序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇公共藝術(shù)教育范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1.公共藝術(shù)教育目標(biāo)不明確公共藝術(shù)教育的目標(biāo)應(yīng)該是通過(guò)向?qū)W生講授藝術(shù)的基本理論和鑒賞方法等，使學(xué)生在提高藝術(shù)素養(yǎng)的同時(shí)，提高品位，塑造人格。而一些高校沒(méi)有把公共藝術(shù)教育作為培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的手段，而是以專業(yè)化的要求對(duì)待教學(xué)，使公共藝術(shù)教育變成專業(yè)化培訓(xùn)，其培養(yǎng)目標(biāo)沒(méi)有兼顧學(xué)生德、智、體、美等全面素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。

2.公共藝術(shù)教育師資隊(duì)伍整體素質(zhì)不高當(dāng)前高校從事公共藝術(shù)教育的師資隊(duì)伍在年齡結(jié)構(gòu)、職稱結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)等方面都存在不同程度的問(wèn)題，并且對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)了解不夠、研究不深，不能有針對(duì)性地結(jié)合專業(yè)性質(zhì)和學(xué)生特點(diǎn)來(lái)開(kāi)展藝術(shù)教育，傳統(tǒng)的授課方式，忽視了學(xué)生個(gè)性，不能充分發(fā)揮公共藝術(shù)教育的育人功能。

二、公共藝術(shù)教育的原則

1.堅(jiān)持積淀人文精神和提高藝術(shù)素養(yǎng)的結(jié)合我國(guó)藝術(shù)教育先驅(qū)者豐子愷先生指出，藝術(shù)教育的目的在于“使學(xué)生賞識(shí)自然與藝術(shù)之美，應(yīng)用其美以改善生活方式，感化其美而陶冶高尚的精神”，因此，要通過(guò)公共藝術(shù)教育的實(shí)施，在讓學(xué)生獲取基本藝術(shù)知識(shí)技能和藝術(shù)審美能力的同時(shí)，以美啟真，以美導(dǎo)善，積極引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)人文情懷，積淀人文精神，在藝術(shù)教育中汲取豐富內(nèi)心世界的精神文化，努力塑造自己的心靈家園，培養(yǎng)健康進(jìn)取和諧的人格品質(zhì)。

2.堅(jiān)持文化性和審美性的結(jié)合馬克思認(rèn)為“人類按照美的規(guī)律來(lái)建造”，對(duì)美的追求和需要是人與生俱有的，只有德智體美全面發(fā)展才能成就健全的人格和健康的心理。當(dāng)前大學(xué)生對(duì)藝術(shù)的感受和鑒賞能力普遍較弱，而文化底蘊(yùn)和審美能力的高低對(duì)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生重要的影響。因此，開(kāi)展公共藝術(shù)教育，再在對(duì)學(xué)生講述學(xué)習(xí)藝術(shù)知識(shí)的同時(shí)，更要注重以藝術(shù)之美來(lái)熏陶學(xué)生，以藝術(shù)之美來(lái)豐富學(xué)生的精神生活，喚起學(xué)生對(duì)美的追求，提升學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力，激發(fā)學(xué)生對(duì)美好生活和精彩人生的熱愛(ài)和追求。

3.堅(jiān)持抽象思維和形象思維的結(jié)合創(chuàng)新能力是當(dāng)今時(shí)代高素質(zhì)人才的必備素質(zhì)，創(chuàng)造性思維是抽象思維、形象思維、邏輯思維等多種思維方式和靈感等非智力因素的高度融合，要進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)僅僅依靠邏輯思維和抽象思維是不夠的，還必須有形象思維、藝術(shù)思維的協(xié)同和配合。因此，要通過(guò)開(kāi)展公共藝術(shù)教育，讓學(xué)生廣泛參與藝術(shù)活動(dòng)，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的形象思維能力，與他們?cè)趯I(yè)學(xué)習(xí)中發(fā)展起來(lái)的抽象思維能力相融合，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。

三、提升公共藝術(shù)教育質(zhì)量的途徑

1.創(chuàng)新人才培養(yǎng)理念，重視公共藝術(shù)教育要進(jìn)一步解放思想，創(chuàng)新理念，充分認(rèn)識(shí)公共藝術(shù)教育在提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)方面的重要性，進(jìn)一步明確公共藝術(shù)教育在提高人才培養(yǎng)質(zhì)量中的地位、作用和意義，緊緊圍繞“通過(guò)藝術(shù)教育，使學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國(guó)的優(yōu)秀藝術(shù)成果，提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，樹(shù)立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。”

2.強(qiáng)化理工類學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)教育我國(guó)科學(xué)巨匠錢學(xué)森先生在晚年指出，大學(xué)要培養(yǎng)杰出人才，必須實(shí)現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，努力提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。理工類大學(xué)由于學(xué)科設(shè)置上的局限性，以及師資力量偏重于理工類學(xué)科的現(xiàn)狀，在公共藝術(shù)教育方面無(wú)論是理論研究，還是具體實(shí)踐，都存在著一定的欠缺。因此，理工類大學(xué)必須在的科學(xué)文化知識(shí)教育的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化藝術(shù)素養(yǎng)教育，提升理工類學(xué)生積極的審美態(tài)度、豐富的情感體驗(yàn)，促進(jìn)理工類學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。同時(shí)，尤其要特別關(guān)注理工類專業(yè)來(lái)自農(nóng)村、家庭經(jīng)濟(jì)情況較差、父母受教育程度教低學(xué)生群體，創(chuàng)新教學(xué)方式，加強(qiáng)教育引導(dǎo)。

3.構(gòu)建完善的公共藝術(shù)教育課程體系高校要充分借鑒國(guó)外高水平大學(xué)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合本校實(shí)際，公共藝術(shù)教育課程納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃之中，制定教學(xué)大綱和考試大綱，明確質(zhì)量目標(biāo)和要求，建立符合課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)管理、考核與評(píng)價(jià)制度。

4.加強(qiáng)公共藝術(shù)教育師資隊(duì)伍建設(shè)創(chuàng)新師資隊(duì)伍建設(shè)模式，靈活采用專兼結(jié)合方式，在穩(wěn)定專職藝術(shù)教育師資隊(duì)伍的同時(shí)，可以面向社會(huì)聘請(qǐng)藝術(shù)專家、民問(wèn)藝人擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)教師，優(yōu)化藝術(shù)教育師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。同時(shí)，要制定藝術(shù)教育教師培訓(xùn)方案，通過(guò)有針對(duì)性的培訓(xùn)提高藝術(shù)教師的教育教學(xué)水平。通過(guò)“走出去”，如進(jìn)修、交流、考察等形式，拓寬藝術(shù)教育教師視野。通過(guò)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，開(kāi)展示范課觀摩、聘請(qǐng)藝術(shù)家講座等活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)借鑒，創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)模式，增強(qiáng)公共藝術(shù)教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

篇(2)

《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃(2001—2010年)》提出：建設(shè)一支以專職教師為主，數(shù)量和質(zhì)量都能夠滿足學(xué)校藝術(shù)教育需要的藝術(shù)教師隊(duì)伍，是提高藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。提升師資隊(duì)伍素質(zhì)有以下兩種途徑：一是采取培育、引進(jìn)、激勵(lì)措施，提高師資質(zhì)量。所謂“培育”，即是鼓勵(lì)通過(guò)進(jìn)修、培訓(xùn)、自學(xué)等多種途徑提高教師的文化素養(yǎng)和學(xué)歷層次，使其樹(shù)立正確的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀，提高對(duì)高校藝術(shù)教育重要意義的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)從事藝術(shù)教育的使命感、事業(yè)心；所謂“引進(jìn)”，是指引進(jìn)高水平的師資，充分發(fā)揮學(xué)科帶頭人和骨干教師的作用，逐步建立起一支學(xué)科結(jié)構(gòu)合理、層次分明、性別協(xié)調(diào)、梯隊(duì)建設(shè)完善的藝術(shù)師資隊(duì)伍；所謂“激勵(lì)”，即是針對(duì)藝術(shù)教育的特殊性，在教師考核、晉升、評(píng)定等方面制定相應(yīng)的制度，充分調(diào)動(dòng)教師的工作熱情。二是以專業(yè)教育為依托。公共藝術(shù)教育要得到長(zhǎng)遠(yuǎn)、高質(zhì)的發(fā)展，有必要?jiǎng)?chuàng)辦與學(xué)校特色相結(jié)合的藝術(shù)專業(yè)。這樣，既可以拓寬學(xué)校的學(xué)科專業(yè)門類，又能夠帶動(dòng)普及教育的開(kāi)展，提高公共藝術(shù)教育在高校中的地位，還有利于公共藝術(shù)教育教學(xué)科研水平的提高和教師個(gè)人的發(fā)展。

二、完善多課堂的公共藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容

完善多課堂的公共藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，首先是建立和完善課程設(shè)置的原則性框架。課程設(shè)置的主體應(yīng)該包括藝術(shù)教育課程研究領(lǐng)域的專家、教學(xué)一線的教師及學(xué)生代表。課程設(shè)置應(yīng)展開(kāi)廣泛的實(shí)證性調(diào)查和咨詢，為教師、學(xué)生、專家建立民主交流的平臺(tái)，以便廣泛吸收意見(jiàn)和建議，從而建立和完善公共藝術(shù)教育課程設(shè)計(jì)的原則性框架。其次是課程設(shè)置應(yīng)參照專業(yè)的特色。理丁科院校的課程應(yīng)在進(jìn)行藝術(shù)、美學(xué)基本知識(shí)技術(shù)、技能教學(xué)及藝術(shù)鑒賞、評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上通過(guò)將審美教育融人理工科教育的全過(guò)程：由原來(lái)的藝術(shù)、美學(xué)延伸到科學(xué)審美。要從開(kāi)設(shè)單純的藝術(shù)課程轉(zhuǎn)變?yōu)樵鲈O(shè)一些理科、工科與藝術(shù)相融合的課程，從而促進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)思維與科學(xué)思維的共同開(kāi)發(fā)，促進(jìn)其創(chuàng)造性思維的構(gòu)建。具體來(lái)說(shuō)，可以分別從以下三個(gè)課堂人手，完善多課堂的公共藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容：

1．解決好第一課堂建設(shè)需要關(guān)注的問(wèn)題。其一，整合藝術(shù)教育資源，提倡綜合教學(xué)模式。藝術(shù)教育不僅僅是音樂(lè)和美術(shù)，而且還是涵蓋了舞蹈、文學(xué)、影視、雕塑等多門類的藝術(shù)系統(tǒng)。公共藝術(shù)教育是普及性教育，在課程安排上不可能細(xì)致地分門別類，因此公共藝術(shù)教育要在不加重學(xué)生負(fù)擔(dān)的前提下，尋找藝術(shù)門類的相通點(diǎn)，整合藝術(shù)資源，倡導(dǎo)藝術(shù)課程綜合教學(xué)模式。其二，高雅藝術(shù)進(jìn)高校。李嵐清在《李嵐清教育訪談錄》中著重提到高雅藝術(shù)的價(jià)值在于提高人們的文化修養(yǎng)，陶冶人們的高尚情操，鼓舞人民的精神意志，發(fā)展人民的創(chuàng)新思維等。其三，健全和加強(qiáng)藝術(shù)教育課程的建設(shè)，把藝術(shù)教育課程作為整個(gè)素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分納入教學(xué)計(jì)劃，并力求做到課時(shí)、進(jìn)度、考試、考核等穩(wěn)定化、正規(guī)化。只有通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n堂教學(xué)，才能使學(xué)生對(duì)藝術(shù)有較為系統(tǒng)、完整的了解，對(duì)藝術(shù)的門類、形式特點(diǎn)、風(fēng)格流派以及社會(huì)作用等獲得較全面的認(rèn)識(shí)，并從欣賞古今中外優(yōu)秀的藝術(shù)作品中獲得積極的精神營(yíng)養(yǎng)。

2．大力拓展第二課堂，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育從精英教育到大眾教育的轉(zhuǎn)變。藝術(shù)教育的第二課堂，即課外藝術(shù)活動(dòng)和校園藝術(shù)氛圍。《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》明確規(guī)定了課外文化藝術(shù)活動(dòng)是學(xué)校藝術(shù)教育工作的重要組成部分。第二課堂的最終目的是普及藝術(shù)，增強(qiáng)全體學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，提高全體學(xué)生的審美文化素質(zhì)。因此在第二課堂中，既要有藝術(shù)特長(zhǎng)生的“準(zhǔn)專業(yè)”的表演，同時(shí)也要鼓勵(lì)和創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓其他學(xué)生積極參加，使藝術(shù)教育擁有更加廣泛的受益群體。再則，要充分發(fā)揮大學(xué)生在藝術(shù)教育過(guò)程中自我教育的積極性，尤其要發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)組織的作用，應(yīng)在專業(yè)教師的指導(dǎo)下建立更多藝術(shù)社團(tuán)組織，開(kāi)展各種健康有益的審美活動(dòng)，引導(dǎo)更多的學(xué)生參與學(xué)生自己組織的群眾性藝術(shù)教育活動(dòng)，使廣大學(xué)生在豐富多彩的校園文化活動(dòng)中，潛移默化地受到美的熏陶。此外，藝術(shù)教育的實(shí)踐活動(dòng)要注重文化的傳播，定期開(kāi)設(shè)相關(guān)的學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)、研討會(huì)，并吸引專業(yè)學(xué)生的參與，通過(guò)具有不同知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維方式的學(xué)生的研討和交流，促進(jìn)藝術(shù)科學(xué)研究的發(fā)展。

3．拓展第三課堂，將學(xué)校藝術(shù)教育和社會(huì)文化建設(shè)相整合。臺(tái)灣《藝術(shù)教育政策白皮書(shū)》中提到：“充分開(kāi)發(fā)藝術(shù)教育資源，與社會(huì)各界有關(guān)的企業(yè)、基金會(huì)、藝術(shù)團(tuán)體、學(xué)會(huì)、博物館、美術(shù)館，以及各文物館等雙極互動(dòng)，形成合作伙伴的關(guān)系，以相互提供最新的研究、資訊和技術(shù)，以及技術(shù)性和非技術(shù)性的課程，協(xié)助改善藝術(shù)教育環(huán)境和師生發(fā)展的潛能。”有人認(rèn)為，這種活動(dòng)應(yīng)歸到非學(xué)校的藝術(shù)教育，但筆者認(rèn)為雖然教學(xué)場(chǎng)地不在學(xué)校，但該活動(dòng)由學(xué)校組織，藝術(shù)博物館只是學(xué)校藝術(shù)教育的素材，它也算是學(xué)校藝術(shù)教育，準(zhǔn)確地說(shuō)是學(xué)校藝術(shù)教育的第三課堂。

三、根據(jù)高職院校特點(diǎn)改進(jìn)教學(xué)方法

藝術(shù)教育的教學(xué)方法是多種多樣的。但在教學(xué)中，教師要考慮理工科學(xué)生的專業(yè)特征和藝術(shù)教育特性。公共藝術(shù)教育教學(xué)中要有意識(shí)地將藝術(shù)教育與專業(yè)教育相聯(lián)系。例如，教師在進(jìn)行藝術(shù)知識(shí)教學(xué)時(shí)可以講數(shù)學(xué)的美學(xué)，雖然數(shù)學(xué)是一門抽象的純理性科學(xué)，但它又是一門最美的科學(xué)，對(duì)于塑造人性有著意想不到的作用與功效。這是因?yàn)椋瑪?shù)學(xué)中的美的標(biāo)準(zhǔn)和一般美好事物的美的標(biāo)準(zhǔn)是完全一致的，它們都表現(xiàn)為或歸結(jié)為簡(jiǎn)單性、統(tǒng)一性、和諧性、對(duì)稱性、奇異性等。這樣，就可以激勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，潛移默化地遵循數(shù)學(xué)的審美準(zhǔn)則去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，去享受數(shù)學(xué)的美，同時(shí)人們學(xué)習(xí)和研究數(shù)學(xué)，最能有效地增長(zhǎng)審美意識(shí)和審美能力。在藝術(shù)技能訓(xùn)練中，教師可以結(jié)合學(xué)生日常的實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、作業(yè)等實(shí)踐環(huán)節(jié)，尋找恰當(dāng)?shù)那腥它c(diǎn)，讓學(xué)生感到藝術(shù)離自己的日常生活并不遙遠(yuǎn)。此外，針對(duì)偏于抽象思維、缺乏審美體驗(yàn)的學(xué)習(xí)方式，公共藝術(shù)教育的教學(xué)方法要以激發(fā)學(xué)生的個(gè)人表現(xiàn)力為出發(fā)點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)。要激起學(xué)生的表現(xiàn)力，不可強(qiáng)制啟動(dòng)，只能用情緒感染和心理暗示等方式來(lái)誘發(fā)。首先是創(chuàng)造情境，使身處情境中的人受到情感的感染，從而自然而然地進(jìn)入審美期待和沖動(dòng)的動(dòng)力狀態(tài)。這一點(diǎn)看似簡(jiǎn)單，卻不容易做到，僅僅用動(dòng)情的語(yǔ)言、傳情的眼神是不夠的。教師更應(yīng)該與學(xué)生共同接受藝術(shù)的感染，與學(xué)生情感共融。此外，這種情境應(yīng)該是自由、平等、合作的，學(xué)生可以表現(xiàn)其內(nèi)心情感，允許有差異，教師和學(xué)生之間是平等合作的關(guān)系。總之，學(xué)生在這種情境中，其表現(xiàn)力會(huì)大大激發(fā)，同時(shí)，情境本身也會(huì)由于表現(xiàn)動(dòng)力的激發(fā)與強(qiáng)化而得到保持和加強(qiáng)。

四、促進(jìn)教學(xué)與科研的有機(jī)結(jié)合

其一，加強(qiáng)科研，設(shè)立相應(yīng)的研究室或課題組，加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)教育研究項(xiàng)目的管理，及時(shí)推廣優(yōu)秀成果，加速科研成果的轉(zhuǎn)化。制定規(guī)范的科研管理政策和有效的管理措施，充分調(diào)動(dòng)廣大科研人員的積極性，加強(qiáng)科研隊(duì)伍建設(shè)，以引導(dǎo)藝術(shù)教育良性發(fā)展。其二，加強(qiáng)與其他高校交流合作。一是多參加藝術(shù)教育改革與發(fā)展的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。二是建立藝術(shù)教育網(wǎng)站，形成自己的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)教育陣地，一方面宣傳工作和教學(xué)成果，資源共圍竺享；另一方面引發(fā)社會(huì)和學(xué)生的關(guān)注，擴(kuò)大社會(huì)影響，并有利于學(xué)生更廣泛地參與到公共藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)中去。三是建立藝術(shù)教育的學(xué)術(shù)交流網(wǎng)，及時(shí)為學(xué)生提供藝術(shù)教育的政策和研究前沿信息。

篇(3)

通識(shí)教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，通識(shí)教育中，公共藝術(shù)教育是重要的內(nèi)容，能夠陶冶學(xué)生的情操，強(qiáng)化審美能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。但是由于各方面因素的影響，高校公共藝術(shù)教育的發(fā)展比較緩慢，只有將通識(shí)教育提高到重要位置上，此能夠使得公共藝術(shù)教育得到真正的重視，進(jìn)而為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)人才。本文就通識(shí)教育理論下高校公共藝術(shù)教育進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。

關(guān)鍵詞：

通識(shí)教育理論；高校；公共藝術(shù)教育

通識(shí)教育理念是高等教育中的重要內(nèi)容，其主要目的是為社會(huì)培養(yǎng)更好高素質(zhì)、全面性的人才。通識(shí)教育理論下的高校公共藝術(shù)教育能夠?yàn)楣步逃膶?shí)施提供新的思路，為學(xué)生傳授公共藝術(shù)方面的知識(shí)與內(nèi)容，使學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到提升。

一、高校公共藝術(shù)教育的開(kāi)展的意義

現(xiàn)代教育中，藝術(shù)教育是重要的組成部分，對(duì)于強(qiáng)化人們的藝術(shù)修養(yǎng)以及鑒賞能力等有著積極的促進(jìn)作用。高校中的公共藝術(shù)教育重要涉及美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、影視等課程內(nèi)容，通過(guò)這些課程的學(xué)習(xí)與教育提高學(xué)生的審美意識(shí)，激發(fā)其創(chuàng)新性思維，[1]促使其更加全面的發(fā)展。從某種程度上來(lái)講，公共藝術(shù)教育對(duì)于大學(xué)生人文價(jià)值取向有著決定性的影響，能夠幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀，同時(shí)強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，使其身心都健康發(fā)展。

二、高校公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀

首先當(dāng)前公共藝術(shù)教育缺乏健全的課程體系，并且內(nèi)容設(shè)置上標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，與通識(shí)教育理論下的公共藝術(shù)教育要求不相適應(yīng)。各地高校在公共藝術(shù)課程設(shè)置時(shí)，缺乏明確的標(biāo)準(zhǔn)，課程設(shè)置上存在著很強(qiáng)的功利性，沒(méi)有對(duì)教學(xué)內(nèi)容科學(xué)的安排。此外，課程容量比較小，學(xué)生選擇少，不能結(jié)合自己的興趣等選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)效果并不理想。其次高校的藝術(shù)實(shí)踐性內(nèi)容比較少。當(dāng)前高校藝術(shù)教育改革不斷推進(jìn)，但是近些年來(lái)，高校藝術(shù)教育還處于發(fā)展的初級(jí)階段，藝術(shù)教育只是藝術(shù)理論的教育，沒(méi)有為大學(xué)生搭建藝術(shù)性的實(shí)踐平臺(tái)，缺少專門的藝術(shù)教育部門。[2]最后，公共藝術(shù)教育運(yùn)行的保障機(jī)制不完善。我國(guó)素質(zhì)教育被大力提倡，各種方案、規(guī)程等也逐漸出臺(tái)，在一定程度上促進(jìn)了藝術(shù)素質(zhì)教育的發(fā)展，但是高校的公共藝術(shù)教育水平還是比較薄弱的，學(xué)校在人員、資金以及設(shè)備等投入不足，藝術(shù)教育缺乏實(shí)用性，與學(xué)生的就業(yè)沒(méi)有直接聯(lián)系起來(lái)，藝術(shù)教育成為可有可無(wú)的。有些學(xué)校對(duì)于藝術(shù)教育的投入很少，設(shè)備、活動(dòng)場(chǎng)地等嚴(yán)重不足，影響了教師以及學(xué)生的積極性，不利于藝術(shù)教育的順利開(kāi)展。

三、通識(shí)教育理論下高校公共藝術(shù)教育的有效策略

1、強(qiáng)化藝術(shù)教育課程的建設(shè)

高校中，公共藝術(shù)教育就是藝術(shù)教學(xué)的重要支撐，公共藝術(shù)教育不僅是技能化的教育和藝術(shù)理論知識(shí)的教育，需要將藝術(shù)作為載體，加深學(xué)生對(duì)藝術(shù)文化的了解，使學(xué)生的視野得到開(kāi)闊，更好的體驗(yàn)文化內(nèi)涵。[3]所以高校要提高對(duì)公共藝術(shù)教育課程以及教學(xué)方法的重視，科學(xué)的設(shè)置教學(xué)形式，促使公共藝術(shù)教育的水平得到提升。豐富課程教育的形式，通過(guò)文理、選修以及必修等方式使高校學(xué)生的藝術(shù)愛(ài)好得以滿足，課程設(shè)置過(guò)程中還應(yīng)明確是針對(duì)少數(shù)學(xué)生，還是全體藝術(shù)愛(ài)好者的。使得高校中的所有學(xué)生都有機(jī)會(huì)接受公共藝術(shù)教育，使學(xué)生在參與藝術(shù)實(shí)踐課的同時(shí)完成選修課程。同時(shí)應(yīng)積極借鑒知名高校的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，將公共藝術(shù)活動(dòng)等業(yè)務(wù)愛(ài)好納入到正式的公共藝術(shù)教育中，豐富課程內(nèi)容的多樣性，獲得良好的教育效果。

2、建設(shè)藝術(shù)團(tuán)體，開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)

高校在設(shè)置藝術(shù)課程的基礎(chǔ)上，還應(yīng)通過(guò)多樣化的方式促進(jìn)公共藝術(shù)教育的開(kāi)展。可以舉辦形式多樣的文化藝術(shù)活動(dòng)，活躍學(xué)校的藝術(shù)氛圍，營(yíng)造具有藝術(shù)氣息的校園文化，使更多學(xué)生參與其中，展現(xiàn)其才華。學(xué)生在表演以及欣賞表演的過(guò)程中感受藝術(shù)的魅力。校園藝術(shù)活動(dòng)都是學(xué)生自主安排的，需要組織協(xié)調(diào)相關(guān)工作人員，這也能夠充分強(qiáng)化學(xué)生管理以及組織協(xié)調(diào)能力，使其充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造性以及想象力，積極參與到藝術(shù)活動(dòng)中，讓學(xué)生通過(guò)親身參與感受到公共藝術(shù)的魅力。高校公共藝術(shù)教育中，藝術(shù)團(tuán)體是其發(fā)展的重要力量，在發(fā)展中應(yīng)注重學(xué)生的特點(diǎn)以愛(ài)好，能夠針對(duì)性的開(kāi)展教育，使學(xué)生的潛能得到充分的發(fā)揮。藝術(shù)團(tuán)體的建設(shè)使得一些有藝術(shù)愛(ài)好的和專長(zhǎng)的人集中到一起，對(duì)于藝術(shù)教育的開(kāi)展以及藝術(shù)文化的傳播是極為有利的。當(dāng)前很多高校都紛紛建立藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，為學(xué)生搭建自由的藝術(shù)實(shí)踐平臺(tái)，吸收每一位熱愛(ài)藝術(shù)、具有藝術(shù)思想的人，使得高校公共藝術(shù)教育的范圍逐漸擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)更好地發(fā)展。

3、建立健全公共藝術(shù)教育考核評(píng)價(jià)機(jī)制

我國(guó)從2015年開(kāi)始對(duì)中小學(xué)以及中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)進(jìn)行測(cè)評(píng)。高校開(kāi)展公共藝術(shù)課程應(yīng)依據(jù)《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》規(guī)定與標(biāo)準(zhǔn)，[4]實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)教育的學(xué)分制管理，并且將公共藝術(shù)教育納入到學(xué)校教學(xué)質(zhì)量年度報(bào)告中。可見(jiàn)，高校公共藝術(shù)教育是極為重要的課程內(nèi)容，并不是可有可無(wú)的。與此同時(shí)需要進(jìn)一步規(guī)范和完善考核評(píng)價(jià)機(jī)制。當(dāng)前高校都基本上都將公共藝術(shù)教育課作為選修課，學(xué)生需要選修兩門以上的藝術(shù)類課程并修滿學(xué)分，同時(shí)在選修課中國(guó)選擇藝術(shù)類課程修滿學(xué)分才能夠順利畢業(yè)，這樣就能夠使所有大學(xué)生都參與到公共藝術(shù)教育中。為了提高公共藝術(shù)教育的質(zhì)量，選修學(xué)時(shí)不能少于72學(xué)時(shí)，使得學(xué)習(xí)任務(wù)順利完成，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。此外，在考核方式上也需要做到多樣化，并嚴(yán)格執(zhí)行，將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，使得高校公共藝術(shù)教育目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)束語(yǔ)

高校公共藝術(shù)教育中，應(yīng)積極落實(shí)通識(shí)教育理念，將人文、科學(xué)以及藝術(shù)教育相結(jié)合，充分發(fā)揮公共藝術(shù)課程中的人文以及科學(xué)精神，凸顯公共藝術(shù)教育的內(nèi)涵與意義。加強(qiáng)藝術(shù)課程以及社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)等開(kāi)展，完善考核評(píng)價(jià)機(jī)制建立，能夠在通識(shí)教育理論下促使高校公共藝術(shù)教育順利、高效推進(jìn)。

作者：劉秉一 單位：天津師范大學(xué)團(tuán)委藝術(shù)教育中心

參考文獻(xiàn)

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[2]莫莉.通識(shí)教育視野下高校公共藝術(shù)教育課程體系建設(shè)研究[J].文教資料,2011,31:101-103.

篇(4)

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)教育；動(dòng)漫；審美；藝術(shù)價(jià)值

公共藝術(shù)課程教學(xué)作為普通高等學(xué)校藝術(shù)教育工作的中心環(huán)節(jié)，其課程體系的合理構(gòu)成是保障公共藝術(shù)教育有效實(shí)施的關(guān)鍵。在高等教育公共藝術(shù)課程體系中，音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、戲劇、戲曲、書(shū)法等傳統(tǒng)藝術(shù)門類占據(jù)了主流地位，其他屬前衛(wèi)、通俗、流行藝術(shù)范疇的藝術(shù)門類則因認(rèn)知缺陷和學(xué)科建設(shè)的缺失而很少被提及。只有先弄清動(dòng)漫藝術(shù)是否具備成為公共藝術(shù)教育教學(xué)載體的合理因素，才能為動(dòng)漫藝術(shù)進(jìn)入公共藝術(shù)教育課程體系提供充足的論據(jù)，并打消教育工作者以及廣大家長(zhǎng)心中的疑慮。

一、動(dòng)漫藝術(shù)審美品格符合公共藝術(shù)課程的教學(xué)目標(biāo)

2006年教育部頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》明確規(guī)定，公共藝術(shù)課程目標(biāo)是“通過(guò)鑒賞藝術(shù)作品、學(xué)習(xí)藝術(shù)理論、參加藝術(shù)活動(dòng)等，樹(shù)立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng);了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化;發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展”。［1］那么，動(dòng)漫藝術(shù)教學(xué)能否實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)呢?可能許多人對(duì)此是持否定態(tài)度的。于是，分析動(dòng)漫藝術(shù)審美品格就成為正本清源、化解爭(zhēng)議的根本途徑。作為青少年群體喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，如果單純從娛樂(lè)性去理解而忽略了其自身的審美價(jià)值魅力，這無(wú)疑是對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)最大的不公。

列夫托爾斯泰在其著作《論藝術(shù)》中指出:“藝術(shù)的創(chuàng)造能夠在人的心里喚起一度曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)的感情，并且在喚起這種感情之后，用動(dòng)作、線條、色彩以及言辭所表達(dá)的形象來(lái)傳達(dá)這種感情，使別人也能體驗(yàn)到這同樣的感情———這就是藝術(shù)活動(dòng)。”［2］從列夫托爾斯泰對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的定位，我們可以看出動(dòng)漫藝術(shù)完全符合作為藝術(shù)活動(dòng)的基本要素，大眾對(duì)于其娛樂(lè)化的淺顯認(rèn)知來(lái)源于動(dòng)漫藝術(shù)廣泛的群眾接受度以及部分動(dòng)漫作品基于商業(yè)利益而展現(xiàn)的低俗格調(diào)。然而，這并不妨礙動(dòng)漫藝術(shù)自身的藝術(shù)地位以及我們對(duì)好的動(dòng)漫作品的欣賞。動(dòng)漫藝術(shù)被廣泛接受并不是因?yàn)樗膴蕵?lè)性，而是其融匯了文學(xué)、繪畫、音樂(lè)、電影的綜合技能，創(chuàng)造出了一種符合廣大青少年甚至成年人所喜愛(ài)的新型藝術(shù)表現(xiàn)形式。理查德•舒斯特曼在“實(shí)用主義美學(xué)”中主張“我不僅批判高級(jí)藝術(shù)那種疏遠(yuǎn)的深?yuàn)W主義和總體性主張，而且尖銳地懷疑任何高級(jí)藝術(shù)產(chǎn)品和通俗文化產(chǎn)物之間本質(zhì)的、不可逾越的區(qū)分。歷史已向我們證實(shí)，一種文化的通俗娛樂(lè)(如古希臘甚至伊麗莎白時(shí)代的戲劇)可以變成隨后時(shí)代的高級(jí)經(jīng)典。實(shí)際上，甚至就在同一個(gè)文化時(shí)期，一件作品是作為通俗的還是高級(jí)的藝術(shù)發(fā)揮作用，取決于它被公眾怎樣理解和利用。”［3］同理，動(dòng)漫藝術(shù)是作為通俗的還是高級(jí)的藝術(shù)發(fā)揮作用完全取決于其受眾以及社會(huì)群體對(duì)它的選擇和認(rèn)知。作為藝術(shù)教育工作者，我們?nèi)绻麩o(wú)視動(dòng)漫藝術(shù)被廣大青少年喜愛(ài)的事實(shí)，而選擇因動(dòng)漫作品中的某些低俗存在而全盤否定或有意避諱的態(tài)度，那無(wú)疑是對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)的踐踏和對(duì)學(xué)生教育的不負(fù)責(zé)任。負(fù)責(zé)任的藝術(shù)教育態(tài)度應(yīng)該是去探究一個(gè)最根本的問(wèn)題，即“動(dòng)漫藝術(shù)具有何種魔力，讓廣大青少年甚至成年人對(duì)其喜愛(ài)之極”。針對(duì)青少年群體進(jìn)行動(dòng)漫審美分析，有助于藝術(shù)教育工作者合理利用動(dòng)漫藝術(shù)的積極因素，實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)教育作用。

西方“移情說(shuō)”美學(xué)代表人物利普斯從審美心理學(xué)的角度闡釋:“我們都有一種自然傾向或愿望，要把類似的事物放在同一觀點(diǎn)下去解釋。這個(gè)觀點(diǎn)總是由我們最接近的東西來(lái)決定的。所以我們總是按照在我們自己身上發(fā)生的事件的類比，即按照我們切身經(jīng)驗(yàn)的類比，去看待在我們身邊發(fā)生的事件。”［4］“移情說(shuō)”為藝術(shù)教育工作者探尋青少年的動(dòng)漫審美樂(lè)趣提供了絕佳的視角。動(dòng)漫《ONEPIECE》(又名《海賊王》)是日本漫畫家尾田榮一郎的動(dòng)漫作品。該作品在日本國(guó)內(nèi)掀起了極大的熱潮，受到兒童青少年群體甚至成年人的廣泛喜愛(ài)。在我國(guó)，這部風(fēng)靡十多年的動(dòng)漫劇更成為伴隨“90后”一代成長(zhǎng)的主要作品。根據(jù)筆者授課班級(jí)的反饋情況，《海賊王》在“90后”學(xué)生的心目中具有極大的影響力。他們?cè)谟懻撨@部作品時(shí)充滿歡快、熱情甚至激動(dòng)。他們更在文中寫到這部作品如何教會(huì)了他們堅(jiān)持，如何在他們失敗時(shí)給了他們?cè)俪霭l(fā)的勇氣，如何告訴他們什么是真正的友誼……一部虛構(gòu)的故事，卻能夠成為青少年學(xué)生在人生成長(zhǎng)階段的重要精神食糧，誰(shuí)又能說(shuō)它不是一部偉大的藝術(shù)作品呢?《海賊王》的故事情節(jié)雖是虛構(gòu)的，可它滲透在情節(jié)中的勇氣、堅(jiān)持、友誼等品格力量是青少年群體在成長(zhǎng)過(guò)程中最需要的。學(xué)生將發(fā)生在自己身上的事件“移情”至海賊王的故事情節(jié)中，在被動(dòng)漫作品感動(dòng)的同時(shí)滿足自己心底的情感需要。“一方面主體通過(guò)移情賦予對(duì)象以生命;另一方面主體又有從客體中觀照自我情感的審美需求。”［5］動(dòng)漫作品在這里所發(fā)揮的作用形象而強(qiáng)烈，對(duì)學(xué)生潛移默化的影響比簡(jiǎn)單的說(shuō)教要更加真切和充沛。《海賊王》那一個(gè)個(gè)也許算不上優(yōu)美的人物形象，展現(xiàn)的卻是對(duì)青少年來(lái)說(shuō)無(wú)比重要的人文關(guān)懷，誰(shuí)又能說(shuō)《海賊王》對(duì)青少年群體人文素養(yǎng)和審美品格的影響會(huì)小于偉大的藝術(shù)作品《蒙娜麗莎》呢?基于這樣的現(xiàn)實(shí)狀況，藝術(shù)教育工作者更應(yīng)該主動(dòng)將優(yōu)秀動(dòng)漫作品作為教學(xué)載體，通過(guò)對(duì)相關(guān)作品的解讀，引導(dǎo)學(xué)生更好地理解作品，剖析自己的內(nèi)心世界，并使學(xué)生感受到與其日常生活審美經(jīng)驗(yàn)相對(duì)接的審美體驗(yàn)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀。

二、從接受美學(xué)的角度分析動(dòng)漫藝術(shù)應(yīng)作為公共藝術(shù)教育的審美對(duì)象

接受美學(xué)為將動(dòng)漫藝術(shù)作為藝術(shù)教學(xué)載體提供了很好的理論依據(jù)。“接受美學(xué)的出發(fā)點(diǎn)或原則性立場(chǎng)是，讀者(接受者)不是被動(dòng)的，而是主動(dòng)的，他在文本含義生成時(shí)扮演主動(dòng)角色，并對(duì)作品的歷史生命具有決定性影響。”［6］一件藝術(shù)作品，如果缺乏了接受者的主動(dòng)參與，并不被接受者從心底感受和認(rèn)知，其審美功能毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)大打折扣。從此角度來(lái)看，日本動(dòng)漫大師宮崎駿無(wú)疑是被接受度最高的一位動(dòng)漫大師，其作品被人們?cè)u(píng)價(jià)為“將動(dòng)畫藝術(shù)上升到了人文的高度”［7］。他的作品內(nèi)容大多涉及人類與自然之間的關(guān)系、和平主義及女權(quán)運(yùn)動(dòng)等宏達(dá)的敘事主體，所采取的表達(dá)方式是將唯美的二維繪畫藝術(shù)、天馬行空的夢(mèng)幻世界、離奇的童話故事和溫情的人類情感相結(jié)合的動(dòng)畫敘事手法。其作品在廣大青少年群體以及有著純凈心靈需求的成年人心里產(chǎn)生了巨大的震撼。《風(fēng)之谷》中人類的暴行對(duì)于自然生靈殘酷的傷害和最終自食其果的畫面，讓觀者無(wú)不為之動(dòng)容;《龍貓》中那憨態(tài)可掬的龍貓形象以及與小姐妹和母親之間的點(diǎn)點(diǎn)溫情更讓人重溫了童年時(shí)光;《千與千尋》中千尋的堅(jiān)持和自我成長(zhǎng)啟發(fā)了無(wú)數(shù)少年在成長(zhǎng)之路中自我探尋……從1984年創(chuàng)作成名作《風(fēng)之谷》一路走來(lái)，宮崎駿用其動(dòng)畫人的堅(jiān)守、人文者的思想力和藝術(shù)家的表現(xiàn)力，為廣大觀眾創(chuàng)作出了一部部動(dòng)畫經(jīng)典杰作。正如1922年法國(guó)影評(píng)家埃利•福爾滿含感情所預(yù)言的:“終有一天動(dòng)畫片會(huì)具有縱深感，造型高超，色彩有層次……會(huì)有德拉克洛瓦的心靈、魯本斯的魅力、戈雅的激情、米開(kāi)朗基羅的活力。一種視覺(jué)交響樂(lè)，較之最偉大的音樂(lè)家創(chuàng)作的有聲交響樂(lè)更為令人激動(dòng)。”宮崎駿在創(chuàng)造一個(gè)個(gè)票房奇跡的同時(shí)，無(wú)疑也實(shí)現(xiàn)了這一預(yù)言。他用他的作品啟發(fā)了一代代青少年思索人類與自然的命運(yùn)，體味友情、親情以及青澀的愛(ài)情，理解成長(zhǎng)與堅(jiān)持;他也用其作品精致優(yōu)美的畫風(fēng)以及天馬行空的想象讓我們感受到了那一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)的美感存在和創(chuàng)想創(chuàng)意的魔幻之境。奧爾德里奇說(shuō):“將客觀事物分成兩種:物質(zhì)對(duì)象和審美對(duì)象，同一事物能否成為審美對(duì)象關(guān)鍵在于這一事物本身所具有的特性。事物的這些基本特性決定著知覺(jué)的主體采取何種知覺(jué)方式(觀察的方式還是領(lǐng)悟的方式)。如果事物的基本特性引起主體對(duì)它采取領(lǐng)悟的方式，那么該事物就將作為審美對(duì)象而存在，反之，觀察方式下對(duì)應(yīng)的就是物質(zhì)存在。”［8］被人們廣為傳頌、激發(fā)了一代代青少年的宮崎駿動(dòng)畫帶給了人們太多感悟和贊嘆，完全符合審美對(duì)象的特質(zhì)。而且其作品廣泛的接受度，為激發(fā)學(xué)生審美興趣和深入解讀作品的審美情趣打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、將動(dòng)漫藝術(shù)作為公共藝術(shù)課程教學(xué)載體具有積極的社會(huì)學(xué)意義

在討論將動(dòng)漫作品作為公共藝術(shù)教育載體時(shí)，我們就不能不觸及一個(gè)社會(huì)關(guān)注的話題，即如何消解動(dòng)漫作品中低俗存在對(duì)廣大青少年的不良影響。動(dòng)漫作品中的低俗存在造成了家長(zhǎng)和教育工作者對(duì)動(dòng)漫作品的極度反感，因此，在這樣的社會(huì)認(rèn)知下，創(chuàng)作內(nèi)容低幼化成為中國(guó)動(dòng)漫發(fā)展的唯一方向。反過(guò)來(lái)，中國(guó)缺乏適合廣大青少年階層的動(dòng)漫作品，加劇了青少年對(duì)以日本為首的他國(guó)動(dòng)漫作品的熱愛(ài)，這阻礙了青少年在人生重要成長(zhǎng)階段通過(guò)他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式了解和學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀文化，也滋長(zhǎng)了低俗動(dòng)漫通過(guò)非正規(guī)渠道的大量傳播。可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)教育中的回避和阻礙并不能真正影響青少年階層對(duì)于動(dòng)漫的熱愛(ài)，反而會(huì)因缺乏正確引導(dǎo)，使青少年因認(rèn)知不足而接觸到不良動(dòng)漫作品，進(jìn)而受到不良動(dòng)漫作品思想的侵蝕。將動(dòng)漫藝術(shù)納入公共藝術(shù)教育載體，和學(xué)生一起學(xué)習(xí)、討論動(dòng)漫作品所涉及的文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、電影學(xué)、異國(guó)文化等意識(shí)形態(tài)，讓學(xué)生透過(guò)自己喜愛(ài)的動(dòng)漫作品深入了解和探討作品背后的人文意義，能幫助他們從淺層次的欣賞上升至高層次的文化藝術(shù)體悟。學(xué)生只有提升了對(duì)動(dòng)漫作品的審美情趣，才會(huì)自動(dòng)分辨和遠(yuǎn)離低俗動(dòng)漫作品，從而形成動(dòng)漫發(fā)展和傳播形態(tài)的良性循環(huán)。由此可見(jiàn)，由于動(dòng)漫藝術(shù)所具備的綜合性特征，將動(dòng)漫藝術(shù)作為公共藝術(shù)教學(xué)載體，實(shí)現(xiàn)的將不僅僅是藝術(shù)與審美認(rèn)知的提升和發(fā)展，還將通過(guò)作品中的藝術(shù)性、思想性以及文學(xué)性等豐富內(nèi)涵涵養(yǎng)學(xué)生的精神世界。實(shí)現(xiàn)這一切的前提是，承認(rèn)優(yōu)秀動(dòng)漫藝術(shù)作品作為公共藝術(shù)教學(xué)載體的合理性和必要性，并在此基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)優(yōu)秀動(dòng)漫作品的深入分析研究，不斷完善動(dòng)漫藝術(shù)公共課程教學(xué)的課程體系，最終實(shí)現(xiàn)育人的目的。

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篇(5)

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)教育 主題式教學(xué) 有機(jī)整合

一.現(xiàn)行公共藝術(shù)課程教學(xué)模式的弊端

公共藝術(shù)課程作為普通高等學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑。在其實(shí)施過(guò)程中，一直以來(lái)延續(xù)了美國(guó)教育家布魯納（J?S?Bruner）以科目基本結(jié)構(gòu)為主旨的教育思想。[1]公共藝術(shù)課程教學(xué)基于專業(yè)藝術(shù)課程的主體架構(gòu)，結(jié)合不同方向的教學(xué)目標(biāo)，形成了三個(gè)層次的課程結(jié)構(gòu)：第一個(gè)層次是基礎(chǔ)理論課程，包括“大學(xué)生審美修養(yǎng)”、“美育學(xué)概論”、“美學(xué)原理”等，主要講授美學(xué)、美育學(xué)、藝術(shù)史、美學(xué)史、藝術(shù)評(píng)論等方面的基本知識(shí);第二個(gè)層次是藝術(shù)鑒賞課程，包括“音樂(lè)鑒賞”、“美術(shù)鑒賞”、“影視鑒賞”、“中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)鑒賞”等;第三個(gè)層次是藝術(shù)實(shí)踐課程，包括繪畫、合唱等，通過(guò)藝術(shù)技法的學(xué)習(xí)，來(lái)增強(qiáng)審美感受和表現(xiàn)能力。[2]在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，三個(gè)層次的課程，根據(jù)其不同的科目特質(zhì)，理論型課程采取教師講授式的教學(xué)手法，教師以科目教材內(nèi)容為基準(zhǔn)，傳授給學(xué)生相應(yīng)的學(xué)科知識(shí)點(diǎn);而實(shí)踐型課程則采取教師示范，學(xué)生實(shí)操體驗(yàn)的教學(xué)方式，教師基于技法學(xué)習(xí)的要點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行循序漸進(jìn)的實(shí)操訓(xùn)練。

三個(gè)層次的科目共同構(gòu)建的大學(xué)公共藝術(shù)教學(xué)課程結(jié)構(gòu)，看似各司其職，保障了學(xué)生從不同層面進(jìn)行藝術(shù)熏陶，從理論到實(shí)踐完善了學(xué)生的審美能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力。然而具體到實(shí)際操作層面，我們了解到在我國(guó)現(xiàn)行以專業(yè)教學(xué)為本位的大學(xué)教育體系下，可供公共藝術(shù)教學(xué)實(shí)施的學(xué)時(shí)非常有限。基于推動(dòng)公共藝術(shù)教學(xué)實(shí)施的目的，教育部于2006年出臺(tái)《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，其中明確規(guī)定：“每個(gè)學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，至少要在藝術(shù)限定性選修課程中選修1門并且通過(guò)考核。對(duì)于實(shí)行學(xué)分制的高等學(xué)校，每個(gè)學(xué)生至少要通過(guò)藝術(shù)限定性選修課程的學(xué)習(xí)取得2個(gè)學(xué)分。”[3]由此可見(jiàn)，一門課程，2個(gè)學(xué)分，正是大學(xué)開(kāi)展公共藝術(shù)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)條件，而這個(gè)基礎(chǔ)條件，在應(yīng)對(duì)前面所述龐雜的公共藝術(shù)課程時(shí)，無(wú)疑就顯得杯水車薪。多層次公共藝術(shù)課程體系的構(gòu)建只是為學(xué)生提供了從不同角度進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的多樣選擇權(quán)，而不代表學(xué)生能夠通過(guò)某一門課程的學(xué)習(xí)，獲得從理論到實(shí)踐的綜合性審美能力的提升。由此可見(jiàn)，基于科目基本結(jié)構(gòu)為主旨構(gòu)建的公共藝術(shù)課程結(jié)構(gòu)體系，不符合我國(guó)高校開(kāi)展公共藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)情況，看似豐富的多元化課程結(jié)構(gòu)對(duì)于學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)卻只是空中樓閣。那么，面對(duì)課程學(xué)時(shí)較少的客觀現(xiàn)實(shí)情況，我們應(yīng)如何來(lái)開(kāi)展大學(xué)公共藝術(shù)教育，怎么做才能最大程度的實(shí)現(xiàn)美育所要求“培養(yǎng)生活的藝術(shù)家”[4]這一目標(biāo)呢？

二.主題式教學(xué)模式特征與公共藝術(shù)教育目標(biāo)的互惠性

面對(duì)眾多的藝術(shù)學(xué)科知識(shí)領(lǐng)域和有限的學(xué)時(shí)制約這一對(duì)顯著的矛盾，調(diào)整公共藝術(shù)課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)模式，無(wú)疑是教育工作者能夠去積極應(yīng)對(duì)的唯一良策。主題式教學(xué)模式則為我們提供了一種可行的方式方法。那么，何謂主題式教學(xué)？主題式教學(xué)是指在現(xiàn)代教學(xué)方法論核心――有機(jī)整合思維方式主導(dǎo)下，以現(xiàn)代教學(xué)概念為基礎(chǔ)，以主題為樞紐，牽引教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)諸要素之間相互聯(lián)系、相互作用，在整體協(xié)調(diào)運(yùn)行的過(guò)程中，在師生彼此適應(yīng)與互惠發(fā)展的過(guò)程中，在學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)、自我完善、自我超越的過(guò)程中，形塑身心和諧發(fā)展的“完整的人”的整體型教學(xué)。[5]它具有整體性、靈動(dòng)性、超越性與開(kāi)放性等基本特征。

1.有機(jī)整合重塑公共藝術(shù)課程知識(shí)結(jié)構(gòu)

通過(guò)對(duì)定義的分析可見(jiàn)，“有機(jī)整合思維方式”是開(kāi)展主題式教學(xué)的核心，而這也正是解決傳統(tǒng)公共藝術(shù)課程知識(shí)面過(guò)窄、過(guò)于專業(yè)的弊端的關(guān)鍵。傳統(tǒng)公共藝術(shù)基于科目基本結(jié)構(gòu)所形成的課程體系，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)論從哪門課程進(jìn)行藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)，都只能偏于一隅，無(wú)法構(gòu)筑整體的藝術(shù)審美觀，使得學(xué)生在進(jìn)行課程學(xué)習(xí)時(shí)，一時(shí)難以形成明確的學(xué)習(xí)目的，再加之課程學(xué)時(shí)短，學(xué)生淺嘗輒止，最終導(dǎo)致整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程既無(wú)學(xué)習(xí)激情也無(wú)學(xué)習(xí)目標(biāo)，成為了雁過(guò)無(wú)痕似的所謂藝術(shù)審美教育。

以主題式教學(xué)模式開(kāi)展的公共藝術(shù)課程，強(qiáng)調(diào)任何一門課或一個(gè)課程單元，都應(yīng)該以主題的形式來(lái)開(kāi)展，主題式教學(xué)能夠整合教學(xué)內(nèi)容，不以某一學(xué)科知識(shí)體系的獲得為目標(biāo)。這就打破了以科目知識(shí)為限的僵局，為教師跳脫出系統(tǒng)化的學(xué)科知識(shí)點(diǎn)，以美育大教育觀為目的進(jìn)行教學(xué)打開(kāi)了思路。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：學(xué)校教育“通過(guò)專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對(duì)美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他――連同他的專業(yè)知識(shí)――就更像一只受過(guò)很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。”[6]傳統(tǒng)公共藝術(shù)課程教學(xué)模式無(wú)法跳出專業(yè)知識(shí)的窠臼，往往是在以藝術(shù)的專業(yè)知識(shí)去應(yīng)對(duì)非專業(yè)的學(xué)生，這樣基于課時(shí)限制和授課對(duì)象的差異，就導(dǎo)致了教育目標(biāo)和教學(xué)實(shí)質(zhì)的不對(duì)稱。在此，試以常規(guī)公共藝術(shù)教育課程“西方美術(shù)史”為例來(lái)加以說(shuō)明。在傳統(tǒng)授課模式下，西方美術(shù)史課程以西方藝術(shù)發(fā)展的歷史為線索構(gòu)建整個(gè)課程體系，從原始美術(shù)、兩河流域美術(shù)一直到印象主義，教師通過(guò)講授呈現(xiàn)史實(shí)、風(fēng)格、藝術(shù)家及其作品，對(duì)于不以藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)為目標(biāo)的學(xué)生而言，學(xué)習(xí)過(guò)程較為冗長(zhǎng)，教學(xué)方式比較枯燥，課程內(nèi)容難以對(duì)學(xué)生形成長(zhǎng)時(shí)間的吸引力，即使完成了課程學(xué)習(xí)也是學(xué)過(guò)就丟，無(wú)法在學(xué)生心目中形成對(duì)藝術(shù)的親近感，對(duì)審美文化的追求。因此，甩不開(kāi)的課程知識(shí)結(jié)構(gòu)就成為了教師授課的一大限制，也導(dǎo)致了教學(xué)模式的單一，而難以達(dá)到“要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情”的最基本要求。若采取主題式教學(xué)模式，則完全可以跳出系統(tǒng)知識(shí)學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)思維，在不同課程單元中選取西方美術(shù)史中的某一個(gè)主題為中心進(jìn)行課程學(xué)習(xí)，以該主題為原點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生運(yùn)用當(dāng)代社會(huì)龐大的信息平臺(tái)收集該主題所涉及的藝術(shù)史上下文背景、社會(huì)學(xué)知識(shí)背景、藝術(shù)家個(gè)人經(jīng)歷背景等知識(shí)結(jié)構(gòu)，這樣，學(xué)生不勞而獲被動(dòng)聽(tīng)講的授課模式就變成了主動(dòng)追尋探究的研究之路，而這個(gè)過(guò)程也恰恰是教給了學(xué)生如何去學(xué)習(xí)藝術(shù)史、研究藝術(shù)史的方法論。所謂“授之以魚(yú)不如授之以漁”，主題式教學(xué)法也許無(wú)法將所有的學(xué)科知識(shí)點(diǎn)都傳授給學(xué)生，但卻教會(huì)了學(xué)生如何去看待和理解藝術(shù)史，如何去欣賞和品位藝術(shù)作品，如何去認(rèn)知和感悟封存于歷史中的一位位藝術(shù)家，這不正是公共藝術(shù)教育所要達(dá)成的目標(biāo)嗎？

2.從時(shí)間到空間，實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)教學(xué)形式的多樣化

主題式教學(xué)的基本設(shè)計(jì)單位是“主題”，教師與學(xué)生圍繞主題的內(nèi)在邏輯而展開(kāi)交互作用，這一作用過(guò)程中必定突破傳統(tǒng)教學(xué)在空間上以“教室”為主要學(xué)習(xí)場(chǎng)所和在時(shí)間上以“課時(shí)”為基本教學(xué)單位的有限封閉性，向教學(xué)時(shí)空的“無(wú)限開(kāi)放”性轉(zhuǎn)化。[7]因此，主題式教學(xué)的另一個(gè)最大的特質(zhì)，就是教學(xué)形式的靈動(dòng)性和開(kāi)放性，而這恰恰是傳統(tǒng)公共藝術(shù)教學(xué)方式所最欠缺的。主題式教學(xué)模式將教師課堂講授、引導(dǎo)與學(xué)生課上討論、課下收集資料的方式結(jié)合起來(lái)，由于學(xué)習(xí)任務(wù)的牽引，課程的學(xué)習(xí)時(shí)間獲得了極大的拓展，學(xué)生在下課之后，仍要繼續(xù)藝術(shù)學(xué)習(xí)，并學(xué)會(huì)從多元渠道去挖掘藝術(shù)資源，為之后的課堂學(xué)習(xí)形成基礎(chǔ)。這無(wú)疑就突破了傳統(tǒng)授課學(xué)時(shí)受限的根本問(wèn)題，解決學(xué)生課堂應(yīng)付聽(tīng)講，課下拋之腦后的學(xué)習(xí)方式頑疾。

另一方面，所謂“藝術(shù)來(lái)源于生活”，拘泥于課本中、課堂上的藝術(shù)卻往往與生活脫節(jié)，傳統(tǒng)公共藝術(shù)教育未能打通學(xué)校美育和社會(huì)美育之間的隔閡。“知識(shí)一旦從它的原初形態(tài)、經(jīng)驗(yàn)形態(tài)上升為抽象的概念、理論的邏輯體系之后，便遠(yuǎn)離生動(dòng)、鮮活的生活本身，日益演變?yōu)榭菰铮绕涫菢?gòu)成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)空洞的文字、術(shù)語(yǔ)，過(guò)程的知識(shí)便隱匿乃至消失在結(jié)果的知識(shí)之中，僅僅成為一種可有可無(wú)的背景資料不必然地內(nèi)在于知識(shí)本身。”[8]由此可見(jiàn)，公共藝術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)只有實(shí)現(xiàn)抽象的藝術(shù)理論知識(shí)與火熱的現(xiàn)實(shí)藝術(shù)生活相對(duì)應(yīng)的審美體驗(yàn)，才能為學(xué)生的書(shū)本學(xué)習(xí)找準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)的根基，完善和培育學(xué)生鮮活的生命力。主題式教學(xué)，圍繞特定主題展開(kāi)，課程內(nèi)容跨越了學(xué)科知識(shí)的時(shí)間軸和內(nèi)容限制，強(qiáng)調(diào)多元知識(shí)的碰撞和沖突。為了實(shí)現(xiàn)主題的深化，在教學(xué)過(guò)程中就必須走出教室，進(jìn)入美術(shù)館、博物館、民間藝術(shù)基地、設(shè)計(jì)文化機(jī)構(gòu)，借力社會(huì)美育力量，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐讓學(xué)生深化課堂教學(xué)所得。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，學(xué)生在學(xué)校公共藝術(shù)課程學(xué)習(xí)中所獲得的知識(shí)，并不是其學(xué)習(xí)的最終目的。公共藝術(shù)教育的最終目的是要教會(huì)學(xué)生在生活中去發(fā)現(xiàn)美，在生活中去體悟美，成為生活的藝術(shù)家。無(wú)論是學(xué)校美育還是社會(huì)美育，他們都有一個(gè)共同的目標(biāo)，就是要為現(xiàn)代社會(huì)塑造能夠感受美，進(jìn)而能夠去參與美并創(chuàng)造美的身心和諧發(fā)展的完整的社會(huì)人。因此，大學(xué)教育作為一個(gè)人生命成長(zhǎng)過(guò)程中最重要的階段，公共藝術(shù)教學(xué)就理應(yīng)成為溝通學(xué)校美育和社會(huì)美育的橋梁，主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用社會(huì)美育平臺(tái)，幫助學(xué)生打開(kāi)這座能夠?yàn)橹K生藝術(shù)審美提供源源不竭藝術(shù)資源的寶庫(kù)。

3.過(guò)程型評(píng)價(jià)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和參與度

評(píng)價(jià)是任何教學(xué)都必須考慮的基本要素之一，在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，評(píng)價(jià)通常被定位于教學(xué)流程的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，這是傳統(tǒng)教學(xué)更多地關(guān)注結(jié)果評(píng)價(jià)即終結(jié)性評(píng)價(jià)的應(yīng)然表現(xiàn)。在主題式教學(xué)中，評(píng)價(jià)不是教學(xué)流程中的一個(gè)獨(dú)立的環(huán)節(jié)，而是作為一個(gè)因素貫穿于主題式教學(xué)的基本環(huán)節(jié)之中。[9]對(duì)于大學(xué)公共藝術(shù)教學(xué)來(lái)說(shuō)，過(guò)程型評(píng)價(jià)方式無(wú)疑是更加恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)成果和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的考核手法。對(duì)于非專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，公共藝術(shù)教育的最大目的和意義不在于掌握了多少具體的藝術(shù)知識(shí)。當(dāng)代心理學(xué)和腦科學(xué)的發(fā)展，強(qiáng)化了人們對(duì)新型藝術(shù)教育的共識(shí)：只要擺脫單純追求技能的傾向，藝術(shù)教育就能開(kāi)發(fā)人的多種智能――不僅激發(fā)人的直覺(jué)和想象能力，還能開(kāi)發(fā)包括語(yǔ)言智能、空間智能、數(shù)學(xué)―邏輯智能、音樂(lè)智能、身體―動(dòng)感智能、交際智能、自我認(rèn)識(shí)智能、環(huán)境適應(yīng)智能在內(nèi)的多元智能。[10]在主題式教學(xué)的開(kāi)展過(guò)程中，學(xué)生需要運(yùn)用的智慧和能力是多元的。在前期課程資料的收集和整理過(guò)程中，需要運(yùn)用文獻(xiàn)研究方法，涉及學(xué)生的邏輯能力、文字編輯能力等等;在課中的討論交流中，需要發(fā)揮演講、辯論以及溝通合作的能力;在課堂外，從課本知識(shí)到藝術(shù)實(shí)踐的生發(fā)過(guò)程中，需要具備舉一反三、拓展和創(chuàng)意思維的能力……因此，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)過(guò)程型評(píng)價(jià)方式從不同角度去評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)業(yè)成果，無(wú)疑就達(dá)到了通過(guò)課程評(píng)價(jià)方式來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)動(dòng)力和學(xué)習(xí)效果的目的，改變傳統(tǒng)教學(xué)考核模式中，學(xué)生學(xué)習(xí)無(wú)目標(biāo)、考試忙應(yīng)付，教師教學(xué)沒(méi)激情、考核走形式的弊端。

綜上所述，主題式教學(xué)模式通過(guò)有機(jī)整合的思維模式，打破了傳統(tǒng)公共藝術(shù)課程教學(xué)中以學(xué)科知識(shí)為基礎(chǔ)的教學(xué)形式，賦予了教師更大的課程知識(shí)選擇權(quán)和教學(xué)形式的拓展可能性。主題式教學(xué)模式下的公共藝術(shù)教育，以不同“主題”為單位，并以“培養(yǎng)生活的藝術(shù)家”為總體目標(biāo)來(lái)開(kāi)展教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生在藝術(shù)背景資料的整理中去學(xué)習(xí)藝術(shù)史、美學(xué)概論;在討論和交流的過(guò)程中去進(jìn)行藝術(shù)評(píng)論和演講技巧的學(xué)習(xí);在走進(jìn)藝術(shù)機(jī)構(gòu)和進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐的過(guò)程中去開(kāi)展藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)技法體驗(yàn)。原本三個(gè)層次的公共藝術(shù)課程，在一個(gè)主題的藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)中從不同階段、不同方面得到了體現(xiàn)和運(yùn)用，由于教學(xué)過(guò)程學(xué)生不得不為的互動(dòng)和參與，保證了教學(xué)效果的及時(shí)反饋，從而實(shí)現(xiàn)了教師和學(xué)生之間的良性互動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生感悟藝術(shù)的審美能力、認(rèn)知藝術(shù)的研究能力以及參與藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)意思維能力。

參考文獻(xiàn)

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[6]愛(ài)因斯坦文集（第3卷）[M].許良英等譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1979：310.

[7]袁頂國(guó)：從兩極取向到有機(jī)整合：主題式教學(xué)研究[D].西南大學(xué)博士論文，2008：129

[8]潘洪建，吳中才：知識(shí)價(jià)值教育學(xué)的視野[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)（高教研究版），2004，（04）：9-12

[9]袁頂國(guó)：從兩極取向到有機(jī)整合：主題式教學(xué)研究[D].西南大學(xué)博士論文，2008：161

篇(6)

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)素質(zhì) 現(xiàn)狀 對(duì)策 公共藝術(shù)教育

目前，世界上許多知名大學(xué)都在積極地實(shí)施通識(shí)教育，尤其在發(fā)達(dá)國(guó)家更是如此。例如，美國(guó)的哈佛大學(xué)和普林斯頓大學(xué)等知名大學(xué)對(duì)公共藝術(shù)課程的性質(zhì)、地位，公共美術(shù)課程的目標(biāo)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等都有非常明確的認(rèn)識(shí)。各個(gè)國(guó)家政府也都認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育的獨(dú)特意義和作用，都采取各種辦法和措施加強(qiáng)藝術(shù)教育。普及藝術(shù)教育，可以推動(dòng)藝術(shù)教育的深化，促進(jìn)人的素質(zhì)的提高和整個(gè)社會(huì)文明程度的提升。

一、高校公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀

（一）高校公共藝術(shù)教育的重要性沒(méi)有得到重視

公共藝術(shù)教育對(duì)高校學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)有十分重要的影響，由于我國(guó)高校公共藝術(shù)教育在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中始終未得到重視，發(fā)展道路十分曲折，導(dǎo)致我國(guó)在實(shí)行素質(zhì)教育的過(guò)程中，還沒(méi)有將公共藝術(shù)教育看成提高素質(zhì)教育質(zhì)量的重點(diǎn)。公共藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)建設(shè)力度不夠，分布不均，管理規(guī)范缺乏，執(zhí)行難度大，公共藝術(shù)教育變得可有可無(wú)。雖然已有不少高校成立了公共藝術(shù)教育部門，但在開(kāi)設(shè)各門課程，以及管理職責(zé)劃分、發(fā)展定位等方面還有很多缺陷，這是制約公共藝術(shù)教育發(fā)展的主要原因。

（二）師資隊(duì)伍的綜合素質(zhì)及專業(yè)素質(zhì)有待提高

從師資條件來(lái)看，多數(shù)從事公共藝術(shù)教育的老師都是畢業(yè)于藝術(shù)院校，他們?cè)趯W(xué)校期間接受的是單一的藝術(shù)教育，導(dǎo)致綜合知識(shí)面狹窄、人文知識(shí)淺薄等問(wèn)題；而從接受教育的學(xué)生來(lái)看，公共藝術(shù)的教育對(duì)象是來(lái)自各個(gè)不同專業(yè)學(xué)科、有不同文化背景的學(xué)生，老師在教學(xué)中只是扮演引導(dǎo)學(xué)生提升自身藝術(shù)修養(yǎng)的角色。目前，我國(guó)公共藝術(shù)教育還沒(méi)有統(tǒng)一的教材，教學(xué)隨意性大，在教材使用中會(huì)出現(xiàn)使用藝術(shù)專業(yè)壓縮教材的問(wèn)題，同時(shí)，課程安排也會(huì)按照藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)模式去規(guī)劃，缺少對(duì)公共藝術(shù)教育的專業(yè)研究和思考，很難適應(yīng)公共藝術(shù)教育的發(fā)展。

（三）大學(xué)生認(rèn)識(shí)上的偏差

很多大學(xué)生都將公共藝術(shù)看成是可有可無(wú)的娛樂(lè)課程，認(rèn)為它并沒(méi)有什么專業(yè)的東西需要講解，對(duì)它的重要性認(rèn)識(shí)不夠，只重視專業(yè)課，對(duì)公共藝術(shù)課程不聞不問(wèn)，忽視了它所存在的培養(yǎng)其綜合素質(zhì)能力的重要性，學(xué)生普遍參與性不高。雖然有不少學(xué)生喜歡欣賞藝術(shù)，但都止于欣賞和模仿，真正去實(shí)踐、專研的很少，能提出自己獨(dú)到見(jiàn)解的就堪稱鳳毛麟角了。同時(shí)，高校的公共藝術(shù)教育很難涉及音樂(lè)、美術(shù)以外的其他教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生難以接觸到正規(guī)的公共藝術(shù)教育，學(xué)生的積極性就更為降低了。

二、對(duì)策研究

（一）完善思想認(rèn)識(shí)

從高校領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)始，清晰地認(rèn)識(shí)到公共藝術(shù)在現(xiàn)代高等教育中的重要性，這是促進(jìn)公共藝術(shù)教育在高校得以發(fā)展的關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)們要更新觀念，用發(fā)展的眼光去看待公共藝術(shù)教學(xué)，并采取有效措施完善教育工作。教育行政部門可以參考教育部辦法的各種辦法和規(guī)章，舉辦一系列的關(guān)于公共藝術(shù)教育的宣傳活動(dòng)，也可借鑒中央黨校、青年政治學(xué)院的做法，在學(xué)校干部培訓(xùn)中加入公共藝術(shù)培訓(xùn)課程，幫助高校領(lǐng)導(dǎo)者積極將公共藝術(shù)教育融入專業(yè)教學(xué)中，落實(shí)公共藝術(shù)教育工作的有效發(fā)展。

（二）建構(gòu)高校公共藝術(shù)的完整體系

一項(xiàng)教育工作要順利進(jìn)行，必須要有完整的教育目標(biāo)、內(nèi)容、課程、教材、教法、管理、評(píng)價(jià)等，而這些也是構(gòu)成公共藝術(shù)教育體系的要素。首先要確定目標(biāo)，這是公共藝術(shù)教育體系建設(shè)的條件，也是所有教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的基礎(chǔ)，引導(dǎo)教育活動(dòng)的順利展開(kāi)。教育目標(biāo)是教育內(nèi)容制定的奠基石，詳細(xì)的教育內(nèi)容和形式都要根據(jù)教育目標(biāo)來(lái)制定。

（三）促進(jìn)教師隊(duì)伍的成長(zhǎng)

教育人才對(duì)教學(xué)工作來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，保證對(duì)高素質(zhì)人才的引進(jìn)，培養(yǎng)高校優(yōu)秀教師，壯大教師隊(duì)伍，為我國(guó)藝術(shù)事業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。各高等院校要真正解放思想，創(chuàng)新觀念，制定出有利于吸引人才、穩(wěn)定人才的人力資源管理制度，為有才華、有能力的人打造一個(gè)能發(fā)揮自我特長(zhǎng)的平臺(tái)。

（四）開(kāi)展高校公共藝術(shù)教育科研活動(dòng)

藝術(shù)教育雖然是一門古老的學(xué)科，但它的教學(xué)模式、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容卻在隨著時(shí)代的發(fā)展不斷更新。尤其是它和素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育、審美教育等結(jié)合在一起時(shí)，會(huì)延伸出很多新的知識(shí)，這為我們進(jìn)行下一步的科學(xué)研究提供了廣闊的研究空間，也讓我們有機(jī)會(huì)去討論如何提升高校公共藝術(shù)教育觀念，以及建構(gòu)科學(xué)、完整的中國(guó)高校公共藝術(shù)教育體系，實(shí)現(xiàn)高校公共藝術(shù)教育的再發(fā)展，為培養(yǎng)21世紀(jì)的德、智、體、美綜合人才奠定基礎(chǔ)。

三、總結(jié)

藝術(shù)教育依然是素質(zhì)教育中的核心部分，它也是一門充滿激情和活力的學(xué)科，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，陶冶學(xué)生的情操、完善其人格都有積極作用，是提高學(xué)生們綜合素質(zhì)水平的關(guān)鍵手段。所謂高校教育者，應(yīng)該深知公共藝術(shù)教育的重要性，也要不遺余力地做好這項(xiàng)工作。

【參考文獻(xiàn)】

［1］劉振東，楊曉輝.新形勢(shì)下高校藝術(shù)教育的問(wèn)題和對(duì)策[J].河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（2）.

篇(7)

一、新媒體在公共藝術(shù)教育中應(yīng)用的必要性

1、公共藝術(shù)教育本質(zhì)的內(nèi)在要求

近年來(lái)，隨著素質(zhì)教育理念的逐漸滲透，學(xué)校公共藝術(shù)教育得以迅速推廣和普及，并成為素質(zhì)教育的重要組成部分。公共藝術(shù)教育不同于藝術(shù)專業(yè)教育，它面向的是全體非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，涵蓋了音樂(lè)、影視、舞蹈、美術(shù)、戲劇和文學(xué)等多種藝術(shù)門類，是一門加強(qiáng)學(xué)生綜合藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶情操、愉悅身心、發(fā)展創(chuàng)造力的的藝術(shù)課程。具體而言，公共藝術(shù)教育主要從藝術(shù)興趣、藝術(shù)知識(shí)、藝術(shù)欣賞和藝術(shù)表現(xiàn)等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行的課程學(xué)習(xí)和實(shí)踐，兼顧了理論、賞析和技巧等多個(gè)層次，體現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容和形式的多樣化，不僅直接影響著學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)水平，而且對(duì)于未來(lái)學(xué)生的發(fā)展也具有重要影響。而在公共藝術(shù)教育不斷深化發(fā)展的同時(shí)，也面臨一些困境，存在著：教學(xué)內(nèi)容和方法不當(dāng)；藝術(shù)實(shí)踐空間較窄；課程內(nèi)容設(shè)置不合理；教學(xué)效果不明顯等問(wèn)題，這些都嚴(yán)重阻礙了公共藝術(shù)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，成為了當(dāng)前迫切需要解決的問(wèn)題。由此，只有在公共藝術(shù)教學(xué)中引入新媒體技術(shù)，運(yùn)用其創(chuàng)造性，挖掘其教學(xué)本質(zhì)，變革期教學(xué)內(nèi)容和方式，找到兩者相融合的教學(xué)模式，才能最終實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)教育的目標(biāo)。

2、新媒體技術(shù)發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)的必然結(jié)果

在新媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)的公共藝術(shù)教育模式受到前所未有的挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)化、多元化的新媒體教學(xué)平臺(tái)的發(fā)展更是成為必然趨勢(shì)，其作為新動(dòng)力、新引擎影響著公共藝術(shù)未來(lái)發(fā)展之路。大力推進(jìn)新媒體技術(shù)在公共藝術(shù)教育中的應(yīng)用，既是與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的客觀要求，也是凸顯新媒體技術(shù)優(yōu)勢(shì)，應(yīng)對(duì)公共藝術(shù)教育變革，深化其教學(xué)本質(zhì)認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)在要求。新媒體技術(shù)在公共藝術(shù)教育中具體應(yīng)用優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在：首先，傳統(tǒng)的公共藝術(shù)教育大多固定在教室，受時(shí)空限制較多，而新媒體教學(xué)平臺(tái)的構(gòu)建，拓寬了教育場(chǎng)地的范圍，延伸了教學(xué)范圍，使得學(xué)生可以隨時(shí)隨地根據(jù)自身情況進(jìn)行自主藝術(shù)培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校教育和學(xué)生自主教育的融合發(fā)展；其次，新媒體的出現(xiàn)，將多媒體技術(shù)引入教學(xué)，使學(xué)生切身的感受藝術(shù)魅力，拉近學(xué)生與藝術(shù)本身的距離感，對(duì)于提升教學(xué)效果具有明顯作用。

二、新媒體環(huán)境下公共藝術(shù)教育變革思路

1、加快公共藝術(shù)教育課程體系的變革

公共藝術(shù)教育最早源于廣義的藝術(shù)教育，隨著人們對(duì)于該學(xué)科教學(xué)本質(zhì)的深化認(rèn)識(shí)逐漸衍變成學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，其關(guān)注的是學(xué)生藝術(shù)知識(shí)和技能的教育與培訓(xùn)。然而，就目前我國(guó)公共技術(shù)教育的現(xiàn)狀來(lái)看，其課程體系還不健全，需要重新審視，以提高教學(xué)效果：首選，加強(qiáng)對(duì)公共藝術(shù)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，要更新傳統(tǒng)的觀念，正確看待藝術(shù)教育的目的，該課程的開(kāi)設(shè)有其重要的審美藝術(shù)教育作用，是學(xué)生素質(zhì)教育不可或缺的一部分；其次，要加強(qiáng)構(gòu)建科學(xué)、合理的課程體系，除了要培養(yǎng)學(xué)生審美能力和創(chuàng)造性思維之外，也要注重藝術(shù)教育在完善人格、陶冶情操、健康心理方面的作用，在課程類別選擇上堅(jiān)持多層次、多元化的原則，建立必修和選修相結(jié)合的藝術(shù)教育課程體系，兼顧興趣培養(yǎng)、藝術(shù)感知、欣賞、實(shí)踐能力的綜合性提升，并注重藝術(shù)教育與其它學(xué)科的融合發(fā)展。

2、促進(jìn)與新媒體技術(shù)的融合發(fā)展

公共藝術(shù)教育是理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)科，而要想提升教學(xué)質(zhì)量，獲得更好的教學(xué)效果，關(guān)鍵在于加強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，藝術(shù)知識(shí)的獲取、藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)更大程度上依賴于教學(xué)實(shí)踐，而鑒于新媒體技術(shù)優(yōu)勢(shì)，將其融入到公共藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，能夠取得事半功倍的效果。首選，新媒體是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字媒體技術(shù)和智能終端設(shè)備基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，對(duì)于藝術(shù)教育的宣傳和推廣具有重要影響，能夠讓學(xué)生及時(shí)掌握現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展潮流，跟進(jìn)藝術(shù)教育發(fā)展的新方向；其次，新媒體能夠?yàn)閷W(xué)生營(yíng)造良好的藝術(shù)實(shí)踐平臺(tái)和氛圍，藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)的是過(guò)程，是一個(gè)潛移默化的影響，借助于新媒體的技術(shù)優(yōu)勢(shì)能夠?yàn)閷W(xué)生搭建、創(chuàng)設(shè)更好的藝術(shù)情境，為學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐提供良好的藝術(shù)氛圍，從而推動(dòng)學(xué)校公共藝術(shù)教育的全面展開(kāi)。

三、新媒體環(huán)境下公共藝術(shù)教育創(chuàng)新發(fā)展策略

1、利用新媒體，為學(xué)生創(chuàng)造良好的藝術(shù)氛圍。

公共藝術(shù)教育的關(guān)鍵在讓學(xué)生切身的去體驗(yàn)和感受藝術(shù)魅力，以此帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)闊學(xué)生視野，提升學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造性思維，而這都必須以良好的藝術(shù)氛圍為前提。而新媒體的發(fā)展，推動(dòng)了學(xué)校現(xiàn)代多媒體教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，為學(xué)生營(yíng)造了真實(shí)的藝術(shù)教育情境，改變了以往單調(diào)、范圍的理論教學(xué)模式，學(xué)生通過(guò)觀看精美的、生動(dòng)的藝術(shù)圖片和視頻資料，可以真實(shí)的感受藝術(shù)效果，增強(qiáng)了藝術(shù)的感染力，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并且據(jù)此促進(jìn)了學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，提升了其創(chuàng)造性思維。

2、利用新媒體，創(chuàng)新公共藝術(shù)教育的教學(xué)模式

新媒體環(huán)境下，公共藝術(shù)教育突破時(shí)間和地域的限制，開(kāi)始轉(zhuǎn)向遠(yuǎn)程教育、在線教育模式，教師通過(guò)網(wǎng)絡(luò)上傳教學(xué)資源，學(xué)生通過(guò)計(jì)算機(jī)就可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)課件的學(xué)習(xí)、下載和溝通交流。在公共藝術(shù)教育過(guò)程中，引入新媒體技術(shù)，拓展了藝術(shù)教育模式，使其呈現(xiàn)多樣化發(fā)展，使得學(xué)生自主學(xué)生成為可能，學(xué)生可以通過(guò)e-mail、BBS、微博、微信等新型傳播媒介進(jìn)行在線學(xué)習(xí)，實(shí)時(shí)接受藝術(shù)教育，進(jìn)行藝術(shù)交流，由此改變了單純以學(xué)校教育為主的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)了公共藝術(shù)教育模式的新發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)