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篇(1)

關鍵詞：西方經(jīng)濟學;教學方法;改革;內容;必要性

兩百多年前，《西方經(jīng)濟學》課程適應市場經(jīng)濟發(fā)展需要而產(chǎn)生和發(fā)展，在西方國家被稱為“社會科學的皇后”。隨著改革開放的深入，特別是我國加入世界貿(mào)易組織后，我們有必要了解西方國家特別是發(fā)達資本主義國家的經(jīng)濟情況，同時借鑒西方國家市場經(jīng)濟運行的經(jīng)驗和教訓，《西方經(jīng)濟學》越來越受到國人的重視，我們有必要深入學習《西方經(jīng)濟學》的基本理論。

一、《西方經(jīng)濟學》課程教學方法改革的必要性

《西方經(jīng)濟學》課程作為高等院校經(jīng)濟管理類各專業(yè)的一門專業(yè)基礎課程和核心課程，是進一步學習經(jīng)濟管理類專業(yè)后續(xù)課程的基礎。國際經(jīng)濟與貿(mào)易、物流管理、金融學、市場營銷、報關與國際貨運、管理學等專業(yè)均屬于經(jīng)濟管理類專業(yè)，《西方經(jīng)濟學》課程作為上述各專業(yè)的基礎課開設。然而，在大部分高校的《西方經(jīng)濟學》課程的授課中，依然采用的是傳統(tǒng)的教學方法，即依托一本教材，以課堂教授為主，學生參與課堂遠遠不夠。這種教學方式主要存在三個弊端：一是以教師為中心，課堂講授過多。教學地位以教師為主，教師講的過多，學生自主支配的時間過少，不能體現(xiàn)學生的主體地位，更談不上學習的主動性、積極性和創(chuàng)造性，導致教學質量不高，遠遠達不到預期的教學效果。二是以課堂為中心，與現(xiàn)實社會脫節(jié)。教師偏重于理論知識點的講解和說明，缺乏對現(xiàn)實經(jīng)濟問題的分析，學生學習了很多理論問題但無法將所學理論應用于實踐，更無法提高其分析問題和解決問題的能力。三是以考試為中心，忽略了學生分析問題和解決問題的能力的培養(yǎng)。這種單一的目標導向型的教學模式，促使學生滿足于書本內容的學習，使得學生上課記筆記、考試背筆記，為了考試通過而學，缺乏學習的主動性。為此，如何教授好這門課程，使學生在掌握西方經(jīng)濟學基本原理和基本經(jīng)濟規(guī)律的基礎上，運用經(jīng)濟學的基本原理分析和解決實際問題，是經(jīng)濟學教學面臨的一個重大問題。《西方經(jīng)濟學》課程教師必須改變傳統(tǒng)的教學模式，探索更加合理有效的教學方法，激發(fā)學生學習興趣，以興趣引導學習，從而提高學生分析問題和解決問題的能力?！段鞣浇?jīng)濟學》體系龐大，內容豐富，研究方法多樣，邏輯性強，在教學過程中需要采取多種方法，多層次、多角度地進行教學。在《西方經(jīng)濟學》課程中，既有經(jīng)濟學的發(fā)展歷史，又有不同的經(jīng)濟學流派；既有宏觀經(jīng)濟的整體分析，又有對個體經(jīng)濟單位的研究；既有市場經(jīng)濟運行的經(jīng)驗和教訓，又有社會化大生產(chǎn)的規(guī)律總結；研究方法上既有均衡分析和非均衡分析，又有定性分析和定量分析，還有靜態(tài)分析和動態(tài)分析。這樣龐大的內容體系和多樣化的研究方法對《西方經(jīng)濟學》的教學提出了很高的要求?！段鞣浇?jīng)濟學》是一門邏輯性很強的課程，數(shù)學分析方法在經(jīng)濟學課程中有著廣泛的應用，這是《西方經(jīng)濟學》課程有別于其他經(jīng)濟管理類課程的很重要的一個方面。經(jīng)濟學中數(shù)學的運用主要在兩個方面：一是運用數(shù)學公式來推導、論證經(jīng)濟理論，在輔助其他教學方法的情況下，學生對基本理論的掌握難度不大。二是編制數(shù)學模型，計算、驗證經(jīng)濟學理論或進行經(jīng)濟預測，學生普遍難以理解和掌握。這種定量分析雖然能使經(jīng)濟學更能應用于實際，使分析結果更加科學，但在學生數(shù)學基礎普遍偏差的情況下，如何采取有效的教學方法以使學生更好地掌握經(jīng)濟學的數(shù)學分析方法所要解決的一個關鍵問題。作為資本主義制度的上層建筑，西方經(jīng)濟學企圖為其經(jīng)濟基礎解決兩個問題：第一，在意識形態(tài)上，宣傳資本主義制度的合理性和優(yōu)越性，從而加強對該制度永恒存在的信念；第二，總結資本主義的市場經(jīng)濟運行的經(jīng)驗并把經(jīng)驗提升為理論，以便改善其運行，甚至在必要時為拯救其存在提供政策建議。因此，西方經(jīng)濟學具有雙重性質，它既是資本主義的意識形態(tài)，又是資本主義的經(jīng)驗總結。如何使用正確的教學方法使學生真正做到“取其精華、去其糟粕”是所要解決的另一個關鍵問題。

二、《西方經(jīng)濟學》課程教學方法改革的主要內容

課程教學方法改革是提高教學質量、深化素質教育的重要手段和重要途徑。是關系到教學成敗的重要環(huán)節(jié)。在《西方經(jīng)濟學》課程的授課中，依然采用的是傳統(tǒng)的教學方法，即依托一本教材，以課堂教授為主，這種教學方式存在很多弊端必須加以改革。

（一）改變以教師為中心，課堂講授過多的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)的“教師講——學生聽”的單一教學模式，枯燥乏味，學生處于被動的學習狀態(tài)，缺乏學習主動性、積極性和創(chuàng)造性，不能體現(xiàn)學生的主體地位。要充分調動學生的積極性，可以采取課堂討論的方式學習。能否學好西方經(jīng)濟學，與學生的主觀能動性的發(fā)揮有很大關系。教師應善于調動學生的主觀能動性，對于學生非常熟悉且敏感的課題，可以通過課堂討論的方式，讓大家各抒己見，在辯論中明白是非曲直，使學生了解一些西方經(jīng)濟學的基本知識，不僅有利于他們理解社會主義市場經(jīng)濟理論，也可以使他們更好地研究、借鑒西方的一些有益的做法。

（二）改變以課堂為中心，與社會脫節(jié)的現(xiàn)狀

教師偏重于理論知識點的講解，一定程度上忽略了引導學生分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題，導致學生不能將所學理論與實際聯(lián)系起來，難以做到學以致用。學習西方經(jīng)濟學時，很多問題的結論要求學生必須牢牢掌握，但如果不講方法，只讓學生死記硬背，往往收效甚微。因此，在教學中，應當注意理論聯(lián)系實際，通過大量實例加深學生對問題的理解，使學生在理解的基礎上掌握。例如，在講需求彈性與總收益的關系時，需要學生記住：需求缺乏彈性的商品，價格與總收益呈同方向變動；需求富有彈性的商品，價格與總收益呈反方向變化。為了幫助學生理解這個知識點，可以通過引用大量的富有彈性和缺乏彈性的商品例子，通過對這些商品價格改變后總收益變化的分析，加上幾何模型作圖說明問題，實例分析和理論分析相結合，使學生熟練掌握價格彈性和總收益的關系。

（三）改變以考試為中心，忽略了培養(yǎng)學生分析解決問題的能力和創(chuàng)新性的現(xiàn)狀

這種以教師“教”替代學生“學”的“單向式”教學模式，促使學生滿足于記憶授課內容，使得學生上課記筆記、考試背筆記，為了考試而學，缺乏學習的主動性、創(chuàng)新性，也就無法培養(yǎng)學生分析解決問題的能力。在現(xiàn)有的學生考核方式下，學習成績的好壞占很大的比重，很多學生將通過學校的考試作為唯一的學習目標，也有很多老師將提高學生的卷面成績作為教學的唯一目標，這就脫離了教育的根本。西方經(jīng)濟學的教學不在于教會了學生多少個經(jīng)濟學的概念和原理，而是在于教會學生對經(jīng)濟現(xiàn)象的深入認識和了解，教會學生分析問題和解決問題的方法。如果沒有學習能力的提高，單純是知識點的熟練記憶，對學生而言沒有太多的實際價值，對老師而言是教育的失敗。

三、遼寧對外經(jīng)貿(mào)學院《西方經(jīng)濟學》課程教學方法改革與實踐

《西方經(jīng)濟學》課程是遼寧對外經(jīng)貿(mào)學院財經(jīng)類各專業(yè)的一門專業(yè)基礎課，是學習其他專業(yè)課程的前提和基礎。隨著《西方經(jīng)濟學》課程教學的深入發(fā)展，其課程教學內容不斷更新，教學方法不斷深入實踐，積累了許多寶貴的經(jīng)驗和教訓。

（一）理論講授和案例分析相結合

《西方經(jīng)濟學》是一門理論性較強的課程，學生學習過程中普遍反映較難理解理論要點，為此在教學實踐中，我們改變單純理論教學的方式，在教學過程中增加案例分析的比例，引導學生運用所學理論分析實際問題，使基本理論和實際相結合，變枯燥的理論為生動的實踐分析，吸引了學生學習的興趣。例如，在供求定理的講授過程中，運用谷賤傷農(nóng)的實例分析說明供給變化對均衡價格和均衡數(shù)量變化的影響；在支持價格的講授過程中，運用最低工資法的實例分析說明支持價格政策的應用；在完全競爭市場理論的分析中，結合農(nóng)產(chǎn)品市場的特征分析完全競爭市場不存在的原因。通過實際例證的分析，使學生在掌握基本理論的同時，分析問題和解決問題的能力不斷提升。

（二）教師主導和學生導向相結合

在傳統(tǒng)的《西方經(jīng)濟學》課程的授課中，一直堅持的是教師的主導地位，學生對課堂的參與度不高，教學效果不夠理想。在學院《西方經(jīng)濟學》課程的教學改革中，改變教師一言堂的現(xiàn)狀，堅持學生在課堂上的主導地位，充分調動每一名學生的學習積極性，給學生充分的時間發(fā)表自己的認識和主張，使學生帶著問題學習和思考，實踐證明，學生學習積極性較以往大大提高。

（三）學生考核方式的改革

傳統(tǒng)的《西方經(jīng)濟學》課程考試，主要考核學生對基本知識點的掌握情況，考試題型主要包括選擇、判斷、名詞、簡答、論述等，學生分析和解決問題的能力很難體現(xiàn)出來。為此，《西方經(jīng)濟學》課程對學生的考核方式做了改革?？荚囶}型上縮減傳統(tǒng)考試題目的比例，增加應用型題目的比重，分析題、計算題、圖形分析題占據(jù)更大比重。這種考試方式的改革使得對學生的考核方式更加靈活，有利于學生學習過程中分析問題和解決問題能力的提高。綜上所述，《西方經(jīng)濟學》雖然是一門傳統(tǒng)的理論性課程，但是經(jīng)過在課堂教學方法和考試方法上的有益嘗試和調整，《西方經(jīng)濟學》課程同樣可以調動學生的學習積極性，并取得較好的教學效果。

作者:李曉梅 單位:遼寧對外經(jīng)貿(mào)學院

參考文獻：

[1]翟仁祥，韓曙平.西方經(jīng)濟學課程教學方法改革研究[J].牡丹江師范學院學報（哲社版）.2008（06）：134-136

篇(2)

關鍵詞：問卷調查；西方經(jīng)濟學；教學改革

改革開放以來，西方經(jīng)濟學作為揭示市場運行規(guī)律的應用性和實踐性學科，逐漸受到人們的青睞，也被確定為經(jīng)管類核心課程之一。西方經(jīng)濟學作為經(jīng)管類學生的基礎課程，對學生掌握其他專業(yè)課程、積累專業(yè)知識具有重要影響。為更好的進行西方經(jīng)學課程教改研究，特對某高校經(jīng)濟與管理學院各年級本科在校生開展了廣泛的問卷調查。此次調查發(fā)放問卷共計200分，收回問卷182份，其中有效問卷176份。調查問卷涉及學生專業(yè)背景、教材需求、教學評價、教學效果等方面。本文基于問卷調查分析結果，并結合教學實踐，探索了西方經(jīng)濟學教改研究的思路。

1西方經(jīng)濟學的特點

1．1科學理論與意識形態(tài)并存

西方經(jīng)濟學植根于資本主義國家經(jīng)濟實踐的土壤，形成了一套資本主義國家各歷史時期經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)驗總結。作為經(jīng)濟實踐活動高度提煉后形成的完備的科學理論，西方經(jīng)濟學也因此被美譽為“社會學之王”。正是因為西方經(jīng)濟學來源于現(xiàn)實經(jīng)濟活動，能夠反過來指導經(jīng)濟建設，所以西方經(jīng)濟學具有很強的實踐性。但從意識形態(tài)上看，西方經(jīng)濟學是資本主義制度的產(chǎn)物，是以資本主義經(jīng)濟制度為基礎的上層建筑，這就決定了西方經(jīng)濟學是為資產(chǎn)階級服務的，是為從意識形態(tài)上宣揚資本主義制度先進性，宣揚資本主義社會優(yōu)越的。比如，西方經(jīng)濟學把雇傭工人所創(chuàng)造的剩余價值美化為利潤，掩蓋了資本主義制度下資本家對雇傭工人的剝削實質及存在的剝削關系?；诖?，在高校西方經(jīng)濟學教學與研究過程中，我們應堅持用“去其糟粕、取其精華”的原則正確對待西方經(jīng)濟學，即摒棄資本主義意識形態(tài)，堅持政治經(jīng)濟學的指導地位，結合我國社會主義經(jīng)濟建設實踐，借鑒西方經(jīng)濟學中的經(jīng)濟運行規(guī)律原理及其科學的研究方法。

1．2理論普遍性與抽象性并存

西方經(jīng)濟學對社會經(jīng)濟發(fā)展具有廣泛的適用性，指導著經(jīng)濟社會方方面面的生活，是宏觀調控這只“看的見的手”的理論支撐，也是市場調控這只“看不見的手”的理論依據(jù)，因此，與國家、社會、企業(yè)乃至個人息息相關，具有普遍適用性。但西方經(jīng)濟學理論抽象性強，通過一系列假設，剔除現(xiàn)實經(jīng)濟生活中某些復雜多變的因素，設定一個“真空”的狀態(tài)和分析框架，構造出一個現(xiàn)實經(jīng)濟中并不存在的理想的環(huán)境，比如假定市場是完全競爭的，在此基礎上分析市場運行規(guī)律，然而現(xiàn)實的經(jīng)濟社會中完全競爭市場是不存在。類似于這些抽象分析方法，在教學過程中，會讓很多初學者感覺困惑，甚至認為西方經(jīng)濟學過于“高大上”。同時，西方經(jīng)濟學中多用數(shù)學推導、模型構建及圖形推理，在實際教學過程中，教師們過分依賴甚至濫用數(shù)學演繹、模型推理等抽象的公式、符號去試圖解釋錯綜復雜的經(jīng)濟活動，這往往會給學生帶來西方經(jīng)濟學“太難”的誤導，進而影響他們的學習信心和興趣。

1．3體系完善與內容固化并存

西方經(jīng)濟學即“主流經(jīng)濟學”，以亞當•斯密的《國富論》為標志，歷經(jīng)200多年的發(fā)展與完善，從亞當•斯密、大衛(wèi)•李嘉圖到凱恩斯、薩謬爾森，西方經(jīng)濟學百花齊放，百家爭鳴，被美譽為“經(jīng)濟學帝國”。從學派上看，從新舊古典到新舊凱恩斯，派別林立；從研究對象上看，西方經(jīng)濟學主要由微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩大部分構成，結構完善。對西方經(jīng)濟學龐大的結構和眾多學派的理論，在教學和研究過程中要抽絲剝繭般的分析和研究。但如同所有其他學科一樣，西方經(jīng)濟學作為經(jīng)典傳承的同時，也因固化常常受到批判和質疑。隨著經(jīng)濟實踐活動的不斷發(fā)展，對主流經(jīng)濟學質疑的聲音從未間斷，如我們熟知的“自閉經(jīng)濟學”，2008年源于美國的全球經(jīng)濟危機，掀起了對主流經(jīng)濟學批判的浪潮，也因英國女王在訪問倫敦經(jīng)濟學院時質問“為什么經(jīng)學家對危機毫無察覺”引起了廣泛關注和討論。其實，早在2000年，法國大學生曾掀起了反對脫離現(xiàn)實的“自閉經(jīng)濟學”的簽名活動，但因為多為法語報道，所以未引起太大的沖擊和關注。我們在教學和科研過程中，也應充分認識到這樣的問題，在西方經(jīng)濟學教學改革中，應注重立足中國經(jīng)濟實踐活動，幫助學生認識和理解經(jīng)濟運行規(guī)律。

2高校西方經(jīng)濟學教學現(xiàn)狀和誤區(qū)

2．1否認政治經(jīng)濟學的指導地位

伴隨著我國經(jīng)濟體制的改革，市場在資源配置中發(fā)揮了決定性作用，因此，在經(jīng)濟學的研究和教學方面，西方經(jīng)濟學的影響和地位不斷提高。目前，一些學者及教學工作者只強調經(jīng)濟學研究經(jīng)濟發(fā)展問題的作用，而忽略了西方經(jīng)濟學存在的資本主義意識形態(tài)。近年來，高校經(jīng)濟與管理類專業(yè)學生的教育，忽略了政治經(jīng)濟學的指導地位，存在重西方經(jīng)濟學，輕政治經(jīng)濟學的誤區(qū)。這樣容易對學生產(chǎn)生誤導，學生會錯誤的認為政治經(jīng)濟學只是批判資本主義的。作為教育工作者，我們必須保持科學的態(tài)度，正確對待兩者的關系。在教學過程中，我們要揚西方經(jīng)濟學之長、避西方經(jīng)濟學之短。我們要認識并利用好西方經(jīng)濟學在揭示市場運行規(guī)律、經(jīng)濟活動規(guī)律方面的理論，但也要認識并摒棄其宣揚資本主義意識形態(tài)方面的觀點。在對學生教育上，我們要堅持經(jīng)濟學的指導地位，但并不排斥西方經(jīng)濟學有用的部分。

2．2教學側重于抽象分析、數(shù)學推導

如前所述，西方經(jīng)濟學中定量分析很多，條件假設、數(shù)學推導和模型構建貫穿原理始終。近年來，在經(jīng)濟學教學和科研上數(shù)學化的分析被眾多經(jīng)濟學學者追捧，步入了經(jīng)濟學一定要數(shù)學化的誤區(qū)。于是，在教學實踐中，往往存在過度依賴數(shù)學推導、模型構建等數(shù)學工具，卻忽略了西方經(jīng)濟學本身的思想和原理，這會對剛剛接觸經(jīng)濟學的學生造成嚴重的誤解，使得學生在各種模型、數(shù)學表達式面前望而生畏，認為西方經(jīng)濟學太難學。對我們回收的問卷進行分析，不難看出這種現(xiàn)象。圖1學生對西方經(jīng)濟學教學方式評價圖1是調查學生對西方經(jīng)濟學教學方式不滿意的幾個方面，教學過程中使用大量數(shù)學推導成為學生最不滿意的教學方式，其次是課堂上堆砌抽象理論。顯然，在西方經(jīng)濟學的教學過程中，很多老師推崇的抽象分析、數(shù)學推導，反而是學生學習西方經(jīng)濟學的障礙。誠然，抽象分析、數(shù)學推導是我們直觀理解經(jīng)濟學的有效工具，但工具只能起到輔助作用，而不能取代經(jīng)濟學成果和研究思想，即西方經(jīng)濟學的精髓在于它的研究思想，而不是它的表達形式。

2．3教學重經(jīng)典理論輕實踐分析

西方經(jīng)濟學是一門實踐性很強的學科，這就要求我們在教學過程中不僅要講授經(jīng)濟學原理，也要注重培養(yǎng)學生學以致用的能力。然而，在實際的教學過程中，無論是教師還是教材都以晦澀的理論、原理為主，課堂上或書本上為數(shù)不多的案例也往往是年代久遠的“舶來品”，缺乏現(xiàn)實的經(jīng)濟實踐案例，結合我國經(jīng)濟實踐的案例更是少之又少。作為象牙塔的學子，本就對經(jīng)濟社會生活知之甚少，面對滿是老舊國外案例的教材，面對“紙上談兵”的教學方式，學生自然對西方經(jīng)濟學提不起任何興趣，這將成為培養(yǎng)學生分析經(jīng)濟現(xiàn)象，解決現(xiàn)實問題能力的阻礙。圖2學生對西方經(jīng)濟學教學方式偏好圖2是我們通過問卷調查學生認為最適合西方經(jīng)濟學教學方式的結果分析，不難看出，被調查的學生中，理論與實踐相結合呈現(xiàn)出壓倒性的優(yōu)勢，成為學生認為最適合他們學習西方經(jīng)濟學的教學方式。誠然，理論本就是西方經(jīng)濟學的基礎，但不是成為教學的全部，西方經(jīng)濟學作為一門實踐性很強的學科，運用原理、解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題才是其應有之義。

2．4教學過于依賴多媒體

在教學過程中，多媒體教學手段的運用，一方面將知識點的框架直觀的呈現(xiàn)在學生面前，另一方面在多媒體課件的演示和播放中，可以將西方經(jīng)濟學中錯綜復雜的各種曲線用不同的顏色區(qū)別呈現(xiàn)，可以把晦澀的概念用生動的動畫演示出來，可以鏈接相關視頻、圖片輔助理解概念。總之，多媒體的運用可以增加教學的生動性和直觀性，基于此，多媒體教學手段成為深受廣大教師和學生追捧的方式，并迅速在教學中占據(jù)了絕對的主導地位。下圖是對西方經(jīng)濟學教學過程中多媒體教學手段使用情況的問卷調查，結果顯示，教學過程中經(jīng)常使用多媒體教學手段的比例高達91％。表1西方經(jīng)濟學教學中多媒體使用情況選項小計比例A經(jīng)常使用16091％B偶然使用127％C基本不使用42％本題有效填寫人次176但對多媒體的過度依賴也導致很多問題，主要表現(xiàn)為：一是課堂節(jié)奏太快，跟學生思維不同步。比如對于數(shù)學公式的推導，多媒體難以呈現(xiàn)推導計算過程，呈現(xiàn)完畢，學生都不明白推導過程，就已經(jīng)開始講解下一個知識點了。類似的問題，就需要依靠傳統(tǒng)板書，按學生的思維速度，分步計算并最終推導出結果。二是課件演示時間短，學生無法記筆記。課件是老師在備課過程中提前做好的，在課堂上，有些老師完全依賴課件，很少甚至不板書，只念現(xiàn)成的課件，使得學生來不及記筆記，也沒板書可以去看教學脈絡，日后無從復習。這導致課堂教學過程中容易出現(xiàn)學生思維“掉隊”，影響教學效果。

3高校西方經(jīng)濟學教學改革研究思路

3．1案例教學與我國經(jīng)濟實踐相結合

西方經(jīng)濟學具有很強的實踐性，案例教學的重要性不言而喻，但同時，我們也應該注意到，西方經(jīng)濟學是在資本主義制度背景下產(chǎn)生的，對我們的學生來說，一些觀點或案例用中國國情理解往往感覺困惑、“水土不服”，無法深入掌握理論，更不能達到將理論與我國經(jīng)濟實踐相結合的培養(yǎng)目標。通過對調查問卷的分析也可以印證這一點，高達72％的學生認為西方案例脫離中國實際，希望案例能夠本土化。因此，就要求我們在西方經(jīng)濟學教學過程中要引入我國社會主義市場經(jīng)濟建設實踐的成功經(jīng)驗和案例，通過聯(lián)系我國現(xiàn)代化經(jīng)濟建設實際，強化學生對基礎理論的掌握。相比遙遠的國外“舶來品”案例，符合我國國情的案例、學生耳熟能詳?shù)慕?jīng)濟現(xiàn)象、耳濡目染的經(jīng)濟事件，比如，如何理解我國國內生產(chǎn)總值增長目標的定位等問題，對初學者來說更容易接受，從而可以更好的來幫助學生理解經(jīng)濟運行規(guī)律，提高學生對西方經(jīng)濟學學習的興趣。

3．2教師“教”與學生“學”相結合

西方經(jīng)濟學課程的開設，旨在培養(yǎng)學生思辨和探索問題的意識、理解國家經(jīng)濟運行規(guī)律及解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力。圍繞這樣的教學目標，就要去我們在教學過程中實現(xiàn)由灌輸式教學向啟發(fā)式教學的轉變，建立一種教師啟發(fā)與學生參與探索的關系。要更加注重培養(yǎng)學生自學能力。通過對問卷調查的分析發(fā)現(xiàn)，94％的學生希望通過西方經(jīng)學課程的學習，能夠獲得自主學習能力的提升。因此，教學中，根據(jù)教學內容有選擇的采用討論式教學方法，教師通過知識引導，學生通過討論自行得出結論，從而提高學生自主學習的能力。要更加注重“走近”學生。調查問卷顯示，90％的學生認為課堂需要互動。因此，教學中，要“走近”學生，增強師生互動和交流，創(chuàng)造開放活潑的課堂氛圍。要更加注重“換位思考”。41％的許學生指出教師講課與學生思維步調不一致。因此，教學中，教師要試圖多把握學生的學習狀態(tài)，暢通教學中與學生的思維溝通，按學生思維節(jié)奏調整教學節(jié)奏，以提高教學效率和效果。

3．3傳統(tǒng)教學方式與現(xiàn)代教學方式相結合

西方經(jīng)濟學的教學中，多媒體方式的運用，可以使得枯燥的理論生動演示，可以使龐大的結構形象表達，可以使復雜的圖形直觀展示，因此在教學過程中，要善用多媒體教學手段。但正如本文前部分所述，多媒體手段也存在局限性，濫用或是過度依賴多媒體手段反而會影響教學效果。這就需要我們在西方經(jīng)濟學的教學過程中，運用傳統(tǒng)板書彌補多媒體的不足，通過傳統(tǒng)教學方式和現(xiàn)代教學方式的協(xié)調配合提高教學質量。對西方經(jīng)濟學中的概念要點、公式、圖形、知識點練習、重難點梳理等可以用多媒體生動形象的展示給學生，對內容提綱、知識要點、公式推導、圖形演繹、計算演算等就要利用板書分步驟、按條理的展示給學生。與此同時，傳統(tǒng)教學方式與現(xiàn)代教學方式的結合還表現(xiàn)為“互聯(lián)網(wǎng)＋教學”，即充分利用現(xiàn)代化手段實現(xiàn)網(wǎng)絡與傳統(tǒng)教學的融合。比如利用網(wǎng)絡硬盤、微信公眾號等網(wǎng)絡工具把西方經(jīng)濟學各類電子書、視頻資源、時事資料等學習資源上傳到云盤或定期推送，方便學生自主學習。總之，西方經(jīng)濟學課程教學改革需要不斷的思考和探索，在教學過程中，應圍繞應用能力培養(yǎng)的目標，從突出我國經(jīng)濟學教學特點、轉變教學理念、創(chuàng)新教學方式等方面實現(xiàn)，培養(yǎng)學生利用經(jīng)濟學思維思考問題、分析問題并解決問題的能力，提高學生從事社會工作的適應能力。

作者:蘇丹丹 李杰 單位:湖北民族學院經(jīng)濟與管理學院

參考文獻

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［3］宋寶莉．案例教學：西方經(jīng)濟學課程教學改革之方向［J］．高等教育研究（成都），2011，（02）．

篇(3)

關鍵詞：西方經(jīng)濟學；教學改革；教學方法；教學經(jīng)驗

中圖分類號：F09

文獻標志碼：A

文章編號：1000-8772(2012)11-0172-02

隨著改革開放中國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，現(xiàn)代西方經(jīng)濟理論日益被人們所接受和認可。西方經(jīng)濟學課在各高校也有著越來越重要的地位和作用，已經(jīng)成為高等院校經(jīng)濟管理類專業(yè)的核心課程之一，是經(jīng)濟管理類學生的專業(yè)基礎課。但是，如何對待西方經(jīng)濟學，怎樣教好這門課，值得我們深入思考。

一、西方經(jīng)濟學課程的教學現(xiàn)狀

1.教學方式單一

傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學教學方式是一種單純的“講授式”教學，以教師為中心，教師講解為主，學生把精力投放在記錄、整理和記憶課堂筆記上，即“老師當演員，學生坐當聽眾”，這種“填鴨式”的教學形式過于死板，學習目標狹窄，忽略了學生的積極性與能動性，造成課堂氣氛沉悶與教師“一言堂”的局面，教學效果并不理想。另外，由于不注意訓練學生的思考分析能力，學生對理論知識的理解也只是停留在膚淺的層面，更談不上獨立分析實際的經(jīng)濟問題。更值得關注的是，在教學中教師往往缺乏與學生之間的交流，造成教師在教學過程中照本宣科，同時學生也習慣通過死記硬背，導致課堂教學枯燥乏味，教學效果大打折扣。

2.教學目標過時

在西方經(jīng)濟學教學實踐中，往往是理論內容多，聯(lián)系實際較少。西方經(jīng)濟學是一門“學以致用”的學科，如在教學中不能緊密聯(lián)系實際，讓學生有所思考與共鳴，就無法調動學生主動學習的積極性，教學效率也會大大降低。實踐中，教師往往不注意引導學生運用所學理論自己分析經(jīng)濟問題，學生僅僅滿足于對基本知識點的掌握，記住一些結論性的原理，而對于原理的形成思路卻不甚了解，學生自然是知“其然”，不知“其所以然”，這樣的教學結果可想而知。另外，西方經(jīng)濟學研究的是西方社會的市場經(jīng)濟，其教科書上講述的例子大多是西方社會的經(jīng)濟現(xiàn)象，較少以中國的經(jīng)濟發(fā)展、改革中出現(xiàn)的現(xiàn)實問題為研究對象，而我國許多現(xiàn)實的經(jīng)濟現(xiàn)象不同于西方社會。因此，許多學生覺得西方經(jīng)濟學離他們很遠，從而失去學習的興趣，也無助于培養(yǎng)學生解決中國現(xiàn)實經(jīng)濟發(fā)展和改革中的問題的能力。

3.教材選擇不當

目前有許多高校在初級西方經(jīng)濟學教學中直接采用國外原版教材，由于這些教材依據(jù)的是西方國家的具體經(jīng)濟體制和具體經(jīng)濟實例，中國學生學完了經(jīng)濟學的課程之后，只知道美國等西方國家的經(jīng)濟體制是如何運行的，卻不知道中國的經(jīng)濟體制是怎么運行的，這會使他們形成一種思維定式，即將美國等西方國家的經(jīng)濟體制作為一種范例，在研究我國的經(jīng)濟問題時簡單地用美國的范例來對照，從而難以達到預期的教學效果。

4.考試方式單一

目前對西方經(jīng)濟學的考核方式單一，不能對教學效果進行真實的測評考查。如實踐中對《西方經(jīng)濟學》課程的考核，仍采用期末考卷作為主要考核手段和評價尺度，而對學生平時的學習態(tài)度和狀態(tài)進行考評的過程流于形式，不利于培養(yǎng)良好的學風和教風。

二、西方經(jīng)濟學教學改革目標

1.注重訓練學生的經(jīng)濟學思維

教師要教會學生學習方法，不僅要重視知識的傳播，而且更要重視培養(yǎng)學生思維、研究、分析等多方面的能力，提高學生的綜合素質，所謂不僅“授之以魚”，更要“授之以漁”。授課過程中通過采用適當?shù)姆椒ㄗ寣W生了解經(jīng)濟學思維習慣的優(yōu)點以及經(jīng)濟學思維習慣的形成方法。幫助學生在生活中日積月累，最終學會用專業(yè)思維去看待和分析問題。這不僅有助于他們更好地掌握經(jīng)濟學及其相關專業(yè)知識，也是保障經(jīng)濟管理專業(yè)人才培養(yǎng)方案落實的有效手段。同時注重培養(yǎng)學生批判的思維，對西方經(jīng)濟學各個部分內容進行科學的分析，對其庸俗的成分要進行辯證的批判，對其科學合理的成分要謹慎借鑒。

2.培育學生理論聯(lián)系實際的能力

西方經(jīng)濟學的教學目的之一就是希望通過教學使學生在掌握專業(yè)知識之余，能夠做到活學活用，培養(yǎng)學生獨立思考的能力。經(jīng)濟學的目的是為了改變人們的現(xiàn)實生活，使人們更好地生活與發(fā)展，脫離實際生活的經(jīng)濟理論是毫無意義的。所以，教學中理論必須聯(lián)系實際，增強理論與現(xiàn)實的貼合度。在教學中應從學生感興趣的問題入手，幫助學生深化對書本知識的理解。在課堂教學之外，也應注重實踐教學，幫助學生將理論應用于實踐，激發(fā)他們的學習和實踐熱情。

三、西方經(jīng)濟學教學改革的思路

1.以為指導

教師講授西方經(jīng)濟學須以為指導，結合中國實際，進行科學評論。以為指導評論西方經(jīng)濟學時，要準確理解“批判”和“借鑒”的含義。只有按批判和借鑒的原本含義對西方經(jīng)濟學進行批判和借鑒，才可以避免全盤肯定西方經(jīng)濟學或全盤否定西方經(jīng)濟學的片面性。西方經(jīng)濟學教學應“述評并重”，“述”就是把西方經(jīng)濟學理論介紹給學生，不能斷章取義，不能“為評而述”；“評”的過程要以的立場、觀點和方法為指導對其作出全面和科學的評價，既要肯定其合理的成分，又要批判其辯護性和庸俗性。

篇(4)

[摘 要] 西方經(jīng)濟學是經(jīng)濟學基礎理論課之一。在教學中,應努力突破傳統(tǒng)的教學模式,積極探索西方經(jīng)濟學教學的新思路、新方法,全面提高學生分析問題、解決問題的能力。

[關鍵詞] 西方經(jīng)濟學 教學改革 教學質量

知識經(jīng)濟的到來,給西方經(jīng)濟學的教學帶來了巨大的沖擊和嚴峻的挑戰(zhàn)。因此,為適應21世紀教學改革,培養(yǎng)高素質人才的需要,教師必須在不斷提高自身素質的前提下,結合課程的特點,在教學目標、教學內容、教學方法、教學手段、考評體系等方面進行系統(tǒng)地更新與改進,提高教學質量,調動學生學習的積極性、主動性、創(chuàng)造性,強化學生的主體地位,全面推進素質教育。

一、教學目標改革

任何一門課程的課堂教學應實現(xiàn)三個目標:知識目標,即一堂課所要掌握的知識內容,這是基礎;能力目標,即運用所學知識解決實際問題的能力。核心是加深理解,準確理解,力求貫通。只有貫通,才可談得上應用基本的原理、概念和觀點。拓展目標,即促進學生思維能力和社會實踐能力的提高。從目前的情況來看,由于西方經(jīng)濟學課程內容的知識含量多、理論性強,教師不得不把大部分課堂教學時間用來講解知識性內容,造成對其他教學目標的忽略。因此,目前的教學是教師唱獨角戲,學生只是被動地接受,學習積極性不高。學生的學習只是為了應付考試,考完后就忘,學完后不能運用所學知識解決現(xiàn)實經(jīng)濟生活中的問題,對某些經(jīng)濟現(xiàn)象也不能做出深入的解釋,沒有達到能力目標和拓展目標。因此,我們應結合西方經(jīng)濟學課程的特點,將教學目標調整到教會學生運用理論解決實際問題上來,培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維,并將這一目標細化到每一章節(jié)的內容中。

二、教學內容改革

1.適當增加非主流學派的介紹

現(xiàn)代主流經(jīng)濟學是在以薩繆爾森為代表的新古典綜合派理論體系基礎上發(fā)展起來的,它雖然在維持原有理論體系的同時,吸收和容納了其他學派(特別是貨幣主義和理性預期學派)的某些觀點,但其理論還存在著一定的缺陷,有時尚不能有效地解釋經(jīng)濟現(xiàn)象,解決經(jīng)濟問題。所以,在教學時,除了講解主流經(jīng)濟學觀點外,還應該盡量融合其他流派的觀點,如貨幣學派、供給學派、理性預期學派、新劍橋學派、新奧地利學派和新制度學派等。介紹各流派時,不應把其孤立開,要把有影響的主要理論融入一個完整的體系中,因為雖然理論出自不同流派的學者,存在分歧,但相互之間并不是根本不相容。通過這種不同流派的介紹,一方面可以開拓學生的視野,使學生對西方經(jīng)濟學有一個比較完整的了解;另一方面可以拓展學生的思路、有效地提高學生的思維能力。

2.介紹經(jīng)濟學的最新發(fā)展

經(jīng)濟學是一門發(fā)展較快的學科,任何一本教科書都不可能囊括所有的最新發(fā)展,所以在西方經(jīng)濟學的教學中,應力求站在經(jīng)濟學的發(fā)展前沿,跟蹤經(jīng)濟學的最新動態(tài)及最新研究成果。教師在課堂上應有重點的補充介紹當前經(jīng)濟學理論發(fā)展的前沿問題。當然,僅靠課堂介紹是不夠的,更重要的是要積極引導學生自己去關注本學科的發(fā)展情況,培養(yǎng)他們經(jīng)常閱讀的習慣,包括各種學術期刊、學術專著、報章報道以及經(jīng)濟學家的隨筆等。只有這樣,才能提高他們的自學能力及獨立研究能力,為他們后繼課程打下良好基礎。

3.調整課程設置

首先,應明確目標、準確定位,合理安排好西方經(jīng)濟學各層次的教學。在本科階段教學中應側重講解西方經(jīng)濟學的基本知識,注意對西方經(jīng)濟學各個部分內容進行科學的分析,對其庸俗的成分要進行徹底的批判,對其科學合理的成分要指出在借鑒過程中應注意的問題;在碩士教學階段,應側重理論體系的完整性的分析,要讓學生充分了解理論假設的重要性,使之知道西方經(jīng)濟學的理論體系的基礎;在博士階段,應側重于理論思想和理論體系發(fā)展脈絡的講解,這樣做是為了培養(yǎng)學生的分析和解決問題的能力。

另外,高校經(jīng)濟管理類各專業(yè)在開設西方經(jīng)濟學之后,還應開設一門“中國經(jīng)濟實踐”課程,系統(tǒng)介紹中國特色社會主義市場經(jīng)濟實踐,使學生將西方經(jīng)濟學中合理的部分運用到中國實踐中,這樣既能加深學生對西方經(jīng)濟學理論的理解和認識,又使學生能大致把握中國的社會經(jīng)濟運行規(guī)律。還應該加強經(jīng)濟思想史的教學,讓學生把整個經(jīng)濟學的來龍去脈搞清楚;同時,開設一些方法論的課程,把從方法論上對西方經(jīng)濟學進行批判的那些流派和理論介紹給學生,這樣對認識西方經(jīng)濟學的缺陷也是非常有好處的。

三、教學方法改革

1.案例教學法

案例教學法是一種行之有效的課堂教學方法。在每一章的教學中,尋找結合教學內容的真實事件進行分析解釋,并引導學生思考和討論,訓練學生分析和解釋問題的能力。案例教學是西方經(jīng)濟學教學的一個十分有效的工具,經(jīng)典的“蜜蜂與果園”等案例已深入人心。案例教學能把生活中一些活生生的事實擺在學生面前,提高他們的學習興趣,加深對經(jīng)濟理論的理解。但是,僅僅分析那些西方經(jīng)典案例是遠遠不夠的,還需要把西方經(jīng)濟學與中國本土經(jīng)濟相融合,適當?shù)匾M一些現(xiàn)實中的案例,以及貼近現(xiàn)實生活的經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析解釋,這是因為學習西方經(jīng)濟學的最重要目的之一就是要學會運用所學的原理來分析解釋實際生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象,并幫助解決現(xiàn)實中的經(jīng)濟問題,或者提出一些前瞻性的政策建議。

2.實驗教學法

課堂實驗是一種互動性很強的教學手段,是一種專門用來幫助學生理解經(jīng)濟學原理的互動的簡短的游戲。最經(jīng)典的例子是供給需求模型實驗,該實驗源遠流長,可以一直追溯到哈佛大學經(jīng)濟學教授張伯倫于20世紀40年代在哈佛課堂上開始的市場實驗。供求實驗中,學生自己參與某個商品市場的買賣,了解完全競爭市場上價格是如何通過供求作用自發(fā)形成的以及背后有怎樣的深刻原因。通過實驗結果可以切身感受到確實存在“一只看不見的手”,在引導我們每一位參加實驗的交易者,最終使價格和成交量收斂于某一穩(wěn)定的數(shù)值。學生利用課堂實驗可以檢驗理論和發(fā)現(xiàn)理論,調動了學生主動學習的積極性,也有助于培養(yǎng)學生的發(fā)散思維、創(chuàng)新能力和自信心。

3.討論教學法

教學中教師尊重每一個學生,鼓勵學生在課堂上積極參與有關教學內容的討論,通過不同觀點的交鋒、補充、修正,加深每個學生對當前問題的理解,啟發(fā)誘導學生自己去發(fā)現(xiàn)知識的內在規(guī)律性,促進研討的深化,最后教師可以對討論過程進行總結和提煉,引導學生形成對知識概括性理解。

四、教學手段改革

將網(wǎng)絡交互式多媒體技術應用到經(jīng)濟學教學中來。網(wǎng)絡交互式多媒體技術是基于計算機網(wǎng)絡教室基礎上的一種新型教學模式,在這種形式的教學中,信息是雙向傳播的―教師選擇教學媒體,通過多媒體計算機將信息傳給學生,學生通過自己的計算機接受信息,進行交互教學,個性化的學習和分組教學。網(wǎng)絡交互式多媒體技術的表現(xiàn)手法比傳統(tǒng)的板書教學方式要生動得多,不但可以將經(jīng)濟學中的重點內容根據(jù)學習者的視覺特點突現(xiàn)出來,吸引學生的注意力,還可以將一個知識點展現(xiàn)為一個過程,讓學習者慢慢體會其中的內涵。另外,這種現(xiàn)代的教法也省去了教師的板書,使授課的信息量大大提高,使內容繁多、模型、圖形多的西方經(jīng)濟學知識在有限的課時內完整、形象、生動地介紹給學生,提高課程的教和學水平。這一現(xiàn)代信息教育技術引進課堂教學,將大大活躍課堂的氣氛,激發(fā)學生的興趣,豐富教學內容,提高學習效率和教學效果。

五、考評體系改革

在考評方法上,改革以往的期終考卷考試方式,對學生的課程學習過程要進行全方位考核,建立以基本理論、基本知識、基本技能為基礎,以綜合運用能力為重點,以學習態(tài)度為參照的綜合考評體系。

1.平時成績與期末考試相結合

平時成績可包括課前自學情況、寫讀書筆記、課堂發(fā)言、課堂主講、課堂討論,課后小論文,課堂出勤等,這一部分可占到總評成績的40%,期末考試成績占60%。這樣可以促使學生注重平時的學習,而不至于只在考試之前突擊幾天,臨時記憶以應付考試,使學生能牢牢掌握這門課程的主要內容體系。

2.筆試、口試和實踐考試相結合

不同的考試方法有不同的功能,所考察的能力點也不同。筆試主要檢測人的認知領域,如記憶、想像、思維;口試主要考察人的語言表達能力、思維的敏捷性、心理素質等方面;實踐考試則著眼于人的動作――技能領域,強調動手能力、解決實際問題的能力以及科學精神的測度。因此,我們可以在期末考試時采取學生抽簽答題、筆試、小論文、答辯等方式全方位、多層次、多角度地考察學生。

3.開卷與閉卷相結合

創(chuàng)新人才決不是一個純粹的知識蓄積者,而是一個知識的靈活運用者。所以在教學改革中,開卷與閉卷相結合對于學生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)大有幫助。這些考試方法的綜合運用,不僅可以考察學生的學習成果,而且可以考察他們的學習過程;不僅可以考察學生所學的專業(yè)知識的深度和廣度,而且可以考察他們提出問題、分析問題、解決問題的素質和能力;不僅可以考察學生學習專業(yè)方面的成績,而且可以全面考察他們自學、查找資料、表達、寫作等各方面的能力與素質,這樣可以真正解放學生,把學習的主動性真正交給學生,使學生真正學得輕松、積極主動而富有成效。

教學改革是一項艱巨的系統(tǒng)工程,有許多課題需要研究。西方經(jīng)濟學作為高校一門重要的課程,更需要加大改革力度,既要突出其基礎理論的地位,又要避免其內容越來越寵雜的傾向。要提高教學質量,培養(yǎng)學生主動學習和獨立思考、分析、解決問題的能力,使學生了解基本理論對現(xiàn)實的指導意義,這應是西方經(jīng)濟學教學改革的努力方向與目標。

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篇(5)

在2014年中國發(fā)展高層論壇上，教育部副部長魯昕在演講中談到中國教育結構調整和現(xiàn)代職業(yè)教育時透露，教育領域將重點推進四個方面的改革，其中第三項就是對占全國普通高等院校一半的600余所地方本科高校實行轉型，向應用技術型和職業(yè)教育類轉型。1999年大學擴招后“專升本”的600余所地方本科高校將逐步向應用技術型和職業(yè)教育轉型。同時，黑龍江省教育廳確定黑龍江科技學院、牡丹江醫(yī)學院、哈爾濱學院、齊齊哈爾醫(yī)學院、黑龍江工程學院、黑龍江東方學院等6所高校為特色應用型本科高校立項這些單位，這些高校要以社會需求為導向，擴大社會合作，要面向行業(yè)、面向應用、面向實際，培養(yǎng)應用型人才。在此背景下，黑龍江東方學院作為一所不以盈利為目的的民辦應用型本科院校，經(jīng)過20多年的不懈努力，基本形成了面向地方、適應就業(yè)市場需求，教學以畢業(yè)生就業(yè)為指南的教學體系，向應用性、職業(yè)型、開放式的人才培養(yǎng)模式轉變。目前，國際國內經(jīng)濟形勢和高等教育的形勢發(fā)生了變化，同時高等教育的主體也有新的變化，現(xiàn)在的大學生都是“90后”的學生，與“80”后相比有自己的特點，這些背景對西方經(jīng)濟學課程教學都提出了新的要求，決定了西方經(jīng)濟學在教學方式與手段上要有新的變化。

二、應用型本科院校西方經(jīng)濟學教學方法中存在的問題

（一）教師依然采用傳統(tǒng)的教學方法

目前，在西方經(jīng)濟學課堂教學過程中，教師依然采用傳統(tǒng)的教學方法，即整個課堂教師是中心、是主角的教學模式，教學過程中教師大量地陳述和講解原理，很少提出一些有爭議的問題讓學生去思考和進行廣泛的討論，忽略了西方經(jīng)濟學的邏輯分析和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，沒有關注到學生的主觀能動性，沒有重視如何培養(yǎng)學生應用經(jīng)濟學原理分析和解決現(xiàn)實問題的能力，而這種能力正是應用型本科院校的學生應該具備的;同時，學生只是被動的接受已有的經(jīng)濟結論，很少主動將學習到的經(jīng)濟學理論同現(xiàn)實的問題聯(lián)系起來，很少有學生在課后去查閱和課堂教學內容有關的資料、書籍，更不用說主動到社會或企業(yè)獨立進行社會調查，社會實踐能力得不到提高。這種傳統(tǒng)的教學方法必然導致事半功倍，教學效果不理想，無法培養(yǎng)應用型人才。

（二）傳統(tǒng)的教學方法不能喚起學生的學習興趣

《西方經(jīng)濟學》是一門理論性和實踐性都很強的課程，這門課在人才培養(yǎng)方案中主要是以理論教學為主，而且在應用型人才培養(yǎng)模式的目標下課時被縮減了，所以導致教學大多數(shù)以課堂為主，教師很少帶領學生到企業(yè)或社會進行社會調查或參加社會實踐活動。因為缺乏對社會、經(jīng)濟的了解，尤其缺乏對企業(yè)經(jīng)營管理過程、宏觀經(jīng)濟運行以及市場運行等實踐的深層次了解，學生對《西方經(jīng)濟學》理解起來比較困難，而且感覺這門課和實踐結合的不緊密，對自己將來的工作沒有很大的幫助，所以學生學習興趣不濃。而我們的教材內容（特別是國內的一些教材）主要是理論介紹，加上大量圖形、數(shù)理分析，很少有案例和新聞摘錄，比較抽象枯燥。在教學過程中，一方面學生感到西方經(jīng)濟學理論和現(xiàn)實脫離，沒有激發(fā)起學生的學習興趣;另一方面如果教師依舊采用傳統(tǒng)的教學方式，不能與時俱進，創(chuàng)新和嘗試多種教學方法，不僅使學生感覺枯燥無味，并且還限制了學生的思維傾向和方法，不利于激發(fā)和培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維。

（三）考核方法單一

《西方經(jīng)濟學》傳統(tǒng)的課程考核方式比較單一，因為在人才培養(yǎng)方案中是專業(yè)必修課，所以一般是考試出題的方式、成績由兩方面組成，一方面是卷面成績，另一方面是平時成績，且存在很多不合理的地方，直接影響著經(jīng)濟學教學的效果。考核評價方式單一，只看中最后的分數(shù)（因為它是學生評選獎學金的依據(jù)），不重視學習過程，將考核成績分數(shù)作為衡量學生成績的唯一標準，過分強調最終成績的作用及功能，沒有認識到學習和考試的真正目的和作用，因此導致學生在考試前緊張地背誦書本知識，而忽略了拓寬知識面。

三、應用型本科院?！段鞣浇?jīng)濟學》教學方法改革的思考

（一）喚起學生的學習興趣

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！泵绹鴮W者普遍認為，“所有真正的學習都是主動的，不是被動的，它需要運用頭腦，不僅僅要靠記憶，它是一個發(fā)現(xiàn)的過程，在這個過程中，學生要承擔主要的角色而不是教師?！彼裕鞣浇?jīng)濟學的教學也應該換一種思維方式進行思考，讓學生對這門課產(chǎn)生興趣，讓他們愛學習，主動學習。興趣是學生知識增長的發(fā)動機，興趣是最好的老師，有興趣才能有熱情，有興趣才能變被動學習為主動學習，有了它學生才會在知識的海洋中徜徉。要求教師講課內容要貼近學生的生活實際，如在講經(jīng)濟學產(chǎn)生的原因時，提問學生每個月的零花錢是如何分配的，從而引出經(jīng)濟學產(chǎn)生的原因;講到為什么學習西方經(jīng)濟學時，讓學生談談上大學的預期收益和成本是什么，上大學值不值得？講到機會成本的概念時可用“上大學的機會成本”解釋這一概念：學生在高中畢業(yè)時面臨選擇，一個選擇是上大學，另一個選擇是工作，上大學的機會成本就是四年打工掙錢可能獲得的收入，這樣便可讓“機會成本”這一相對晦澀難懂的概念變得生動有趣;在講到消費者均衡時，提問學生假如你有8元錢，你將如何分配你的早餐？在講到均衡價格的變動時，用具體的事件分析具體的市場等。這樣做的目的，一方面是強調西方經(jīng)濟學的實用性，激發(fā)起學生的學習興趣，覺得學習西方經(jīng)濟學有用，可以更好地了解社會，幫助自己做出正確的決策;另一方面是讓學生感到西方經(jīng)濟學并不是那么“高大上”遙不可及的，而是一門來源于生活并且服務于生活的學科，經(jīng)濟理論解釋的大多是經(jīng)濟生活當中的固有規(guī)律，從而提高學生對西方經(jīng)濟學的學習興趣，改善教學效果。

（二）運用多種教學方法

教師應該根據(jù)不同的教學內容和教學目的，采取多種教學方法，發(fā)揮各種教學方法的優(yōu)勢，促進學生主動思考、質疑問難和探索求解等良好學習習慣的形成，使探索性學習、自主性學習、協(xié)同性學習得以真正實現(xiàn)，從而有利于開發(fā)學生潛力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。如采用習題練習法、比較教學法、讀書指導法、引導教學法、重難點講授法、問題教學法、案例教學法、討論教學法等，下面重點介紹幾種教學方法的運用。

1.參與式教學法

參與式教學法就是在課堂教學中，讓教師和學生都是主體，讓師生雙主體在教與學之間相互參與、相互激勵、相互協(xié)調、相互促進、相互統(tǒng)一，充分發(fā)揮教師“教”和學生“學”兩個主體的作用，使師生在互動過程中順利完成教學任務、實現(xiàn)教學目標。具體做法是，事先將學生分成若干組，讓學生課后查找某個經(jīng)濟問題的材料，做好準備，注意討論的問題應是與課程中的理論知識有關的，并且是當前社會的熱點問題，而且不能太難，不能理論性太強，還要有一定的趣味性，這樣能夠引起同學們的興趣和參與熱情，討論的問題可以具有一定爭議性和針對性。然后在課堂上安排學生代表闡述資料和結果，學生可以做成多媒體的形式講解;學生代表講解完畢后，允許下面的同學針對內容進行提問，由學生代表和小組成員共同解答，并鼓勵學生發(fā)表不同意見，將氣氛推向。教師最后逐一點評，并允許學生參與打分。這種做法既發(fā)揮了學生的主體作用，又鍛煉了學生表達思想的能力，提高口頭表達的技巧。如在講完生產(chǎn)理論、成本理論之后，可以組織學生討論“我國國有企業(yè)在生產(chǎn)、管理方面存在哪些問題”，“不同類型的國有企業(yè)應如何轉換機制”。在講到壟斷競爭廠商產(chǎn)品差別時，可以讓學生從廣告、質量、售后服務、品牌等方面探討產(chǎn)品差別;在討論信息技術對經(jīng)濟的增長作用和大學生失業(yè)的原因時運用參與教學法。參與教學法需要學生在課前要做大量的準備工作，查閱豐富的相關資料，理清所講內容的邏輯關系激發(fā)了學生的學習興趣，充分調動了學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

2.實踐教學法

應用型本科院校強調對應用型人才的培養(yǎng)，如何培養(yǎng)應用型人才？在西方經(jīng)濟學教學中教師可以通過設計各種各樣的實踐環(huán)節(jié)為學生提供解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，解決經(jīng)濟問題的平臺，培養(yǎng)學生的動手能力和實踐創(chuàng)新能力，實踐教學也可以采用專家講座和創(chuàng)建實習基地等方式進行。

第一，專家講座。學?？梢远ㄆ谘堃恍┲慕?jīng)濟學專家和學者給學生講授當前的經(jīng)濟理論熱點及前沿問題，開拓學生視野，激發(fā)學習的興趣。例如，在宏觀經(jīng)濟學教學中，可以請一些經(jīng)濟學家為學生講解什么是經(jīng)濟的“新常態(tài)”，“新常態(tài)”的特征是什么以及在“新常態(tài)”狀態(tài)下，政府和微觀經(jīng)濟主體的作為有哪些？還可以設置現(xiàn)場問答環(huán)節(jié)為學生答疑解惑。生產(chǎn)理論學生學習起來比較困難，因為學生沒有工作經(jīng)歷，所以除了邀請專家講解經(jīng)濟理論，還可以邀請一些知名企業(yè)的高級管理人員，為學生講解企業(yè)的生產(chǎn)和管理活動，以及如何將所學的西方經(jīng)濟學理論知識運用到實踐中去，以加強理論聯(lián)系實踐能力，體現(xiàn)經(jīng)濟學的實用性。比如，黑龍江東方學院搬到平房校區(qū)之后，請了平房區(qū)政府的領導講解哈南工業(yè)新城的企業(yè)現(xiàn)狀和未來的發(fā)展趨勢，使學生對此有了一定的了解。

第二，創(chuàng)建實習基地。實踐教學不能僅停留在校內，學生視野的開闊，基本技能的培養(yǎng)，創(chuàng)新精神與實踐能力的提高都需要有一個平臺來實現(xiàn)。學校系部可以在校外建立實習基地，讓學生在寒暑假或者學習過程中或者畢業(yè)實習等階段到校外實習基地參觀、考察甚至是工作，實習結束后提交實習報告和實習記錄，考核實習效果。這樣做可以使學生發(fā)現(xiàn)自己理論的不足，使今后的學習更有針對性，更（下轉203頁）（上接181頁）好地理解西方經(jīng)濟學的內容。比如，黑龍江東方學院搬到平房之后，可以和哈南工業(yè)新城聯(lián)系創(chuàng)建實習基地，這是一個得天獨厚的條件。如何將專業(yè)和企業(yè)聯(lián)系，這是一個值得思考的問題。

篇(6)

關鍵詞：情境認知與學習；西方經(jīng)濟學；認知學徒制；方法創(chuàng)新

中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727（2012）03-0089-02

情境認知與學習是當代西方學習理論領域研究的熱點，這一理論的研究與發(fā)展不僅影響了學習和發(fā)展領域的理論研究，而且也促進了教育實踐中關于課程與教學的改革和反思。情境認知與情境學習理論把知識視為個人和社會或物理情境之間聯(lián)系的屬性以及互動的產(chǎn)物，情境學習理論認為，學習不僅僅為了獲得一大堆事實性的知識，學習還要求思維與行動，要求將學習置于知識產(chǎn)生的特定的物理或社會情境中，學習更要求學習者參與真正的文化實踐。《西方經(jīng)濟學》是經(jīng)管類專業(yè)的專業(yè)基礎課，其教學目的除了使學生掌握經(jīng)濟學原理知識外，更重要的是通過開展教學活動，讓學生有效地掌握經(jīng)濟學的思考方法和分析工具。美國經(jīng)濟學家D?弗里德曼曾講過，經(jīng)濟學像一把錘子，當你擁有它的時候，其他所有的東西看起來都像釘子，讓學生更熟練更合理地使用這把“錘子”則是整個教學活動的中心。根據(jù)情境認知理論所揭示的學生學習過程，《西方經(jīng)濟學》教師在教學過程中不僅要講授經(jīng)濟學理論知識，還要通過設定合適的社會情境，將理論中所體現(xiàn)出的思考方法和分析工具揭示出來，更要讓學生參與到思考、分析，甚至行動中去。唯有如此，才能讓學生經(jīng)過一學期的學習，可以具備初步的思辨和探索問題的意識與能力，可以關注經(jīng)濟熱點、難點問題以及由經(jīng)濟問題導致的相關社會問題，可以融會貫通并運用所學的經(jīng)濟理論知識，解釋和分析經(jīng)濟現(xiàn)象和問題，具有一定的獨立思考的能力。

學生“合法的邊緣參與”課堂實驗，

在游戲中獲取知識、提高能力

合法的邊緣參與是情境認知與學習理論的中心概念和基本特征，即基于情境的學習者必須是共同體中的合法參與者，而不是被動的觀察者，同時他們的活動也應該在共同體工作的情境中進行。情境學習中有關合法的邊緣參與的研究主要關注的是學習者的社會參與的形式，學習則是其中必不可少的要素。確切地說，合法的邊緣參與不是一種教學方法，而是用新的方式觀察和理解學習的途徑。

經(jīng)濟學是用來解釋真實世界的經(jīng)濟過程和結果的思維方法，不是單純的數(shù)學游戲，我們應該讓每個學生既能夠獲得經(jīng)濟學的知識，又能夠掌握經(jīng)濟學的思維方法，學會像經(jīng)濟學家一樣去思考，隨著實驗經(jīng)濟學的興起，經(jīng)濟學的課堂實驗教學法正在為越來越多的人所接受。經(jīng)濟學課堂實驗教學法改變了傳統(tǒng)教學“理論概述――案例分析――習題講解”的程序，通過教師精心設計有關場景，讓學生扮演經(jīng)濟活動中的當事人，參與到實驗中去，按照相應的規(guī)則，優(yōu)化自身的行為，進而在游戲中分析結果，發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟活動背后蘊藏的規(guī)律。最后，由學生自己總結出相關的結論，并由教師歸納、講解各個實驗涉及的經(jīng)濟學原理。

在學習市場結構理論時，讓學生扮演商品的購買者和出售者，參與完全競爭市場中的口頭雙向拍賣，以再現(xiàn)市場這只“看不見的手”的神奇力量；參與完全壟斷市場中的交易和寡頭壟斷市場中的產(chǎn)量確定，來再現(xiàn)壟斷廠商追求最大利潤的情境，進而親身體驗市場中的競爭和壟斷行為，感受寡頭企業(yè)間的相互依存性。

博弈論作為現(xiàn)代經(jīng)濟學的前沿領域，已成為占據(jù)主流的基本分析工具，但學生往往認為博弈論結論晦澀、研究方法又高度數(shù)學化，看到教材中相關內容總會產(chǎn)生畏難情緒，教學效果不盡如人意?？衫貌┺恼搶嶒?，用貨幣誘發(fā)真人被試的可控實驗室方法，復制真實的現(xiàn)場環(huán)境，直接檢驗被試對象如何進行有效決策的策略博弈行為過程。使用常見的紙牌、虛擬貨幣等工具，通過“囚徒困境”、“最后通牒”、“瓷器的爭奪”等一個個令人興奮、充滿樂趣的游戲，發(fā)現(xiàn)生活的真實邏輯，以及可以廣泛應用的、具有普遍意義的策略游戲。

課堂實驗教學法的運用，使經(jīng)濟學的課堂成為全體學生和教師共同表演的平臺。在這場表演中，教師成為了導演，精心設計這類生活或工作情境，每個學生則成為了一幕幕經(jīng)濟生活情境劇的主角，學生在教師的引導下，手腦并用，全身心投入，或獨立、或合作，成為每個實驗的合法參與者充分運用自己的觀察能力、邏輯推理能力，去發(fā)現(xiàn)知識、探索真理，進而親身體驗經(jīng)濟規(guī)律的奧秘，不斷領悟經(jīng)濟學的真諦。

《西方經(jīng)濟學》中的認知學徒制：第二課堂

基于情境認知與情境學習的教學模式有拋錨式教學、隨機訪問教學、認知學徒制以及基于交互式多媒體的教學等。其中，由柯林斯、布朗和紐曼于1989年首先提出的認知學徒制模式是在該理論指導下建立起來的、比較典型的教學活動進程的穩(wěn)定結構形式，通過允許學生獲取、開發(fā)和利用真實領域中的活動工具的方法，來支持學生在某一領域中的學習。

經(jīng)濟學課程的第二課堂主要指學生課外時間進行的各類社會調查，可以由教師將《西方經(jīng)濟學》課程中的一些知識點布置給學生進行印證式、學習式調查，安排學生到社會上進行問卷調查或走訪等，并組織和引導學生進行觀察、調研、思考，最后得出一定的結論以驗證經(jīng)濟學知識。在調查結束后，還可以專門抽出一定時間，由教師組織各組學生展示其調查結果，這樣不僅能實現(xiàn)信息共享，更能鍛煉學生的表達能力。第二課堂可以發(fā)展成為《西方經(jīng)濟學》中的認知學徒制，像企業(yè)中的項目小組一樣，讓學生自由組成若干小組，在分工合作的基礎上完成既定項目任務，讓學生在親身參與社會調查的過程中，獲取開發(fā)和利用調查數(shù)據(jù)和經(jīng)濟信息的方法。

認知學徒模式一般應包括四個構件：內容、方法、序列和社會性。這些構件的有機組合能有效地使傳統(tǒng)學徒制的特征適應學校教育中有關認知技能的教學，從而定義一個適合不同課堂和師生角色的有效學習情境。為了幫助教師設計支撐認知學徒制教學模式的理想的一般學習環(huán)境，學者們在研究中不僅識別出反映該學習環(huán)境的四個維度的主要構件，而且還從每一個構件中識別出在建構或評估學習環(huán)境時必須考慮的一系列特征，這些特征和構件在《西方經(jīng)濟學》課程中可以歸納為表1內容。

社會調查中的各小組可被視為情境認知與學習理論的“實踐共同體”，其中的學習者具有社會參與的特征，將參與視作學習的關鍵成分。社會調查要求學生共同工作，通過協(xié)作解決問題完成任務。教師應給予學生在一定的背景中進行觀察、參與、發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的機會，在學生遇到困難時要及時溝通，激勵學生進行探索和獨立活動。學習者則要通過理解和經(jīng)驗的不斷相互作用，直接參與社會調查的各項工作，理解現(xiàn)實中產(chǎn)品調研、市場調查的過程。隨著學生作為一個初學者或新手逐漸從該共同體的邊緣向中心移動，他們會變得比較積極，更多地接觸其中的文化，可以逐漸進入專家或熟手的角色。

通過網(wǎng)絡教學，讓學生“參與式學習”

基于情境認知理論的教學范式認為，學習應以學生已有經(jīng)驗為基礎，學習過程是個性化的，教學過程應由面向課程轉為面向學習，學習是一個社會過程， 主張通過活動與協(xié)作完成知識的建構?；诖说木W(wǎng)絡教學環(huán)境不再只是教師講解的輔助工具，而變?yōu)閹椭鷮W生探索、發(fā)現(xiàn)、學習的認知工具。傳統(tǒng)教學過程中一些保證教學質量的關鍵環(huán)節(jié)，如作業(yè)、考試、圖書館、筆記記錄等，都應該能夠在網(wǎng)上得到很好的支持。國內全日制高校教學中使用較多的天空教室網(wǎng)絡教學平臺具備教師備課、課件制作、網(wǎng)絡化教學等功能，如使用得當基本可以實現(xiàn)以上教學目的。教師在此平臺上可以完成在線備課、布置作業(yè)、批改作業(yè)等常規(guī)教學。教師還可以通過平臺引導學生開展小組合作學習、協(xié)作學習，通過平臺的討論區(qū)，師生圍繞一定主題開展廣泛的討論，有關課程問題的所有討論都在平臺上記錄下來，這為教師采用多種方式的教學評價提供了條件。平臺還提供了小組學習專有的討論組、郵件與公告等功能模塊，支持小組學習。聊天室提供一種實時討論問題的環(huán)境。平臺提供的創(chuàng)新性教學工具――博客、團隊、討論、考試等基本教學單元，為學生開展網(wǎng)絡環(huán)境下自主學習創(chuàng)造了條件。

網(wǎng)絡教學法的核心就是參與式學習,使學生積極參與并投入到學習過程中。他們自己確立學習目標、探索適當?shù)馁Y源、與其他人進行小組協(xié)作,并以有意義的方式建構知識。王敏娟基于情境認知理論，將情感領域的因素與學習過程中的社會和認知因素相融合，提出了網(wǎng)絡參與式學習的“Cybergogy模型”，教師可以利用這一模型來描述每個學習者,然后設計針對每個人的策略，讓學生不僅有機會實現(xiàn)自己的學習目標,而且積極地參與學習（見圖1）。

根據(jù)這一教學策略，在《西方經(jīng)濟學》的網(wǎng)絡教學中，教師可在天空教室網(wǎng)絡教學平臺上通過教學資源、設計互動教學模式與內容，從認知域、情感域和社會域三方面做足文章，激發(fā)學生積極參與到學習中來，具體策略見表2。

現(xiàn)代網(wǎng)絡教學的一個最大優(yōu)勢是可以為師生提供一個全天候的動態(tài)交互環(huán)境，可為學習者、教師搭建一個個性化的互動交流平臺。我們應該充分地利用這一平臺，通過種種方法調動學生參與學習的積極性，利用網(wǎng)上的討論、博客、作業(yè)批改、BBS等互動工具，經(jīng)常保持與學生的聯(lián)系溝通，使學習者能夠及時得到教師的指導、答疑和幫助，以主動將學生的情感引導到好的“地帶”，如有好奇心的地帶和能更好發(fā)揮創(chuàng)造性的區(qū)域，成為一名主動學習者。

綜上所述，在《西方經(jīng)濟學》教學過程中，教師應設法讓學生成為經(jīng)濟學課堂實驗的“合法參與者”；通過社會調查的布置，讓學生自由組合成多個“實踐共同體”，實施協(xié)作式學習；通過網(wǎng)絡互動教學，進行“參與式”學習。這些教學方法的創(chuàng)新，有意識地讓學生領悟經(jīng)濟學的思維方式和研究方法，訓練學生的經(jīng)濟學思維方式，努力培養(yǎng)學生對經(jīng)濟現(xiàn)象的觀察能力、分析能力和創(chuàng)新思維能力，可使學生學會像經(jīng)濟學家一樣思考問題。

參考文獻：

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[2]黃陽平.西方經(jīng)濟學教學與經(jīng)濟思維培養(yǎng)[J].集美大學學報，2008，（7）：54-58.

[3]王敏娟.參與式學習和網(wǎng)絡教學法[J].開放教育研究，2008，（4）：22-27.

[4]戴明，，楊海波.經(jīng)濟學課堂實驗實訓[M].北京：中國人民出版社，2009.

作者簡介：

篇(7)

關鍵詞：經(jīng)濟學說史；教學改革

中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）10-0-01

《經(jīng)濟學說史》是經(jīng)濟學專業(yè)重要的專業(yè)基礎課程之一，是研究經(jīng)濟學說產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。學習和研究本課程能夠讓我們清楚地把握西方經(jīng)濟學的發(fā)展和演化過程，使我們對現(xiàn)代西方經(jīng)濟學理論理解的更加深入透徹，從中吸收以往經(jīng)濟研究中的科學成果和經(jīng)驗教訓，創(chuàng)立適應現(xiàn)代要求的新的經(jīng)濟學說，為我們的社會主義建設服務?？梢?，開設該課程具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實意義。但現(xiàn)如今，當前全社會對于應用技能的重視和對基礎學科教育的忽視，在經(jīng)濟學說史課程的實際教學中，存在著很多亟待解決的問題。

首先，經(jīng)濟學說史課程的理論性強、歷史性強，學生缺乏學習的主動性和積極性，課堂教學效果不佳。經(jīng)濟學說史是理論經(jīng)濟學的重要組成部分，它把經(jīng)濟學說的產(chǎn)生和發(fā)展作為研究對象，通過研究歷史上各種經(jīng)濟學說的基本特征、主要內容、思想淵源來揭示經(jīng)濟學說的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，具有較強的理論性。另外，經(jīng)濟學說是隨著社會發(fā)展而產(chǎn)生和演變的，各個時期的經(jīng)濟學說，無一不是當時社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)實的某種反映，都帶有時代的烙印和特征[1]。所以，經(jīng)濟學說又是具有歷史性的。這就使得學生剛一接觸到這個課程就給其貼上了“不需理解、死記硬背即可、不實用”的標簽。

其次，經(jīng)濟學說史課程的內容繁雜、枯燥，易混淆。經(jīng)濟學說史以各個時期具有代表性的經(jīng)濟學家和經(jīng)濟學派的主要經(jīng)濟思想和理論為主要學習內容。從古希臘、古羅馬與西歐中世紀的經(jīng)濟思想開始，到20世紀40年代以后的新古典綜合學派，跨越了重商主義、重農(nóng)主義、古典政治經(jīng)濟學派、空想社會主義學派、邊際效用學派、新古典經(jīng)濟學派等諸多學派，可謂內容繁雜[2]。而這分支眾多、林立的學派又往往是在一定的歷史背景下產(chǎn)生的，而不同時期經(jīng)濟學說既有繼承又有發(fā)展，所以在內容上就會有相同和不同之處，特別是對一些基本經(jīng)濟概念的內涵和經(jīng)濟規(guī)律是在不斷探索和糾錯中逐漸完善的，所以在教學中同樣的一個概念會有不同定義和解釋，學生會感覺枯燥且容易混淆。

針對以上在教學實踐中遇到的問題，提出以下幾點思考：

1.精心組織和梳理教學內容。可充分利用經(jīng)濟學說發(fā)展的歷史階段性，通過劃分西方主流經(jīng)濟學的發(fā)展階段，把重要人物、重要觀點、重要事件納入其中，使學生對經(jīng)濟學說的發(fā)展脈絡有清晰的認識。其中，要注意做到以下幾點：一是要將時代背景與學說產(chǎn)生緊密結合。有助于對理論體系的深入理解同時體會經(jīng)濟學說的歷史性、階級性和政治性，增加對內容的理解；二是重視經(jīng)濟學家生平的介紹。在課程講授過程中，補充穿插經(jīng)濟學家的傳記和相關趣事，講解他們人生經(jīng)歷對其經(jīng)濟學說的影響。這樣不但能加深學生對經(jīng)濟學說的理解，同時從其人生經(jīng)歷中也可以得到啟示，既提升了學生學習的趣味性和主動性，也加深了其對理論的思辨。三是做好對經(jīng)濟學思想的評述。經(jīng)濟學說史作為一門理論性很強的課程，其理論體系包括闡述、評論兩大方面。因此在講課時應先闡述理論，對各種經(jīng)濟學說，堅持實事求是、具體問題具體分析。在評論時與歷史結合，客觀地看其貢獻和不足，而不是教條的引用某一教材的話，并且提出此問題讓學生思考。

2.注重理論聯(lián)系實際，避免空洞的說教和枯燥無味的敘述[3]。針對大部分學生對經(jīng)濟學說史課程“純理論、實用性不強”的認識偏差，教師應努力增強課程內容的實用功能，注重理論聯(lián)系實際。如早期重商主義的重金思想可以聯(lián)系當前的現(xiàn)象；如重農(nóng)學派關于農(nóng)業(yè)問題的認識，對于當前我們解決好“農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民”問題有重大的幫助；如在講述亞當·斯密關于“看不見的手”的論述時，聯(lián)系我國社會主義市場經(jīng)濟建設的實際；而李嘉圖的比較成本學說，可以聯(lián)系我國外貿(mào)的實際；凱恩斯的宏觀經(jīng)濟理論中提出的貨幣政策和財政政策，對于我國的降息減稅等現(xiàn)階段經(jīng)濟政策有著重要的理論支撐等等，這樣就可以充分體現(xiàn)經(jīng)濟學說史的現(xiàn)實指導意義，使學生能夠感性地理解和掌握抽象、枯燥的理論，達到“以史為鑒”的目的，從而激發(fā)學生的學習興趣，提高教學效果。

3.教學方法多元化。一是針對經(jīng)濟學說史課程中有許多知識具有相似性和可比性，在教學中應多采用比較教學法，對這些知識進行比較，分析其異同并抓住重點內容。如比較分析早晚期重商主義觀點的異同；如在學習古典政治經(jīng)濟學理論時，比較英法兩國古典政治經(jīng)濟學產(chǎn)生和發(fā)展的歷史條件及特點，明確異同點，使學生能夠系統(tǒng)地掌握古典政治經(jīng)濟學派重要理論的演變過程和特點；再如斯密的絕對成本學說和李嘉圖的比較成本學說、薩伊定律和凱恩斯定律等等，通過比較進行類推，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，觸類旁通，減少記憶內容。二是采用多媒體教學技術，增強上課的直觀性，增加學生的感性認識。充分利用網(wǎng)絡資源，鏈接經(jīng)濟思想史網(wǎng)站和新聞網(wǎng)站，現(xiàn)場點評和討論，強化經(jīng)濟學說史的理論知識的目標，為日后的專業(yè)學習與經(jīng)濟理論的運用奠定堅實的基礎。

4.考核方式綜合化?？己耸菍W生的“學”和老師的“教”的客觀評價。作為接受高等教育的大學生而言，筆者認為，考核的目的不僅僅是考察學生學習專業(yè)知識的深度和廣度，更要考察他們自學、查找資料、總結、表達、寫作等各方面的能力與素質。而論文的考查方式則更傾向于測試學生對問題的理解和分析能力，因此可以將論文作為主要的考核形式，同時采用定期檢查讀書筆記的方法（由任課教師提供文獻資料目錄，最好是學校圖書館里都有的書，要求學生看這些書并且寫讀書筆記），再輔以課堂表現(xiàn)的考核形式。這樣做既可以兼顧到學生的平時表現(xiàn)，又可以使其主動查閱相關資料，并逐漸了解如何運用歷史的方法來看待和研究問題。

總之，對經(jīng)濟學說史課程進行教學改革是一項長期而艱巨的任務，我們除了要克服該課程內容繁雜、實用性不足、學生學習積極性不夠等劣勢外，更多的是要通過各種方式與手段增強該課程的趣味性與實用性，提升學生的學習興趣，幫助學生掌握這門課程的知識體系，從而將經(jīng)濟學知識融會貫通，確保教學質量不斷提高，以滿足高等教育的發(fā)展和新時期對經(jīng)濟學高素質人才培養(yǎng)的需要。

參考文獻：

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