序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇服裝設(shè)計(jì)改造范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：服裝工藝技術(shù)專業(yè)；服裝設(shè)計(jì)課；教學(xué)方法

在服裝工藝技術(shù)專業(yè)中，服裝設(shè)計(jì)是一門非常重要的課程。服裝設(shè)計(jì)課程具備藝術(shù)性及多元性的特點(diǎn)。從生源角度上來看，大部分學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)的學(xué)生具備一定的繪畫能力及基礎(chǔ)服裝知識(shí)，但在文化課知識(shí)方面較為缺乏。然而對(duì)于服裝設(shè)計(jì)這門課程來說，光有理論知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需注重學(xué)生專業(yè)實(shí)踐操作技術(shù)的培養(yǎng)，進(jìn)而為服裝設(shè)計(jì)課的優(yōu)化及完善奠定有效基礎(chǔ)。[1]從整體角度而言，為了使服裝設(shè)計(jì)課實(shí)現(xiàn)有效優(yōu)化及完善，本文對(duì)“服裝工藝技術(shù)專業(yè)服裝設(shè)計(jì)課的教學(xué)方法”進(jìn)行探討意義重大。

1 服裝工藝技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)分析

服裝工藝技術(shù)專業(yè)嚴(yán)格意義上而言屬于非藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，注重學(xué)生服裝專業(yè)知識(shí)及技巧的培養(yǎng)，確保學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到服裝工藝技術(shù)專業(yè)領(lǐng)域當(dāng)中的必要基礎(chǔ)理論知識(shí)，同時(shí)學(xué)習(xí)到服裝工藝設(shè)計(jì)、制作以及管理方面的知識(shí)，從而使學(xué)生能夠具備良好的就業(yè)前景。總結(jié)起來，在服裝工藝技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)中，主要注重學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)，包括：第一，培養(yǎng)學(xué)生在服裝樣板設(shè)計(jì)和制作方面的實(shí)際操作能力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生在工業(yè)化生產(chǎn)中的實(shí)際操作能力。[2]第二，培養(yǎng)學(xué)生使用服裝CAD技術(shù)進(jìn)行成衣打板的能力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生利用服裝CAD技術(shù)完成工藝設(shè)計(jì)的能力。第三，培養(yǎng)學(xué)生在服裝生產(chǎn)技術(shù)管理方面的能力。第四，培養(yǎng)學(xué)生鑒別服裝材料的能力以及裁剪縫紉制作方面的能力。

結(jié)合上述提到的服裝工藝技術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)可知，在實(shí)際培養(yǎng)過程中，需注重“理論+實(shí)踐”的培養(yǎng)，注重學(xué)生服裝設(shè)計(jì)技巧能力的提升，進(jìn)而為服裝工藝技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的落實(shí)及實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2 服裝工藝技術(shù)專業(yè)服裝設(shè)計(jì)課的幾種常用教學(xué)方法分析

在服裝工藝技術(shù)專業(yè)服裝設(shè)計(jì)課教學(xué)過程中，其教學(xué)方法的應(yīng)用通常會(huì)考慮到三大要素：其一為設(shè)計(jì)要素；其二為面料要素；其三為工藝要素。根據(jù)不同的要素，實(shí)施有針對(duì)性的教學(xué)方法，從而使服裝設(shè)計(jì)課教學(xué)得到有效優(yōu)化。常用的教學(xué)方法如下：

2.1 設(shè)計(jì)方面的教學(xué)方法

在服裝設(shè)計(jì)中，涉及設(shè)計(jì)要素的教學(xué)方法需從兩方面分析：一方面，即為色彩的實(shí)物搭配法。在實(shí)際教學(xué)過程中，首先需讓學(xué)生掌握色彩的三要素，也就是色相、純度以及明度。在色彩搭配過程中，需從這三個(gè)方面進(jìn)行搭配。一般情況下，在實(shí)際教學(xué)過程中，需采用大量的顏料調(diào)配，在認(rèn)識(shí)色彩的基礎(chǔ)上，通過大量的手繪圖案對(duì)色彩搭配的原理加以理解，進(jìn)一步了解服裝效果圖的表達(dá)。為了使學(xué)生加深理解，可以利用色板或多件服飾進(jìn)行實(shí)際的搭配操作練習(xí)。讓學(xué)生通過動(dòng)手操作實(shí)踐對(duì)服裝色彩的搭配加以理解，進(jìn)一步通過直觀的感受了解服飾色彩配置的方法及技巧，進(jìn)而使學(xué)生更加全面地掌握服飾色彩的搭配方法及技巧。[3]另一方面，在服裝設(shè)計(jì)造型上，采取實(shí)物二重改造法。實(shí)物二重改造指的是對(duì)服裝成品實(shí)物進(jìn)行改造，實(shí)現(xiàn)二次深化設(shè)計(jì)。主張?jiān)诔善贩b造型上添加全新的原始設(shè)計(jì)，從而達(dá)到和諧統(tǒng)一的二次設(shè)計(jì)。例如，針對(duì)前衣片的造型，由一片剪裁分割成多片式，衣襟由原來的方形改成圓形，或者添加裝飾線等。通過此類教學(xué)方法，能夠提高學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐設(shè)計(jì)能力，培養(yǎng)學(xué)生在服裝設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)新思維，從而為服裝設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)效率的提高奠定基礎(chǔ)。

2.2 面料方面的教學(xué)方法

在服裝設(shè)計(jì)課教學(xué)中，針對(duì)面料方面采取的教學(xué)方法主要服裝面料實(shí)物混搭法。在服裝設(shè)計(jì)過程中，合理選取面料是最為關(guān)鍵的。為了深入了解面料的特性，便有必要實(shí)施實(shí)物法教學(xué)策略。學(xué)生收集到諸多面料之后，教師需指導(dǎo)學(xué)生了解面料的性能，如面料的硬度、懸垂感以及紗線等。與此同時(shí)，為了使學(xué)生充分掌握面料的特性，可采取燃燒、刀刮以及抽絲等方法。在進(jìn)一步針對(duì)原本的服裝面料進(jìn)行改換及貼補(bǔ)設(shè)計(jì)的條件下，能夠使設(shè)計(jì)效果得到有效優(yōu)化及增強(qiáng)。例如，將已經(jīng)穿舊了的牛仔褲的一些褲片剪掉，然后使用皮革面料代之，以此練習(xí)面料混搭，如此便能夠使學(xué)生直觀地觀察到面料的設(shè)計(jì)美。[4]在多種材質(zhì)的服飾上，可使用服裝面料實(shí)物混搭法，從而使二次設(shè)計(jì)得到有效優(yōu)化。

2.3 工藝方面的教學(xué)方法

基于服裝設(shè)計(jì)過程，工藝方面采取的教學(xué)方法即實(shí)物體現(xiàn)法。于設(shè)計(jì)方案確立前期，需指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行打板練習(xí)，并學(xué)會(huì)選取材料，直到實(shí)體工藝制作完成1∶1的服裝成型實(shí)物為止。基于大作業(yè)課題過程中，需對(duì)服裝類型、成本價(jià)格進(jìn)行限制，將1個(gè)3套小系列完成之后，將正常1∶1的成本價(jià)格換算出來，如面料、敷料以及耗時(shí)等。[5]當(dāng)學(xué)生完成實(shí)物設(shè)計(jì)之后，能夠讓學(xué)生掌握服裝從設(shè)計(jì)到成品的整個(gè)制作程序，并對(duì)服裝的成本、定價(jià)以及利潤(rùn)等均有一定的掌握。從整體角度而言，工藝實(shí)物體現(xiàn)法的應(yīng)用能夠使服裝結(jié)構(gòu)的打板設(shè)計(jì)及工藝設(shè)計(jì)更加優(yōu)化，進(jìn)一步使設(shè)計(jì)成衣化滿足企業(yè)的生產(chǎn)需求。

3 結(jié)語

通過本文的探究，認(rèn)識(shí)到在服裝工藝技術(shù)專業(yè)中，服裝設(shè)計(jì)是一門非常重要的課程。在以往的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)課程中，存在“重理論、輕實(shí)踐”的缺陷。為了使服裝設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)顯得更加合理、規(guī)范，有必要在實(shí)際教學(xué)過程中融入“理論+實(shí)踐”的教學(xué)思想。一方面，需明確服裝工藝技術(shù)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，另一方面需注重在實(shí)際教學(xué)過程中先進(jìn)的科學(xué)的教學(xué)方法的實(shí)施，包括在設(shè)計(jì)方面的色彩實(shí)物搭配法、服裝造型方面的二重改造法、服裝面料方面的實(shí)物混搭法以及在工藝方面的實(shí)物體現(xiàn)法等。總而言之，在明確服裝工藝技術(shù)專業(yè)服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)目標(biāo)，規(guī)范科學(xué)地應(yīng)用各類教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，能夠?yàn)榉b設(shè)計(jì)課的優(yōu)化及完善奠定有效基礎(chǔ)，進(jìn)一步為促進(jìn)服裝工藝技術(shù)專業(yè)的進(jìn)步及發(fā)展提供有效保障。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 馮志梅.服裝設(shè)計(jì)與工藝專業(yè)教學(xué)改革初探[J].科學(xué)咨詢（科技?管理），2013（08）：157-160.

[3] 王京菊，唐怡.服裝設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)方法探究[J].教育與職業(yè)，2013（30）：159-160.

篇(2)

【關(guān)鍵詞】面料創(chuàng)意;肌理;設(shè)計(jì)理念;服裝面料

一

當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá),信息技術(shù)日新月異,潮流變幻更是前所未有。人們對(duì)服裝的要求不但要體現(xiàn)時(shí)尚、個(gè)性,又要體現(xiàn)個(gè)人的品位修養(yǎng)。所以服裝僅僅從款式上造型上的變化已經(jīng)無法滿足人們對(duì)服裝的新渴望和新需要,于是設(shè)計(jì)師們的注意力開始轉(zhuǎn)向了服裝面料。作為服裝三要素之一的面料不僅可以直接體現(xiàn)服裝的風(fēng)格和特性,而且也能夠通過面料的二次設(shè)計(jì)來表現(xiàn)服裝與眾不同的效果。服裝面料的二次設(shè)計(jì),也可稱為面料的再造,指設(shè)計(jì)師根據(jù)服裝設(shè)計(jì)的需要,對(duì)現(xiàn)成的面料進(jìn)行加工和改造,使之產(chǎn)生精致優(yōu)雅的藝術(shù)魅力。科技的進(jìn)步為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供了無限的可能性。如:熱壓材料、化纖層材料、聚氨織材料等等。新型材料的出現(xiàn)賦予紡織材料以全新的感覺。還有一些仿生材料雖然是以化纖為主的再生性材料,但營(yíng)造出新的自然感覺,還有一些金屬性、多皺性、閃光性、幻光性材料,也極大的豐富了現(xiàn)代服裝的造型語言和表現(xiàn)元素。為了給冷酷的高科技材料增添一些人情味,服裝設(shè)計(jì)師們煞費(fèi)苦心,全力挖掘各種具有異國(guó)情調(diào)的民族風(fēng)情的資源,尋求高科技材料與民族文化的相依共融。在服裝的加工過程中,運(yùn)用有特色的藝術(shù)處理,如:不對(duì)稱的針腳,翻轉(zhuǎn)的拼縫、立體起梗的線條,并將針織品中出現(xiàn)的錯(cuò)差、飄懸的線跡等作為設(shè)計(jì)創(chuàng)新的有效手段,這些對(duì)于追求個(gè)性和文化品位的消費(fèi)者來講,都會(huì)引起新的消費(fèi)熱點(diǎn)。

二

服裝面料的二次設(shè)計(jì)實(shí)際上給我們提出了一個(gè)新的感念,即:面料的設(shè)計(jì)不僅僅停留在面料的紡織結(jié)構(gòu)、質(zhì)地、花型、色彩等方面,同時(shí)還應(yīng)將服裝設(shè)計(jì)中的要素糅合進(jìn)去。設(shè)計(jì)師對(duì)面料的理解和駕御能力的好壞,決定了他的設(shè)計(jì)的成功與否。設(shè)計(jì)師應(yīng)充分了解各種不同面料的性能,在面料的選擇和應(yīng)用中,應(yīng)對(duì)其內(nèi)在的性能、外觀的形象都有充分的認(rèn)識(shí),以最佳設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)出面料的特性。新穎別致的“新”面料能夠激發(fā)設(shè)計(jì)師的激情和靈感,面料是服裝設(shè)計(jì)新的突破口。我們看到一些服裝設(shè)計(jì)師拿到一塊現(xiàn)成的面料時(shí),無法馬上產(chǎn)生創(chuàng)作激情,時(shí)常在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進(jìn)行再設(shè)計(jì),如同繡花、打褶等手法,將面料的設(shè)計(jì)完整,才能有一種創(chuàng)作的欲望與激情。

現(xiàn)在的服裝市場(chǎng)對(duì)面料的要求非常的高,普通的面料已經(jīng)很難體現(xiàn)服裝的價(jià)值,面料的手感非常重要,必須要柔軟,才顯得考究,真正重要的是,面料的表面和結(jié)構(gòu)之間的無關(guān)性;特別的染色技術(shù)和雙面效果;在其他地方找不到的面料,都成為現(xiàn)在的商家紛紛推出的獨(dú)特產(chǎn)品,來適應(yīng)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)。這時(shí)就需要有新的設(shè)計(jì)手法的誕生。

“材料之于藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師,猶如樂器之于音樂家”,對(duì)于設(shè)計(jì)師來說,面料就是他的合作者。法國(guó)設(shè)計(jì)師恩格羅認(rèn)為“紡織品以纖維為原料,包含了各種變化的表情與不變的表情。創(chuàng)作者必須從材料所具有的多面性中,表現(xiàn)統(tǒng)一與調(diào)和之美”。對(duì)于現(xiàn)有的衣料,如何通過設(shè)計(jì)加工手段改變其表面效應(yīng),各種裝飾材料之間如何搭配與組合才能表現(xiàn)統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的審美效應(yīng),是每一個(gè)設(shè)計(jì)者都關(guān)注的問題。

三

對(duì)于“新”面料設(shè)計(jì)而言,20世紀(jì)是層出不窮的的時(shí)代,沒有做不到的,只有想不到的,這已成為時(shí)裝設(shè)計(jì)的一句口號(hào)。設(shè)計(jì)師以更自由開放的態(tài)度和觀念來對(duì)待服裝面料,使服裝藝術(shù)發(fā)生了革命性的變化。設(shè)計(jì)師一般運(yùn)用對(duì)比思維和反向思維的方式,打破視覺習(xí)慣,以尋求不完美的美感為主導(dǎo)思想,對(duì)面料進(jìn)行二次設(shè)計(jì)一般選用服裝面料、服裝輔料以及非紡織纖維原料作為設(shè)計(jì)的材料來源。

(1)服裝面料效果,滲透著構(gòu)成的因素,富于強(qiáng)烈的浮雕感。

(2)面料與各種輔料(如串珠、亮片等原料)配合進(jìn)行拼貼、鑲嵌等手法,實(shí)現(xiàn)不同的外觀效果。可以同質(zhì)、同色,也可以不同質(zhì)、不同色。包括針織和機(jī)織面料以及各種皮革,其中針織面料包括緯平針、羅紋、珠地網(wǎng)眼等各種組織的面料,也包括各種手工或機(jī)器的編織物;機(jī)織面料包括各種平紋、斜紋、緞紋織物,各種提花、印花面料等;皮革可以用人造皮、動(dòng)物毛皮等。

(3)服裝輔料除了成型的面料,服裝輔料也可以用在面料的二次設(shè)計(jì)中,如各種紐扣(中式盤扣、銅紐扣、按扣等)、鉚釘、拉鏈、毛線(普通毛線,各種花式毛線等)、縫紉線、蕾絲花邊、黏合襯、無紡布等。

(4)非紡織纖維原料如絲帶、串珠、亮片、金屬管狀物、珍珠、海螺、羽毛(孔雀毛、鴕鳥毛、羽絨等);裝飾用紙、塑料、金屬、甚至陶瓷材料,不一而足。

四

新材質(zhì)的誕生為面料的二次設(shè)計(jì)提供了有利的物質(zhì)因素和觀念因素,眾多的面料二次設(shè)計(jì)作品中,展現(xiàn)了設(shè)計(jì)師在藝術(shù)上的靈氣和天資,閃爍著個(gè)性的智慧,“新”面料的是現(xiàn)代服裝藝術(shù)中的一種創(chuàng)造性思維方式,是服裝設(shè)計(jì)的精髓和核心,它傳達(dá)的是一種哲思,一種理念,一種潛在意識(shí),雖然它的構(gòu)想似乎荒誕不經(jīng),似乎不合情理,或純抽象,或純唯美,但它獨(dú)特的材質(zhì)語言讓人驚奇和震撼,在服裝領(lǐng)域中掀起了藝術(shù)思潮的巨浪,引導(dǎo)未來時(shí)裝的發(fā)展。

消費(fèi)者的眼光永遠(yuǎn)是挑剔的,在服裝的材質(zhì)達(dá)到一定舒適度時(shí),人們又會(huì)對(duì)它的面料設(shè)計(jì),圖案花紋“挑三揀四”。越來越多的服裝企業(yè)設(shè)計(jì)師感嘆國(guó)內(nèi)織物面料難選,抱怨“國(guó)產(chǎn)面料不行”。從根本上說,這與中國(guó)的面料設(shè)計(jì)師在藝術(shù)修養(yǎng),創(chuàng)造和設(shè)計(jì)方法方面的根基比較薄有關(guān)。如果面料設(shè)計(jì)如果能走在服裝設(shè)計(jì)之前,則會(huì)給服裝設(shè)計(jì)師更多的靈感和創(chuàng)作空間。所以,現(xiàn)在的設(shè)計(jì)院校都有面料設(shè)計(jì)專業(yè)也稱為紡織品開發(fā)與設(shè)計(jì)專業(yè),而面料改造的教學(xué)更是面料設(shè)計(jì)專業(yè)的重點(diǎn)。那么如何更好的推動(dòng)面料的設(shè)計(jì)與改造呢?學(xué)生在課堂中將普通的面料加以各種變化如:抽絲、褶皺、手繪、改變面料肌理,色彩感覺等,這其實(shí)就是面料的二次設(shè)計(jì)。在面料二次設(shè)計(jì)教學(xué)中,扎實(shí)的基礎(chǔ)技能是必備的,手繪的表現(xiàn)力和藝術(shù)的覽賞力是完美面料設(shè)計(jì)的前提。創(chuàng)造性的思維是面料二次設(shè)計(jì)的靈魂,促進(jìn)學(xué)生打破思維的界限,培養(yǎng)學(xué)生的多元的藝術(shù)創(chuàng)新思維,通過創(chuàng)造方法,表現(xiàn)手段,讓普通的面料經(jīng)過改造都發(fā)出獨(dú)特而誘人的藝術(shù)效果。再者對(duì)流行時(shí)尚市場(chǎng)的把握也是不可忽視的,做一個(gè)面料改造創(chuàng)新的弄潮兒,根據(jù)國(guó)際時(shí)尚和市場(chǎng)要求,進(jìn)行對(duì)面料二次設(shè)計(jì),當(dāng)面料無法滿足設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者的要求時(shí),未來的面料設(shè)計(jì)師愿意借助二次設(shè)計(jì)這種巧妙的手段,化腐朽為神奇,企業(yè)也能將原本普通的大路貨改造成心中現(xiàn)想的狀態(tài)。服裝材料是人類最早的文明成果之一,服裝面料的發(fā)現(xiàn),發(fā)明和創(chuàng)新,為人類燦爛的服飾和文化奠定了基礎(chǔ),今天我們利用面料二次設(shè)計(jì)的新角度出發(fā),使面料的運(yùn)用與創(chuàng)新產(chǎn)生出更加輝煌的魅力。

參考文獻(xiàn)

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[3]服裝材質(zhì)設(shè)計(jì)[M].

[4]趙化主編.《女人華衣》……世界頂級(jí)女裝品牌[M].中國(guó)紡織出版社.

篇(3)

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)原理；服裝設(shè)計(jì)；創(chuàng)新；設(shè)計(jì)資源

一、引言

服裝與人們的日常生活息息相關(guān)，如今人們的穿衣早已超越了保暖的功能，更多地體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)審美方面，因此，設(shè)計(jì)在服裝領(lǐng)域的影響是不容忽視的。服裝應(yīng)該怎樣去設(shè)計(jì)，才能既體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖又能滿足大眾的需求呢？這是一個(gè)值得認(rèn)真思考和深入研究的問題。服裝設(shè)計(jì)是整個(gè)設(shè)計(jì)門類的一個(gè)重要分支，屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)的范疇。要想設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)作品，就需要了解和掌握設(shè)計(jì)原理的內(nèi)容，用設(shè)計(jì)原理的知識(shí)武裝大腦，提高自己的設(shè)計(jì)理論修養(yǎng)。所以說，服裝設(shè)計(jì)需要一定的設(shè)計(jì)原理理論指導(dǎo)服裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐。

二、設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性特征要求服裝設(shè)計(jì)要有創(chuàng)新，設(shè)計(jì)原理指導(dǎo)服裝設(shè)計(jì)

創(chuàng)造性是設(shè)計(jì)的本質(zhì)屬性，設(shè)計(jì)的創(chuàng)造力在社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)和文化生產(chǎn)過程中發(fā)揮著重要的作用。服裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐是一種創(chuàng)造性思維活動(dòng)，創(chuàng)新就是服裝設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性思維的本質(zhì)和生命。在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，創(chuàng)造性思維的目的在于設(shè)計(jì)出以前所沒有的具有新感覺的服裝。設(shè)計(jì)思維本質(zhì)屬于創(chuàng)造性思維，包括發(fā)散思維和收斂思維。發(fā)散性思維要求我們?cè)诜b設(shè)計(jì)的立意構(gòu)思中，將思維發(fā)散出去。服裝設(shè)計(jì)作品通常多具有系列性，運(yùn)用發(fā)散性思維，由一個(gè)事物啟發(fā)的靈感往往能得到一個(gè)系列和一個(gè)風(fēng)格的作品。收斂性思維又稱集中思維，是指在給予的信息中進(jìn)行判斷，考慮各種相關(guān)因素并提出解決問題的方法，并最終產(chǎn)生符合邏輯的結(jié)果。運(yùn)用收斂性思維設(shè)計(jì)服裝，可采用主體附加的方法，即為使原服裝有新意，可以通過局部添加達(dá)到目的。例如在服裝普通的無領(lǐng)、直襟、四兜、等某些部位鑲上牙邊，或異色異質(zhì)，或?qū)捇蛘几淖兞嗽瓉淼姆b風(fēng)格，這也是一種服裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方式。設(shè)計(jì)服裝需要有獨(dú)特的創(chuàng)新點(diǎn)，而這種創(chuàng)新來源于生活中的各個(gè)方面。所以，在服裝設(shè)計(jì)的思維過程中要把發(fā)散性思維與收斂性思維結(jié)合起來，從生活中尋求靈感并加以改造創(chuàng)新，充分發(fā)揮其功能。正是由于設(shè)計(jì)的這種創(chuàng)造性特征，要求我們?cè)诜b設(shè)計(jì)實(shí)踐中要有創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新是設(shè)計(jì)原理的一個(gè)重要方面，也是各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域大力提倡的理念。設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性本質(zhì)特征要求服裝設(shè)計(jì)要有創(chuàng)新，在服裝設(shè)計(jì)的過程中運(yùn)用創(chuàng)造性思維方法，這充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)原理的理論指導(dǎo)著服裝設(shè)計(jì)的具體實(shí)踐。

三、設(shè)計(jì)資源的基本特征在服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，服裝設(shè)計(jì)豐富和擴(kuò)展設(shè)計(jì)原理的內(nèi)容

設(shè)計(jì)資源是設(shè)計(jì)原理的一個(gè)重要概念，任何設(shè)計(jì)都是各種資源的結(jié)合體。設(shè)計(jì)資源是個(gè)新興名詞，其概念已經(jīng)逐漸的被人們所接受和認(rèn)可。服裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)資源在生活中隨處可見，內(nèi)容廣泛、多種多樣。設(shè)計(jì)資源的基本特征有符號(hào)性、時(shí)代性和流動(dòng)性，并在服裝設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)。設(shè)計(jì)資源具有符號(hào)性特征，例如一塊布料被設(shè)計(jì)成一件衣服穿在身上，它能夠顯示出服飾的意義，當(dāng)這種內(nèi)涵被人們所理解時(shí)，服裝就成了符號(hào)。設(shè)計(jì)資源具有時(shí)代性特征，如盛唐時(shí)期以豐滿雍容的形體為美，因此服裝以寬衣長(zhǎng)袖為主要特征，服裝的面料以織花和印花絲綢為主，圖案多為各種造型圓滿的花卉和動(dòng)物，加之女性頭部佩戴的形態(tài)逼真、制作精美的多種裝飾品，其著裝效果極為華麗，充分顯示出了唐代服裝造型的高雅風(fēng)貌。唐代的圖案、造型、色彩等設(shè)計(jì)資源，具有明顯的時(shí)代性，這也表明了服裝設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的時(shí)代性。受時(shí)間和空間的影響，設(shè)計(jì)資源還存在著流動(dòng)性特征，流動(dòng)性在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，突出體現(xiàn)在服裝流行趨勢(shì)與預(yù)測(cè)。在服裝流行風(fēng)尚日益加速的現(xiàn)代社會(huì)，豐富大量的服裝設(shè)計(jì)資源首先通過國(guó)際一流服裝設(shè)計(jì)相關(guān)的機(jī)構(gòu)，得到快速的流動(dòng)與傳播。例如，國(guó)際流行色協(xié)會(huì)提前兩年推出權(quán)威的色彩預(yù)測(cè)；國(guó)際羊毛局、巴黎PV織物博覽會(huì)提前12～18個(gè)月推出紗線和紡織品的預(yù)測(cè)；各國(guó)服裝預(yù)測(cè)研究設(shè)計(jì)中心會(huì)提前6～12個(gè)月推出具體的服裝流行主題。通過這些機(jī)構(gòu)的，將各種服裝流行的設(shè)計(jì)資源傳遞給各國(guó)的服裝設(shè)計(jì)者，設(shè)計(jì)者再將這些設(shè)計(jì)資源進(jìn)行整合和取舍，設(shè)計(jì)出各式各樣的服裝傳遞給大眾，從而引領(lǐng)時(shí)尚。由此可見，設(shè)計(jì)資源的這些特征在服裝設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用，詮釋著設(shè)計(jì)本身深刻的內(nèi)涵與意義，服裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐也在豐富和擴(kuò)展著設(shè)計(jì)原理的內(nèi)容。

四、設(shè)計(jì)原理與服裝設(shè)計(jì)相互影響，相輔相成

設(shè)計(jì)是科學(xué)與技術(shù)之間的第三條路，而服裝設(shè)計(jì)是藝術(shù)與技術(shù)密切結(jié)合的產(chǎn)物。在本質(zhì)上，設(shè)計(jì)原理與服裝設(shè)計(jì)有著密切和必然的聯(lián)系。服裝設(shè)計(jì)包括理論和實(shí)踐兩個(gè)方面，服裝設(shè)計(jì)的理論依據(jù)主要來源于設(shè)計(jì)原理，并包含在設(shè)計(jì)原理之中，設(shè)計(jì)原理指導(dǎo)著服裝設(shè)計(jì)的具體實(shí)踐。以迅猛發(fā)展的服裝消費(fèi)水平和服裝業(yè)人才的需求為參照，我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)人員缺少了某些可與國(guó)際上服裝設(shè)計(jì)師相比較的能力，其問題在于我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)行業(yè)起步晚，也在于服裝設(shè)計(jì)教育中對(duì)設(shè)計(jì)理論的重視不夠，一味地注重設(shè)計(jì)技巧能力的訓(xùn)練，而忽視了設(shè)計(jì)理論知識(shí)的重要性。因此，現(xiàn)今更需要設(shè)計(jì)原理的理論指導(dǎo)服裝設(shè)計(jì)的具體實(shí)踐。同時(shí)服裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐也是設(shè)計(jì)原理在服裝設(shè)計(jì)中的具體體現(xiàn)，豐富和擴(kuò)展著設(shè)計(jì)原理的內(nèi)容。隨著社會(huì)科技的不斷進(jìn)步，多媒體、網(wǎng)絡(luò)、高科技等工具的出現(xiàn)，使服裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)向多元化方向發(fā)展的趨勢(shì)。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和技術(shù)的完美結(jié)合，無論是設(shè)計(jì)的手法、款式的創(chuàng)意、材料的選擇，還是制作工藝，都是需要綜合知識(shí)和技能的工作。服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐過程中產(chǎn)生的新思想、新方法,將有助于設(shè)計(jì)原理的多元?jiǎng)?chuàng)新理論的建構(gòu)，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生有其內(nèi)在的邏輯性和規(guī)律，并且整個(gè)設(shè)計(jì)行業(yè)也正向著多元化發(fā)展。將這一設(shè)計(jì)的客觀發(fā)展規(guī)律加以總結(jié)和概括，設(shè)計(jì)原理的理論內(nèi)容將會(huì)更加豐富和日益完善。由此可知，設(shè)計(jì)原理與服裝設(shè)計(jì)關(guān)系是相互影響、相輔相成，深刻理解二者的關(guān)系并加以運(yùn)用，將有助于提高服裝設(shè)計(jì)者的專業(yè)素質(zhì)和水平。

作者:鄧瓊 單位:湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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關(guān)鍵詞：舞臺(tái) 服裝 造型 材料 表現(xiàn)

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.04.058

1 引言

在古希臘戲劇演出時(shí)，演員戴著色彩絢麗的臉譜，穿厚底的靴子，采用標(biāo)志性圖案的衣服和褲子起到夸張人體的效果。觀眾距舞臺(tái)很遠(yuǎn)，也能看清角色。現(xiàn)代戲劇及舞臺(tái)美術(shù)的設(shè)計(jì)思想不斷變革，為寫實(shí)、非寫實(shí)的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)者開創(chuàng)了各自的廣闊天地。

2 舞臺(tái)服裝的內(nèi)容

舞臺(tái)服裝一般分人物服裝、演員服裝兩大類。舞臺(tái)服裝不同于時(shí)裝或生活服裝。舞臺(tái)服裝有著自身劇情需要。首先就是它的美化效果，其次是時(shí)代效果，再次是服務(wù)效果。 由此可見，舞臺(tái)服裝是多元化的，需要從事舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)師深刻領(lǐng)悟，才能設(shè)計(jì)出廣大戲劇愛好者喜歡，又符合劇情需要的經(jīng)典作品。

3 設(shè)計(jì)舞臺(tái)服裝的的四個(gè)要素

我們知道，時(shí)裝設(shè)計(jì)師多是依靠個(gè)人思維和主觀性進(jìn)行服裝造型、色彩變化、面料改造。而舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)師卻要受到很多客觀因素的制約，影響舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)四個(gè)要素：劇本、導(dǎo)演、演員、舞臺(tái)。

舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)之前，設(shè)計(jì)師必須反復(fù)閱讀劇本，通過揣摩和分析漸漸轉(zhuǎn)化為人物形象，并通過服裝語言表現(xiàn)出來。人物信息研究，讓人印象深刻過目不忘的舞臺(tái)服裝，具有標(biāo)志性和代表性。準(zhǔn)確、深刻表達(dá)是對(duì)劇本，角色的詮釋。好的舞臺(tái)服裝直接關(guān)系到一個(gè)劇目是否成功。

不同的導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)下，應(yīng)有不同的構(gòu)思。由于導(dǎo)演人生經(jīng)歷不同，受到東西方文化影響，審美自然各有千秋，各有喜好。舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)隨機(jī)應(yīng)變，適應(yīng)不同風(fēng)格的導(dǎo)演。溝通、磨合、聆聽，闡述自己的設(shè)計(jì)理念與表現(xiàn)手法。利用一切技術(shù)處理手法，結(jié)合導(dǎo)演對(duì)劇本的要求，可以造型夸張變形，色彩多樣豐富甚至怪誕。新版《紅樓夢(mèng)》的服裝設(shè)計(jì)就是一個(gè)很好的例子。結(jié)合導(dǎo)演理念，加入中國(guó)戲劇的元素，創(chuàng)造出全新的舞臺(tái)服裝。

演員是舞臺(tái)表現(xiàn)的靈魂，形象、性格、氣質(zhì)與學(xué)識(shí)構(gòu)成了他的個(gè)人魅力。舞臺(tái)服裝符合劇情，導(dǎo)演也欣賞，但是未必合適演員的形象特質(zhì)。服裝與演員良好的結(jié)合，是舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)必須思考的問題。楊麗萍《孔雀》舞劇，結(jié)合她的纖細(xì)形體，加入夸張的色彩，以及舞蹈特有的動(dòng)物元素，設(shè)計(jì)出來的舞臺(tái)服裝產(chǎn)生了強(qiáng)烈視覺沖擊力，是設(shè)計(jì)作品的典范。

以“舞臺(tái)”為標(biāo)的物的設(shè)計(jì)，舞臺(tái)設(shè)備、燈光、布幕、音響、演出道具。它們影響著角色的外部形象，沒有光的配合，整個(gè)演出將會(huì)黯然失色，平淡而無味。舞臺(tái)布景需要燈光來渲染氣氛。在2013年cctv春節(jié)晚會(huì)的舞臺(tái)表現(xiàn)中，加入大量的燈光設(shè)計(jì)，同時(shí)配合情景服裝，給了全國(guó)人民一個(gè)全新的視覺享受。

4 舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中材料的運(yùn)用

服裝材料，可以各種全新的面貌出現(xiàn)。柔軟型面料可任意塑形，產(chǎn)生的線條柔順，優(yōu)美。硬挺爽型面料制作的服裝立體豐滿，外形膨脹，視覺面積大。光澤型面料在燈光的照射下發(fā)出七彩的光芒，炫目靈動(dòng)。透明型面料質(zhì)地輕薄而通透，具有優(yōu)雅而神秘的藝術(shù)效果。

打破常規(guī)的服裝選材，運(yùn)用人工合成材料。如建筑材料的使用；有石頭、木材、金屬條、各色玻璃等。包裝材料的使用；卡紙、塑料、噴畫等。植物材料的使用；新鮮的花朵，風(fēng)干的花束，植物的根莖，樹葉等都是很好的舞臺(tái)服裝選材。對(duì)面料進(jìn)行改造，運(yùn)用材料的多次縫制粘貼及刺繡色彩的搭配，化學(xué)腐蝕抽紗爛花改變面料的質(zhì)感。使面料形成不規(guī)則，不對(duì)稱，不完整的破爛質(zhì)感，會(huì)給觀賞者產(chǎn)生意想不到的視覺沖擊，具有超現(xiàn)實(shí)主義的意味。

5 舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中解構(gòu)主義的表現(xiàn)

從結(jié)構(gòu)到解構(gòu)，是時(shí)展審美的新趨勢(shì)。因?yàn)樗錆M個(gè)性，富有生機(jī)，聚集表現(xiàn)力受到推崇。解構(gòu)主義是建立在對(duì)傳統(tǒng)空間結(jié)構(gòu)的懷疑基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)重新分解，完全背離服裝人為的穿著理念，變構(gòu)重建從獨(dú)立的藝術(shù)品的角度去考慮舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的理念。毫不猶豫的摧毀傳統(tǒng)，以現(xiàn)實(shí)感、隨意感，以自由的心態(tài)，采用扭曲變形，折皺拼接進(jìn)行混搭。使舞臺(tái)更具活力，表現(xiàn)更有張力。同時(shí)加入建筑、雕塑的空間元素，脫離服裝原有的人體工程結(jié)構(gòu)，看似凌亂無形，卻充滿強(qiáng)烈的生命力。服裝體積巨大，外形怪誕的解構(gòu)主義設(shè)計(jì)更能在舞臺(tái)上獨(dú)樹一幟，受到觀眾的喜愛。

6 舞臺(tái)服裝發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)

舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)從簡(jiǎn)單幕布式搭臺(tái)布景，到立體化實(shí)物化并運(yùn)用各色幻燈和電子激光，逐漸形成舞臺(tái)設(shè)計(jì)的潮流。以往舞臺(tái)服裝單調(diào)的款式、過時(shí)的色彩、保守的造型，都不能滿足現(xiàn)在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的需要。多樣性、時(shí)尚感的創(chuàng)新意識(shí)，融合社會(huì)熱點(diǎn)話題，將娛樂大事件、影視大片等觀眾關(guān)注的內(nèi)容融入服裝設(shè)計(jì)理念中，對(duì)創(chuàng)作意圖至關(guān)重要。觀眾能直觀的欣賞到更為前沿的流行元素，使舞臺(tái)服裝融入舞臺(tái)劇中。

目前國(guó)外已經(jīng)有很多著名品牌的企業(yè)生產(chǎn)舞臺(tái)服裝。而在中國(guó)單獨(dú)設(shè)計(jì)生產(chǎn)舞臺(tái)服裝的公司卻寥寥無幾，大多數(shù)為小型工作室制作完成，缺乏系統(tǒng)完善的品牌競(jìng)爭(zhēng)。我國(guó)舞臺(tái)服裝無論是在藝術(shù)表現(xiàn)力還是美感上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及歐、美、日、韓等國(guó)。發(fā)展我國(guó)的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)要結(jié)合中國(guó)元素。我國(guó)由多民族組成，設(shè)計(jì)素材源源不斷，堅(jiān)持特色文化并可借鑒國(guó)際化的理念。總之，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)要有超前的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)對(duì)發(fā)展實(shí)用類服裝起到了導(dǎo)航推動(dòng)作用。這種推動(dòng)作用將是眾多服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)向標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]潘健華.舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)與技術(shù)[M].文化藝術(shù)出版社，2000.

[3]呂志昌.影視服裝設(shè)計(jì)[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2009.

篇(5)

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)美學(xué)；創(chuàng)意，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）21-0171-02

伴隨著社會(huì)的發(fā)展，人類物質(zhì)文化生活的豐富。創(chuàng)新、求異、凸顯個(gè)性，已逐漸成為現(xiàn)今社會(huì)群體所追求的一種時(shí)尚，并且這種追求已經(jīng)成為人們精神生活的重要內(nèi)容。由而可知科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的前進(jìn)都決定了人們的物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)都在發(fā)生深刻的變化。而今，無論是從物質(zhì)產(chǎn)品，還是政治行為，抑或一些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，甚至包括了人們的衣食住行來看，都在講究一種“包裝”和“設(shè)計(jì)”，從大的范圍上來說，設(shè)計(jì)已經(jīng)覆蓋到了社會(huì)上的方方面面，似乎整個(gè)世界都要將自己的原始面目隱藏，披上一層“精心設(shè)計(jì)”的外衣。設(shè)計(jì)也不單純的是一門自然學(xué)科，它是一種藝術(shù)，一種需要加入創(chuàng)意的藝術(shù)行為。而這種創(chuàng)意是帶著一種特立獨(dú)行的美以及商業(yè)價(jià)值而存在，我們應(yīng)該知道，設(shè)計(jì)不是模仿，不是要給人們一個(gè)完美無瑕的的世界，而是要為人們創(chuàng)造一個(gè)煥然一新的世界，在這種前提下所產(chǎn)生的行為就是一種審美。

關(guān)于設(shè)計(jì)是如何通過美的形式來影響著現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)，我將從以下三個(gè)大的方向來進(jìn)行探討。

一、設(shè)計(jì)美學(xué)的認(rèn)識(shí)

怎樣的設(shè)計(jì)才是能被稱之為美的設(shè)計(jì)呢？在這我想把設(shè)計(jì)定義為兩層含義，一層是美的設(shè)計(jì)作品，另外一層是美的設(shè)計(jì)過程。那么設(shè)計(jì)美學(xué)研究的到底是什么呢？我能淺顯的理解它就是當(dāng)設(shè)計(jì)學(xué)與美學(xué)相互影響以后所出現(xiàn)的問題。這種研究是不能脫離設(shè)計(jì)本身來進(jìn)行的，必須與設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合，正如古語所說“不識(shí)一藝莫談藝，實(shí)踐實(shí)感是真憑”即設(shè)計(jì)與美學(xué)是密不可分，相互相承的。

美是可以從藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的相互關(guān)系中得到一定的解答。對(duì)美的認(rèn)識(shí)的根基就是現(xiàn)實(shí)對(duì)人的一種影響，這種影響促進(jìn)了人類的發(fā)展，但要想現(xiàn)實(shí)起到這樣的作用，人類就應(yīng)該改造現(xiàn)實(shí)，改造現(xiàn)實(shí)是人的一種創(chuàng)造，它是區(qū)別于動(dòng)物的一種改造自然的主觀能動(dòng)性創(chuàng)造。這種創(chuàng)造在一定程度上本就具有審美性，這種美就是對(duì)人有益的，與人的社會(huì)情感想聯(lián)系，既藝術(shù)充滿了人的情感，也可以說情感創(chuàng)造了藝術(shù)，也就是所謂的藝術(shù)來源于生活。

二、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)美學(xué)

服裝設(shè)計(jì)美學(xué)主要是研究服裝展示出來的美為主。研究?jī)?nèi)容是以服裝與著裝人、環(huán)境融為一體的綜合美感效果。在古時(shí)，有意識(shí)的人類就區(qū)別于動(dòng)物，會(huì)用一些樹葉、動(dòng)物皮毛、粗布來遮蔽身體，也可說是早期的“服裝”，它只是起到了一定的實(shí)用功能并不能用美去形容。但是隨著科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、人類意識(shí)的提高，服裝的發(fā)展已不僅僅只具有遮羞的功能，它不但擁有自己的實(shí)用價(jià)值，更重要的是具有了一定的審美和經(jīng)濟(jì)需要，因?yàn)榉b是人創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品，成為了人類生活中不可或缺的部分。

服裝審美是人的一種主觀意識(shí)活動(dòng)。人們對(duì)服裝的審美過程往往是按照自己的主觀美學(xué)思想、 觀點(diǎn)和興趣來評(píng)論服裝的美丑與否。在一定的歷史條件和環(huán)境的影響下，審美觀點(diǎn)、興趣點(diǎn)等有關(guān)服裝美的美學(xué)思想往往表現(xiàn)出共同的傾向性，與此同時(shí)也反映了這一時(shí)期、這一民族、這一階段、這一層人們對(duì)服裝美的共識(shí)、愿望和追求。中和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的美學(xué)思想來看，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的美學(xué)原則上的美則是在符合人體需求的基礎(chǔ)上，讓設(shè)計(jì)的元素、款式，更趨向于時(shí)尚的尖端。我們把現(xiàn)代的服裝美定義為個(gè)性、流行、內(nèi)在、外在四個(gè)方面，個(gè)性美就是根據(jù)服裝與著裝人的性格、氣質(zhì)、風(fēng)度、愛好貼合后所產(chǎn)生的美；流行美就是根據(jù)服裝與著裝人是否順應(yīng)時(shí)代、社會(huì)風(fēng)尚以及當(dāng)下的潮流趨向所產(chǎn)生的美；內(nèi)在美根據(jù)是服裝是否與人的心靈、氣質(zhì)融合產(chǎn)生的美；外在美顧名思義既直接表露在外的美。有些服裝不論是從色彩、材質(zhì)、版型、結(jié)構(gòu)等各方面單純得看起來都非常的具有設(shè)計(jì)美，但是穿在不同的人身上就會(huì)產(chǎn)生不一樣的效果，比如，將一套非常朋克又時(shí)尚的服裝放在以胖為美的唐朝的女人穿，我想在那樣一個(gè)朝代這樣另類的事物是不能被人接受，也不是他們所認(rèn)同的美，換到現(xiàn)代的服裝美學(xué)設(shè)計(jì)上來看，這樣一種歐美風(fēng)十足的打扮在當(dāng)下追求個(gè)性解放的年代所能夠傳遞給觀者的感受將是大膽、另類、清新脫俗的。從另一方面來說現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)發(fā)展至今，也是通過時(shí)代的更替、思想的解放、思維的靈動(dòng)共同作用下所產(chǎn)生的。由而可知服裝之所以具有它的美，是需要通過一定的媒質(zhì)來體現(xiàn)的，它不僅僅是只供人觀賞的純粹意義上的藝術(shù)品，而這種媒質(zhì)就是人本身以及他們的生存空間，如果脫離了人和人的生活來討論服裝美，那么這種美又回到了僅只是遮蔽身體的作用，單純的去體現(xiàn)實(shí)用價(jià)值，毫無意義。

三、設(shè)計(jì)美學(xué)對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響

設(shè)計(jì)美學(xué)在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的表現(xiàn)形式是服裝所傳遞給人服裝的美的感受。服裝設(shè)計(jì)美學(xué)在服裝設(shè)計(jì)上是有規(guī)律的，如服裝設(shè)計(jì)的原理和服裝設(shè)計(jì)的元素。服裝設(shè)計(jì)原理即美學(xué)的比例、平衡、韻律、加強(qiáng)和協(xié)調(diào)統(tǒng)一形式法則在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。包括：第一，比例，服裝的整體或部分間的分割、比較及其形成的尺度。第二，平衡，服裝的整體或部分在量感和動(dòng)感作用下產(chǎn)生的穩(wěn)定形式。分對(duì)稱平衡和不對(duì)稱平衡。第三，韻律或稱節(jié)奏、旋律，指有規(guī)律地重復(fù)出現(xiàn)的線條、色彩、裝飾等變化的美學(xué)法則。第四，加強(qiáng)，又稱強(qiáng)調(diào)，是一種畫龍點(diǎn)睛、突出重點(diǎn)的美學(xué)法則。第五，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，協(xié)調(diào)指服裝的部分與整體、部分與部分的和諧一致；統(tǒng)一指在協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上集中化，體現(xiàn)美感。服裝的美不僅體現(xiàn)的是服裝本身，更多的是需要被穿者傳遞給觀者的一種審美感受，而這種審美感受是要通過怎樣的途徑得到呢？最重要的無疑是創(chuàng)意所帶來的設(shè)計(jì)美感，一個(gè)好的服裝創(chuàng)意，不僅僅是設(shè)計(jì)師創(chuàng)造潛能及內(nèi)心世界的淋漓發(fā)揮，審美感受的投入，也可以帶動(dòng)更多的，更新的，更美的服裝形式出現(xiàn)，能夠滿足穿著者、觀賞者的審美心理和對(duì)新生事物的需要。這些新的服裝創(chuàng)意一旦被消費(fèi)者、社會(huì)所認(rèn)可和接受，就會(huì)產(chǎn)生空前的的社會(huì)效益，滿足社會(huì)和企業(yè)的需求。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)發(fā)展歷途中，創(chuàng)意之所以起到這樣的主導(dǎo)作用，是因?yàn)樗且环N新的意識(shí)，新的意念，一種前所未有的、自由的、無束縛的新鮮思維，而傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)發(fā)展歷程是與此截然想反的，它打破了傳統(tǒng)的美學(xué)設(shè)計(jì)原則。那么這樣將創(chuàng)意運(yùn)用于現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中的意圖，就是設(shè)計(jì)者發(fā)揮其獨(dú)特的創(chuàng)造力和想象力，以一種現(xiàn)代的美的時(shí)尚視角和深厚的文化底蘊(yùn)賦予設(shè)計(jì)作品一些藝術(shù)的、情感的、個(gè)性的、實(shí)用的功效，以此來達(dá)到設(shè)計(jì)作品的獨(dú)創(chuàng)性，更是一種另類的超乎常規(guī)的美的設(shè)計(jì)嘗試。日本服裝設(shè)計(jì)師川久保玲是一位具有革新精神和創(chuàng)造理念的設(shè)計(jì)大師，她大膽地向傳統(tǒng)的西方服飾美學(xué)原則挑戰(zhàn)，想要?jiǎng)?chuàng)造更具個(gè)性的新新服裝設(shè)計(jì)作品。服裝產(chǎn)業(yè)本就是一個(gè)具有商業(yè)價(jià)值的快速行業(yè)，一個(gè)款式在市場(chǎng)上存在久了，人們都會(huì)產(chǎn)生視覺疲勞，由此就需要更多的美的事物來充盈市場(chǎng)。新的事物存在久了就會(huì)厭倦，就想我們的生活一樣，如果永遠(yuǎn)一成不變，那么帶給我們的感受將是枯燥、痛苦和不堪。所以服裝美學(xué)對(duì)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的影響是通過了多方位的認(rèn)證而不僅僅只是一種單純的對(duì)服裝美的形式理解。

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篇(6)

關(guān)鍵詞：面料；創(chuàng)新；重塑；服裝設(shè)計(jì)

人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)，隨著世界各國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)的不斷發(fā)展，人們的消費(fèi)水平不斷提高以及大眾消費(fèi)心理的悄然轉(zhuǎn)變，服裝行業(yè)從業(yè)者不斷提出挑戰(zhàn)性的新課題：無論是對(duì)于服裝企業(yè)每一個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)、制作、展示、銷售等各個(gè)環(huán)節(jié)，還是服裝藝術(shù)教育的理論和實(shí)踐，都應(yīng)該深入研究、加以不斷創(chuàng)新，只有這樣才能夠適應(yīng)服飾藝術(shù)多元化的發(fā)展潮流趨勢(shì)。特別是服裝設(shè)計(jì)院校更應(yīng)該不斷地進(jìn)行教育教學(xué)的改革，為社會(huì)培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新性的高端藝術(shù)人才，以適應(yīng)社會(huì)文化藝術(shù)發(fā)展之需求。服裝這一詞在現(xiàn)代文明社會(huì)已經(jīng)成為人類文明必不可少的詞匯，它的出現(xiàn)與文化發(fā)展是無法分割的，服裝將于文化同時(shí)存在，與歷史同時(shí)存在。在經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí)全球各國(guó)各民族的文化相互交融相互融合，在新的時(shí)期里形成了具有特色的現(xiàn)代時(shí)尚服裝文化。目前的時(shí)代是全世界科技知識(shí)與科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，同時(shí)也是全球信息交流高度發(fā)達(dá)的時(shí)代。在這全新的時(shí)代勢(shì)必對(duì)人們產(chǎn)生的時(shí)尚欲望進(jìn)行了加強(qiáng)。時(shí)裝的迅速發(fā)展，不但體現(xiàn)為大眾化還有個(gè)性化，創(chuàng)造出與時(shí)展相適應(yīng)的藝術(shù)作品，滿足社會(huì)文化藝術(shù)發(fā)展的需求，這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的最終理想與奮斗目標(biāo)。

1面料創(chuàng)新與重塑的價(jià)值體現(xiàn)

服裝設(shè)計(jì)的材料是服裝的基本載體和服裝設(shè)計(jì)中的靈感來源，服裝面料作為服裝設(shè)計(jì)中最基本要素，服裝面料與服裝設(shè)計(jì)之間存在著十分緊密的內(nèi)在聯(lián)系。伴隨著社會(huì)主義社會(huì)的迅速發(fā)展，人們的生活理念與思維方式也出現(xiàn)了變化與轉(zhuǎn)折。作為人們衣食住行必須的服裝，逐漸獲得人們的注意。人們不再僅僅對(duì)基本物質(zhì)的保暖御寒進(jìn)行滿足，而是對(duì)一種精神文化層面上的個(gè)性化的追求，這便對(duì)服裝設(shè)計(jì)師提出了更加嚴(yán)格的要求。現(xiàn)代時(shí)裝很好的延續(xù)了西方服裝文化體系，服裝設(shè)計(jì)在經(jīng)歷了服裝造型的變化流行后，單一的變化造型結(jié)構(gòu)已經(jīng)顯得力不從心。伴隨著時(shí)代的發(fā)展與不斷進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)，人們不斷更新了知識(shí)框架，審美理念也在悄無聲息的發(fā)生變化。身為一名優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師，除了在色彩和款式方面下工夫，要須有良好的、適宜的材質(zhì)進(jìn)行表現(xiàn)，特別是在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，服裝材料的創(chuàng)新顯得異常重要。近年來在各行各業(yè)飛速發(fā)展的同時(shí)，服裝業(yè)也快速發(fā)展。在服裝設(shè)計(jì)的領(lǐng)域產(chǎn)生了很多對(duì)材料創(chuàng)新應(yīng)用的案列，其中不乏有值得我們借鑒學(xué)習(xí)的成功案列。有很多著名的國(guó)外時(shí)尚設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)的作品中大量運(yùn)用了創(chuàng)意型新型材料。他們綜合了各個(gè)方面共同研究服裝新材料，更好地達(dá)到各種材質(zhì)的市場(chǎng)要求迎合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。不論是符合大眾的審美觀點(diǎn)，還是來自設(shè)計(jì)師的大膽創(chuàng)新嘗試，在設(shè)計(jì)服裝中很少會(huì)產(chǎn)生限制，在市場(chǎng)的檢驗(yàn)中也體現(xiàn)出了很高的認(rèn)可度。在這方面，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)師也在不斷的深入研究。我國(guó)的服裝本土設(shè)計(jì)也密切關(guān)注時(shí)尚潮流導(dǎo)向，在服裝材料的設(shè)計(jì)和研究方面進(jìn)步很大，這是值得我們肯定的。即便如此，在對(duì)市場(chǎng)的需求進(jìn)行滿足的過程中還是出現(xiàn)了很多的不足之處，這是值得我們深思與改進(jìn)的地方。國(guó)內(nèi)的很多服裝設(shè)計(jì)公司還僅僅是模仿,缺乏自己的創(chuàng)新,缺少個(gè)性,對(duì)西方設(shè)計(jì)思維過度依賴,不能繼承使用民族本土文化,例如中華民族擁有取之不盡、用之不竭的服飾藝術(shù)元素,在日本我國(guó)的繅絲絲技術(shù)己經(jīng)十分盛行,在日本傳統(tǒng)和服中大量被應(yīng)用,在國(guó)際化舞臺(tái)上頻繁出現(xiàn)扎染和蠟染技術(shù),這些技術(shù)極少應(yīng)用在本土設(shè)計(jì)師的作品中。目前,有很多材料創(chuàng)新的案例,但是通過理論和實(shí)踐進(jìn)行專業(yè)化研宄的很少,對(duì)創(chuàng)新材料的發(fā)展積極研宄,能夠促使我們更好地進(jìn)行運(yùn)用,推動(dòng)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)的迅速發(fā)展。

2面料創(chuàng)新設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中的重要性

服裝是一種視覺上的藝術(shù),服裝設(shè)計(jì)師為了可以達(dá)到自己的設(shè)計(jì)要求,通常需要對(duì)現(xiàn)有面料積極進(jìn)行創(chuàng)新再造,在設(shè)計(jì)中應(yīng)用現(xiàn)代藝術(shù)的夸張、變形等藝術(shù)概念,塑造了具有鮮明特點(diǎn)的外觀創(chuàng)新形態(tài)。對(duì)面料的再造設(shè)計(jì),可以有效改變?cè)瓉淼拿媪?獲得具有現(xiàn)代化特點(diǎn)的傳統(tǒng)面料,使面料更加立體化,進(jìn)而產(chǎn)生流動(dòng)的靜態(tài)面料,拓展了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展空間。服裝設(shè)計(jì)師在每一個(gè)季度都會(huì)面對(duì)供應(yīng)材料商提供的很多面料,但是,設(shè)計(jì)師需要綜合自己的設(shè)計(jì)思想挑選符合作品要求的面料,這樣便在一定程度上縮小了范圍。在很多時(shí)候,大量可以選擇的面料并不能與設(shè)計(jì)師作品要求相符合,所以二次再造設(shè)計(jì)材質(zhì)便是一種科學(xué)的方式。2.1服裝面料的二次再造設(shè)計(jì)在處理服裝材料上二次設(shè)計(jì)再造服裝面料,使用了大量的褶皺、折疊等方法,也采用了刺繡和鏤空等方法,通過分析國(guó)際著名品牌中二次再造應(yīng)用面料能夠看出,掀起了創(chuàng)新應(yīng)用材料的熱潮。約翰加利亞諾，在時(shí)裝界被人們稱為時(shí)裝魔童,在很多素材中擅長(zhǎng)獲得設(shè)計(jì)靈感,他的任何一季作品都令人贊嘆。我們可以從他的高級(jí)定制秀場(chǎng)中看出其對(duì)于二次再造設(shè)計(jì)面料的駕馭能力。高級(jí)定制春季東方蝴蝶夫人利用日式傳統(tǒng)風(fēng)格的和服、寬腰帶以及藝妓妝容,利用時(shí)裝的方式成功演繹了蝴蝶夫人。2.2服裝面料的仿生設(shè)計(jì)近些年來,時(shí)尚界逐步走向返璞歸真,設(shè)計(jì)師在改造面料肌理上應(yīng)用外觀具象形態(tài),利用模仿與仿生的方法,通過改造加工藝術(shù),有利表現(xiàn)了仿真抽象形式概括為具象外觀。獨(dú)特風(fēng)格,所以,服裝設(shè)計(jì)中褶皺的使用是非常常見的,三宅一生很好的運(yùn)用與西方不同的東方元素來設(shè)計(jì)代表東方韻味的設(shè)計(jì)風(fēng)格。設(shè)計(jì)師熟悉材料性能,挖掘出材料內(nèi)在美進(jìn)一步產(chǎn)生自己的設(shè)計(jì)特點(diǎn)非常關(guān)鍵。如今,設(shè)計(jì)師們把材料再造和搭配作為設(shè)計(jì)的主要途徑,運(yùn)用材料的各方面特點(diǎn)獲得設(shè)計(jì)思想。材料的世界五彩繽紛,也體現(xiàn)出了各種外形特征。將各種質(zhì)感的材料與服裝造型聯(lián)系起來,才能了解材料與設(shè)計(jì)的關(guān)系并合理運(yùn)用,例如立體質(zhì)感材料可與簡(jiǎn)單造型進(jìn)行結(jié)進(jìn)行二次設(shè)計(jì)再造,更好的體現(xiàn)材料在視覺上的沖擊力。目前，現(xiàn)代性科技材料也經(jīng)常被應(yīng)用在我們的生活服飾當(dāng)中例如我們的防輻射的衣服在孕婦裝中的應(yīng)用。

3結(jié)語

不管是復(fù)古的,還是現(xiàn)代的,不管是簡(jiǎn)約的,還是復(fù)雜的,都需要在創(chuàng)新材料上注入更多的心血,不斷通過創(chuàng)新材料實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)突破,這也是服裝創(chuàng)新發(fā)展的重要趨勢(shì)。創(chuàng)新應(yīng)用材料事實(shí)上屬于一種打破常規(guī)應(yīng)用材料的過程,這就要求具備破壞冒險(xiǎn)精神,善于對(duì)固有常規(guī)的思維方式積極打破,對(duì)良好的審美習(xí)慣積極破壞,破壞原來材料的完整性與統(tǒng)一性,進(jìn)一步體現(xiàn)創(chuàng)新視覺效果。這種破壞性的創(chuàng)造特點(diǎn)與中國(guó)人的傳統(tǒng)思想是相違背的,因此不少設(shè)計(jì)師不能走出突破這一步,僅能依賴進(jìn)口材料,而怯于進(jìn)行改變嘗試,我國(guó)的服裝紡織業(yè)也只能艱難前行,很難獲得良好的發(fā)展。從某一角度分析,在服裝設(shè)計(jì)中創(chuàng)新應(yīng)用材料是對(duì)意識(shí)的解放,只有這樣,才能自覺將其應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)上。我國(guó)被稱為衣冠王國(guó),在世界上紡織品的發(fā)展歷程被排在前幾位。現(xiàn)今的中國(guó)己經(jīng)變?yōu)榧徔椘飞a(chǎn)的世界大國(guó),在世界上紡織品出口與貿(mào)易排名中都是第一位,這是大家有目共睹的。紡織品是發(fā)展服裝發(fā)展的重要硬件指標(biāo),極大程度影響了整個(gè)服裝行業(yè)的發(fā)展。相較于大多數(shù)西方國(guó)家，我國(guó)的服裝行業(yè)起步較晚,從改革開放至今短短的幾十年卻體現(xiàn)出驚人的發(fā)展速度。然而,輝煌的背后也有不少心酸與擔(dān)憂。我國(guó)目前不少服裝設(shè)計(jì)師還是習(xí)慣對(duì)國(guó)外進(jìn)口面料設(shè)計(jì),出現(xiàn)這樣的情況主要是因?yàn)槲覈?guó)嚴(yán)重缺乏創(chuàng)新應(yīng)用材料,不管是質(zhì)地還是肌理效果市面上的服裝材料都具有選擇的局限性。此時(shí)創(chuàng)新應(yīng)用材料勢(shì)在必行,中國(guó)要想變成紡織品強(qiáng)國(guó),發(fā)展技術(shù)是一個(gè)重要條件,但是更加關(guān)鍵的是良好的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

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[1]劉丁,吳文利,牛愛雯,等.服裝面料二次設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意思維方法[J].絲綢.2009(05):7-11.

篇(7)

從20世紀(jì)60年代起，后現(xiàn)代主義思潮一前所未有的速度席卷了全世界，對(duì)包括工業(yè)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)在內(nèi)的設(shè)計(jì)行業(yè)都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。涂鴉文化無論是從其藝術(shù)性或是社會(huì)性來說，都是一種典型的“后現(xiàn)代主義”的行為和形式。于是，無數(shù)的設(shè)計(jì)師在尋求自身價(jià)值的同時(shí)，把目光投向了涂鴉這個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)形式，將涂鴉圖案融入自己設(shè)計(jì)作品。所以，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)和涂鴉地結(jié)合在極大程度上也表現(xiàn)出現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對(duì)后現(xiàn)代主義的需求。無論是從外在形式或是內(nèi)在氣質(zhì)，涂鴉都很好地詮釋了其代表的服裝時(shí)代個(gè)性。對(duì)比保守的中產(chǎn)階級(jí)品味，涂鴉文化的活力、自由甚至是破壞力，讓涂鴉逐漸成為服裝時(shí)尚界創(chuàng)造新刺激和結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)的挖寶之地。對(duì)大部分服裝設(shè)計(jì)師來說，后現(xiàn)代主義的服裝設(shè)計(jì)觀已不再單純體現(xiàn)傳統(tǒng)價(jià)值觀，更表現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)周圍環(huán)境的應(yīng)激和對(duì)個(gè)體的需求，哪怕這種應(yīng)激和需求是毫不實(shí)際。涂鴉充滿了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的調(diào)侃和影射，是一種典型的后現(xiàn)代主義形式。涂鴉手法是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)大師喜愛的慣用手法，運(yùn)用非洲圖案，色彩十分鮮明，涉及美國(guó)社會(huì)有色人種方面話題，可以說是有色人種在美國(guó)社會(huì)中的典型例子。涂鴉藝術(shù)具有一種屬于年輕人的野性和自由感，這些新鮮的元素是米蘭巴黎這些主流時(shí)尚圈不具備的，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)帶來新的啟發(fā)。一些年輕設(shè)計(jì)師在談起涂鴉藝術(shù)的時(shí)候，認(rèn)為其能給他們帶來興奮感。服裝設(shè)計(jì)者對(duì)涂鴉有一種天然的親近，他們認(rèn)為涂鴉藝術(shù)是他們對(duì)于設(shè)計(jì)和藝術(shù)理解的塊段，包括色彩、組合、線條、造型以及每一個(gè)圖形元素具有的普遍感情和原創(chuàng)意義，開始將涂鴉圖案在去設(shè)計(jì)的服裝中應(yīng)用。一些涂鴉圖案和字體被運(yùn)用到面料的設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出一種全新面貌。當(dāng)然，涂鴉的意義不僅在于對(duì)面料的改造，更在于它是種從心底迸發(fā)的需求，有著自身的情感，而用這些情感來表達(dá)設(shè)計(jì)才是涂鴉精神帶給我們最大的影響。對(duì)于如今的服裝設(shè)計(jì)師來說，可用的素材太多，常常讓他們失去了自己的個(gè)性及原創(chuàng)性，設(shè)計(jì)出的服裝缺少靈魂。真正優(yōu)秀的創(chuàng)意應(yīng)是憑借自身的直覺和情感，這樣設(shè)計(jì)出的作品才能打動(dòng)人。涂鴉這種表現(xiàn)形式?jīng)_破了傳統(tǒng)的禁錮，源自與設(shè)計(jì)者的內(nèi)心，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者精神上的返璞歸真。

二、涂鴉圖案對(duì)服裝行業(yè)的影響

在當(dāng)下社會(huì)的消費(fèi)品市場(chǎng)，涂鴉圖案已經(jīng)從初期簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)橛泻艽蟮纳鐣?huì)影響力的文化符號(hào)和視覺符號(hào)。在人們現(xiàn)實(shí)生活中這種文化符號(hào)隨處可見，不管是在家居、日用品還是服裝。這些文化符號(hào)體現(xiàn)了現(xiàn)代人不同群體的消費(fèi)觀和價(jià)值觀，同時(shí)也體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀的多元化。對(duì)于現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)，文化符號(hào)是重要的設(shè)計(jì)元素。首先，文化符號(hào)體現(xiàn)了所屬社會(huì)的價(jià)值取向和文化背景，不管是圖案、造型或是色彩上的文化符號(hào)都表現(xiàn)了設(shè)計(jì)的時(shí)代特征，這也正是服裝作為消費(fèi)品的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。其次本隨著大眾媒體的引導(dǎo)及宣傳，服裝品牌具有更多的象征意義，民眾通過服裝的消費(fèi)漸漸構(gòu)建自我和社會(huì)的認(rèn)同感，在消費(fèi)和社會(huì)意識(shí)見建立起一種聯(lián)系，繼而不斷改進(jìn)服裝產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)及營(yíng)銷模式。

三、結(jié)語