序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇品德課堂范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、用故事的方式傳遞價(jià)值

興趣是最大的贏家。這部紀(jì)錄片選取平民化的視角，采用通俗易懂的故事，向觀眾展示普通人的人生況味。這種巧攝人心的獨(dú)特?cái)⑹逻^程，不管是文化學(xué)者還是普通百姓，都能看得興趣盎然。淳樸而貼近民風(fēng)的故事畫面?zhèn)鞑コ龆嘣獌r(jià)值：讓觀眾了解了中華飲食文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，品味出濃厚的人文氣息，也催人想起小時(shí)候“媽媽的味道”，感受到耕作之苦，甚至升華到家國情懷。

把鏡頭轉(zhuǎn)向品德課堂，對(duì)小學(xué)生而言，聽、講、讀、看、演故事無疑是他們最喜歡的學(xué)習(xí)形式之一，顯然，品德教師可以把故事教學(xué)作為一種常用的方法。它有利于吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生樂學(xué)愛學(xué)，并主動(dòng)融入課堂、參與課堂，成為課堂的主人。故事本身作為一種教學(xué)手段，主要是創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，以便達(dá)到以情激趣，牢固樹立道德觀念的目的。這就要求我們品德教師課前做足功課，認(rèn)真篩選故事，并力求做到以下幾點(diǎn)：

1.故事不能太長(zhǎng)。一般在五分鐘以內(nèi)，否則會(huì)有喧賓奪主的嫌疑，也會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生審美疲勞，分散注意力。

2.故事要與教學(xué)內(nèi)容整合，超越教材的局限又要回歸教材，富有教育意義。

3.故事要有針對(duì)性，符合學(xué)生的認(rèn)知水平和理解能力，滿足學(xué)生的需求。

4.故事要貼近生活或反映學(xué)生的生活，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，間接實(shí)現(xiàn)“生活教育”的目標(biāo)。

5.故事要新鮮有趣，吸引力強(qiáng)，令學(xué)生喜聞樂見。

6.故事呈現(xiàn)的方式要多樣。可教師講述或請(qǐng)學(xué)生自己講，可觀看動(dòng)畫故事，可讓學(xué)生表演故事，可出示故事內(nèi)容自由朗讀等，不拘一格。不難想象，品德課堂適時(shí)穿插些故事必定能避免空洞說教，創(chuàng)造性地體現(xiàn)課標(biāo)的要求，為培養(yǎng)學(xué)生的良好品德、促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展服務(wù)。

二、用情感的渲染引發(fā)共鳴

感人心者，莫先乎情。這部紀(jì)錄片緊扣主題“大自然的饋贈(zèng)”，充滿著“對(duì)食物的敬意和感情”，用親情與鄉(xiāng)愁的涓涓細(xì)流滋潤觀眾的心田。“才下舌尖，又上心間，讓我們幾乎分不清哪一種是滋味，哪一種是情懷。”美食在這里，顯然已經(jīng)成為人與人之間心靈溝通的橋梁。這真是一部讓觀眾既流口水又長(zhǎng)知識(shí)，還能在情感上引起共鳴的美食大片。

由此及彼，小學(xué)品德課本身感彩較重，只有充分挖掘教材的情感因素，促進(jìn)學(xué)生情感內(nèi)化，才能加深對(duì)道德觀念的理解。因此，教師要運(yùn)用各種教學(xué)方法，激趣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到課堂學(xué)習(xí)中來，在愉悅中接受教育，在歡樂中健康成長(zhǎng)，切實(shí)提高思品課的教學(xué)實(shí)效。

1.創(chuàng)設(shè)情境，以境啟情

情感具有情境性，為了呼喚、培養(yǎng)和強(qiáng)化某種情感，教師就應(yīng)盡力創(chuàng)設(shè)教學(xué)內(nèi)容所需要的情境，如故事情境、表演情境、多媒體情境、競(jìng)賽情境等，讓學(xué)生如臨其境，觸景生情，從而生發(fā)積極的情感體驗(yàn)，生動(dòng)活潑地去學(xué)習(xí)。

2.寓教于情，寓情于樂

教學(xué)過程是師生間情感交流的雙向過程。在教學(xué)過程中，教師可根據(jù)教材的內(nèi)容，整合優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)活動(dòng)，充分發(fā)揮其主體作用。如通過影視節(jié)目、才藝表演、調(diào)查訪問、討論交流、合作創(chuàng)新等活動(dòng)使學(xué)生感受學(xué)習(xí)是一種享受、一種體驗(yàn)，從而迸發(fā)出樂學(xué)的情感。

3.以言傳情，以身育情

在教學(xué)過程中，教師要挖掘教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)含的情感，用聲情并茂的語言、合適的動(dòng)作，借助多媒體準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來，激活內(nèi)容，感染學(xué)生的情緒，從而在課堂上烘托出一種強(qiáng)烈的“情感氣場(chǎng)”，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，身心受到良好的情智教育。高爾基曾經(jīng)說過：“只有愛孩子的人才可以教育孩子。”所以教師還要用春風(fēng)化雨般的愛和期望去觸動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生充滿信心，產(chǎn)生積極向上的情感。

三、用藝術(shù)的魅力承載思想

“美是一種心靈的體操。”愛美是人的天性，也是人類進(jìn)步的動(dòng)力之一。這部紀(jì)錄片通過唯美的鏡頭、動(dòng)聽的解說、特技的處理、明快的節(jié)奏，將“食物”這樣一種“死物”拍得千嬌百媚、美輪美奐、目眩神迷。影視片用美的藝術(shù)力量沖擊著觀眾的視覺，調(diào)動(dòng)著觀眾的味覺，震撼著觀眾的心靈，成了億萬觀眾喜愛的節(jié)目。

生活無處不需要美，課堂也應(yīng)是一個(gè)充滿藝術(shù)魅力的地方。一位教育家說過：“沒有美育的教育是不完全的教育。”品德課堂要提高教學(xué)效果，可以以審美教育為紐帶，讓學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美，追求真善美，達(dá)到美化生活、美化心靈的目的。

教師要精心設(shè)計(jì)課堂上的每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，使學(xué)生在美的情境中感知信息，在美的享受和愉悅的體驗(yàn)中，陶冶情操，凈化心靈。如創(chuàng)建民主、寬松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍；優(yōu)化教學(xué)方法，設(shè)計(jì)美的教學(xué)過程，去調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)習(xí)輕松高效；教者盡量做到板書美、教具美、語言美、教態(tài)美等，給人視覺上美的熏陶。

篇(2)

關(guān)鍵詞：愛；陽光；思想品德課堂

不怕人生道路上沒有陽光，就怕人的心靈里沒有愛。

――題記

生活需要陽光，思想品德課堂更需要陽光。筆者從事20多年的教育工作經(jīng)常碰到教學(xué)生活中學(xué)生與學(xué)生之間會(huì)因?yàn)辄c(diǎn)滴小事產(chǎn)生一些不愉快的摩擦，導(dǎo)致矛盾激化。如何培養(yǎng)學(xué)生的仁愛之心，使之獲得一種精神砥柱，產(chǎn)生積極進(jìn)取之心呢?這是思想品德課堂一個(gè)重要的課題。作為思想品德課教師，我們認(rèn)為思想品德課堂不能僅僅向?qū)W生傳授純粹的理論知識(shí)，更重要的是通過一個(gè)個(gè)的教學(xué)活動(dòng)潛移默化地影響學(xué)生們的情感、情趣和情操，培養(yǎng)他們熱愛社會(huì)、熱愛人類、熱愛大自然的心靈感受。這就要求我們?cè)谡n堂教學(xué)中不能僅僅做知識(shí)的“中轉(zhuǎn)站”，而應(yīng)該利用課堂教學(xué)把愛的陽光灑進(jìn)思想品德課堂，在學(xué)生心靈深處播下愛的種子、陽光的種子，讓學(xué)生學(xué)會(huì)接受愛，并懂得回報(bào)愛、付出愛、傳播愛。

一、在思想品德課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛人民的情懷

情感是影響青少年學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀的重要因素，思想品德教師通常是被人們認(rèn)為板著一張嚴(yán)肅的面孔教學(xué)，因此思想品德課教師如果能把愛祖國、愛人民的思想感情灌注在自己的語言教學(xué)中，消融在自己的思想里，發(fā)揮出“移情練意”的效能，就可以使學(xué)生通其情、達(dá)其理、導(dǎo)其行，既學(xué)到知識(shí)，又能增強(qiáng)愛國主義激情，受到正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀的引導(dǎo)。

二、在思想品德課教學(xué)中培育學(xué)生學(xué)會(huì)珍愛親情

說起親情，每個(gè)人總有一股暖流在心頭流淌，蕩起漣漪。然而由于近年來中國計(jì)劃生育政策的推行，每家基本上是獨(dú)生子女，父母的溺愛，使孩子從來不為父母著想，不理解、體諒父母的良苦用心，甚至有個(gè)別的孩子將父母視為“仇人”“壓迫者”等。因此，我們有責(zé)任教育每一個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)愛父母，珍愛親情，在思想品德教學(xué)中就要有意識(shí)地滲透這方面的教育。

三、在思想品德課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生仁愛之心

雨果說過：“善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優(yōu)于偉人。”心地善良的人無時(shí)不在撒播陽光和甘露，醫(yī)治人們心靈和肉體的創(chuàng)傷，與善良的人交往接觸，心靈得到了洗禮，智慧得到了啟迪，靈魂變得高尚，胸襟變得更加寬廣。

四、在思想品德課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然的情感

大自然是我們?nèi)祟愘囈陨妗⒎毖堋l(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是我們的母親。作為地球村的公民，應(yīng)該自覺行動(dòng)，保護(hù)環(huán)境，盡職盡責(zé)。然而我們的一些學(xué)生由于文明習(xí)慣的缺失，亂丟垃圾、踐踏草坪、攀折花木，漠視身邊美好的自然景觀。作為一個(gè)思想教育工作者，深感責(zé)任之重大，有義務(wù)去教導(dǎo)學(xué)生熱愛大地上的一草一木、萬物生靈。因此，我們?cè)谒枷肫返抡n上就要特別突出環(huán)境保護(hù)及關(guān)愛人與自然和諧發(fā)展的教育。

五、在思想品德課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、珍愛生命的情感

“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界最壯麗的事業(yè)――為人類的解放而斗爭(zhēng)。’”每當(dāng)回憶起自己在中學(xué)語文課本中學(xué)到的這段話時(shí)，我的心靈都會(huì)受到一次洗禮和震撼，并有意把它引用到我的思想品德課堂教學(xué)中。

篇(3)

活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循課程標(biāo)準(zhǔn)

有些課，課堂倒是非常熱鬧，熱鬧過后，學(xué)生似乎并沒有學(xué)到什么，甚至連授課者本人也不知道這堂課究竟有什么收獲。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？也許原因是多方面的，但教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)肯定存在問題。課堂活動(dòng)不能“為活動(dòng)而活動(dòng)”，課堂也非越熱鬧越好。課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)不可以隨心所欲，它必須遵循一定的原則，要考慮相關(guān)的因素。思想品德課活動(dòng)教學(xué)以活動(dòng)教學(xué)的空間范疇（教室或課堂）為劃分依據(jù)，可將其劃分為課堂活動(dòng)教學(xué)和課外活動(dòng)教學(xué)。

課堂活動(dòng)教學(xué)只是一種教學(xué)方式，是眾多教學(xué)手段中的一種，教學(xué)方式的選擇必須圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行。換句話說，任何教學(xué)手段的選擇和運(yùn)用都是為了實(shí)現(xiàn)一定的教學(xué)目標(biāo)，完成一定教學(xué)任務(wù)的。課堂活動(dòng)不能為活動(dòng)而活動(dòng)，從活動(dòng)的內(nèi)容到活動(dòng)的形式，直至活動(dòng)的整個(gè)過程，都必須圍繞教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)。

教師在設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)時(shí)，要緊緊圍繞著教學(xué)目標(biāo)精心選擇活動(dòng)的內(nèi)容、恰當(dāng)?shù)男问剑€要認(rèn)真設(shè)計(jì)活動(dòng)的過程。整個(gè)活動(dòng)的設(shè)計(jì)必須目標(biāo)明確，要將情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)和知識(shí)、技能和方法目標(biāo)有機(jī)融合在一起，要在把握好整個(gè)課程目標(biāo)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)好單元和課的目標(biāo)及每一節(jié)課可達(dá)成的目標(biāo)，將目標(biāo)具體化。要正確處理好長(zhǎng)期形成的目標(biāo)和短期教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系，突出每一節(jié)課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。課堂活動(dòng)要盡可能根據(jù)本校和本班學(xué)生的實(shí)際情況和需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，要具有科學(xué)性、針對(duì)性和可操作性，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，使全體學(xué)生積極參與到活動(dòng)中來，使其求知欲得到最大的滿足。學(xué)生只有通過有效參與到課堂活動(dòng)中來，才能使教材中的思想意圖轉(zhuǎn)化為學(xué)生的價(jià)值判斷和選擇，從而自覺建構(gòu)起科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，逐步成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，從而最終實(shí)現(xiàn)思想品德課程的宗旨。

布盧姆說：“有效的教學(xué)始于知道希望達(dá)到的目標(biāo)是什么。” 教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的靈魂，是判斷教學(xué)是否有效的直接依據(jù)。課堂活動(dòng)從設(shè)計(jì)到實(shí)施的整個(gè)過程中，都應(yīng)該在教學(xué)目標(biāo)的調(diào)控下完成。沒有教學(xué)目標(biāo)的活動(dòng)是盲目的，偏離教學(xué)目標(biāo)的活動(dòng)是低效的。課堂活動(dòng)能否有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)的程度如何，也就成了課堂活動(dòng)成敗以及效果如何的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

符合初中生認(rèn)知水平

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，所以，整個(gè)課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)要以學(xué)生的活動(dòng)為中心，教師在教學(xué)過程中只是起著組織、引導(dǎo)、幫助和促進(jìn)的作用。教師設(shè)計(jì)的活動(dòng)只有符合學(xué)生的認(rèn)知水平，學(xué)生才能順利地完成這一建構(gòu)。如果教師設(shè)計(jì)的活動(dòng)難度過高，學(xué)生以現(xiàn)有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)無法順利地完成活動(dòng)，也就不能順利地完成新知識(shí)的建構(gòu)；如果活動(dòng)的內(nèi)容過于簡(jiǎn)單，學(xué)生無需努力就能解決問題，也就不會(huì)借助已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)探索、主動(dòng)思考、主動(dòng)實(shí)踐、積極交流，從而建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。活動(dòng)的設(shè)計(jì)還要符合初中學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)。只有符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的活動(dòng)，才能引起學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力，有效實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的目標(biāo)和任務(wù)。

教師在引導(dǎo)學(xué)生通過活動(dòng)建構(gòu)新知識(shí)的過程中，“教”的規(guī)律要服從于“學(xué)”的規(guī)律。一切教學(xué)方法和手段只有符合學(xué)生的認(rèn)知水平和身心發(fā)展特點(diǎn)，順應(yīng)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展規(guī)律，才能有效地創(chuàng)設(shè)出課堂活動(dòng)教學(xué)的最佳情境，以收到良好的教學(xué)效果。這就要求教師在進(jìn)行課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分考慮所教學(xué)生的認(rèn)知水平和身心發(fā)展特點(diǎn)，既要重視學(xué)生群體的認(rèn)知水平和心理特征的共性，也要關(guān)注學(xué)生個(gè)體的差異性。活動(dòng)的設(shè)計(jì)要以學(xué)生為中心，從學(xué)生的生活出發(fā)（可從學(xué)生遇到的、正在思考或能引起興趣的生活事件出發(fā)），使每一個(gè)學(xué)生都積極行動(dòng)起來，參與教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生的思維真正處于活躍狀態(tài)，產(chǎn)生思想意識(shí)的創(chuàng)造體驗(yàn)，體會(huì)到行動(dòng)和創(chuàng)造的愉悅，達(dá)到在活動(dòng)中既建構(gòu)起新的知識(shí)，又在實(shí)踐活動(dòng)中內(nèi)化思想品德的目的。

貼近學(xué)生經(jīng)歷與生活

基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)之一，就是加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活、個(gè)體知識(shí)經(jīng)驗(yàn)及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，讓學(xué)生在生活中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地創(chuàng)造生活。只有在活動(dòng)教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，貼近學(xué)生生活，創(chuàng)設(shè)貼近初中學(xué)生實(shí)際的教學(xué)情境，才能真正引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能真正對(duì)學(xué)生起到思想品德教育的效果，才能真正體現(xiàn)新課程改革的具體目標(biāo)。進(jìn)行思想品德課教學(xué)不能無視學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單強(qiáng)硬地從外部對(duì)學(xué)生實(shí)施知識(shí)的“填灌”，而是應(yīng)當(dāng)把學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，生長(zhǎng)出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，并在學(xué)習(xí)活動(dòng)的體驗(yàn)中形成或調(diào)整自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

思想品德教學(xué)關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)歷，貼近現(xiàn)實(shí)、貼近學(xué)生的生活，引領(lǐng)學(xué)生的生活，正是思想品德課教學(xué)的生命力和價(jià)值所在。通過思想品德課教學(xué)與學(xué)生生活密切聯(lián)系，關(guān)注、引領(lǐng)學(xué)生的生活，以實(shí)現(xiàn)思想品德課教學(xué)與學(xué)生生命歷程的對(duì)接，落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)。教師要善于利用學(xué)生生活素材創(chuàng)設(shè)情境，選取社會(huì)生活中典型的、有爭(zhēng)議的、引起道德二難情境的事件和學(xué)生關(guān)心的具有教育意義的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)問題，引導(dǎo)學(xué)生探究思考。在師生對(duì)話中，幫助學(xué)生做出正確的選擇，積極在生活中踐行道德規(guī)范，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)任的公民，引領(lǐng)學(xué)生過積極健康的生活。

堅(jiān)持正確價(jià)值觀念引導(dǎo)

思想品德的形成與發(fā)展，需要學(xué)生的獨(dú)立思考和生活體驗(yàn)，社會(huì)規(guī)范也只有通過學(xué)生自身的實(shí)踐才能真正內(nèi)化。思想品德不是純粹的客觀知識(shí)，而是世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是人們對(duì)國家、社會(huì)、集體、他人、自己的理解，反映的是人們深層的內(nèi)心世界。精神層面的培育，必須在平等、開放和安全的氣氛下才能逐漸讓學(xué)生在知識(shí)和生活的體味中，生成自己的思想觀念、行為原則和品德。也就是說，學(xué)生個(gè)體的思想品德是通過自己的獨(dú)立思考，在個(gè)體的主動(dòng)實(shí)踐中形成的。

從初中學(xué)生的年齡和身心發(fā)展特點(diǎn)來看，正處于由兒童成長(zhǎng)發(fā)育到成年的過渡期，即青春期，是世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。盡管學(xué)生的自我意識(shí)和獨(dú)立性逐漸增強(qiáng)，但畢竟生理和心理發(fā)育還不成熟，辨別是非善惡的能力還比較弱，他（她）們的健康成長(zhǎng)迫切需要教師的正確引導(dǎo)。引領(lǐng)學(xué)生了解社會(huì)、參與公共生活、熱愛生命、感悟人生，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和基本的善惡、是非觀念，過積極健康的生活，做對(duì)社會(huì)、國家、世界有見識(shí)和負(fù)責(zé)任的合格公民自然就成為思想品德課和思品教師的重要任務(wù)。

教師要在課堂活動(dòng)中以優(yōu)秀的傳統(tǒng)、先進(jìn)的文化、正確的理念、積極的行為、及社會(huì)發(fā)展的光明趨勢(shì)等來感動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生，向?qū)W生積極傳遞正能量。要營造民主的學(xué)習(xí)氛圍，盡量給學(xué)生自由支配、自主發(fā)揮的時(shí)間和空間，創(chuàng)設(shè)情境使學(xué)生生動(dòng)活潑地展示自己的才華，發(fā)展自己的個(gè)性品質(zhì)，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐的矛盾沖突中積極探究和體驗(yàn)，通過道德踐行促進(jìn)良好思想品德的形成和發(fā)展。

體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)

課堂活動(dòng)的形式是多種多樣的。每種形式都有它的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，也必然有其短處和不足。課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)要科學(xué)選擇適合教學(xué)內(nèi)容的恰當(dāng)形式。因?yàn)閮?nèi)容和形式是相互依存、相互作用，密不可分的。任何事物的內(nèi)容都必須由一定的形式表現(xiàn)出來，任何形式也必然有一定的內(nèi)容。內(nèi)容決定形式，有什么樣的內(nèi)容，就要求有什么樣的形式與之相適應(yīng)；同時(shí)形式又積極影響著內(nèi)容，對(duì)內(nèi)容有巨大的反作用，當(dāng)形式適合于內(nèi)容時(shí)，對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用，當(dāng)形式不適合于內(nèi)容時(shí)，則對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起著消極的阻礙作用。同一教學(xué)內(nèi)容，可以有多種表現(xiàn)形式；同一形式也可以表現(xiàn)不同的內(nèi)容；新的內(nèi)容可以利用舊的形式，舊的內(nèi)容也可以利用新的形式。教師在活動(dòng)的設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)對(duì)各種不同的形式進(jìn)行反復(fù)的比較，選擇最適合于表現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，最適合于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，最符合學(xué)生的認(rèn)知水平和身心發(fā)展特點(diǎn)，最能夠引起學(xué)生的興趣和求知欲望，最有利于學(xué)生通過獨(dú)立思考、合作探究，建構(gòu)起新的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在親身體驗(yàn)中形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的活動(dòng)形式。

目前思想品德課的課堂活動(dòng)形式常見的有：材料閱讀、情境分析、分組討論、案例分析、課堂辨論、課堂游戲、小品表演、相聲表演、角色扮演、課堂采訪、視頻播放、音樂欣賞、模擬現(xiàn)實(shí)、模擬法庭、項(xiàng)目研究、編口訣、小競(jìng)賽等，每一種活動(dòng)都有其適用的范圍和價(jià)值。隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，教育教學(xué)的手段也將隨著不斷創(chuàng)新，課堂活動(dòng)教學(xué)的形式將越來越多，新的方式將不斷地涌現(xiàn)。這些豐富多彩的活動(dòng)豐富了思想品德課的教學(xué)形式，也使思想品德課從枯燥的理論說教蛻變?yōu)槌錆M社會(huì)生活知識(shí)的大樂園，能夠使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)的愿望，能夠拓展知識(shí)技能，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富情感體驗(yàn)，提升生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)正確思想觀念和良好品德的形成和發(fā)展。

思想品德課是一門具有思想性、人文性、實(shí)踐性和綜合性特點(diǎn)的重要課程，對(duì)初中學(xué)生的思想品德發(fā)展與健康成長(zhǎng)有著特別重要的作用。教育必須堅(jiān)持育人為本、德育為先。能否順利地實(shí)現(xiàn)思想品德課程的教育教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，直接關(guān)系到能否為學(xué)生成長(zhǎng)為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民”奠定良好的基礎(chǔ)。思想品德活動(dòng)課教學(xué)為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)和任務(wù)提供了良好平臺(tái)，是非常有效的教學(xué)形式。科學(xué)的課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)是上好思想品德活動(dòng)課的重要前提，而科學(xué)的課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)必須遵循一定的原則。

篇(4)

一、平時(shí)準(zhǔn)備如水常流。“要給學(xué)生一杯水，教師自己必須先有一桶水。”這是教師隊(duì)伍中流傳的一句行話，但在時(shí)代飛速發(fā)展、社會(huì)日益進(jìn)步、信息瞬息萬變的今天，教師光有“一桶水”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。若“一桶水”光溢流不引水或光引水不溢流都難以保持活水常流。只有常引常流常換常新，才能適應(yīng)現(xiàn)行小學(xué)品德課教材對(duì)任課教師提出的要求。農(nóng)村品德課程資源是豐富多彩的，只要教師能根據(jù)地區(qū)差異，聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，以敏銳的眼光、科學(xué)的方法去開發(fā)和利用，就一定能讓學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)積極發(fā)展自我。如本案例就能讓學(xué)生從身邊事體會(huì)到農(nóng)村的變化，感受到我們的生活與農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民密不可分，從而更加有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。事實(shí)證明：教師只有因地制宜地合理開發(fā)、靈活利用各種“滴水”資源，才能提高“一桶水”的含金量，使自己頭腦中“活水常流”，在駕馭課堂時(shí)靈活自如、水到渠成。

二、把握目標(biāo)如水柔情。有效的品德課堂，可以說是只有打動(dòng)學(xué)生的情感。才能有良好的品行構(gòu)建。教育家夏丐尊說：“教育上的水是什么?就是情，就是愛。教師沒有了情愛，就成了無池之水，任你四方也罷，圓形也罷，總逃脫不了一個(gè)空虛。”《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》將“情感”排在三個(gè)分目標(biāo)中第一個(gè)分目標(biāo)。在情感、態(tài)度、價(jià)值觀這三個(gè)分目標(biāo)中，起關(guān)鍵性作用的還是情感。當(dāng)老師的都知道。在促進(jìn)學(xué)生品德意識(shí)的形成中，認(rèn)知的作用固然重要，但過多地注重知識(shí)傳授，并不一定能有效地促進(jìn)學(xué)生行為的改變，只有讓學(xué)生參與到實(shí)際的行動(dòng)中獲得情感激發(fā)與情感體驗(yàn)，才會(huì)真情投入地生成良好的品德行為。

[案例1]《我的家鄉(xiāng)在哪里》(人教版四下)教學(xué)片斷

教師出示尤溪地圖。

師：尤溪是養(yǎng)育我們的地方。你們對(duì)尤溪了解多少呢?

學(xué)生介紹尤溪經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，說尤溪是“中國竹子之鄉(xiāng)”、“中國綠竹之鄉(xiāng)”、“中國金柑之鄉(xiāng)”、“中國革基布名城”，并且，進(jìn)入“全國食用菌生產(chǎn)十強(qiáng)縣”、“全省經(jīng)濟(jì)發(fā)展十佳縣”。等等。

師：看到同學(xué)們?yōu)樽约杭亦l(xiāng)感到驕傲和自豪的勁兒，我很想知道，大家究竟愛尤溪的什么呢?

生1：我愛尤溪地大人多。是三明市幅員最大、人口最多的縣，素有“閩中明珠”之稱。

生2：我愛尤溪的山山水水，境內(nèi)林海茫茫，溪流眾多。它是南方重點(diǎn)林業(yè)縣、全省水電裝機(jī)容量最大縣。

生3：我愛尤溪的名人。朱熹是最令人羨慕的人物。尤溪被稱為“朱子故里”、“海濱鄒魯”。

師：同學(xué)們說得很多，也說得很好。尤溪是個(gè)很有魅力的地方。尤溪和福建、福建和中國有著怎樣的關(guān)系呢?課件演示：尤溪縣政區(qū)圖套疊在福建省政區(qū)圖中，福建省政區(qū)圖套疊在中國政區(qū)圖中。

生4：尤溪是福建省的一部分，福建省是中國的一部分。

生5：無論是生態(tài)山水的尤溪，還是魅力海西的福建，都是我們的家鄉(xiāng)。

教學(xué)中，教師的一句“大家究竟愛尤溪的什么?”這句話觸及了學(xué)生的心靈，情感的激發(fā)喚起了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)知，使學(xué)生進(jìn)一步產(chǎn)生了愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情懷。由此可見，如水柔情的教學(xué)是實(shí)施品德學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的保證，是引導(dǎo)學(xué)生情感和諧發(fā)展的關(guān)鍵。

三、追求常態(tài)如水自然。課程改革實(shí)施以來。小學(xué)品德課的教研也漸漸風(fēng)生水起。近年來，我校以常態(tài)教學(xué)研討為重點(diǎn)，把回歸常態(tài)當(dāng)作是品德教學(xué)的必然追求。如水自然的品德課堂，就好像“水至清則無魚”的道理一樣，它不追求課堂的至純至美，允許課堂含有“雜質(zhì)”，留有缺憾。如水自然的課堂是有味道的，雖然咸了點(diǎn)，或苦了些，但濾去鹽分和苦澀后，那還原品德教學(xué)本真面目，扎實(shí)、真實(shí)、平實(shí)、豐實(shí)、樸實(shí)的課堂依然十分鮮美而富有生命力。

[案例2]《從看電視說起》(人教版四下)教學(xué)片斷

師：同學(xué)們，剛才《看電視引起的風(fēng)波》的小品表演，再現(xiàn)了小波為看電視和爸爸鬧別扭的場(chǎng)景。看了之后，你們認(rèn)為小學(xué)生該不該看電視?

生1：我認(rèn)為該看，像少兒頻道、少兒節(jié)目就是讓我們小學(xué)生看的，看電視對(duì)人的成長(zhǎng)有好處。

生2：我認(rèn)為不該看，看電視多了對(duì)眼睛有傷害。看書比看電視好。

師：大家的意見一時(shí)還難以統(tǒng)一，下面請(qǐng)看大屏幕(課件演示)，為什么家長(zhǎng)對(duì)大家看電視不放心呢?

生3：因?yàn)樽约航?jīng)常看的時(shí)間太長(zhǎng)，家庭作業(yè)就忘記做了。

生4：自己老是愛看娛樂性節(jié)目，浪費(fèi)時(shí)間。

師：現(xiàn)在大家肯定有了自己的想法。請(qǐng)說說看。

生5：我覺得該看，但要從時(shí)間上、節(jié)目上限制自己。

生6：我也覺得該看，但必須先完成作業(yè)后再看電視，并要注意保護(hù)眼睛。

師：同學(xué)們說得很好，也很在理。是啊!看電視要講究科學(xué)和合理。正處于長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的青少年希望一定做到時(shí)間要限制、內(nèi)容要選擇、身體要保護(hù)。

篇(5)

品德教學(xué) 運(yùn)用歌謠 精彩課堂

小學(xué)品德教材里安排了“詩園”，童謠、兒歌、歌詞等被教材普遍采用，本文把這些形式統(tǒng)稱歌謠。在品德課堂中運(yùn)用歌謠進(jìn)行教學(xué)，能活躍課堂氣氛，調(diào)節(jié)學(xué)生的心情，更重要的是使學(xué)生在親切自然愉快的氛圍中，真正理解和掌握生活的技能和方法，強(qiáng)化情感體驗(yàn)與表達(dá)，幫助學(xué)生做出正確的道德判斷與選擇。因此，在品德教學(xué)的課堂里，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和各年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，通過編寫歌謠，引用歌謠，誦讀歌謠，使品德課堂更生動(dòng)，更多彩，更有實(shí)效。

一、在導(dǎo)入中唱歌謠，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣

在課的導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，特別講究“第一錘就敲在學(xué)生的心上”。課堂教學(xué)中，一個(gè)合適而精當(dāng)?shù)拈_頭，像磁鐵一樣把學(xué)生牢牢吸引住，讓學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)情境，引起積極有效的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。歌曲和配有音樂的詩歌，常常被用來導(dǎo)入新課，因?yàn)橐魳纺艽騽?dòng)所有真誠而富有的心靈，陶冶情操，激發(fā)靈感。如果在導(dǎo)入時(shí)播放一首耳熟能詳?shù)母枨蛞欢闻錁返脑姼瑁箤W(xué)生受到直接的情境感染，激起學(xué)生的情感，喚起學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生盡快進(jìn)入課文需要的情境中。這樣，學(xué)生增強(qiáng)了學(xué)習(xí)興趣，集中了注意力，也獲得美感。如老師在執(zhí)教《城鄉(xiāng)巨變》時(shí)引用歌曲《聽媽媽講那過去的故事》，在舒緩幽怨的旋律中，屏幕上打出歌詞，學(xué)生聽著音樂，輕輕朗讀著歌詞，老師的一句發(fā)問“媽媽的家會(huì)是什么樣的？”十分自然地導(dǎo)入課堂教學(xué)。

二、在學(xué)習(xí)中誦歌謠，深化知識(shí)與技能

皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展論告訴我們，在教學(xué)過程中，要遵循兒童的心理特點(diǎn)，尊重兒童的認(rèn)知發(fā)展水平，在品德課堂教學(xué)中，把解決問題的方法，指導(dǎo)生活的知識(shí)與技能，精心編寫成童謠、兒歌、詩歌等形式，通過設(shè)計(jì)誦讀歌謠活動(dòng)，讓學(xué)生在輕松歡快中掌握知識(shí)，增強(qiáng)了技能，提高了認(rèn)識(shí)。如《我是小小安全員》的教學(xué)中，有位老師設(shè)計(jì)了“安全隱患掃描”這一板塊，引導(dǎo)學(xué)生看圖、聯(lián)想、討論，指出居家生活中的安全隱患，提出預(yù)防措施，最后出示歌謠，讓學(xué)生用快板表演，加深了對(duì)安全知識(shí)和安全技能的理解。

燒菜端湯防燙傷，小心謹(jǐn)慎忌慌張/燒飯燒水避火災(zāi)，爐火打開人要在；

高處取物易摔傷，一人爬高太危險(xiǎn)/拖地洗衣地易濕，小步走路防摔倒；

煤氣泄漏釀大禍，閥門一定要關(guān)牢。

對(duì)于小學(xué)生來說，簡(jiǎn)單化、成人化的說法是不可取的，是達(dá)不到教學(xué)目的的。歌謠概括了教學(xué)內(nèi)容，使之成為瑯瑯上口的三言兩語，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀、吟唱，便于理解、記憶教學(xué)內(nèi)容，從而達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

三、在過渡中念歌謠，概括活動(dòng)感受

學(xué)生的社會(huì)性形成和發(fā)展，需要通過多種教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)，形成積極的生活態(tài)度和正確的價(jià)值觀。所以，品德教學(xué)倡導(dǎo)活動(dòng)化教學(xué)方式，教學(xué)過程就以幾個(gè)活動(dòng)板塊的形式呈現(xiàn)。在一個(gè)活動(dòng)板塊結(jié)束之際，出示教師事先精心編寫的歌謠，通過誦讀，小結(jié)這個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容，總結(jié)探究的方法和技能，也概括一下學(xué)生的活動(dòng)感受或情感體驗(yàn)，又為進(jìn)行下一個(gè)活動(dòng)板塊做鋪墊，起著承上啟下的作用，緊湊了課堂節(jié)奏，理清了課堂條理。如《父母的難處》，老師通過組織學(xué)生課堂采訪，播放課前拍攝的各行業(yè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)場(chǎng)景，討論哪些難處和“我”有關(guān)，引導(dǎo)學(xué)生與父母溝通，理解父母的為難之處，潸然動(dòng)情時(shí)，出示了小詩《父母的愛》：

父親的愛，深沉如山/母親的愛，柔情似水/面對(duì)父母?jìng)ゴ蠖鵁o私的愛/我們?cè)跄懿粸橹畡?dòng)容？/面對(duì)父母的難處/我們?cè)跄軣o動(dòng)于衷？

讓學(xué)生深情地朗誦，升華了學(xué)生的情感，調(diào)節(jié)了學(xué)生的課堂情緒，陶冶情操，激發(fā)美感，放松心情，緩解疲勞，為下一個(gè)板塊“我為父母分憂”做好了鋪墊。

四、在理解中吟歌謠，提升感悟與表達(dá)

小學(xué)生的社會(huì)性認(rèn)識(shí)有一個(gè)非常明顯的特點(diǎn)，就是形成概念，理解分析，判斷推理都離不開感性材料的支持。因此，品德課堂教學(xué)時(shí)最好能提供一個(gè)比較直觀且簡(jiǎn)潔的內(nèi)容，來幫助學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解與構(gòu)建。兒歌、童謠是能讓小學(xué)生體驗(yàn)快樂的一種載體，它的生活性是創(chuàng)作者基于人們對(duì)日常生活的描述和解釋，樸素而真實(shí)，卻充滿了生活情趣，貼近真實(shí)生活中的兒童。所以在教學(xué)中引入歌謠，吟誦歌謠，能加深學(xué)生對(duì)教材的理解，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念和審美習(xí)慣，提升學(xué)生對(duì)社會(huì)的感悟能力，獲得對(duì)世界的真實(shí)感受，并對(duì)這種感受做出合適的表達(dá)，升華了情感。

如周老師在執(zhí)教《競(jìng)爭(zhēng)與合作》時(shí)，讓學(xué)生理解合作的方式和意義時(shí)，詰問學(xué)生：生活離不開競(jìng)爭(zhēng)，生活也需要合作，我也在想合作到底是什么？然后出示小詩：

合作是一雙力量的手/它把一股細(xì)線揉成了一根結(jié)實(shí)的繩/合作是雜技場(chǎng)上飛旋的傘花/合作是奧運(yùn)場(chǎng)上高奏的凱歌。

合作是一朵智慧的花/它把神州5號(hào)送上太空遨游/合作是音樂廳中悠揚(yáng)的旋律/合作是生意場(chǎng)上一杯慶功的酒。

在抑揚(yáng)頓挫的朗讀中，形象的比喻，昂揚(yáng)的情感，讓學(xué)生進(jìn)一步感悟到合作的重要性和必要性，明白了在現(xiàn)代社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，有競(jìng)爭(zhēng)，也有合作，合作多于競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)與合作并存，我們既要培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，也要具備合作的素養(yǎng)。

五、在踐行中唱歌謠，強(qiáng)化道德判斷與選擇

學(xué)生良好品德的形成和社會(huì)性的發(fā)展需要學(xué)生的獨(dú)立思考和生活體驗(yàn)，社會(huì)道德規(guī)范也只有通過學(xué)生自身的實(shí)踐才能真正內(nèi)化。品德課堂教學(xué)的最好效果是達(dá)到知行合一，正確引導(dǎo)學(xué)生的行為和價(jià)值趨向。在教學(xué)中借用歌謠，讓學(xué)生知道該做什么，不該做什么，判斷是非善惡。通過唱讀歌謠，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐，在道德踐行中，強(qiáng)化道德的正確判斷與選擇。如《我來試試看》（蘇教版）老師在最后的教學(xué)環(huán)節(jié)里出示小詩《試一試》：

小朋友，學(xué)做事/遇到許多第一次，大家一起來試試/動(dòng)動(dòng)腦筋勤思考，多多練習(xí)很重要/碰到困難多請(qǐng)教，不斷努力要記牢/要想學(xué)好真本事，鼓起勇氣試一試。

通過小詩的朗誦，揭示了教學(xué)的真正意圖是，鼓勵(lì)學(xué)生敢于實(shí)踐，敢于嘗試，明白嘗試是創(chuàng)新的前提。

歌謠是教者匠心獨(dú)運(yùn)，將教材的內(nèi)容濃縮其中，將教材的意圖蘊(yùn)含其中，“它有著清新的內(nèi)容，流暢的語言，和諧的韻律，活潑的形式，鮮明的節(jié)奏，詼諧的風(fēng)格，朗朗上口，悅耳動(dòng)聽。”它的趣味性為學(xué)生所喜愛，很多教師往往僅在結(jié)課時(shí)十分喜歡借用歌謠，或以富有哲理的小詩，或以活潑歡快的兒歌，風(fēng)趣盎然的童謠，將課堂里獲得的體驗(yàn)與感悟、過程與方法、認(rèn)知與情感，指導(dǎo)于社會(huì)實(shí)踐和道德實(shí)踐。其實(shí)，課堂教學(xué)的整個(gè)過程，都可以唱響歌謠，以提高品德課堂教學(xué)的趣味性、實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

篇(6)

近些年來，教材的巨大變化，新課程改革的勢(shì)不可擋，使中學(xué)思想品德課主要停滯于傳統(tǒng)的教學(xué)方法中的那種屬于填鴨式的“滿堂灌”逐步得以改善。教師滔滔不絕地講四十五分鐘，不留給學(xué)生充分的主動(dòng)學(xué)習(xí)時(shí)間，實(shí)質(zhì)上是重教師主導(dǎo)作用、輕學(xué)生主體作用；重知識(shí)灌輸、輕養(yǎng)成教育；重課堂教育、輕社會(huì)實(shí)踐；重學(xué)校教育、輕社會(huì)教育等諸多特征。而現(xiàn)行的初中思想政治新課程力求倡導(dǎo)課堂教育的實(shí)踐性，提倡教師要構(gòu)筑新的教育理念，突破舊有的封閉、單一、機(jī)械的教學(xué)模式，在教學(xué)環(huán)境和教學(xué)方式上要大膽革新，創(chuàng)新方法，達(dá)到真正調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的主體性，實(shí)現(xiàn)提高課堂效率的目的。

作為一名初中思想政治教師，我在教學(xué)實(shí)踐中做了一些嘗試，在創(chuàng)新教學(xué)上形成了一些自己的思考，借此談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

1激活思想品德課堂應(yīng)當(dāng)積極采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段

信息技術(shù)的發(fā)展和計(jì)算機(jī)日益普及的同時(shí)也推動(dòng)著教學(xué)方式的變革，現(xiàn)在初中各學(xué)校都建有微機(jī)室或電教室，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)高效、敏銳的信息獲取；方便、快捷的操作方式，都為多媒體教學(xué)提供了有力的保障。因多媒體教學(xué)能把聲音、圖像等生動(dòng)地展示給學(xué)生，極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能提高課堂的學(xué)習(xí)效率。例如在學(xué)習(xí)七年級(jí)思想品德上冊(cè)第三課《珍愛生命》時(shí)，多媒體展示自然界豐富多彩的生命，讓學(xué)生感覺到生命的美麗，以及展示無論是動(dòng)物還是植物，甚至是人類為生命的抗?fàn)帲际箤W(xué)生受到震撼，熱愛生命，珍愛生命的情感油然而生，這比單純的說教有效得多。為此，我們的思想品德課教師要能夠緊跟時(shí)代步伐，創(chuàng)新教學(xué)方式，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，特別是學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)，掌握計(jì)算機(jī)運(yùn)用的基礎(chǔ)知識(shí)和課件的制作方法，著力推進(jìn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化。

2在教學(xué)過程中注重新課引入的情境化，重視開端

教學(xué)中，新課引入是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，關(guān)系到一節(jié)課的成敗。寫作中強(qiáng)調(diào)“鳳頭豹尾”，我們思想品德課也非常重視開端，這是教師譜寫一首優(yōu)美教學(xué)樂章的前奏，是師生間情感共鳴的第一個(gè)音符，也是師生心靈溝通的第一座橋梁。精煉、貼切、感人的情境或其他形式的導(dǎo)入，可以使學(xué)生分散的注意力集中起來，激發(fā)其思維和求知欲，還可以借此交給學(xué)生一把打開新課大門的鑰匙，使教學(xué)收到事半功倍的效果。俗話說：“良好的開端是成功的一半”。它在整個(gè)教學(xué)中起著誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的興趣乃至激情的作用。為此，我們教師要注意教學(xué)導(dǎo)入的情境化，重視教學(xué)前奏。

在新課進(jìn)行前，教師可以編擬符合學(xué)生認(rèn)知水平，富有啟發(fā)性的情境，引導(dǎo)學(xué)生回憶、聯(lián)想或滲透本課學(xué)習(xí)目標(biāo)、研究的主題。當(dāng)然，導(dǎo)入設(shè)計(jì)要符合教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，符合學(xué)生實(shí)際和課型的需要，力求做到短小精悍，形式多種多樣。諸如：

2.1多媒體演示導(dǎo)入法。在講授七年級(jí)思想品德教材中《珍惜生命》這一課時(shí)，就現(xiàn)在初中生非常強(qiáng)烈的自尊心下無法承受一些小的壓力和挫折，極易導(dǎo)致對(duì)生命的輕賤，毫無珍惜和責(zé)任意識(shí)的問題，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)對(duì)生命的感性認(rèn)識(shí)，教師可以用多媒體向?qū)W生播放殷雪梅教師為救幾名學(xué)生而獻(xiàn)出自己寶貴生命的事跡的視頻材料，學(xué)生可從視頻材料中受到強(qiáng)烈的情感震撼和情緒感染，誘發(fā)對(duì)“珍惜生命”知識(shí)的認(rèn)識(shí)，提升自己的道德品質(zhì)。這樣的視頻導(dǎo)入就能切入主題，收到良好的教學(xué)效果。當(dāng)然，多媒體導(dǎo)入應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，可以引用詩歌誦、歌曲等形式，達(dá)到引人入勝、調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的效果。

2.2引用故事導(dǎo)入法。中學(xué)生都愛聽故事，教師可根據(jù)思想品德教材內(nèi)容的特點(diǎn)和需要，選講他們熟悉的或與其生活聯(lián)系緊密的故事片斷給學(xué)生聽，也能提升其興致，進(jìn)而導(dǎo)入新課。例如在學(xué)習(xí)八年級(jí)第九課有關(guān)寬容的話題時(shí)，講述“六尺巷”的故事，請(qǐng)學(xué)生思考為什么在張英來信前，家人和鄰居為三尺宅基地爭(zhēng)執(zhí)不休，而來信后卻各讓三尺，形成“六尺巷”的千古美談？激起學(xué)生興趣的同時(shí)，自然引入新課。

2.3列舉學(xué)生身邊事例導(dǎo)入法。貼近學(xué)生生活的例子能引起學(xué)生的興趣和共鳴，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)身邊人、事、物的關(guān)注。為此，導(dǎo)入時(shí)可設(shè)計(jì)引用身邊事例。如學(xué)習(xí)八年級(jí)思想品德上冊(cè)第一課《難報(bào)三春暉》時(shí)，舉出小峰的例子，小峰是一個(gè)好動(dòng)又不愛學(xué)習(xí)的孩子，從小學(xué)到高中，每一次家長(zhǎng)會(huì)上，小峰媽媽總是得到老師對(duì)小峰的負(fù)面評(píng)價(jià)，可是每一次媽媽回來都對(duì)小峰笑臉相待，并說老師如何如何表揚(yáng)他，結(jié)果小峰表現(xiàn)越來越好，請(qǐng)學(xué)生思考對(duì)小峰媽媽的評(píng)價(jià)，學(xué)生在體會(huì)媽媽良苦用心的同時(shí)，進(jìn)入新課。

2.4穿插社會(huì)熱點(diǎn)導(dǎo)入法。以社會(huì)熱點(diǎn)導(dǎo)入，能引起學(xué)生注意，為新知識(shí)學(xué)習(xí)做好心理準(zhǔn)備，如把近段時(shí)間從電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)上看到的2008年的冰雪災(zāi)害、汶川大地震等導(dǎo)入《負(fù)起我們的社會(huì)責(zé)任》的學(xué)習(xí)；由減免農(nóng)業(yè)稅、加強(qiáng)新農(nóng)村建設(shè)、西部大開發(fā)等導(dǎo)入《全面建設(shè)，實(shí)現(xiàn)小康》、《共建美好和諧社會(huì)》等；由2009年召開的人大會(huì)議，代表們深入走訪，集中民意，積極撰寫提案，反映人民心聲，導(dǎo)入《適合國情的政治制度》內(nèi)容的學(xué)習(xí)，以社會(huì)熱點(diǎn)內(nèi)容導(dǎo)入課堂教學(xué)，能引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，關(guān)注世界，關(guān)注自然，關(guān)注人類的發(fā)展。

3課堂教學(xué)過程中多設(shè)置情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，在“樂”中學(xué)

新課教學(xué)是一堂課的核心，關(guān)系到教學(xué)目標(biāo)的完成，關(guān)系到教學(xué)效果的成敗，因此如何吸引學(xué)生，是激活課堂教學(xué)的關(guān)鍵。為此要想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。而設(shè)置多種情境，吸引學(xué)生的注意力，進(jìn)而產(chǎn)生興趣，是很有效的一種方法。例如在學(xué)習(xí)八年級(jí)思想品德上冊(cè)第八課《競(jìng)爭(zhēng)與合作》時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)游戲：邀請(qǐng)十位同學(xué)參與“狼吃羊”的游戲，然后設(shè)問： 1. “狼”捉“羊”時(shí)是什么關(guān)系？2.“狼族”兩三個(gè)共同捕捉“一只羊”，“羊兒”們也齊心協(xié)力一致對(duì)“狼”，這說明他們內(nèi)部什么關(guān)系？3、狼和羊應(yīng)該怎么做才能達(dá)到自己的目的？4、在游戲中為什么要宣布規(guī)則？你認(rèn)為“狼吃羊”游戲規(guī)則在實(shí)踐中完全公平嗎？通過這樣有趣的游戲，使學(xué)生的興趣被點(diǎn)燃，而且在參予游戲中對(duì)競(jìng)爭(zhēng)與合作有了一定的認(rèn)知。又如在學(xué)習(xí)七年級(jí)思想品德課第五課《日新又新我常新》時(shí)，讓學(xué)生課前準(zhǔn)備卡片，寫出我是一個(gè)什么樣的人，不能寫出自己的名字，上課時(shí)收上來，隨機(jī)抽取，由老師念，學(xué)生猜，并說出為什么，這樣使學(xué)生很有興趣，在活動(dòng)中知道了評(píng)價(jià)一個(gè)人可以通過外在和內(nèi)在兩方面去評(píng)價(jià)，不知不覺中實(shí)現(xiàn)了一部分教學(xué)目標(biāo)。

篇(7)

關(guān)鍵詞：小學(xué)品德;教學(xué)目標(biāo);教學(xué)資源

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2014）11-0293-01

教學(xué)論專家余文森教授作過很通俗的界說："課堂教學(xué)的有效性是指通過課堂教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生在學(xué)業(yè)上有收獲、有提高、有進(jìn)步。"如何構(gòu)建品德課堂的有效性？筆者根據(jù)自身多年的品德教學(xué)實(shí)踐，從以下幾方面來談。

1.撥開濃霧見云天――找準(zhǔn)目標(biāo) 定"支點(diǎn)"

1.1 縱覽課標(biāo)教材，整體把握目標(biāo)。教師要全面了解同一教學(xué)主題螺旋上升的設(shè)計(jì)，對(duì)教材的整體學(xué)習(xí)，了解各年段在相同教學(xué)主題的內(nèi)容呈現(xiàn)上的區(qū)別。要明確單元定位，整體把握教材的目標(biāo)，領(lǐng)會(huì)它的編排意圖，做到心中有數(shù)。如以"我與家庭"為例：一、三、四、五年級(jí)都有出現(xiàn)，但是所出現(xiàn)的重點(diǎn)關(guān)注度是不同的。縱覽教材筆者發(fā)現(xiàn)四年級(jí)上冊(cè)《謝謝你們，我的父母》這一主題目標(biāo)大體的定位趨向，目標(biāo)大方向定位體會(huì)父母的辛苦操勞，堅(jiān)持承擔(dān)力所能及的家務(wù)，有一定的家庭責(zé)任感。

1.2 研讀教材關(guān)鍵詞，細(xì)化目標(biāo)。關(guān)鍵詞是教材的題眼，雖然言簡(jiǎn)，文字不多，但它的外延一般都覆蓋到它所涉及的全部教學(xué)內(nèi)容，其內(nèi)涵往往是教學(xué)內(nèi)容的精髓，指引著教學(xué)的目標(biāo)和方向。如何解讀教材中關(guān)鍵詞？ "一讀二思三問"是理解關(guān)鍵詞較為有效的方法。如：《謝謝你們，我的父母》關(guān)鍵詞"家庭責(zé)任感"，這代表著什么意思？為什么要在本單元出現(xiàn)？旨在讓學(xué)生通過了解家庭核心人物-父母的辛苦，感謝父母的養(yǎng)育之恩。了解這些，目標(biāo)的就了然于心了。因此，當(dāng)教師在備課時(shí)，仔細(xì)研讀這些文字，充分調(diào)動(dòng)自己的經(jīng)歷、體驗(yàn)和感悟，慢慢融入到教材背后的"深意義"中，有利于教材目標(biāo)的正確把握。

1.3 了解學(xué)情，鎖定目標(biāo)。在分析了教材的整體結(jié)構(gòu)，理解了關(guān)鍵詞后，"讀懂學(xué)生"對(duì)教學(xué)而言很重要。例如：《謝謝你們，我的父母》筆者做了課前小調(diào)查:針對(duì)與父母溝通的問題，在收上來的100份問卷中我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在許多孩子總認(rèn)為與父母之間有著不可逾越的代溝。基于這樣的實(shí)際情況，第二課時(shí)重在關(guān)心父母，主動(dòng)與父母溝通，做到平等相待。教材只是提供給我們一個(gè)例子，我們應(yīng)該從學(xué)生的角度出發(fā)，通過小調(diào)查、談話等形式，讀懂了學(xué)生，這樣的教學(xué)才會(huì)有針對(duì)性，有實(shí)效性。

2.嫁與春風(fēng)不用媒――立足生活，找探點(diǎn)

"生活是教育的源泉"，"活動(dòng)是課堂的火花"。我們要嫁著這一"生活"的春風(fēng)，尋找貼近生活的資源；我們要嫁著"活動(dòng)"的春風(fēng)來活躍課堂，完成養(yǎng)成教育，真正使我們的課堂變得有效。

2.1 立足生活找資源。兒童的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德的形成和社會(huì)性發(fā)展具有特殊的價(jià)值，是取之不竭的教學(xué)資源寶庫。教師要立足生活，從實(shí)際出發(fā)，捕捉兒童的生活中有價(jià)值的問題，創(chuàng)造一個(gè)對(duì)話、開放的品德課堂。

2.1.1 立足生活 提煉生活素材。品德課為我們提供的只是一個(gè)范例，教師圍繞教學(xué)目標(biāo)樹立正確的教材觀，大膽調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)取舍，提煉出"源于生活、高于生活、指導(dǎo)生活"的教學(xué)材料，引導(dǎo)學(xué)生把自己的所見、所聞、所感的鮮活內(nèi)容帶進(jìn)課堂，這樣教學(xué)目標(biāo)的貫徹才有效。執(zhí)教《節(jié)日大觀》的教學(xué)內(nèi)容是通過了解各國各地的不同節(jié)日，感受到世界之大，以及各國的風(fēng)俗與民情。筆者就以春節(jié)為切入口，了解春節(jié)，然后再認(rèn)識(shí)中國其他的傳統(tǒng)節(jié)日，并拓展到國外的傳統(tǒng)節(jié)日，從而實(shí)現(xiàn)"大觀"這一目標(biāo)。通過教學(xué)實(shí)踐的情況來看，課堂充滿了活力和喜慶的氣氛，而且取得了較好的教學(xué)效果，正是因?yàn)楣P者在尊重教材的基礎(chǔ)上，又超越教材。

2.1.2 立足生活，捕捉對(duì)話效應(yīng)。在品德課堂中，教師就應(yīng)該從兒童的生活中捕捉有價(jià)值的問題，這一問"是長(zhǎng)進(jìn)的橋梁 ，是觸發(fā)的引信，是覺悟的契機(jī)。"能貼近學(xué)生生活的對(duì)話產(chǎn)生對(duì)話效應(yīng)，使學(xué)生能夠主動(dòng)地、積極地參與，達(dá)成理想的高效體驗(yàn)。

如:在執(zhí)教二下《家鄉(xiāng)的變化》研究交通的變化時(shí)，針對(duì)學(xué)生對(duì)幾路公交車的熟悉情況。筆者設(shè)計(jì)了這樣的一個(gè)問題：你做過哪一路公交車？到了哪里？一個(gè)貼近學(xué)生生活的問題，引發(fā)了一段精彩的課堂對(duì)話。通過對(duì)話，能使學(xué)生積極主動(dòng)地參與到課堂中，他們有話可說，自然也就樂在其中。真正實(shí)現(xiàn)"以生為本"的有效課堂。2.2 構(gòu)建活動(dòng)找探點(diǎn)。活動(dòng)是品德課程的顯著特點(diǎn)。優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，引領(lǐng)學(xué)生尋找"探點(diǎn)" ，還需要教師創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)交往與合作，學(xué)會(huì)自己去體驗(yàn)去探索，這樣的課堂也才真正扎實(shí)有效。

2.2.1 用活動(dòng)引導(dǎo)，學(xué)會(huì)交往、合作。品德與社會(huì)教學(xué)中的活動(dòng)有個(gè)體活動(dòng)，但更多的是群體活動(dòng)，在活動(dòng)中，大家必須相互協(xié)作，學(xué)生之間的互幫互學(xué)，有利于協(xié)作能力、合作精神的培養(yǎng)。 如：執(zhí)教《我國的行政區(qū)》時(shí)，創(chuàng)設(shè)"拼圖熱身賽"的游戲。隨著游戲進(jìn)行，學(xué)生們能分工進(jìn)行，并在規(guī)定的時(shí)間里完成拼版，還在合作中進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的交流。學(xué)生不僅在玩，也在進(jìn)行合作體驗(yàn)。游戲活動(dòng)圍繞目標(biāo)進(jìn)行，貼切有效。

2.2.2 用活動(dòng)促進(jìn)，學(xué)會(huì)體驗(yàn)、探究。學(xué)生作為一個(gè)個(gè)生命個(gè)體參與學(xué)習(xí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)，這個(gè)過程應(yīng)該是展現(xiàn)生命價(jià)值的過程。學(xué)生的品德形成和社會(huì)性發(fā)展，是在各種活動(dòng)中通過自身與外界的相互作用來實(shí)現(xiàn)的。如：《我國的行政區(qū)》創(chuàng)設(shè)觀察拼版談發(fā)現(xiàn)的活動(dòng)，通過活動(dòng)學(xué)生親自體驗(yàn)，切實(shí)觀察著、發(fā)現(xiàn)著。在探究活動(dòng)中，他們很有成功感，感受到自己的價(jià)值。