序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇基礎(chǔ)文學(xué)知識范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關(guān)鍵詞】中國古代文學(xué)課程；教學(xué)方法；發(fā)展

前言

通常來講古代文學(xué)作為中文專業(yè)中的較為重要的一門課程對于中文專業(yè)學(xué)生的后續(xù)發(fā)展起著重要的影響作用。該門專業(yè)課程從本質(zhì)上講涉及知識領(lǐng)域較為寬泛，不僅涵括史學(xué)知識，同時還涵括文學(xué)知識，甚至是哲學(xué)知識也包含在內(nèi)。課程從內(nèi)容上講可以說是我國上下三千年的文學(xué)知識綜合體，不僅含有較為豐富的藝術(shù)風(fēng)格同時還含有眾多的文學(xué)形式。因而可以說該門專業(yè)課程對于提高中文專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)以及藝術(shù)修養(yǎng)都具有積極的影響價值。

一、初探中國古代文學(xué)課程的教學(xué)意義

中國古代文學(xué)這門課程的實際教學(xué)意義主要是體現(xiàn)在以下三方面：其一能夠促進學(xué)生對于古代文學(xué)發(fā)展規(guī)律以及實際演變過程和相應(yīng)的文體發(fā)展的有效理解。其二是通過豐富的文學(xué)作品以及較多的文學(xué)形式進行幫助學(xué)生了解古人思想觀念以及生活方式狀態(tài)，更重要的是了解這些文學(xué)知識對于后世的實際影響價值。其三是通過對于古代文學(xué)的實際學(xué)習(xí)能夠提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)以及幫助學(xué)生具備崇高的文學(xué)情懷，并促進學(xué)生將這種文學(xué)素養(yǎng)以及文學(xué)情懷實際的應(yīng)用在現(xiàn)實的工作學(xué)習(xí)中，進而為我國的文學(xué)事業(yè)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。

二、探析中國古代文學(xué)課程的實際教學(xué)方法

1.教學(xué)方法之啟發(fā)式

對于古代文學(xué)這門課程實際教學(xué)方法的研究首先要從啟發(fā)教學(xué)展開。具體來講所謂的啟發(fā)教學(xué)主要是指教師在進行古代文學(xué)實際教學(xué)環(huán)節(jié)中依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)客觀規(guī)律以及教學(xué)任務(wù)最大化的激發(fā)學(xué)生對于課程的學(xué)習(xí)積極性，調(diào)動學(xué)生處于主體學(xué)習(xí)地位，通過正確引導(dǎo)學(xué)生進而幫助學(xué)生主動解決學(xué)習(xí)中實際遇到問題的一種教學(xué)方式。該種教學(xué)方式主要是強調(diào)對于學(xué)生學(xué)習(xí)過程的良好啟發(fā)與引導(dǎo)，通過應(yīng)用該種教學(xué)方式進而促進學(xué)生積極主動進行文學(xué)知識研究并在此基礎(chǔ)上不斷將文學(xué)思維給與有效拓展。如果將該種教學(xué)方式進行比喻的話，啟發(fā)教學(xué)就是在教師的循序引導(dǎo)啟發(fā)下讓學(xué)生自主開啟文學(xué)的學(xué)門。例如教師在講解“《詩經(jīng)•王風(fēng)》”中可以就“悠悠蒼天而此何人哉”這句話向?qū)W生進行提問，而之所以專門針對該句話提問的原因在于：對于“何人”的了解是掌握文章思想主題的關(guān)鍵所在[1]。而教師在提出該問題之后可以鼓勵學(xué)生帶著問題進行自由解讀并對在解讀之后闡述對“何人”的個人見解。通過這種啟發(fā)提問進而引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的解讀方向并最終獲得文學(xué)知識。

2.教學(xué)方法之情境式

對于古代文學(xué)這門課程實際教學(xué)方法的研究還可以從情境教學(xué)展開。具體來講所謂的情境教學(xué)主要是指教師在進行古代文學(xué)實際教學(xué)環(huán)節(jié)中通過創(chuàng)設(shè)一些生動的場景氛圍來幫助學(xué)生有效的理解文學(xué)知識并促進學(xué)生實際心理機能獲得良好性發(fā)展的一種教學(xué)方式。而應(yīng)用該種教學(xué)方式一方面能夠促進學(xué)生對于文學(xué)知識的情感感悟，另一方面也能夠?qū)W(xué)生的實際文學(xué)審美進行有效拔高和良好陶冶。例如教師在講解唐代詩人張若虛的著名詩歌時就可以進行文學(xué)情境的有效創(chuàng)設(shè)，通過播放“春江花月夜”進而讓學(xué)生在優(yōu)美的音樂旋律中感知詩歌內(nèi)在情感，同時通過動人旋律在大腦中勾勒出詩歌聯(lián)想畫面，而這種身臨其境的情感感知則能夠促進學(xué)生加深對于詩歌的理解[2]。再比如教師在講解莊子的名作“《逍遙游》”的時候還可以通過利用多媒體制作漫畫課件來創(chuàng)設(shè)文學(xué)情境，學(xué)生通過這種漫畫課件的形式猶如置身作者的情感世界進而將文學(xué)知識更加的形象具體化。總結(jié)來講無論是利用音樂還是多媒體來進行文學(xué)情境的實際創(chuàng)設(shè)都可以較好的促進學(xué)生對于文學(xué)知識的有效深層次獲取。

3.教學(xué)方法之表演式

對于古代文學(xué)這門課程實際教學(xué)方法的研究除了上述兩種教學(xué)方式之外，還可以從表演教學(xué)展開。具體來講所謂的表演教學(xué)主要是指通過將學(xué)生放置于實際的文學(xué)情節(jié)演繹中進行促進學(xué)生獲取文學(xué)知識的一種教學(xué)方式。而應(yīng)用該種教學(xué)方式則一方面能夠促進學(xué)生最大化的發(fā)揮文學(xué)想象，另一方面也能夠促進學(xué)生不斷提高文學(xué)創(chuàng)新意識。例如教師在講解王實甫的名作“《西廂記》”的時候就可以針對文學(xué)作品中的不同人物進行角色劃分，將學(xué)生分為不同的小組通過自身對于該文學(xué)作品的實際理解來進行文學(xué)表演，而具體的情節(jié)設(shè)置以及演繹道具都需要學(xué)生進行實際準備，而學(xué)生在該種文學(xué)演繹過程中也會直接加深對于文學(xué)知識的理解，同時將自己的一些文學(xué)想法添加其中[3]。再比如教師在講解“《紅樓夢》”的時候同樣也可以利用上述表演教學(xué)方式來開展實際教學(xué)活動。總結(jié)來講通過表演教學(xué)能夠最大化的提高學(xué)生對于古代文學(xué)知識的有效理解還能最大化提高其創(chuàng)新意識。

三、結(jié)論

綜上分析可知我國在進行經(jīng)濟發(fā)展的同時也非常看重文化的良好傳承，而作為實現(xiàn)文化良好傳承的中文專業(yè)則逐漸受到了社會大眾的廣泛性關(guān)注。而作為中文專業(yè)中較為重要的古代文學(xué)課程而言，良好的教學(xué)方式則可以有效的促進該門課程教學(xué)實際目標的有效實現(xiàn)，通過利用啟發(fā)式以及情境式和演講式、表演式以及研究式這五種教學(xué)方法進而真正的促進中文專業(yè)學(xué)生獲得人文素養(yǎng)的有效提高以及專業(yè)知識的有效掌握，為其今后良好發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]張海楠.對開放教育專科《古代文學(xué)》課程教學(xué)模式改革的思考——混合教學(xué)模式應(yīng)用實踐探討[J].甘肅廣播電視大學(xué)學(xué)報，2014，05:80-82.

[2]王自紅.民族地區(qū)高校中國古代文學(xué)課程教學(xué)改革與探索——以升本后的四川民族學(xué)院漢語文系為例[J].阿壩師范高等專科學(xué)校學(xué)報，2010，04:111-113.

篇(2)

【論文關(guān)鍵詞】文學(xué)知識　英語教學(xué)

【論文摘要】語言與文化密不可分。了解語言文化知識有利于培養(yǎng)學(xué)生的英語思維。養(yǎng)成閱讀英美文學(xué)作品的習(xí)慣，更有助于學(xué)生了解西方文明。學(xué)習(xí)英美文學(xué)知識既能擴充學(xué)生的知識面，開拓視野，獲得啟迪，又能使他們對自己以及周圍的世界有更深的感悟。因此，在英語教學(xué)中，給學(xué)生增加一些英美文學(xué)方面的知識大有裨益。

眾所周知，在大學(xué)英語教學(xué)中，人們只關(guān)注是學(xué)生四六級的通過率，而很少有人提及文學(xué)知識在英語教學(xué)中的作用。

有些人認為，在大學(xué)英語教學(xué)中，文學(xué)沒有任何用處。然而，從多年來的教學(xué)實踐來看，筆者認為文學(xué)在教學(xué)中有著舉足輕重的作用。憑借良好的英美文學(xué)基礎(chǔ)，教師對教材會有更深刻的了解。文學(xué)知識并非僅僅局限于狹義的文學(xué)作品如小說、詩歌、戲劇等等當中。隨筆、說明文甚至論說文中也常常出現(xiàn)各種修辭手法、引用名篇、名家的話等等。教師如能從出處到寓意一并清楚地闡釋，學(xué)生自然會對文章了解得更加透徹。他們的興趣也會極大地提高。

在大學(xué)英語教學(xué)中，雖然四六級是大學(xué)英語教學(xué)的指揮棒，擴充詞匯量固然十分重要，但是許多人只是按照流行的單詞書、或者是英漢詞典死記單詞的漢語釋義。一般來說他們記住的只是詞語的字面意義。在具體語言環(huán)境中詞語的意義常常依上下文而出現(xiàn)很大差別。因此，掌握詞匯的真正涵義就更為重要，而最佳方法就是讓學(xué)生多閱讀一些文學(xué)作品、多了解一些文學(xué)知識。

養(yǎng)成閱讀英美文學(xué)作品的習(xí)慣，還有助于學(xué)生了解西方文明。語言與文化密不可分。而且，多了解語言文化知識亦有利于學(xué)生培養(yǎng)英語思維。胡文仲先生在《語言與文化》一書中談到，不了解目標國家的文明，誰也不可能真正與該國人民進行交流。這席話的確發(fā)人深省。在一次國際大學(xué)英語研討會上，李賦寧先生深有感觸地說：文學(xué)不僅僅對文學(xué)專業(yè)學(xué)生、文學(xué)愛好者重要，而且對所有的英語學(xué)習(xí)者都是至關(guān)重要的。

從廣義上講，學(xué)習(xí)文學(xué)還有助于平衡學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)。當前學(xué)生的課表中為求職作準備的實用型課程占主導(dǎo)地位。英國19世紀著名散文家約翰亨利， 紐曼紅衣大主教(1801～1890)在著名的演講辭中提到，像文學(xué)一類的功課雖然不可能產(chǎn)生直接的效果，但是還是有必要教授。他反對把職業(yè)培訓(xùn)或者增加科學(xué)知識作為教育的唯一目的。他認為教育不能太功利。文學(xué)知識在大學(xué)英語教學(xué)中的應(yīng)用是使學(xué)生成為對社會有用人才的一個重要途徑。

為什么要把文學(xué)知識運用在大學(xué)英語教學(xué)中呢？

筆者認為因為英美文學(xué)作品浩如煙海、汗牛充棟，它不僅能幫助學(xué)生了解英語文學(xué)、文化方面的基本知識，在提高學(xué)生英語閱讀能力的同時，培養(yǎng)學(xué)生分析和欣賞文學(xué)作品的能力，以提高他們的人文素質(zhì)。同時，還希望幫助學(xué)生較流利地運用英語準確地表達自己的觀點和意見，培養(yǎng)獨立分析問題的能力和養(yǎng)成批判性思維的習(xí)慣。 轉(zhuǎn)貼于

再者把文學(xué)知識應(yīng)用在大學(xué)英語教學(xué)當中，會使學(xué)生對英語學(xué)習(xí)更感興趣，因為興趣是最好的老師。在課堂時間非常有限的情況下，我們還要提倡以學(xué)生為中心、于實踐中學(xué)習(xí)的教學(xué)思想，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，積極參與，大膽創(chuàng)造新的教學(xué)環(huán)境，提高他們知識的興奮點，培養(yǎng)他們的聽說讀寫譯等各種能力。

首先我們可以選擇一些名著，能夠代表西方文明史的一些作品。我們可以把它作為課外閱讀和鑒賞。譬如《圣經(jīng)》堪稱是西方文明的一個重要基石。它不僅僅是一部宗教經(jīng)典著作，同時還可以當成一部史書、一部文學(xué)作品甚至人類學(xué)、社會學(xué)專著來閱讀，給西方文明打上了深深的烙印，其中的詞匯也極大地豐富了英語語言。英語中出現(xiàn)的許多詞語也出自《圣經(jīng)》，如“an apple of one’s eye (掌上明珠)”，“put newwine into the old bottles (舊瓶裝新酒)”，等等。

其次就是希臘羅馬神話，也是西方文明的另一個源頭，優(yōu)美的古代神話對西方文明具有深遠的影響。一代又一代的作家、藝術(shù)家甚至科學(xué)家都從神話中汲取靈感。起源于神話的詞語在英語中比比皆是，如 “Apollo plan (阿波羅計劃)”，“the Trojan Horse (特洛伊木馬)”，等等。

再次是莎士比亞的戲劇以及其他各個時期最最優(yōu)秀的詩歌、小說、散文等等，譬如在第二版新視野大學(xué)英語第四冊Unit 1 Section A“The Tail of Fame”一文里出現(xiàn)了Tennessee Williams（田納西?威廉斯1911-1983美國劇作家），Ernest Hemingway（歐內(nèi)斯特?海明威1899-1961美國作家，獲1954年諾貝爾文學(xué)獎）等人名時，就給學(xué)生講一些文學(xué)方面的知識以及這些名人的經(jīng)歷，以激發(fā)他們學(xué)習(xí)的動力。我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生受益匪淺。

然而，英語課時很少，我們怎樣才能在有限的課時內(nèi)既完成教學(xué)任務(wù)又盡可能向?qū)W生傳授更多的文學(xué)知識呢?

最重要的一點是充分利用教材。譬如在第二版新視野大學(xué)英語第四冊Unit 2 Section A“Charlie Chaplin”一文中主要描述查理?卓別林（1889-1977，英國電影藝術(shù)家、 喜劇大師，1913年移居美國）的一生的經(jīng)歷，通過此文對學(xué)生進行了文學(xué)知識的滲透，使學(xué)生懂得，原來文學(xué)知識也是如此的重要。

然而只介紹與課文相關(guān)的文學(xué)知識，是遠遠不夠的。課后，我們可以針對學(xué)生的實際水平列一個適合他們閱讀的書目，布置閱讀材料。檢查方法可以涵蓋聽、說、讀、寫、譯，例如復(fù)述故事、縮寫、翻譯某些段落等等。

綜上所述，文學(xué)在英語教學(xué)中有著十分重要的作用。學(xué)習(xí)英美文學(xué)知識有助于形成英語思維的習(xí)慣、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，最終提高英語水平。此外，教師本人不斷提高自己的文學(xué)素養(yǎng)也勢在必行。

篇(3)

關(guān)鍵詞：文學(xué) 英語教學(xué)

        在當前的英語教學(xué)界，很少有人提及文學(xué)在教學(xué)中的作用。

        記得成為教師的第一天，一位同事問起我碩士學(xué)位論文的研究方向，我告訴他說是文學(xué)，他脫口而出：“教學(xué)中，文學(xué)沒有任何用處。”然而，從多來的教學(xué)實踐來看，我認為文學(xué)在教學(xué)中有著舉足輕重的作用。憑借良好的英美文學(xué)基礎(chǔ)，教師對教材會有更深刻的了解。

        眾所周知，文學(xué)知識并非僅僅局限于狹義的文學(xué)作品如小說、詩歌、戲劇等等當中。隨筆、說明文甚至政論文中也常常出現(xiàn)各種修辭手法、引用名篇、名家的話等等。教師如能從出處到寓意一并清楚地闡釋，學(xué)生自然會對文章了解得更加透徹。他們的興趣也會極大地提高。“興趣是最好的老師”，最終他們會深受裨益。

        目前英語學(xué)習(xí)者中普遍存在一個誤區(qū)，即認為背單詞才是提高英語水平的唯一有效途徑。一天背幾十個、上百個單詞就是學(xué)英語的妙方。然而，這究竟是不是妙方呢?應(yīng)該視具體情況而定。擴充詞匯量固然十分重要，但是許多人只是按照流行的單詞書、或者是英漢詞典死記單詞的漢語釋義。一般來說他們記住的只是詞語的字面意義(denotation)。在具體語言環(huán)境中詞語的意義常常依上下文而出現(xiàn)很大差別。因此，掌握一個詞的涵義(connotation)就更為重要。閱讀文學(xué)作品恐怕是理解詞的涵義的最佳方法。因而，學(xué)生多閱讀一些文學(xué)作品、了解文學(xué)知識是非常必要的。

        養(yǎng)成閱讀英美文學(xué)作品的習(xí)慣，還有助于學(xué)生了解西方文明。語言與文化密不可分。如果對文化不了解，誰又會成為語言大師呢?而且，多了解語言文化知識亦有利于學(xué)生培養(yǎng)英語思維。另外，在與外國朋友交流時還可以減少障礙。胡文仲先生在《語言與文化》一書中談到，不了解目標國家的文明，誰也不可能真正與該國人民進行交流。這席話的確令人深省。在一次國際大學(xué)英語研討會上，李賦寧先生深有感觸地說：“Literature is not only for special purpose，but also for general purpose．”即文學(xué)不僅僅對文學(xué)專業(yè)學(xué)生、文學(xué)愛好者重要，對于所有的英語學(xué)習(xí)者都是至關(guān)重要的。

        從廣義上講，學(xué)習(xí)文學(xué)還有助于平衡學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)。當前學(xué)生的課表中為求職作準備的實用型課程占主導(dǎo)地位。英國19世紀著名散文家約翰 亨利 紐曼紅衣大主教(1801～1890)在著名的演講辭中提到，像文學(xué)一類的功課雖然不可能產(chǎn)生直接的效果，但是還是有必要教授。他反對把職業(yè)培訓(xùn)或者增加科學(xué)知識作為教育的唯一目的。他認為教育不能太功利。文學(xué)教學(xué)是使學(xué)生成為對社會有用人才的一個重要途徑。總的來說，文學(xué)是英語教育的重要環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)文學(xué)知識可以擴充學(xué)生的知識面，開拓視野，獲得啟迪，使他們對自己以及周圍的世界有更深的感悟。

        英美文學(xué)作品浩如煙海、汗牛充棟，我們應(yīng)該挑選那些來講解呢?我們的焦點應(yīng)該放在何處呢?

        我認為我們首先應(yīng)該選擇的是《圣經(jīng)》。《圣經(jīng)》堪稱是西方文明的一個重要基石，得到廣泛的閱讀。它不僅僅是一部宗教經(jīng)典著作，同時還可以當成一部史書、一部文學(xué)作品甚至人類學(xué)、社會學(xué)專著來閱讀，給西方文明打上了深深的烙印，其中的詞匯也極大地豐富了英語語言。英語中出現(xiàn)的許多詞語也出自《圣經(jīng)》，如“an appleof one’s eye(掌上明珠)”，“put pearls be’{ore the swine(明珠暗投)”，“put newwine into the old bottles(舊瓶裝新酒)”，等等。

        其次要介紹的是希臘羅馬神話。作為西方文明的另一個源頭，優(yōu)美的古代神話對西方文明具有深遠的影響。一代又一代的作家、藝術(shù)家甚至科學(xué)家都從神話中汲取靈感。起源于神話的詞語在英語中比比皆是，如“chaotic(亂糟糟的)”，“Apollo plan(阿波羅計劃)”，“the Trojan Horse(特洛伊木馬)”，“Achilles’Heel(阿喀琉斯的腳踵)”，等等。

   再次是莎士比亞的戲劇以及其他各個時期最最優(yōu)秀的詩歌、小說、散文等等，如海明威的作品......

        然而，英語課時很少，不可能像專業(yè)學(xué)生那樣專設(shè)一門英美文學(xué)課。我們怎樣才能在有限的課時內(nèi)既完成教學(xué)任務(wù)又盡可能向?qū)W生傳授更多的文學(xué)知識呢?

        最重要的一點是充分利用教材。精讀、泛讀中都有一些短篇小說、戲劇，附錄中也有一些詩歌，為提高學(xué)生欣賞水平創(chuàng)造了良機。

篇(4)

關(guān)鍵詞：高校；中國古代文學(xué)課程；教學(xué)改革

一、中國古代文學(xué)課程教學(xué)改革的價值

對于中國古代文學(xué)，其沒有金融學(xué)的完整理論，也沒有會計學(xué)的記賬準則，其是在無形中對學(xué)生進行影響，這也使得中國古代文學(xué)課程的教學(xué)目標并不如其他課程一樣十分明顯。在社會經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)活動較之以往發(fā)生了極大的改變，很多學(xué)生面對枯燥的古代文學(xué)課程會喪失興趣，不愿意積極的學(xué)習(xí)古代文學(xué)知識，在很大程度上降低了中國古代文學(xué)課程教學(xué)效果。在實際中，中國古代文學(xué)經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程，其與中國歷史、文化緊密相連，具有民族性、時代性、傳承性的特點，從內(nèi)容上看，每一部中國古代文學(xué)作品都講述了一段歷史，并展現(xiàn)出了中國古代文字的巨大張力。注重中國古代文學(xué)課程改革，能在很大程度上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，讓學(xué)生積極的探索中國古代文學(xué)知識，這對于學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)、課程教學(xué)質(zhì)量的提升都有極大幫助。

二、中國古代文學(xué)教學(xué)改革實施策略

（一）重新規(guī)劃課程

對于中國古代文學(xué)，其可以說是現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展根源，同時古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)又有很大的差異，最顯著的就是古代文學(xué)作品大多是文言文，而現(xiàn)代文學(xué)則是通俗易懂的白話文，很多學(xué)生在閱讀中國古代文學(xué)時，會感覺十分困難，進而喪失了學(xué)習(xí)熱情。因此，在實際中為了更好的促進中國古代文學(xué)教學(xué)改革，就需要注重重新規(guī)劃課程內(nèi)容。對于不同專業(yè)的學(xué)生，需要合理的調(diào)整課堂難易程度，如對于漢語言、中文專業(yè)的學(xué)生，在課程內(nèi)容設(shè)置上要相對比較難一些，這樣既可以滿足學(xué)生的專業(yè)發(fā)展需求，同時還能細化學(xué)生的專業(yè)特長。對于其他專業(yè)的學(xué)生，在古代文學(xué)課程上，要設(shè)置一些簡單的內(nèi)容，并且多以選修的方式出現(xiàn)，通過設(shè)置趣味化內(nèi)容，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)的熱情。

（二）對教學(xué)方法進行改革優(yōu)化

高校中國古代文學(xué)課程教學(xué)改革中，還需要注重對教學(xué)方法進行改革創(chuàng)新，要結(jié)合當前實際情況，在保留部分傳統(tǒng)教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，增加一些現(xiàn)代化教學(xué)手段，從而打破傳統(tǒng)教學(xué)方法的不足。在實際中，中國古代文學(xué)課程教師可以嘗試采取開放式教學(xué)活動，打破傳統(tǒng)的空間封閉局面，讓學(xué)生可以走出教室，自主查閱圖書資料進行預(yù)習(xí)、討論，同時還可以結(jié)合一些視頻、圖片等資料內(nèi)容，以此豐富中國古代文學(xué)課堂教學(xué)活動。對于中國古代文學(xué)課程內(nèi)容枯燥、繁雜的情況，教師可以在教學(xué)中融入一些趣味性、知識性的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生可以在趣味化環(huán)境中積極的探索中國古代文學(xué)知識，并在此過程中感悟到優(yōu)秀古代文學(xué)作品的內(nèi)涵。此外，教師還可以組織學(xué)生開展角色扮演、情境體驗等課堂活動，讓學(xué)生在多樣化活動中提高對中國古代文學(xué)知識的認知。

（三）注重多學(xué)科延伸

對于多學(xué)科延伸，主要是通過相近學(xué)科的知識，對本學(xué)科的知識內(nèi)容進行思考、探索，從而強化學(xué)生對于本學(xué)科知識的理解。對于中國古代文學(xué)課程，其與藝術(shù)、美學(xué)等學(xué)科有一定的關(guān)聯(lián)，如通過美學(xué)的相關(guān)理論來鑒賞古代文學(xué)的藝術(shù)價值。因此，在實踐教學(xué)中，教師還可以組織學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)其他相近學(xué)科的知識，一方面調(diào)動學(xué)生積極性，另一方面也拓展學(xué)生知識面，促進學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展，如在講解王維的詩作時，教師可以為其講解王維在音樂、繪畫等方面的造詣，結(jié)合繪畫、音樂的知識來幫助學(xué)生理解王維詩歌。

篇(5)

改革開放至今，大學(xué)英語教學(xué)的總體水平明顯提高，成績有目共睹。但是，在快速發(fā)展的同時，大學(xué)英語教學(xué)依然存在許多問題。比如教學(xué)中重視解決學(xué)生掌握語言知識和技能的問題，忽視了與語言有關(guān)的文化知識，尤其是學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)；教學(xué)實踐中往往只著眼于詞匯和語言點的講解與測試，把四、六級考試當成衡量教學(xué)水平的杠桿；只側(cè)重于語言教學(xué)的工具性，對人文性不夠重視。而根據(jù)《大學(xué)英語課程教學(xué)基本要求》，大學(xué)英語教學(xué)必須轉(zhuǎn)變教育教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容與課程體系，改進教學(xué)方法與教學(xué)手段，完善測試評價體系，為學(xué)生創(chuàng)造一個立體、多樣的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，提高大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量，滿足國家和社會對人才培養(yǎng)的需求。因此，從文化哲學(xué)的視角看，將工具性與人文性相結(jié)合進行教學(xué)改革與研究對于當前大學(xué)英語教學(xué)理論的豐富具有一定的意義。

本文以建構(gòu)主義與行為主義為教學(xué)研究理論基礎(chǔ)，以定性研究和定量研究相結(jié)合，采用文獻研究、問卷調(diào)查、課堂觀察方法，從教學(xué)論角度探討把英美文學(xué)融入大學(xué)英語教學(xué)，以豐富大學(xué)英語教學(xué)改革的理論、途徑與方法。

一、英美文學(xué)知識與大學(xué)英語教學(xué)融入現(xiàn)狀調(diào)查

為了解目前高校中英美文學(xué)知識與大學(xué)英語教學(xué)的融入現(xiàn)狀及必要性、可行性，我們在河南牧業(yè)經(jīng)濟學(xué)院本科生中作了問卷調(diào)查，以了解高校大學(xué)生學(xué)習(xí)英美文學(xué)的現(xiàn)狀、對于英美文學(xué)融入大學(xué)英語教學(xué)中的看法、教師在教學(xué)中應(yīng)承擔的角色等，并對收集的相關(guān)數(shù)據(jù)進行篩選整理、分析和討論。

通過對目前高校大學(xué)英語教學(xué)中融入英美文學(xué)教育的看法進行調(diào)查顯示，大多數(shù)學(xué)生（73%）對英美文學(xué)作品的態(tài)度比較中立；60%的學(xué)生對待英美文學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度是持肯定喜歡的態(tài)度；約68%的學(xué)生認為在大學(xué)英語課堂教學(xué)中非常有必要涉及英美文學(xué)知識。結(jié)果表明，大多數(shù)學(xué)生對英美文學(xué)作品感興趣，并愿意在英語語言學(xué)習(xí)中融入一定的英美文學(xué)知識以提高二語習(xí)得效率和文學(xué)素養(yǎng)，促進語言能力和個人綜合素質(zhì)的提升。因此在大學(xué)英語教學(xué)中進行英美文學(xué)知識滲透的可行性較高。

通過對學(xué)生英美文學(xué)作品學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀調(diào)查顯示，學(xué)生閱讀英美文學(xué)作品的頻率普遍不高，76%的人只是偶爾閱讀，絕大多數(shù)學(xué)生平時能夠抽出每周1-2小時或每天半小時的時間進行英美文學(xué)的學(xué)習(xí)。另外，對學(xué)習(xí)效率的調(diào)查顯示，大部分（60%）的學(xué)生對英美文學(xué)學(xué)習(xí)信心不足，且對學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題解決能力不強。因此有必要在大學(xué)英語教學(xué)過程中進行英美文學(xué)教學(xué)的探索與研究，以期找到適合學(xué)生的相互融入的教學(xué)模式。

通過對教學(xué)中教師角色的調(diào)查顯示，認為教師應(yīng)該為學(xué)生學(xué)習(xí)英美文學(xué)提供所需要的幫助的占65%；教師應(yīng)該在課堂上展示個人魅力和知識占54%；教師應(yīng)該多鼓勵學(xué)生占80%。認為教師在課堂上應(yīng)該發(fā)揮角色的比例比較靠前，同時希望得到教師的反饋（12%）和定期測試（8%）也有部分學(xué)生選擇。從這一調(diào)查可以看出，學(xué)生希望在大學(xué)英語課上就英美文學(xué)方面的學(xué)習(xí)得到教師的幫助，希望老師進行定期測試，同時給予積極的反饋，并展示教師自己的人格魅力和知識魅力。

調(diào)查結(jié)果顯示，在大學(xué)英語課程中進行英美文學(xué)教學(xué)的可行性較高，絕大多數(shù)學(xué)生對英美文學(xué)作品感興趣，并且愿意在英語語言學(xué)習(xí)中融入一定的英美文學(xué)知識，以提高語言習(xí)得效率和文學(xué)素養(yǎng)，促進個人綜合文化素養(yǎng)的提升。

二、英美文學(xué)在大學(xué)英語教學(xué)中的教學(xué)模式探索與研究

大學(xué)英語課堂中融入英美文學(xué)教學(xué)模式的實踐與探索涉及教學(xué)目標、教學(xué)資料選取、教學(xué)過程設(shè)計、教學(xué)評價、教師角色等幾個方面。

（一）教學(xué)目標

大學(xué)英語教學(xué)中進行英美文學(xué)教學(xué)的目標應(yīng)以閱讀和欣賞英美文學(xué)為主，不必強求文學(xué)知識方面的系統(tǒng)性、連貫性以及文學(xué)批評的理論性。學(xué)習(xí)的目的是通過閱讀和分析文學(xué)作品，促進學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強學(xué)生對西方文化的了解。學(xué)生學(xué)習(xí)的重點應(yīng)是體驗和感悟英語文學(xué)和文字的內(nèi)涵和美感，學(xué)會獨立地、創(chuàng)造性地思考分析問題，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，陶冶個人情操。

（二）教學(xué)材料的選取

大學(xué)英語學(xué)時一般為每周四節(jié)，十分有限。而語言學(xué)習(xí)需要連續(xù)性，因此每個學(xué)期都安排一定量的英美文學(xué)材料進行學(xué)習(xí)較為合理，符合語言學(xué)習(xí)的特點及要求。為了使學(xué)生堅持英美文學(xué)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，教學(xué)材料的選取十分重要。應(yīng)選擇語言規(guī)范、難度適中，可讀性、故事性、代表性、趣味性強的作品，能夠激起學(xué)生高漲的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果。

（三）教學(xué)方法與過程設(shè)計

在二語習(xí)得、建構(gòu)主義、行為主義、交際教學(xué)法等教學(xué)理論的指導(dǎo)下，教師要將這些材料有效的融入課內(nèi)外教學(xué)過程中去。可采取精讀與泛讀相結(jié)合、課堂討論、戲劇表演、口語操練、電影配音等方式，采用任務(wù)教學(xué)法，精心設(shè)計教學(xué)任務(wù)，指導(dǎo)學(xué)生課外英美文學(xué)知識的學(xué)習(xí)，以戲劇表演、口語練習(xí)等形式進行課堂呈現(xiàn)，建立“師生合作”、“生生合作”的合作學(xué)習(xí)機制。還可挑選一些學(xué)生熟悉的英美作家如莎士比亞、哈代、狄更斯、海明威等人的作品，進行分析、講解和討論。或者聘請專家開設(shè)如《現(xiàn)實主義文學(xué)》、《圣經(jīng)文學(xué)》、《希臘神話》等文學(xué)專題講座，促進不同學(xué)校之間文化的交流，擴展學(xué)生的眼界。學(xué)校可舉辦靈活多樣的相關(guān)課外活動，較好的進行英美文學(xué)內(nèi)容導(dǎo)入，如開展英美文學(xué)知識大考場、英美文學(xué)知識報紙編輯大獎賽、英語演講比賽、英語話劇排演等活動。學(xué)生在積極備考、反復(fù)排練的準備過程中，英美文學(xué)的學(xué)習(xí)不知不覺的就完成了。

（四）教學(xué)評價

在評價方式上，建構(gòu)主義強調(diào)以定性評價為主的形成性評價，側(cè)重于對學(xué)習(xí)者的認知過程和知識建構(gòu)過程而不是學(xué)習(xí)結(jié)果的評定。大學(xué)英語中融入英美文學(xué)教學(xué)模式中，通過建立包括學(xué)生本人、學(xué)習(xí)同伴以及教師在內(nèi)的多元評價主體，教師以動態(tài)、發(fā)展的眼光看待學(xué)習(xí)評價，達到了“通過學(xué)習(xí)評價讓學(xué)生認識到自身的優(yōu)勢和不足，體會到學(xué)習(xí)的快樂”的目標，使學(xué)習(xí)評價真正成為幫助學(xué)生進行意義建構(gòu)的有效途徑。

（五）教師角色定位

在英美文學(xué)應(yīng)用于大學(xué)英語教學(xué)中關(guān)于教師角色的調(diào)查顯示，大學(xué)生希望在英語課上就英美文學(xué)方面的學(xué)習(xí)得到教師的幫助。因此，教師不但要提高自身的文化素養(yǎng)和知識素養(yǎng)，具有深厚的文學(xué)專業(yè)知識，還要培養(yǎng)自身良好的職業(yè)氣質(zhì)，擁有自己獨特的人格魅力和知識魅力。在具體的教學(xué)過程中做到熱愛學(xué)生，因材施教，針對不同學(xué)習(xí)程度的學(xué)生設(shè)計不同的教學(xué)方法，及時給予積極正面的評價，促進學(xué)生學(xué)習(xí)的良性發(fā)展。

三、教學(xué)模式的實施成效

（一）教學(xué)效果

實踐證明，英美文學(xué)融入大學(xué)英語教學(xué)中運用了任務(wù)教學(xué)法、視聽說教學(xué)法、多媒體教學(xué)法等多種教學(xué)方法和手段，對促進課堂教學(xué)效率，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性有非常大的實用價值和應(yīng)用前景。首先，課堂教學(xué)結(jié)合英美文學(xué)資料的學(xué)習(xí)能夠促進有效教學(xué)，課堂互動越來越強，課堂學(xué)習(xí)效率得到了極大的提升。其次，教學(xué)重心移向?qū)W生，使學(xué)生擁有充分的交互學(xué)習(xí)機會，促進語言的可理解性輸入和有意義產(chǎn)出。另外，該模式確保單元教學(xué)目標多元化，促進內(nèi)容（或文化）目標與語言目標融合，為單元學(xué)習(xí)提供語境、主題與合作學(xué)習(xí)活動，加強了學(xué)生運用英語的真實體驗。

（二）育人效果

英美文學(xué)教學(xué)在提高學(xué)生人文素質(zhì)和語言基本功方面有著不可估量的作用。第一，通過文學(xué)作品的閱讀與學(xué)習(xí)，增強學(xué)生語言技能與能力，幫助學(xué)生了解語言的多樣性和豐富性。第二，使學(xué)生熟悉和了解西方文化，培養(yǎng)學(xué)生文化理解的廣度和寬度，提高跨文化交際能力。第三，通過對文學(xué)作品的欣賞，提高學(xué)生審美意識和審美能力，培養(yǎng)良好的文學(xué)品位和欣賞能力。最后，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和創(chuàng)新能力，通過閱讀文學(xué)作品提高對事物進行批判式解讀的能力。

篇(6)

1.課程內(nèi)容分析

幼兒文學(xué)的課程內(nèi)容主要分為三部分：基礎(chǔ)知識、作品鑒賞、寫作訓(xùn)練。基礎(chǔ)知識部分包括第一章的幼兒文學(xué)基本理論知識，以及第二章至第八章幼兒文學(xué)各種文體知識。基本理論內(nèi)容的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生宏觀的認識幼兒文學(xué)，增加學(xué)習(xí)這門課的興趣和自覺性；文體知識包括兒歌、幼兒詩、幼兒童話、幼兒故事、幼兒圖畫故事、幼兒散文及幼兒戲劇的相關(guān)知識，這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生具體感知幼兒文學(xué)中不同文體的特點、分類、表現(xiàn)手法及創(chuàng)作和改編的要求，為學(xué)生的創(chuàng)作實踐和職業(yè)技能的訓(xùn)練奠定堅實的基礎(chǔ)。作品鑒賞部分安排在第二章和第八章的各章之后，分別有相應(yīng)文體的幼兒文學(xué)作品，所選的作品兼顧不同類型、不同風(fēng)格，部分作品的篇末還附有點評，點評以作品賞析為主，并對重要作家做簡要介紹。

學(xué)生通過基礎(chǔ)知識部分的學(xué)習(xí)提升了對幼兒文學(xué)的理性認識，作品鑒賞部分恰好可以豐富學(xué)生對幼兒文學(xué)的感性認識。寫作訓(xùn)練部分在第二章至第八章分別有專節(jié)介紹幼兒文學(xué)各種文體的改編、創(chuàng)作知識，并在“思考與練習(xí)”中安排了相應(yīng)的寫作訓(xùn)練，這部分內(nèi)容是學(xué)生把所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為能力的重要途徑，學(xué)會創(chuàng)作幼兒文學(xué)作品，把精美的精神食糧供給孩子們，是一名幼兒教師的職責。學(xué)生在改編和創(chuàng)作幼兒文學(xué)作品的過程中，會更加熱愛幼兒，學(xué)會以一顆童心去觀察生活、觀察自然、觀察幼兒、勤于積累素材并認真揣摩創(chuàng)作的一般規(guī)律和方法，從而提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)。幼兒文學(xué)以基礎(chǔ)知識為指導(dǎo)，以作品鑒賞為基礎(chǔ)，以寫作訓(xùn)練為提升，三者有機結(jié)合，互為補充。

2.對課程內(nèi)容的思考和整合

幼兒文學(xué)課程定位的關(guān)鍵不僅在“文學(xué)”，更在于“幼兒”，我們必須考慮學(xué)生現(xiàn)在的“所學(xué)”能用做以后的“所教”，實現(xiàn)幼兒文學(xué)教學(xué)用一體化。幼兒文學(xué)的教學(xué)實踐經(jīng)驗證明，選擇與學(xué)生將來的工作緊密聯(lián)系的知識是學(xué)生永遠的期待，學(xué)生對幼兒園教學(xué)中用的多的文體更感興趣，比如兒歌、幼兒故事、圖畫故事，所以在這些內(nèi)容上可以適當多安排課時，同時也可調(diào)整文體的先后學(xué)習(xí)順序。比如幼兒圖畫故事是學(xué)生最喜歡和關(guān)注的文體，也是幼兒園教學(xué)的熱點，可以提到童話的前面先學(xué)，許多圖畫故事都是由童話改編的，圖畫故事中形象的直觀性會加深學(xué)生對童話的感性認識，大大提高學(xué)習(xí)效率。還可以將相關(guān)的知識交融起來學(xué)習(xí)，比如幼兒散文詩和幼兒散文就可以對比學(xué)習(xí)，通過具體作品的比較閱讀，學(xué)生就更容易掌握這兩種文體的特點和寫作手法。總之，對課程內(nèi)容的整合要從實際出發(fā)，著眼于對學(xué)生總體培養(yǎng)目標的落實。

二、教學(xué)目標分析

基于以上課程設(shè)置理念和課程內(nèi)容分析，形成如下教學(xué)目標：

1.知識素質(zhì)目標：提高學(xué)生兒童文學(xué)素養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)幼兒文學(xué)的基礎(chǔ)知識，閱讀一定數(shù)量的中外優(yōu)秀幼兒文學(xué)作品，提高學(xué)生鑒賞幼兒文學(xué)的能力；通過學(xué)習(xí)幼兒文學(xué)各種文體的改編和創(chuàng)作方法，提高學(xué)生創(chuàng)編幼兒文學(xué)作品的能力；通過幼兒文學(xué)學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生良好的幼兒文學(xué)素養(yǎng)，為將來從事幼兒教育工作、開展幼兒園教育活動特別是語言教育活動打好基礎(chǔ)。

2.職業(yè)技能目標：培養(yǎng)學(xué)生幼兒文學(xué)從教能力。通過對各種幼兒文學(xué)作品的閱讀鑒賞，使學(xué)生具有運用幼兒文學(xué)作品中適當內(nèi)容完成發(fā)展幼兒的教育任務(wù)的能力；通過作品創(chuàng)編、展示交流、表演講授幼兒文學(xué)作品的訓(xùn)練，使學(xué)生具有完成幼兒園語言教育活動的能力。

3.情感價值目標：培養(yǎng)學(xué)生熱愛幼兒、熱愛幼教事業(yè)的職業(yè)情操。通過幼兒文學(xué)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對各類幼兒文學(xué)文體的興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作熱情，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛幼兒、熱愛幼教事業(yè)的職業(yè)情操。

三、教學(xué)過程設(shè)計

遵循理論學(xué)習(xí)與實踐訓(xùn)練并重的原則，按照“工學(xué)結(jié)合”的人才培養(yǎng)模式的要求，以職業(yè)工作過程為線索，以職場情境為導(dǎo)入，以項目和任務(wù)為載體，對知識體系、能力體系的內(nèi)容進行整合，形成了“理論學(xué)習(xí)—閱讀鑒賞—作品創(chuàng)編—展示交流—表演講授”五個模塊的學(xué)習(xí)實踐模式。理論學(xué)習(xí)，包括基礎(chǔ)知識和文體知識兩部分，教師要變知識的講解者為學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者，引導(dǎo)學(xué)生去探索、發(fā)現(xiàn)幼兒文學(xué)的文體規(guī)律，理論學(xué)習(xí)是學(xué)生建立幼兒文學(xué)知識體系的重要基礎(chǔ)，起著知識導(dǎo)航的作用。閱讀鑒賞，在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上通過剖析經(jīng)典作品，體會不同文體的特點、表現(xiàn)手法以及作者的創(chuàng)作風(fēng)格。這部分內(nèi)容既可作為教師講授基礎(chǔ)知識的例文，又可作為學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞和改編、創(chuàng)作的范文，對幼兒文學(xué)的學(xué)習(xí)有很強的典范作用，學(xué)生只要多讀作品，就能形成自己的幼兒文學(xué)鑒賞能力，提高幼兒文學(xué)的寫作能力，并具備良好的幼兒文學(xué)素養(yǎng)。作品創(chuàng)編，是對理論知識的檢閱，又是鑒賞能力的展現(xiàn)，還為未來的工作實踐提供了實戰(zhàn)的機會。它不僅能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，還能更好地促進其學(xué)習(xí)能力的提高。展示交流，學(xué)生將自己創(chuàng)編的兒童文學(xué)作品，在班級內(nèi)或兒童文學(xué)博客上展示，接受評價、修改，共同學(xué)習(xí)，相互促進。表演講授，將自己創(chuàng)編的兒童文學(xué)作品或經(jīng)典作品，在舞臺、幼兒園演出，如舉辦童話劇大賽、故事大王比賽、在幼兒園組織幼兒文學(xué)教學(xué)活動等。五位一體的學(xué)習(xí)實踐模式，使幼兒文學(xué)教學(xué)用一體化，真正實現(xiàn)學(xué)以致用的教學(xué)目的。

四、教學(xué)方法

1.采用自學(xué)和點撥式教學(xué)方法。幼兒文學(xué)課程內(nèi)容中的基礎(chǔ)知識部分，大多明晰易懂,可在教師點撥下讓學(xué)生自學(xué)，教師提出思考的問題，學(xué)生自己讀書尋找答案，然后通過師生互動、教師點撥重點難點，強化學(xué)生的理解和記憶。在幼兒文學(xué)教學(xué)過程中自學(xué)和點撥式的教學(xué)方法應(yīng)是貫穿始終的，這種方法既有利于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，也可大大提高課堂效率。

2.采用情境式教學(xué)方法。情境式教學(xué)法是閱讀鑒賞課常用的教學(xué)方法，這種方法在各種幼兒文學(xué)文體的朗讀和表演訓(xùn)練過程中都可以運用。即在教學(xué)中充分利用教學(xué)輔助工具，創(chuàng)設(shè)具體生動的情境，如音樂渲染情境、圖畫再現(xiàn)情境、語言描繪情境、扮演體會情境，等等，將言、行、情融為一體，引導(dǎo)學(xué)生積極參與文學(xué)作品的體驗，引發(fā)想象和聯(lián)想，以激發(fā)學(xué)生對文學(xué)作品的興趣。

3.采用討論探究式教學(xué)方法。幼兒文學(xué)每一章節(jié)的學(xué)習(xí)都要涉及到抽象的理論知識和生動有趣的文學(xué)作品，教師應(yīng)避免單純地講知識，可以先用作品切入教學(xué)，讓學(xué)生通過閱讀、討論談感受和認識，師生互動，共同探究文體的特點和作品的內(nèi)涵。探究式教學(xué)法是遵循“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的教學(xué)理念，在整個教學(xué)過程中學(xué)生始終參與探究，學(xué)習(xí)知識更主動，教師既傳授了知識，又教給了方法，還培養(yǎng)了學(xué)生鑒賞幼兒文學(xué)作品的能力。

4.采用比較式教學(xué)方法。比較式教學(xué)方法是語文教學(xué)常用的教學(xué)方法，在幼兒文學(xué)教學(xué)中也很適用。教師可引導(dǎo)學(xué)生把相近文體的作品做比較閱讀分析，比如學(xué)習(xí)幼兒詩的特點時，可以讓學(xué)生朗讀同題材的兒歌和幼兒詩，感受兩者不同的特點，如兒歌《小花貓》和幼兒詩《小貓走路沒有聲音》可做比較，兒歌《雁雁排成隊》和幼兒詩《大雁》可做比較，通過比較朗讀讓學(xué)生感受幼兒詩和兒歌不同的節(jié)奏韻律特點；幼兒文學(xué)作品也可以和成人作品進行比較，如幼兒詩《大雁》和李清照的《聲聲慢》做比較，可以讓學(xué)生感受幼兒詩特有的幼兒情趣和優(yōu)美意境。幼兒圖畫故事和童話故事也可以作比較，比如把《猜猜我有多愛你》的童話和圖畫故事進行比較，學(xué)生更容易把握兩種文體的不同特點。以上教學(xué)方法不是單一存在和使用的，應(yīng)根據(jù)課堂教學(xué)的需要，因地制宜，靈活使用，往往在一堂課中需要使用幾種教學(xué)方法才能達到預(yù)期效果。

五、教學(xué)評價標準

教學(xué)結(jié)束后，學(xué)生得到怎樣的學(xué)習(xí)評價將直接影響學(xué)生今后對幼兒文學(xué)的自我學(xué)習(xí)和終生學(xué)習(xí)的興趣。因此，如何形成科學(xué)、客觀的評價原則和方法對學(xué)生進行綜合評價至關(guān)重要。

1.學(xué)習(xí)幼兒文學(xué)的態(tài)度和愿望的評價。學(xué)習(xí)態(tài)度直接關(guān)乎學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，在一學(xué)期的學(xué)習(xí)中，學(xué)生是否每節(jié)課都能按時上課，準備好相關(guān)的學(xué)習(xí)用品，在課堂上是否能夠精神專注于幼兒文學(xué)知識的學(xué)習(xí)、作品的賞析，是否能夠引發(fā)對作品的情感體驗，從作品中得到文學(xué)熏陶和感染，產(chǎn)生情感的共鳴和頓悟，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣并樹立終生學(xué)習(xí)的愿望，均屬評價的范疇。在每節(jié)課的過程中，應(yīng)及時做出口頭評價，并根據(jù)學(xué)生在以上方面的表現(xiàn)做出記錄，在學(xué)期末形成相應(yīng)的分數(shù)評價。這項成績占總分數(shù)的5%。

2.幼兒文學(xué)知識與技能評價。日常學(xué)習(xí)能力的評價是學(xué)習(xí)重要的組成部分。主要通過課堂提問來檢查學(xué)生對于幼兒文學(xué)知識與技能的掌握情況。對勤于思考、積極回答問題的同學(xué)，要及時鼓勵記入平時成績，創(chuàng)編書面作業(yè)每次打分，平均后滿分是10分，兒歌表演記5分，要求每位學(xué)生背誦20首兒歌，記5分，幼兒圖畫故事小課記5分，幼兒戲劇表演記5分，在具體評價中，可依據(jù)各項內(nèi)容的不同和學(xué)生的個體差異給出及時的口頭評語和相應(yīng)的分數(shù)，這項成績占總分數(shù)的30%。發(fā)表幼兒文學(xué)作品，可酌情加分。

篇(7)

把“比較文學(xué)”與“外國文學(xué)”兩個學(xué)科合并為一個學(xué)科是否合理,是否有必要成立比較文學(xué)系,這些問題從上世紀90年代開始,就引起學(xué)界思考和爭論。筆者以為,將“比較文學(xué)”放在師范院校中文系,并將它與“外國文學(xué)”合并為一個學(xué)科———“比較文學(xué)與世界文學(xué)”,這種學(xué)科合并具有合理性,合并以后的中文系,其實就是比較文學(xué)系。從學(xué)科知識結(jié)構(gòu)建構(gòu)看,將“比較文學(xué)”放在中文系,相對于放在外語系,更為合理。這既是因為中文系諸學(xué)科具有接受“比較文學(xué)”的學(xué)科基礎(chǔ),還因為這樣做有助于整合中文系諸學(xué)科。外語系的文學(xué)學(xué)科,僅僅是外國文學(xué),而中文系的文學(xué)學(xué)科,既有中國文學(xué),又有外國文學(xué),還有文藝學(xué)等,在學(xué)科知識板塊基本設(shè)置上具備了在漢語語境下比較文學(xué)學(xué)科應(yīng)該具備的基本知識結(jié)構(gòu)。在中文系中,“外國文學(xué)”的設(shè)置本身,給中文系學(xué)科整體帶來一個可與中國文學(xué)互照互識的參照,使學(xué)生具有世界文學(xué)知識結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。但由于沒有“比較文學(xué)”的學(xué)科理論,各門課程雖然在知識結(jié)構(gòu)上具備整合基礎(chǔ),卻各自封閉,缺乏溝通。“比較文學(xué)與世界文學(xué)”合并以后的中文系,通過輸入新學(xué)科———“比較文學(xué)”,使原有的“世界文學(xué)”知識結(jié)構(gòu)有了整合的學(xué)科理論,可以對整個中文系原有諸文學(xué)學(xué)科知識板塊加以自覺整合。合并以后的“比較文學(xué)與世界文學(xué)”學(xué)科,賦予該學(xué)科整合中文系諸學(xué)科的功能,提升了“外國文學(xué)”在中文系的學(xué)科地位,使“比較文學(xué)與世界文學(xué)”成為中文系諸學(xué)科整體中的結(jié)構(gòu)要素。確定“比較文學(xué)與世界文學(xué)”是中文系學(xué)科整體之結(jié)構(gòu)要素,意味著認定“比較文學(xué)與世界文學(xué)”學(xué)科性質(zhì)不局限于其自身,而要放大影響到中文系所有學(xué)科,使中文系諸學(xué)科在“比較文學(xué)與世界文學(xué)”學(xué)科規(guī)定的基本性質(zhì)下相互作用轉(zhuǎn)換生成一個結(jié)構(gòu)整體,具有傳統(tǒng)中文系原來所不具備的新的性質(zhì)和功能。

這種整合后的中文系之整體性質(zhì)和功能是什么呢?“比較文學(xué)與世界文學(xué)”學(xué)科的“世界文學(xué)”知識結(jié)構(gòu)與視野、“比較文學(xué)”異質(zhì)文化文學(xué)互照互識的基本方法,以及中西詩學(xué)核心概念等,將使中文系諸文學(xué)課程整體具有“世界文學(xué)”之整體性質(zhì)。這種“世界文學(xué)”整體性質(zhì)放大影響中文系諸傳統(tǒng)學(xué)科,將使中文系原有諸學(xué)科相互作用轉(zhuǎn)換為一個整體———培養(yǎng)具有世界眼光的中國語文工作者的載體,將使傳統(tǒng)中文系培養(yǎng)的能說會道的“筆桿子”,具有當下語文工作者應(yīng)當具備的“世界文學(xué)”基本知識結(jié)構(gòu)和全球視野。因此,“比較文學(xué)”與“外國文學(xué)”在中文系之合并,在全球化時代,不僅是合理的,而且是必要的。“比較文學(xué)與世界文學(xué)”怎樣整合中文系原來分散孤立的諸學(xué)科呢?首先,從中文系本科一年級開始,由“比較文學(xué)與世界文學(xué)”學(xué)科主持給學(xué)生講“學(xué)術(shù)導(dǎo)引”課,讓學(xué)生明白在本科四年學(xué)習(xí)過程中的總體要求,并與其他學(xué)科商討確定讀書寫作的具體要求:文學(xué)課程要求背誦的基本篇目以及背誦要求、細讀基本書目以及細讀要求、學(xué)科小論文寫作基本規(guī)范與基本要求、中國古代文獻閱讀基本要求、英語文獻閱讀基本要求等,讓學(xué)生明白做一個具有世界眼光的語文工作者應(yīng)該在哪些方面打好扎實基礎(chǔ)。

在中文系諸學(xué)科中,只有“比較文學(xué)與世界文學(xué)”學(xué)科具有主持這種“學(xué)術(shù)導(dǎo)引”課程的宏觀視野和整合能力。誠然,國別文學(xué)學(xué)科就具體文學(xué)事實研究可能更加深入,文藝學(xué)學(xué)科可能就具體理論研究更加具體,但應(yīng)看到,封閉的國別文學(xué)學(xué)科不具備“比較文學(xué)與世界文學(xué)”學(xué)科知識結(jié)構(gòu)上貫穿中外、古今的跨越優(yōu)勢與互照互識的視野,傳統(tǒng)的文藝學(xué)學(xué)科不具備“比較文學(xué)與世界文學(xué)”學(xué)科的文學(xué)實證基礎(chǔ)。所以,在主持“學(xué)術(shù)導(dǎo)引”課時,“比較文學(xué)與世界文學(xué)”學(xué)科雖應(yīng)與其他學(xué)科充分交流溝通,尊重其它學(xué)科的意見,但還是由“比較文學(xué)與世界文學(xué)”學(xué)科主持統(tǒng)籌兼顧這種“學(xué)術(shù)導(dǎo)引”課程更為適宜。雖然由“比較文學(xué)與世界文學(xué)”學(xué)科主持“學(xué)術(shù)引導(dǎo)”課程,但學(xué)生“世界文學(xué)”知識結(jié)構(gòu)建構(gòu)卻不是“比較文學(xué)與世界文學(xué)”一個學(xué)科的任務(wù),而應(yīng)由中文系所有課程共同承擔。中文系一、二、三年級專業(yè)基礎(chǔ)課程,應(yīng)落實各學(xué)科的背誦要求、閱讀要求,以及學(xué)科小論文寫作要求。在此基礎(chǔ)上,通過三年級(或四年級)“比較文學(xué)概論”課程講授比較文學(xué)基本精神、基本方法等,使中文系所開設(shè)的專業(yè)學(xué)科相互溝通,整合為一個有機整體———漢語語境下的“世界文學(xué)”。一年級的“學(xué)術(shù)導(dǎo)引”課,與四年級的“比較文學(xué)概論”互相呼應(yīng),因此,“學(xué)術(shù)導(dǎo)引”課程可以視為“比較文學(xué)”課程的一部分,課時由“比較文學(xué)概論”課時撥出。最后,通過四年級畢業(yè)論文寫作,學(xué)生在漢語語境下“世界文學(xué)”知識結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上選擇題目,嘗試獨立分析問題,解決問題,并表達自己觀點。學(xué)生四年級畢業(yè)論文題目未必涉及中西文學(xué)比較,但是,由于學(xué)生論文題目是在漢語語境下“世界文學(xué)”總體知識結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上對某一具體問題的選擇,這樣訓(xùn)練出來的學(xué)生,與傳統(tǒng)的中文系學(xué)生相比,通常具有更自覺的世界眼光,具有跨文化語境的知識結(jié)構(gòu)和學(xué)養(yǎng),具有與世界溝通的能力,更適應(yīng)21世紀全球化發(fā)展的跨文化交流需要。

二、學(xué)科合并方式:學(xué)科獨立

“比較文學(xué)”與“外國文學(xué)”應(yīng)該以怎樣的方式合并?目前的現(xiàn)狀是不同學(xué)校處于各自嘗試階段:有的學(xué)校把比較文學(xué)的內(nèi)容放在外國文學(xué)課程中講授,有的學(xué)校嚴格堅守兩個學(xué)科的各自邊界,兩門課程分開講授,并強調(diào)各自學(xué)科的獨立性。皮亞杰在《結(jié)構(gòu)主義》中指出,子結(jié)構(gòu)保持自己的結(jié)構(gòu)邊界、結(jié)構(gòu)平衡、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換規(guī)律參與更大結(jié)構(gòu)構(gòu)造的自我調(diào)整性,是結(jié)構(gòu)的三大特點之一。[1](1-11)從理論上講,如果“世界文學(xué)”知識結(jié)構(gòu)是一個整體,“外國文學(xué)”、“中國文學(xué)”等國別文學(xué),文藝學(xué)、比較文學(xué)等理論課程,都是其中的部分。各學(xué)科要參與世界文學(xué)知識結(jié)構(gòu)建構(gòu),都應(yīng)該保持自己作為子結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)邊界、結(jié)構(gòu)構(gòu)成元素以及結(jié)構(gòu)要素等。“世界文學(xué)”作為更大結(jié)構(gòu)對中文系包括外國文學(xué)、中國文學(xué)等課程整合,不是打亂各學(xué)科的邊界,隨意改變各課程的特定對象,而是中文系諸學(xué)科保持各自學(xué)科獨立性、自足性前提下的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換,在保證各自學(xué)科的學(xué)科邊界與獨特學(xué)科對象穩(wěn)定性前提下整合。學(xué)生跨越異質(zhì)文化的知識結(jié)構(gòu)與世界眼光,是中文系各獨立學(xué)科以“比較文學(xué)與世界文學(xué)”為核心相互作用轉(zhuǎn)換生成的新的整體結(jié)構(gòu)性質(zhì)與結(jié)構(gòu)功能。在這個意義上,中文系諸學(xué)科不僅需要各自保持自己的學(xué)科獨立性,還要保證自己學(xué)科的扎實基礎(chǔ),這既是中文系諸學(xué)科整合之絕對前提,也是“比較文學(xué)”與“外國文學(xué)”學(xué)科合并之絕對前提。沒有各學(xué)科之獨立邊界,“比較文學(xué)”主觀隨意地放在國別文學(xué)課程中講述,學(xué)生沒有各自學(xué)科的扎實基礎(chǔ),很有可能不同學(xué)科知識混同于一大鍋漿糊。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生,可以把比較文學(xué)有關(guān)基本概念說得頭頭是道,但不僅學(xué)不好國別文學(xué),比較文學(xué)也不可能學(xué)好。從文學(xué)知識結(jié)構(gòu)看,只有在完整的中外國別文學(xué)基礎(chǔ)上,才能完成“世界文學(xué)”知識建構(gòu)。如果中文系學(xué)生只具備“中國文學(xué)”的知識結(jié)構(gòu),沒有相應(yīng)的“外國文學(xué)”知識結(jié)構(gòu),就缺乏“世界文學(xué)”觀念上互照互識的基本參照,不具備進一步學(xué)習(xí)“比較文學(xué)”的基本知識準備。反之亦然。如果學(xué)生不具備完整的外國文學(xué)知識結(jié)構(gòu),這時給學(xué)生講授“比較文學(xué)”課程,對學(xué)生來說,就只是能指的游戲,學(xué)生根本不具備接受這些概念的期待視野。#p#分頁標題#e#

三、學(xué)科基礎(chǔ):雙語雙文本

圍繞“比較文學(xué)與世界文學(xué)”核心,中文系需要打好扎實基礎(chǔ)的學(xué)科,主要是涉及基本語言能力培養(yǎng)與基本文學(xué)經(jīng)典閱讀訓(xùn)練的學(xué)科。從語言角度看,強調(diào)扎實的英語基礎(chǔ)是對的,誠如劉象愚先生所說,學(xué)生英語基礎(chǔ)怎么強調(diào)都不過分。筆者要補充的是,中文系學(xué)生的古代漢語基礎(chǔ),也是怎么強調(diào)都不過分的基礎(chǔ)之一。具有世界眼光的世界公民,跨文化語境的中國語文人才,不能不具有閱讀自己祖國古代文獻的基本語言能力。一個中文系學(xué)生,獲得英語國家六級考試合格證書固然不錯,但如果這個學(xué)生閱讀中國古典文獻只能看橫排現(xiàn)代漢語譯本,這樣的中文系學(xué)生顯然是不合格的。不管在什么時代,作為中國的語文工作者,都必須具有直接閱讀沒有斷句的、豎排本的中國古代文獻的語言能力。扎實的英語和扎實的古代漢語基本能力,是對當下具有世界眼光的中國語文工作者的基本語言要求。從文學(xué)角度看,在“世界文學(xué)”前提下打好扎實的國別文學(xué)基礎(chǔ),學(xué)生應(yīng)該總體把握中西兩個文化系統(tǒng)的基本文學(xué)經(jīng)典作品,成為在知識結(jié)構(gòu)上學(xué)貫中西、學(xué)貫古今的博雅之士。具體說學(xué)生應(yīng)該背誦有關(guān)中國古代詩文代表作,細讀中國戲曲、小說代表作,細讀從荷馬史詩到19世紀小說的西方文學(xué)代表作。基于以上認識,筆者提出,“比較文學(xué)”與“外國文學(xué)”學(xué)科合并,不僅要求保持國別文學(xué)原有知識結(jié)構(gòu)基本內(nèi)容的穩(wěn)定性,而且還應(yīng)保證國別文學(xué)課程處理的厚古薄今原則,從源頭上打好基礎(chǔ)。古代文學(xué)經(jīng)典是中文系學(xué)生基礎(chǔ)中的基礎(chǔ),任何文明中的文學(xué)事實,都不是無源之水、無本之木。

在國別文學(xué)課程中,只有古代基礎(chǔ)打扎實,學(xué)生才能水到渠成地理解后來的文學(xué)現(xiàn)象。否則,學(xué)生關(guān)于中國古代文學(xué)經(jīng)典的閱讀,不過是在當下期待視野下的誤讀;學(xué)生關(guān)于外國文學(xué)經(jīng)典的閱讀,不過是在中國文學(xué)語境下的誤讀。《詩經(jīng)》、《離騷》不過是古代版的朦朧詩,奧菲尼婭的故事不過是莎士比亞版的張愛玲小說。在這種誤讀情況下,中文系課表上雖然開設(shè)了“世界文學(xué)”諸課程,但中文系學(xué)生并不具備“世界文學(xué)”的文學(xué)知識結(jié)構(gòu)與專業(yè)訓(xùn)練。中文系國別文學(xué)教學(xué)還應(yīng)以“還原”為目標從各自文化語境闡釋文學(xué)作品。因此,打好扎實“國別文學(xué)”基礎(chǔ),還要求跨越文學(xué)、歷史、哲學(xué)的學(xué)科界限,以“還原”為目標,從中西文學(xué)文本各自產(chǎn)生的具體文化語境來闡釋文學(xué)作品,盡量避免以今日中國語境誤讀古代中國文學(xué),以中國語境誤讀西方文學(xué),或者以現(xiàn)代西方語境誤讀中國文學(xué)。誠然,歷史永遠不可以在100%的意義上“還原”。敦煌文獻與傳世的唐代文獻就存在很大差異。然而,作為文學(xué)史的知識傳授或者文學(xué)史研究,畢竟又與文學(xué)欣賞者的自由闡釋不同,它要求盡量將作家作品“還原”到其所產(chǎn)生的具體歷史文化時空,從作家作品所產(chǎn)生的具體文化語境闡釋作品。在此意義上,筆者以為,在中文系教學(xué)中強調(diào)外語是不錯的,但僅僅是外語也是不夠的。文化哲學(xué)是讀解文學(xué)文本非常重要的基本途徑,是絲毫不亞于語言能力的基本途徑。遺憾的是,在當下中文系教育中對學(xué)生英語能力比較重視,對學(xué)生文化哲學(xué)功力培養(yǎng)相對比較忽略。如果主體不具備與國別文學(xué)相應(yīng)的文化哲學(xué)知識結(jié)構(gòu),僅僅具有閱讀文字的能力,不管是古文能力或英語能力,在閱讀文本時都只能在能指層面認字而不知所云,或者根據(jù)他人的觀點鸚鵡學(xué)舌地“闡釋”文本。不能在“還原”意義上與經(jīng)典文本對話交流,國別文學(xué)課堂就徒具空名而流于文學(xué)欣賞沙龍或者文學(xué)故事會,學(xué)生不可能具備博雅之士的內(nèi)在學(xué)養(yǎng)。在此意義上,學(xué)生“雙文本”扎實基礎(chǔ),還意味著倡導(dǎo)學(xué)生盡量擁有“雙文化”的功力。

四、學(xué)科目標:獨立批判精神的博雅之士