序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇城市公共藝術(shù)中地域文化研究范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

地域文化與城市公共藝術(shù)之間的關(guān)系是相互影響、相互促進的。伴隨著當今社會的飛速發(fā)展，我國城市化進程不斷加速，大眾活動需求的增加，使人們對城市公共藝術(shù)提出了更高的要求。在城市規(guī)劃設(shè)計過程中，需要建設(shè)許多公共藝術(shù)作品時，就要對城市的歷史文化予以關(guān)注，更要敏銳地從城市的地域歷史文化中探索和挖掘能表現(xiàn)出城市特色的景觀要素，并要把它融入到城市公共藝術(shù)當中。地域文化作為公共藝術(shù)的組成部分，是人們經(jīng)過長期總結(jié)出的珍貴財富，反映了人們對自然的理解和把握。

一、城市公共藝術(shù)與地域文化的關(guān)系

城市公共藝術(shù)并不能用單純藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，它有多種多樣的風格。城市公共藝術(shù)的產(chǎn)生借助于公共空間中的藝術(shù)，它是一種思想方式，它能夠?qū)F(xiàn)代文化意義與現(xiàn)代社會公眾聯(lián)系起來，是用來表現(xiàn)公共空間民主、溝通、分享的一種態(tài)度與理想［1］。城市公共藝術(shù)思想方式的社會價值不光在于它是一種和中表現(xiàn)方式的形態(tài)，現(xiàn)實中城市公共藝術(shù)可以運用不同的表現(xiàn)方式。例如城市建筑物、書畫作品、海報、園林景觀作品、噴泉、公共設(shè)施等等。公共藝術(shù)是強調(diào)建設(shè)過程的全社會參與，是倡導(dǎo)由社會大眾與代表共同參與商討和民主決策，公共空間中融入包涵地域文化的公共藝術(shù)已經(jīng)越來越受到廣大百姓的關(guān)注。地域文化的定義是指其在特定的自然環(huán)境和地理結(jié)構(gòu)等因素的作用下，經(jīng)過長時間的社會發(fā)展，最終形成具有悠久歷史底蘊和鮮明的歷史文化色彩的文化現(xiàn)象。區(qū)域文化的差異而引起的形成不同的城市或區(qū)域的文化各有自己的優(yōu)點。古語中“百里不通風，千里不同俗”就形象的說明了這一點。地域文化的范疇，可以是某地的習俗，可以是某地的歷史，也可以是某地的文化背景等等。國家在不斷的發(fā)展，地域文化也在不斷變化，它是一種富有鮮明文化色彩的遺產(chǎn)，與國外文化一道，共同促進文化的發(fā)展。地域文化具有明顯的地方特色。一方水土孕育一方文化，地區(qū)的自然環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展的不同影響著文化形態(tài)的不同。中華民族經(jīng)歷了幾千年的歷史演變形成現(xiàn)如今的56個民族組成的大家庭，幾千年的演化中都形成了各自的特點。如果一個地方的歷史遺存越多，那么這個地方的特色就越明顯，地域文化越濃厚。公共藝術(shù)設(shè)計是對空間場所的重新塑造，是對環(huán)境的重新理解，這種被創(chuàng)造出的新的空間造型代表著這個地方的文化與精神，順應(yīng)著歷史的變遷，影響著人們的生活。設(shè)計是否實用，關(guān)系到設(shè)計的成果是否能夠為人們所用;而設(shè)計的審美價值關(guān)系到人們內(nèi)心的文化認同感，是文化與藝術(shù)的完美融合，啟發(fā)人的內(nèi)心。地域文化決定著公共藝術(shù)設(shè)計的方向，是公共藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的源泉，同時公共藝術(shù)設(shè)計是對地域文化具象的闡述，這種新的公共造型藝術(shù)隨著時間的發(fā)展將形成新的地域文化。然而，公共藝術(shù)所包含的地域文化，在城市建設(shè)和城市文明的傳播方面，其也具有大眾藝術(shù)的特性，讓當?shù)貍鹘y(tǒng)文化加入信息時代的行列，例如將城市雕塑作為傳播體，繼承與發(fā)揚其地域文化的特性。

二、地域文化體現(xiàn)在城市公共藝術(shù)中的應(yīng)用

城市雕塑是一種具有鮮明特色的歷史性強而又常見的公共藝術(shù)作品，用它來點綴現(xiàn)代城市，可以給人們眼前一亮的感覺。因此，它慢慢的提升了現(xiàn)代城市的品味。雕塑是城市公共藝術(shù)體現(xiàn)的一部分，正一步一步的滲透人們的生活，人們對它也越來越關(guān)注。城市必須要有優(yōu)秀的雕塑來展現(xiàn)其城市魅力，彰顯城市所具有的文化韻味。城市雕塑藝術(shù)與其它城市建筑共同營造出一個優(yōu)雅的城市環(huán)境，讓人們充分享受到公共藝術(shù)帶來的審美沖擊，也讓人們享受到地域文化帶給人們的審美體驗，另一方面城市雕塑也無形的對周邊環(huán)境起著促進作用，提高了人們對審美鑒賞的能力。城市雕塑在現(xiàn)代城市中是可以凸顯其城市形象，可以作為游客的旅行景點，可以促進城市經(jīng)濟發(fā)展。城市雕塑的內(nèi)容可以是文化的標簽和象征，又可以是人民文化生活的總結(jié)。雕塑代表著人類發(fā)展的過程，傳承著中華民族的文化，體現(xiàn)了各個時期人們的文化背景，表達了人們從古至今的對審美和藝術(shù)的向往之情。城市雕塑乃至任何城市中的建筑，都強有力的表現(xiàn)出中華民族的精神文明和物質(zhì)文明。在漫長的歷史長河中，城市雕塑承載了人類文化不同時期的特點與本質(zhì)。民族的歷史被表現(xiàn)在城市雕塑的外形與意境當中，不同民族采用不同的雕塑形式來表達他們對美好生活的向往和對崇高理想的追求，這些都是先輩們留給我們的寶貴財富，從而讓人類文明可以經(jīng)久不衰的發(fā)展。城市雕塑是一種獨一無二的藝術(shù)價值，其可持久的代表民族文化的精髓，具有很深遠的意義。目前我國大致有四個種類的城市雕塑得到了很好的發(fā)展:第一種雕塑是領(lǐng)導(dǎo)人和藝術(shù)家的肖像類城市雕塑;第二種雕塑是現(xiàn)實主義特色的。像見義勇為者、工人階級和農(nóng)民階級［2］;第三種雕塑是緬懷烈士的，它們表達了人們對革命英雄的緬懷之情;第四種雕塑采用抽象的形式，這類型的抽象雕塑往往代表了人們想要紀念的場景和事情。安徽合肥的城市雕塑起步較早，初步統(tǒng)計，目前合肥共有城市雕塑百余座，這些雕塑不僅藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣，而且充分體現(xiàn)了徽文化的地域文化特色［3］。其中具有代表性的雕塑有:步行街系列雕塑、九獅雕塑、環(huán)城公園動物系列雕塑、和平廣場系列雕塑，及逍遙津公園內(nèi)張遼像等［4］。這些雕塑作品不僅提升了合肥城市形象，也裝點和美化了合肥的城市環(huán)境，既滿足了合肥城市居民的精神享受，又豐富了合肥的城市景觀特色。城市公共藝術(shù)不論寬窄大小，都應(yīng)當具有明確的主題，這樣，整個城市景觀才統(tǒng)一完整，也只有這樣才能形成景觀特色的吸引力。在城市公共藝術(shù)中應(yīng)力圖突出展示城市地域形象，這也有利于城市精神文明建設(shè)的需要。在城市公共藝術(shù)設(shè)計時要注意把周圍的建筑與街道景觀融合在一起，尊重設(shè)計空間，尋求景觀空間與建筑的密切聯(lián)系，形成統(tǒng)一的設(shè)計理念。這樣，城市公共藝術(shù)才能真正體現(xiàn)出城市的地域文化特色。在進行城市公共藝術(shù)設(shè)計時要從城市的歷史文化背景和現(xiàn)狀著手，適應(yīng)考慮當?shù)氐娘L土人情，重視與自然生態(tài)環(huán)境的結(jié)合，提煉、濃縮歷史文化的內(nèi)涵。城市公共藝術(shù)大都建設(shè)在繁華街道、大型公園、小區(qū)中心，這些地方是城市重要的交往空間，是市民的精神生活中心，凸顯出城市的精神面貌。它能展示著濃重的歷史文化氛圍。例如，位于合肥城南的天鵝湖畔公園，其規(guī)劃設(shè)計了大量非常具有生活文化氣息的場景雕塑。整幅雕塑作品以徽派設(shè)計元素表現(xiàn)自然與環(huán)境的渾然一體。寫實的風格表現(xiàn)，在建造技術(shù)，造型設(shè)計等方面體現(xiàn)了一流水準，使得整個公園富有生活化的韻味。從而讓整個雕塑不再冰冷，注入新的生命和情感。合肥和平廣場系列雕塑也被稱為徽派文化應(yīng)用的典范。和平廣場是合肥市向國慶50周年獻禮項目之一，廣場位于明光路、大通路、和平路、全椒路之間，占地83畝。今天的和平廣場，明顯是合肥的標志性景點，不管是現(xiàn)在還是未來，它都將會是合肥環(huán)境、城市風景，不可缺少的風景線。一座成功的城市公共雕塑藝術(shù)將會成為一座城市、一個國家和一個時代文化的記憶點，也將成為傳承了這個城市、這個國家歷史和文化的載體。在城市公共藝術(shù)中，公共環(huán)境設(shè)施也是一類重要的要素，它包括電話亭、垃圾桶、公共座椅、街道裝飾照明、道路指示牌、廣告牌等設(shè)施。公共設(shè)施是城市藝術(shù)構(gòu)成的重要元素，也是展現(xiàn)城市歷史和文化最直接和有效的方式。城市街道設(shè)施是城市功能完善、地域特色和城市形象的重要體現(xiàn)，公共設(shè)施的設(shè)計和陳設(shè)風格應(yīng)與整個街道景觀的整體風格相一致，從特色建筑中提取設(shè)計元素，結(jié)合當?shù)氐牡胤叫圆牧稀夂驐l件等要素綜合設(shè)計。同時更要考慮到使用人群的需要，對所提取的設(shè)計要素進行分解、重構(gòu)、組合、變形，將其融入設(shè)計當中。

三、城市公共藝術(shù)中地域文化的融合發(fā)展

城市公共藝術(shù)與地域文化是兩個完全不同的概念，但是在城市建設(shè)的過程中，它們卻有著豐富而緊密的關(guān)系［1］。尤其是在當今人們的生活越來越追求功能的和實用的所謂“現(xiàn)代”的生活方式，缺少對歷史文化的傳承，城市就缺乏特色。地域文化是在城市發(fā)展的過程中所形成的具有相對穩(wěn)定性的能夠體現(xiàn)城市精神、反映城市地域特色的一種文化。城市公共藝術(shù)是從形式上通過塑造具體的造型大小、顏色和肌理等表達出的景觀外在特性，而從內(nèi)容上則結(jié)合具體場所、環(huán)境通過組織空間結(jié)構(gòu)和必要的符號化的造型來表現(xiàn)城市景觀的內(nèi)在含義。在城市公共藝術(shù)中如何用深層次的文化內(nèi)涵體現(xiàn)城市的時代精神、反映城市特性是當代城市規(guī)劃設(shè)計時必須面臨的問題。伴隨社會的進步，一個城市的標志性建筑越來越受到追捧，也成為了一個城市的風向標。當人們走進城市，能給人們留下深刻印象的并不是那些摩天大樓，也不是蔥蔥的綠地，真正給人們留下印象的是優(yōu)美的景點，美麗的公園，廣場，雕塑等標志性建筑，讓來的人們可以領(lǐng)略地域文化的洗禮，所以，有人說一座城市的雕塑就是這個城市的名片，通過這個名片，可以了解這個城市的歷史文化，和這個城市的魅力。公共藝術(shù)作為現(xiàn)在新興的一門學科和藝術(shù)形式，還沒有太多的準確的結(jié)論。公共藝術(shù)本是從國外引入中國的一種文化概念，引入之初，由于東西方文化的巨大差異，國內(nèi)的一些藝術(shù)家也曾感到迷茫過，不知道要怎么把這種藝術(shù)相識和中國自己的公眾產(chǎn)生共鳴［5］。伴隨社會不斷地進步，大家對于公共藝術(shù)的要求和品味越來越高，不但要符合文化特點，還要適合人們的生活要求，還要擴大生活圈。中庸之道，和諧共存的思想在一定程度上增進公共藝術(shù)里不同地區(qū)的文化進展。所以，一定要達成未來夢想的生活并且符合可持續(xù)發(fā)展道路，并發(fā)展公共藝術(shù)，提高人類生存環(huán)境。在不同的歷史時期，人們的生活也將隨著社會的發(fā)展而改變。面對當今快速發(fā)展、焦躁不安的現(xiàn)代生活，人們不免常常追思記憶里的那片凈土，是人們心靈的港灣，靈魂的歸宿，帶給人心靈的撫慰。因此，城市公共藝術(shù)設(shè)計就是要扎根本土，充分認識地域文化的重要性，努力挖掘地域文化，提煉出地域文化的核心價值，結(jié)合現(xiàn)代科學技術(shù)，努力構(gòu)造出適合人們物質(zhì)和精神的雙重歸宿。現(xiàn)代城市規(guī)劃建設(shè)的道路并不是一帆風順的，需要堅持探索，設(shè)計出有特色的城市公共藝術(shù)，伴隨科技和社會進程的不斷進步，會有越來越多的新生創(chuàng)意萌生，讓我國的城市建設(shè)不只具有科技性，更加有自身的本土文化風味，讓國人自豪，讓外國游客流連忘返。城市公共藝術(shù)的同質(zhì)化，使得人們對文化的認同感逐漸消失，真正以人為本是對人性的關(guān)懷，是對人本身的價值觀給予肯定，是對生活方式的尊重。只有立足于地域文化的公共藝術(shù)設(shè)計，才真正富有內(nèi)涵和生命力，才能得到人們的認可。

參考文獻:

［1］李健盛．公共藝術(shù)與城市文化［M］．北京:北京大學出版，2012:36．

［2］翁劍青．城市公共藝術(shù)［M］．長沙:東南大學出版社，2004:13．

［3］鮑詩度．城市公共藝術(shù)景觀［M］．北京:中國建筑工業(yè)出版社，2006:61．

［4］丁毅．自然與人文相融合的地域性城市公共藝術(shù)研究［D］．杭州:浙江大學，2010:47．

［5］王中．公共藝術(shù)概論［M］．北京:北京大學出版社，2007:80．

作者:朱大發(fā) 單位:合肥學院藝術(shù)設(shè)計系