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關鍵詞：論語；教師觀；孔子

中圖分類號：G02 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）30-0066-02

孔子是中華文化思想的集大成者，儒家學說的創始人，也是我國第一位偉大的教育家。孔子的思想滲入中國人生活的方方面面，影響了世界上其他地區大部分人近兩千年。《論語》是孔子的學生為了記錄孔子的言行所著，它從學、識、德、業、品、行等方面來論述教師為人師表所要達到的要求，其中也不乏對教師素質和教師言行方面的記載，由此我們可以看出孔子對教師言行等方面是有著深刻認識的。以下就從教師職業道德素養和教師專業知識素養兩個方面分析《論語》中的教育思想。

一、職業道德素養

教師職業道德修養，是指教師按照職業道德基本原則和規范，在教育教學活動中所進行的自我教育、自我改造、自我完善，使自己形成良好的職業道德品質的一種自律的意識和行為。教師作為一種特殊的職業，它的職業道德有著自身的特點。以下就從《論語》中分析教師職業道德的特點。

1.“誨人不倦”的敬業精神。孔子認為，“誨人不倦”是教師職業道德品質的重要內容之一。在古代，孔子的一言一行已經對教師“誨人不倦”的精神做了很好的詮釋。據《論語?述而》記載：子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學也?！贝笠馐钦f孔子認為自己還沒達到圣與仁的境界，只是他能夠向著圣與仁的方面努力而不敢厭煩地做，教導別人也不會感覺到厭倦。公西華則認為這是我們大家都很難學到的情操?？鬃影褕猿植恍概ο蚯?、教導學生不厭其煩視為達到“圣與仁”的境界。從中我們就能體會到作為一種職業態度和理想，“誨人不倦”體現的是一位教師對學生深沉的愛?？鬃訚M腹學識，他的最大理想是從政，但事實上他的從政之路根本行不通。他就希望通過教育，培養人才，以此來實現自己的理想和抱負。孔子一生“發憤忘食，樂以忘憂”，以道教人，樂則不疲。于是他窮極一生，全身心投入到教育事業當中，培養了許許多多優秀的人才。教師作為一種特殊的職業，沒有不厭其煩的精神是無法到達預期的要求的，在教育這片芳草上辛苦耕耘，教師首先要做到的就是要熱愛自己的事業，把它規劃成自己人生的一部分，積極獻身于這一崇高的事業。其次要做到把自己的全部知識毫無保留地傳授給自己的學生，做到傾囊相授。作為一名教師，我們需要時刻提醒自己認識到自己的教育使命是什么，在實際的教育教學過程中，真正做到“誨人不倦”。

2.“有教無類”的職業愛心。在孔子的教育思想中，沖擊性最大的無疑是他提出的“有教無類”的思想。這句話出自《論語?衛靈公篇》。大意是不管對哪一類人都應該予以教育，人人都應該接受教育。這一主張開創了教育的新局面，是中國教育史上劃時代的創舉。孔子的“有教無類”思想，一方面要求教師拋開學生身份上的貴賤，對學生一視同仁地予以對待；另一方面要求教師招生學生不分地域、賢愚、老少，對各種類別的學生給以同等的對待。孔子的學生中有貴族，如魯國大夫孟懿子和南宮適，但更多的還是普通老百姓。教育方面的這種變化，其意義不只限于教育領域。私學的興起和有教無類教育思想的實施，對于中國社會上士階層的形成，有著直接的影響。當今教育，孔子“有教無類”的教育思想和我們現在提及的教育公平息息相關。當今我們的教育存在很多方面的不公平，主要體現在城鄉公平缺失、地區公平缺失、資源公平缺失等方面。在這樣的社會現實和社會背景下，如何促進教育機會均等，實現有教無類是我們迫切需要解決的一個重大課題。只有從根本上貫徹教育公平的原則，才能保障國家早出人才、快出人才并且廣出人才。

3.“欲罷不能”的樂業情操。通讀《論語》后不難發現，孔子對他的教育事業有著一種欲罷不能的情操。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！贝笠馐钦f孔子認為懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。這里的它沒有說明是指什么，但我們一般理解為孔子一生為之奮斗的教育事業。知之、好之、樂之是三種不同的境界。就道德修養來說，知之而不好，則所學與己無關；好之則會求之，但還有安仁、利仁之別；只有安之、樂之才是真正的道德境界。作為一名教師，“樂業”就要有扎根學術，培養人才的無私奉獻精神，把教育事業當作一種信念、一種責任、一種追求，這樣教育無形中就會產生一種感染力、號召力。因此，教師要以淵博的學生去啟迪學生的智慧，以赤誠的愛心去關注學生的成長，以高尚的師德去影響學生的人格，為學生的學習營造一方樂園，努力追求欲罷不能的忘我工作的至高境界。

二、專業知識素養

教師專業知識素養是指教師在教育教學活動中表現出來的，決定其教育教學效果，對身心發展有著直接而顯著影響的一種品質。它主要包括精深的學科專業知識、廣博的科學文化知識和教學理論基礎及教育實踐經驗和教育智慧。作為一名教師，知識素養是教學的基礎。以下就通過《論語》來分析教師專業知識素養的特點。

1.“學而不厭”的求知精神。子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何與我有哉？”大意是說默默地記住所學的知識，努力學習而不厭煩，教導別人不知疲倦，對他而言是很簡單的事情。“學而不厭，誨人不倦”反映了孔子精神面貌的一個重要方面?？鬃臃裾J自己是生而知之者，并且不以圣、仁、君子自居，而是終身不斷修養提高自己，強調自己的長處是好學。直到七十歲才做到“從心所欲不逾矩”，心中已絲毫與道相悖的雜念。這就告訴我們，學習和修養是需要終身實踐的過程。人的一生應該是不斷提升自己境界的過程。正如孔子所說：“溫故而知新，可以為師矣。”能從溫習已有的知識中有新的體會，開發出新的知識，就可以當老師了。對于教師來說，要想給學生一杯水，自己就要有一桶水。只有這樣，才能不斷滿足學生日益增長的精神文化需求。就像孔子所提倡的：“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之?！蔽e人身上的長處，看到別人不善的地方就作為借鑒，改掉自己身上的缺點。這同時也告訴我們廣博的知識是需要不斷地學習和實踐的。每位教師都應該在教學過程中邊教邊學，懷著一顆虛懷若谷的心不斷學習不斷進步，和學生的交往真正做到“教學相長”。

2.“知之為知之”的務實精神。子曰：“由，諱女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”大意是孔子在教子路求知的方法，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧?！爸疄橹?，不知為不知，是知也”是對“知”的精辟的解釋，反映了孔子對知識實事求是的老實態度。它應該成為一切真正想得到一些知識的人的座右銘。同時這也反映了中華民族傳統美德中的求真務實的精神。在實際的教學情境中，教師要用自己的實際行動給學生做出榜樣，遇到不懂的也千萬不要裝作很懂，知道就是知道，不知道就是不知道，以一種坦誠的心態面對自己未知的問題。人無完人，我們生活在這個社會上就一定會有自己不會的地方，我們要承認自己的不知，深刻認識到糊弄人就是糊弄自己。對教師來說，只有在學識面前保持求真的態度才能獲得真知，兩千年前的孔子就是我們今天教師們學習的典范。

3.“反躬自省”的嚴謹態度。子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！贝蟾啪褪钦f見到賢人，就期望向他看齊；見到不賢的人，就反省自己有沒有類似的毛病。孔子認為凡事要多從別人的角度思考，從自身出發尋求原因，而不要一味責怪他人?！胺垂允　本褪且诂F實的交往中，隨時隨處對照反省自己，向他人學習。人們生活的世界是五彩繽紛，復雜性和多樣性的統一，作為萬物之靈的人類，更是千姿百態，人人各異。決定人與人之間差別的一個重要因素就在于如何在現實社會中學習與成長。在日常生活中，教師要真正做到見人之長，真心欣賞別人的優點，打從心底里贊嘆別人的成就，以此來汲取營養，陶冶自己的情操。同時，“反躬自省”也要求我們不要熱衷于揭人之短，或用自己之長去衡量他人之短，而應該要多對照自己，多考慮自己怎么做才是最合理的，從而實現自我價值的完善。

《論語》作為一部幾千年來經久不衰的儒家經典，包含著豐富深刻的思想，在當今社會并沒有失去它原有的價值。無論是在個人道德、學識修養上還是如何正確處理人際關系上，它都具有深刻的指導作用，對當今教育教學的發展仍然具有一定的促進作用。細讀《論語》仿佛能看到孔子孜孜不倦地教育他的學生的身影。從孔子身上，我們看到了作為教師應有的職業道德素養和專業知識素養。他用他的實際行動告訴我們何為教師以及怎樣做一名優秀的教師。《論語》中許多的教育思想時至今日仍對我們有著極大的啟示作用。21世紀的教師要以孔子為導向，取其精華去其糟粕，不斷地提高自己的教育教學素質，為現代教育的發展做出自己的貢獻。

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