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思想品德論文:提高初中思想品德課堂教學(xué)質(zhì)量的幾個(gè)方法

思想政治教育課是初級(jí)中學(xué)課程體系中的不可缺少的組成部分,是確立學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的主陣地。教師和學(xué)生每天都生活在課堂中,如何在課堂上完成各項(xiàng)教育教學(xué)任務(wù),達(dá)到教學(xué)目標(biāo),提高課堂教學(xué)質(zhì)量,這是我們每一位教育工作者在工作中不斷揣摩的問題。

一、環(huán)境是前提

營(yíng)造民主和諧的課堂氛圍,對(duì)教師而言,首先就要在教學(xué)中 “目中有人”和“心中有人”,充分尊重學(xué)生的人格,充分尊重學(xué)生作為一個(gè)社會(huì)人所應(yīng)有的權(quán)利、尊嚴(yán)、思維方式和自身發(fā)展的方向。新課改所倡導(dǎo)的小組合作學(xué)習(xí),既有利于培養(yǎng)學(xué)生互助合作探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣,更有助于形成民主平等的課堂氛圍。合作學(xué)習(xí)的課堂,體現(xiàn)了教師與學(xué)生之間的認(rèn)知感受與情感流露,是教師、學(xué)生、學(xué)習(xí)內(nèi)容與環(huán)境之間的全新整合,是生命與生命的對(duì)話,是情感與情感的交流,是思想品德學(xué)習(xí)生長(zhǎng)與發(fā)展?fàn)顟B(tài)的優(yōu)化。這樣,師生之間、師生與文本之間就形成了平等對(duì)話、信息多方交流、師生互助、師生與文本互動(dòng)的格局,新型的師生平等關(guān)系也就構(gòu)成了愉快、輕松、民主、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境。同時(shí)要對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)與鼓勵(lì),激勵(lì)既是一種教學(xué)手段又是一種教學(xué)氛圍。這也就是新課改強(qiáng)調(diào)的“課堂小組評(píng)價(jià)”。

二、精心設(shè)計(jì)是關(guān)鍵

俗話說:“凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢”。課前精心的設(shè)計(jì)是提高初中思想品德課堂教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。例如在講到環(huán)境保護(hù)活動(dòng)課時(shí),我首先口述新聞聯(lián)播中播放的北方受到沙塵暴襲擊的案例,然后提出四個(gè)問題:第一,這個(gè)案例反映了我國(guó)目前存在什么問題?第二,北方遭受沙塵暴襲擊的原因是什么?第三,你認(rèn)為國(guó)家應(yīng)采取什么措施來解決這個(gè)問題?第四,而對(duì)這個(gè)問題,作為青少年學(xué)生應(yīng)做些什么?讓學(xué)生圍繞這四個(gè)問題展開分析、討論、交流和評(píng)價(jià),結(jié)果同學(xué)們興趣高漲,思路大開,討論積極,表達(dá)了很多有價(jià)值有意義的觀點(diǎn)。整個(gè)課堂完全是“知識(shí)的超市,生命的狂歡。”

三、教師是“導(dǎo)演”

在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中,教師往往承擔(dān)“主演”的角色,學(xué)生是觀眾,采取教師滿堂灌,教師是演員,學(xué)生是觀眾的“填鴨式”的教學(xué)模式。新課程背景下給教師的定位是:教師要成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和參與者,成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者,即教師要成為導(dǎo)演。教師的主導(dǎo)性在教學(xué)過程中存在著“主體”和“客體”之分。初中思想品德教材根據(jù)學(xué)生的需要、動(dòng)機(jī)、興趣和直接經(jīng)驗(yàn)來設(shè)計(jì)、實(shí)施相關(guān)活動(dòng)課,從學(xué)生真實(shí)的生活世界中選取具有一定的實(shí)踐性、現(xiàn)實(shí)性的問題、事件、現(xiàn)象來設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容,作為教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生做好充分準(zhǔn)備,如收集活動(dòng)過程的信息,加工處理所收集的信息資料,有計(jì)劃地組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),使學(xué)生通過學(xué)習(xí)與活動(dòng),理解并掌握基本知識(shí),鍛煉分析問題、解決問題的能力,培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精神,提高創(chuàng)新能力,為認(rèn)識(shí)社會(huì)、走向社會(huì)奠定基礎(chǔ)。

四、激發(fā)興趣是策略

俗話說:“興趣是最好的老師”。針對(duì)思想品德課的教學(xué)特點(diǎn),教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)就要充分注意運(yùn)用不同的有效的教學(xué)方法,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,這就要我們改變以往單一的教學(xué)方法和教學(xué)手段,因材施教,借助于多媒體、投影、錄音等教學(xué)輔助用具,設(shè)置巧妙的懸念、組織競(jìng)賽、動(dòng)手實(shí)踐等形式多樣的活動(dòng),創(chuàng)設(shè)情境,采取自主探究的方式,行之有效地發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生從被動(dòng)學(xué)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué),達(dá)到快樂學(xué)的境界。

五、聯(lián)系實(shí)際是方法

初中思想品德課既包括貼近學(xué)生生活、思想實(shí)際的內(nèi)容,又包括反映社會(huì)發(fā)展、國(guó)計(jì)民生的內(nèi)容,可以說,它與時(shí)代、社會(huì)、青少年是緊密相連的。如果教師將學(xué)生的生活實(shí)際與課本知識(shí)緊密結(jié)合起來,能夠很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生情感因素,讓學(xué)生全身心地投入到課堂教學(xué)中來,積極主動(dòng)地參與思想品德課教學(xué),有效提高學(xué)習(xí)效率,提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。一些教師的授課只注重課本教材知識(shí)的傳授,而根本不與生活結(jié)合,使得思想品德課堂與現(xiàn)實(shí)生活有了距離,學(xué)生也不喜歡這樣枯燥的教學(xué)過程,甚至感到很厭煩。因此,思想品德教師在課堂教學(xué)中一定將課本知識(shí)與生活實(shí)際結(jié)合起來講授,拉近教材與生活之間的距離,激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣,這樣既讓學(xué)生積極參與了課堂教學(xué),又落實(shí)了新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。比如,在講授“和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題”時(shí),教師可以講現(xiàn)在的釣魚島和朝鮮的核問題等等,這些都是學(xué)生比較關(guān)心的問題,教師要引導(dǎo)學(xué)生深入地分析這些問題,透過現(xiàn)象看本質(zhì),從而促進(jìn)學(xué)生邏輯思維能力的發(fā)展。

總之,提高思想品德課的教學(xué)質(zhì)量,就要把課堂變成一個(gè)關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)的樂園,使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下,在小組的合作交流探索中成長(zhǎng),把預(yù)設(shè)性目標(biāo)與生成性目標(biāo)有機(jī)融合,使學(xué)生在一個(gè)和諧平等的情感環(huán)境中學(xué)習(xí),從而激發(fā)課堂活力,提高課堂效率,落實(shí)課堂效果。

思想品德論文:淺談傳授知識(shí)與思想品德教育的關(guān)系

知識(shí)的掌握運(yùn)用與良好的思想品德共同構(gòu)成個(gè)體的心理面貌，又是人的全面發(fā)展教育的重要組成部分。二者的關(guān)系問題是教育實(shí)踐者很難把握的一個(gè)課題。

下面就此試談幾點(diǎn)看法與同行商榷。

第一，傳授知識(shí)與思想品德教育具有統(tǒng)一性。

首先，傳授知識(shí)的過程和思想品德教育過程共存在于教學(xué)過程。教學(xué)過程不僅要傳授知識(shí)，同時(shí)還要形成學(xué)生的道德品質(zhì)和世界觀的基礎(chǔ)，以及促使學(xué)生的興趣、情感、意志、性格等的發(fā)展。知識(shí)是對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，思想品德是在認(rèn)識(shí)過程中產(chǎn)生的對(duì)客觀事物的態(tài)度和形成的心理個(gè)性，兩者是同一事物的兩個(gè)側(cè)面。傳授知識(shí)與思想品德教育，在教學(xué)過程中統(tǒng)一，而實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心全面發(fā)展。

其次，傳授知識(shí)過程與思想品德教育過程是相互滲透的。思想品德教育過程中要解決學(xué)生對(duì)客觀事物的態(tài)度問題，而態(tài)度問題的解決離不開學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和改造，學(xué)生正是在認(rèn)識(shí)客觀世界的過程中形成自己的態(tài)度；傳授知識(shí)過程中以什么樣的態(tài)度去認(rèn)識(shí)和改造客觀世界，這就需要思想品德教育的保證。

傳授知識(shí)過程中滲透思想品德教育。任課教師要在傳授知識(shí)過程中，按各科自身的教學(xué)特點(diǎn)，自覺地、有意識(shí)地在課堂教學(xué)中滲透思想品德教育。培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣和良好的意志品格，使學(xué)生養(yǎng)成文明行為習(xí)慣。

思想品德教育過程浸透知識(shí)傳授。良好思想品德形成不能離開對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和改造。

第二，傳授知識(shí)與思想品德教育具有差異性。

首先，從二者形式而言，傳授知識(shí)是依據(jù)知識(shí)本身的系統(tǒng)性，結(jié)合學(xué)生思維發(fā)展程度、接受能力，使學(xué)生由淺到深、由簡(jiǎn)到繁、由表及里地掌握知識(shí)的過程。

以認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的廣度與深度來判斷智育高低，具有相對(duì)穩(wěn)步發(fā)展屬性。

思想品德教育是道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為互相影響，互相促進(jìn)，互相轉(zhuǎn)化的過程。四種基本因素的協(xié)調(diào)與平衡的過程意味著反復(fù)，思想品德教育過程中的反復(fù)是在新的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，思想品德教育具有反復(fù)屬性。

傳授知識(shí)與思想品德教育共同存在于同一教學(xué)過程，但是，同一教學(xué)過程中的兩個(gè)不同側(cè)面并不是完全同步發(fā)展，往往出現(xiàn)“智高德劣”或“智低德優(yōu)”的現(xiàn)象。

其次，知識(shí)內(nèi)容直接受生產(chǎn)力的制約，思想品德教育內(nèi)容受生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的生產(chǎn)關(guān)系制約，反映統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)觀點(diǎn)，因此帶有一定的階級(jí)性。

第三，正確認(rèn)識(shí)教育實(shí)踐中的一些問題。

在教育實(shí)踐中，有人認(rèn)為“學(xué)生的知識(shí)學(xué)多了，自然明事理”。這種教學(xué)態(tài)度強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)與思想品德教育的統(tǒng)一性，但是，傳授知識(shí)與思想品德教育還存在差異性。知、情、意三種因素可以在傳授知識(shí)的過程中實(shí)現(xiàn)，道德行為則要求進(jìn)行行為訓(xùn)練，一般內(nèi)容包括：道德動(dòng)機(jī)的激發(fā)，道德行為方式的掌握，道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，道德意志的培養(yǎng)。“學(xué)生的知識(shí)學(xué)多了，自然明事理”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)片面夸大思想品德結(jié)構(gòu)中的道德認(rèn)識(shí)，抹煞了道德為行訓(xùn)練的作用，教育結(jié)果往往出現(xiàn)言行脫節(jié)，道理會(huì)講，但實(shí)際道德行為沒有。

在教育實(shí)踐中，還有人認(rèn)為：學(xué)科教師只講學(xué)科內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是思想品德教師及班主任的事，分工明確，各負(fù)其責(zé)。這種教學(xué)態(tài)度片面強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)與思想品德教育之間的差異性，忽視了二者的統(tǒng)一性。教師是培養(yǎng)學(xué)生的專職人員，既要傳授知識(shí)，又要進(jìn)行思想品德教育。“分工明確”的錯(cuò)誤態(tài)度不僅沒有看到傳授知識(shí)與思想品德教育的統(tǒng)一性，而且把教育簡(jiǎn)單化了。

只有正確認(rèn)識(shí)傳授知識(shí)與思想品德教育之間的統(tǒng)一性、差異性，我們教育工作者才會(huì)做到知識(shí)教學(xué)時(shí)，不斷挖掘教材的思想教育因素，帶有明確的思想品德教育意識(shí)；在思想品德教育中，也不缺乏知識(shí)運(yùn)用，而做到論據(jù)確鑿，以理服人，避免空洞說教，努力做到教書育人，實(shí)現(xiàn)全面貫徹教育方針，提高教育質(zhì)量。

思想品德論文:思想品德課堂生活化的實(shí)踐與思考

內(nèi)容摘要:新課程以廣闊的自然和社會(huì)作背景,與社會(huì)、學(xué)生的實(shí)際有著廣泛聯(lián)系。政治教材中有許多知識(shí),對(duì)于學(xué)生來說是枯燥、抽象的,如果處理不好,就會(huì)使教材知識(shí)成為“一潭死水”,學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)的情緒。因此,課堂教學(xué)只有聯(lián)系生活實(shí)際,著眼于學(xué)生的生活學(xué)習(xí)實(shí)際,將課堂生活化,才能使學(xué)生獲得的理性知識(shí)變得鮮活,充滿生命力。

關(guān)鍵詞:思想品德 課堂生活化

一、生活化課堂的含義及理論淵源

新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào):“要面向豐富多彩的社會(huì)生活,開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn),選取學(xué)生關(guān)注的話題,圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問題,幫助學(xué)生理解和掌握社會(huì)生活的要求和規(guī)范,提高社會(huì)適應(yīng)能力。”陶行知先生說:“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。”課堂教學(xué)生活化是對(duì)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中存在問題反思的結(jié)果,是適應(yīng)新課改的重要措施。

課堂教學(xué)生活化即指要把課堂教學(xué)的過程當(dāng)作學(xué)生日常生活的重要組成部分,意味著課堂教學(xué)既需要關(guān)注個(gè)體的日常生活,又需要去建構(gòu)個(gè)體的可能生活。

課堂教學(xué)生活化的理論根源于美國(guó)教育學(xué)者杜威的實(shí)用主義和陶行知先生提出的“生活即教育”,“社會(huì)即學(xué)校”等教育力理論。在陶行知看來, 生活無時(shí)不變, 無時(shí)不含有教育意義, 生活教育是生活所原有, 生活所自營(yíng), 生活所必需的教育, 故生活即教育。“生活即學(xué)校”意味著學(xué)校教育要伸向大自然、大社會(huì), 與生活實(shí)踐相結(jié)合, 打破封閉的學(xué)校教育。

二、思想品德課呼喚課堂生活化

在傳統(tǒng)的思想品德課教學(xué)中,教材內(nèi)容比較脫離學(xué)生的生活實(shí)際,教師也往往都是強(qiáng)調(diào)理論觀點(diǎn)的灌輸和死記硬背,忽視學(xué)生在教學(xué)過程中的理解、體驗(yàn)和感悟。這種脫離生活的理論說教,淡化了思想品德課固有的科學(xué)內(nèi)涵,很難達(dá)到思想教育的目的。

生活化課堂將學(xué)生的生活實(shí)際和已有的知識(shí)聯(lián)系起來,通過設(shè)計(jì)富有情趣和意義的教學(xué)活動(dòng),使學(xué)生切實(shí)體驗(yàn)到身邊有思想政治,用思想政治的有關(guān)內(nèi)容來解決生活中的實(shí)際問題,從而對(duì)思想品德課產(chǎn)生親切感,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)思想政治知識(shí)的應(yīng)用意識(shí)。這也是創(chuàng)建生活化課堂的內(nèi)涵。那么,究竟怎樣才能落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)所提倡的“課程生活化”的理念呢?為此本人進(jìn)行了初步的探討。

三、對(duì)思想品德課堂生活化的實(shí)踐與反思

在這個(gè)過程中,首先要堅(jiān)持一個(gè)原則,即理論聯(lián)系實(shí)際的原則。也就是是把思想品德課中的抽象理論與社會(huì)、生活聯(lián)系起來,能夠使學(xué)生更好地理解和接受課程內(nèi)容,從而達(dá)到思想品德課的教學(xué)目的。

(一)平時(shí)注意積累素材,以備后時(shí)之需。

思想品德課的教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)生活、學(xué)生的生活實(shí)際有著廣泛聯(lián)系,思想品德課教學(xué)不能只重視對(duì)教材知識(shí)的傳授,而應(yīng)把課內(nèi)知識(shí)的學(xué)習(xí)與瞬息萬變的現(xiàn)實(shí)生活世界結(jié)合起來,用所學(xué)知識(shí)去觀察、分析、思考并解決它。“巧婦難為無米之炊”,要使課堂教學(xué)“生活化”, 教師和學(xué)生在平時(shí)就要關(guān)注社會(huì)與生活。我的做法是做素材本,自己做,同時(shí)也鼓勵(lì)學(xué)生做。俗話說得好“好記性不如爛筆頭”,很多東西還是需要我們?nèi)ビ浵聛?特別是現(xiàn)在有了電腦的幫助,搜集材料就更加方便、容易。對(duì)于學(xué)生,我的要求是每日一篇,可以是身邊有感觸的事,可以是新聞報(bào)道,范圍廣泛:經(jīng)濟(jì)、政治、文化、法律等。但不是簡(jiǎn)單的摘抄,一定要體現(xiàn)出自己的看法。學(xué)生既可以自己加評(píng)論,也可以對(duì)這個(gè)材料提出有深度的問題然后去探尋答案。這種做法,經(jīng)過證明對(duì)于提高學(xué)生的表達(dá)能力、分析材料的能力都有很大的幫助。而且在講授新課時(shí),還能向大家提供材料或案例。

(二)結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)導(dǎo)入新課,激發(fā)學(xué)生興趣。

教育和心理學(xué)的研究表明:當(dāng)學(xué)習(xí)的材料與學(xué)生的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系時(shí),學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)才會(huì)是有興趣的。結(jié)合學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)導(dǎo)入新課,不但可以使學(xué)生所學(xué)的問題具體化、形象化,而且提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,激發(fā)了求知的內(nèi)驅(qū)力。如現(xiàn)階段學(xué)生生活中也可能遇到的房屋拆遷、物價(jià)上漲、職工下崗、貧富懸殊等問題,或?qū)W生通過各種途徑了解到的腐敗等問題。對(duì)于這些問題,中學(xué)生也是關(guān)心的,但限于能力又無法搞清,如果放任不管,學(xué)生容易形成錯(cuò)誤的意識(shí)和觀念。這就需要我們?cè)谠O(shè)計(jì)教案時(shí),緊密圍繞我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中的重大問題和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)生活中的熱點(diǎn)問題,設(shè)計(jì)好問題,鼓勵(lì)學(xué)生通過查找資料、討論、辯論、布置展覽等等豐富多彩的形式進(jìn)行探討,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、思考性,形成正確的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn),并進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生分析判斷和解決問題的能力。如在講“珍愛生命”時(shí),我列舉了最近幾年出現(xiàn)的”虐貓事件”以及有人拋家舍業(yè)收養(yǎng)流浪貓這兩個(gè)案例,以鮮明的反差引起學(xué)生內(nèi)心的共鳴, 引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了熱烈討論,激發(fā)學(xué)生對(duì)生命的思考,培養(yǎng)學(xué)生人文主義的情懷;在講“公民的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)”時(shí),我引用那幅具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的照片《重慶最牛的釘子戶》,激發(fā)了學(xué)生的興趣,結(jié)合十屆人大五次會(huì)議剛剛通過的《物權(quán)法》這樣一個(gè)大背景,說明我國(guó)法 律保護(hù)公民的合法財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。

(三)編排小品,創(chuàng)設(shè)課堂真情境。

我們的課堂教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生的社會(huì)體驗(yàn)、生活體驗(yàn),注意創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)生活情境,使教學(xué)貼近學(xué)生生活,保持教學(xué)的時(shí)代性和生活性,讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí),向生活學(xué)習(xí),使所學(xué)知識(shí)能在生活中得到應(yīng)用和鞏固。

我鼓勵(lì)學(xué)生成立一個(gè)班級(jí)劇社,每周根據(jù)所學(xué)內(nèi)容來編排小品,既將學(xué)生的表演欲望得到實(shí)現(xiàn),又為學(xué)習(xí)提供了幫助。例如,在講授“己所不欲勿施于人”這一內(nèi)容時(shí),我讓學(xué)生將一個(gè)學(xué)生在一天中的遭遇編成小品,而他所經(jīng)歷的恰恰是平時(shí)學(xué)生經(jīng)常遭遇卻又不注意反思的,引起學(xué)生在道德情感上的碰撞,從而學(xué)會(huì)去尊重社會(huì)中的其他人。巧妙地將這種“小我”的實(shí)際和“大社會(huì)”的實(shí)際有機(jī)地結(jié)合起來。

(四)注重鄉(xiāng)土教育,引導(dǎo)學(xué)生愛家愛國(guó)。

教學(xué)來源于實(shí)踐,又服務(wù)于實(shí)踐,這是學(xué)習(xí)的最終目的。在思想政治教學(xué)中,教師應(yīng)努力激發(fā)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決問題的欲望,引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中加深對(duì)新知識(shí)的鞏固,在此過程中可有機(jī)地和鄉(xiāng)土教育及愛國(guó)主義教育結(jié)合起來。

比如,在學(xué)習(xí)“世界各地的文化習(xí)俗”時(shí),要求學(xué)生首先對(duì)本地區(qū)的婚喪嫁娶、節(jié)日慶典、禮儀禮節(jié)、風(fēng)土人情等進(jìn)行了調(diào)查,又通過網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等搜集了其他國(guó)家的民俗,不僅增進(jìn)了見聞,學(xué)會(huì)了如何對(duì)待外來的文化,對(duì)本土的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也進(jìn)行了保護(hù)和傳承。在這些活動(dòng)中,學(xué)生發(fā)揮了學(xué)習(xí)活動(dòng)主體的角色,不僅學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí),而且學(xué)會(huì)了合作;不僅學(xué)會(huì)了知識(shí),而且學(xué)會(huì)了創(chuàng)造。學(xué)生在活動(dòng)中自覺地將書本知識(shí)與實(shí)際活動(dòng)結(jié)合起來,加深了對(duì)知識(shí)的理解,把不完全知識(shí)變成了完全知識(shí)。同時(shí),活動(dòng)的開展也為學(xué)生構(gòu)建了一個(gè)開放的學(xué)習(xí)環(huán)境,使學(xué)生的學(xué)習(xí)不再局限在課堂之中,而是延伸到課堂之外,提供了多渠道獲取知識(shí)、并將學(xué)到的知識(shí)加以綜合應(yīng)用于實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

當(dāng)然,要構(gòu)建生活化的課堂不是容易的,特別是在當(dāng)前考試成績(jī)還是評(píng)價(jià)學(xué)生的重要標(biāo)準(zhǔn)的前提下,如何實(shí)現(xiàn)成績(jī)與能力的統(tǒng)一對(duì)教師提出了諸多的挑戰(zhàn)。教師必須更新教學(xué)觀念,營(yíng)造寬松的課堂教學(xué)環(huán)境,多接觸學(xué)生,了解學(xué)生心理特征;深入學(xué)生當(dāng)中,掌握能與學(xué)生共鳴的生活素材;不斷地學(xué)習(xí),多接觸新生事物,與時(shí)俱進(jìn)不斷充實(shí)自己,不要讓生活化把我們難倒了。

總之,教師只有多發(fā)揮些主觀能動(dòng)性,關(guān)注學(xué)生生活實(shí)際、社會(huì)生活實(shí)際,把教材、教學(xué)與學(xué)生、學(xué)校、家庭、社會(huì)的實(shí)際結(jié)合起來,才能使思想品德課堂更具活力、更具生命力。

思想品德論文:關(guān)于小學(xué)思想品德課的新課導(dǎo)入論文

摘要：小學(xué)思品課是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的主渠道。內(nèi)容涵蓋“個(gè)人生活中的道德規(guī)范”、“家庭生活中的道德規(guī)范”“社會(huì)生活中的道德規(guī)范”諸方面。每一主面的教學(xué)均須實(shí)現(xiàn)認(rèn)知、情感、行為三大目標(biāo)。換句話說，最終要解決小學(xué)生“該怎么做”、“愿怎么做”、“能怎么做”的問題。針對(duì)小學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、行為習(xí)慣和思品課的特殊使命，知識(shí)講授不宜繁難艱深，情感引導(dǎo)不能空洞說教，行為養(yǎng)成不應(yīng)有名無實(shí)。而要想輕松愉悅、了無痕跡地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，每堂課必須要有一個(gè)好的開端，要找到一個(gè)巧妙的切入點(diǎn)，既能暗示即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容，又能激發(fā)濃厚的興趣和探究的欲望。

關(guān)鍵詞：思想品德 新課導(dǎo)入

學(xué)習(xí)《誠實(shí)守信》一課時(shí)，如果用《狼來了》這個(gè)古老而又富含哲理的故事開端，學(xué)生很容易明白不誠信是要付出慘重代價(jià)的這個(gè)道理，再順勢(shì)探討什么是誠實(shí)守信，做人為什么要誠實(shí)守信就變得易如反掌了。學(xué)習(xí)《勤勞節(jié)儉》一課時(shí)，可先講這樣一個(gè)故事：“有這樣一戶人家，老兩口一生都非常節(jié)儉，積累了相當(dāng)多的財(cái)富。為了教育孩子，使家業(yè)一代代地傳下去，老兩口特意做了一塊大匾。上面刻了四個(gè)字：'勤勞節(jié)儉'。不久，老兩口都去世了。兩個(gè)兒子過不到一起，一定要分家另過。他們把所有的家產(chǎn)都一分為二，一個(gè)一半。最后剩下這塊大匾，怎么分呢？只得從當(dāng)中一鋸兩半。老大分到'勤勞'這一半，從此他終日辛勤勞動(dòng)，但卻忘記了'節(jié)儉'，把生產(chǎn)出來的東西都吃光花光了。老二分到了'節(jié)儉'那一半，從此他省吃儉用，但卻忘記了'勤勞'，不久，便把分家時(shí)分到的東西都用光了。兩個(gè)人都過著窮苦的生活。”聽完后學(xué)生馬上就能明白：光勤勞不節(jié)儉不行，光節(jié)儉不勤勞也不行。教師順勢(shì)總結(jié)出：“只勤不儉無底洞，只儉不勤水無源”，學(xué)生對(duì)此二者必須相互依存的關(guān)系便有了深刻的印象。

學(xué)習(xí)《有責(zé)任心》一課時(shí)，可先剖析對(duì)白求恩高度評(píng)價(jià)的作八個(gè)字：“毫不利已，專門利人。”“毫不利已”就是一點(diǎn)兒都不為自己考慮，“專門利人”意即全心全意為他人服務(wù)。再簡(jiǎn)要介紹白求恩是加拿大人，不遠(yuǎn)萬里來到中國(guó)，懷著高度的責(zé)任心對(duì)待中國(guó)人民的抗日事業(yè)，是國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的典范。至此，學(xué)生一定會(huì)迫不急待地進(jìn)一步閱讀課文中介紹的白求恩的故事，也急切地想知道他在工作中是怎樣盡職盡責(zé)的。

學(xué)習(xí)《勤勞節(jié)儉》一課時(shí)，可先剖析唐代詩人李商隱的話：“成由勤儉敗由奢”。“成”即成功，“破”即破敗、失敗；“勤儉”包括勤勞和節(jié)儉兩方面，“奢”即奢侈，也就是大手大腳、鋪張浪費(fèi)。這句話產(chǎn)意思是勤儉是事業(yè)成功的保證，而鋪張浪費(fèi)只能導(dǎo)致失敗。若再列舉歷史上或身邊的正反面事例加以闡述，學(xué)生會(huì)不明白勤儉的重要意義嗎？

學(xué)習(xí)《勤勞節(jié)儉》時(shí)，若能讓學(xué)生背誦《憫農(nóng)》：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”即使情商較低的學(xué)生也能激起對(duì)糧食的珍愛，對(duì)節(jié)儉的認(rèn)同吧？學(xué)習(xí)《敬愛父母長(zhǎng)輩》時(shí)，請(qǐng)學(xué)生背《游子吟》：“慈母手中線，游子向上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”詩歌纏綿的意境或許能讓學(xué)生產(chǎn)生感謝母親的共鳴，從而激起敬愛父母長(zhǎng)輩的情懷。若讓學(xué)生齊唱：“世上只有媽媽好，有媽的孩子像塊寶……沒媽的孩子像根草，幸福哪里找。”學(xué)生定能動(dòng)感受到母愛的彌足珍貴。唱一唱：“那是小時(shí)候，常坐在父親肩頭。父親是那登天的梯，父親是那拉車的牛。忘不了粗茶淡飯將我養(yǎng)大，忘不了一聲長(zhǎng)嘆半壺老酒……”相信小學(xué)生也該理解父母勞動(dòng)的艱辛，撫育后代的深情……

“有人問著名的電影導(dǎo)演謝晉：'你導(dǎo)演過許多部電影，最喜歡的是哪一部？'他說：'下一部。'有人問著名足球名星貝利：'你踢進(jìn)了那么多球，最喜歡的是哪一個(gè)？'他回答說：'下一個(gè)。'這'下一部''下一個(gè)'，體現(xiàn)了一種什么精神？”學(xué)生回答是不滿足于現(xiàn)狀，積極進(jìn)取的精神時(shí)，很自然地就引出了要學(xué)的新課題《積極進(jìn)取》。

學(xué)習(xí)《自立自強(qiáng)》時(shí)，可嘗試這樣導(dǎo)入：“同學(xué)們，人都需要自立自強(qiáng)的精神。當(dāng)體育健兒摘取金牌，五星紅旗飄揚(yáng)在奧運(yùn)賽場(chǎng)的時(shí)候；當(dāng)?shù)巧疥?duì)員登上珠峰，五量紅旗飄揚(yáng)在世界屋脊的時(shí)候；當(dāng)科考隊(duì)員深入南極，五星紅旗飄揚(yáng)在冰天雪地的時(shí)候。你有何感受？想過沒有他們是靠什么精神取得了成功？

現(xiàn)代教學(xué)手段越來越先進(jìn)，引入多媒體教學(xué)勢(shì)必收到事半功倍的奇效。教學(xué)《為人正直》時(shí)，可播放電視連續(xù)劇《包青天》中包振大義滅親、秉公斷案、不徇私情、執(zhí)法如山的精彩片斷，來激起學(xué)生明辨是非、堅(jiān)持原則、嫉惡如仇、趨真向善的情感。再引導(dǎo)學(xué)生思考：包公何以能如此正直坦蕩？本質(zhì)在于無私無畏。這樣很容易就抓住了教學(xué)重點(diǎn)，突破了教學(xué)難點(diǎn)。

在教學(xué)《助人為樂》時(shí)，可先播放電影《雷鋒》中雷鋒“出差一千里，好事做了一火車”以及在風(fēng)雨交加的夜晚，踏著泥濘、冒著暴雨送大嫂回家的感人片斷，再引導(dǎo)學(xué)生思考：一個(gè)普通的解放軍戰(zhàn)士，既不圖名也不要利，為什么還要這樣做？哦！原來他是把幫助別人當(dāng)成自己的快樂，也就是“助人為樂”。于是學(xué)生明白了“助人為樂”的深層含義，再列舉大量事例讓學(xué)生辨析哪些是助人為樂，哪些算不上真正意義上的助人為樂，很容易就能完成教學(xué)任務(wù)。

思想品德論文:談思想品德課的道德概念教學(xué)

道德概念是構(gòu)成思想品德課教學(xué)內(nèi)容的最基本因素，是道德主體實(shí)施思維操作的元件，是建構(gòu)道德觀念的 骨架。學(xué)生只有理解、掌握了道德概念，才能形成正確的道德認(rèn)識(shí)，提高思想品德素養(yǎng)。本文擬從四個(gè)方面談 談道德概念教學(xué)。

一、道德概念分年段教學(xué)水平

思想品德課的道德概念教學(xué)水平，是以年級(jí)為縱軸螺旋上升的。這種漸趨推進(jìn)的軌跡，是與學(xué)生的年齡增 長(zhǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)的日趨豐富，知識(shí)的增多和思維水平的發(fā)展相統(tǒng)一、相吻合的。

低年級(jí)學(xué)生以形象思維為主。道德概念教學(xué)不能不帶有具體性和形象性的特征。思想品德課教學(xué)大綱（以 下簡(jiǎn)稱《大綱》）要求掌握的道德概念，大多屬于日常生活中的具體概念，反映或代表了確定的行為模式，只 要憑借形象思維的作用就能把握。如教學(xué)什么是“不嬌氣”，通過感知摔倒了不哭，爬起來，撣去土；天氣冷 ，照常到戶外跑步做操……等直觀形象，然后引導(dǎo)學(xué)生從中領(lǐng)悟不怕困難，不怕吃苦就是“不嬌氣”的表現(xiàn)。 由于低年級(jí)學(xué)生的概括水平不高，這個(gè)年段還不可能進(jìn)行嚴(yán)格意義的道德概念教學(xué)。

到了中年段，學(xué)生的思維有了較大發(fā)展，正處在從形象思維向抽象思維過渡的時(shí)期，有人把它叫做形象— —抽象思維階段。一方面，他們借助形象的東西作支撐，通過概括和抽象，能夠把握事物的一些本質(zhì)特征。另 一方面，他們概括、抽象的能力還不太高，對(duì)道德概念的理解還有不太深刻、不太全面的地方，教學(xué)時(shí)切莫求 全求深。

到了高年級(jí)，隨著學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的日益增多，活動(dòng)范圍逐漸擴(kuò)大，他們的抽象邏輯思維能力有了進(jìn)一步提 高。一些實(shí)驗(yàn)表明，高年級(jí)兒童已經(jīng)能夠擺脫具體事物的形象，而抽象出一類事物的本質(zhì)特征。據(jù)此，高年級(jí) 有可能對(duì)道德概念的內(nèi)涵和外延揭示得更準(zhǔn)確、更全面。

以上談了思想品德課低、中、高三個(gè)年段道德概念教學(xué)的不同水平，下面舉一個(gè)實(shí)例來說明。如“勇敢” 這個(gè)概念，按照《大綱》精神和教學(xué)要求，明顯區(qū)分為三個(gè)等級(jí)。低年段是結(jié)合兒童親身經(jīng)歷和自己身邊的事 ，側(cè)重讓他們理解勇敢就要不膽小。中年段是提供兩類鮮明的形象，引導(dǎo)學(xué)生劃清“勇敢”與“蠻干”的界限 ，在此基礎(chǔ)上說明：為了完成一件有益的事情，不怕困難，不怕危險(xiǎn)，就是勇敢行為；如果僅僅為了顯示自己 ，行為后果對(duì)人對(duì)己都有害無益，就不是勇敢行為，而是逞強(qiáng)蠻干。高年段教學(xué)這個(gè)概念，是在透析榜樣人物 的心靈以及學(xué)生深深受到榜樣人物高尚情懷的感染后，再從范式中抽象出真正的勇敢是一種高尚的品質(zhì)。它表 現(xiàn)為人們?yōu)榱苏x的事業(yè)，為了國(guó)家和人民的利益，為了維護(hù)和捍衛(wèi)真理，而不怕艱難和危險(xiǎn)，甚至不怕犧牲 自己的生命。這個(gè)例子再次表明，思想品德課道德概念教學(xué)，是由初級(jí)水平逐步發(fā)展、上升到較高水平的。這 就要求我們善于分年段，認(rèn)真把握每一道德概念教學(xué)所應(yīng)達(dá)到的“度”。中、高年級(jí)要防止起點(diǎn)過低，低年級(jí) 要避免拔高教學(xué)要求。

二、道德概念教學(xué)的基本程序

要讓學(xué)生在自己的頭腦里建構(gòu)道德概念，其教學(xué)的基本程序，主要包括道德概念引出，道德概念形成和道 德概念鞏固等三個(gè)環(huán)節(jié)。

（一）道德概念引出 一般借助“什么是××”加以表述。為了吸引學(xué)生注意，有時(shí)借助故事引出道德概 念。這樣可以激發(fā)學(xué)生探究的興趣。

（二）道德概念形成 這是最關(guān)鍵、最核心的一步，一般采取較為細(xì)膩的教學(xué)步驟，包括：

1．感知教材中的故事或事例，并適當(dāng)擴(kuò)充事實(shí)，給學(xué)生以刺激。

2．感性概括。這是一種低級(jí)的概括形式，即從列舉的具體事例中找出共同點(diǎn)。

3．理性抽象。在感性概括的基礎(chǔ)上進(jìn)行，主要是讓學(xué)生抽取、領(lǐng)悟和把握道德概念的內(nèi)涵與外延。

（三）道德概念鞏固 主要是運(yùn)用道德概念去分析和解決實(shí)際問題。這個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)際上是道德概念具體化的 過程。隨著道德概念的每一次具體化，都會(huì)促使對(duì)它的理解更豐富、更深刻。

總之，道德概念的建構(gòu)，要由具體到抽象，由個(gè)別到一般，再由一般到個(gè)別，由抽象到具體，經(jīng)過多次反 復(fù)才能完成。

三、道德概念教學(xué)方法

對(duì)于道德概念教學(xué)，應(yīng)當(dāng)選用什么樣的教學(xué)方法呢？下面擇要介紹幾種方法。

（一）響鼓重錘法

道德概念是由詞語組成的。它的本質(zhì)特征，有的就凝結(jié)在關(guān)鍵性詞語中，如在“做事要有始有終”這個(gè)概 念中，關(guān)鍵詞是一個(gè)“終”字。它點(diǎn)明了做一件事情不要半途而廢，要做完做好。采用“響鼓重錘法”，就是 抓住這個(gè)“終”字，加大力度進(jìn)行剖析，讓學(xué)生以此為突破口，進(jìn)一步領(lǐng)略該概念的內(nèi)涵。

（二）情理協(xié)同法

道德概念由外而內(nèi)移入學(xué)生頭腦，既是主體道德思維的成果，也是學(xué)生情感選擇的結(jié)果。表達(dá)道德概念的 詞，一般帶有贊揚(yáng)、喜愛或貶斥、憎恨的感情色彩，既然評(píng)價(jià)性因素滲入到了道德概念中，學(xué)生在感受、理解 和接納它時(shí)，就必須有相應(yīng)的情感投入。這就需要在教學(xué)中充分發(fā)揮認(rèn)知因素與情感因素的協(xié)同作用。如教學(xué) “管得住自己”的概念，除了要啟動(dòng)認(rèn)知因素，讓學(xué)生獲得“該做的，即使自己不愿意做，也要堅(jiān)持做；不該 做的，即使自己很愿意做，也要控制自己不去做”的認(rèn)識(shí)外，還要調(diào)動(dòng)情感因素，使學(xué)生從正負(fù)方向上得到管 得住自己，就能做好事情、獲得愉悅的體驗(yàn)；管不住自己，就會(huì)出現(xiàn)過失、心情沮喪的體驗(yàn)。像這樣借助認(rèn)知 因素和情感因素的協(xié)同作用，學(xué)生才樂意接納并掌握這個(gè)概念。

（三）討論辨析法

對(duì)于比較復(fù)雜的道德概念，可圍繞設(shè)定的問題，讓學(xué)生自主討論，既“辨”又“析”，教師則伺機(jī)點(diǎn)撥， 以追索出道德概念的內(nèi)涵。例如，“助人為樂”概念的教學(xué)過程設(shè)計(jì)如下：

1．（引言）今天，老師先和同學(xué)們討論一位老大爺三次過馬路的事。

2．學(xué)生按照具體情況對(duì)教師設(shè)定的問題討論辨析：

（1）雙目失明的老大爺，第一次要過馬路，李麗同學(xué)站在老大爺身旁，正與一個(gè)人講話。老大爺說：“ 請(qǐng)說話的這位小朋友，扶我過馬路，好嗎？”李麗同學(xué)滿口答應(yīng)，并迅速將老大爺攙扶過了馬路。老大爺向李 麗道謝。李麗說：“不用謝，我應(yīng)該主動(dòng)地幫您。”

（2）學(xué)生發(fā)言（略）

（3）雙目失明的老大爺?shù)诙芜^馬路，魏銘站在老大爺身邊，魏銘想，這是一個(gè)機(jī)會(huì)，我把大爺攙扶過 去，肯定會(huì)得到老師的表揚(yáng)。魏銘的想法對(duì)不對(duì)？

（4）學(xué)生發(fā)言（略）

（5）雙目失明的老大爺?shù)谌芜^馬路，馮星同學(xué)站在老大爺身旁。他趕忙上前攙扶大爺過了馬路。老大 爺向馮星道謝，馮星說：“不用謝，這是我應(yīng)該做的。”他在作文中寫道：“我伴盲人老大爺安全過了馬路， 心里感到舒服和快樂。”

請(qǐng)同學(xué)們講講：馮星為什么要幫助老大爺，他幫助別人后有什么感受？

（6）學(xué)生發(fā)言（略）

3．（教師借助反饋信息，對(duì)同學(xué)的討論進(jìn)行小結(jié)）魏銘是為了圖表揚(yáng)才幫助人，這不好。李麗是應(yīng)別人 請(qǐng)求，才幫助人的，不是主動(dòng)的。馮星是主動(dòng)助人，當(dāng)別人因獲得幫助而克服了困難，他感到快樂。

4．（抽象）通過這次討論辨析，我們明確了幫助別人 的目的，既不是為了得到報(bào)答和求助對(duì)方，也不是 為受到表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，而是為了解決別人的困難。只要能幫助別人解決困難，就是最大的安慰和快樂，這是非常 崇高的精神境界。我們要從這個(gè)高度領(lǐng)會(huì)“助人為樂”的含義。

這個(gè)案例借助情境系列題，讓學(xué)生討論辨析，通過一層層“剝皮”，一層層“過渡”后，學(xué)生就能把握道 德概念的本質(zhì)特征。

四、道德概念教學(xué)要強(qiáng)化運(yùn)用

注重實(shí)踐性，是道德概念教學(xué)的又一特點(diǎn)。俗話說：經(jīng)常用的鑰匙才是光閃閃的。學(xué)生對(duì)道德概念的理解 和掌握，只有在運(yùn)用中才能鞏固、遷移和活化。

怎樣增強(qiáng)道德概念運(yùn)用的密度和力度呢？主要靠訓(xùn)練。這就需要教師設(shè)計(jì)多種形式的練習(xí)，設(shè)計(jì)類型一般 有三種：其一是“變式”練習(xí)，即環(huán)繞某一道德概念，向?qū)W生呈現(xiàn)形式上有變化、而本質(zhì)屬性不變的問題。借 助這類練習(xí)，可以讓學(xué)生加深對(duì)道德概念的理解。其二是“反例”練習(xí)。即環(huán)繞某一道德概念，向?qū)W生呈現(xiàn)形 式相似而本質(zhì)屬性有別的問題，借助這類“似是而非”的練習(xí)，可以讓學(xué)生把握道德概念的本質(zhì)屬性與非本質(zhì) 屬性。三是對(duì)概念間易混點(diǎn)的辨析，如對(duì)于“刻苦學(xué)習(xí)”與“主動(dòng)學(xué)習(xí)”這兩個(gè)既有緊密聯(lián)系又有一定區(qū)別的 概念，學(xué)生容易產(chǎn)生混淆。為了區(qū)分兩者的內(nèi)涵，教師精心編制了一個(gè)選擇題：

請(qǐng)你從題后的幾個(gè)備選答案中，選擇出正確答案，填在題中的橫線上。

1．讀書、做作業(yè)不用別人督促，落下的功課自己補(bǔ)上。這是具有________精神的表現(xiàn)。

（A．刻苦學(xué)習(xí) B．主動(dòng)學(xué)習(xí)）

2．夏天的蚊蟲很多，努努同學(xué)把腳放在裝滿水的腳盆里，目的是防蟲蚊，為的是多讀一會(huì)兒書。這是具 有________精神的表現(xiàn)。

（A．刻苦學(xué)習(xí) B．主動(dòng)學(xué)習(xí)）

通過練習(xí)，顯化區(qū)別，學(xué)生會(huì)進(jìn)一步加深對(duì)這兩個(gè)概念的理解，明確“刻苦學(xué)習(xí)”的側(cè)重點(diǎn)是刻苦認(rèn)真， 而主動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵則是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的積極性、主動(dòng)性和自覺性。

以上談了道德概念的分年段教學(xué)水平，概念教學(xué)的基本程序、教學(xué)方法以及道德概念的運(yùn)用等問題。加強(qiáng) 道德概念教學(xué)，是落實(shí)思想品德課教學(xué)目標(biāo)，發(fā)展學(xué)生道德思維能力的需要，同時(shí)又是思想品德課教學(xué)論中需 要突破的一個(gè)問題。因此，我們應(yīng)加大研究力度，為繼續(xù)探索、尋覓道德概念教學(xué)的客觀規(guī)律而努力。

思想品德論文:運(yùn)用多媒體教學(xué)提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課的積極性

思想品德課是讓學(xué)生把握道德認(rèn)知的重要途徑，傳統(tǒng)的思想品德教學(xué)將德育知識(shí)等同于一般學(xué)科知識(shí)，進(jìn)行簡(jiǎn)單化的灌輸和傳授，忽視了學(xué)生的情緒感受和情感品質(zhì)在道德內(nèi)化過程中的作用，使思想品德課不能達(dá)到調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，不斷增強(qiáng)自主意識(shí)，提高學(xué)生的行為能力的目的。因此教師應(yīng)根據(jù)思品課的教育主題和教學(xué)內(nèi)容，模擬課文中描述的情境，運(yùn)用電教煤體教學(xué)手段再現(xiàn)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的現(xiàn)實(shí)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色換位，入境感受，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

一、 電教媒體、圖音生動(dòng)，增強(qiáng)實(shí)效

幻燈是小學(xué)最常見、最普通的教學(xué)媒體。采用幻燈片進(jìn)行教學(xué)，可提供形象生動(dòng)的畫面，加深理解知識(shí)。教師要利用幻燈片結(jié)合課文，引導(dǎo)學(xué)生看圖，展開聯(lián)想、再現(xiàn)情景，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性，從而理解其中的道理。如：《改革開放普新篇》采用幻燈片展示深圳高樓林立圖，學(xué)生腦海中就建立了深圳城市繁榮景象，老師再從一個(gè)邊陲小鎮(zhèn)怎樣崛起為一個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)進(jìn)行描述，學(xué)生就能感到改革開放的成果，認(rèn)識(shí)到總設(shè)計(jì)師鄧小平的偉大。

錄音機(jī)是每個(gè)班的必備品，利用錄音范讀課文、講故事，能向?qū)W生提供生動(dòng)的形象語言，烘托氣氛，把學(xué)生帶入到情景之中。總之教學(xué)中在關(guān)鍵處，利用媒體，幫助學(xué)生建立表象，教學(xué)內(nèi)容就能得到充分的展示，使教學(xué)重點(diǎn)形象鮮明地浮現(xiàn)于學(xué)生腦海之中，抓住學(xué)生注意力，促使學(xué)生認(rèn)真聽課，使思想品德課學(xué)文明理達(dá)到實(shí)效。

二、電教媒體、加大信息， 加深理解

多媒體計(jì)算機(jī)將課前輸入的文字、圖片、等資料顯示出來，既為教師節(jié)省大量的時(shí)間，又為學(xué)生提供廣闊的思維空間。學(xué)生通過計(jì)算機(jī)生動(dòng)、形象的畫面的演示，達(dá)到形象化、具體化目的，使學(xué)生頭腦中建立起清晰、完整、具體的事物現(xiàn)象，從而加深對(duì)事物的理解，拓寬了知識(shí)面，給學(xué)生提供廣闊的思維空間，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生就有更多的時(shí)間參與教學(xué)活動(dòng)，使思品教學(xué)落到實(shí)處。如《保護(hù)環(huán)境》通過計(jì)算機(jī)演示，惡劣的環(huán)境給人類帶來的危害。滔滔的洪水沖毀糧田，沖垮房屋；沙塵暴侵襲北京，天變顏色，滿街黃沙，人們?cè)谏潮┲衅D難的行走。。。。。。實(shí)情實(shí)景促使學(xué)生懂得保護(hù)環(huán)境的意義，提高學(xué)生保護(hù)環(huán)境的自覺性和責(zé)任感，積極參加環(huán)保活動(dòng)。

三、 電教媒體，營(yíng)造情景，最具感力

電教媒體的運(yùn)用，集音畫于一體，靈活、形象，情境逼真，它能揭示教材的內(nèi)涵，有身臨其境的感覺，學(xué)生能受到潛移默化的教育。多媒體教育技術(shù)的運(yùn)用最具感力，往往傳知、冶情、明理、能一氣呵成。如《祖國(guó)一定要統(tǒng)一》利用電視機(jī)播放《國(guó)歌》激情，用多媒體播放《近代中國(guó)的屈辱史》知史，播放香港、澳門回歸的實(shí)況錄像，揭示教材的內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，使學(xué)生感受到祖國(guó)的領(lǐng)土不可分割，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一是全國(guó)人民的共同心愿。

多媒體教學(xué)，不但提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而且能使學(xué)生通過多媒體教學(xué)方式擴(kuò)大眼界、豐富知識(shí)、發(fā)展想象力，同時(shí)也掌握現(xiàn)代化學(xué)習(xí)手段。

思想品德論文:思想品德課新課導(dǎo)入藝術(shù)例談

一、創(chuàng)境育情

心理學(xué)研究表明，學(xué)生情感的引發(fā)，往往與一定的情景有關(guān)，情感受外部環(huán)境和氣氛的影響。開課時(shí)，應(yīng)創(chuàng)造良好的環(huán)境和氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，情景交融，導(dǎo)入新課。如《珍惜勞動(dòng)成果》一課，老師讓學(xué)生和著《鋤禾》樂曲輕輕吟唱，并配上鋤禾動(dòng)作，在看、聽、唱、演中師生共同體會(huì)“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；一絲一縷，恒念物力維艱”的意境，在情感共鳴中，板書課題。這樣，用一段音樂、歌曲等，創(chuàng)境育情，把學(xué)生引入“佳”境，增強(qiáng)講課的感染力。

二、開門見山

如教《我是中國(guó)人》一課，老師這樣開頭：“母親，生育我，哺育我成長(zhǎng)，是人世間最親近、最可愛的人，我們都愛自己的母親，中國(guó)，是我們偉大的祖國(guó)，是每一個(gè)中華兒女的母親，祖國(guó)母親養(yǎng)育著一代又一代的中華兒女，世世代代的中華兒女都熱愛自己的祖國(guó)母親，我們要為祖國(guó)母親爭(zhēng)光，為中華民族爭(zhēng)氣，做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人！?”?板書課題。這種直截了當(dāng)談主題的開頭藝術(shù)稱之為“開門見山”，它使學(xué)生思維迅速定向，明確教學(xué)目的，進(jìn)入主題探求，一般用于新課或一冊(cè)新教科書的教學(xué)開始。

三、設(shè)疑導(dǎo)思

古人云：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”課一開講，老師提出疑問，使學(xué)生在“心求通而未得，口欲言而不能”的狀態(tài)下，啟迪他們積極思考，導(dǎo)入新課。如教《真正的好朋友》一課，老師問：每個(gè)人都有好朋友，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)好朋友做錯(cuò)了事時(shí)，是怎么想、怎么做的呢？怎樣做才算是真正的好朋友呢？是啊，這個(gè)問題提到學(xué)，生心里去了，學(xué)生急于知道怎么做才是對(duì)的。設(shè)疑導(dǎo)思，激發(fā)學(xué)生求知欲，相機(jī)板書課題，讓學(xué)生滿懷熱情地投入學(xué)習(xí)。老師是教學(xué)的引路人，不斷地揭示知識(shí)的新矛盾，擺在學(xué)生面前，使他們疑中思，“山重水復(fù)疑無路”，思而明，尋求“柳暗花明又一村”的效果。

四、朗讀導(dǎo)入

“當(dāng)你背上書包高高興興上學(xué)的時(shí)候，當(dāng)節(jié)假日你同爸爸媽媽愉快地去公園游玩的時(shí)候，你可曾想到：是誰日日夜夜地守衛(wèi)在祖國(guó)的邊境線上，使我們能夠安安靜靜地學(xué)習(xí)和生活？是我們最可愛的人——中國(guó)人民解放軍！”老師聲情并茂的朗誦，深深地吸引了學(xué)生，學(xué)生入境生情，老師板書課題。這種朗誦句段、詩文、名人名言等的方法形象、生動(dòng)，學(xué)生容易接受，導(dǎo)入新課，水到渠成，恰到好處。

五、圖像激趣

新教材圖文并茂，我們應(yīng)充分發(fā)揮課文插圖作用，看圖導(dǎo)入新課，或利用電化教學(xué)，讓插圖“活”起來，制作幻燈片，配上解釋詞，生動(dòng)形象地再現(xiàn)插圖，吸引學(xué)生，激發(fā)興趣，啟迪思維，在學(xué)生處于最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)下，板書課題。

六、直觀啟示

實(shí)物、實(shí)驗(yàn)等能加強(qiáng)教學(xué)的直觀性和形象性，出示與課文內(nèi)容有關(guān)的實(shí)物或?qū)嶒?yàn)等，有利教學(xué)，導(dǎo)入自然。如教《要珍惜勞動(dòng)成果》一課，老師帶來一個(gè)大包，裝的都是學(xué)生平時(shí)扔掉的紙筆、本子等，一件件展示在講臺(tái)上，學(xué)生望著這一大堆被浪費(fèi)的學(xué)習(xí)用品，驚訝極了。老師抓住學(xué)生內(nèi)疚心理板書課題，引導(dǎo)討論：勞動(dòng)成果來之不易，為什么要珍惜？怎樣珍惜？平時(shí)我們還搜集自編了一些微型小品，讓學(xué)生扮演不同角色，在課堂里即興表演，這種方法直觀性強(qiáng)，氣氛活躍熱烈，對(duì)學(xué)生思維積極性有極大的促進(jìn)作用。

七、故事誘導(dǎo)

針對(duì)學(xué)生愛聽故事的心理，老師搜集、編寫有針對(duì)性的故事、典故、寓言等，使學(xué)生在專心致志的聽講中，初步領(lǐng)會(huì)本節(jié)課要講的內(nèi)容，引人入勝。

八、溫故知新

如教《孝敬父母》一課時(shí)，讓學(xué)生回憶一、二年級(jí)時(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容“要愛父母，聽父母的話，對(duì)父母有禮貌”等，通過溫習(xí)導(dǎo)出今天學(xué)習(xí)的課題“孝敬父母”，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，要敬愛父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，懂得關(guān)心體貼父母。這樣溫故知新，自然貼切，通過回顧低年級(jí)的學(xué)習(xí)，導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)，既是復(fù)習(xí)鞏固舊知，又引發(fā)了對(duì)新知的積極思維，加深道德內(nèi)化。

思想品德論文:思想品德教育“五法”

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷繁榮、深化，社會(huì)上的腐改現(xiàn)象對(duì)小學(xué)生良好思想品德的形成帶來一些逆向影響。在思想品德教育中，堅(jiān)持“五個(gè)結(jié)合”的教育方法，對(duì)于提高學(xué)生的思想素質(zhì)和培養(yǎng)學(xué)生健康的心理頗為有效。

一、縱向與橫向結(jié)合。縱向，就是上級(jí)對(duì)學(xué)生思想品德教育、人才規(guī)格的基本任務(wù)和要求。橫向一是樹立身邊榜樣，即“關(guān)心集體”、“助人為樂”、“刻苦學(xué)習(xí)”、“拾金不昧”等學(xué)生模范；二是走向社會(huì)，請(qǐng)有特殊貢獻(xiàn)的優(yōu)秀青年、退伍軍人、老黨員、老干部向?qū)W生進(jìn)行愛祖國(guó)、愛人民、愛家鄉(xiāng)教育。把這兩者結(jié)合起來，使學(xué)生學(xué)有榜樣，從細(xì)小的心靈里孕育為祖國(guó)繁榮而發(fā)奮進(jìn)取的良好品質(zhì)。

二、家庭與學(xué)校結(jié)合。把兒童培養(yǎng)成祖國(guó)的棟梁之才是家長(zhǎng)和教師的共同心愿。與家長(zhǎng)密切配合可使班主任獲得良好的教育效果。其做法有三：1.揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短。

與家長(zhǎng)談話在充分肯定學(xué)生成績(jī)的基礎(chǔ)上，指出存在的問題，以免傷害學(xué)生的自尊心和上進(jìn)心。2.對(duì)品德較差的學(xué)生定期與家長(zhǎng)聯(lián)系，不斷變換教育方法，做到因人施教。3.學(xué)期中間進(jìn)行學(xué)生操行返家，廣泛征求家長(zhǎng)意見。這樣家庭與學(xué)校密切配合，就能達(dá)到共同的教育目的。

三、課內(nèi)與課外結(jié)合。小學(xué)的班主任肩負(fù)著既教知識(shí)又造就人才的雙重任務(wù)，因而在完成傳授基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的基礎(chǔ)上，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容使學(xué)生受到應(yīng)有的思想教育，也是一條有效途徑。比如通過講《小珊迪》、《年關(guān)》等在學(xué)生中開展“三對(duì)比”，即新舊社會(huì)對(duì)比、社會(huì)主義和資本主義制度對(duì)比、我與舊中國(guó)、資本主義兒童對(duì)比，使兒童認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的優(yōu)越性。在課外，設(shè)法為學(xué)生創(chuàng)造一 個(gè)良好的德育環(huán)境，結(jié)合兒童的愛好，通過演唱、跳舞等形式歌頌老前輩，歌頌社會(huì)主義祖國(guó)，歌頌英雄人物，使學(xué)生在歡樂中受到教育。

四、顯型教育與隱型教育結(jié)合。班主任要及時(shí)掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，不斷分析不同時(shí)期學(xué)生的思想素質(zhì)。對(duì)學(xué)生中出現(xiàn)的普遍性、共同性的問題（即顯型），通過正面引導(dǎo)，說服教育，召開有針對(duì)性的主題班會(huì)，使他們真正從思想上解決問題對(duì)學(xué)生中偷東西，看黃色書刊等問題（即隱型），以個(gè)別談話為主，了解其思想形成的根源，幫助他們提高思想認(rèn)識(shí)及辨別是非的能力。使他們?cè)谏钪凶杂X抵制。

五、言傳與身教相結(jié)合。身教重于言教，對(duì)于小學(xué)生來說，他們模仿性強(qiáng)，意志薄弱，缺乏自覺克服困難的能力，在性格上具有極大的可變性。他們需要適應(yīng)性格發(fā)展的環(huán)境，同時(shí)也需要成人的關(guān)照。因之，班主任首先以身作則，成為兒童的表率。其次像父母一樣關(guān)心愛護(hù)他們，衣服破了，給他們縫補(bǔ)，凍了讓他們到房子烤火等，這樣不僅能消除他們對(duì)教師的恐懼心理。而是使他們愛教師、愛學(xué)校。

思想品德論文:如何對(duì)青少年進(jìn)行思想品德教育

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代:如何對(duì)青少年進(jìn)行思想品德教育

——從網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年的負(fù)面影響談起

一、網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年的負(fù)面影響

廣州市穗港澳青少年研究所于今年4至6月進(jìn)行了一次網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年影響的調(diào)查。本次調(diào)查采取隨機(jī)抽樣的方法、隨機(jī)抽取在校的800名青少年進(jìn)行自填式問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn),網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年的負(fù)面影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1.青少年上網(wǎng)的時(shí)間過長(zhǎng)

調(diào)查數(shù)據(jù)表明,青少年的上網(wǎng)時(shí)間總的來說是過長(zhǎng)的,平均每天上網(wǎng)時(shí)間在3至4小時(shí)的占18.3%,5至6小時(shí)占5.7%,7小時(shí)及以上的占4.4%,2小時(shí)左右的占21.4%,1小時(shí)左右的占21.1%,少于1小時(shí)的占29.1%。調(diào)查中,當(dāng)問到您最長(zhǎng)一次上網(wǎng)的時(shí)間是幾小時(shí)時(shí),回答9小時(shí)的竟占31.8%,5小時(shí)至8小時(shí)的占25.9%。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,一星期中天天上網(wǎng)的青少年占11.3%。

青少年上網(wǎng)主要是利用課余時(shí)間,如下午放學(xué)后或晚上,而占用上課時(shí)間上網(wǎng)的將近13.5%。

青少年上網(wǎng)的時(shí)間過長(zhǎng),沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中,給青少年的社會(huì)化帶來許多負(fù)面的影響。

2.青少年上網(wǎng)的內(nèi)容

青少年上網(wǎng),主要做些什么呢?調(diào)查表明,“查資料/做研究/學(xué)習(xí)”的占27.3%,“聊天”占27.2%,“玩游戲”占14.6%,“收發(fā)電子郵件”占12.5%,“下載歌曲、電影、圖片等娛樂內(nèi)容”占13.9%,“看新聞”占1.8%,也即是說,用于聊天、玩游戲、下載娛樂內(nèi)容等的比例高達(dá)55.7%,超過“查資料”、“收發(fā)電子郵件”的39.8%。

在網(wǎng)上,各種各樣的信息紛繁復(fù)雜,良莠不分地呈現(xiàn)在青少年的面前,使得沒有足夠辨別能力的青少年較容易受到影響。調(diào)查發(fā)現(xiàn),29.9%的青少年在網(wǎng)上看到過一些“與社會(huì)主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)格格不入的政治言論”,64.8%的青少年玩過網(wǎng)絡(luò)游戲,而玩過的網(wǎng)絡(luò)游戲中有暴力和色情內(nèi)容的占14.3%。

在網(wǎng)上,由于其匿名性,使得一些人缺乏約束力,可以在網(wǎng)上盡情地發(fā)泄。調(diào)查發(fā)現(xiàn),27.2%的青少年在網(wǎng)上把自己裝扮成另外一個(gè)人,而在網(wǎng)上實(shí)行一些違規(guī)行為(如說臟話,施行人身攻擊,盜用別人的用戶號(hào)碼或密碼,進(jìn)行智能犯罪等)的青少年占19%,(其中經(jīng)常占4.1%,偶爾占14.9%),青少年對(duì)黑客的態(tài)度,崇拜的占6.7%,欣賞的占9.7%,無所謂的占26.7%,厭惡的占56.9%。

在上網(wǎng)時(shí),50.2%的青少年曾經(jīng)無意中看到含有色情,暴力內(nèi)容的網(wǎng)頁,39.2%的人表示沒有看到過,青少年喜歡上網(wǎng)聊天,57.1%的調(diào)查對(duì)象表示自己在網(wǎng)上有特別聊得來的朋友,表示沒有的占42.9%,同時(shí),19.3%的人認(rèn)為自己曾經(jīng)跟網(wǎng)友見面。他們?cè)诰W(wǎng)上認(rèn)識(shí)和交流的主要是與自己年齡相當(dāng)?shù)娜恕?

3.青少年對(duì)上網(wǎng)的態(tài)度

調(diào)查中,青少年認(rèn)為使用互聯(lián)網(wǎng)對(duì)學(xué)習(xí)“利大于弊”的占35.0%,“弊大于利”的占13.9%,“利弊相當(dāng)”占51.1%,可見,部分青少年已經(jīng)意識(shí)到了過度使用互聯(lián)網(wǎng)給自己帶來的負(fù)面影響。

網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年的負(fù)面影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(1)部分青少年上網(wǎng)時(shí)間過長(zhǎng),上網(wǎng)成癮。從調(diào)查結(jié)果來看,青少年本人都認(rèn)為自己有上網(wǎng)成癮的跡象,并且認(rèn)為,因?yàn)樯暇W(wǎng)影響了自己的學(xué)業(yè)和正常的人際交往,影響親子關(guān)系。嚴(yán)重的還導(dǎo)致各種心理疾病。

(2)網(wǎng)絡(luò)上的色情,暴力的內(nèi)容使青少年深受其害。調(diào)查表明,青少年認(rèn)為人們上網(wǎng)成癮的原因主要是“網(wǎng)絡(luò)游戲”,而目前的網(wǎng)絡(luò)游戲中暴力內(nèi)容已經(jīng)在毒害青少年。據(jù)了解,很多青少年是接觸網(wǎng)絡(luò)后走向犯罪的,而在押的青少年犯罪者中,有70%左右曾經(jīng)沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲。青少年正處于人生觀、價(jià)值觀形成期,缺乏判斷是非的能力,大量接觸游戲中的暴力情節(jié)會(huì)習(xí)以為常,在現(xiàn)實(shí)生活中遇到一些問題往往會(huì)想到用游戲里的方式解決。容易產(chǎn)生過激的行為,誤入歧途,走上犯罪道路。網(wǎng)絡(luò)充斥的色情內(nèi)容,使處于青春期的青少年極容易受其影響,走向性犯罪的道路。

(3)網(wǎng)絡(luò)上個(gè)體身份的虛擬性、多樣性、隨意性和隱匿性使部分青少年放縱自己的言論,盡情發(fā)泄自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿,具有煽動(dòng)性,使青少年缺乏社會(huì)責(zé)任感,容易使青少年受到影響,仇視社會(huì)。

二、面對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)給青少年帶來的種種負(fù)面影響,我們的教育和青少年工作者,值得好好反思,為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況,我們對(duì)青少年的教育工作究竟是哪方面出了問題?原因何在?

1.青少年為什么會(huì)長(zhǎng)時(shí)間沉溺于網(wǎng)絡(luò)

青少年正處于學(xué)知識(shí),長(zhǎng)身體時(shí)期,他們本應(yīng)該無憂無慮地在學(xué)校快樂學(xué)習(xí),在社會(huì)快樂成長(zhǎng),然而,現(xiàn)實(shí)的情況是,很多孩子并不快樂,原因主要有下面幾點(diǎn):

(1)學(xué)業(yè)壓力大。現(xiàn)在雖然高考入學(xué)率比以前增加了很多,但學(xué)生的學(xué)業(yè)壓力是有增無減,在學(xué)校以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)論英雄,以考試成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn),很多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺乏興趣,在家里家長(zhǎng)望子成龍心切,家長(zhǎng)的高期望值壓得孩子喘不過氣來,孩子對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了厭倦,就通過上網(wǎng)來逃避現(xiàn)實(shí)生活的壓力,感到苦悶,覺得生活沒有樂趣。

(2)心理壓力煩惱無處宣泄,因此,網(wǎng)絡(luò)游戲以其虛擬性、隱蔽性和交互性吸引青少年,在這個(gè)虛擬世界,青少年能夠做很多現(xiàn)實(shí)社會(huì)規(guī)范所不允許的事情,比如結(jié)婚、殺人、隨意罵人等,可以隨心所欲地宣泄。一部分在社會(huì)化過程中產(chǎn)生挫敗感,不能很好適應(yīng)社會(huì)的青少年就很容易被吸引到網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中。

(3)家庭教育的缺失。孩子長(zhǎng)時(shí)間沉迷于網(wǎng)絡(luò),很多都是家庭方面出了問題。有些是父母離異,在家里得不到溫暖;有的是父母忙于生計(jì),無顧及孩子的心理需求,使孩子覺得孤單,因而上網(wǎng)打發(fā)時(shí)間,尋求溫暖;有的是父母沒有掌握科學(xué)的教育子女的方法,與子女溝通存在障礙,親子關(guān)系緊張等等。

(4)同輩群體在青少年社會(huì)化的過程中弱化。在人的一生中,同輩群體在青少年的社會(huì)化過程中起著舉足輕重的作用。然而,現(xiàn)在的城市青少年,大都是獨(dú)生子女,父母大都忙于生計(jì)沒有時(shí)間或沒有意識(shí)與子女多溝通,因此,他們?cè)诩抑斜容^孤獨(dú)。現(xiàn)在城市住的單元套間,鄰里之間的孩子也不像過去那樣互相來往,社區(qū)又缺乏必要的活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施,孩子們渴望與同齡伙伴交往的愿望只能在網(wǎng)上實(shí)現(xiàn),上網(wǎng)交友,網(wǎng)絡(luò)聊天,使很多人欲罷不能。

青少年的自制能力較差,當(dāng)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中感到苦悶、孤獨(dú)時(shí),就會(huì)尋找發(fā)泄的途徑,而網(wǎng)絡(luò)恰恰能滿足青少年這方面的需求。

2.青少年為什么這么容易受網(wǎng)絡(luò)的影響

青少年從幼兒園、小學(xué)開始,學(xué)校就向他們灌輸各種主流社會(huì)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀、道德觀,然而,現(xiàn)實(shí)的情況卻是,現(xiàn)在的很多青少年缺乏人生理想和追求,缺乏愛心,缺乏責(zé)任感,自私、冷漠。這說明,我們過去在對(duì)青少年進(jìn)行思想品德教育中出現(xiàn)了問題,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(1)青少年的思想品德教育過于空洞,教條,沒有從日常生活的具體行為習(xí)慣做起,缺乏生命教育。

(2) 教師、家長(zhǎng)不能以一種平等、對(duì)話的方式來引導(dǎo)青少年,而是以一種權(quán)威式的灌輸方式來教化青少年,使青少年產(chǎn)生逆反心理。不恰當(dāng)?shù)募彝ソ逃?使得親子關(guān)系緊張、對(duì)立,孩子們不愿意聽家長(zhǎng)“嘮叨”式的教育,而更愿望聽網(wǎng)友的意見。使老師、家長(zhǎng)的教育無法入腦入心。而網(wǎng)絡(luò)卻能以一種平等的、互動(dòng)的方式滿足青少年這方面的需求。

(3)成人社會(huì)不正確的價(jià)值觀、道德觀在誤導(dǎo)青少年,使青少年深受影響。

(4)缺乏對(duì)青少年進(jìn)行媒介教育。在中國(guó)大陸,學(xué)校、家庭普遍缺乏對(duì)青少年進(jìn)行媒介教育,面對(duì)網(wǎng)絡(luò)以及其他媒體上的各種良莠不分的信息,青少年不知道如何面對(duì)和分辨,極容易受到負(fù)面信息的影響。

總之,現(xiàn)行的思想道德教育無論在觀念上、具體的做法上都存在著許多不足,因此,當(dāng)青少年在網(wǎng)絡(luò)上遇到各種不健康、甚至非法的東西時(shí),缺乏免疫能力,輕易地受到影響。

3.青少年為何這么容易接觸到暴力、色情等游戲

對(duì)網(wǎng)絡(luò)缺少有效的監(jiān)管是目前產(chǎn)生這一社會(huì)問題的根本所在,未成年人可隨意進(jìn)出網(wǎng)吧玩游戲,一些游戲軟件的開發(fā)商缺少必要的社會(huì)責(zé)任感,為增強(qiáng)游戲的刺激性,不斷開發(fā)出充斥著暴力、色情的網(wǎng)絡(luò)游戲。政府的有關(guān)職能部門也缺乏對(duì)網(wǎng)站的監(jiān)管,使網(wǎng)絡(luò)上充斥著各種垃圾信息和危害青少年健康成長(zhǎng)的內(nèi)容。

三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代:如何開展青少年思想品德教育

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,青少年可以輕而易舉地從網(wǎng)絡(luò)上了解各種各樣的信息。因此,他們的知識(shí)面廣,思維活躍、主體意識(shí)較強(qiáng)。對(duì)青少年進(jìn)行思想品德教育,要取得成效的話,主要從以下幾方面著手進(jìn)行改進(jìn)。

1.在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容上,更加貼進(jìn)實(shí)際生活

在以往的思想品德教育中,存在著脫離實(shí)際的做法,無論是小學(xué)生、初中生、高中生都要求他們以樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想作為品德教育的目標(biāo),脫離實(shí)際,收效甚微。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,如果我們不進(jìn)行改進(jìn),還是按照以往的做法,其效果是可想而知的。筆者認(rèn)為,對(duì)未成年的思想道德教育,教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)合格的公民,因此,作為一個(gè)現(xiàn)代公民,他應(yīng)該具備哪些基本的素質(zhì)呢?

我們?cè)谒枷肫返陆逃?將公民應(yīng)具備的基本素質(zhì)如愛國(guó)、守法、誠信、知禮等內(nèi)容逐步對(duì)青少年進(jìn)行教育。筆者從近年來對(duì)青少年的研究發(fā)現(xiàn),當(dāng)前對(duì)未成年人思想品德教育,有幾點(diǎn)要著重加強(qiáng)。

(1)加強(qiáng)對(duì)青少年人文精神的培養(yǎng),使青少年擁有“精神家園”。鼓勵(lì)青少年多讀書,讀好書,通過閱讀經(jīng)典名著,陶冶情操。

(2)強(qiáng)化日常生活良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成和公德意識(shí)培養(yǎng)。要讓青少年知道怎樣做人,懂得做人的基本責(zé)任和義務(wù),教育他們從身邊的小事做起,學(xué)會(huì)尊重他人,懂得遵紀(jì)守法,具有團(tuán)隊(duì)合作的精神等。

(3)生命教育。目前對(duì)未成年人進(jìn)行生命教育尚屬起步階段,很多家長(zhǎng)和學(xué)校對(duì)此還沒有足夠的認(rèn)識(shí)。讓孩子懂得珍惜生命,關(guān)愛身邊每一個(gè)有生命的個(gè)體,培養(yǎng)孩子的愛心和對(duì)生命的敬畏感。這樣,就不會(huì)輕易傷害生命,不至于碰到一點(diǎn)挫折時(shí),輕易地結(jié)束自己的生命,也不會(huì)輕易地受網(wǎng)上流行的“自殺手冊(cè)”之類的東西的影響。

(4)生存教育。在應(yīng)該教育的體制下,學(xué)校教育的內(nèi)容大都圍繞考試的內(nèi)容來開展,缺乏對(duì)青少年進(jìn)行素質(zhì)拓展訓(xùn)練等一類生存教育。家庭教育中,由于是獨(dú)生子女,家長(zhǎng)對(duì)子女過于溺愛和保護(hù),使得青少年懦弱,依賴性強(qiáng),缺乏毅力,缺乏合作精神等。因此,要多開展戶外拓展活動(dòng),通過戶外拓展活動(dòng),磨練青少年的意志,提高他們的生存能力和適應(yīng)能力。

(5)媒介教育。培養(yǎng)青少年的媒介素養(yǎng)是媒介教育的核心。加強(qiáng)對(duì)青少年進(jìn)行媒介教育,提高對(duì)負(fù)面信息的醒覺能力,同時(shí),學(xué)會(huì)用媒介滿足自己的需要,以幫助青少年發(fā)展一種認(rèn)識(shí)媒介,建設(shè)性使用大眾媒介能力,促進(jìn)自己健康發(fā)展。媒介教育是最具建設(shè)性的,也是最有效的防止媒介負(fù)面影響的方法。

2.在開展青少年思想品德教育中,要注重應(yīng)用科學(xué)的,人性化的教育手段和方法

(1)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,開展未成年人的思想品德教育,要改變過去灌輸式的,權(quán)威式的,教育式的方法和手段,巧用現(xiàn)代媒體和工具,變單純灌輸為平等對(duì)話式的教育方式。讓青少年多參與社會(huì)實(shí)踐,從實(shí)踐中去感悟,去體驗(yàn)。

(2)充分利用網(wǎng)絡(luò),開展青少年思想品德教育。既然青少年喜愛上網(wǎng),作為青少年的教育工作者,就應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年的吸引力,來開展青少年思想品德教育。如大力發(fā)展青少年教育網(wǎng)站,以生動(dòng)、豐富的內(nèi)容來吸引青少年。政府應(yīng)從政策上支持游戲開發(fā)商開發(fā)有利于培養(yǎng)青少年良好的思想品德,良好的行為習(xí)慣的軟件,利用游戲?qū)η嗌倌甑奈砼囵B(yǎng)他們的優(yōu)良的道德情操。

3.凈化社會(huì)風(fēng)氣,整個(gè)社會(huì)要形成有利于青少年成長(zhǎng)的環(huán)境

成人社會(huì)要形成一種正確的價(jià)值觀、道德觀,只有這樣,才能對(duì)青少年進(jìn)行潛移默化的影響。全社會(huì)要樹立科學(xué)的成才觀,改進(jìn)對(duì)人才的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以及選擇人才的機(jī)制,使青少年真正從應(yīng)該教育的重壓下解放出來,關(guān)注他們的身心健康,滿足他們心理與成長(zhǎng)的需求。教育改革勢(shì)在必行,我們的教育目標(biāo)要著眼于讓學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知,學(xué)會(huì)做事,學(xué)會(huì)共同生活,學(xué)會(huì)生存,而不僅僅是學(xué)會(huì)知識(shí)。

4.改善家庭教育,提高家長(zhǎng)教育子女的水平

父母是青少年網(wǎng)絡(luò)經(jīng)驗(yàn)形成和改變的最直接影響者,家長(zhǎng)教育子女的水平如何,直接影響到子女的健康成長(zhǎng)。筆者多年來的研究經(jīng)驗(yàn)表明,提高家長(zhǎng)的素質(zhì),改進(jìn)家長(zhǎng)教育子女的方法對(duì)青少年能否健康成長(zhǎng)起到至關(guān)重要的作用。

(1)家長(zhǎng)要與時(shí)俱進(jìn),樹立科學(xué)成長(zhǎng)觀。對(duì)子女長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展要有充分的認(rèn)識(shí),不要急功近利。現(xiàn)實(shí)生活中,大多數(shù)家長(zhǎng)望子成龍心切,片面地認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好,考上重點(diǎn)大學(xué),孩子將來的前途就會(huì)一片光明。因此,一天到晚逼著孩子學(xué)習(xí),給孩子增加了很大的心理壓力,使孩子產(chǎn)生厭學(xué)心態(tài),覺得生活毫無樂趣,使孩子產(chǎn)生各種各樣的問題,或上網(wǎng)成癮,或離家出走,或自殺等。

(2)家長(zhǎng)應(yīng)改進(jìn)與子女溝通的方式。21世紀(jì)的青少年,他們處于信息高度發(fā)達(dá)的社會(huì),通過網(wǎng)絡(luò),他們獲取的信息甚至已經(jīng)超過了家長(zhǎng),家長(zhǎng)的權(quán)威性正在逐步喪失。因此,家長(zhǎng)要調(diào)整好自己的心態(tài),尊重自己的子女,以一種平等的對(duì)話方式與子女溝通,了解青少年的心理發(fā)展各個(gè)階段的特點(diǎn),關(guān)注他們的心理需求和心理健康。

(3)家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)電腦,掌握網(wǎng)絡(luò)知識(shí)。最好的辦法就是家長(zhǎng)和孩子一同上網(wǎng),引導(dǎo)孩子怎樣分辨信息的好壞,怎樣進(jìn)行自我保護(hù)。家長(zhǎng)如果有時(shí)間還可以適當(dāng)與孩子一起玩游戲,但一定要嚴(yán)格控制孩子上網(wǎng)的時(shí)間,每天不宜超過2小時(shí),這樣,家長(zhǎng)與子女溝通時(shí)共同的語言就更多一些。此外,利用過濾軟件,避免孩子接觸到不良的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容也是一種較好的方法。

5.共青團(tuán)等各級(jí)青少年工作機(jī)構(gòu),積極開展各種健康有益的活動(dòng),促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)

在青少年的思想品德教育中,共青團(tuán),少先隊(duì)是可以發(fā)揮重要作用的機(jī)構(gòu)。現(xiàn)在的中小學(xué)生的生活普遍存在的問題是:室內(nèi)活動(dòng)多,戶外活動(dòng)少;模擬體驗(yàn)多,生活體驗(yàn)少;間接體驗(yàn)多,直接體驗(yàn)少。針對(duì)這種狀況,共青團(tuán)、少先隊(duì)可以 組織青少年參與各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),素質(zhì)拓展訓(xùn)練,如深受青少年喜愛的志愿者活動(dòng),環(huán)保活動(dòng),希望工程,青少年戶外拓展訓(xùn)練,夏令營(yíng)等。通過這些活動(dòng)、訓(xùn)練,培養(yǎng)青少年高尚的情操,良好的道德修養(yǎng),健全的人格,健康的心理。此外,利用青少年普遍喜愛上網(wǎng)的特點(diǎn),組織學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)編程大賽,動(dòng)漫設(shè)計(jì)比賽,將青少年從單純迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲引導(dǎo)到電腦程序設(shè)計(jì)這方面來。

6.加強(qiáng)社區(qū)內(nèi)青少年工作,活動(dòng)陣地的建設(shè)

青少年除了在學(xué)校上學(xué)的時(shí)間外,寒暑假、節(jié)假日大多數(shù)時(shí)間都在社區(qū)里,過去,我們較忽略社區(qū)的青少年工作的開展。實(shí)際上,加大對(duì)社區(qū)青少年工作的力度,對(duì)培養(yǎng)青少年優(yōu)良的思想品德是非常必要的。在社區(qū),可以組織青少年參與各種公益活動(dòng),如敬老愛老活動(dòng)、志愿服務(wù)、環(huán)保活動(dòng)等,通過這些活動(dòng)培養(yǎng)青少年的愛心和社會(huì)責(zé)任感,社區(qū)還可以舉辦家庭教育講座,引導(dǎo)家長(zhǎng)掌握現(xiàn)代的教育理念和教育子女的方法,開展親子活動(dòng)等。通過這些活動(dòng),促進(jìn)家庭和睦、改善親子關(guān)系,對(duì)青少年健康成長(zhǎng)非常有幫助。此外,加強(qiáng)社區(qū)青少年活動(dòng)陣地的建設(shè),增加一些體育活動(dòng)場(chǎng)地,圖書館等,讓青少年在課余時(shí)間有地方去運(yùn)動(dòng)或娛樂,而不至于一個(gè)人呆在家里看電視或上網(wǎng),客觀上可以盡量避免青少年上網(wǎng)過多,影響身心健康。

7.加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲,網(wǎng)吧的管理

加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控、立法的工作,做到“以法治網(wǎng)”、“以技治網(wǎng)”。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)立法工作,加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)方面法律的執(zhí)法力度,加大對(duì)現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)的宣傳力度。同時(shí),應(yīng)積極研究和充分利用各種技術(shù)手段,有效地對(duì)上網(wǎng)內(nèi)容進(jìn)行監(jiān)控、過濾紀(jì)錄,充分利用現(xiàn)有的技術(shù),盡量避免青少年接觸到不良或有害的信息,加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)吧的管理,堅(jiān)決取締黑網(wǎng)吧,對(duì)現(xiàn)有的網(wǎng)吧加強(qiáng)監(jiān)控的力度,政府或社會(huì)團(tuán)體可以投資興辦“綠色網(wǎng)吧”,各個(gè)學(xué)校也可以充分利用現(xiàn)有的校園網(wǎng),讓青少年在學(xué)校里就可以上網(wǎng),避免他們到網(wǎng)吧里去,通過網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)進(jìn)一步的規(guī)范化,法制化以及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的逐步凈化,將網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年的負(fù)面影響減少到最小

思想品德論文:思想品德課實(shí)踐教學(xué)體系的問題和解決策略

一、前言

實(shí)踐教學(xué)是指學(xué)校為了達(dá)到一定的教學(xué)目的,有計(jì)劃的為學(xué)生開展一定的活動(dòng),創(chuàng)造適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)情景,通過各種項(xiàng)目和活動(dòng)形式,利用學(xué)生所學(xué)習(xí)到的知識(shí),指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐為主的各種活動(dòng)。

思想品德是學(xué)校教學(xué)改革中的重要內(nèi)容,隨著我國(guó)教育改革的不斷進(jìn)行,思想品德教育得到了較大的發(fā)展。但從目前我國(guó)思想品德教學(xué)的現(xiàn)狀來看還存在著較多的問題。例如,思想品德理論教學(xué)與學(xué)生思想品德實(shí)際情況脫節(jié);大部分教師只重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論上的教學(xué),而忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐教學(xué);很多學(xué)生在學(xué)習(xí)思想品德課時(shí),沒有充分認(rèn)識(shí)到思想品德課的出發(fā)點(diǎn),學(xué)習(xí)的目的只是為了應(yīng)付考試,而自身的思想覺悟并沒有得到很大的提高。

二、思想品德課實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建原則

1、樹立"德育為先"原則

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展一方面促進(jìn)了人們生活水平的提高,但另一方面,隨著西方文化和西方價(jià)值觀的沖擊和影響,在一定程度上對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了消極作用,甚至有部分學(xué)生對(duì)學(xué)校的思想政治教育產(chǎn)生抵觸情緒。在思想品德教學(xué)中,由于深受"分?jǐn)?shù)至上"、"文憑至上"的社會(huì)風(fēng)氣的影響,使得更多學(xué)生在對(duì)待思想品德課的態(tài)度上更加扭曲。因此,在新形勢(shì)下,加快思想品德課實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建,就必須樹立正確的原則,堅(jiān)持"教育為先",從思想品德教學(xué)的目的和精髓進(jìn)行教學(xué),充分發(fā)揮思想品德教學(xué)的作用。

2、課堂教學(xué)與學(xué)生生活統(tǒng)一原則

由于各種各樣的原因,每當(dāng)提及思想品德教育,就會(huì)出現(xiàn)抵觸和排斥的情緒,究其原因,思想品德課堂教學(xué)與學(xué)生實(shí)際生活的脫離是其重要原因。因此,在建設(shè)思想品德課實(shí)踐教學(xué)體系的過程中,必須堅(jiān)持課堂教學(xué)與學(xué)生生活相統(tǒng)一的原則,在課堂教學(xué)中,充分結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活,實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與學(xué)生生活的有機(jī)統(tǒng)一,創(chuàng)造性的實(shí)現(xiàn)適應(yīng)性教育,盡快幫助學(xué)生確立新的成才目標(biāo),有力促進(jìn)校園文化建設(shè),使得學(xué)生在日常的生活中做到自省、自律、自覺的實(shí)踐學(xué)習(xí)內(nèi)容,從而規(guī)范自己的行為。

3、堅(jiān)持課堂教學(xué)與學(xué)生能力培養(yǎng)相統(tǒng)一的原則

在傳統(tǒng)的思想品德教學(xué)中,我們往往過分重視對(duì)教師教學(xué)積極性的發(fā)揮,而忽視了學(xué)生能力上的培養(yǎng)。建立思想品德實(shí)踐教學(xué)體系,就必須堅(jiān)持課堂教學(xué)與學(xué)生能力培養(yǎng)相統(tǒng)一的原則,重視培養(yǎng)學(xué)生綜合能力,積極激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)參與,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性和積極性。

三、思想品德課實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建對(duì)策

1、提升科學(xué)育人理念,培養(yǎng)育人意識(shí)

思想品德課的教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生思想品德教育為主要任務(wù),重在提高學(xué)生的道德素質(zhì),幫助學(xué)生形成健康的心理品質(zhì),提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和實(shí)踐能力。因此,實(shí)踐課堂教學(xué)的目的應(yīng)該以幫助學(xué)生形成正確的世界觀和人生觀為主,提升科學(xué)育人理念,在課程設(shè)計(jì)中努力從學(xué)生的認(rèn)知水平和實(shí)際生活出發(fā),積極探索與實(shí)踐相統(tǒng)一的基本原則和理念,緊緊圍繞著"人"的發(fā)展,用知識(shí)和技能、過程與方法構(gòu)建三維目標(biāo),明確科學(xué)價(jià)值取向,提升科學(xué)理念。

2、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè),促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)

思想品德教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀、價(jià)值觀和人生觀的重要科目,作為思想品德教師,更應(yīng)該完善自身道德素質(zhì),加強(qiáng)自身修養(yǎng),做好學(xué)生的引路人。因此,在思想品德課實(shí)踐教學(xué)體系建設(shè)總,加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。一方面,培養(yǎng)教師愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神,幫助教師端正教學(xué)態(tài)度;另一方面,加強(qiáng)教師的師德修養(yǎng)的培養(yǎng),充分利用信息化和社會(huì)的多元化培養(yǎng)教師的道德修養(yǎng)和人格魅力,樹立正確的教育核心價(jià)值。

3、完善思想品德課實(shí)踐教學(xué)的組織保障

在完善思想品德課實(shí)踐教學(xué)的過程中,應(yīng)該完善相應(yīng)的組織保障,一方面,學(xué)校應(yīng)該成立專門的領(lǐng)導(dǎo)小組,負(fù)責(zé)學(xué)生思想品德課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施,為實(shí)踐教學(xué)提供有力的環(huán)境和氛圍;另一方面,還要成立專門的實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì),聯(lián)合形成指導(dǎo)小組,制定實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃,有計(jì)劃、有目的的開展實(shí)踐教學(xué)。同時(shí),努力為思想品德實(shí)踐教學(xué)提供一套科學(xué)的、操作性強(qiáng)的制度,制定相應(yīng)的實(shí)踐形式、實(shí)踐成果、成績(jī)與學(xué)分等具體的規(guī)定,將實(shí)踐教學(xué)落到實(shí)處,從而形成一套完善的、科學(xué)的運(yùn)作機(jī)制。

思想品德論文:初中思想品德課程教學(xué)中的創(chuàng)新的問題和策略

創(chuàng)新教育是進(jìn)行素質(zhì)教育的要求,是時(shí)展的需要。廣大的青少年擔(dān)負(fù)著民族復(fù)興的偉大重任,必須具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。創(chuàng)新教育就是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與創(chuàng)新理念為目標(biāo)的教育。廣大教育工作者要深刻認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新教育的重要性。初中思想品德課程教學(xué)要適應(yīng)時(shí)代要求,充分發(fā)揮本學(xué)科的優(yōu)勢(shì),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與創(chuàng)新精神。

一、教師要以學(xué)生為本,營(yíng)造創(chuàng)新的教學(xué)環(huán)境

在初中思想品德課程教學(xué)中,教師要積極為學(xué)生營(yíng)造寬松自由的發(fā)展氛圍,促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力的發(fā)展。

1.建立平等和諧的師生關(guān)系,促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新性思維的發(fā)展。

教師在教學(xué)過程中既是促進(jìn)者和指導(dǎo)者,又是學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的合作者和參與者。在言傳身教的過程中,教師要尊重每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)與發(fā)展水平,建立和諧平等的師生關(guān)系,相互尊重,相互信任。在平等和諧的教學(xué)環(huán)境中,在教師的指導(dǎo)下,學(xué)生會(huì)充分調(diào)動(dòng)自身的有利因素,進(jìn)行創(chuàng)新性的思考。

2.尊重學(xué)生主體地位,充分信任學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與行為。

學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中處于主體地位,教師要尊重學(xué)生的主體地位,密切關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。例如,在初中思想品德課程教學(xué)中,將表現(xiàn)人們意志力的愚公移山的故事,放到西部大開發(fā)的問題中,讓學(xué)生進(jìn)行充分思考,開闊學(xué)生的思維空間。教師要將教學(xué)活動(dòng)看做是學(xué)生共同學(xué)習(xí)、共同探索和進(jìn)行知識(shí)擴(kuò)展的過程,鼓勵(lì)學(xué)生不斷探索與實(shí)踐,努力營(yíng)造有利于學(xué)生創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力發(fā)展的教學(xué)環(huán)境。

二、創(chuàng)新教學(xué)方式

在初中思想品德課程教學(xué)中,研究與創(chuàng)新教學(xué)方式和方法,是進(jìn)行創(chuàng)新教育和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的必然要求。

1.采用靈活多變的教學(xué)方法,積極開展豐富的教學(xué)活動(dòng)。

教師要尊重學(xué)生的主體地位,創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,激活學(xué)生的思維,鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。要開展豐富多彩的教學(xué)活動(dòng),讓思想品德課程教學(xué)充滿生機(jī)和活力,可以開展小品表演、演講比賽、主題班會(huì)、社會(huì)調(diào)查、觀點(diǎn)辯論等活動(dòng)。例如,學(xué)習(xí)“情緒多樣性”時(shí),教師可以鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)感受進(jìn)行描述與表演;學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)交往時(shí),可以讓學(xué)生對(duì)上網(wǎng)狀況進(jìn)行調(diào)查,并進(jìn)行分析。通過這些不同的活動(dòng),學(xué)生能夠牢固地掌握知識(shí),并且拓展思維,提高發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力。

2.采用現(xiàn)代化教學(xué)手段,使課堂充盈創(chuàng)新氛圍與時(shí)代氣息。

當(dāng)前,教學(xué)手段多種多樣。采用多媒體教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,開闊學(xué)生視野,讓學(xué)生感受到現(xiàn)代科技的先進(jìn)性。這樣學(xué)生會(huì)充滿創(chuàng)新的激情與能量,增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和能力。

3.教師要精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容,促使課堂教學(xué)接近學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)踐。

實(shí)際生活是學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力培養(yǎng)的主要場(chǎng)所和途徑。思想品德課程的主要特點(diǎn)就是關(guān)注時(shí)事,關(guān)注生活,注重從實(shí)踐中獲得信息和知識(shí)。在此過程中,教師要指導(dǎo)學(xué)生利用正確的方法分析事例和材料,建立新舊知識(shí)和材料的聯(lián)系,培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的邏輯思維能力。教師在設(shè)計(jì)問題時(shí)要注意問題的難度,并且問題的設(shè)置要面向全體學(xué)生,保證所有學(xué)生都參與。

三、教師要巧妙利用一般能力,促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展

學(xué)生的創(chuàng)新能力與一般的能力是相互聯(lián)系、密不可分的。在初中思想品德課程教學(xué)中,促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力發(fā)展,要將學(xué)生發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力、實(shí)踐的能力和辯證思維能力與學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)相結(jié)合。

1.注重學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題與解決問題能力的培養(yǎng)。

發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力,就是學(xué)生從外界存在的眾多信息中,發(fā)現(xiàn)自身需要的有價(jià)值的問題,并通過信息的收集整理與分析,找出解決問題的方案的能力。這就要求教師在課堂教學(xué)中,要培養(yǎng)學(xué)生觀察問題的能力,并且讓學(xué)生學(xué)會(huì)收集與分析信息,提高解決問題的能力。

2.注重學(xué)生辯證思維能力的培養(yǎng)。

辯證思維能力是發(fā)展和培養(yǎng)創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力,教師要引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)和利用矛盾的分析方法,利用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律與本質(zhì),堅(jiān)持理論與實(shí)踐統(tǒng)一,邏輯與歷史統(tǒng)一。初中思想品德課程的教學(xué)內(nèi)容包括很多哲學(xué)的思想,為學(xué)生進(jìn)行辯證思維能力的培養(yǎng)提供良好的條件。因此,學(xué)生的辯證思維能力的培養(yǎng)要在日常的生活和學(xué)習(xí)中進(jìn)行,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到事物都是對(duì)立統(tǒng)一的,讓學(xué)生能夠利用矛盾的觀點(diǎn)及聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

3.重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

實(shí)踐能力就是將知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中,用于解決實(shí)際的問題或指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的能力。思想品德課程教學(xué)有利于培養(yǎng)青少年的社會(huì)生活實(shí)踐能力。例如,社會(huì)調(diào)查能力、社會(huì)交際能力、社會(huì)參與能力和社會(huì)的適應(yīng)能力等都可以得到鍛煉和培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力,其實(shí)就是要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)習(xí)的知識(shí)發(fā)現(xiàn)社會(huì)上存在的問題并進(jìn)行解決。培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力應(yīng)該與訓(xùn)練學(xué)生的思維能力相結(jié)合,因?yàn)橹挥邪l(fā)揮思考方法的作用,才能使學(xué)生的思維一直處于活躍狀態(tài),提高學(xué)生在實(shí)踐中的創(chuàng)造性。

創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育深入推行的要求,是時(shí)展的必然趨勢(shì)。初中思想品德課程教學(xué)是進(jìn)行創(chuàng)新教育的重要場(chǎng)所。因此,在教學(xué)過程中要以學(xué)生為本,建立創(chuàng)新的教學(xué)環(huán)境,靈活采用教學(xué)方法,精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,促進(jìn)創(chuàng)新教育的開展。

思想品德論文:對(duì)思想品德課德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)策略分析

每個(gè)學(xué)生都是處在人的社會(huì)化的特定階段上,已不是一張白紙。由于先前的各種影響(家庭教育、社會(huì)影響、學(xué)校教育、自身實(shí)踐),學(xué)生在接受思想品德課教學(xué)之前,已經(jīng)形成某種固定的、往往不被注意的心理準(zhǔn)備狀態(tài)。積極的態(tài)度定勢(shì)使學(xué)生對(duì)教學(xué)抱有歡迎、信任態(tài)度,從而樂于接受所學(xué)的知識(shí)、理論和道德規(guī)范;反之,消極的態(tài)度定勢(shì)則會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生不信任感和厭惡感,形成對(duì)教育的頑強(qiáng)的抗拒心理。

初中學(xué)生所處的環(huán)境和學(xué)校任務(wù)都發(fā)生了變化,他們的抽象思維能力開始發(fā)展,但形象認(rèn)識(shí)事物仍占重要地位,學(xué)生本身的心理和生理也發(fā)生了變化,獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng),但自制力和辨別是非的能力還有待提高,社會(huì)閱歷不豐富,容易受到好奇心和從眾心理的影響,往往會(huì)受到不良誘惑的影響。

目前中學(xué)思想品德課教學(xué)中相當(dāng)普遍地存在以下問題:(1)信息污染;(2)社會(huì)上不良事物的影響;(3)家庭教育不力;(4)師生關(guān)系障礙;(5)教育中的權(quán)力主義;(6)逆反心理;(7)教育體制問題。因此在思想品德課的教學(xué)過程中,德育教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就有一定的困難了,但只要我們采取適當(dāng)?shù)姆椒?這些負(fù)面影響是可以克服的。

一、造就全社會(huì)的大德育環(huán)境和大德育氛圍

對(duì)于青少年的德育教育不僅僅是學(xué)校和思想品德課的任務(wù),是全社會(huì)的任務(wù)。某些消極現(xiàn)象發(fā)生在學(xué)校和課堂上,根子卻深植于社會(huì)的各個(gè)角落,只有全社會(huì)上上下下都關(guān)心和配合青少年的德育教育,才能形成巨大的教育合力。學(xué)校只有在這個(gè)大環(huán)境中,才能積極地發(fā)揮作用,在這個(gè)大環(huán)境中,電影、電視、廣播、報(bào)刊、書籍等大眾傳播媒介具有重要作用。

二、實(shí)施具有積極影響意義的家庭教育

大量研究證明,人的智力開發(fā)和品德的形成,與早期的家庭教育關(guān)系極大。一個(gè)人早期受到的教育如何,對(duì)其一生的發(fā)展,往往具有決定性的影響。教育經(jīng)驗(yàn)證明,孩子在早期的教育中,只要方法得當(dāng),比較容易形成正確的行為習(xí)慣。但一旦在早期教育中養(yǎng)成某種惡習(xí),進(jìn)入學(xué)校后再進(jìn)行糾正,則需要付出數(shù)倍的勞動(dòng)未必有效,學(xué)生的德育教育如果能真正取得家庭教育的有效配合,必能取得長(zhǎng)足的發(fā)展。

三、更新教育觀念,端正辦學(xué)思想,變升學(xué)教育為素質(zhì)教育

目前,學(xué)校教育中,教育觀念落后,辦學(xué)方向走偏,升學(xué)教育統(tǒng)治著大多數(shù)校園,德育下降到從屬地位,并被狹隘化了,在這個(gè)格局中,重智育,輕德育,重認(rèn)識(shí),輕情感,重強(qiáng)制,輕人格,升學(xué)機(jī)器無情的壓迫著老師和學(xué)生們,也強(qiáng)化了教育傳統(tǒng)中的權(quán)力主義。只有端正辦學(xué)思想,向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌,才能使學(xué)校教育更全面、更科學(xué)、更和諧。

四、加強(qiáng)思想品德課的說理性

經(jīng)驗(yàn)證明,學(xué)生對(duì)思想品德課中的說理部分比較感興趣,也比較信服。說理與說教相比,他們更傾向于說理,科學(xué)的體現(xiàn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫛⒃攲?shí)的材料、客觀的態(tài)度、辯證的方法、雄辯的論證能夠激發(fā)學(xué)生求真的欲望,實(shí)現(xiàn)由知到信得轉(zhuǎn)變。

五、加強(qiáng)思想品德課的情感性

逆反心理和學(xué)生的某些消極的情感體驗(yàn)有關(guān),因此,情感教育是克服逆反心理的重要方法。教育實(shí)踐中,情感教學(xué)的思路有:(1)以理育情。即用高質(zhì)量的說理教學(xué)培育學(xué)生的信任感以及追求真理和正義的激情。(2)以情育情。教學(xué)不應(yīng)是冷冰冰、留聲機(jī)的。教師不僅要用舌頭說話,而且要用感情說話,教師把對(duì)下一代的愛傾注到教學(xué)中,會(huì)極大的激發(fā)學(xué)生的感情共鳴。(3)以境育情。教師應(yīng)能夠巧妙地利用和積極地創(chuàng)設(shè)教育情境。在特定的教育情境中,學(xué)生的積極情感容易被激發(fā)。教育情境是十分多樣的,它可以是各類活動(dòng),如參觀、調(diào)查、演講、辯論等,也可以是一個(gè)故事、一則新聞、一個(gè)道德兩難問題、一句發(fā)人深思的警句。如何恰當(dāng)?shù)倪x擇教育情境,要靠教師的教育機(jī)制。(4)以美育情。在思想品德課教學(xué)中創(chuàng)造美、表現(xiàn)美、是實(shí)現(xiàn)教學(xué)的情感目標(biāo)的重要手段。理性的力量加美的力量,足以克服任何逆反心理。(5)以真育情。思想品德課教學(xué)中,理要真、情要真,要能夠真實(shí)現(xiàn)實(shí),敢于剖析生活,越是這樣越能取勝,相反,粉飾生活會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生判斷事物的教條主義,禁錮他們的思想,使他們產(chǎn)生懷疑主義,不再相信崇高的思想和原則。(6)培育教師威信。教師的威信是影響學(xué)生的重要條件,一個(gè)品德高尚、知識(shí)淵博、造詣高深、平等待人的有威信的教師,即使他走上講臺(tái)尚未施教,學(xué)生以對(duì)他抱有某種信任,一種對(duì)他將要講述的內(nèi)容的真實(shí)性、正確性的信任,而缺少威信的教師受到的逆反心理的抵制就會(huì)較多較強(qiáng)些。(7)改善師生關(guān)系。親其師,信其道,放任型和專制型的師生關(guān)系很容易導(dǎo)致逆反心理,民主型是唯一可取的師生關(guān)系。

六、社會(huì)實(shí)踐啟迪法

即通過適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng),搜集分析社會(huì)上活生生的事例,及培育學(xué)生的觀察、分析能力,又使學(xué)生從中受到啟迪和教育,進(jìn)一步提高德育實(shí)效性。當(dāng)前德育教育的實(shí)效不夠理想的原因是多方面的,其中某些社會(huì)的影響對(duì)學(xué)生正確觀念的形成產(chǎn)生了負(fù)效應(yīng),因此有必要指導(dǎo)學(xué)生通過適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng),對(duì)待外界的影響。運(yùn)用此法應(yīng)注意以下幾點(diǎn):首先,調(diào)查實(shí)際前一定要充分準(zhǔn)備,擬好調(diào)查提綱,明確調(diào)查對(duì)象、調(diào)查方式,所調(diào)查實(shí)踐項(xiàng)目提綱要具有針對(duì)性、可行性和方向性。其次,調(diào)查實(shí)踐一定要從實(shí)際出發(fā)。最后,調(diào)查實(shí)踐,務(wù)必認(rèn)真組織交流,做好總結(jié),使學(xué)生真正有收獲。

總之,上述幾點(diǎn)并不是孤立的,而是共同構(gòu)成了一個(gè)實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的動(dòng)態(tài)體系方法。有機(jī)的結(jié)合教學(xué),恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用,能夠使德育工作最優(yōu)化和德育效果最佳化。

思想品德論文:思想品德課目標(biāo)教學(xué)的概述

目標(biāo)教學(xué),是一種以教學(xué)目標(biāo)為中心,以教學(xué)評(píng)價(jià)為手段,以反饋--矯正為關(guān)鍵,并以此將教學(xué)過程組成一個(gè)有機(jī)的整體,從而促使絕大多數(shù)學(xué)生都能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求,獲得最佳發(fā)展的一種教學(xué)模式。

一、思想品德課教學(xué)目標(biāo)體系

我們將思想品德教學(xué)目標(biāo)確定為道德認(rèn)知領(lǐng)域,道德情感領(lǐng)域和道德行為領(lǐng)域。各領(lǐng)域的分類如下:

(一)道德認(rèn)知領(lǐng)域

學(xué)生對(duì)思品知識(shí)的掌握和理解是由表及里,由淺入深,循序漸進(jìn)的,根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律,可按由低到高的順序分為識(shí)記、領(lǐng)會(huì)、辨析三個(gè)層級(jí)。

1.識(shí)記。“識(shí)記”是學(xué)習(xí)的最低層級(jí)的目標(biāo)。它是指能回憶再現(xiàn)最基本的道德知識(shí)的能力,既能答出、背出、寫出本課基本道德觀點(diǎn)。

2.領(lǐng)會(huì)。“領(lǐng)會(huì)”是認(rèn)知領(lǐng)域中教學(xué)目標(biāo)的第二層級(jí),它是指初步理解所學(xué)道德知識(shí)的基本含意,即能正確地解釋或舉例說明本課的觀點(diǎn)和概念的內(nèi)涵。領(lǐng)會(huì)是最低層次理解,著重于要學(xué)生對(duì)道德觀點(diǎn)或觀念了解透徹后,能利用該道德觀點(diǎn)和觀念與人交換意見。

3.辨析。“辨析”是指將所學(xué)道德知識(shí)用于某一特定的具體的情景的能力。

換一句話說,就是學(xué)生能運(yùn)用所學(xué)的道德知識(shí)來判斷、分析、評(píng)價(jià)自己從來接觸過的材料中某種道德現(xiàn)象的是與非。辨析是較高層次的理解,著重于把抽象的道德知識(shí)運(yùn)用于適當(dāng)?shù)那榫爸?正確地作出結(jié)論,解決問題。

道德認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)編制,我們認(rèn)為每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)列出其需要達(dá)到的學(xué)習(xí)水平,并用學(xué)生的具體行為加以說明。如小學(xué)思想品德課第二冊(cè)第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語》的教學(xué)目標(biāo),我們是這樣表述的:識(shí)記:能說出常用的禮貌用語。

領(lǐng)會(huì):1.知道“你好、再見、謝謝、請(qǐng)、對(duì)不起、沒關(guān)系”等日常用語的用法。

2.知道對(duì)人說話有禮貌是尊重別人的表現(xiàn)。

3.知道使用禮貌用語對(duì)個(gè)人、社會(huì)有什么好處。

辨析:能辨別禮貌用語的使用是否正確。

(二)道德情感領(lǐng)域

學(xué)生在學(xué)習(xí)思想品德課的過程中,伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生一種內(nèi)心體驗(yàn),并逐步實(shí)現(xiàn)道德情感的內(nèi)化或個(gè)性化。道德情感領(lǐng)域包括接受、反應(yīng)、態(tài)度三個(gè)層級(jí)的目標(biāo)。

1.接受。“接受”是內(nèi)化過程的第一層級(jí),是指學(xué)生對(duì)新課中的學(xué)習(xí)內(nèi)容感興趣,有學(xué)習(xí)新課的強(qiáng)烈愿望。從教育的角度看,要達(dá)到這一層級(jí)的目標(biāo),就是要吸引學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的注意;從評(píng)價(jià)角度看,需要判斷學(xué)生是否愿意注意這課學(xué)習(xí)目標(biāo)。

2.反應(yīng)。“反應(yīng)”是內(nèi)化過程的第二層級(jí),是指學(xué)生對(duì)課文中的道德形象或道德現(xiàn)象產(chǎn)生的滿意、愉快、喜悅或憤怒、厭惡、悲痛的情緒,這種情緒表現(xiàn)了一種道德感。

3.態(tài)度。“態(tài)度”是內(nèi)化過程的第三層級(jí),是指學(xué)生將道德感轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的道德需要形成的某種價(jià)值觀或責(zé)任感。

道德情感領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo),是學(xué)生情感內(nèi)化過程的表象情緒反映,編制道德情感領(lǐng)域的目標(biāo)時(shí),盡可能地用貼近表象情緒的外顯性行為語言來表述,目標(biāo)才具有可測(cè)性。小學(xué)思想品德課第二冊(cè)第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語》的道德情感目標(biāo)我們是這樣表述的:接受:喜歡使用禮貌用語。

反應(yīng):體驗(yàn)到使用禮貌用語的好處及喜悅感。

態(tài)度:愿意效仿課文中使用禮貌用語的同學(xué)的言行,自覺使用禮貌用語。

(三)道德行為領(lǐng)域

1.領(lǐng)悟。指學(xué)生能以課文中的道德知識(shí)為依據(jù),說出正確的行為方式。

2.模仿。指學(xué)生能依據(jù)一定的道德行為規(guī)范,進(jìn)行模仿或操作,并達(dá)到正確。

3.習(xí)慣。指學(xué)生經(jīng)過反復(fù)練習(xí),能按正確的道德行為規(guī)則在相應(yīng)的情景中,自覺、獨(dú)立地行動(dòng),并達(dá)到正確。

道德行為領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo),是學(xué)生情感內(nèi)化程度的集中反映,是思想品德課教學(xué)目的的具體體現(xiàn),可測(cè)性強(qiáng)。因此在編制造德行為領(lǐng)域的目標(biāo)時(shí),語言表達(dá)要準(zhǔn)確、具體。小學(xué)思想品德課第二冊(cè)第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語》的道德行為領(lǐng)域的目標(biāo),我們是這樣表達(dá)的:領(lǐng)悟:知道什么情況下使用“你好、再見、請(qǐng)、謝謝、對(duì)不起、沒關(guān)系”等禮貌用語。

模仿:在日常生活中使用“你好、再見、請(qǐng)、謝謝、對(duì)不起、沒關(guān)系”等禮貌語言。

習(xí)慣:做到在日常生活中經(jīng)常使用禮貌用語。

二、編制思想品德課教學(xué)目標(biāo)的基本要求

編制教學(xué)目標(biāo)必須遵循一定的原則,這些原則體現(xiàn)著目標(biāo)教學(xué)的教學(xué)思想。

(一)目的性。所謂目的性,就是編制教學(xué)目標(biāo)要以教學(xué)大綱及課程的基本要求為標(biāo)準(zhǔn),以課時(shí)教學(xué)目的和要求為依據(jù)來制定教學(xué)目標(biāo),體現(xiàn)目標(biāo)的編制為教學(xué)目的的達(dá)到服務(wù)。在編制教學(xué)目標(biāo)時(shí),必須處理好目標(biāo)與大綱、教材的關(guān)系,要體現(xiàn)課時(shí)教學(xué)知識(shí)要求和能力培養(yǎng)的需要。

(二)整體性。所謂整體性,就是在編制教學(xué)目標(biāo)時(shí)要遵循由整體到部分,再回到整體的邏輯思路來進(jìn)行,使教學(xué)目標(biāo)體系由學(xué)科的總目標(biāo)到具體實(shí)施的課時(shí)教學(xué)目標(biāo),構(gòu)成一個(gè)有序的、聯(lián)系緊密的目標(biāo)系統(tǒng)整體以縱向上看,要使教學(xué)目標(biāo)結(jié)構(gòu)化。編制的教學(xué)目標(biāo)相互之間的結(jié)構(gòu)聯(lián)系要反映教材知識(shí)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系,使各個(gè)單元,各冊(cè)教材及整個(gè)學(xué)段的學(xué)科教材的教學(xué)目標(biāo)形成一個(gè)有機(jī)的結(jié)構(gòu)體系。

從橫向上看,要使三個(gè)領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)一體化。編制的教學(xué)目標(biāo)必須把認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能三個(gè)領(lǐng)域統(tǒng)一在一個(gè)目標(biāo)大系統(tǒng)中,發(fā)揮目標(biāo)的整體功能。

(三)適應(yīng)性。所謂適應(yīng)性,就是編制教學(xué)目標(biāo)必須著眼全體學(xué)生的發(fā)展,能最大限度地適應(yīng)不同程度的學(xué)生的需要。設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)要考慮到學(xué)生年齡特點(diǎn)和特殊需要,既不要超過一般發(fā)展水平又要促進(jìn)其發(fā)展,防止過高與不及的兩種傾向。

(四)可操作性。所謂可操作性,就是編制的教學(xué)目標(biāo)要用簡(jiǎn)明的語言和文字表達(dá),能緊密結(jié)合教材,能綜合考慮目標(biāo)的達(dá)成措施和方法,便于教師在教學(xué)過程中把握落實(shí)。

(五)可測(cè)性。所謂可測(cè)性,就是編制的教學(xué)目標(biāo)可以分解成幾個(gè)或幾組檢測(cè)試題,在階段教學(xué)過程中可通過測(cè)驗(yàn)或其他檢測(cè)手段加以檢查,清晰地表示出學(xué)生階段學(xué)習(xí)效果及達(dá)標(biāo)程度。

三、思想品德課目標(biāo)教學(xué)程度

思想品德課目標(biāo)教學(xué)必須尊重學(xué)生年齡特點(diǎn),以品德培

養(yǎng)過程的特殊矛盾和品德形成規(guī)律為依據(jù)。 根據(jù)這一規(guī)律和教改實(shí)驗(yàn)的基本經(jīng)驗(yàn),我們?cè)O(shè)計(jì)了思想品德課目標(biāo)教學(xué)五步教學(xué)程序,為規(guī)范課堂教學(xué)提供借鑒。

第一步:激趣引入,揭示課題。

這一步是實(shí)施目標(biāo)的開端,它決定著學(xué)生對(duì)老師發(fā)出信息的情緒,影響著學(xué)生對(duì)信息接收的直接效果。俗話說:“良好的開端是成功的一半。”因此,揭示課題之前,必須依據(jù)小學(xué)生的心理特點(diǎn),恰到好處地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使課題的揭示在自然和諧的樂趣中引出,從而引起學(xué)生的注意。

第二步:明確目標(biāo),閱讀感知。

這一步是指把學(xué)習(xí)任務(wù)明確地告訴學(xué)生,使教師教有目標(biāo),學(xué)生學(xué)有方向。

在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生整體感知教材,對(duì)教學(xué)內(nèi)容心中有數(shù),形成初步的品德觀點(diǎn)、觀念,為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)作好鋪墊。

第三步:實(shí)施目標(biāo),激情明理。

實(shí)施目標(biāo)是目標(biāo)教學(xué)的重要一環(huán),激情明理是實(shí)施目標(biāo)的重要手段。創(chuàng)設(shè)有利于原有的品德向目標(biāo)規(guī)定的品德轉(zhuǎn)化的問題情境,激發(fā)學(xué)生的道德情感,使學(xué)生置身于情境活動(dòng)之中,通過自身內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng),弄清事理,使原有的品質(zhì)存矛盾斗爭(zhēng)的推動(dòng)下向目標(biāo)規(guī)定的品德轉(zhuǎn)化。這是促使情感內(nèi)化的主要方法。

第四步:檢測(cè)目標(biāo),明辨是非。

目標(biāo)檢測(cè),是品德形成過程中的階段反饋,為調(diào)節(jié)教學(xué),彌補(bǔ)教學(xué)遺漏和錯(cuò)誤進(jìn)行的一次信息診斷。明辨是非是情感內(nèi)化,由原有品德向規(guī)定目標(biāo)品德轉(zhuǎn)化的較高的層次。通過目標(biāo)測(cè)試,反饋矯正,可使學(xué)生更進(jìn)一步形成正確完善的品德認(rèn)識(shí)及情感體驗(yàn)。此環(huán)節(jié)主要采取口述回答和書面測(cè)試來掌握目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的程度。

第三步:評(píng)價(jià)目標(biāo),指導(dǎo)行為。

評(píng)價(jià)是以一定的價(jià)值觀為基礎(chǔ),對(duì)事物進(jìn)行的價(jià)值判斷。在教育實(shí)踐活動(dòng)中,從實(shí)現(xiàn)各個(gè)具體的教學(xué)目標(biāo)到最終實(shí)現(xiàn)總體目標(biāo),都要不斷地進(jìn)行評(píng)價(jià)、反愧矯正,才能保證教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。從品德教學(xué)的角度講,評(píng)價(jià)是對(duì)道德觀點(diǎn)、道德觀念正確與否的有效判斷,及時(shí)正確的教學(xué)評(píng)價(jià),從某種意義上講,直接指導(dǎo)著人的道德行為。因此,思想品德課的目標(biāo)評(píng)價(jià),對(duì)學(xué)生道德行為的行成起著重要的導(dǎo)向作用。

四、思想品德課目標(biāo)教學(xué)中應(yīng)注意的幾個(gè)問題:

1.要注意教學(xué)目標(biāo)編制的準(zhǔn)確性。

2.描述教學(xué)目標(biāo)的語言一定要具體化。

3.制定的教學(xué)目標(biāo)要有利于導(dǎo)教導(dǎo)學(xué)。

4.力戒零效應(yīng)、負(fù)效應(yīng)及形式主義。

思想品德論文:初中思想品德課中的"快樂"教學(xué)

孩子的天性都是好玩、愛動(dòng)的,快樂的感受是更好地學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。在課堂上,我們發(fā)現(xiàn),當(dāng)學(xué)生喜歡某種活動(dòng)時(shí),他們便會(huì)全情投入,還會(huì)獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果。因此,在課堂教學(xué)中,就必須為孩子創(chuàng)設(shè)快樂的學(xué)習(xí)環(huán)境,激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)興趣,以興趣促進(jìn)學(xué)生樂學(xué),達(dá)到學(xué)習(xí)目的,從而提高課堂教學(xué)效率。

“快樂”教學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)代教育界正深入探討的最熱門課題,近年來,也有豐碩的研究成果見諸報(bào)刊。現(xiàn)在我也就自己在新課程實(shí)施中所積累的點(diǎn)滴教學(xué)經(jīng)驗(yàn),談?wù)劤踔兴枷肫返抡n中“快樂”教學(xué)的一些不成熟想法。

傳統(tǒng)的教學(xué)方法往往是對(duì)學(xué)生宣傳“假大空”的套話,進(jìn)行機(jī)械式地灌輸,教育效果不理想。那么如何營(yíng)造“快樂課堂”?

一、 建立一種民主、平等、和諧的師生關(guān)系,營(yíng)造“快樂”教學(xué)氣氛。

這是政治課堂實(shí)行快樂教學(xué)的前提和基礎(chǔ)。老師必須勇于拋棄陳舊、迂腐的傳統(tǒng)觀念,放下唯我獨(dú)尊的臭架子,不要害怕學(xué)生“造反”,來挑戰(zhàn)你的權(quán)威。讓學(xué)生知道三人行必有我?guī)?老師也有不如學(xué)生的地方,師生之間是平等、民主、和諧的,有什么獨(dú)到的見解可以放膽在課堂上發(fā)表。總而言之,師生間平等了,教學(xué)才能“快樂”起來。

二、搜集充分的“快樂”素材。

這是思想品德課“快樂”教學(xué)的必備條件。“快樂”教學(xué)離不開“快樂”的素材,不要等到上課時(shí),臨時(shí)抱佛腳去瞎編幾個(gè)。每天都要上課,如何搜集這么多的“快樂”素材呢?這就需要我們平時(shí)注意多多積累。搜集素材的途徑有很多,只要我們肯用功去做去想。比如細(xì)心留意身邊或社會(huì)中的一些活生生的案例;多看一些書籍、雜志和報(bào)紙;上網(wǎng)瀏覽查閱有關(guān)資料;電視、廣播等媒體上的獲知等等。但有一點(diǎn)都必須做,就是要把獲取的信息資料及時(shí)記錄在案,并進(jìn)行必要的加工處理或篩選。

總之生活中有許多的“快樂”的素材,但需要我們不辭辛勞,細(xì)心積累,最好是隨身攜帶素材記錄本,隨時(shí)準(zhǔn)備記錄有用素材。

三、建構(gòu)“快樂”的教學(xué)方式,使學(xué)生樂在學(xué)中。積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式是新課程的核心理念之一。真正實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變,在于學(xué)會(huì)經(jīng)營(yíng)課堂,建構(gòu)師生、生生交往互動(dòng)的課堂。經(jīng)營(yíng)的主導(dǎo)者是教師,理念是學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變,途徑在于教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí),落腳點(diǎn)則是學(xué)生在快樂中發(fā)展。

1、創(chuàng)設(shè)“快樂”的教學(xué)情景。這是進(jìn)行“快樂”教學(xué)的基本方法。新課標(biāo)明確指出:教師的任務(wù)就是創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,誘導(dǎo)學(xué)生投入到豐富多彩、充滿活力的課堂教學(xué)活動(dòng)中去,并以其親身生活實(shí)踐為基礎(chǔ),從中體驗(yàn)并獲得做人的基本道理,真正使學(xué)生在情感、能力、知識(shí)等方面獲得全面發(fā)展。

以人教版思想品德第八冊(cè)(上)第七課《友好交往禮為先》的教學(xué)為例。教師可創(chuàng)設(shè)這樣一個(gè)“快樂”的能調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生積極參與的教學(xué)情景。以下是這堂課教學(xué)的簡(jiǎn)要片段實(shí)錄:課前,我叫同學(xué)們把課桌椅搬至邊上,中間空出一塊地方設(shè)置成一個(gè)比賽場(chǎng)地。上課后,我宣布今天要搞一次公關(guān)禮儀大賽,最終將根據(jù)各參賽同學(xué)的表現(xiàn)評(píng)出最佳,并授予“公關(guān)小姐”或“公關(guān)先生”之稱號(hào)。然后我拿出事先準(zhǔn)備好的寫有情景考題的紙片放在一個(gè)密封箱里,并說明比賽規(guī)則:①每位同學(xué)均可參賽,先隨意抽取情景考題,然后根據(jù)考題的要求進(jìn)行即興表演;②歡迎其它同學(xué)上臺(tái)客串配角,并允許適當(dāng)“刁難”參賽選手,以考驗(yàn)選手的禮儀水平;③由同學(xué)推選出的5名相對(duì)客觀公正的同學(xué)擔(dān)任評(píng)委,并由評(píng)委給參賽對(duì)方打分以決定比賽結(jié)果。好多同學(xué)在聽完比賽規(guī)則后早已躍躍欲試,5位被推選為評(píng)委的同學(xué)也已正經(jīng)八百地坐到了主席臺(tái)上開始等待參賽者的表演。就這樣整堂課在一種非常輕松、歡快的氣氛中度過。最后,誰獲得最佳已是次要,關(guān)鍵是同學(xué)們?cè)凇翱鞓贰背踔械皆S多有關(guān)禮儀的知識(shí),也明白了許多做人的道理,這比教師一個(gè)人力竭聲嘶說教式的教學(xué)效果要好的多。

2、列舉“快樂”的教學(xué)案例。政治課本中有許多的知識(shí)點(diǎn)需要舉例說明,才能讓學(xué)生理解明白。我們?cè)诒ＷC合適的前提下盡量選取“有趣”而能發(fā)人深省的案例顯得尤為重要。往往一個(gè)有趣的案例就能引起學(xué)生強(qiáng)烈關(guān)注,并進(jìn)行積極思考。濃厚興趣是學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)有效學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。

例如,人教版八年級(jí)上冊(cè)第十課《誠信做人到永遠(yuǎn)》這課的教學(xué)時(shí),我們可選用著名童話故事《木偶奇遇記》里主人公皮諾丘因?yàn)榻?jīng)常撒謊而鼻子變長(zhǎng)的搞笑故事為素材搞活課堂,從而引發(fā)學(xué)生對(duì)誠信問題的深思,感悟誠信的重要性。

3、借助現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段,刺激學(xué)生的“快樂”神經(jīng)。現(xiàn)代化的教學(xué)手段為我們的教學(xué)增添了亮麗的色彩,它能做到圖文并茂,影音具全,給予學(xué)生極大的感覺刺激,能收到意想不到的良好教學(xué)效果。同樣,我們也可以借助這種現(xiàn)代化教學(xué)手段進(jìn)行“快樂”教學(xué)。

同樣是《誠信做人到永遠(yuǎn)》這一課的教學(xué),可先借助多媒體教學(xué)手段讓學(xué)生欣賞趙本三的著名小品《賣拐》。“快樂”的小品馬上會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并投入到本課焦點(diǎn)話題“誠信”的討論上來。

4、給予激勵(lì)性評(píng)價(jià),讓學(xué)生體驗(yàn)成功的“快樂”,從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的濃厚興趣。同志說創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。創(chuàng)新意識(shí)潛藏于每個(gè)學(xué)生的頭腦中,教師要努力激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能,尊重和保護(hù)每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)精神。人人都希望被別人賞識(shí),所以在教學(xué)中,哪怕是微不足道的見解,老師也要給予充分地肯定,讓每一個(gè)學(xué)生都體驗(yàn)成功的“快樂”,覺得自己有能力,能勝任,有獨(dú)創(chuàng)性。教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的這種“快樂”的激勵(lì)性的評(píng)價(jià),可以使學(xué)生從中看到自己的創(chuàng)造天賦,從而使學(xué)習(xí)興趣得到加強(qiáng),激起更進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望。

四、“快樂”教學(xué)要求思想品德課教師具備以下條件。

1、要求思想品德課教師具備較強(qiáng)的課堂教學(xué)管理能力。教師是課堂教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者,一堂課的教學(xué)質(zhì)量如何,完全取決于課任教師的課堂管理能力。最好的劇本假如沒有遇到一個(gè)好的導(dǎo)演等于白搭。教師就好比導(dǎo)演,一堂課準(zhǔn)備的最充分,環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的多完美,如果沒有一個(gè)較強(qiáng)課堂管理能力的老師來把握同樣也不會(huì)好到哪里去的。我們都有過類似體會(huì),本以為準(zhǔn)備十分充分的一堂課上下來卻發(fā)現(xiàn)根本無法達(dá)到我們預(yù)期的效果。那是因?yàn)槲覀兝蠋熢谡n堂教學(xué)管理中無法正確引導(dǎo)好課堂中“快樂”的氣氛,導(dǎo)致“快樂”演變成混亂,無法把持。結(jié)果,每個(gè)人都“快樂”著自己的“快樂”,課堂基本思路沒有按照我們預(yù)先設(shè)計(jì)的思路走,出現(xiàn)教學(xué)失控。所以,進(jìn)行快樂教學(xué)還必須要求教師具備較強(qiáng)的課堂教學(xué)管理能力,能夠輕松駕馭課堂這架“快樂”馬車,不然“快樂”不但沒有成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力,相反成了教學(xué)活動(dòng)的混亂制造者。如果是這樣,還不如不要所謂的 “快樂”教學(xué)。

2、要求思想品德課教師課前進(jìn)行充分備課、充分預(yù)測(cè)、充分研究、知識(shí)準(zhǔn)備要充足。假如一堂課是一次戰(zhàn)爭(zhēng),那備課就是戰(zhàn)前的戰(zhàn)略準(zhǔn)備階段。大家都知道沒有充分的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)準(zhǔn)備是要打敗仗的。所以備好課是關(guān)鍵。

3、要求教師富有個(gè)人魅力,比如知識(shí)的淵博、富有感染力、親和力,和較強(qiáng)的責(zé)任心。“快樂”教學(xué)法是對(duì)那些傳統(tǒng)的、按部就班的、無所用心的教師是極大挑戰(zhàn)和否定,只有高素質(zhì)的、全副身心投入到教學(xué)中的、知識(shí)和技能全面的教師才有資格、才有能力采用這種教學(xué)方法,勝任這種教學(xué)工作。

此外、思想品德課的快樂教學(xué)中,我們還必須注意以下問題:

1、切記對(duì)“快樂”教學(xué)的適度把握,如果“快樂”無度,不注意對(duì)“快樂”的及時(shí)引導(dǎo),結(jié)果“快樂”會(huì)演變成一場(chǎng)災(zāi)難,導(dǎo)致教學(xué)失控。

2、注意“快樂”素材的適用性。“快樂”教學(xué)以快樂為載體來達(dá)到學(xué)習(xí)知識(shí)的目的,“快樂”只是為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī),而不是為了“快樂”而“快樂”。有些老師不注意對(duì)“快樂”素材的適用性把握,全憑心血來潮,不管對(duì)本課有關(guān)還是無關(guān),想到什么有趣都講。結(jié)果學(xué)生是樂了個(gè)前府后仰,但卻感覺與本課知識(shí)無任何關(guān)系,有點(diǎn)不知所謂。這樣的“快樂”只會(huì)被證明是一種嘩眾取寵而無聊的舉止。

3、注意“快樂”后的引導(dǎo),防止學(xué)生樂不思學(xué)。有時(shí)候,“快樂”的案例是舉了,但老師沒有加以恰當(dāng)引導(dǎo)和延伸,結(jié)果學(xué)生樂不思學(xué),沒能及時(shí)把“快樂”轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。

總之,挖掘思想品德課教學(xué)中的“快樂”因素,讓學(xué)生在樂初中,能收到事半功倍的效果。實(shí)踐證明幽默風(fēng)趣的老師很容易得到學(xué)生的認(rèn)可和尊重;而充滿歡聲和笑語的課堂更能激起學(xué)生的求知欲望和保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造力。師能在樂中教,生能在樂初中,不亦樂乎!