gè)惟妙惟肖的人體“鳥巢”出現(xiàn)了表演場地中間，引發(fā)了全場觀眾的掌聲雷動(dòng)。

一、發(fā)光材料應(yīng)用于舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的優(yōu)勢

從北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用發(fā)光材料的節(jié)目實(shí)例已經(jīng)可以窺見這一新型服裝設(shè)計(jì)形式的優(yōu)勢，首先就是極大地減少了對舞臺(tái)燈光、照明的依賴。有了發(fā)光材料的設(shè)計(jì)應(yīng)用，越是黑暗的舞臺(tái)背景反而越能反襯出服裝的耀眼奪目。尤其是演員肢體動(dòng)作較多、運(yùn)動(dòng)幅度較大的節(jié)目更能利用發(fā)光的服裝突出演出的專業(yè)性和美感。

其次，有助于吸引觀眾的注意力。試想，在一群服裝相對暗淡的演員中突然出現(xiàn)一個(gè)閃閃發(fā)光的人物時(shí)，所有觀眾的目光必然會(huì)被其吸引。這種利用發(fā)光服裝突出角色的設(shè)計(jì)更易凸顯舞臺(tái)演出的戲劇性。

二、服裝設(shè)計(jì)中使用發(fā)光材料的類型和特點(diǎn)

目前在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中比較常用的發(fā)光材料包括發(fā)光二極管、霓虹線和稀土光纖維。其中二極管屬于半導(dǎo)體固態(tài)光源，利用電能轉(zhuǎn)換為光照，具有環(huán)保節(jié)能的優(yōu)點(diǎn)。霓虹線材料依然需要利用電和光轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)發(fā)光。當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域使用霓虹線規(guī)模不大，仍處于研制開發(fā)過程中。稀土光纖維是一種礦物與纖維結(jié)合下的科技產(chǎn)品，利用的是稀土離子在有光照時(shí)吸收光能存貯而在無光照時(shí)釋放存貯的光能發(fā)光的特性。這一高科技織物的優(yōu)勢在于安全、綠色、環(huán)保，可無限次循環(huán)使用且色彩多樣等。

三、發(fā)光材料在舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式

（一）LED材料的應(yīng)用。這種材料是一類點(diǎn)狀光的新型材料，也就是圍繞著發(fā)光點(diǎn)產(chǎn)生輻射狀光線，其亮度較高，有相當(dāng)?shù)撵拍刻匦浴＠肔ED發(fā)光材料設(shè)計(jì)舞臺(tái)服裝的途徑眾多。其一是LED與其外部覆蓋的材料間存在可人為調(diào)節(jié)的距離，拉長或縮短二者的間距能夠產(chǎn)生不同的光照效果。同時(shí)，服裝面料本身存在著不同的紋理、線條等，結(jié)合LED時(shí)也會(huì)對光照產(chǎn)生不同的影響。其二，LED發(fā)光點(diǎn)都需要經(jīng)由一定的程序設(shè)定及電源開關(guān)實(shí)現(xiàn)對光照的啟動(dòng)或熄滅，這就為發(fā)光服裝配合舞臺(tái)劇情設(shè)置或音樂旋律等創(chuàng)造了條件。然而這種具有相當(dāng)專業(yè)性的技術(shù)對于普通舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)人員來說存在著不小的技術(shù)門檻。

（二）霓虹線材料的應(yīng)用。與LED的點(diǎn)狀光不同，霓虹線是均勻的線狀發(fā)光，由于材料本質(zhì)上的高柔軟度決定了這類材料應(yīng)用到舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)上時(shí)有極高的定型優(yōu)勢。除了線狀發(fā)光材料能夠在服裝剪裁過程中應(yīng)設(shè)計(jì)者要求而彎曲、扭轉(zhuǎn)、打結(jié)、拼接外，還能夠與膠水、膠帶或別針等眾多輔助物結(jié)合使用，因此霓虹線發(fā)光材料的適應(yīng)性極好。不僅如此，霓虹線的使用不存在LED的技術(shù)壁壘，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)者使用霓虹線的門檻更低，操作更加簡潔。但霓虹線發(fā)光材料仍然需要特定的電源支撐，當(dāng)前在舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)上使用霓虹線發(fā)光存在著長度的制約。

（三）夜光紡織品、發(fā)光粉面料的應(yīng)用。夜光紡織品是利用稀土材料制成夜光纖維，再以不同比例和結(jié)構(gòu)編織而成的紡織物品。這類織物能夠自行發(fā)光，不會(huì)因?yàn)槿旧蛳礈斓炔僮鞫艿接绊憽Ｍ瑫r(shí)，在不同厚度、密度或紡織紋理的織物中，夜光紡織品產(chǎn)生的亮度會(huì)有所變化。只是，由于稀土材料本身具有光衰減的屬性，故這類發(fā)光材料會(huì)出現(xiàn)光照在最初1min中由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱再穩(wěn)定的特點(diǎn)。

發(fā)光粉的應(yīng)用主要以涂料的方式參與舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)。通常情況下，發(fā)光粉涂料會(huì)通過印花或手繪等對舞臺(tái)服裝進(jìn)行后期處理。需要注意的是，由于存在著細(xì)度和黏合度的問題，使用發(fā)光粉應(yīng)根據(jù)服裝原始面料的特性有針對性的調(diào)整，有需要時(shí)可增加顏料調(diào)和劑等提高發(fā)光涂料與服裝的黏合程度。

四、結(jié)束語

發(fā)光材料應(yīng)用于舞臺(tái)服裝是隨著時(shí)展和科技進(jìn)步而在設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的新鮮事物。舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用發(fā)光材料除了是舞臺(tái)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的有機(jī)融合式發(fā)展，也是材料科學(xué)的技術(shù)進(jìn)步，更是跨專業(yè)學(xué)科水平的綜合提升與飛躍。

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[3]潘健華.演藝服裝材料設(shè)計(jì)學(xué)新論[J].戲劇藝術(shù)，2012，（01）：28.

篇(3)

關(guān)鍵詞：服裝工藝技術(shù)專業(yè)；服裝設(shè)計(jì)課；教學(xué)方法

在服裝工藝技術(shù)專業(yè)中，服裝設(shè)計(jì)是一門非常重要的課程。服裝設(shè)計(jì)課程具備藝術(shù)性及多元性的特點(diǎn)。從生源角度上來看，大部分學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)的學(xué)生具備一定的繪畫能力及基礎(chǔ)服裝知識(shí)，但在文化課知識(shí)方面較為缺乏。然而對于服裝設(shè)計(jì)這門課程來說，光有理論知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需注重學(xué)生專業(yè)實(shí)踐操作技術(shù)的培養(yǎng)，進(jìn)而為服裝設(shè)計(jì)課的優(yōu)化及完善奠定有效基礎(chǔ)。[1]從整體角度而言，為了使服裝設(shè)計(jì)課實(shí)現(xiàn)有效優(yōu)化及完善，本文對“服裝工藝技術(shù)專業(yè)服裝設(shè)計(jì)課的教學(xué)方法”進(jìn)行探討意義重大。

1 服裝工藝技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)分析

服裝工藝技術(shù)專業(yè)嚴(yán)格意義上而言屬于非藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，注重學(xué)生服裝專業(yè)知識(shí)及技巧的培養(yǎng)，確保學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到服裝工藝技術(shù)專業(yè)領(lǐng)域當(dāng)中的必要基礎(chǔ)理論知識(shí)，同時(shí)學(xué)習(xí)到服裝工藝設(shè)計(jì)、制作以及管理方面的知識(shí)，從而使學(xué)生能夠具備良好的就業(yè)前景。總結(jié)起來，在服裝工藝技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)中，主要注重學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)，包括：第一，培養(yǎng)學(xué)生在服裝樣板設(shè)計(jì)和制作方面的實(shí)際操作能力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生在工業(yè)化生產(chǎn)中的實(shí)際操作能力。[2]第二，培養(yǎng)學(xué)生使用服裝CAD技術(shù)進(jìn)行成衣打板的能力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生利用服裝CAD技術(shù)完成工藝設(shè)計(jì)的能力。第三，培養(yǎng)學(xué)生在服裝生產(chǎn)技術(shù)管理方面的能力。第四，培養(yǎng)學(xué)生鑒別服裝材料的能力以及裁剪縫紉制作方面的能力。

結(jié)合上述提到的服裝工藝技術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)可知，在實(shí)際培養(yǎng)過程中，需注重“理論+實(shí)踐”的培養(yǎng)，注重學(xué)生服裝設(shè)計(jì)技巧能力的提升，進(jìn)而為服裝工藝技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的落實(shí)及實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2 服裝工藝技術(shù)專業(yè)服裝設(shè)計(jì)課的幾種常用教學(xué)方法分析

在服裝工藝技術(shù)專業(yè)服裝設(shè)計(jì)課教學(xué)過程中，其教學(xué)方法的應(yīng)用通常會(huì)考慮到三大要素：其一為設(shè)計(jì)要素；其二為面料要素；其三為工藝要素。根據(jù)不同的要素，實(shí)施有針對性的教學(xué)方法，從而使服裝設(shè)計(jì)課教學(xué)得到有效優(yōu)化。常用的教學(xué)方法如下：

2.1 設(shè)計(jì)方面的教學(xué)方法

在服裝設(shè)計(jì)中，涉及設(shè)計(jì)要素的教學(xué)方法需從兩方面分析：一方面，即為色彩的實(shí)物搭配法。在實(shí)際教學(xué)過程中，首先需讓學(xué)生掌握色彩的三要素，也就是色相、純度以及明度。在色彩搭配過程中，需從這三個(gè)方面進(jìn)行搭配。一般情況下，在實(shí)際教學(xué)過程中，需采用大量的顏料調(diào)配，在認(rèn)識(shí)色彩的基礎(chǔ)上，通過大量的手繪圖案對色彩搭配的原理加以理解，進(jìn)一步了解服裝效果圖的表達(dá)。為了使學(xué)生加深理解，可以利用色板或多件服飾進(jìn)行實(shí)際的搭配操作練習(xí)。讓學(xué)生通過動(dòng)手操作實(shí)踐對服裝色彩的搭配加以理解，進(jìn)一步通過直觀的感受了解服飾色彩配置的方法及技巧，進(jìn)而使學(xué)生更加全面地掌握服飾色彩的搭配方法及技巧。[3]另一方面，在服裝設(shè)計(jì)造型上，采取實(shí)物二重改造法。實(shí)物二重改造指的是對服裝成品實(shí)物進(jìn)行改造，實(shí)現(xiàn)二次深化設(shè)計(jì)。主張?jiān)诔善贩b造型上添加全新的原始設(shè)計(jì)，從而達(dá)到和諧統(tǒng)一的二次設(shè)計(jì)。例如，針對前衣片的造型，由一片剪裁分割成多片式，衣襟由原來的方形改成圓形，或者添加裝飾線等。通過此類教學(xué)方法，能夠提高學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐設(shè)計(jì)能力，培養(yǎng)學(xué)生在服裝設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)新思維，從而為服裝設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)效率的提高奠定基礎(chǔ)。

2.2 面料方面的教學(xué)方法

在服裝設(shè)計(jì)課教學(xué)中，針對面料方面采取的教學(xué)方法主要服裝面料實(shí)物混搭法。在服裝設(shè)計(jì)過程中，合理選取面料是最為關(guān)鍵的。為了深入了解面料的特性，便有必要實(shí)施實(shí)物法教學(xué)策略。學(xué)生收集到諸多面料之后，教師需指導(dǎo)學(xué)生了解面料的性能，如面料的硬度、懸垂感以及紗線等。與此同時(shí)，為了使學(xué)生充分掌握面料的特性，可采取燃燒、刀刮以及抽絲等方法。在進(jìn)一步針對原本的服裝面料進(jìn)行改換及貼補(bǔ)設(shè)計(jì)的條件下，能夠使設(shè)計(jì)效果得到有效優(yōu)化及增強(qiáng)。例如，將已經(jīng)穿舊了的牛仔褲的一些褲片剪掉，然后使用皮革面料代之，以此練習(xí)面料混搭，如此便能夠使學(xué)生直觀地觀察到面料的設(shè)計(jì)美。[4]在多種材質(zhì)的服飾上，可使用服裝面料實(shí)物混搭法，從而使二次設(shè)計(jì)得到有效優(yōu)化。

2.3 工藝方面的教學(xué)方法

基于服裝設(shè)計(jì)過程，工藝方面采取的教學(xué)方法即實(shí)物體現(xiàn)法。于設(shè)計(jì)方案確立前期，需指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行打板練習(xí)，并學(xué)會(huì)選取材料，直到實(shí)體工藝制作完成1∶1的服裝成型實(shí)物為止。基于大作業(yè)課題過程中，需對服裝類型、成本價(jià)格進(jìn)行限制，將1個(gè)3套小系列完成之后，將正常1∶1的成本價(jià)格換算出來，如面料、敷料以及耗時(shí)等。[5]當(dāng)學(xué)生完成實(shí)物設(shè)計(jì)之后，能夠讓學(xué)生掌握服裝從設(shè)計(jì)到成品的整個(gè)制作程序，并對服裝的成本、定價(jià)以及利潤等均有一定的掌握。從整體角度而言，工藝實(shí)物體現(xiàn)法的應(yīng)用能夠使服裝結(jié)構(gòu)的打板設(shè)計(jì)及工藝設(shè)計(jì)更加優(yōu)化，進(jìn)一步使設(shè)計(jì)成衣化滿足企業(yè)的生產(chǎn)需求。

3 結(jié)語

通過本文的探究，認(rèn)識(shí)到在服裝工藝技術(shù)專業(yè)中，服裝設(shè)計(jì)是一門非常重要的課程。在以往的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)課程中，存在“重理論、輕實(shí)踐”的缺陷。為了使服裝設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)顯得更加合理、規(guī)范，有必要在實(shí)際教學(xué)過程中融入“理論+實(shí)踐”的教學(xué)思想。一方面，需明確服裝工藝技術(shù)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，另一方面需注重在實(shí)際教學(xué)過程中先進(jìn)的科學(xué)的教學(xué)方法的實(shí)施，包括在設(shè)計(jì)方面的色彩實(shí)物搭配法、服裝造型方面的二重改造法、服裝面料方面的實(shí)物混搭法以及在工藝方面的實(shí)物體現(xiàn)法等。總而言之，在明確服裝工藝技術(shù)專業(yè)服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)目標(biāo)，規(guī)范科學(xué)地應(yīng)用各類教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，能夠?yàn)榉b設(shè)計(jì)課的優(yōu)化及完善奠定有效基礎(chǔ)，進(jìn)一步為促進(jìn)服裝工藝技術(shù)專業(yè)的進(jìn)步及發(fā)展提供有效保障。

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[3] 王京菊，唐怡.服裝設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)方法探究[J].教育與職業(yè)，2013（30）：159-160.

篇(4)

剪紙作為我國一種傳統(tǒng)的手工藝術(shù)，其以獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法而得到了大眾的喜愛。同時(shí)也成了各種藝術(shù)創(chuàng)作中借鑒的素材，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)也不例外。本文著重就剪紙藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了詳細(xì)的探究，希望為我國現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供新的理念。

關(guān)鍵詞：

剪紙藝術(shù)；現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用分析

在多元化文化融合的背景下，為增強(qiáng)商品生產(chǎn)的藝術(shù)特性，逐漸開始和文化藝術(shù)進(jìn)行融合發(fā)展，這就誕生了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。服裝設(shè)計(jì)作為文化創(chuàng)意行業(yè)中一個(gè)重要的組成部分，講究商品藝術(shù)和文化藝術(shù)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。剪紙藝術(shù)作為我國一種優(yōu)秀的民間藝術(shù)，在服裝設(shè)計(jì)中的合理運(yùn)用不僅可以顯著增強(qiáng)服裝作品的藝術(shù)性，也能提升其設(shè)計(jì)質(zhì)量。

1剪紙藝術(shù)色彩紋飾在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.1剪紙色彩的合理應(yīng)用

在表現(xiàn)藝術(shù)形式上，色彩可以給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力，也是最能引發(fā)主體情緒波動(dòng)的因素。我國的剪紙藝術(shù)在色彩上可以劃分成兩種類型，即單色剪紙和彩色剪紙。

（1）單彩表現(xiàn)。單彩表現(xiàn)往往更能凸顯人類對色彩本質(zhì)的追求，這也是我國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)中需要著重把握的藝術(shù)本質(zhì)，具體表現(xiàn)為鮮艷、熱烈的色彩，主要采用陰刻或者陽刻等方式來彰顯剪紙的虛實(shí)結(jié)合特性。所謂的陽刻剪紙就是包括紙張?jiān)偷妮喞€，剪掉輪廓線之外的部分，以便可以使剪紙形成各條線的搭接，而陰刻剪紙方式則與此恰好相反。目前，剪紙?jiān)O(shè)計(jì)中主要采用陰刻、陽刻相結(jié)合的方式來凸顯剪紙畫面的層次性。單色剪紙藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式主要以陽刻的形式加以展現(xiàn)。例如，“iveeree2015”款春夏款女裝的復(fù)古連衣裙就是以陽刻的方式設(shè)計(jì)的黑色純色形式，同時(shí)應(yīng)合理選擇復(fù)古款式的服裝的顏色，避免了鮮艷顏色的情感渲染。此外，服裝設(shè)計(jì)也可以采用陰刻的剪紙?jiān)O(shè)計(jì)手法來設(shè)計(jì)有關(guān)的服裝，以充分凸顯服飾設(shè)計(jì)的工藝性和層次感。陰刻剪紙得到的線條不一定是互連的，但作品的整體是塊狀，這些特點(diǎn)融合在服裝設(shè)計(jì)中可以表現(xiàn)出特定的審美意境。

（2）彩彩表現(xiàn)。色彩的搭配大都具有其特有的原則，剪紙藝術(shù)也不例外，其同樣可以彰顯民間藝術(shù)的用色特征，彰顯自身獨(dú)特的風(fēng)格。例如，“黃馬配紫鞍”“紅花配綠葉”等均是我國彩色剪紙藝術(shù)的色彩搭配規(guī)律。在彩色剪紙用色中，相應(yīng)的設(shè)計(jì)人員需要充分重視色彩的主體性和統(tǒng)一性，以更好地凸顯剪紙相關(guān)主體所要表達(dá)的主題。而彩色剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的合理運(yùn)用，可以充分將我國古典文化中的各種文化思想和理念融入剪紙藝術(shù)中，借助套色剪紙等剪紙藝術(shù)形式來充分襯托不同色彩的塊狀布料，以使相應(yīng)的元素形成統(tǒng)一的整體。這樣既可以展現(xiàn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念，也可以凸顯古典韻味，從而可以達(dá)到提高服裝設(shè)計(jì)質(zhì)量的目的。2016年的“H&MStudio”春夏系列女裝就是突出了彩彩的表現(xiàn)力，旨在融合色彩來號(hào)召女性把握機(jī)遇享受季節(jié)中的無盡樂趣。女裝中的“波西米亞風(fēng)——印花”具備多層設(shè)計(jì)，同經(jīng)典的夏日風(fēng)情融于一體。

1.2剪紙紋飾的合理應(yīng)用

除了色彩之外，紋飾也是剪紙中一個(gè)重要的特色，具體表現(xiàn)在剪紙中含有多種類型的圖案紋樣。例如，奧運(yùn)會(huì)期間我國體育運(yùn)動(dòng)員所穿“祥云”服裝中的祥云標(biāo)志就是一種剪紙圖案紋樣。根據(jù)功能的不同，可以將這些剪紙紋樣劃分為以下幾種，即輪廓紋、特征紋和裝飾紋，其分別表示剪紙圖象的外在形狀、圖案特征和審美修飾。剪紙藝術(shù)包含豐富的裝飾紋樣，以月牙紋、鋸齒紋和朵花紋等為主。剪紙藝術(shù)圖案紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用情況主要包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容，即：一是應(yīng)用剪切藝術(shù)表象性圖案紋樣；二是應(yīng)用剪紙藝術(shù)意象性圖案紋樣，以更好地感受服飾中包含的精神情感和藝術(shù)特征；三是借助現(xiàn)代藝術(shù)流派中的有關(guān)解構(gòu)主義，通過夸張和變形等手段來解構(gòu)剪紙藝術(shù)中的相關(guān)圖案紋樣，增強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)的時(shí)代感和現(xiàn)代主義。

2剪紙藝術(shù)造型技藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1構(gòu)圖造型的合理應(yīng)用

為了將自身的藝術(shù)思維傳達(dá)給其他人，可以以構(gòu)圖的形式來加以表達(dá)。我國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的構(gòu)圖造型就具有獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵，其并非是簡單的透視法，也不是簡單地重復(fù)或者疊加時(shí)間和空間。剪紙藝術(shù)主要以紙張為原材料，所以二維平面的紙張也在一定程度上限制了三維畫面和發(fā)揮光影特效。因此，剪紙藝術(shù)構(gòu)圖造型模式主要以平面化構(gòu)圖為主，其他造型模式則表現(xiàn)為組合式造型模式。下面從平面化構(gòu)圖和組合式構(gòu)圖兩個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的分析：（1）平面化構(gòu)圖。平面化構(gòu)圖造型就是指剪紙制作人員只能夠在紙張層面上進(jìn)行平面化構(gòu)圖，具體需要表現(xiàn)自身的創(chuàng)造精神。我國傳統(tǒng)民間剪紙作品僅剪出了演員的圖象，卻并沒有布置舞臺(tái)，其可以使相應(yīng)的剪紙布局層次更加分明，增強(qiáng)其畫質(zhì)的細(xì)膩度。縱觀我國民間剪紙，平面化構(gòu)圖形式可以說是應(yīng)用得最多的一種構(gòu)圖形式，具體就是要求剪紙制作者在統(tǒng)一平面內(nèi)融入各種必要的設(shè)計(jì)元素，以充分實(shí)現(xiàn)自然物體和景觀的轉(zhuǎn)換目標(biāo)。在剪紙藝術(shù)構(gòu)圖上，要充分遵從平面構(gòu)圖的美學(xué)規(guī)律，避免視覺上出現(xiàn)過于繁雜的場景。（2）組合式造型。基于筆者的上述，剪紙藝術(shù)作品就是在一張紙張平面上展示一種畫面。剪紙藝術(shù)作品還具有組合式造型這一特殊造型，具體就是將剪紙藝術(shù)作品劃分成幾個(gè)部分，借助組合這些部分來剪切完整的藝術(shù)作品。此外，我國山東和陜西等特殊地域的民間剪紙作品主要以組合式造型為主。例如，這些地區(qū)的窗戶上都貼有若干條窗欞。就其具體的組合式造型而言，其主要包括對稱圖案和關(guān)聯(lián)圖案等兩種形式。“MAXTINA瑪仙娜”在2015年的夏季服裝設(shè)計(jì)中就是組合搭配，通過鮮艷色彩的分體式造型傳達(dá)出郊游、旅行主題的設(shè)計(jì)想法。

2.2工藝技法的合理應(yīng)用

從工藝技法的角度來講，剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有多種技法，具體包括剪刻、拼貼、印染和鏤空等幾種技法，并且不同技法處理下的圖案輪廓和線條等情況也各不相同。因此，在服裝設(shè)計(jì)中引入剪紙藝術(shù)的時(shí)候，必須要根據(jù)實(shí)際情況來合理選擇設(shè)計(jì)技法，以便可以更好地指導(dǎo)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)工作的開展。

3剪紙藝術(shù)造型技藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的發(fā)展

在未來服裝設(shè)計(jì)中深入融合我國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)，除了可以使這一富有特色的藝術(shù)形式傳承下去，也可以借助淳樸自然的剪紙藝術(shù)形式來增強(qiáng)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)特色和文化韻味，充分喚醒民眾內(nèi)心的民族歸屬感。此外，剪紙藝術(shù)作為一種活態(tài)文化具有很強(qiáng)的脆弱性和不可復(fù)制性等特點(diǎn)。因此在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中引入剪紙藝術(shù)精髓符合繼承傳統(tǒng)文化的要求，也是現(xiàn)階段及未來一段時(shí)間更好地發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的必然趨勢和重要舉措。

總之，剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的合理運(yùn)用，可以顯著增強(qiáng)服裝的視覺沖擊力和意蘊(yùn)美感，拓展服裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式，從而可以顯著豐富現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念，提升其整體設(shè)計(jì)質(zhì)量。因此，在實(shí)際的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員可以合理地運(yùn)用剪紙藝術(shù)中的色彩紋飾和造型技藝等諸多元素來豐富現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的種類，以及人們對現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的多元化需求。

作者：洪飛 單位：廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

［1］高琛.論剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用［J］.現(xiàn)代裝飾理論，2013（3）：69-70.

篇(5)

一、條紋在服裝設(shè)計(jì)中的局限性

雖然條紋在服裝設(shè)計(jì)中具有多種作用，能產(chǎn)生多種視覺效果，但其在服裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用中仍然存在一定的局限性。比如，運(yùn)用條紋面料進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)對設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意和運(yùn)用能力提出了更高的要求。如果條紋面料的選擇不當(dāng)，或者對條紋的布局和處理不當(dāng)，則易產(chǎn)生混亂的視覺效果，影響服裝的整體美感。服裝面料一般分為梭織和針織，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，條紋針織面料與梭織面料就不適合搭配在一起，因?yàn)閮烧哕浻病⒗煨Ч唤y(tǒng)一，如果搭配在一起就會(huì)使服裝視覺效果極為生硬。同時(shí)，條紋面料在設(shè)計(jì)中的圖案運(yùn)用和色彩搭配也有一定的局限性。一般來講條紋在服裝上作為大面積應(yīng)用時(shí)必須和各種細(xì)節(jié)搭配好，而這種搭配就必須充分考慮顏色的搭配，如拉鏈等細(xì)節(jié)的顏色應(yīng)與條紋顏色相同或類似，才能突出服裝的整體視覺美感。如果顏色反差過大，則會(huì)破壞服裝的整體性。

二、條紋在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在服裝設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)遵循盡量保留條紋本來風(fēng)格的原則，盡量不用拼接等手法從而破壞圖案效果，要充分表現(xiàn)條紋與服裝的整體協(xié)調(diào)性。一是條紋款式的構(gòu)成。條紋與服裝設(shè)計(jì)要充分考慮款式的實(shí)用性和合理性，達(dá)到兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。條紋與服裝款式協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能使服裝款式簡潔大方，并突出條紋所具備的特性。比如，條紋所具有的視覺錯(cuò)誤效果是條紋設(shè)計(jì)的常用方法之一。為了凸顯腰部的線條和動(dòng)態(tài)變化，可以利用人體曲線的變化使原本垂直的線條產(chǎn)生斷裂和錯(cuò)位，從而使單調(diào)的線條變得多樣，增加了變化性。而在胸部運(yùn)用交叉的條紋則可以形成強(qiáng)烈的對比，充分展現(xiàn)女性人體的曲線美。以時(shí)裝為例，時(shí)裝設(shè)計(jì)中的條紋應(yīng)用一般都采用多變的手法，運(yùn)用多彩條紋，或者曲線條紋，從而使時(shí)裝的時(shí)尚感更為強(qiáng)烈和突出。條紋在時(shí)裝設(shè)計(jì)中主要有多結(jié)構(gòu)條紋和單一條紋兩種設(shè)計(jì)手法，多結(jié)構(gòu)條紋的動(dòng)態(tài)感更強(qiáng)，而單一條紋的簡約感則更為強(qiáng)烈。在時(shí)裝設(shè)計(jì)中，還要考慮到條紋面料的對稱設(shè)計(jì)，對稱可以適當(dāng)?shù)毓?jié)省面料，降低服裝制作成本。二是條紋秩序感的構(gòu)成。服裝設(shè)計(jì)師經(jīng)常運(yùn)用分割的手法對條紋進(jìn)行排列組合，從而產(chǎn)生變化統(tǒng)一的效果。通過分割，使原本方向一致而顯得單調(diào)的條紋產(chǎn)生新的紋路效果，這種變化使服裝圖案充滿了生命感，從而彌補(bǔ)了直線條紋的缺陷。要運(yùn)用好分割和排列組合，就要從服裝功能的角度出發(fā)，從整體上考慮條紋的造型規(guī)律。如人體的腰、臀等部門曲線在動(dòng)作中不斷變化并展現(xiàn)出多種姿態(tài)，這就要求條紋運(yùn)用在布局上均衡，符合人體動(dòng)作和曲線的變化規(guī)律。同時(shí)，條紋的分割和組合可以增強(qiáng)服裝的韻律和整體感，帶給人們?nèi)碌拿赖母惺堋Ｒ赃\(yùn)動(dòng)裝為例，在追求方便舒適的同時(shí)，人們對服裝款式也更傾向于時(shí)尚。這就需要設(shè)計(jì)師在運(yùn)用條紋時(shí)，更多考慮條紋分割組合所產(chǎn)生的動(dòng)感效果，從而增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)裝的時(shí)尚感。三是條紋工藝的構(gòu)成。服裝設(shè)計(jì)的工藝必須以人體為根本依據(jù)，在此基礎(chǔ)上，通過對條紋特性的掌握來實(shí)現(xiàn)不同工藝的匹配。上裝工藝匹配的具體要求是衣身與袖子匹配，后身與領(lǐng)子相匹配。而下裝中褲子要求左右要對稱匹配，裙裝則要求前后裙片匹配，分割拼縫要匹配。以童裝為例，童裝中的條紋大多是充滿活力的，能夠體現(xiàn)出兒童好動(dòng)的性格特點(diǎn)。

作者：劉亦婧單位：長春工業(yè)大學(xué)

篇(6)

1 剪紙藝術(shù)色彩紋飾在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.1 剪紙色彩的合理應(yīng)用

在表現(xiàn)藝術(shù)形式上，色彩可以給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力，也是最能引發(fā)主體情緒波動(dòng)的因素。我國的剪紙藝術(shù)在色彩上可以劃分成兩種類型，即單色剪紙和彩色剪紙。

（1）單彩表現(xiàn)。單彩表現(xiàn)往往更能凸顯人類對色彩本質(zhì)的追求，這也是我國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)中需要著重把握的藝術(shù)本質(zhì)，具體表現(xiàn)為鮮艷、熱烈的色彩，主要采用陰刻或者陽刻等方式來彰顯剪紙的虛實(shí)結(jié)合特性。所謂的陽刻剪紙就是包括紙張?jiān)偷妮喞€，剪掉輪廓線之外的部分，以便可以使剪紙形成各條線的搭接，而陰刻剪紙方式則與此恰好相反。目前，剪紙?jiān)O(shè)計(jì)中主要采用陰刻、陽刻相結(jié)合的方式來凸顯剪紙畫面的層次性。單色剪紙藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式主要以陽刻的形式加以展現(xiàn)。例如，“iveeree2015”款春夏款女裝的復(fù)古連衣裙就是以陽刻的方式設(shè)計(jì)的黑色純色形式，同時(shí)應(yīng)合理選擇復(fù)古款式的服裝的顏色，避免了鮮艷顏色的情感渲染。此外，服裝設(shè)計(jì)也可以采用陰刻的剪紙?jiān)O(shè)計(jì)手法來設(shè)計(jì)有關(guān)的服裝，以充分凸顯服飾設(shè)計(jì)的工藝性和層次感。陰刻剪紙得到的線條不一定是互連的，但作品的整體是塊狀，這些特點(diǎn)融合在服裝設(shè)計(jì)中可以表現(xiàn)出特定的審美意境。

（2）彩彩表現(xiàn)。色彩的搭配大都具有其特有的原則，剪紙藝術(shù)也不例外，其同樣可以彰顯民間藝術(shù)的用色特征，彰顯自身獨(dú)特的風(fēng)格。例如，“黃馬配紫鞍”“紅花配綠葉”等均是我國彩色剪紙藝術(shù)的色彩搭配規(guī)律。在彩色剪紙用色中，相應(yīng)的設(shè)計(jì)人員需要充分重視色彩的主體性和統(tǒng)一性，以更好地凸顯剪紙相關(guān)主體所要表達(dá)的主題。而彩色剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的合理運(yùn)用，可以充分將我國古典文化中的各種文化思想和理念融入剪紙藝術(shù)中，借助套色剪紙等剪紙藝術(shù)形式來充分襯托不同色彩的塊狀布料，以使相應(yīng)的元素形成統(tǒng)一的整體。這樣既可以展現(xiàn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念，也可以凸顯古典韻味，從而可以達(dá)到提高服裝設(shè)計(jì)質(zhì)量的目的。2016年的“H&M Studio”春夏系列女裝就是突出了彩彩的表現(xiàn)力，旨在融合色彩來號(hào)召女性把握機(jī)遇享受季節(jié)中的無盡樂趣。女裝中的“波西米亞風(fēng)――印花”具備多層設(shè)計(jì)，同經(jīng)典的夏日風(fēng)情融于一體。

1.2 剪紙紋飾的合理應(yīng)用

除了色彩之外，紋飾也是剪紙中一個(gè)重要的特色，具體表現(xiàn)在剪紙中含有多種類型的圖案紋樣。例如，奧運(yùn)會(huì)期間我國體育運(yùn)動(dòng)員所穿“祥云”服裝中的祥云標(biāo)志就是一種剪紙圖案紋樣。根據(jù)功能的不同，可以將這些剪紙紋樣劃分為以下幾種，即輪廓紋、特征紋和裝飾紋，其分別表示剪紙圖象的外在形狀、圖案特征和審美修飾。剪紙藝術(shù)包含豐富的裝飾紋樣，以月牙紋、鋸齒紋和朵花紋等為主。剪紙藝術(shù)圖案紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用情況主要包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容，即：一是應(yīng)用剪切藝術(shù)表象性圖案紋樣；二是應(yīng)用剪紙藝術(shù)意象性圖案紋樣，以更好地感受服飾中包含的精神情感和藝術(shù)特征；三是借助現(xiàn)代藝術(shù)流派中的有關(guān)解構(gòu)主義，通過夸張和變形等手段來解構(gòu)剪紙藝術(shù)中的相關(guān)圖案紋樣，增強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)的時(shí)代感和現(xiàn)代主義。

2 剪紙藝術(shù)造型技藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1 構(gòu)圖造型的合理應(yīng)用

為了將自身的藝術(shù)思維傳達(dá)給其他人，可以以構(gòu)圖的形式來加以表達(dá)。我國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的構(gòu)圖造型就具有獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵，其并非是簡單的透視法，也不是簡單地重復(fù)或者疊加時(shí)間和空間。剪紙藝術(shù)主要以紙張為原材料，所以二維平面的紙張也在一定程度上限制了三維畫面和發(fā)揮光影特效。因此，剪紙藝術(shù)構(gòu)圖造型模式主要以平面化構(gòu)圖為主，其他造型模式則表現(xiàn)為組合式造型模式。下面從平面化構(gòu)圖和組合式構(gòu)圖兩個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的分析：

（1）平面化構(gòu)圖。平面化構(gòu)圖造型就是指剪紙制作人員只能夠在紙張層面上進(jìn)行平面化構(gòu)圖，具體需要表現(xiàn)自身的創(chuàng)造精神。我國傳統(tǒng)民間剪紙作品僅剪出了演員的圖象，卻并沒有布置舞臺(tái)，其可以使相應(yīng)的剪紙布局層次更加分明，增強(qiáng)其畫質(zhì)的細(xì)膩度。縱觀我國民間剪紙，平面化構(gòu)圖形式可以說是應(yīng)用得最多的一種構(gòu)圖形式，具體就是要求剪紙制作者在統(tǒng)一平面內(nèi)融入各種必要的設(shè)計(jì)元素，以充分實(shí)現(xiàn)自然物體和景觀的轉(zhuǎn)換目標(biāo)。在剪紙藝術(shù)構(gòu)圖上，要充分遵從平面構(gòu)圖的美學(xué)規(guī)律，避免視覺上出現(xiàn)過于繁雜的場景。

（2）組合式造型。基于筆者的上述，剪紙藝術(shù)作品就是在一張紙張平面上展示一種畫面。剪紙藝術(shù)作品還具有組合式造型這一特殊造型，具體就是將剪紙藝術(shù)作品劃分成幾個(gè)部分，借助組合這些部分來剪切完整的藝術(shù)作品。此外，我國山東和陜西等特殊地域的民間剪紙作品主要以組合式造型為主。例如，這些地區(qū)的窗戶上都貼有若干條窗欞。就其具體的組合式造型而言，其主要包括對稱圖案和關(guān)聯(lián)圖案等兩種形式。“MAXTINA瑪仙娜”在2015年的夏季服裝設(shè)計(jì)中就是組合搭配，通過鮮艷色彩的分體式造型傳達(dá)出郊游、旅行主題的設(shè)計(jì)想法。

2.2 工藝技法的合理應(yīng)用

從工藝技法的角度來講，剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有多種技法，具體包括剪刻、拼貼、印染和鏤空等幾種技法，并且不同技法處理下的圖案輪廓和線條等情況也各不相同。因此，在服裝設(shè)計(jì)中引入剪紙藝術(shù)的時(shí)候，必須要根據(jù)實(shí)際情況來合理選擇設(shè)計(jì)技法，以便可以更好地指導(dǎo)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)工作的開展。

3 剪紙藝術(shù)造型技藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的發(fā)展

篇(7)

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)文化；教學(xué)改革；服裝設(shè)計(jì)

在整個(gè)20世紀(jì)以及至今的近100年來，中國傳統(tǒng)文化影響著世界服裝的發(fā)展。服裝設(shè)計(jì)大師伊夫?圣?洛朗說過：“我們西方藝術(shù)受中國之思想可謂多矣，那影響是多方面的而且是顯而易見的，沒有中國，我們的藝術(shù)絕不會(huì)達(dá)到今日之境地。”

一、民族性已經(jīng)成為服裝設(shè)計(jì)的精神和靈魂

在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代浪潮中，國際間服裝產(chǎn)業(yè)的競爭，加快了我國服裝業(yè)的發(fā)展及演變。國外的眾多的設(shè)計(jì)大師吸收和借鑒中國傳統(tǒng)服飾文化而產(chǎn)生的優(yōu)秀作品，引發(fā)我們深刻思考。服裝設(shè)計(jì)教育必須將中國的傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中得以傳承和創(chuàng)新，在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”傳其“神”，使民族的文化精神融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)主流。

二、在繼承中發(fā)展中華文化

中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，形式多樣、內(nèi)容豐富，在服裝設(shè)計(jì)中給予了我們很多的啟示。在如今全球化風(fēng)潮撲面而來時(shí)，創(chuàng)造具有濃郁中國特色的服裝，應(yīng)該是在世界性、時(shí)代性這個(gè)前提下，立足于中國風(fēng)格，即“世界之精神，中國之本質(zhì)”。中西服裝文化觀念雖然存在差異，但二者并不是格格不入，相反進(jìn)行一定的吸收和借鑒能夠增強(qiáng)服裝的生命力和時(shí)代感。

“只有最民族的，才會(huì)成為最全世界的”。世界正在成為一個(gè)不斷融合的大家庭，通過各種現(xiàn)代化的信息工具，差異越來越小，人們越來越近。而我們的服裝行業(yè)仍是一個(gè)“超大的加工廠”，沒有創(chuàng)新，只有模仿。因此，作為教師，有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和感受中華民族藝術(shù)的巨大魅力。本民族的文化是我們自身發(fā)展的基礎(chǔ)，也是在這個(gè)全球化的時(shí)代區(qū)別于其他民族，被其他民族認(rèn)可的標(biāo)志。

三、教學(xué)改革思路

民族服飾文化繼承需服裝教育注重傳統(tǒng)文化的教學(xué)。服裝是一個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等的綜合體，體現(xiàn)著人的價(jià)值觀、倫理觀、審美觀、民族風(fēng)貌和時(shí)代精神，濃縮了人類發(fā)展史和文明史，是社會(huì)的一面鏡子。我國的傳統(tǒng)文化往往被忽視, 導(dǎo)致學(xué)生的設(shè)計(jì)作品淪為無根之木，無水之源，失去設(shè)計(jì)的魅力。服裝設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)出本民族的獨(dú)特性、哲學(xué)思想及人文精神，通過科學(xué)的設(shè)計(jì)方法，在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中對傳統(tǒng)文化的延承與創(chuàng)新,建立有中國民族特色的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)體系成為服裝設(shè)計(jì)教育改革的必經(jīng)之路。

建立有中國民族特色的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)體系，主要思路體現(xiàn)在下面四個(gè)方面：課程體系改革、教學(xué)模式改革、師資隊(duì)伍建設(shè)改革、人才培養(yǎng)目標(biāo)改革。

1、課程體系改革：將本土傳統(tǒng)文化知識(shí)融入服裝設(shè)計(jì)課程體系之中，優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，拓寬和增強(qiáng)學(xué)生服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意能力，。

2、教學(xué)模式改革：建立校內(nèi)實(shí)訓(xùn)管理平臺(tái)，開設(shè)校園服裝品牌店，成立或成立虛擬傳統(tǒng)服裝高級定制公司，用企業(yè)管理模式教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生自主思考，自主學(xué)習(xí)。在這一過程中，學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力也可以得到提高。這非常有利于學(xué)生踏入社會(huì)之后更快地進(jìn)入工作狀態(tài)。

3、師資隊(duì)伍建設(shè)改革：教師在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的過程中起著根本性的主導(dǎo)作用, 而一個(gè)優(yōu)秀的教學(xué)團(tuán)隊(duì)則是服裝設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的根本保證。這個(gè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)必須有“雙師”型教師和服裝企業(yè)一線工作人員，一線工作人員包括服裝設(shè)計(jì)師、服裝制版師、服裝車版師等。

4、人才培養(yǎng)目標(biāo)改革：傳統(tǒng)文化的傳承必須要?jiǎng)?chuàng)新的傳承，這就要求服裝專業(yè)設(shè)計(jì)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)的創(chuàng)新型人才需要具備創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。

下圖為教學(xué)改革思路示意圖：

我國的本土傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳承在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)改革勢在必行。服裝設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)立足于民族文化，體現(xiàn)出本民族的獨(dú)特性。只有如此，才能在未來的國際格局中，與世界各國之間實(shí)現(xiàn)平等的資源和成果的交流、共享、良性互動(dòng)。

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