序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇青年與傳統文化范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

中國傳統文化受儒家思想影響至深。中庸之道是儒家學說中一條基本的原則和道德標準，也成為中國人秉承的一種行為準則。具體說，所謂中庸之道，就是“毋過毋不及”，既不要做過頭，也不要做不夠，“過猶不及”，要恰到好處。中國有一句古話，叫做“槍打出頭鳥”，這也是中庸之道的一種表現形式。然而，現代高校校園文化越來越崇尚脫穎而出，大學生熱衷于展示自我，受到眾人矚目。個性化與自我成為大學生中的核心詞匯，他們更傾向張揚自己的青春，不愿再默默無聞。中庸之道與當代高校校園文化顯得格格不入?？傊?，高校校園文化作為一只獨立的文化，正彰顯他的叛逆，不斷沖擊和突破對其有著深遠影響的傳統文化。

二、校園文化沖擊傳統文化的歸因分析

任何一種文化的變遷與演進，都會遭遇一些沖突與激蕩。但是，高校校園文化與傳統文化之間的這種種沖突表現得尤為突出，深受傳統文化影響的校園文化，甚至以一種與傳統文化截然相反的姿態彰顯他的特點。二者的對立從某種程度上說會對校園文化的健康發展產生一定的阻礙，必須正視目前出現的沖突現狀。究其原因，可以從以下幾個方面予以考量。

（一）高校校園文化的外延。校園文化的外延界定是沖突存在的溯源途徑之一。對于校園文化外延的界定，目前學界的普遍觀點有這樣幾種：第一，校園文化是學校師生通過教育活動所創造和形成的精神財富，文化氛圍以及承載這些精神財富、文化氛圍的活動形式和物質形式。第二，校園文化是高校長期辦學所形成的一種內在的文化氛圍，凝聚著學校的學風、教風、作風和整體素質[2]。第三，校園文化包括校園建筑設計、校園景觀、綠化美化等物化形態及校園風氣和校園精神等精神內容的總和[3]。無論哪種界定，都有一個共同的特點，認為校園文化是官方的，只包括積極面的文化形態。這種界定是不全面的。任何一種群體文化，都不可能僅僅包括官方倡導和建設的內容，他必須包括非官方的，非主流的，群體成員之間相互影響所形成的思維方式，行為特征及價值取向。大學生中形成的蔑視權威、張揚自我、出新立異等思維、行為方式，也應當被包含在高校校園文化里，從這個角度來說，校園文化與中國傳統文化之間的沖突就變得容易理解了。

（二）高校校園文化的主體。需要強調的是，高校校園文化的主體不是學校，而是大學生。大學生的特點決定了大學校園文化的特點。大學生普遍處在18、19到22、23歲的成年初期，他們受到更多的是當代流行文化和市場文化的影響。尤其是當代的大學生，他們出生于上個世紀九十年代，正是我國改革開放進行的如火如荼和經濟迅猛發展的時代，科學技術給他們帶來了前所未有的思想自由和海量信息。使他們敢為人先，敢于質疑，敢于挑戰，敢于對傳統說不。另一方面，這個年齡段的大學生，人生價值觀尚未完全定型，思想仍然不成熟，在面對海量信息沖擊的時候，甄別能力有限。這就使得青年人聚集的大學校園文化良莠不齊，在對待“過時”的傳統文化時，容易出現不理智的抵觸，造成高校校園文化與傳統文化之間的沖撞。

（三）高校校園文化與傳統文化的背景。任何一種文化形態都由一定的經濟基礎所決定。我國的傳統文化是在農業經濟形態下產生和發展起來的，深深地受著我國幾千年的農業經濟形態的影響。而高校校園文化產生的基礎是現代工業社會，二者的生長背景是完全不同的。尤其是近年來，市場經濟的發展，對高校校園文化產生了巨大影響。市場經濟中有著明顯與農業經濟不一樣的思維方式、行為特點，而這一些更易被青年人所接受。不同背景下的兩種文化態勢，不可避免會出現差異甚至沖突。值得一提的是，中國傳統文化自身的適應性能使其適應現代社會并發揮巨大作用，但這并不意味著傳統文化是萬能的，沖突和不適依然會存在。在高校里，這種沖突表現得更加明顯。

三、在沖突中構建新型高校校園文化

高校校園文化作為青年前沿文化的代表，與傳統文化之間的沖突最為強烈，二者既相互沖撞，又相互融合。二者之間的沖突使本就不成熟的大學生更為困惑，甚至無所適從，給校園文化的健康發展帶來困境。必須正視沖突，找到二者最佳的結合點，構建新型高校校園文化。

（一）重視非正式性校園文化建設。長久以來，我們忽視了非正式的校園文化建設。所謂非正式校園文化是指非官方的，大學生群體內部所形成的，最能代表青年人思想行為方式的文化。非正式文化并非都是積極、健康的。我們經常會看到同一所高校走出來的大學生，他們的行為作風、學習工作態度、世界觀具有一定的趨同性。有的高校的學生工作更主動，新事物更易上手，有的則不然。這一些區別甚至屆屆相傳?？梢哉f，高校校園的非正式校園文化對此影響頗深。有時候，非正式校園文化對人的影響甚至大過主流文化。因此，必須重視非主流校園文化的建設。從側面引導，多途徑結合，滲透式牽引等多種方法將非正式性文化納入到校園文化的建設軌道中來。

（二）針對青年特點，堅持學生主體為導向的校園文化建設。高校是青年人聚集的地方，高校校園文化是青年人中產生并發展起來的獨立的文化態勢。因此，在校園文化的建設中必須以學生為主體。這不是一句空口號，要將其落到實處，必須在這幾個方面作出努力：第一，給予大學生足夠的空間發展他們喜愛的校園文化形式；第二，尊重大學生的喜好，適時加以引導；第三，在校園文化建設過程中，避免強加給學生的文化價值形態，盡量讓學生自主選擇為主。只有這樣的校園文化，才是充滿活力，適應沖突的，才能使學生從內心省視與接納傳統文化。

篇(2)

一、高校青年學生優秀傳統文化教育現狀

目前，我國高校為提高自身競爭一力，更加注重學校科研、招生、就業等方面，米能重視傳統文化的教育。學校對青年學生的傳統文化教育，趨于弱化，學生的自身價值觀日趨功利化。在課程設置以及校園文化活動中，學校一般將傳統文化教育作為開拓學生視野的一個方面，沒有真正起到教育效果。我國社會上多元文化并存，尤其是西方文化的滲透，影響了傳統文化教育效果，使得青年學生容易受到不良文化的影響。

據調查，大部分學生通過課堂、新聞媒體、網絡、家庭及校園文化對我國的傳統文化有所了解，86%的學生認為傳統文化在推動社會發展中發揮重要作用。學生中72%過西方節日，46%不能準確表述傳統節日，75%的學生認為傳統文化對自身的發展有影響。87%的學生對傳統文化認識模糊，不能明確表述傳統文化中的思想精髓。76%的被調查者認為，傳統文化教育的模式，以及所處的社會環境影響了傳統文化教育。

學校傳統文化授課中，對民間工藝、民風民俗、中華建筑等的講授較少，不能很好地引導學生對傳統文化的全面了解。校園文化中的各類文藝活動如書法、樂器等，雖然是對學生進行教育的一部分，但米形成有效的文化傳承和人文精神培養?？梢姼咝Ｔ趯W生的教育方面存在一定程度的缺失，并米形成有效的教育途徑。

二、高校青年學生優秀傳統文化教育必要性

當今在全球化進程中，各國的不同文化在不斷的碰撞，形成了多元文化并存的格局，給傳承優秀的中華傳統文化提出了挑戰。中華五千年的傳統文化，積淀了中華民族的精髓，見證了社會的發展進步。

多元文化并存的文化環境，對青年學生進行傳統文化教育，提高學生自身文化素養的同時，能增強學生的民族認同。高校青年學生的價值觀主流是積極的，在多元文化背景下，以及青年這一年齡段，容易出現個人價值的實用化、個人追求的實在化的異化現象，需要進一步加強傳統文化教育，培育核心價值觀，提升學生綜合素養。

加強對高校青年的傳統文化教育，引導學生更加深刻的認識民族發展史、國家發展史，堅定對我國社會發展道路的信心。推動青年學生對優秀文化的傳承，增強對傳統文化的認識。在多元文化環境下，有效抵制社會上各種不良價值理念的影響，培養個人良好的道德行為，增強對主流文化的認同。傳統文化注重對人的道德培養，通過對學生開展教育，能培育良好的道德意識。通過對學生進行傳統文化中的愛國教育，能有效增強學生的社會責仟感。

三、高校青年學生優秀傳統文化教育路徑

1.加強課程建設，發揮課堂教學的主導作用

課堂教學是高校向青年學生傳授傳統文化知識的主要渠道。發揮“兩課”在傳統文化教育中的主要渠道作用，通過將傳統文化教育融人“兩課”教學中，提高教學效果。要加強傳統文化教育，就要發揮課堂的作用。要在學校的人才培養方案里，增加優秀傳統文化教育課程。高校根據社會發展對人才的需求，開設教學課程，英語、法律、會計、計算機等社會發展需要的課程受到學生的青睞。要不斷完善課程教材，制作圖文并茂教學課件，使學生更加全面的認識傳統文化。要將傳統文化融人思政課教學中，將思政課與傳統文化教育結合起來，在課堂教學時增設專題教學。要在的世界觀和方法論下，將傳統文化精髓內化為學生的個人素質和價值觀。

2.提升授課教師的文化素養，發揮不范引導作用

高校授課教師對學生的知識結構、價值觀產生直接影響，要不斷提升教師的文化素養。要加強教師隊伍的建設，通過開展專題培訓、交流以及研討，提升教師的傳統文化知識水平，推動傳統文化教學研究的開展。教師要加強對傳統文化的研究，利用傳統文化來治學、做事、律己等，并通過自身的實踐來影響每一位學生。要加強對傳統文化教育方面教師的培養，使這些專門的師資具備深厚的知識結構、較高的道德素質、強烈的責任感、與時俱進的教育理念，通過課程的講授，使學生對傳統文化知識有更深人的了解。

篇(3)

關鍵詞： 洋節；傳統節日；全球化；融合

中圖分類號： G123文獻標志碼： A文章編號：1009-055X（2014）01-0108-05

一、引言與問題提出

近年來，西方節日在青少年群體中日益流行，特別是在大學校園，豐富多彩的西方節日越來越受到大學生們的歡迎和重視。查閱期刊網（wwwcnkinet），截止到2013年11月25日以“大學生節日消費調查”為主題的論文共有67篇。特別是2002-2012年猛增為54篇，其中2010年數量飛速增長，2010—2012年僅一年發表的“大學生節日消費調查”主題學術論文便超越了以前的若干年的總和。

實際上，在很多大學校園里，真正讓人感覺到有過節氣氛的往往不是中國的傳統節日而恰恰是某些西方節日，譬如圣誕節和情人節。[1]有許多專家學者以及對中國傳統節日比較重視的老一代對于大學生過洋節的現象表示難以理解，當然也有一部分能夠接受西方文化、相對而言比較“潮流”的人表示支持。那么大學生們對待中西方節日究竟是一種什么樣的態度？西方節日與中國節日是否真的產生了沖突？這些都是值得探討的學術問題。中華傳統節日是中華傳統文化中的重要組成部分和表現形態，其對弘揚中華民族優秀文化和傳承中華美德產生了重要作用。[2]2007年，國家也將法定節假日時間安排進行了微小調整：元旦不變，放假1天，春節不變，放假3天，“十一” 國慶節不變放假3天，“五一”國際勞動節減少2天（由3天調整為1天），增設傳統節日（清明、端午、中秋）為國家法定節假日，各放假1天。[3-4]這樣形成十大法定節日：新年（西歷1月1日）、春節、國際勞動婦女節（3月8日）、植樹節（3月12日）、國際勞動節（5月1日）、五四青年節（5月4日）、國際兒童節（6月1日）、中國人民建軍節（8月1日）、教師節（9月10日）、國慶節（10月1日）。毫無疑問，增加清明、端午、中秋三大具有民族特色的節日休假是國家鼓勵弘揚傳統文化的表現，是國家主流意志對傳統文化的回歸和認同。國務院決定從2006年起每年六月的第二個星期六為中國的“文化遺產日”，5年之后于2011年批準《徐霞客游記》開篇之日5月19日為中國旅游日（非法定節假日）。那么，我們試問：①國家提倡傳統節日而洋節不放假的這一舉措，是否與大學生更加積極于洋節的習慣產生矛盾？②在大學里為何大學生對西方節日的認知和參與度遠遠高于傳統節日？

為此，筆者所在課題組就高校大學生節日問題進行問卷調查，2013年3月在××大學隨機抽取3個班級120份樣本，回收率92%。深入挖掘當今大學生過節的行為習慣，探索根本原因，將大學生過洋節與過傳統節日行為進行對比。通過搜集大量資料并做出詳細分析，了解當代大學生對于過節的一些真實想法。

二、大學生節日調查：

中西方節日的對比

（一）大學生對中西方節日的了解和重視程度

第1期張祖群：在全球化進程中融合：基于高校大學生洋節與中華傳統節日的對比

從上面兩個表格可看出：①大學生普遍喜歡過傳統節日，大學生對傳統文化還是比較重視的，但是有的學生對西方節日還是情有獨鐘的?？傮w而言，大學生對于春節、元宵節和中秋節三大傳統節日和圣誕節、情人節這兩個西方節日的關注程度較高；②高校大學生對于傳統節日和西方節日的了解程度還是較高的，其了解程度和參與程度是成正比的（表1， 表2）。

（二）大學生節日消費狀況

在本次問卷調查中，我們除了可以在各高校進行調查，研究大學生的節日偏好以外，還可以通過大學生在節日中的消費類型、規模等看出哪些節日最“火”，最受大學生歡迎。現在越來越多的節假日變成了消費日，消費者總是會在節假日中不由自主地多消費以應節日氣氛。那么，對于即將步入社會的青年團體，他們在各大節日的消費狀況又是怎樣的呢？若如西方經濟學家所說，貨幣是一張選票，那么大學生們又會將這些選票投入哪個節日箱里呢？在此，筆者想以中國春節和西方圣誕節為代表作為對比，看看大學生們更崇尚何者。

圖1對春節受訪者男女比例圖2大學生春節實際消費比例圖3大學生春節主要消費支出方向圖4對圣誕節受訪者男女比例

圖5大學生圣誕節的消費意愿

圖6大學生圣誕節的消費方式

通過對比可以發現，有39%的大學生在春節的花費超出了自己的預算，同時有35%與預算相若，只有少部分學生（13%）花費了比預算要少的錢。同時通過圖4可以發現，接受調查的大學生平均月消費都在1000元左右，相當于每天有約33元的零花錢。在這種消費水平之下，仍有不少大學生愿意拿出100元甚至更多的錢在圣誕節消費。由此看出只要每逢重要節日的確就會讓大學生們“破費”不少（圖2）。

再來比較圖3和圖6，大學生在春節的花費主要在必要的節日消費上，比如回鄉探親和送禮等。然而在圣誕節，大學生的花費基本都在個人的娛樂上，比如KTV、聚餐或參加團體活動。圣誕節顯然跟春節不太一樣，春節是我們必須跟著父母到處拜訪親朋好友，個人活動的機會較少，一般是為了守傳統；而圣誕節卻是我們年輕一代的專屬權利，一般和朋友們一起過，一起聚會、開Party，因此春節與圣誕節的消費類型就會顯得十分不一樣。

三、問題分析與結論

（一）對大學生而言，我國節日文化的教育和傳承情況沒有我們想象中的那么糟糕，但是有一定問題存在

通過調查發現，青年群體對我們的傳統節日的認識并沒有我們想象中的那么糟糕，他們對傳統文化的認知程度還是比較高的，筆者認為這源于以下幾點原因：第一，高校文化教育活動出色，宣傳傳統節日文化到位。傳統節日對塑造民族性格、凝聚民族情感有很重要的作用，大學生是祖國的未來、是民族的希望，大學生正是即將步入社會對祖國做出貢獻的新青年團體，如果大學校園能夠對學生開展有趣的傳統文化教育活動、正確引導大學生參與到傳統的節慶活動中來，將使大學生受到熏陶，這對大學生了解本國歷史文化、深得民族文化精髓、樹立正確的價值觀、增強民族認同感起到了重大作用。[8]如果某一類文化遺產增強了地方的場所感和可識別性，它們不僅能被認同，而且能被分享，獲得愉悅的體驗，改善了人們的日常生活與居住質量，那么這種文化遺產無疑就存在進一步維系、經營、延續鄉土節日場所等基礎條件。[9]高校應積極引導大學生對傳統文化的重視，營造他們對地方情感的文化認同。第二，家庭對于孩子潛移默化的文化傳承教育。家庭教育是孩子第二個知識學堂，父母的教育是至關重要的，我們可以發現在父母較為傳統的家庭里，孩子懂得的傳統文化知識會比較多。[10]所以家長濃厚的傳統意識也是大學生認知傳統文化的重要來源。第三，社會節日氛圍影響著一代又一代大學生。青少年接受能力強，特別容易受社會氛圍的感染，隨著人們生活水平的提高，人們對于過節越來越講究，到了節假日就會出現人潮洶涌的現象，網絡購物和大商場購物現象也很普遍。比如春節，各家各戶張燈結彩，挨家挨戶大放鞭炮，相信大學生們也能到處感受到節日的氣氛。

（二）西方節日雖在我國大學生中有著普遍高的認知和參與程度，但是未與傳統節日文化產生沖突

雖然我國并不重視西方節日，但是西方節日卻在青年的心目中占有重要的席位。河南工業大學的學生曾在校園里就 “洋節與中國傳統節日” 這一主題被作調查訪問，有 200 名大學生接受了采訪。其中，在選擇“更喜歡過洋節還是中國傳統節日”時，大約六成大學生選擇了“喜歡過洋節”。對于他們而言，過圣誕等洋節的生活方式從中學就已經形成習慣了。[11]我國青年人群對過西方節日有著較高認同感（圖4-圖6），特別是全球化的深入和網絡信息時代的驅動，使得我國眾多青少年能夠從網絡等新媒體上全新地認識和接觸西方文化，同時，也能在網絡上傳播西方節日文化。比如網絡上流行萬圣節、圣誕節青年人聚會，開party。普遍地說，西方節日是年輕人的“開心節日”，年輕人過西方節，很大部分原因來自于追求一個放松、宣泄、狂歡的場所。[12]因此，西方節日給大學生帶來了新的活力體驗，它的存在并沒有取代傳統節日，相反更應是與傳統節日相輔相成。

全球化已經成為當今世界不可逆轉的潮流，并且以更快的速度影響著世界上的每一個角落。同樣地，文化全球化作為人類文化發展的一種新態勢，己經成為一種事實性的必然存在。[13-14]文化全球化的過程包括了文化融合與文化沖突，此兩者是文化發展中的兩種趨勢，既相互矛盾又相互統一。人類依靠科技征服自然過程中，自然界以生態失衡反過來“征服”著人類。在從農耕時代向工業時代、后工業時代飛躍的過程中，需要思考文化的定位、民族文化的出路；在全球化浪潮中，需要擺脫西方現代主義價值觀并且維系多樣性與本土化的民族文化。[15]295-296西方節日剛進入中國的時候，我們更多的是持一種不接受的態度，由于西方與東方文化的巨大差異，我們將西方文化定義為“奇異”。尤其是傳統的老一輩中國人至今仍對西方文化、西方節日有所抗拒。但是近年來，隨著東西方國家的不斷交流、學習中，我們更深入了解了西方文化的精粹與內在文化內涵美，使得西方文化于東方文化而言成為了一種補充，為我們的節日氣氛帶來了活力。而從小就學習西方語言的年輕一代更加是倍受全球化的感染，對西方節日文化表現得尤為熱衷。這是東西方文化從沖突走向融合的結果，在人類文明進程中，以更開放的姿態容納了更多的文化，這不僅僅是我們文化自覺的體現，而且是我們的體現。以圣誕節為例，在中國過圣誕節的有3種人：純粹的基督教或天主教徒；信眾、有西方生活背景的準信眾；少男少女（特別是大學生）。前兩種人是真的過節，受眾小，后一種人則是追求新潮、娛樂發泄，受眾多。這樣圣誕節在中國大陸逐漸失去原本宗教神圣意義，隨著商家炒作，已經演變為一個年輕人社交、狂歡的社會性娛樂節日。君不見：2013年12月24日“平安夜”商店里蘋果脫銷，少男少女集體狂歡，高校里開圣誕party至深夜。我們認為，對此現象沒有必要上升到異國精神文化價值的入侵、本國商人唯利是圖的高度，大肆批評。年青一代對自己傳統節日興趣不大，無法形成潮流和時尚，而對西方洋節卻表現出時尚的熱愛。到底是拋棄傳統節日完全按照青年人的從眾心理接受洋節，還是摒棄洋節回歸本民族的文化傳統，這兩者形成一個互斥性的詭異邏輯。筆者試問，洋節與傳統節日在年青一代是否有整合的可能？

（三）正確引導大學生培養節儉樸實節日消費觀，不要奢侈浪費，要重視節日文化傳承意義

大學生是未來文化消費的主要群體，因此我們要對當代大學生文化消費心理及現狀進行研究，引導他們做出科學的消費決策。[16]我們知道，每逢節日（比如國慶、中秋、圣誕等）淘寶、京東等大型網購網站都會大打折扣，吸引更多的消費者來購買，而大學生正是具有強大購買力的群體之一。我對網購的風行程度實在深有體會，每當遇上隨意一個節日，身邊的同學都會在網上訂許多商品，而在校門外的物流運輸車都會堵得不可開交，滿地一堆又一堆快遞，摞得三層還不夠……2013年情人節那天晚上9點，××大學女士宿舍樓下先是某男人給某女士送99朵玫瑰，鮮紅的一大片，全樓剩下的女生都集體起哄；接著，另外一個男人送來999朵玫瑰，雇來樂隊，唱起徹夜情歌。這樣的神奇經歷相信各大高校大學生都深有體會，其實這些都是商家的營銷手段，聰明的商家正是抓緊每一個機會，鋪天蓋地的廣告，想方設法地營造節日氣氛，對自己的產品進行宣傳促銷，特別是情人節和圣誕節，網絡商城的關注度會異常地高漲。[17]大學生作為年輕人，追求新奇、好玩、刺激是很正常的，但是無論如何我們都應理性消費，追求節日氣氛很重要，同時控制盲目消費也很重要。

（四）面對新潮的西方節日，我們也不應一味抵制，應該正確引導，順勢引導，培養大學生正確的節日觀念，讓洋節成為傳統節日的一種有效補充

在持續性的傳統農耕社會里產生的傳統節日代表著某種傳統文化現實，人們在傳統節日里獲得情感價值、行動方式、社會關系、人倫關系、家庭結構、審美情趣等文化原型。在特定條件下，傳統節日能夠在歷史長河傳承中斷之后“蛹變”為嶄新的樣態，并重新回歸普通民眾的日常生活，為民眾所遵循、操演和踐行[18]；多元文化相對于本土傳統文化而言是沖突、競爭和矛盾，同時也有可能成為激活本土文化使之融合新生的鑰匙，并成為本土文化復興過程中動力源、變革催化劑。在從舊的世界觀斷裂、正向新世界觀轉變過程中，節日習俗面對科學或現代化、全球化的大潮，只有在自覺的條件下理性地大膽地吸收借鑒任何其他優秀文化，在自我設想和建構新的文化空間中才能更多地保留民族文化傳統。[19]這是一種以退為進，在前衛中保存自我的必然選擇，否則，傳統文化節日必定在排斥強勢的西方文化面前被打敗，被消融。只有秉承文化的多樣性，包容中西，才能營造有益人類長久生存發展的文化生態，實現文化多樣、和諧相處，共同實現人類進步和長遠發展。面對傳統節日，我們要繼續傳承，不斷從舊中創新，推陳出新，不斷賦予傳統節日新的青春、新的活力。面對新潮的西方節日，我們也不應一味抵制，其實抵制也是無效的，應該正確引導，順勢引導，培養大學生正確的節日觀念，讓洋節成為傳統節日的一種有效補充，與傳統節日相輔相成。面對洋節熱，我們并不應該抵制它，而是應該反省我們國家的傳統節日要怎么樣重獲百姓的關注。某專家對春節就感嘆道：“要找回漸漸失去的年味兒，問題在于如何使傳統節日的形式變得更加活潑，尤其是能吸引年輕人更多的參與?！盵20]其實，洋節和傳統節日不需要非此即彼的取舍，兩者并非完全對立的矛盾，是全球化進程中一種必然的碰撞和融合現象，而應該相輔相成，保持新舊平衡和文化多樣性，讓大學生在輕松愉快的環境中愉快地“過節”。

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篇(4)

今年3月27日在法國巴黎聯合國教科文組織總部發表演講，我有幸與會聆聽，最近又學習了于五四青年節在北京大學的講話，再回顧今年1月給留德學生的回信，結合本人對社會主義核心價值觀的學習與認識，談點自己的感觸和體悟。

是1919年5月4日發生在北京以青年學生為主的、廣大群眾共同參與的愛國運動。揭開了中國現代史的序幕。這場偉大的愛國運動給我的啟示是：青年可以是歷史的開創者，能夠推動歷史的發展。正如五四講話所言：“時間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機緣，都要在自己所處的時代條件下謀劃人生、創造歷史?！碑敶嗄暧袑儆谧约簳r代的歷史重任和光榮，我們應當勇于擔當，為建設富強、民主、文明、和諧的祖國，實現自由、平等、公正、法治的社會，竭心盡力，發揮聰明才智。

的思想基礎是。這是受過西方教育的一批人發起的“反傳統、反孔教、反文言”的思想文化運動。促使我們不斷反思祖國傳統文化的長短優缺。在聯合國教科文組織總部的演講中強調：“每一種文明都延續著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，更需要與時俱進、勇于創新。”在全球化的背景下尤其要保持文化多樣性，當前我們要特別注重研究與弘揚祖國傳統文化中的精粹部分，它們具有歷久彌新的價值，對社會主義核心價值觀中國家層面的價值目標、社會層面的價值取向、公民個人層面的價值準則都有涵養作用，值得我們認真總結，不斷豐富。

篇(5)

改革開放以來，我國高等職業教育為經濟社會的快速發展做出了巨大貢獻，為國家培養了一大批具有較強實踐能力的生產、建設、管理、服務第一線和農村急需的專門人才。然而，近年來，市場經濟條件下的經濟準則對職業教育的發展造成嚴重沖擊。部分高職院校一味追求學生專業技能培養，忽視學生人文素質的養成，造成只見專業技能不見個人修養，只見科學不見人文的現象。

1.高職學生理想信念缺失。

崇高的理想是一個人成功的精神動力，是一個民族繁盛的精神支柱。孔子的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，墨子的“志不強者智不達”，屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”等都是對理想信念的詮釋。高職學生正處青春時期，人生的道路剛剛開始，樹立正確的理想信念是今后健康成長，成就事業的前提條件。由于身處社會轉型期，西方文化不斷涌入我國，其中極端個人主義和個人利益至上等不良思想對一部分學生產生不良影響。不少高職院校學生對傳統文化中“立志”認識出現嚴重缺失，不注重以道德修養來約束自己的行為，信仰迷失，理想淡化，缺乏社會責任感，誠信意識淡薄，這些導致高職學生出現精神空虛、內心迷茫，自私自利等不良現象。

2.高職院校漠視傳統文化教育。

在教育產業化大背景下，高職院校往往更注重學生的實踐能力，不注重學生人文素質的培養。首先，漠視傳統文化課程的設置。高職院校以就業為導向，一些實用性強，短時間見效的課程擺在前面，公共基礎課程被不同程度的壓縮，甚至被邊緣化。目前在我國，英語教育盛行，反之，大學語文，中國傳統文化卻最多開設一年，甚至不開，或者僅以選修課的形式出現，高職院校的這種功利主義思想，使得中國傳統文化此類人文教育課程在高職院校難以存續，從某種程度上淡化了對學生的傳統文化教育。其次，缺乏高素質教師隊伍?！皫熣撸瑐鞯朗跇I解惑也?！苯處焸鹘y文化水平的高低，決定著學生傳統文化教育質量的好壞。能夠擔負傳統文化教育的教師，應該具備較高綜合素質。目前，部分高職院校存在重專業、輕素質，重技能、輕人文的現象，尤其是在一些理工科專業為主的院校內，教授專業課程的教師普遍具有高學歷、高技能，教授人文類課程的高素質、高文化的教師卻嚴重不足。高素質教師的缺失，嚴重影響了傳統文化教育的開展。

二、高職院校傳統文化教育的重要作用

中華傳統文化作為中華民族的精神之根和文化之魂，歷史源遠流長、內容博大精深。中國傳統文化中“修身養性”“自強不息”“厚德載物”“重義輕利”等優秀部分對于建構高職學生人生觀、價值觀、世界觀起著非常重要的作用。

1.有利于激發學生強烈的愛國情感。

愛國主義是青年學生的基本政治要求，是學生思想教育的基本內容。盡管從小學到高中、從學校到社會都已經進行過多種形式的教育，但高職德育教學仍不能忽視愛國主義的教育，特別是在建設中國特色社會主義的新時代，國內外的情況復雜多變，青年學生思想還不能完全定型，對于愛國主義的基本要求還不能做到堅定和理性，堅定青年學生的愛國信念，教育學生做到理國，仍是高職德育教學的重點。從古至今，中華民族有著優秀的愛國主義傳統，蘊含在屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執著追求中，在范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生理想中，在林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”的社會責任中，在文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國氣概里。因此，對高職學生進行中國傳統文化教育，有利于激發學生強烈的愛國情感，有利于促進學生團結奮進，幫助學生樹立崇高的人生理想，為中華之崛起而讀書。

2.有利于塑造學生良好的道德品質。

良好的道德品質是人們為人處事，工作學習的基石。但現今社會，80、90后成長背景發生了很大變化：物欲橫流，個人主義、拜金主義、功利主義盛行，社會群體道德滑坡，見利忘義，金錢至上，致使部分學生道德感缺失，缺乏吃苦耐勞的精神，缺乏感恩之心，缺乏禮儀、不懂禮貌，缺乏誠信，部分學生以自我為中心，自私自利，以追求個人享樂為人生目的。中國傳統文化中有諸多關注德行修養的內容：《左傳•襄公二十四年》中提到“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”?！吨芤住分姓f：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！焙竦螺d物的意思是說，外在的財務、身份、地位、名聲，都是靠深厚的德行來承載的?！洞髮W》上有句話說“：德者，本也；財者，末也?！敝螄教煜拢滦惺歉?，財富是枝葉花果。一個人能夠取得高于他人的財富、地位，因為他具備一般人不具備的德行。這些古訓對于塑造高職學生良好的道德品質有著良好的浸潤作用。

3.有利于培養學生的和諧意識。

人類社會是人們交互活動的產物，是各種社會關系的總和。人離不開社會，社會也離不開人。人在社會中生活、生產，需要人們之間的合作，只有彼此的合作和群體的力量，才能使人類社會得以維系。自2013年9月份新學期開始，95后學生開始逐漸成為高職院校在校生的主體，部分學生身上帶有獨生子女生的深刻烙印，如：自我意識增強，缺乏合作意識；迷戀網絡，人際關系淡漠，不懂得如何用和諧之道化解人與人、人與社會的矛盾。孔子提出“己所不欲，勿施于人”“不患人之不己知，患不知人也”，特別強調人與人相處時要多替對方著想，“推己及人”；孟子以仁、義、禮、智為母德，將它擴展為“五倫十教”，即“君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友有信”。這給每一種社會角色都提出了明確的行為規范，希望在這樣的行為規范下達到一種互愛互敬，和諧共處的境界。學習中國傳統文化，尤其是儒家思想的“仁愛”之心，能夠使高職學生學會做人、做事，愛國、愛家、愛人，增強合作意識，建立和諧的人際關系，在以后的學習工作中“同舟共濟起,乘風破浪萬里航”。

三、高職院校傳統文化教育的實施途徑

高職院校是社會高等教育的組成部分，是進行傳統文化教育的平臺，高職院校傳統文化教育可主要從以下三條實施途徑進行：

1.創建富有文化氣息的校園環境。

高職學生在校期間，課堂教學與校園活動是其獲取專業技能與人文知識的主要場所。一個人文氣息濃郁的校園必將對學生的素質教育起到潤物無聲的作用，激發學生學習中國傳統文化的興趣。高職院校應該以提升學生人文素質為目標，創建富有文化氣息的校園。具體地說，可以在校園內以傳統文化為主題擺放一些主題雕塑，進行主要道路、人文景觀命名；在教學樓走廊、教室內貼掛傳統文化勵志格言；在學校墻壁、宣傳欄、校報中進行傳統文化征文；利用校園廣播、電視、多媒體教室播放經典的傳統文化視頻；引導學生成立與傳統文化相關的社團組織，如：書法類社團、棋類社團，讓學生在一撇一捺間、在手起棋落間感受傳統文化的魅力；呼吁學校開展藝術節，以此為平臺傳遞文化信息，介紹文化遺產。以上這些都可以在潛移默化中提升學生的人文素質。

2.將傳統文化教育與思想政治教育相結合。

高校思想政治教育對于“立德樹人”根本任務的實現有著重大作用。中國傳統文化是中華民族賴以生存和發展的精神支撐，是高職思想政治教育取之不盡用之不竭的重要資源。中國傳統文化以儒家的倫理道德為主，以“仁愛”為核心，其中“人本思想”“修身養性”“重義輕利”“自強不息”等諸多理念對高職院校學生理想樹立、人格培育、為人處事有著重大的引導作用。當前的中國社會面臨著一個傳統與外來、過去與現代并存的時代，不同的政治制度、不同的文化、不同的、不同的意識形態不斷地涌入中國，使高職院校學生在面臨人生觀、價值觀、世界觀建構的關鍵時刻無所適從，陷入了無法選擇的困惑和尷尬。在這一背景下，高職院校思想政治教育與傳統文化的結合迫在眉睫。2013年8月，在全國宣傳思想工作會議上發表的《胸懷大局把握大勢著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好》中指出：“宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情不同，其發展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養；講清楚中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現實基礎?！敝v話再次闡述了中華優秀傳統文化的重要作用！

3.培養“道德素養”和“職業素養”雙高的教師隊伍。

篇(6)

關鍵詞：傳統優秀文化;社會主義核心價值觀;文化自信;文化自覺

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）36-0036-02

歷經中國幾千年的歷史沉淀，中國傳統文化在歷史長河中彰顯出了它獨特的魅力，在各個時期都產生過重要的價值影響，代表了整個中華民族獨特的價值標識。核心價值觀是指特定時期里國家、社會及個人占主導地位的價值取向，具有明顯的時代特征和深刻的民族烙印。正是由于它要隨著時代潮流的變化而不斷升華，不可能一成不變，因此，每一時代提出的核心價值觀都需要有一個倡導、培育和踐行的過程。社會主義核心價值觀同樣如此，培育社會主義核心價值觀離不開歷史文化，中國傳統優秀文化對現階段社會主義核心價值觀的培育會產生重要影響。

一、中國傳統優秀文化的當代社會價值

1.憂國憂民的愛國主義精神。無論是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民的憂患意識，還是“天下興亡，匹夫有責”的強烈國家責任感，都集中體現了中國古代的民族文明和覺悟，這種精神對近代抗擊外來民族的侵入提供了強大的思想意識支持。而在當代的價值意義，弘揚這種精神，有助于增強人們的愛國熱情，激發愛國情懷，提升民族主體意識，增強民族自尊和自信，從而增強民族凝聚力和向心力。

2.天人和諧協調發展的精神。縱觀兩千多年的封建社會文化，有不少思想家和哲學家都提出了一致的“天人觀”，這是中國古代儒道兩家不同學派思想的不謀而合，說明了我國古代文化在人與自然的關系上，是追求人與自然的和諧、平等的思想。古人主張把大自然視為人類的朋友，追求天人和諧的理想境界，對當代社會人與自然和諧發展的和諧思想產生了直接的影響，進而形成了厚德載物、民胞物與的泛人道主義的道德觀。

3.重視人的道德修養的精神。中國古代文化的特征之一就是重視人的道德修養，重視社會的道德教化及以德治國。在個人道德修養體現對人生的倫理道德和價值取向的探討中，首先在義與利的關系上，中華傳統文化的價值取向主要表現為重義輕利，崇尚道德修養。這種精神為當代市場經濟環境下的人們提供了很好的價值標準和道德標準，對抵制極端個人主義、拜金主義、享樂主義以及唯利是圖等不正之風，是有一定積極意義的，同時還能幫助解決市場經濟中的社會道德和人生價值取向問題，可以通過傳承和弘揚古代優秀的傳統文化來凈化現代社會的風氣。其次，在恪守信用方面，主張誠信為本。傳統文化的“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”都充分證明了誠信對古代人們自我修養的重要性。講仁愛、講信義的思想有助于信譽市場的建立，有助于規范市場經濟健康有序的發展。

從中國傳統優秀文化的價值追求和價值理念看當代的社會價值觀，社會主義核心價值觀的培育離不開古代文化的傳承與影響。中華傳統文化中蘊含著豐富寶貴的精神資源、思想資源，值得挖掘、弘揚和利用，我們要從中找到其核心價值，延續中華民族持續發展、國家繁榮昌盛的當代價值，為社會主義核心價值觀提供豐富的思想源泉和強大的理論基石。

二、社會主義核心價值觀是中國傳統優秀文化的繼承與升華

1.中國傳統優秀文化是社會主義核心價值觀的“根”。社會主義核心價值觀根植于中國傳統文化土壤之中，可以說，離開了中國傳統文化，社會主義核心價值觀就成了無源之水、無本之木。社會主義核心價值觀內容的三個層面，與中國傳統文化的理念有著高度的一致性。從國家層面看，社會主義核心價值觀倡導的富強、民主、文明、和諧與傳統文化主張的“民本”、“民惟邦本”、“仁政”、“禮儀之邦”的追求，“天人合一”、“和而不同”的理念具有共通點;從社會層面看，社會主義核心價值觀倡導的自由、平等、公正、法治與傳統文化的先人強調的“天下為公”、“天下大同”、“不患寡而患不均”、“修法治，廣政教”的思想相一致;從個人層面看，社會主義核心價值觀倡導的愛國、敬業、誠信、友善也有其文化根源，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下興亡，匹夫有責”、“言必信，行必果”、“君子坦蕩蕩”、“與人為善”、“扶貧濟困”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這些文化傳統思想集中在了社會主義核心價值觀對每個中國公民的價值要求上。

2.社會主義核心價值觀是中國傳統優秀文化在新時代的升華。社會主義核心價值觀來源于中華傳統文明，但絕不是對中國傳統文化的簡單復制，而是對中國傳統優秀文化的創新和升華。社會主義核心價值觀是對社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達，堅持指導思想，結合當今社會現實問題，把涉及國家、公民、社會的價值要求融為一體，在繼承中華優秀傳統文化的基礎上，吸收世界文明的有益成果，不斷為其注入新的時代內涵。社會主義核心價值觀的三個“倡導”，不僅體現了建設中國特色社會主義本質內涵，也反映了我國各族人民的共同理想和信念，具有鮮明的時代性和先進性。

3.正確處理核心價值觀和中國傳統文化的關系，區分符合時代特征的傳統優秀文化。這就要求對傳統文化進行批判的繼承，取其精華，棄其糟粕。中國傳統文化歷史悠久，是中華民族上下五千年的文化結晶，在悠長的歷史長河中，人民的價值觀念隨著時代的變化而有不同，不可避免地會出現價值觀念的沖突和矛盾，特別在經濟文化全球化的今天，在吸收世界優秀文明成果后的價值觀念發生了較大的變化。對于過去曾產生過積極作用的一些文化是不是符合時展的需求，我們都應該具體問題具體分析，仔細甄別，從時代特征出發，以是否有利于國家和民族的繁榮昌盛、是否有利于社會和人的健康發展為標準，來決定取舍。一方面，要深入挖掘中華傳統文化的“精華”，如傳統文化的尚和合、重民本、講誠信、求大同等價值追求，不僅是古代優秀文化的集中體現，也是符合現代社會理想和價值追求的。另一方面，對于那些阻礙社會進步和人全面發展的“糟粕”，應堅決加以批判和拋棄，如傳統文化中的“三綱”――君為臣綱、夫為妻綱、父為子綱，雖然在封建社會已是一種常態，但這種專制思想極大壓抑了人的自由發展;封建社會選拔人才的科舉制，尤其在清末發展成的“八股取士”更是束縛了人的思想，嚴重扼殺了創造力。這些與現代倡導的“自由”與創新精神是完全相背離的，應毫不猶豫的批判。

三、培養高度的文化自信自覺，努力培育社會主義核心價值觀

1.樹立文化自信，弘揚中國傳統優秀文化，增強社會主義核心價值觀的認同感。隨著改革開放的深入和信息化時代的到來，各種外來文化蜂擁而至，伴隨著不同的思想意識和價值觀念的侵入，對廣大青少年產生了重要的影響。很多人面對各種思想和價值觀不知所措，以至于扭曲了是非判斷的價值標準，嚴重影響了青年一代主流意識的形成。究其原因，很大程度上是對我們中華民族的文化不自信。我們應該認識到，社會主義核心價值觀根植于中國優秀傳統文化，具有深厚的文化底蘊和悠久的文化歷史，為我們的文化立足于世界文化之林奠定了堅實的基礎。

樹立文化自信要辯證的看待中華傳統優秀文化，既要堅信中國傳統優秀文化強大的生命力和美好的發展前景，堅定社會主義文化發展的自信心，又不能故步自封、自高自大。要充分挖掘傳統優秀文化的當代價值，讓其不斷適應當代社會和世界文化發展趨勢，是中華傳統文化的傳承符合社會主義核心價值觀的時代需求。

2.確立文化自覺，創新文化，培育社會主義核心價值觀。中國文化事業隨著改革開放以來經濟的發展取得了重大進步，但比起世界文化強國，我們差距仍很大。這就需要我們要有正確對待文化的態度，要有文化的“自知之明”，確立文化自覺。弘揚傳統優秀文化同樣要有文化自覺，既要加強傳統優秀文化的宣傳與教育，又要正確認識傳統文化，針對新時代中國特色社會主義文化建設的要求，堅持文化創新，發展社會主義先進文化。把中國傳統優秀文化與當代社會主義先進文化結合起來，把中國傳統價值觀與社會主義價值觀結合起來，創建中國傳統文化與時代特征相結合的社會主義核心價值觀。

培育社會主義核心價值觀，首先要堅持為指導，加強與中國傳統優秀文化的融合，運用于社會主義核心價值觀的實踐。其次，通過各種形式的宣傳，如網絡媒體、電視公益廣告、報刊雜志、標語口號、學校講座等，在全社會開展弘揚中國傳統優秀文化、培育社會主義核心價值觀的活動。

在建設中國特色社會主義的新時期，面對世界范圍思想文化交流形勢下價值觀較量的新態勢，我們應當肩負起時代所賦予的偉大使命，傳承中華傳統優秀文化，充分挖掘中華傳統文化“精華”，融于時代特征，增強文化自覺自信，積極培育社會主義核心價值觀，使社會主義核心價值觀成為我們日常生活行為中自覺奉行的價值標準和信念理念，建設社會主義文化強國，不斷將中國特色社會主義事業推向前進。

參考文獻：

[1]廖立勇.文化強國與當代青年的文化自覺[N].中國青年報，2011.

[2]袁貴仁.堅持立德樹人加強社會主義核心價值觀教育[N].人民日報，2014.

篇(7)

【關鍵詞】傳統文化；大學生；思想政治教育；融合性發展

眾所周知，中華文化是中華民族生生不息的靈魂，是中華民族團結奮斗的重要動力，在歷經幾千年的文化傳承中，中華民族在不斷“取其精華，去其糟粕”的過程中與現代文明保持著協調，保持著統一性與民族性。在現代教育的不斷發展中，將中華民族傳統文化融入其中，在進一步弘揚中華民族的同時，也能夠對高校思想政治工作進行改善[1]。總體而言，在高校思想政治教育工作發展中，需積極融入中華民族傳統文化，只有如此，才能從根本上實現我國教育體系的不斷發展。

一、傳統文化對大學生思想政治教育的意義

傳統文化中包含了非常多的文化內容，五年前的文化成就了現代文明社會，對當代大學生的思想起到了重要的影響。在高校思想政治教育中，傳統文化中所蘊含的豐富知識對大學生思想政治教育具有指導意義。

（一）傳統文化能夠培養大學生自強不息的情懷

對一個民族而言，民族精神是至關重要的，中華傳統文化在強調厚德載物、自強不息的同時，將人的氣節以及品質看做最為主要的文化精髓。其中，在中華傳統文化中所提倡的陽剛之氣，能夠鼓勵人們樹立堅強的品質，能夠在人生旅途中奮勇前進。因此，中華民族傳統文化中所蘊含的各種類型對整個社會具有推動作用，對當代大學生思想政治教育而言具有理論性與指導性。

（二）能夠培養大學生樹立遠大的理想

眾所周知，在傳統文化中，民族精神對國家的發展起到至關重要的作用，其中，傳統文化中最為主要的特點便是追求和諧，其中，和諧并不是簡單的協調，并且也是一種理想境界，一種狀態，是一種對事物的包容力與滲透力[2]。在大學生思想政治教育中，將中華民族與其進行有機融合，能夠幫助廣大學生形成遠大的理想。

（三）能夠培養大學生天下為公的意識

中華民族傳統文化的精髓便是整體意識，這不僅是社會發展的關鍵因素，也是當前大學生所追求的基本目標。要想培養當代大學生樹立正確的人生觀、世界觀，那么需要培養大學生天下為公的整體意識，積極增強大學生的社會責任感以及使命感，實現大學生對中華民族傳統文化的理解與認識，將中華民族傳統文化成為思想政治教育的主流思想，從而促使大學生從整體利益以及國家禮儀角度出發，具備天下為公的情懷。

二、現階段中華傳統文化融入大學生思想政治教育中所面臨的主要困境

（一）傳統文化沒有與思想政治教育形成有效銜接

現如今，中華傳統文化在積極融入大學生思想政治教育中主要出現兩種銜接問題，其一是機械融合問題，其二是過度轉化問題[3]。對于前者而言，部分高校思想政治理論教師在將傳統文化深入其中的時候，往往報以“拿來主義”的態度，甚至對傳統文化不甚了解。這樣一來，便無法進一步發揮出思想政治教育與傳統文化融合發展有效性，并且會在一定程度上給當代大學生造成不良影響。另外，對于后者而言，在受到后現代主義思潮的影響下，利用傳統文化的方式對當代大學生進行思想政治教育，會導致大學生對傳統文化的畏懼感日漸式微。此外，現如今社會中經常會出現惡搞傳統文化以及戲說傳統文化的現象，這樣一來，在傳統文化與大學生思想政治教育的融合發展中會導致傳統文化教育出現失真的現象。

（二）教育模式對傳統文化教育產生阻礙作用

傳統文化是經過歷史的沉淀而形成的，在對其進行傳承的時候，要充分開率到社會環境以及歷時因素。現階段，高校開展大學生思想政治教育的過程中，很多教育者會充當“中介人”的角色，并且會采取傳統的“說教式”模式作為主要的教育方式，這種只注重傳統文化灌輸以及情感說教的模式，會導致廣大學生對傳統文化產生歧義，并且會出現“走形式、擺樣子、拼噱頭以及爭榮譽”的現象，這種教育模式不僅無法對學生的積極性以及主動性產生影響，并且也會導致大學生內心產生抵觸，難以受到傳統文化的熏陶，甚至讓廣大大學生產生“厭煩”的心理。

（三）網絡文化的興起導致傳統文化教育過于滯后

現如今，在社會的發展以及科技的進步中，網絡文化逐漸興起，這種情況不僅為大學生的傳統文化教育創造了新的文化平臺，并且也在一定程度上導致各種不良文化的出現。其中，網絡文化中會帶有各種糟粕，而大學生作為網絡文化的主要接受群體，對網絡文化具有一定的好奇，如果無法及時的對大學生進行正確引導，那么則會出現各種不良信息。此外，在網絡文化興起的同時，我國傳統文化教育方式過于滯后，甚至部分大學生對中華民族傳統文化產生質疑，認為中華民族傳統文化跟不上時代的步伐，無法體現時代的發展與變革。

三、傳統文化與大學生思想政治教育融合發展的有效對策

正如上文所言，中華民族傳統文化對大學生思想政治教育具有非常重要的指導意義，并且其中所涉及到的內容以及底蘊對大學生思想政治教育具有非常重要的影響性。因此，需要積極探索傳統文化對大學生思想政治所帶來的作用，對其中融合發展所出現的問題進行探究。

（一）積極尋找優秀傳統文化與大學生思想政治教育的契合點

在大學生思想政治教育中，要想與傳統文化進行融合，最為主要的內容便是具備文化自覺意識，保證傳統文化與大學生思想政治教育之間形成一種相得益彰的聯系，充分利用傳統文化中的資源優勢，將教育效果進行提升，此外，還要將傳統文化與大學生的政治素養、道德品質、人格修養以及愛國情懷進行融合，在利用理論闡述、典故介紹等方式中，促使當代大學生對傳統文化有多認識[4]。當然，還要讓大學生對傳統文化具備敬畏感，不會因為各類“惡搞”、“解構”等現象導致大學生思想政治教育出現變化。

（二）積極創新傳統文化，實現傳統文化與大學生思想政治教育的融合

首先，思想政治教育者要對大學生的主體地位進行尊重，并且要使用平等的雙向互動交流。大學生作為情感豐富的人，對中華民族傳統文化有所了解，因此，需要積極將傳統文化融入到大學生思想政治教育之中，在積極扮演“中介人”的角色中，要避免利用死板、生硬的方式對傳統文化知識進行傳遞[5]。其次，大學生思想政治教育者要利用生動、形象的方式對傳統文化進行選擇，從根本上激發起當代大學生的興趣與愛好，其中，在整個教育過程中，要采用靈活以及多樣的方式，盡可能的將思想政治理論知識進行發揮，此外，還可以利用朗誦會、競賽等活動將傳統文化內容進行傳授。

結語

中華民族傳統文化歷經五千年歷史，不僅是社會歷史的沉淀，并且也是人們智慧的結晶。在新時代中，要積極將傳統文化進行創新，并賦予它新的活力，進一步推動大學生思想政治教育，將優秀傳統文化與思想政治教育得到融合發展。

參考文獻：

[1]王詩成.論傳統文化與大學生思想政治教育[J].教育與職業，2008，11：134-135.

[2]遲成勇，吳錦旗.論中國傳統文化與大學生思想政治教育[J].山東省青年管理干部學院學報，2008，05：54-58.

[3]遲成勇，吳錦旗.論中國傳統文化與大學生思想政治教育[J].北京青年政治學院學報，2008，03：62-68.