序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞　城市文脈；傳承；規(guī)劃設(shè)計(jì)

城市作為人類社會(huì)文明和智慧的結(jié)晶，在時(shí)間的不斷積淀中形成自身的歷史文化，在空間的不斷延續(xù)中形成本土的城市特色，在自然積累和穩(wěn)定演化中實(shí)現(xiàn)自我調(diào)整和自我完善。然而，伴隨經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速增長(zhǎng)，如何在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中保護(hù)好珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，并將城市文脈傳承下去，這是當(dāng)代城市設(shè)計(jì)者面臨的重要命題。因此，本文以“鳳翔六營(yíng)民俗文化產(chǎn)業(yè)園”為例，在對(duì)“泥塑”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入剖析的基礎(chǔ)上，對(duì)于城市文脈在規(guī)劃設(shè)計(jì)中的滲透和表達(dá)給以一定的釋義。

1　城市文脈解讀

1，1基本內(nèi)涵

“文脈”一詞譯自英文“context”，原是語(yǔ)言學(xué)中的術(shù)語(yǔ)，表明語(yǔ)言環(huán)境中的上下邏輯關(guān)系，它還可以表示事物發(fā)生的背景及條件，事物只有同具體的背景環(huán)境相聯(lián)系，才能發(fā)生、發(fā)展。通俗的說(shuō)，文脈就是為人類創(chuàng)造的事物與事物之間存在的時(shí)間與空間上的動(dòng)態(tài)聯(lián)系；它既具有橫向時(shí)空的“共時(shí)性”，又具有縱向時(shí)空的“歷時(shí)行”。引申到城市研究領(lǐng)域，可以得到“城市文脈”的基本內(nèi)涵：即在歷史發(fā)展過(guò)程中以及特定條件下，人、自然環(huán)境、建成環(huán)境以及相應(yīng)的社會(huì)文化背景之間一種動(dòng)態(tài)的、內(nèi)在的、本質(zhì)聯(lián)系的總和。

1，2項(xiàng)目解析

六營(yíng)村位于陜西省寶雞市鳳翔縣城東偏南3公里(如圖1)，因明太祖朱元璋派部將李文忠第六營(yíng)在此“屯兵”而得名。該村是鳳翔泥塑的主要生產(chǎn)地，從事泥塑生產(chǎn)的有80多戶，300余人，產(chǎn)量50多萬(wàn)件／年。2002年被縣委、縣政府授予“民俗村”；2005年7月被省文化廳命名為文化產(chǎn)業(yè)示范基地。根據(jù)《鳳翔縣國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的第十一個(gè)五年計(jì)劃》中確立了“推進(jìn)三產(chǎn)發(fā)展規(guī)模化，建設(shè)商貿(mào)旅游富縣”的目標(biāo)；因此，以“泥塑馬”、“泥塑羊”、“泥塑豬”先后躍上生肖郵票和紀(jì)念郵票為契機(jī)，加大旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和宣傳促銷力度，努力把歷史文化內(nèi)涵物化為城市形象和文化產(chǎn)品，從而把旅游資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，提升旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)層次和經(jīng)濟(jì)效益。

2，規(guī)劃設(shè)計(jì)原則

在規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中，首先是在尊重現(xiàn)有城市文脈的基礎(chǔ)上對(duì)城市文脈的構(gòu)成要素進(jìn)行有效、合理的取舍，進(jìn)而能夠選擇恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行傳承和設(shè)計(jì)的表達(dá)。

2，1現(xiàn)代性原則

在城市的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程中，城市文脈的構(gòu)成要素必將隨著時(shí)代的發(fā)展而顯現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代的適應(yīng)性。因此，對(duì)城市文脈構(gòu)成要素中與現(xiàn)代城市發(fā)展相適應(yīng)的積極要素給予大力傳承。

2，2整體性原則

在保證城市文脈構(gòu)成要素最基本的價(jià)值評(píng)判和可借鑒與運(yùn)用的技術(shù)手段的基礎(chǔ)上，“將歷史地段的人文特征、空間特征與建筑特征在一個(gè)整體中審視，將對(duì)物質(zhì)環(huán)境的個(gè)體要素置于整體文脈中評(píng)價(jià)”。

2，3持續(xù)發(fā)展原則

加大六營(yíng)旅游資源的保護(hù)力度，避免盲目開(kāi)發(fā)，防止人文景觀資源的破壞；并建立完整的規(guī)劃、運(yùn)作、評(píng)價(jià)及開(kāi)發(fā)程序，使文化產(chǎn)業(yè)園的旅游業(yè)發(fā)展走上經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益相結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展道路。

2，4多元受益原則

按照“誰(shuí)投資，誰(shuí)管理，誰(shuí)受益”原則，鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)各行各業(yè)、集體及個(gè)人投資開(kāi)發(fā)六營(yíng)村的文化旅游資源，從而形成多元化的投資主體和多元化的受益主體，促進(jìn)其旅游資源的多層次開(kāi)發(fā)。

3，規(guī)劃布局形態(tài)

3，1功能區(qū)劃

六營(yíng)民俗文化產(chǎn)業(yè)園的功能構(gòu)成是其功能活動(dòng)的物質(zhì)載體，它取決于產(chǎn)業(yè)園特定發(fā)展階段的發(fā)展基礎(chǔ)和目標(biāo)，以及產(chǎn)業(yè)園自身的輻射強(qiáng)度和市場(chǎng)運(yùn)作需求。綜合分析，確定六營(yíng)民俗文化產(chǎn)業(yè)園有九大功能，即宣傳、引導(dǎo)、旅游服務(wù)、管理、信息、交通、觀賞游覽和度假休憩以及泥塑產(chǎn)品生產(chǎn)、展示、銷售、倉(cāng)儲(chǔ)和綜合服務(wù)功能。因此，將產(chǎn)業(yè)園分以下七大功能片區(qū)(如圖1)。

迎賓門戶區(qū)――該功能區(qū)以展現(xiàn)六營(yíng)民俗文化產(chǎn)業(yè)園的資源特色和文化內(nèi)涵為主題，如廣場(chǎng)、雕塑、小品、泥塑展覽廳等設(shè)施。另外，迎賓門戶區(qū)內(nèi)設(shè)置景區(qū)圖片、背景、注意事項(xiàng)等，給游人營(yíng)造出一種溫馨和休閑。

管理服務(wù)區(qū)――該功能區(qū)以實(shí)現(xiàn)游客集散、綜合性旅游服務(wù)及景區(qū)管理等功能為目標(biāo)，規(guī)劃設(shè)計(jì)既突出現(xiàn)代風(fēng)貌，又與產(chǎn)業(yè)園區(qū)的整體格調(diào)保持一致。

農(nóng)家風(fēng)情區(qū)――農(nóng)家風(fēng)情區(qū)以體現(xiàn)鄉(xiāng)村田園生活為主題，其活動(dòng)內(nèi)容、建筑風(fēng)格等以規(guī)模化、檔次化、特色化和規(guī)范化管理為目標(biāo)，帶動(dòng)六營(yíng)村民參與旅游開(kāi)發(fā)，促進(jìn)園區(qū)內(nèi)農(nóng)家樂(lè)旅游市場(chǎng)發(fā)展。

泥塑產(chǎn)業(yè)區(qū)――以六營(yíng)村三組現(xiàn)已形成的生產(chǎn)布局模式為依托，形成六營(yíng)民俗文化產(chǎn)業(yè)園的泥塑產(chǎn)業(yè)區(qū)，包括泥塑產(chǎn)品加工作坊、包裝作坊、銷售洽談?dòng)梅俊⒛嗨苄庐a(chǎn)品研發(fā)坊以及泥塑加工體驗(yàn)坊等。

生態(tài)農(nóng)業(yè)區(qū)――依托六營(yíng)村的農(nóng)業(yè)種植地，形成生態(tài)農(nóng)田及果林等；集農(nóng)業(yè)觀光、休閑度假、無(wú)公害農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、教育、培訓(xùn)為一體，兼?zhèn)渖鷳B(tài)性、趣味性和藝術(shù)性。

水上風(fēng)光區(qū)――以康體療養(yǎng)和健身娛樂(lè)為主題，依托其豐富水資源，開(kāi)展有氧健身、水上休閑、會(huì)議旅游等項(xiàng)目。

未來(lái)發(fā)展區(qū)――是為吸引外部更多民俗生產(chǎn)要素，共同促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與整個(gè)園區(qū)的戰(zhàn)略目標(biāo)、發(fā)展模式、主體結(jié)構(gòu)、整體功能等方面相銜接，以期對(duì)整個(gè)產(chǎn)業(yè)園的社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生可持續(xù)的積極影響。

3，2結(jié)構(gòu)形態(tài)

在全面分析功能區(qū)劃、資源特征的基礎(chǔ)上，以“立足生態(tài)、適度建設(shè)、有效利用”為宗旨，突出產(chǎn)業(yè)園的資源性質(zhì)與旅游價(jià)值這一主導(dǎo)因素，從而形成了“二軸三板七片”的布局結(jié)構(gòu)(如圖2、3)。

“二軸”――指組織產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)各個(gè)配套設(shè)施的景觀軸線、交通軸線。

“三板”――根據(jù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)九大功能需求和七大片區(qū)，形成的三大板塊，即六營(yíng)新村板塊、民俗產(chǎn)業(yè)板塊和濱水休閑板塊；

“七片”――指產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)的迎賓門戶、管理服務(wù)、農(nóng)家風(fēng)情、泥塑產(chǎn)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、水上風(fēng)光、未來(lái)發(fā)展等七大功能片區(qū)。

篇(2)

關(guān)鍵詞：阿房宮；考古遺址公園；定位

中圖分類號(hào)： F291.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1.前言

阿房宮遺址是1961年國(guó)務(wù)院公布的第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家文物局‘十一五’期間重點(diǎn)保護(hù)與展示的100處大遺址之一。阿房宮遺址是構(gòu)成西安市歷史框架的重要組成部分之一，同時(shí)也是西安歷史文化名城的重要組成部分。1992年，聯(lián)合國(guó)科教文組織就對(duì)阿房宮進(jìn)行了調(diào)查和認(rèn)可，將其認(rèn)定為世界上最大的宮殿基址，認(rèn)為阿房宮是當(dāng)之無(wú)愧的“世界奇跡”。

現(xiàn)階段，阿房宮遺址的價(jià)值已經(jīng)得到了普遍的認(rèn)識(shí)，在其保護(hù)和發(fā)展的探索中，提出了阿房宮考古遺址公園的保護(hù)發(fā)展模式，為阿房宮遺址帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇，同時(shí)也對(duì)遺址周邊的城市建設(shè)發(fā)展帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。

定位研究作為考古遺址公園規(guī)劃設(shè)計(jì)的第一步，是對(duì)整個(gè)考古遺址公園建設(shè)目標(biāo)和發(fā)展高度的把控，定位的準(zhǔn)確性對(duì)考古遺址公園規(guī)劃設(shè)計(jì)的編制和考古遺址公園建設(shè)都具有指導(dǎo)性的作用。

2.阿房宮區(qū)域的發(fā)展定位

2.1阿房宮區(qū)域的戰(zhàn)略定位

阿房宮遺址是西安歷史文化名城的重要組成部分，是傳承和弘揚(yáng)中華悠久歷史文化不可缺少的瑰寶。秦阿房宮前殿遺址的所在地區(qū)，不僅處于國(guó)家《關(guān)中一天水經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》范圍之內(nèi)，更位于陜西省政府推進(jìn)“西咸一體化“建設(shè)的西咸新區(qū)之中，在文化教育、歷史文化研究、城市綠地、土地資源合理調(diào)配等方面承擔(dān)著重要的城市功能，以此看出阿房宮是西安國(guó)際文化之都戰(zhàn)略的重要支撐極[1]。

隨著西咸新區(qū)戰(zhàn)略規(guī)劃的出臺(tái)，未來(lái)大西安城市主體發(fā)展方向?yàn)槲魍乇甭?lián)。阿房宮地區(qū)北接渭北工業(yè)集聚區(qū)及空港新城，南接高新區(qū)及秦嶺北麓生態(tài)旅游與文化產(chǎn)業(yè)帶，正處于東西主軸線與南北副軸線的交叉位置。從唐皇城到灃西中心20公里的西躍進(jìn)程中，阿房宮地區(qū)東距唐皇城三公里，西跨灃河與灃西中心，相距四公里，正處承東啟西的中間地帶。規(guī)劃區(qū)域作為灃東新城三個(gè)核心城區(qū)之一的三橋核心城區(qū)的中心，與科學(xué)城核心城區(qū)、六村堡核心城區(qū)共同構(gòu)建洋東新區(qū)的功能骨架。而規(guī)劃區(qū)域依托深厚的人文底蘊(yùn)優(yōu)勢(shì)，毗鄰主要的居住功能區(qū)，阿房宮地區(qū)有條件成為灃東新城的公共服務(wù)中心。

阿房宮遺址及其周邊秦漢上林苑建筑遺跡是中國(guó)歷史上保存下來(lái)的早期大型宮殿建筑夯土遺址群。阿房宮遺址所在的上林苑地區(qū)是古代都城規(guī)劃建設(shè)的典型區(qū)域，是生態(tài)、景觀建設(shè)與城市建設(shè)相結(jié)合的典范，是秦代宮殿、苑囿建筑的標(biāo)志和代表。阿房宮遺址及其周邊秦漢上林苑建筑遺跡又是構(gòu)成西安市歷史框架的重要組成部分之一，更是重要的城市標(biāo)識(shí)物和歷史記憶。阿房宮區(qū)域是西安秦漢文化的代表和支柱。

2.2阿房宮區(qū)域的功能定位

灃東新城作為“大西安建設(shè)國(guó)際化大都市引領(lǐng)區(qū)”，必須把握戰(zhàn)略性的發(fā)展機(jī)遇，成為西安國(guó)際一流旅游目的地建設(shè)的先發(fā)陣地。而阿房宮區(qū)域作為灃東新城的文化核心，它所承擔(dān)的功能就是為了滿足西安國(guó)際化大都市的戰(zhàn)略的訴求。構(gòu)建阿房宮人文旅游板塊的發(fā)展策略，以文化為核心，重點(diǎn)發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的功能，依托阿房宮遺址發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

阿房宮區(qū)域的核心功能為旅游、文化、商貿(mào)、居住。

中國(guó)最大宮殿遺址旅游區(qū)――阿房宮作為中國(guó)最大的宮殿遺址，依托遺址公園的建設(shè)，結(jié)合周邊城市設(shè)計(jì)，形成特色文化旅游景區(qū)。大秦文化研究展示中心二大西安作為大秦故都，擁有咸陽(yáng)宮、秦始皇陵、阿房宮上林苑故地三大重量級(jí)遺址資源，而阿房宮區(qū)域作為古時(shí)天下之心，未來(lái)將力爭(zhēng)打造大秦文化的研究展示基地。

西安國(guó)際旅游服務(wù)中心――阿房宮地區(qū)作為西安國(guó)際化大都市戰(zhàn)略的先發(fā)陣地，面向國(guó)際一流旅游目的地建設(shè)的目標(biāo)，通過(guò)高端服務(wù)業(yè)態(tài)的導(dǎo)入，重點(diǎn)打造西安國(guó)際化門戶及國(guó)際旅游服務(wù)平臺(tái)。

文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展中心――依托大秦文化及遺址公園文化旅游資源，重點(diǎn)發(fā)展旅游科技信息化、文化創(chuàng)意、文博會(huì)展等文化產(chǎn)業(yè)，以文化帶旅游，以科技促文化，實(shí)現(xiàn)區(qū)域大發(fā)展。中部公共消閑中心二阿房宮地區(qū)作為西安西躍的戰(zhàn)略支點(diǎn)，中部的公共服務(wù)中心，依托旅游業(yè)的發(fā)展，重點(diǎn)導(dǎo)入購(gòu)物休閑、文化娛樂(lè)等城市業(yè)態(tài)，打造中部公共消閑中心。

中部高尚居住中心――未來(lái)的阿房宮地區(qū)人文氣息濃厚、國(guó)際化氛圍良好、公共服務(wù)職能豐富，必將成為洋東新城國(guó)際化的樣板，中部新興的高尚居住區(qū)。

3.阿房宮考古遺址公園定位研究

由于阿房宮區(qū)域核心功能為旅游、居住、商貿(mào)和文化功能，那么阿房宮考古遺址公園應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)起旅游及文化功能。在其規(guī)劃定位時(shí)要考慮旅游與文化交流的定位。

最重要的是必須堅(jiān)持“保護(hù)為主”、“考古先行”、“規(guī)劃先行”，公園規(guī)劃建設(shè)要遵循為保護(hù)、研究、展示預(yù)留足夠空間的原則 [4]。惟有如此，國(guó)家考占遺址公園建設(shè)才能不違背人遺址保護(hù)的初衷，實(shí)現(xiàn)人遺址的科學(xué)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，也能確保其與眾不同的特質(zhì)屬性，發(fā)揮考占遺址對(duì)社會(huì)的獨(dú)特作用。

3.1阿房宮考古遺址公園的規(guī)劃定位

1.遺產(chǎn)廊道中的考古遺址公園

秦阿房宮遺址西南有西周豐、鎬二京遺址，以南有秦漢苑囿及昆明池遺址，以北有漢長(zhǎng)安城、建章宮遺址，以東有漢長(zhǎng)安城“九廟”及唐長(zhǎng)安城城墻遺址。周豐鎬遺址、秦阿房宮遺址、漢長(zhǎng)安城遺址、唐大明宮遺址等四大遺址，共同構(gòu)成了環(huán)繞西安市西、北一線的遺產(chǎn)地域，其中蘊(yùn)含了深厚的歷史文化內(nèi)涵。這些遺址群展示了周秦漢唐以來(lái)西安的輝煌歷史和深厚的文化積淀。是西安實(shí)施國(guó)家“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的寶貴歷史資源，而秦阿房宮遺址無(wú)疑是其中最為璀璨的一顆明珠。基于西安遺址的分布特色，這些遺址都可以一綠道的形式成為遺產(chǎn)廊道的一部分，阿房宮考古遺址公園規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)考慮遺產(chǎn)廊道的構(gòu)建。將更好的促進(jìn)西安歷史文化遺產(chǎn)領(lǐng)域保護(hù)與利用的建設(shè)發(fā)展。

2.世界文化遺產(chǎn)地

多年來(lái)，經(jīng)過(guò)西安市政府和許多專家、學(xué)者及城市建設(shè)者的共同努力，西安已經(jīng)擁有了以文化娛樂(lè)和大眾旅游為特色的曲江池遺址公園、有以體現(xiàn)大唐氣勢(shì)和壯麗景觀為特色的大明宮國(guó)家考古遺址公園、以生態(tài)環(huán)保、文化傳承為特色的滬濡國(guó)家濕地公園、以大漢天下、英雄蓋世氣魄為特色的漢長(zhǎng)安城考古遺址公園、以挾秦嶺余威、展老子絕塵景觀為特色的樓觀臺(tái)國(guó)家森林公園等一系列具有創(chuàng)新性和實(shí)驗(yàn)性的大型歷史文化景觀的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。秦阿房宮考古遺址公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)在這些成果的基礎(chǔ)上更上一層樓，以世界文化遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)劃設(shè)計(jì)，以更加科學(xué)的態(tài)度和方法為西安提供一個(gè)具有國(guó)際水準(zhǔn)的經(jīng)典范例。

3.大秦地標(biāo)

中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一帝國(guó)的開(kāi)始一先前的西周洋、鎬二京還只是一個(gè)分封制的王國(guó)都城，而秦咸陽(yáng)城則為第一個(gè)統(tǒng)一帝國(guó)的都城。秦開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史大一統(tǒng)的新紀(jì)元，奠定了統(tǒng)一的國(guó)家體制，其深遠(yuǎn)的歷史意義，上承三代，下及漢唐。秦咸陽(yáng)城規(guī)模巨大、氣魄宏偉，跨渭河南北、領(lǐng)關(guān)中以樹(shù)立阿房宮考古遺址公園的秦文化標(biāo)志作用。以阿房宮前殿遺址為保護(hù)與展示的核心，突出體現(xiàn)秦帝國(guó)高臺(tái)建筑的空間結(jié)構(gòu)特征，診釋秦漢王朝宮殿遺址的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)強(qiáng)大的秦統(tǒng)一六國(guó)后表現(xiàn)在宮殿建筑修建上的威嚴(yán)和氣勢(shì)。

3.2阿房宮考古遺址公園的功能定位

《國(guó)家考古遺址公園管理辦法（試行）》的頒布明確公園須以重要考古遺址及其背景環(huán)境為主體， 顧名思義，其核心主題便是考古遺址 [2]，因此，遺址保護(hù)和考古研究工作自然成為公園建設(shè)中必不可少的前提和基礎(chǔ)。公園的規(guī)劃建設(shè)須以考占遺址的保護(hù)、研究為前提，而考古更須在謀求逐步深入研究的同時(shí)為遺址的保護(hù)、展示奠定基礎(chǔ)并預(yù)留空間。

1.考古文博

阿房宮及上林苑地區(qū)歷史遺存豐富，遺址公園的首要功能為做好文物遺址保護(hù)工作，并在此基礎(chǔ)上大力發(fā)展考古交流、文博會(huì)展等現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，打造西安乃至全國(guó)的考古文博產(chǎn)業(yè)示范高地。

2.文化旅游

建設(shè)“國(guó)際化”“人文化”西安大都市的主觀要求與阿房宮歷史文化遺產(chǎn)的客觀地位，有條件把阿房宮區(qū)域建設(shè)成西安世界歷史文化名城和國(guó)際旅游目的地的主要組成部分。讓國(guó)內(nèi)外游客通過(guò)阿房宮的游覽，從特定的方面了解中國(guó)社會(huì)演進(jìn)、中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的形成和古代中國(guó)對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)。

3.城市公園

綠地與古文化遺址結(jié)合是保護(hù)文物遺址的主要模式之一，也是西安城市綠地系統(tǒng)的顯著特色之一。阿房宮遺址公園不僅為了更好的保護(hù)了文物遺址的本體和歷史環(huán)境風(fēng)貌，成為西安周、秦、漢、唐遺址構(gòu)成的綠色文化長(zhǎng)廊的重要組成部分，更為西安人民提供又一個(gè)大型城市公共休閑空間，成為西安生態(tài)城市建設(shè)的重點(diǎn)工程。

3.3阿房宮考古遺址公園的文化定位

1.華夏統(tǒng)一

秦朝是中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)制國(guó)家，由此開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)一系列的社會(huì)制度和文化建制。阿房宮作為秦始皇一統(tǒng)華夏后興建的新朝宮，是秦代珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，是非常重要的歷史坐標(biāo)和里程碑，對(duì)展示華夏文明的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一具有重要意義。

2.文化

阿房宮遺址和所在的上林苑地區(qū)是中國(guó)古代都城規(guī)劃建設(shè)的典型區(qū)域，是生態(tài)、景觀建設(shè)與城市建設(shè)相結(jié)合的典范，是秦代宮殿、苑囿建筑的標(biāo)志和代表，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)封建帝制下城市建設(shè)思想、宮苑文化等具有很高的研究和展示意義。

4.結(jié)語(yǔ)

阿房宮考古遺址公園首要是以遺址考古、保護(hù)、展示為主體的特殊類型的城市公共開(kāi)放空間[3]，應(yīng)該開(kāi)放性的提供周邊的市民日常生活休閑、城市的其它地段的居民進(jìn)行文化體驗(yàn)的活動(dòng)的優(yōu)質(zhì)場(chǎng)所。

因此，阿房宮考古遺址公園將呈現(xiàn)一個(gè)以保護(hù)為根本，以考古研究為基礎(chǔ)，以展現(xiàn)遺址本身宏大尺度和獨(dú)特氣質(zhì)為目標(biāo)，以延續(xù)秦代阿房宮規(guī)劃思想和營(yíng)建理念為線索，以展現(xiàn)和發(fā)掘秦代文化的博物館群和研究機(jī)構(gòu)為輔助，以中華統(tǒng)一民族團(tuán)結(jié)為主題的，一個(gè)世界級(jí)的，可持續(xù)的秦文化展示、研究中心。

參考文獻(xiàn)：

篇(3)

根據(jù)2019年xx文化產(chǎn)業(yè)招商方向，結(jié)合x(chóng)x文旅產(chǎn)業(yè)實(shí)際，xx積極選派招商人員赴深圳參加第十五屆文博會(huì)，現(xiàn)將對(duì)接情況總結(jié)如下：

第十五屆中國(guó)（深圳）國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)，是由文化和旅游部產(chǎn)業(yè)發(fā)展司主辦，共有2000多個(gè)政府組團(tuán)、企業(yè)和機(jī)構(gòu)參展，吸引了來(lái)自全球103個(gè)國(guó)家和地區(qū)的2.1萬(wàn)余名海外展商前來(lái)參會(huì)，其中，我國(guó)一大批國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和示范基地、全國(guó)文化企業(yè)30強(qiáng)、文化產(chǎn)品出口重點(diǎn)企業(yè)等龍頭文化企業(yè)攜產(chǎn)品、項(xiàng)目參展，參展的全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)龍頭企業(yè)占比達(dá)70%以上。來(lái)自50個(gè)國(guó)家和地區(qū)的132家海外機(jī)構(gòu)參展。

本次文博會(huì)，xx積極選派地區(qū)優(yōu)秀特色文化企業(yè)與專業(yè)招商人員參會(huì)，希望借文博會(huì)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)國(guó)際合作平臺(tái)，推廣xx特色文化產(chǎn)業(yè)，引進(jìn)其他地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)，來(lái)提高xx整體文化產(chǎn)業(yè)水平，促進(jìn)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

與會(huì)期間，xx多層次、多角度的與參會(huì)企業(yè)洽談對(duì)接，探討合作方向。

兒童主題樂(lè)園方向。隨著二胎政策的落地，兒童經(jīng)濟(jì)在我國(guó)掀起新一輪的發(fā)展熱潮我國(guó)0-14歲人口激增至2.6億，兒童可支配日常消費(fèi)占到家庭收入近30%左右，2018-2022未來(lái)5年中國(guó)的兒童產(chǎn)業(yè)消費(fèi)規(guī)模預(yù)測(cè)從目前的1萬(wàn)億增至3萬(wàn)億，同時(shí)，國(guó)內(nèi)兒童主題樂(lè)園行業(yè)并沒(méi)有形成壟斷的龍頭企業(yè)，面對(duì)中國(guó)大量的戶外兒童活動(dòng)空間差強(qiáng)人意，不少兒童活動(dòng)空間流于標(biāo)準(zhǔn)化和模式化，在規(guī)劃設(shè)計(jì)和運(yùn)營(yíng)管理方面都缺乏專業(yè)的質(zhì)素和國(guó)際化的視野的行業(yè)背景下，與會(huì)期間，與xx參會(huì)負(fù)責(zé)人針對(duì)兒童主題樂(lè)園方向進(jìn)行洽談，雙方計(jì)劃打造融合西方自由感性和東方優(yōu)雅深邃，融入兒童性別、愛(ài)好、年齡等特點(diǎn)以及親子互動(dòng)的需求，“寓教于樂(lè)”的室內(nèi)樂(lè)園，后續(xù)將根據(jù)雙方具體情況，開(kāi)展進(jìn)一步的調(diào)研洽談。

篇(4)

梅洪：文化產(chǎn)業(yè)近年來(lái)發(fā)展速度比較快，全國(guó)大部分園區(qū)，規(guī)模越來(lái)越大，但是產(chǎn)值和效益未必理想。實(shí)際是在做地產(chǎn)，跟人們的傳統(tǒng)觀念有關(guān)，認(rèn)為地產(chǎn)的回報(bào)率高。園區(qū)普遍存在同質(zhì)化、空殼化、地產(chǎn)化的趨勢(shì)。

李季：前段時(shí)間，我去美國(guó)參觀考察YouTube，這家全球最大視頻網(wǎng)站占據(jù)了全球視頻播放流量的46.7%，創(chuàng)造了1000億美元市值，而它在洛杉磯整個(gè)生產(chǎn)和制作基地只有4000平方米。近日，我們清大文產(chǎn)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院參與投資并全盤(pán)運(yùn)營(yíng)了中國(guó)在美國(guó)首家文創(chuàng)園――北京洛杉磯文化創(chuàng)意園。該園區(qū)突破傳統(tǒng)園區(qū)的物理空間，增加文創(chuàng)孵化空間和創(chuàng)新空間，建立創(chuàng)意孵化器。我們選擇好的項(xiàng)目進(jìn)行孵化，不僅給其免房租、投資，還從戰(zhàn)略、財(cái)務(wù)、人力資源、市場(chǎng)、運(yùn)營(yíng)模式等方面進(jìn)行整體輔導(dǎo)，三個(gè)月后從孵化器出來(lái)與全球內(nèi)的專業(yè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行對(duì)接。這是我們國(guó)內(nèi)園區(qū)沒(méi)有在做的模式。我們管這種模式叫“美國(guó)孵化，中國(guó)成長(zhǎng)”。希望通過(guò)北京洛杉磯文化創(chuàng)意園，打造具有真正核心競(jìng)爭(zhēng)力的園區(qū)，為中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)海外發(fā)展搭建新的平臺(tái)。國(guó)內(nèi)的園區(qū)和企業(yè)應(yīng)該借鑒、吸收這種模式，提高自身創(chuàng)新能力。

梅洪：是的。我們作為北京洛杉磯文化創(chuàng)意園的內(nèi)容合作方，希望在美國(guó)的這個(gè)園區(qū)，通過(guò)影視培訓(xùn)、人才挖掘、電影基金等多元化的方式，有更多模式上的創(chuàng)新和突破。其實(shí)，我們最開(kāi)始在承德做的《鼎盛王朝》產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目，也是傾向于做地產(chǎn)方式的。美國(guó)迪士尼、華僑城最開(kāi)始也是這樣走過(guò)來(lái)的。但是今天，再用這種規(guī)模化、地產(chǎn)化方式去做園區(qū)，顯然是有問(wèn)題的。必須要根據(jù)形勢(shì)的變化做轉(zhuǎn)型，我們的核心定位是項(xiàng)目的產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)品的多元化、營(yíng)銷的品牌化。

互聯(lián)網(wǎng)改造文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)和運(yùn)營(yíng)模式

李季：未來(lái)我們社會(huì)的運(yùn)營(yíng)模式、政府管理模式、企業(yè)運(yùn)作模式、個(gè)人生活模式等都跟技術(shù)變革有很大關(guān)系。互聯(lián)網(wǎng)興起于60年代的美國(guó)，對(duì)全球社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響非常大。過(guò)去文化產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)渠道，包括電視、廣播、報(bào)紙、雜志、圖書(shū)都被互聯(lián)網(wǎng)的新媒體取代。比如購(gòu)物，在過(guò)去幾年時(shí)間，受到京東電子商城的影響，中關(guān)村電子商貿(mào)、太平洋、硅谷的利潤(rùn)都大幅下滑乃至倒閉。全球最大的視頻網(wǎng)站――YouTube興起后，人們面臨的選擇越來(lái)越多了，幾乎所有的創(chuàng)新和娛樂(lè)都可以在這個(gè)視頻網(wǎng)站上看到，使得好萊塢傳統(tǒng)工業(yè)背景下的娛樂(lè)模式面臨巨大挑戰(zhàn)，很多上市娛樂(lè)企業(yè)增長(zhǎng)放緩。中國(guó)目前不讓YouTube進(jìn)入，但是卻沒(méi)有類似的商業(yè)和渠道平臺(tái)，我認(rèn)為這樣有問(wèn)題，應(yīng)該以更加開(kāi)放包容的態(tài)度迎接這一輪新技術(shù)的挑戰(zhàn)。要想強(qiáng)大必須與外界進(jìn)行能量交換，積極使用全球資源，快速增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

梅洪：互聯(lián)網(wǎng)最大的優(yōu)勢(shì)是無(wú)邊際，其潛力無(wú)法估量。對(duì)于我們這類文創(chuàng)企業(yè)來(lái)講，面對(duì)這種挑戰(zhàn)，我們?nèi)绾雾槕?yīng)趨勢(shì)？是做內(nèi)容還是平臺(tái)？我們的核心策略是：橫向做跨界，深度做體驗(yàn)，縱向做平臺(tái)。橫向做跨界，就是文化產(chǎn)業(yè)要與旅游、科技和金融等相結(jié)合。我們?cè)谠噲D開(kāi)辟新的旅游方式，改變區(qū)域旅游業(yè)態(tài)，由過(guò)去“先看景區(qū)再看演出”的模式到“先看演出再看景區(qū)”。先有對(duì)康熙和清朝歷史的了解，再去看景區(qū)，這種體驗(yàn)是完全不一樣的。全國(guó)45臺(tái)實(shí)景演出，基本在全國(guó)的5A景區(qū)，都有配套的旅游產(chǎn)品。如果改變了這種旅游業(yè)態(tài)，就能產(chǎn)生新的價(jià)值。

在文化與科技的融合方面，我認(rèn)為不是用傳統(tǒng)的方式引入互聯(lián)網(wǎng)，而是以互聯(lián)網(wǎng)思維去改變傳統(tǒng)模式。首先是注重新媒體營(yíng)銷，我們?yōu)椤抖κ⑼醭?康熙大典》實(shí)景演出引入了4D視頻技術(shù)；逐漸改變傳統(tǒng)的現(xiàn)場(chǎng)售票營(yíng)銷方式，與北京一家科技公司合作，引入APP移動(dòng)新媒體；與攜程網(wǎng)、優(yōu)酷等合作進(jìn)行門票分銷、微博營(yíng)銷。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和客戶端進(jìn)行推廣，成效非常明顯。

李季：你們的銷售和推廣模式跟過(guò)去不一樣了，這也是技術(shù)平臺(tái)興起后，帶來(lái)的營(yíng)銷模式的變化，是對(duì)傳統(tǒng)文創(chuàng)模式的創(chuàng)新。任何時(shí)代都是會(huì)新陳代謝的，新一代要把老一代拍到岸上。技術(shù)變革興起后，未來(lái)的消費(fèi)模式和消費(fèi)理念產(chǎn)生巨大變化，反過(guò)來(lái)影響了文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)模式和運(yùn)營(yíng)模式。如果傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)不轉(zhuǎn)變思維，不僅會(huì)失去內(nèi)容生產(chǎn)商地位，甚至可能失去整個(gè)行業(yè)。新的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)模式特點(diǎn)體現(xiàn)在：第一，傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)（包括核心產(chǎn)業(yè)和附屬產(chǎn)業(yè)）變?yōu)閮?nèi)容的生產(chǎn)商；第二，新興的科技公司變成文化產(chǎn)業(yè)的渠道和平臺(tái)商；而平臺(tái)和渠道建設(shè)是以技術(shù)背景為前提的。

運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維，嘗試向虛擬化轉(zhuǎn)型

梅洪：到2016年年底，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)（市場(chǎng)價(jià)值，非營(yíng)業(yè)額）預(yù)計(jì)將分為四大部分，成7：1：1：1的格局。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，占70%；傳統(tǒng)媒體，包括新聞出版和電視、廣播，不包括印刷，占10%；藝術(shù)品和工藝美術(shù)品，占10%；演出和旅游等娛樂(lè)體驗(yàn)活動(dòng)，占10%。百度、騰訊和阿里，僅僅這三家虛擬經(jīng)濟(jì)型企業(yè)的實(shí)力，就可以收購(gòu)前100名房地產(chǎn)公司。所以，實(shí)體經(jīng)濟(jì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不了虛擬經(jīng)濟(jì)的。面對(duì)這樣嚴(yán)峻的形式，我們文化創(chuàng)意型企業(yè)，要嘗試向虛擬化轉(zhuǎn)型，用互聯(lián)網(wǎng)思維思考和對(duì)接。我們現(xiàn)在面臨轉(zhuǎn)型期，直接體現(xiàn)就是從實(shí)體經(jīng)濟(jì)向虛擬經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化。

李季：諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格利茲說(shuō)：本世界最重要的兩件事情是美國(guó)新技術(shù)革命和中國(guó)的城市化進(jìn)程。美國(guó)的新技術(shù)革命是以個(gè)性化、數(shù)字化、分散化為代表的第三次工業(yè)革命，包括新一代信息通信技術(shù)、生物工程、3D打印等都是技術(shù)行業(yè)的代表。未來(lái)五年，數(shù)字內(nèi)容文化產(chǎn)業(yè)占的比例是最大的。

梅洪：談到數(shù)字內(nèi)容文化產(chǎn)業(yè)，我來(lái)談?wù)勗诔械碌摹抖κ⑼醭?康熙大典》實(shí)景演出項(xiàng)目。由于受北方氣候影響，這個(gè)項(xiàng)目全年中有半年時(shí)間不能演出。起初，我們投資了2個(gè)多億，遭到很多人質(zhì)疑。但是，除了冬季，我們做到了天天演出，且年綜合利潤(rùn)6000余萬(wàn)元，這對(duì)國(guó)家體制內(nèi)的優(yōu)秀院團(tuán)提出了很大挑戰(zhàn)。總結(jié)我們成功的經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)勢(shì)，除了注重對(duì)外國(guó)際交流，包括與太陽(yáng)馬戲團(tuán)、迪士尼、環(huán)球影城的交流，主要是注重了文化與科技融合，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維搭建平臺(tái)，輸出品牌影響力。

李季：中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式一定要迎合這輪新技術(shù)發(fā)展的浪潮，用技術(shù)來(lái)構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)。一定要突破傳統(tǒng)的招商、物業(yè)服務(wù)等傳統(tǒng)運(yùn)營(yíng)模式，以新的運(yùn)營(yíng)模式來(lái)迎接這次挑戰(zhàn)。只有這一波迎頭趕上，才能保障文化產(chǎn)業(yè)穩(wěn)定健康發(fā)展，才能保障國(guó)家軟實(shí)力、話語(yǔ)權(quán)，才能形成生態(tài)循環(huán)的健康系統(tǒng)。

搭建平臺(tái)，爭(zhēng)取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)

梅洪：未來(lái)是顛覆、創(chuàng)新的時(shí)代，文化消費(fèi)在GDP的比例越來(lái)越大。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)：當(dāng)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的人均收入達(dá)到4000美元的時(shí)候，直接帶來(lái)的是文化消費(fèi)規(guī)模的增長(zhǎng)。我國(guó)文化消費(fèi)規(guī)模4萬(wàn)億，去年1.6萬(wàn)億，還有2萬(wàn)多億沒(méi)有消費(fèi)。一方面是因?yàn)閮?nèi)容生產(chǎn)還不能滿足需求，另外，人們的文化消費(fèi)的觀念還有待提升，現(xiàn)在人們寧愿花1000塊錢吃飯，也不愿拿出100塊錢去看戲。

隨著新技術(shù)革命的興起，我們文創(chuàng)企業(yè)面臨這樣一個(gè)當(dāng)口，如何轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維模式，如何引導(dǎo)文化消費(fèi)，這是我們文創(chuàng)企業(yè)應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。產(chǎn)學(xué)研的結(jié)合是我們當(dāng)前摸索出的一種成功模式。整個(gè)硅谷地區(qū)5000多家企業(yè)跟斯坦福大學(xué)保持緊密聯(lián)系。

李季：產(chǎn)學(xué)研結(jié)合是創(chuàng)新模式中很重要的一點(diǎn)。我們國(guó)家產(chǎn)學(xué)研方面做得不夠，院校、社會(huì)和企業(yè)是脫節(jié)的。今年1月，《科技成果轉(zhuǎn)化法》草案剛剛出臺(tái)，一旦，我估計(jì)會(huì)引起高校老師的下海潮。美國(guó)的高校與企業(yè)結(jié)合緊密，麻省理工學(xué)院校友出來(lái)創(chuàng)辦的企業(yè)，GDP總量加起來(lái)，按國(guó)家排行，在全球排第11位。

梅洪：美國(guó)斯坦福大學(xué)，是美國(guó)首家在校園設(shè)立工業(yè)園區(qū)的大學(xué)，成為推動(dòng)硅谷地區(qū)發(fā)展的核心動(dòng)力。斯坦福大學(xué)的人才和開(kāi)放環(huán)境是硅谷不斷發(fā)展與創(chuàng)新的源泉。這里擁有眾多的由公司資助的一流實(shí)驗(yàn)室，這里與產(chǎn)業(yè)界有著廣泛的聯(lián)系。斯坦福師生創(chuàng)業(yè)是一種風(fēng)氣。與斯坦福大學(xué)有關(guān)的企業(yè)，即斯坦福的師生和校友創(chuàng)辦的企業(yè)，產(chǎn)值就占硅谷產(chǎn)值的50%～60%。需要指出的是，斯坦福大學(xué)并沒(méi)有像國(guó)內(nèi)大學(xué)所辦的“校辦工廠”或“校辦企業(yè)”。它辦的工業(yè)園區(qū)當(dāng)年以象征性的1美元的價(jià)格出租給創(chuàng)業(yè)公司。它的技術(shù)專利辦公室只是幫助教授申請(qǐng)專利。學(xué)校的幾十億美元的基金交給一個(gè)資本管理公司做多樣化投資以分散風(fēng)險(xiǎn)，其中只有很小部分投在風(fēng)險(xiǎn)投資公司。

李季：對(duì)。我認(rèn)為，首先是思維要轉(zhuǎn)變。如果互聯(lián)網(wǎng)思維只是新的名詞解釋，不能跟開(kāi)放性思維相互融合，國(guó)家的軟實(shí)力、話語(yǔ)權(quán)以及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式都無(wú)從談起。第二，緊跟新技術(shù)革命浪潮，用跨界創(chuàng)新的思維，嘗試由內(nèi)容生產(chǎn)商轉(zhuǎn)變?yōu)榍榔脚_(tái)商，打造運(yùn)營(yíng)平臺(tái)和渠道平臺(tái)。

梅洪：我們的《鼎盛王朝?康熙大典》從內(nèi)涵、形式到市場(chǎng)都是有說(shuō)服力的。但是我們不滿足于僅做產(chǎn)品，更多是做平臺(tái)。通過(guò)平臺(tái)整合資源，發(fā)揮品牌的價(jià)值。企業(yè)的綜合定位是：項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化，產(chǎn)品多元化，營(yíng)銷的品牌化。目前搭建的中國(guó)旅游演藝聯(lián)盟、華語(yǔ)電影聯(lián)盟以及中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)聯(lián)盟等，就是在搭建平臺(tái)，爭(zhēng)取我們?cè)谡麄€(gè)行業(yè)里的“江湖”地位。中國(guó)旅游演藝聯(lián)盟成立的專家委員會(huì)，平均2～3個(gè)月與行業(yè)專家，圍繞電影、演藝，在各個(gè)有實(shí)景演出的城市進(jìn)行交流探討。

李季：作為傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，首先要突破，不能受限于自己行業(yè)界限，以后這個(gè)行業(yè)肯定是跨界復(fù)合型的。或者是渠道的構(gòu)建者，或者是平臺(tái)的建造者，或者是內(nèi)容的生產(chǎn)者，肯定要從中選其一。另外，國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)整體的運(yùn)行模式，還局限在自己的行業(yè)界限中，以招商、物業(yè)運(yùn)營(yíng)和服務(wù)的運(yùn)營(yíng)收入為主。其實(shí)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的盈利來(lái)源不在于物業(yè)，更大在于創(chuàng)新平臺(tái)，比如投資、比如創(chuàng)新產(chǎn)生出的商業(yè)模式。實(shí)體平臺(tái)是為虛擬平臺(tái)做輔助服務(wù)的，最核心的是在虛擬平臺(tái)上賺的錢。

鏈接

篇(5)

據(jù)中國(guó)國(guó)際貿(mào)易促進(jìn)會(huì)的《2011中國(guó)會(huì)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展報(bào)告》顯示，近年來(lái)，中國(guó)展覽市場(chǎng)年均增長(zhǎng)接近20%，2011年，中國(guó)5000平方米以上各類展館面積達(dá)7000多萬(wàn)平方米，會(huì)展業(yè)年收入2480多億元人民幣①，在日益蓬勃發(fā)展的會(huì)展業(yè)中，女性成為會(huì)展觀摩的一支主力軍。據(jù)京、滬、穗等地2010年數(shù)據(jù)推算，該年度國(guó)內(nèi)會(huì)展業(yè)觀眾達(dá)上億人次②。僅2010年上海世博會(huì)參觀人數(shù)即達(dá)7000萬(wàn)人次，且在眾多參觀者中，女性占52．8%，男性占47．2%③。

文化產(chǎn)業(yè)女性從業(yè)現(xiàn)狀

事實(shí)上，文化市場(chǎng)的繁榮不僅需要培養(yǎng)文化產(chǎn)品的消費(fèi)者即受眾，作為一枚硬幣的正反兩面，亦需要文化產(chǎn)品的制造者即從業(yè)者。現(xiàn)階段我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)中女性從業(yè)者亦是一支重要的生力軍。了解和推動(dòng)這支生力軍的發(fā)展，并由此與女性受眾形成積極的互動(dòng)，對(duì)推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，具有十分重要的意義。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局近年關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)劃定標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)階段我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)可分為“文化產(chǎn)業(yè)核心層”、“文化產(chǎn)業(yè)層”和“相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)層”，其具體可劃分為④:文化產(chǎn)業(yè)核心層包括新聞服務(wù)、出版發(fā)行和版權(quán)服務(wù)、廣播/電視/電影服務(wù)、文化藝術(shù)服務(wù);文化產(chǎn)業(yè)層包括網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)、文化休閑娛樂(lè)服務(wù)、其他文化服務(wù);相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)層包括文化用品/設(shè)備及相關(guān)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售等。但囿于以往統(tǒng)計(jì)未能有文化產(chǎn)業(yè)層和相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)層的完整數(shù)據(jù)，因此，本文關(guān)于女性在文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)分析，只能就國(guó)家統(tǒng)計(jì)局提供的“文化、體育和娛樂(lè)業(yè)”的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析⑤。文化產(chǎn)業(yè)女性從業(yè)人員數(shù)量及比重?fù)?jù)2005年全國(guó)1%人口抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)推算，現(xiàn)階段全國(guó)在文化、體育和娛樂(lè)業(yè)從業(yè)的女性人數(shù)約140萬(wàn)人，占該行業(yè)從業(yè)人員總數(shù)的43%，與男性基本相當(dāng)，略低于男性。另?yè)?jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的2008年我國(guó)勞動(dòng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，在文化體育娛樂(lè)業(yè)的大類行業(yè)中，新聞出版業(yè)中女性占比為41．5%，廣播電影電視和音像業(yè)中女性占比為37．7%，文化藝術(shù)業(yè)中女性占比為45．9%，體育業(yè)女性占比為35．3%，娛樂(lè)業(yè)中女性占比最高，為48．6%(表略)。文化產(chǎn)業(yè)女性從業(yè)人員年齡構(gòu)成狀況據(jù)2005年全國(guó)1%人口抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)推算，現(xiàn)階段全國(guó)在文化、體育和娛樂(lè)業(yè)從業(yè)的女性，年齡構(gòu)成以30歲以下年青人為主體，占該行業(yè)從業(yè)女性的40．98%(同期全國(guó)從業(yè)女性30歲以下占比為31．38%);30～39歲從業(yè)女性也較多，占比為30．79%。這種年齡構(gòu)成，與全國(guó)從業(yè)女性總體年齡構(gòu)成比較，呈明顯年輕化。這一狀況顯示出文化產(chǎn)業(yè)中女性從業(yè)者在年齡構(gòu)成層面有較好的可持續(xù)發(fā)展?jié)摿?圖略)。文化產(chǎn)業(yè)女性從業(yè)人員受教育狀況2008年國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)表明，我國(guó)文化、體育和娛樂(lè)業(yè)從業(yè)女性受教育程度，在全國(guó)各行業(yè)中處于中等偏上水平，大專及以上文化程度者占31．8%。雖然低于教育業(yè)(66．8%)、科學(xué)研究、技術(shù)服務(wù)和地質(zhì)勘查業(yè)(60．2%)、公共管理和社會(huì)組織(56．0%)、衛(wèi)生、社會(huì)保障和社會(huì)福利業(yè)(50．8%)，以及金融業(yè)(56．9%)，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)20個(gè)大類行業(yè)中排第9位，但高于第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)女性從業(yè)人員受教育水平，顯示出這一產(chǎn)業(yè)女性從業(yè)者文化素質(zhì)有較好的基礎(chǔ)和底蘊(yùn)(表略)。(四)文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員各類經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分布據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的2007年我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)和人員的基本數(shù)據(jù)推算，目前在經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)中，非國(guó)有經(jīng)濟(jì)的從業(yè)人員人數(shù)較多且占比較高，在文化部門，非國(guó)有經(jīng)濟(jì)文化機(jī)構(gòu)從業(yè)人員占比達(dá)82．29%;在其他部門，從業(yè)人員占比為全部經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)的85．28%。尤其是在網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)業(yè)中，非國(guó)有經(jīng)濟(jì)文化機(jī)構(gòu)從業(yè)人員占比達(dá)98．83%，出版發(fā)行和版權(quán)服務(wù)業(yè)中非國(guó)有經(jīng)濟(jì)文化機(jī)構(gòu)從業(yè)人員占比也達(dá)89．59%，足以表明在文化產(chǎn)業(yè)中，非國(guó)有經(jīng)濟(jì)成分及從業(yè)人員占絕大多數(shù)。此數(shù)據(jù)雖未有分性別從業(yè)人員統(tǒng)計(jì)，但根據(jù)上述女性在文化產(chǎn)業(yè)各部門的占比狀況，可基本推斷這一產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中女性在非國(guó)有經(jīng)濟(jì)中從業(yè)比重大致也在80%左右(見(jiàn)表3)。

幾點(diǎn)思考

強(qiáng)化女性文化市場(chǎng)的消費(fèi)引擎經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，市場(chǎng)從來(lái)都是需求與供給互為引擎，一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，除了迅速提高該產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品供給外，刺激其產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)需求，建立起該產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)市場(chǎng)，無(wú)疑也是重中之重。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展概莫能外。當(dāng)前我國(guó)文化市場(chǎng)的發(fā)展，除了做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品供給外，很重要的一個(gè)方面，就是加大文化產(chǎn)品的消費(fèi)開(kāi)發(fā)與引導(dǎo)，包括對(duì)不同文化水平、收入水平和不同年齡人群的開(kāi)發(fā)與引導(dǎo)。譬如，開(kāi)發(fā)和引導(dǎo)更多的中老年女性學(xué)會(huì)使用互聯(lián)網(wǎng)和文化電子產(chǎn)品，這樣不僅可開(kāi)發(fā)更廣闊的中老年女性文化消費(fèi)市場(chǎng)，同時(shí)亦可刺激和鼓勵(lì)文化產(chǎn)業(yè)研制更多適合中老年女性使用的文化產(chǎn)品。像美國(guó)蘋(píng)果公司不斷推出改良的iphone手機(jī)產(chǎn)品，一方可以認(rèn)為是供給刺激需求，同時(shí)也可以說(shuō)是不斷提高的消費(fèi)需求，刺激該產(chǎn)品不斷升級(jí)更新?lián)Q代。

篇(6)

關(guān)鍵詞：可食性景觀，農(nóng)藝主題公園，規(guī)劃設(shè)計(jì)

農(nóng)藝主題公園不同于其他類型的主題公園設(shè)計(jì)，農(nóng)藝主題公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)涉及了很多方面的內(nèi)容，以可食性景觀作為農(nóng)藝主題公園的設(shè)計(jì)內(nèi)容能夠在推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游的理念，滿足消費(fèi)者的休閑娛樂(lè)、參與到農(nóng)作物耕作收獲的過(guò)程中，以獨(dú)特的體驗(yàn)為人們帶來(lái)精神上和物質(zhì)上的雙重體驗(yàn)和享受。

一、 農(nóng)藝主題公園發(fā)展現(xiàn)狀

農(nóng)藝主題公園在旅游行業(yè)當(dāng)中屬于新興的旅游文化，以可食性景觀作為農(nóng)藝主題公園的內(nèi)容更是一種創(chuàng)新實(shí)踐，主題公園的設(shè)計(jì)能夠滿足不同層面的需求，其設(shè)計(jì)和發(fā)展需要結(jié)合農(nóng)業(yè)發(fā)展和旅游業(yè)發(fā)展的市場(chǎng)需求進(jìn)行規(guī)劃。農(nóng)藝主題公園的發(fā)展需要長(zhǎng)期的磨合和不斷的探索，吸取優(yōu)秀的主題公園建設(shè)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，為農(nóng)藝主題公園注入活力。

（一） 農(nóng)藝主題公園的定義

農(nóng)藝主體公園是以農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)相結(jié)合創(chuàng)設(shè)出來(lái)的新興產(chǎn)業(yè)，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，讓游客能夠參與其中實(shí)現(xiàn)旅游觀光、了解農(nóng)業(yè)知識(shí)、體驗(yàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)、品嘗農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成果，實(shí)現(xiàn)綠色農(nóng)業(yè)的發(fā)展。農(nóng)藝主題公園的設(shè)計(jì)應(yīng)該滿足游客的多種需求，從可食性的角度進(jìn)行分析，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和景觀設(shè)計(jì)是可以實(shí)現(xiàn)一體化的，拓展旅游行業(yè)的發(fā)展渠道，實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)的廣泛的普及，帶來(lái)精神上和身心上的享受和體驗(yàn)。農(nóng)藝主題公園建設(shè)豐富了規(guī)范化、制度化的主題公園的建設(shè)模式，實(shí)現(xiàn)在旅游文化和農(nóng)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新。

（二）農(nóng)藝主題公園的經(jīng)驗(yàn)借鑒

國(guó)內(nèi)外在農(nóng)藝主題公園的建設(shè)上并沒(méi)有的到廣泛的關(guān)注，但是在主題公園的建設(shè)上為農(nóng)藝主題公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)能夠帶來(lái)一定的啟發(fā)作用，從主題公園的發(fā)展歷程來(lái)看，農(nóng)藝主題公園的建設(shè)應(yīng)該體現(xiàn)一定的原則性，新、奇、美、趣、娛成為主題公園規(guī)劃的內(nèi)容，另一方面主題公園的建設(shè)也體現(xiàn)在文化傳承的特點(diǎn)上，發(fā)掘民族文化，回歸人們的內(nèi)心精神需求，過(guò)度的重視在場(chǎng)景和設(shè)備的建設(shè)上忽視游客的本質(zhì)需求就會(huì)造成主題公園的價(jià)值實(shí)現(xiàn)缺失。

（三）農(nóng)藝主題公園的發(fā)展意義

農(nóng)藝主題公園的發(fā)展具有非常巨大的現(xiàn)實(shí)意義，從生態(tài)文明建設(shè)的角度上來(lái)說(shuō)，寓農(nóng)于樂(lè)能夠?qū)崿F(xiàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展的科學(xué)性和現(xiàn)代性，充分的體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的附加值。從精神文明建設(shè)的角度上來(lái)說(shuō)通過(guò)可食性的農(nóng)藝主題公園的設(shè)計(jì)規(guī)劃能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展，為人們提供一種輕松舒適的休閑方式，實(shí)現(xiàn)旅游文化的創(chuàng)新。從經(jīng)濟(jì)發(fā)揮的角度來(lái)說(shuō)，農(nóng)藝主題公園能夠很大程度上刺激消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)旅游項(xiàng)目的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，也對(duì)與提升大眾的審美情趣有很大的提升。

二、 可食性景觀的特點(diǎn)分析

可食性農(nóng)藝主題公園不同于其他的主題公園，其發(fā)展具有創(chuàng)新性和現(xiàn)代化的特點(diǎn)，在可食性農(nóng)藝主題公園的規(guī)劃和設(shè)計(jì)上應(yīng)該準(zhǔn)確的把握市場(chǎng)需求和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，體現(xiàn)一定的規(guī)律性和原則性，不斷的激發(fā)農(nóng)業(yè)發(fā)展的潛能，拓寬現(xiàn)實(shí)發(fā)展的實(shí)踐路徑。

（一）生態(tài)性與實(shí)用性相結(jié)合

可食性景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)不僅僅可以滿足游客在視覺(jué)上的享受同時(shí)也可以增加體驗(yàn)性的服務(wù)，在農(nóng)藝主題公園的設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)該充分的體現(xiàn)生態(tài)性的特點(diǎn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步的走向了現(xiàn)代性和科學(xué)性的特點(diǎn)，我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，在繁忙的城市生活當(dāng)中滲透生態(tài)保護(hù)的理念能夠讓游客了解不同的生活感受，在實(shí)用性的原則下讓游客可以切身參與到其中，體驗(yàn)農(nóng)作物的生長(zhǎng)、感受農(nóng)耕的樂(lè)趣。生態(tài)文明的理念需要通過(guò)實(shí)踐性來(lái)進(jìn)行把握，融入到實(shí)踐當(dāng)中，可食性農(nóng)藝主題公園為人們的生活帶來(lái)更多的享受和體驗(yàn)。

（二）體驗(yàn)性與思考性相結(jié)合

農(nóng)藝主題公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)該更加之中參與性和互動(dòng)性的特點(diǎn)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過(guò)程中離不開(kāi)勞動(dòng)參與，體驗(yàn)性的活動(dòng)設(shè)計(jì)能夠?qū)崿F(xiàn)農(nóng)藝主題公園的現(xiàn)實(shí)意義。以家庭或者組織為單位的群體性參與活動(dòng)能夠增強(qiáng)人們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，增強(qiáng)家庭和單位的組織凝聚力。在活動(dòng)的參與過(guò)程中帶來(lái)更多的現(xiàn)實(shí)思考。可食性的理念在農(nóng)藝主題公園的設(shè)計(jì)過(guò)程中能夠增強(qiáng)農(nóng)耕活動(dòng)的實(shí)際感受，直接讓游客享受到勞動(dòng)的果實(shí)，帶來(lái)精神上的享受和思想上的感悟。

（三）人文性與娛樂(lè)性相結(jié)合

農(nóng)藝主題公園規(guī)劃設(shè)計(jì)的目的是讓人們?cè)趨⑴c到農(nóng)業(yè)活動(dòng)感受到收獲的樂(lè)趣，同時(shí)可以親自品嘗到收獲的果實(shí)。與其他的主題公園的規(guī)劃的模式不同，農(nóng)藝主題公園給人們帶來(lái)的體驗(yàn)更具親和力更加貼近人的內(nèi)心感受，充分的展示了旅游景觀的人文性和娛樂(lè)性的特點(diǎn)。帶領(lǐng)游客參與到農(nóng)業(yè)活動(dòng)過(guò)程中科普農(nóng)業(yè)知識(shí)，注重對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的一種體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)，更加突出了人文性和文化傳承的特點(diǎn)，輕松愉悅的活動(dòng)氛圍也能為人們帶來(lái)釋放和舒緩疲憊身心的效果。將人文性和娛樂(lè)性實(shí)現(xiàn)完美結(jié)合，體現(xiàn)農(nóng)藝主題公園的現(xiàn)代性的特點(diǎn)。

三、可食性景觀在農(nóng)藝主題公園設(shè)計(jì)中的規(guī)劃設(shè)計(jì)

將可食性景觀的設(shè)計(jì)理念融入到農(nóng)藝主題公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)當(dāng)中，切合生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展主題，統(tǒng)籌農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和文化發(fā)展的總體布局，有步驟有計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)藝主題公園的總體規(guī)劃，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求，體現(xiàn)農(nóng)藝主題公園的建設(shè)意義。

（一）實(shí)現(xiàn)景觀的協(xié)調(diào)性，注重地域規(guī)劃和總體布局

對(duì)于農(nóng)藝主題公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)首先應(yīng)該考慮的就是地域性的特點(diǎn)，根據(jù)不同的確的氣候農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。農(nóng)藝主題公園的規(guī)劃內(nèi)容應(yīng)該滿足各地區(qū)人們的對(duì)農(nóng)業(yè)旅游體現(xiàn)的不同需求。可食性的景觀應(yīng)該體現(xiàn)季節(jié)性和地域性的特點(diǎn)，人們?cè)趨⑴c到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的過(guò)程中，能夠感受到不同季節(jié)的農(nóng)業(yè)文化，掌握農(nóng)業(yè)知識(shí)，體現(xiàn)可科學(xué)性的規(guī)劃特點(diǎn)。同時(shí)協(xié)調(diào)總體規(guī)劃布局能夠滿足農(nóng)藝主題公園創(chuàng)意規(guī)劃的創(chuàng)新性的特點(diǎn)，同時(shí)在不同地域能夠帶來(lái)不同的感受和體驗(yàn)。

（二）增強(qiáng)景觀的參與性，提升農(nóng)藝景觀設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)

我國(guó)自古以來(lái)就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的大國(guó)，民以食為天。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)雖然正在不斷的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的生產(chǎn)，但是對(duì)于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史，我們不應(yīng)該遺忘，這些文化歷史應(yīng)該得到傳承和發(fā)揚(yáng)。在農(nóng)藝主題公園的規(guī)劃過(guò)程中應(yīng)該賦予豐富的文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的價(jià)值升華。通過(guò)對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史的講述，對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)藝的解說(shuō)讓人們感受到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的文化歷史，帶著對(duì)文化的感受投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中去，讓生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)更能體現(xiàn)文化價(jià)值。懂得珍惜勞動(dòng)的果實(shí)，形成節(jié)約環(huán)保生態(tài)的生活理念和思想。

（三）立足于市場(chǎng)發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)藝主題景觀的價(jià)值實(shí)現(xiàn)

農(nóng)藝主題公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)是面向市場(chǎng)化的，一方面農(nóng)藝主題公園應(yīng)該滿足生態(tài)價(jià)值和文化價(jià)值，另一方面應(yīng)該創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。通過(guò)對(duì)市場(chǎng)需求的準(zhǔn)確把握，合理的進(jìn)行農(nóng)藝主題公園的設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)其多重的社會(huì)價(jià)值。農(nóng)藝主題公園體現(xiàn)的可食性特點(diǎn)是其他主題公園所無(wú)法匹及的，人們?cè)趨⑴c活動(dòng)的過(guò)程中就能夠品嘗到勞動(dòng)的果實(shí)，這種旅游模式是市場(chǎng)發(fā)展的必然需求，也是拓寬旅游行業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展渠道的必備道路。

所以，對(duì)于農(nóng)藝主題公園的規(guī)劃應(yīng)該放寬發(fā)展的視角，將可食性做為其發(fā)展的要點(diǎn)，推動(dòng)農(nóng)藝主題公園建設(shè)不斷向前邁進(jìn)，實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)價(jià)值和長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展價(jià)值。（作者單位：湖北工業(yè)大學(xué)）

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[3]張凌云.借鑒與反思：主題公園業(yè)發(fā)展的幾個(gè)問(wèn)題[J].旅游學(xué)刊，2000（5）.

篇(7)

關(guān)鍵詞：馬家窖文化，地方文化，現(xiàn)代建筑

引言

隨著后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨，中國(guó)城市正逐漸從功能城市轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕鞘小Ｎ幕菤v史的沉淀，它留存在建筑間，融匯在生活里，對(duì)城市的形成和市民的行為起著潛移默化的影響，是建筑的靈魂。《北京宣言》是中國(guó)城市實(shí)行“文化城市”轉(zhuǎn)型的重要力量。

隨著文化城市的建設(shè)，當(dāng)今中國(guó)的建筑在設(shè)計(jì)過(guò)程中，建筑師們會(huì)從地方文化中尋找創(chuàng)作靈感，此時(shí)出現(xiàn)了很多地方特色文化與現(xiàn)代建筑相融合的建筑作品。

盡管在文化與建筑的關(guān)系中，建筑若可以成為文化景觀，但這樣的景觀的形成并不是通過(guò)建筑師的設(shè)計(jì)而得到的，而是通過(guò)歷史的發(fā)展，文化的沉淀，逐漸保留下來(lái)，最終展現(xiàn)在人們面前的是代表當(dāng)?shù)貧v史文化特色的建筑。而本文要做的，不是模仿地方建筑的傳統(tǒng)建筑特征，而是將地方文化特色靈活地運(yùn)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，使現(xiàn)代建筑具有鮮明的文化特色。

一、基址概況

臨洮馬家窯文化產(chǎn)業(yè)園位于臨洮縣西側(cè)，西側(cè)是臨康公路，東臨電渠，北側(cè)是規(guī)劃緯四路，南側(cè)為6班幼兒園。用地為高差6米的臺(tái)地，高臺(tái)標(biāo)高1878.94-1879.87，低處標(biāo)高1870.75-1872.67；整體呈南低北高，東低西高走勢(shì)。用地范圍內(nèi)無(wú)大樹(shù)、古樹(shù)、名木、文物古跡，場(chǎng)地表面無(wú)巖溶地裂縫，場(chǎng)地內(nèi)無(wú)河流通過(guò)。

二、設(shè)計(jì)原則與理念

1、以人為本的原則：規(guī)劃建設(shè)中充分考慮了適合小學(xué)學(xué)校教學(xué)特點(diǎn)。

2、學(xué)校文化原則：體現(xiàn)當(dāng)?shù)匦W(xué)的文化特征，創(chuàng)造親切、和諧、現(xiàn)代化的校園氛圍。

3、尊重自然現(xiàn)狀。將規(guī)劃內(nèi)容與現(xiàn)狀地形地貌有機(jī)結(jié)合，利用地形的聚合空間，創(chuàng)造一個(gè)充滿尺度、宜人、自然和諧的校園環(huán)境。

每個(gè)地方都有其獨(dú)特的文化，是人們通過(guò)長(zhǎng)期的歷史生活積淀下來(lái)的文化表象。雖然在日常生活中隨處可見(jiàn)，但往往被當(dāng)?shù)厝怂雎浴Ｔ诂F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)該打開(kāi)思維的固有框框，繼承并發(fā)揚(yáng)地方文化特色，讓地方文化得以傳承。

馬家窯文化產(chǎn)業(yè)園總體規(guī)劃要與臨洮縣實(shí)際相結(jié)合，園區(qū)各類管網(wǎng)及園區(qū)道路要合理設(shè)置，與縣城總體規(guī)劃有效銜接，科學(xué)合理地布局，使規(guī)劃更加具有操作性、可行性。要對(duì)馬家窯文化產(chǎn)業(yè)園合理定位，要充分了解馬家窯的文化底蘊(yùn)，在進(jìn)一步挖掘馬家窯文化的深刻內(nèi)涵后再進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，充分反映馬家窯文化時(shí)期人們的總體生活方式。

三、馬家窖文化

馬家窯文化是黃河上游新石器時(shí)代晚期文化，因最早發(fā)現(xiàn)于馬家窯遺址而得名。馬家窯遺址位于甘肅省臨洮縣挑河西岸的馬家窯村麻峪溝。馬家窯文化的制陶業(yè)非常發(fā)達(dá)，其彩陶繼承了仰韶文化廟底溝類型的爽朗風(fēng)格，但表現(xiàn)更為精細(xì)，形成了絢麗而又典雅的藝術(shù)風(fēng)格，比仰韶文化有進(jìn)一步的發(fā)展。馬家窯文化彩陶凝結(jié)著先民們對(duì)自然的崇拜和精神的寄托。除作為口常生活用具的缸、碗、盆、壺、瓶、缽、罐等外，還有祭祀、慶賀專用的陶質(zhì)樂(lè)器“土鼓”。土鼓像一口深腹缸，口沿外有蒙獸皮的鑒紐，中部有對(duì)稱的散音孔，可以放在地上敲擊，也可以由二人抬著，邊走邊敲。每當(dāng)豐收或有喜慶祭祀時(shí)，人們手持玉璧，載歌載舞，用上鼓伴奏。

馬家窯文化的建筑、石器制作、骨器制作、紡織技術(shù)也達(dá)到了很高的水平。房屋為半地穴式，分方形和圓形兩種，并進(jìn)行了地面的防潮處理。在筑平的地面上抹一層草泥，然后在上面蓋一層白石，表面打磨得很光滑。房屋用木柱支撐，下面還墊有石柱礎(chǔ)。骨器如骨匕、骨刀、骨錐等均磨制精良，刀部鋒利，式樣美觀。特別是縫紉用的骨針，其大小相當(dāng)于現(xiàn)在用的中號(hào)鋼針，四五千年前的先民們能制造出如此精細(xì)的骨針，確實(shí)令人嘆為觀止。

近年來(lái)，由于中外國(guó)際交流的不斷擴(kuò)大，建筑行業(yè)也蓬勃發(fā)展，設(shè)計(jì)方案不斷推陳出新，以西方現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義為代表的風(fēng)格很受歡迎。但是受地方文化等的限制，我們不可能全盤(pán)照搬，而應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣缣账嚒⑹鞯龋瑢⒅诤系浆F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，這樣才能設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色的建筑文化。

四、地方文化特色在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

地方文化特色在建筑設(shè)計(jì)方而的表現(xiàn)手法各種各樣，不拘一格，沒(méi)有固定的法則，更沒(méi)有既定的套路，借助于何種表現(xiàn)手段，主要取決于設(shè)計(jì)者對(duì)建筑所處地方的人文和自然環(huán)境、用地現(xiàn)狀、建筑功能和使用要求等的考慮與權(quán)衡，以選擇適當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)。在此對(duì)建筑符號(hào)、空間、布局等方而進(jìn)行分析和舉例，僅為拋磚引玉的作用。

（一） 傳統(tǒng)建筑符號(hào)的應(yīng)用：

中國(guó)數(shù)千年的悠久建筑歷史留給我們?cè)S多具有代表性的傳統(tǒng)建筑符號(hào)。對(duì)于傳統(tǒng)建筑符號(hào)在現(xiàn)代建筑中的選擇和應(yīng)用，比較適合的方式應(yīng)該是“去其形，取其意”，避免對(duì)于符號(hào)的生搬硬套。即是在傳承的基礎(chǔ)上加以抽象概念化，按照現(xiàn)代建筑的抽象審關(guān)觀來(lái)表達(dá)城市傳統(tǒng)文化的意境，使傳統(tǒng)文化的運(yùn)用更契合于現(xiàn)代文明的體現(xiàn)，這樣的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)不僅具有歷史傳承性，更不失其現(xiàn)代感，才是真正有生機(jī)、發(fā)展著的建筑，而不是非古非今的異類。

（二）建筑空間尺度的延續(xù)：

傳統(tǒng)建筑符號(hào)的應(yīng)用并不是唯一可以在建筑中體現(xiàn)地方文化特色的方式。任何一個(gè)城市或地區(qū)的建筑，都會(huì)由于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣或歷史原因而逐漸形成自身獨(dú)有的建筑空間尺度，而對(duì)這種傳統(tǒng)的延續(xù)，可以使建筑形成地方特有的親切感。

（三）整體布局的借鑒：

由于地理區(qū)位的影響，不同城市的氣候條件以及人們的生活習(xí)慣不盡相同，由此產(chǎn)生的建筑整體布局亦各不相同，包括空間的使用，水系的運(yùn)用，采光通風(fēng)的考慮等等，這些都與所在環(huán)境的地理區(qū)位、氣候條件和生活習(xí)慣息息相關(guān)的，是地方文化的影射。城市規(guī)劃的整體布局，實(shí)際上也是地方文化特色的表現(xiàn)形式之一。

五、小結(jié)

“地方文化特色與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的融合”反映著最近幾年來(lái)建筑行業(yè)的走向，不同的時(shí)代都要在建筑上表現(xiàn)不同時(shí)代的特征。一個(gè)城市應(yīng)該有不同時(shí)期的建筑作品，應(yīng)該有足夠的文化氛圍和豐富的歷史內(nèi)涵。因此，城市中的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理應(yīng)推陳出新，使建筑在傳承地方文化特色的同時(shí)，擁有體現(xiàn)現(xiàn)代文明的建筑形態(tài)和功能特色。尊重歷史，致力現(xiàn)在，放眼未來(lái)！

參考文獻(xiàn)

[1] 姚子剛，地域文化特色與現(xiàn)代酒店建筑的對(duì)話――以微山湖運(yùn)河畔“南陽(yáng)水苑”建筑設(shè)計(jì)為例[A]，城市建設(shè)理論研究，2013（16）：2095-2104