序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了一篇心理學(xué)研究論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

心理學(xué)研究論文:隱性思想政治教育載體心理學(xué)研究

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》（中發(fā)[2004]16號(hào)）中明確指出：新時(shí)期的思想政治教育要“積極探索新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育的新途徑、新辦法，努力體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，增強(qiáng)實(shí)效性。”“16號(hào)文件”為新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育提出了較高的目標(biāo)，而如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，是擺在所有思想政治教育者面前的重大課題。

一、隱性思想政治教育是未來(lái)思想教育發(fā)展的趨勢(shì)

多年來(lái)，西方的公民教育一直強(qiáng)調(diào)“顯性教育與隱性教育的結(jié)合。”我國(guó)思想政治教育方法應(yīng)從外部灌輸向自覺(jué)觀察學(xué)習(xí)的教育方式轉(zhuǎn)化，加強(qiáng)隱性教育力度，增強(qiáng)顯性教育與隱性教育的合力。我國(guó)傳統(tǒng)的思想政治教育特別注重正面教育，注重運(yùn)用灌輸方法，向被教育者灌輸社會(huì)主導(dǎo)思想意識(shí)和規(guī)范人們的道德行為。這種方式固然簡(jiǎn)單、易于起效，但西方的思想教育方法相比之下則更為隱蔽，深入人心，值得借鑒。高校隱性思想政治教育問(wèn)題是思想政治教育學(xué)研究的重要內(nèi)容之一，離開(kāi)有效的隱性思想政治教育，顯性的思想政治教育就不能取得最佳的效果。開(kāi)展大學(xué)生隱性思想政治教育研究，是當(dāng)今我國(guó)大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐提出的重要課題。當(dāng)前，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力與我爭(zhēng)奪下一代的斗爭(zhēng)更加尖銳復(fù)雜，大學(xué)生面臨著大量西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊，某些腐朽沒(méi)落的生活方式對(duì)大學(xué)生的影響不可低估。如何開(kāi)展一場(chǎng)有效的、潛移默化的、浸潤(rùn)式的思想政治教育，是思想政治教育者實(shí)踐方面面臨的重要課題。以腦電理論為啟示，形成一整套有效的隱性思想政治教育載體，將具有較高的操作性和廣泛的推廣性。

二、腦科學(xué)與隱性思想政治教育相關(guān)的理論

跨學(xué)科學(xué)習(xí)腦科學(xué)，可以在腦電理論與隱性思想政治教育理論之間實(shí)現(xiàn)有效的銜接，用腦電理論指導(dǎo)隱性思想政治教育載體選擇和實(shí)踐開(kāi)展。

1、左右腦分工理論概要

美國(guó)心理生物學(xué)家斯佩里博士（RogerWolcottSperry，1913.8.20-1994.4.17）通過(guò)著名的割裂腦實(shí)驗(yàn)，證實(shí)了大腦不對(duì)稱性的“左右腦分工理論”，因此榮獲1981年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。大腦有左右兩半部，各有不同的功能，并以不同的方式處理信息。左腦操縱語(yǔ)言、具有邏輯思維功能；右腦產(chǎn)生直觀、想象，具有形象思維功能，右腦的存儲(chǔ)量是左腦的100萬(wàn)倍。思想政治教育要產(chǎn)生效果，必須內(nèi)化到大學(xué)生的心中，這一過(guò)程既是邏輯的，又是非邏輯的；既是理性的，又是非理性的。所以，既要儲(chǔ)存于左腦又要儲(chǔ)存于右腦。以往顯性思想政治教育邏輯性強(qiáng)，只能與左腦相互關(guān)聯(lián)。科學(xué)開(kāi)展的隱性思想政治教育，可以與右腦相互關(guān)聯(lián)，讓思想政治教育效果內(nèi)化，深入到同學(xué)們的心中。

2、腦電理論概要

腦電理論，又稱腦波理論或腦電波理論。自從1929年，德國(guó)的精神科教授柏格（HansBerger，1873～1941）成功完成首例人類腦波的記錄之后，經(jīng)過(guò)數(shù)十年不斷的測(cè)試及研究，腦波專家已經(jīng)了解正常人在不同年齡的腦波型態(tài)、清醒與睡眠的腦波變化。國(guó)際腦波學(xué)會(huì)針對(duì)不同震動(dòng)的周波數(shù)，把腦波由慢到快依序分為δ（得爾塔）波、θ（希塔）波、α（阿爾法）波、β（貝塔）波。研究表明，在α波時(shí)，人的意識(shí)處于清醒與半清醒之間，腦的防御降低，身體更為放松的，靈感與直覺(jué)敏銳，腦的活動(dòng)活潑。所以α波是為人們學(xué)習(xí)與思考的最佳腦波狀態(tài)。傳統(tǒng)思想政治教育均是在大學(xué)生“警覺(jué)狀態(tài)”（β波狀態(tài)）下開(kāi)展的，起效不明顯。采用有效載體，讓學(xué)生在“放松狀態(tài)”（α波狀態(tài)）接受思想政治教育，則效果更好。但是，以往觀念下隱性思想政治教育往往僅停留在“寓教于樂(lè)”的層面，此舊觀念有待推翻。

三、目前國(guó)內(nèi)開(kāi)展隱性思想政治教育的現(xiàn)狀

目前，國(guó)外均非常重視隱性思想政治教育的作用，以美國(guó)為代表的發(fā)達(dá)國(guó)家在隱性思想政治教育的開(kāi)展環(huán)境、教育督導(dǎo)、發(fā)揮實(shí)效等方面都有很好的做法；在我國(guó)香港和臺(tái)灣，隱性思想政治教育也有長(zhǎng)足的發(fā)展；但是，內(nèi)地高校對(duì)于如何科學(xué)、規(guī)范地開(kāi)展隱性思想政治教育，還缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)和實(shí)操經(jīng)驗(yàn)的提升。

1、理論研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)在理論層面，開(kāi)始有效開(kāi)展隱性思想政治教育的具體措施。這方面的研究包括：如何開(kāi)發(fā)、利用隱性思想政治教育資源，調(diào)動(dòng)校內(nèi)外各種力量開(kāi)展隱性思想政治教育；如何以活動(dòng)、載體、環(huán)境建設(shè)為切入點(diǎn)，運(yùn)用隱性方式切實(shí)開(kāi)展思想政治教育；如何形成一支隱性思想政治教育的隊(duì)伍，包括人員的組成、培訓(xùn)、考核等；如何把隱性思想政治教育與顯性思想政治教育有機(jī)加以結(jié)合；如何加強(qiáng)校園物質(zhì)文化、精神文化、制度文化的建設(shè)，如何對(duì)隱性思想政治教育進(jìn)行評(píng)估、考評(píng)和激勵(lì)。如何制定政策，完善機(jī)制，為隱性思想政治教育的開(kāi)展提供保障等。

2、實(shí)踐開(kāi)展現(xiàn)狀

在實(shí)踐方面，開(kāi)展的工作則略顯滯后。很多學(xué)校開(kāi)展的思想政治教育仍然以正面灌輸為主。誠(chéng)然，在一定的特定歷史條件下，正面灌輸?shù)乃枷虢逃夭豢缮伲悄壳岸嘣幕拢绾巫屨n堂教育、政治灌輸不僅入耳，而且入心則是值得思考的問(wèn)題。有些時(shí)候，受眾表面在聽(tīng)，實(shí)則內(nèi)心不接受，這種做法的效果就會(huì)大大折扣。以大學(xué)為例，目前的高校開(kāi)展思想教育的隊(duì)伍主要有兩支，一支是思想政治課的兩課教師，另一支是輔導(dǎo)員，筆者調(diào)查了大連的一些高校，從目前的工作形式看，兩支隊(duì)伍都是以正面灌輸教育為主。

四、隱性思想政治教育的載體開(kāi)發(fā)

隱性思想政治教育的載體眾多，而從研究中來(lái)看，隱性載體發(fā)揮作用的強(qiáng)弱，與其能否降低受眾的內(nèi)心防御有關(guān)，如果通過(guò)一些活動(dòng)讓受眾的腦波達(dá)到“放松狀態(tài)”（α波狀態(tài)）那么教育效果會(huì)更加深入人心。研究中，開(kāi)展了針對(duì)大學(xué)生道德和行為實(shí)踐，將理論內(nèi)化為自身的思想和素質(zhì)，真正促進(jìn)被教育者的思想道德符合社會(huì)的需求，側(cè)重考察藝術(shù)熏陶、團(tuán)體輔導(dǎo)、社會(huì)實(shí)踐、文化建設(shè)等十幾種載體，對(duì)隱性思想政治教育的效果的影響。

1、藝術(shù)熏陶

目前，還沒(méi)有對(duì)藝術(shù)育人的效果給予足夠的重視。事實(shí)上藝術(shù)作品是最富有情感的，它通過(guò)塑造生動(dòng)的感性形象去感染人，使之產(chǎn)生一種積極向上的精神力量；同時(shí)，優(yōu)秀的藝術(shù)作品蘊(yùn)含著大量的作者思想，當(dāng)欣賞作品時(shí)，欣賞者就會(huì)與作者心意相通、實(shí)現(xiàn)共鳴。而更多的欣賞蘊(yùn)含優(yōu)秀思想的藝術(shù)作品，欣賞者就會(huì)領(lǐng)略到豐富的思想世界。這就是無(wú)言的教育。所以，目前思想政治教育在開(kāi)展藝術(shù)教育的時(shí)候，不僅讓更多的高雅藝術(shù)走進(jìn)校園，更應(yīng)該讓同學(xué)們學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)的方法，而不是“看熱鬧”；同時(shí)，研究建設(shè)優(yōu)秀的藝術(shù)作品庫(kù)，收錄更多的優(yōu)秀藝術(shù)作品，供學(xué)生自由的選擇欣賞；舉辦大眾化的文化活動(dòng)，讓更多的學(xué)生參與到藝術(shù)表演當(dāng)中。藝術(shù)作品，不僅能陶冶情操；根據(jù)左右腦分工理論，藝術(shù)作品還能開(kāi)發(fā)潛能。

2、團(tuán)體輔導(dǎo)

團(tuán)體輔導(dǎo)是有組織者的一對(duì)多開(kāi)展的主題活動(dòng)，在團(tuán)體情境下進(jìn)行的一種心理輔導(dǎo)形式。這種方式以運(yùn)用專業(yè)的技術(shù)，促進(jìn)學(xué)生們對(duì)自我的認(rèn)知、對(duì)環(huán)境的適應(yīng)、對(duì)他人的理解、學(xué)習(xí)新的態(tài)度與行為方式、激發(fā)個(gè)體潛能。正是因?yàn)閳F(tuán)體輔導(dǎo)的過(guò)程中沒(méi)有說(shuō)教，達(dá)成的共識(shí)也均在類似游戲的過(guò)程中形成，團(tuán)體成員在分享體驗(yàn)時(shí)則更覺(jué)得真實(shí)。成功的團(tuán)體輔導(dǎo)，可以很好的形成團(tuán)隊(duì)的精神和大學(xué)生合作的意識(shí)，同學(xué)們領(lǐng)導(dǎo)的能力和追求卓越的精神也在這一過(guò)程中得以體現(xiàn)。

3、社會(huì)實(shí)踐

社會(huì)實(shí)踐即假期實(shí)習(xí)或是在校外實(shí)習(xí)。對(duì)于在校大學(xué)生具有加深對(duì)本專業(yè)的了解、確認(rèn)適合的職業(yè)、為向職場(chǎng)過(guò)渡做準(zhǔn)備、增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)等多方面意義。社會(huì)實(shí)踐以社會(huì)為教材，大學(xué)生在參與實(shí)踐中可以直接感受經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、職場(chǎng)的氛圍、團(tuán)隊(duì)的建構(gòu)、自強(qiáng)的重要，所以，以社會(huì)為師，可以讓大學(xué)生鍛煉優(yōu)秀的品質(zhì)。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐改變了傳統(tǒng)思想政治教育者的角色，是一種以他人為師的教育方式，讓大學(xué)生更容易接受。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐以后的學(xué)生，通常會(huì)更加熱愛(ài)國(guó)家和社會(huì)，更加體會(huì)創(chuàng)業(yè)的艱辛、更加理解家長(zhǎng)與師長(zhǎng)的期待、更加珍惜大學(xué)生活的時(shí)光，一個(gè)嶄新的精神面貌通過(guò)實(shí)踐得以形成。

4、文化建設(shè)

豐富多彩，形式多樣的校園文化，可以讓大學(xué)生自覺(jué)成長(zhǎng)、寓教于樂(lè)。《音樂(lè)欣賞》、《公共關(guān)系學(xué)》、《大學(xué)生心理衛(wèi)生》等人文選修課，文理交融，為大學(xué)生開(kāi)辟了廣闊的學(xué)習(xí)空間。各式各樣的競(jìng)賽，鍛煉了能力，增長(zhǎng)了知識(shí)，陶冶了情操，擴(kuò)大了知識(shí)面；陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)、大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)、朋輩輔導(dǎo)小組豐富了大學(xué)生健康的課余文化生活，有利于優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成。軍訓(xùn)、觀影、沙龍等活動(dòng)，擴(kuò)大學(xué)生的視野，在活動(dòng)中接受教育和進(jìn)行自我教育，使各種能力協(xié)調(diào)發(fā)展。歷史和實(shí)踐證明，新的教育方法的創(chuàng)新必須依托于教育理論的改革，而教育理論改革的靈感也來(lái)源于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。很好地將自然科學(xué)的研究成果吸收到社會(huì)科學(xué)的研究中，進(jìn)行學(xué)科交叉和學(xué)科交融，已經(jīng)成為學(xué)科理論研究和實(shí)踐探索的新思路。20世紀(jì)，腦電研究取得了階段性成果，腦電理論和思想政治教育都是針對(duì)人的學(xué)科，將腦電理論運(yùn)用到思想政治教育領(lǐng)域中，必將很好地提示如何選擇大學(xué)生隱性思想政治教育的載體，為思想政治教育學(xué)科發(fā)展提供來(lái)自自然科學(xué)的依據(jù)。

作者：陳肖東 單位：大連理工大學(xué)

心理學(xué)研究論文:農(nóng)民工子女交往心理學(xué)研究

1農(nóng)民工子女交往心理障礙的表現(xiàn)

通過(guò)對(duì)大量農(nóng)民工子女的調(diào)查和研究分析，我們發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工子女人際交往障礙包括交往動(dòng)機(jī)、交往情感和交往行為都存在較為嚴(yán)重的問(wèn)題。一是在交往動(dòng)機(jī)方面，農(nóng)民工子女在城市的生活圈子較小，他們更加渴望交往。但他們往往受到所生活的交往空間限制，交往范圍較為有限，而城市學(xué)生往往也不太愿意與他們交往。二是在交往感情方面，農(nóng)民工子女的現(xiàn)實(shí)交往往往不暢。農(nóng)民工子女在城市生活中同學(xué)中朋友少，而好朋友更少。在這一背景下，他們?cè)诮煌信龅降膯?wèn)題和困難往往容易積累起來(lái)。因此，存在大量農(nóng)民工子女把交往的感情需要轉(zhuǎn)向社會(huì)青年和虛擬網(wǎng)絡(luò)空間的現(xiàn)象。三是在交往行為方面，較易走向封閉，不愿主動(dòng)交往。農(nóng)民工子女容易因?yàn)槲镔|(zhì)的匱乏產(chǎn)生交往的自卑，在城市生活中難以找到交往的對(duì)象，往往把自己的內(nèi)心封閉起來(lái)，不會(huì)主動(dòng)與人交往，因而極易形成孤僻心理，影響到日常的交往行為發(fā)展。

2農(nóng)民工子女交往心理障礙的產(chǎn)生原因

2.1農(nóng)民工子女的個(gè)性品質(zhì)和行為習(xí)慣個(gè)性即人格

指在一個(gè)人身上表現(xiàn)出來(lái)經(jīng)常的、穩(wěn)定的不同于他人心理特點(diǎn)的總和，是一個(gè)人的基本精神面貌的反映。由于不同的人的先天遺傳因素和后天所生活環(huán)境都有不同，因此每個(gè)人的心理活動(dòng)過(guò)程和行為方式和別人相比總是存在千差萬(wàn)別的。個(gè)性品質(zhì)表現(xiàn)在人際交往中，有令人生厭的、疏遠(yuǎn)的，有容易被人接受的，也有被人喜歡的等各方面不同情況。

2.1.1農(nóng)民工子女具有一定的良好個(gè)性品質(zhì)和行為習(xí)慣

但容易被誤解，不利于交往農(nóng)民工子女在個(gè)性品質(zhì)和行為習(xí)慣存在一定的交往優(yōu)勢(shì)，如他們具有勤勞、誠(chéng)實(shí)、謙虛等品質(zhì)，這些品質(zhì)可以使他們獲得一定的交往便利。同時(shí)，農(nóng)民工子女身上不少的良好個(gè)性品質(zhì)和行為習(xí)慣，在交往中也容易被城市孩子誤解，如因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)條件差，對(duì)物質(zhì)較為敏感，容易被城市孩子認(rèn)為是小氣、自私；農(nóng)民工子女說(shuō)話較直，容易被理解成是語(yǔ)言尖酸刻薄；農(nóng)民工子女較為膽小，容易被理解成是不合群，脾氣怪異。這些誤解，容易使本來(lái)人際交往能力就較差的農(nóng)民工子女產(chǎn)生交往的障礙。

2.1.2農(nóng)民工子女有部分不良的個(gè)性品質(zhì)和行為習(xí)慣

容易導(dǎo)致交往障礙的產(chǎn)生在城市生活中，一些農(nóng)民工子女會(huì)具有不良的個(gè)性品質(zhì)，這些不良個(gè)性品質(zhì)表現(xiàn)在思想以及行為上。在學(xué)習(xí)上，一些人成績(jī)不好，經(jīng)常不交作業(yè)；在行為表現(xiàn)上，會(huì)拖班級(jí)的后腿，甚至有些人還破罐子破摔；更為嚴(yán)重的是有部分孩子還結(jié)交社會(huì)上的問(wèn)題青年，甚至開(kāi)始早戀等。這些不良的個(gè)性品質(zhì)和行為習(xí)慣很易引起同學(xué)們的反感，進(jìn)而導(dǎo)致他們不愿意與農(nóng)民工子女交往。同時(shí)，這些不良的個(gè)性品質(zhì)和行為習(xí)慣還會(huì)破壞班級(jí)良好的教育教學(xué)秩序，導(dǎo)致班風(fēng)學(xué)風(fēng)被破壞，對(duì)農(nóng)民工子女自身的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)是不利的，甚至還會(huì)影響到學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，從而導(dǎo)致一些老師也在心理上不接納農(nóng)民工子女。

2.2農(nóng)民工子女人際交往障礙

產(chǎn)生的家庭原因家庭是孩子出生后最早接受教育的地方，家長(zhǎng)既是啟蒙之師也是終身之師，家庭教育對(duì)孩子施加的影響是最早和最全面的。農(nóng)民工子女在成長(zhǎng)的過(guò)程中同樣也受到父母的直接影響，家庭教育能否跟進(jìn)、父母的文化水平、職業(yè)收入等因素都將影響到農(nóng)民工子女的人際交往。農(nóng)民工家庭容易導(dǎo)致子女人際交往障礙因素主要有以下幾個(gè)方面。

2.2.1父母的缺位，造成親子感情的缺失

不少的農(nóng)民工子女都在農(nóng)村長(zhǎng)大

上小學(xué)后才來(lái)到城市，而在農(nóng)村生活時(shí)，這些孩子往往是由爺爺、奶奶隔代進(jìn)行撫養(yǎng)的，等到孩子要上學(xué)讀書(shū)了，才把孩子接到城市來(lái)。由于父母在孩子成長(zhǎng)中長(zhǎng)期缺位，孩子與父母形成了一定的隔閡，無(wú)法表達(dá)他們間的感受和愛(ài)，孩子心理在發(fā)展上已經(jīng)蒙上了陰影。

2.2.2農(nóng)民工父母文化水平過(guò)低

缺少必要的教育常識(shí)可以說(shuō)，大部分農(nóng)民工子女父母的學(xué)歷水平都不高，在城市中主要從事收入較低的體力勞動(dòng)。同時(shí)，他們還缺少教育孩子的必要常識(shí)，但卻對(duì)孩子的發(fā)展有較高的要求，這極易形成父母與子女的沖突，影響孩子的自信。

2.2.3家長(zhǎng)與老師缺少溝通

對(duì)孩子發(fā)展關(guān)心不足不少老師都反映，一些家長(zhǎng)，特別是農(nóng)民工家長(zhǎng)，除了考試分?jǐn)?shù)，他們平時(shí)極少與老師溝通，很少關(guān)心孩子的表現(xiàn)和發(fā)展，以為把孩子送到城市的學(xué)校，孩子的一切教育問(wèn)題都迎刃而解，自然能夠獲得比在農(nóng)村學(xué)校更好的成長(zhǎng)。

2.2.4父母收入偏低

影響孩子交往的自信農(nóng)民工受文化程度所限，在城市大都從事建筑、環(huán)衛(wèi)等職業(yè)，他們的收入也較低，在城市生活中往往僅夠維持基本的生活。這樣的經(jīng)濟(jì)條件，往往不允許孩子在物質(zhì)方面與城市孩子相對(duì)比，使其在成長(zhǎng)過(guò)程中容易產(chǎn)生一定程度的自卑心理，進(jìn)而影響孩子在學(xué)校的交往。

2.3農(nóng)民工子女人際交往障礙產(chǎn)生的學(xué)校原因

學(xué)校在學(xué)生發(fā)展過(guò)程中起主導(dǎo)作用，影響農(nóng)民工子女人際交往的因素很多，其中主要的因素有學(xué)校的管理、教育方式、同伴交往等，這些因素不合理，都會(huì)導(dǎo)致農(nóng)民工子女產(chǎn)生人際交往的障礙。

2.3.1學(xué)校管理不夠合理

過(guò)分注重學(xué)習(xí)成績(jī)學(xué)校的教學(xué)管理包括對(duì)教學(xué)紀(jì)律、成績(jī)管理、評(píng)優(yōu)評(píng)先、班隊(duì)活動(dòng)的安排等多方面的因素。我們知道，由于農(nóng)民工子女的生活總是隨父母在城市和農(nóng)村之間來(lái)回，他們?cè)诓煌膶W(xué)校學(xué)習(xí)過(guò)，對(duì)城市和農(nóng)村學(xué)校的管理都有一定的對(duì)比，不少城市學(xué)校較為注重成績(jī)，評(píng)選各種先進(jìn)均根據(jù)排名，而農(nóng)民工子女基礎(chǔ)本來(lái)就有一定不足，他們還存在一定的學(xué)習(xí)適應(yīng)困難，因此往往很難跟上城市學(xué)生的學(xué)習(xí)步伐，學(xué)習(xí)成績(jī)也就很難提高。因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)不好，很容易造成他們喪失學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)信心，以致產(chǎn)生怕學(xué)、厭學(xué)的不良情緒。這些怕學(xué)、厭學(xué)情緒的產(chǎn)生，以及學(xué)習(xí)興趣與信心的喪失，都是產(chǎn)生人際交往障礙心理根源。

2.3.2學(xué)校教育方式不夠恰當(dāng)

缺少教育的針對(duì)性在城市學(xué)校里，一些農(nóng)民工子女無(wú)法和本地生學(xué)生一起參加升學(xué)考試，一些農(nóng)民工子女基礎(chǔ)較差，甚至有的農(nóng)民工子女人際關(guān)系不夠好。因此，在教育的過(guò)程中，一些老師就把對(duì)農(nóng)民工子女的教育教學(xué)看成例行公事，甚至有一些教師還把農(nóng)民工子女看成是教學(xué)及班級(jí)管理的負(fù)擔(dān)，僅限于課堂上傳授知識(shí)，不太關(guān)心他們心理的需要。哪怕有些老師或是班主任意識(shí)到農(nóng)民工子女教育的特殊性，而學(xué)校和老師也沒(méi)有對(duì)他們有行之有效的教育措施。

2.3.3同伴關(guān)系的不良

容易產(chǎn)生不良行為農(nóng)民工子女的人際交往存在弱勢(shì)，一方面他們難以得到重視；另一方面，由于他們?cè)趯W(xué)習(xí)和行為上還存在一些問(wèn)題，城市學(xué)生對(duì)他們也會(huì)產(chǎn)生反感，不愿意與農(nóng)民工子女交往。從而使他們?cè)谕殛P(guān)系中正常的情感需求無(wú)法得到滿足，在交往往往就會(huì)表現(xiàn)出退縮、封閉、膽小、怕事等行為。在這樣的情況下，會(huì)使他們?cè)趦?nèi)部形成小團(tuán)體，脫離班集體的范疇，成為一個(gè)游離于班級(jí)的小團(tuán)體。而一些問(wèn)題嚴(yán)重的農(nóng)民工子女，將交往的需求轉(zhuǎn)移到互聯(lián)網(wǎng)上，甚至結(jié)交社會(huì)上不良青年上，進(jìn)而導(dǎo)致這些農(nóng)民工子女在學(xué)習(xí)、行為上產(chǎn)生一系列的問(wèn)題。

2.4導(dǎo)致農(nóng)民工子女產(chǎn)生人際交往障礙的社會(huì)原因分析

農(nóng)民工子女來(lái)到城市生活，在城市的文化觀念和社會(huì)環(huán)境里，會(huì)受到一定程度的歧視，容易導(dǎo)致他們的交往障礙產(chǎn)生。

2.4.1傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)差別觀念

對(duì)農(nóng)民工及其子女存在一定的偏見(jiàn)農(nóng)民工及其子女在生活方式、思想觀念、行為習(xí)慣等方面與城市居民相比，都存在一定程度的不同。因此，一些城市居民對(duì)農(nóng)民工及其子女存在一定的歧視。一些素質(zhì)低的城市人甚至認(rèn)為是農(nóng)民工及其子女的到來(lái)，影響和破壞了城市的形象與秩序，擠壓了城市居民的原本就不足的生存與發(fā)展空間等。這些歧視，容易導(dǎo)致農(nóng)民工子女看不起自己，產(chǎn)生自卑心理。

2.4.2戶籍的二元結(jié)構(gòu)體制問(wèn)題

對(duì)農(nóng)民工子女的學(xué)習(xí)和生活有較大的影響長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)戶籍制度都是二元結(jié)構(gòu)體制，農(nóng)民工子女教育的問(wèn)題同樣受制于戶籍的二元結(jié)構(gòu)體制。雖然，農(nóng)民工在城市里為所在城市的建設(shè)作出巨大貢獻(xiàn)，可在工資待遇和社會(huì)福利上，甚至是在社會(huì)的認(rèn)可上，都無(wú)法享受到城市居民相同的公平待遇。農(nóng)民工想讓子女得到城市居民一樣的教育，讓孩子來(lái)到城市上學(xué)，往往因?yàn)閼艏系K使其子女在入學(xué)和升學(xué)等方面的問(wèn)題無(wú)法和城里的孩子一樣享受到平等的優(yōu)質(zhì)教育。同時(shí)，加上家庭無(wú)法給子女創(chuàng)造更好的教育和生活條件，這些會(huì)對(duì)農(nóng)民工子女幼小的心靈造成深深的影響。

2.4.3人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)過(guò)小

農(nóng)民工子女無(wú)法獲得各方關(guān)愛(ài)農(nóng)民工雖然來(lái)到了城市生活，但要融入現(xiàn)實(shí)的城市生活是很不容易的。他們往往是較孤立的來(lái)到城市，沒(méi)有多少親戚和朋友，在平時(shí)的生活中，無(wú)法讓孩子獲得包括叔叔、阿姨等各方的關(guān)愛(ài)。人際關(guān)系網(wǎng)過(guò)窄，極容易使他們的內(nèi)心產(chǎn)生失衡狀態(tài)，從而產(chǎn)生自卑心理。此外，農(nóng)民工子女還會(huì)受父母心態(tài)、家庭背景等因素的影響，在與同伴交往中產(chǎn)生心理落差，存在明顯的自信不足，評(píng)價(jià)過(guò)低，這些拘謹(jǐn)、壓抑、退縮等心理綜合在一起，讓他們無(wú)法獲得正常的人際關(guān)系。

3交往障礙的引導(dǎo)策略

農(nóng)民工子女健康的人際交往的影響因素很多，學(xué)生、家庭、學(xué)校和社會(huì)各方面在孩子的發(fā)展過(guò)程中都有不同的重要影響。農(nóng)民工子女是人際交往中的主體，幫助他們建立正確的人際交往觀是十分重要的。但是從農(nóng)民工子女的人際關(guān)系發(fā)展過(guò)程看，他們?cè)谥行W(xué)階段的人際交往發(fā)展還是人際發(fā)展與成熟的開(kāi)始階段，尚未形成穩(wěn)定和人際關(guān)系，還有較大的可塑與可變性，這一階段也更容易受到外部環(huán)境的影響。從積極心理學(xué)的角度看，影響人幸福的環(huán)境因素，包括創(chuàng)造力的體現(xiàn)、培養(yǎng)、發(fā)揮等，都包含了包括家庭、學(xué)校和社會(huì)等因素。因此，要消除農(nóng)民工子女人際交往障礙，家庭教育是孩子發(fā)展基礎(chǔ)，學(xué)校教育是主導(dǎo)，也是成長(zhǎng)的關(guān)鍵，社會(huì)教育是保證。基于積極心理學(xué)的角度，應(yīng)通過(guò)家庭、學(xué)校和社會(huì)的努力，建立起一個(gè)和諧友好的發(fā)展與交往環(huán)境，進(jìn)一步提高農(nóng)民工子女的自信，培養(yǎng)他們?nèi)穗H交往的能力，讓他們能夠獲得健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

3.1農(nóng)民工子女的公平受教育權(quán)利，有賴政府的保障與社會(huì)的關(guān)愛(ài)

3.1.1教育公平是建設(shè)

公平社會(huì)的基本體現(xiàn)現(xiàn)代國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中都會(huì)以保障公平受教育權(quán)為基本出發(fā)點(diǎn)制定相關(guān)教育政策，使孩子人人都能享有公平的受教育機(jī)會(huì)。教育公平包括孩子在入學(xué)、受教育過(guò)程和取得學(xué)業(yè)成功等等方面的機(jī)會(huì)均等。

3.1.2政府保障農(nóng)民工子女公平的受教育權(quán)應(yīng)采用的措施

農(nóng)民工子女公平的受教育權(quán)能否可以得到保障，與政府和教育行政部門(mén)所采取的措施是密切相關(guān)的。可以采取的措施包括：將農(nóng)民工子女學(xué)習(xí)納入政府、教育行政部門(mén)、學(xué)校及教師的績(jī)效考核范疇，并對(duì)職能部門(mén)的責(zé)任進(jìn)行問(wèn)責(zé)，確保落實(shí)農(nóng)民工子女的教育公平權(quán)；還要取消農(nóng)民工子女入學(xué)以及升學(xué)的戶籍的限制，讓他們可以和城市孩子一樣可以就近入學(xué)，可以憑借自己的努力學(xué)習(xí)考取理想的學(xué)校，享受與城市孩子同樣的優(yōu)質(zhì)教育，和城市生有相同的機(jī)會(huì)升學(xué)與考試，甚至在將來(lái)同樣為城市的建設(shè)與發(fā)展作出更多的貢獻(xiàn)。農(nóng)民工子女享有公平的受教育權(quán)，是他們是否被城市的教育認(rèn)可，他們?cè)趯W(xué)習(xí)的熱情與潛能能否被激發(fā)的前提與保障。

3.1.3社會(huì)要形成關(guān)愛(ài)

農(nóng)民工子女的城市氛圍Williams等人的研究證實(shí)：當(dāng)孩子們的周?chē)h(huán)境提供了最優(yōu)的支持、同情和選擇時(shí)，他們最有可能擁有良好的心理健康和人際關(guān)系；反之，這些孩子容易出現(xiàn)不健康的情感和行為方式。農(nóng)民工子女來(lái)到相對(duì)陌生的城市，他們肯定向往城市生活的美好，但現(xiàn)實(shí)卻把農(nóng)民工子女推進(jìn)了城市生活的低層，對(duì)心理發(fā)展還不成熟的孩子來(lái)說(shuō)，本來(lái)就容易產(chǎn)生孤獨(dú)、寂寞和自卑的心理。在部分城里人歧視的眼光下，他們的發(fā)展將步履維艱，幼小的心靈是無(wú)法承受這樣的負(fù)擔(dān)的，他們作為弱勢(shì)群體，無(wú)法在城市里尋找到歸屬感。因此，他們?cè)趯W(xué)業(yè)和人際交往上都將受到巨大的影響，不但會(huì)造成他們難以適應(yīng)城市的發(fā)展，也極易造成他們將來(lái)成為城市生活不穩(wěn)定因素。因此，應(yīng)該客觀公正地對(duì)待農(nóng)民工對(duì)城市發(fā)展的貢獻(xiàn)，全社會(huì)都要關(guān)注他們的生存和發(fā)展，接納和包容城市農(nóng)民工的存在，給農(nóng)民工子女創(chuàng)建溫暖的發(fā)展空間，讓農(nóng)民工子女能夠在城市平等地生活與學(xué)習(xí)，身心得到健康的成長(zhǎng)。

3.2改善家庭教育的環(huán)境，發(fā)揮家庭教育的積極作用

3.2.1父母要掌握相應(yīng)的教育知識(shí)與技能

父母是孩子的第一任教師，家庭是孩子的第一個(gè)學(xué)校，孩子在城市中呆在家里的時(shí)間是最長(zhǎng)的，他們受到家庭的影響也是最深遠(yuǎn)的。因此，農(nóng)民工雖然自身的文化水平受到一定的限制，也應(yīng)該掌握一定的教育孩子的知識(shí)和技能。一是要有民主平等的教育方式，不少的父母對(duì)孩子的學(xué)習(xí)無(wú)暇關(guān)注，只關(guān)心成績(jī)，成績(jī)不好就知道責(zé)罵或是懲罰，不利孩子的身心發(fā)展。二是要加強(qiáng)與子女的溝通，父母除了孩子的學(xué)習(xí)問(wèn)題，還要關(guān)注的交往問(wèn)題，要多一些關(guān)愛(ài)少一些冷談，多一些理解少一些責(zé)罵，不宜讓孩子幼兒小的心靈獨(dú)自承受過(guò)大的壓力；三是要有合理的期待目標(biāo)，不少農(nóng)民工都有“望子成龍”的心態(tài)，甚至有些人還把自身在文化上的缺失轉(zhuǎn)移到孩子的身上，這樣不但容易造成因目標(biāo)的差距給孩子過(guò)多的責(zé)罵，也會(huì)讓孩子承受了過(guò)大的心理負(fù)擔(dān)。家庭教育的不當(dāng)，不利孩子的身心健康發(fā)展，也不利他們進(jìn)行正常的人際交往。

3.2.2創(chuàng)建家庭和諧的人際關(guān)系

社會(huì)學(xué)習(xí)理論告訴我們，孩子的人際交往能力的提高，與家庭人際關(guān)系的榜樣示范作用是分不開(kāi)的。和諧的家庭人際關(guān)系，是子女心理健康成長(zhǎng)的重要保障，良好的家庭人際關(guān)系不但能促進(jìn)孩子心理的健康發(fā)展，還能夠幫助孩子建立自信、克服物質(zhì)條件不足所產(chǎn)生的自卑心理。反之，缺少良好的家庭人際關(guān)系，會(huì)讓孩子的心理健康發(fā)展蒙上一層厚厚的陰影，導(dǎo)致他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中產(chǎn)生各種各樣的問(wèn)題。因此，在家庭中，父母要以身作則，和睦相處，使家庭成為孩子發(fā)展過(guò)程中躲避風(fēng)雨的溫馨港灣。積極的家庭人際關(guān)系，父母是“溫和、易接受人、民主”的，則孩子更有可能發(fā)展內(nèi)在的價(jià)值。

3.2.3關(guān)注孩子交往過(guò)程的細(xì)節(jié)

孩子交往能力的發(fā)展，是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，好的交往行為或是不良的交往行為產(chǎn)生總有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。父母最了解自己的孩子，密切關(guān)注孩子平時(shí)交往過(guò)程中的細(xì)節(jié)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)一些不良行為的苗頭，對(duì)培養(yǎng)孩子的良好交往能力非常重要的。對(duì)孩子在交往過(guò)程中的有益的交往行為，要及時(shí)給予鼓勵(lì)和肯定；而對(duì)一些不良的交往行為，則要及時(shí)給予說(shuō)理、引導(dǎo)，防止他們走上交往的不良極端。

3.3學(xué)校要重視農(nóng)民工子女的教育，給他們提供更好的發(fā)展空間

3.3.1學(xué)校要制定相應(yīng)有效的教育管理措施

在學(xué)校管理中，要制定相應(yīng)有效的教育管理措施，督促相關(guān)教育工作人員履行公平教育農(nóng)民工子女的責(zé)任，也讓教師能夠開(kāi)展有效的針對(duì)農(nóng)民工子女的學(xué)習(xí)、身心健康發(fā)展的工作，禁止歧視農(nóng)民工子女的行為發(fā)生，使學(xué)校和老師切實(shí)關(guān)注農(nóng)民工子女。同時(shí)，學(xué)校也要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)同學(xué)間和諧友愛(ài)的交往環(huán)境，同學(xué)間是能夠產(chǎn)生和保持愉悅、興趣、自豪和滿足等積極情緒，避免城市學(xué)生和農(nóng)民工子女歧視或孤立現(xiàn)象的產(chǎn)生，給農(nóng)民工子女一個(gè)安心學(xué)習(xí)和發(fā)展的平臺(tái)。

3.3.2根據(jù)農(nóng)民工子女特點(diǎn)

提高其自信水平積極的人格特征中存在兩個(gè)獨(dú)立的維度：一是正性的利己特征，二是與他人的積極關(guān)系。前者是指接受自我、具有個(gè)人生活目標(biāo)或能感覺(jué)到生活的意義、感覺(jué)獨(dú)立、感覺(jué)到成功或者是能夠把握環(huán)境和環(huán)境的挑戰(zhàn)，后者則指的是當(dāng)自己需要的時(shí)候能獲得他人的支持，在別人需要的時(shí)候愿意并且有能力提供幫助，看重與他人的關(guān)系并對(duì)于已達(dá)到的與他人的關(guān)系表示滿意。積極個(gè)性特征中引起較多關(guān)注的是樂(lè)觀，農(nóng)民工子女交往障礙的存在，歸根結(jié)底是因?yàn)樽孕诺牟蛔恪Ｒ岣吆⒆拥淖孕牛紫龋處煈?yīng)該幫助農(nóng)民工子女正確認(rèn)識(shí)自己，評(píng)價(jià)自己，不斷提高自己的自信水平；其次，教師在課堂教學(xué)要關(guān)注農(nóng)民工子女，要有意識(shí)地多提問(wèn)他們，對(duì)他們的良好表現(xiàn)要及時(shí)地給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，激發(fā)他們的內(nèi)在的學(xué)習(xí)積極性主動(dòng)性，不斷提高他們的學(xué)習(xí)成就感；此外，教師還要根據(jù)每個(gè)農(nóng)民工子女的不同特點(diǎn)，分配給他們相應(yīng)的任務(wù)，給他們更多展現(xiàn)自身的潛能的空間與平臺(tái)，通過(guò)能力的展現(xiàn)和提升增強(qiáng)他們的自信。只有自信水平提高了，孩子才有可能敢于主動(dòng)問(wèn)老師和同學(xué)的學(xué)習(xí)問(wèn)題，通過(guò)在學(xué)習(xí)和活動(dòng)中與老師、同學(xué)的接觸，增加他們和老師及同學(xué)之間的認(rèn)可，克服交往中存在的障礙，提高交往的能力。

3.3.3引導(dǎo)農(nóng)民工子女學(xué)會(huì)交往的技巧

農(nóng)民工子女身上有他們良好的個(gè)性品質(zhì)，也存在一定的個(gè)性不足，因此如何充分發(fā)掘他們的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，揚(yáng)長(zhǎng)避短，讓他們學(xué)會(huì)交往，是學(xué)校教育的一個(gè)重要課題。一是要教會(huì)農(nóng)民工子女學(xué)會(huì)角色扮演，在交往中，要克服自我中心，學(xué)會(huì)從別人的角度思考問(wèn)題是必不可少的；其次，要讓孩子相信自己的同伴，只有信任同伴，才會(huì)獲得同伴的信任，多給自己積極的心理暗示，相信自己的人際交往一定會(huì)成功；三是要讓孩子勇于和同伴交流，把自己從封閉中解放出來(lái)，在交往中改變自己的態(tài)度，在行動(dòng)中加強(qiáng)與教師和同學(xué)的友誼；四是要教會(huì)孩子調(diào)節(jié)和控制自己的情緒，在交往中不可避免會(huì)產(chǎn)生一定的消極情緒，要教會(huì)孩子及時(shí)通過(guò)學(xué)習(xí)或活動(dòng)等形式轉(zhuǎn)移出去。通過(guò)積極的情緒教育，在樂(lè)觀心態(tài)的過(guò)程中，甚至能夠?qū)⒁恍┫麡O的情緒轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)孩子積極向上的動(dòng)力，從而保持積極和陽(yáng)光的交往的心態(tài)。

4總結(jié)

總之，農(nóng)民工子女的健康成長(zhǎng)，離不開(kāi)社會(huì)、學(xué)校和家庭的共同關(guān)心與幫助，他們交往能力的提升，也要有農(nóng)民工子女自己努力，只有當(dāng)農(nóng)民工子女享有了和城市人一樣的公平教育環(huán)境，個(gè)性和潛能都能夠得到積極的發(fā)展，他們?nèi)烁癫拍懿粩嗟亟∪麄兊娜穗H交往能力才能夠不斷提升。

作者：謝龍華 鐘貞 單位：梧州學(xué)院

心理學(xué)研究論文:初中物理教學(xué)中積極心理學(xué)研究

一、以情境教學(xué)來(lái)促進(jìn)學(xué)生積極學(xué)習(xí)

初中生正處于人生的成長(zhǎng)階段，對(duì)一些事物的好奇心比較重．在進(jìn)行初中物理課堂的教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，可以通過(guò)情境教學(xué)的模式激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)物理，勾起學(xué)生學(xué)習(xí)物理知識(shí)的興趣，幫助學(xué)生理解教材的知識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶．同時(shí)還能夠有效地為學(xué)生思維的拓展提供幫助，讓學(xué)生成為課堂的小主人．通過(guò)情景教學(xué)模式可以激發(fā)學(xué)生的主觀學(xué)習(xí)意識(shí)，為學(xué)生的全面發(fā)展培養(yǎng)提供保障．所以初中物理教學(xué)需要將學(xué)生生活、學(xué)習(xí)環(huán)境等結(jié)合在一起，根據(jù)學(xué)生所掌握的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等建立適合學(xué)習(xí)的情景教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)際操作、觀察、歸納總結(jié)等獲得基本的物理技能、掌握基礎(chǔ)知識(shí)．例如，在講“聲音的產(chǎn)生與傳播”時(shí)，教師可以創(chuàng)設(shè)這樣的教學(xué)情境:準(zhǔn)備幾個(gè)通過(guò)敲打可以發(fā)出響聲的物體，如茶杯、小鼓等．讓學(xué)生閉上眼睛，教師用木棒敲擊任意一個(gè)物體，學(xué)生猜出是哪個(gè)物體發(fā)出的聲音．之后教師將撕碎的紙屑放在鼓面上，然后敲動(dòng)鼓面，帶領(lǐng)學(xué)生觀察鼓面上不斷舞動(dòng)的紙屑．這時(shí)教師可以提問(wèn):聲音是如何產(chǎn)生的?人體什么器官起到了聲音的感知功能?聲音又是怎么傳播的?讓學(xué)生一一進(jìn)行解答．通過(guò)這種模式，使學(xué)生對(duì)生活中常見(jiàn)的有趣物理現(xiàn)象進(jìn)行理解，帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的興趣，從而完成教學(xué)目標(biāo)．

二、以角色扮演來(lái)促進(jìn)學(xué)生積極學(xué)習(xí)

角色扮演教學(xué)方式在初中物理學(xué)的教學(xué)中同樣十分的適用，在該方法的使用中，讓學(xué)生扮演物理學(xué)習(xí)活動(dòng)中的某一個(gè)角色完成任務(wù)．在實(shí)行角色扮演教學(xué)時(shí)，教師需要根據(jù)相關(guān)的課堂主體設(shè)計(jì)一個(gè)與學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活緊密相關(guān)的物理活動(dòng)，該活動(dòng)的設(shè)計(jì)主題中還應(yīng)該融入樂(lè)觀、好奇等積極的元素，然后對(duì)所有的學(xué)生進(jìn)行分組，通過(guò)抽簽的方式讓學(xué)生扮演不同的角色．例如，在學(xué)習(xí)電功率以及歐姆定律后，教師可設(shè)計(jì)一個(gè)相關(guān)的學(xué)習(xí)主題．這個(gè)學(xué)習(xí)主題的主要內(nèi)容是學(xué)生扮演成一個(gè)設(shè)計(jì)師的角色，設(shè)計(jì)一份自己房間電器設(shè)備以及電路的圖紙，在這些電器設(shè)備和電路當(dāng)中，應(yīng)該包括電燈、電表、變壓器、空調(diào)以及開(kāi)關(guān)等．為了使學(xué)習(xí)的內(nèi)容更具有挑戰(zhàn)性，還應(yīng)該對(duì)這些電器設(shè)備和電路的功能和作用進(jìn)行解釋．學(xué)生設(shè)計(jì)完成之后，同學(xué)之間可以對(duì)這些設(shè)計(jì)進(jìn)行評(píng)價(jià)，還可以在教室里面展出，學(xué)生之間可以進(jìn)行相關(guān)的交流和溝通．在初中物理教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展中，通過(guò)角色扮演的方式讓學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)中某個(gè)重要角色的演示，有助于培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀積極的學(xué)習(xí)態(tài)度．通過(guò)設(shè)計(jì)一個(gè)較好的主題，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的中能夠全身心地投入其中，有助于激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，開(kāi)發(fā)學(xué)生所具有的潛在力量，使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率得到提高．

三、以實(shí)驗(yàn)教學(xué)來(lái)促進(jìn)學(xué)生積極學(xué)習(xí)

實(shí)驗(yàn)教學(xué)是初中物理教學(xué)的重要手段，同時(shí)也能夠有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、調(diào)動(dòng)大家的學(xué)習(xí)興趣．在課堂授課開(kāi)始的前一段時(shí)間，教師可以對(duì)整堂課的布置進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)研究，將需要引入的教學(xué)實(shí)驗(yàn)合理地融入進(jìn)教材內(nèi)容當(dāng)中，使學(xué)生在讀書(shū)、聽(tīng)課的時(shí)候能夠快速的發(fā)現(xiàn)這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，為調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)物理知識(shí)的欲望埋下伏筆，激勵(lì)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)．例如，在講“速度”時(shí)，教師可以引入相關(guān)的實(shí)驗(yàn)，準(zhǔn)備幾張白紙、刻度尺、秒表等相關(guān)實(shí)驗(yàn)器材，讓學(xué)生比較紙片下落的速度．在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)之前，教師提出問(wèn)題:哪張紙片會(huì)下落得更快呢?是依據(jù)什么進(jìn)行判斷的呢?在演示實(shí)驗(yàn)時(shí)，讓學(xué)生拿出兩張16開(kāi)的紙，將其中一張對(duì)折一次，另外一張對(duì)折兩次，為了讓紙片可以平穩(wěn)地下落，可以把紙片兩端向上疊起一些，將紙片放在同一高度，將其同時(shí)釋放．要求學(xué)生對(duì)紙張下落的時(shí)間進(jìn)行記錄，比較那張紙下落的速度快．引導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，讓他們?cè)趯?shí)踐中了解速度的知識(shí)，使其能夠更好地對(duì)其進(jìn)行理解，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性．

四、以評(píng)價(jià)的方式來(lái)促進(jìn)學(xué)生積極學(xué)習(xí)

積極心理學(xué)是一項(xiàng)重視學(xué)生幸福指標(biāo)的學(xué)科，教師是影響學(xué)生感受幸福的關(guān)鍵人物．在進(jìn)行物理的教學(xué)中，教師應(yīng)該注意評(píng)價(jià)的方法，對(duì)學(xué)習(xí)有進(jìn)步的一些學(xué)生應(yīng)該給予適當(dāng)?shù)谋硌菀约翱隙ǎ瑸閷W(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性．通過(guò)積極的評(píng)價(jià)，能有效地激發(fā)學(xué)生的潛在力量，板正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度．在初中物理教學(xué)活動(dòng)中融入積極心理學(xué)．可以有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)使教師能夠更加合理地開(kāi)展教學(xué)，順利達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)．

作者：江銀燕 單位：江西上饒婺源中學(xué)

心理學(xué)研究論文:處理好人際關(guān)系的心理學(xué)研究

1、理順師生關(guān)系

1.1換位思考來(lái)理解老師

心理學(xué)的研究表明，人們會(huì)對(duì)沒(méi)有缺點(diǎn)的人敬而遠(yuǎn)之。其實(shí)世界上不存在一點(diǎn)毛病和問(wèn)題都沒(méi)有的人，在中學(xué)生的師生關(guān)系里，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)師生沖突，這時(shí)無(wú)論是怎樣的情況，學(xué)生首先要讓自己平靜下來(lái)，千萬(wàn)不能不顧場(chǎng)合頂撞老師，甚至有過(guò)激的行為發(fā)生，這樣會(huì)使問(wèn)題升級(jí)，鑄成大錯(cuò)。想想老師有時(shí)出發(fā)點(diǎn)是好的，是對(duì)學(xué)生的負(fù)責(zé)任，也許有時(shí)語(yǔ)言會(huì)激烈些、或者是不是學(xué)生誤解了老師等等原因，造成了師生關(guān)系的沖突。但不管如何，中學(xué)生都要尊重老師，維護(hù)老師的自尊和尊嚴(yán)。

1.2敢于正視自己的錯(cuò)誤

現(xiàn)在的中學(xué)生大多數(shù)都是獨(dú)生子女，優(yōu)越感強(qiáng)，以自我為中心現(xiàn)象明顯，有些學(xué)生不允許批評(píng)，也受不了挫折和批評(píng)，如果在校受到老師的批評(píng)教育，往往就會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生不滿、心中不悅，有時(shí)還會(huì)影響到其所教授課程的學(xué)習(xí)效果。

2、協(xié)調(diào)親子關(guān)系

這里所說(shuō)的中學(xué)生的親子關(guān)系是指父母與子女之間的交往關(guān)系。具體包括父親與子女之間的交往、母親與子女之間的交往，它是人生中形成的第一種人際關(guān)系，也是家庭中最基本、最重要的一種關(guān)系。青春期是人生中發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，更容易產(chǎn)生親子的沖突，所以我們要構(gòu)建和諧溫暖的親子關(guān)系。中學(xué)生要從以下幾個(gè)方面做起：

2.1理解父母

首先，要看得起父母。無(wú)論父母從事什么工作，無(wú)論他們的文化水平如何，他們都是在為社會(huì)同時(shí)也是為子女做奉獻(xiàn)。理解和珍惜他們的付出，從心里感激他們。中學(xué)生對(duì)待自己的父母要尊重、平和，有事情要與父母商量，遇到父母與自己看問(wèn)題的角度不同時(shí)，要與父母好好溝通，虛心聽(tīng)取他們的意見(jiàn)，不能頂撞父母、與父母大嚷大叫，甚至有的中學(xué)生還與自己的父母來(lái)硬抵抗，讓他們感到極度地傷心。

2.2關(guān)愛(ài)父母

從小事入手，養(yǎng)成幫助父母、為父母分憂的行為習(xí)慣。主動(dòng)做些家務(wù)勞動(dòng)，平時(shí)多留心父母的身體狀況，如果看到哪里不舒服，問(wèn)一問(wèn)，有病要陪他們?nèi)タ床　８改高^(guò)生日時(shí)，送上真誠(chéng)的祝福，節(jié)日里多陪陪父母。2.3自我成長(zhǎng)隨著歲月的流逝，我們也在成長(zhǎng)，成長(zhǎng)中我們既要做到與父母的良好溝通，也要鍛煉自己的獨(dú)立性，因?yàn)椴贿h(yuǎn)的將來(lái)，未來(lái)要靠我們自己去努力，要注意從老師、父母、長(zhǎng)輩身上學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)和閱歷，汲取他們知識(shí)和教育，這些有益于我們中學(xué)生日后的發(fā)展和提高。

2.4培養(yǎng)尊敬長(zhǎng)輩的美德

尊敬長(zhǎng)輩要落到實(shí)處。比如：吃東西時(shí)，要先給長(zhǎng)輩，出門(mén)之前要同家人打個(gè)招呼，公共汽車(chē)上要給老人讓座等。

3、同伴關(guān)系

3.1不能處處以自我為中心

在學(xué)習(xí)和生活中，處處以自我為中心，聽(tīng)不進(jìn)去別人的建議和想法，總希望別人按照自己的想法去做。這種交往方式最不好，最容易導(dǎo)致孤立局面。要尊重別人的價(jià)值觀，學(xué)會(huì)理解他人，要學(xué)會(huì)運(yùn)用人際交往的“黃金原則”——即象你希望別人如何待你那樣去對(duì)待別人。

3.2要站在對(duì)方的角度來(lái)考慮問(wèn)題，努力理解對(duì)方

當(dāng)觀點(diǎn)不一致時(shí)，應(yīng)想辦法心平氣和地講明你的想法，增進(jìn)相互的理解，使彼此間的感情融洽。切記不可粗魯行事，傷害他人。凡事多為他人著想，自己有錯(cuò)時(shí)應(yīng)主動(dòng)承認(rèn)并道歉，對(duì)他人的缺點(diǎn)也要給予寬容。

3.3對(duì)待友誼需要真誠(chéng)

進(jìn)行人際交往要有一定的原則，要給予他人真誠(chéng)的批評(píng)與幫助，要有一個(gè)真誠(chéng)的感覺(jué)，建立起真正的、互幫互助、和諧有益的人際關(guān)系。

3.4交往方式要及時(shí)調(diào)整

當(dāng)我們進(jìn)入一個(gè)嶄新的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境時(shí)，同時(shí)也意味著進(jìn)入了一個(gè)新型的人際關(guān)系。如果我們只與自己喜歡的人交往，對(duì)自己看不習(xí)慣的人根本不理，就顯得十分幼稚，會(huì)造成自己的心理壓力。

4、結(jié)語(yǔ)

最后，做為中學(xué)生處于青春發(fā)育時(shí)期，往往具有新奇性、探索性的特點(diǎn)，有時(shí)情緒也不是很穩(wěn)定，所以我們要主動(dòng)避免不良的外界刺激，避免有時(shí)會(huì)導(dǎo)致一些不良事件的發(fā)生。所以我們認(rèn)為在中學(xué)生這一人生發(fā)展特定時(shí)期的人群，社會(huì)、學(xué)校和家長(zhǎng)要充分重視學(xué)生們的人際關(guān)系的問(wèn)題，注重培養(yǎng)學(xué)生的人際交往方面的能力，對(duì)于出現(xiàn)這方面的問(wèn)題一定要及時(shí)準(zhǔn)確地處理好，保證中學(xué)生們能健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

作者：劉恕華單位：吉林遼源職業(yè)技術(shù)學(xué)

心理學(xué)研究論文:職教心理學(xué)研究探析

1．研究目的職業(yè)教育心理研究學(xué)的首要任務(wù)是揭示職業(yè)教育實(shí)踐過(guò)程中的心理活動(dòng)規(guī)律，更好地為我國(guó)職業(yè)教育事業(yè)發(fā)展和深化職業(yè)教育改革服務(wù)。應(yīng)以職業(yè)教育對(duì)心理學(xué)的基本要求為出發(fā)點(diǎn)，以解決職業(yè)教育實(shí)踐中的心理學(xué)問(wèn)題為目的，根據(jù)我國(guó)職業(yè)教育實(shí)踐的實(shí)際情況確定自己的研究課題和工作范圍。

2．研究領(lǐng)域職業(yè)教育心理學(xué)研究必須及時(shí)地吸收本學(xué)科和某些相關(guān)學(xué)科的研究成果，調(diào)整自身的學(xué)科體系。從組成內(nèi)容上說(shuō)，職業(yè)教育心理學(xué)將包含有關(guān)的學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論、心理發(fā)展理論、職校師生心理理論、職業(yè)心理理論、教育社會(huì)心理理論等相互聯(lián)系的六大塊；從理論觀點(diǎn)上看，除了認(rèn)知觀外，職業(yè)教育心理學(xué)還將吸收其他心理流派、理論學(xué)說(shuō)的精華，如行為主義、人本主義、精神分析等方面被證明是正確的理論觀點(diǎn)，來(lái)充實(shí)和完善職業(yè)教育心理學(xué)的理論體系。

3．研究方法就職業(yè)教育實(shí)踐而言，負(fù)責(zé)施教者是本地區(qū)的教師，接受教育的是本地區(qū)的學(xué)生。

因此，任何有關(guān)教與學(xué)的問(wèn)題，全都是本土性的。針對(duì)本土性的職業(yè)教育問(wèn)題，選擇適當(dāng)?shù)难芯糠椒ㄒ灾\求解決，以實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育目的的一切構(gòu)想與實(shí)際運(yùn)作，即是研究方法的本土化取向。研究有法，但無(wú)定法，貴在得法。未來(lái)職業(yè)教育心理研究只有適當(dāng)?shù)姆椒ǎ瑳](méi)有“最好的方法”，凡是適合于研究目的、研究對(duì)象以及問(wèn)題性質(zhì)的方法，就是最適當(dāng)?shù)姆椒ā?

4．研究對(duì)象職業(yè)學(xué)校教育的對(duì)象是有思想感情、有個(gè)性的、整體的人，在職業(yè)學(xué)校教育的情境中，應(yīng)以全體學(xué)生為范圍，以每個(gè)學(xué)生的身心全部為對(duì)象所采取的研究取向。雖然研究的范圍包括學(xué)生全部，但研究對(duì)象卻是以個(gè)別學(xué)生為基礎(chǔ)的，是在“了解學(xué)生心理需求與主觀價(jià)值的教育基本目的”的理念之下，對(duì)每個(gè)學(xué)生身心全部的研究。研究整體的身心統(tǒng)一的學(xué)生主體是未來(lái)職業(yè)教育心理學(xué)的艱巨任務(wù)。

5．研究重點(diǎn)20世紀(jì)60年代以來(lái)，教育心理學(xué)研究領(lǐng)域中“熱點(diǎn)”紛呈，心理潛能開(kāi)發(fā)、心理素質(zhì)（健康）教育、創(chuàng)新教育、人格教育等已經(jīng)成為我國(guó)教育心理學(xué)研究的重點(diǎn)，學(xué)習(xí)策略、教學(xué)策略、問(wèn)題解決策略、操作技能訓(xùn)練策略等方面的研究將更加深入，這些策略是職業(yè)教育心理學(xué)理論應(yīng)用于職業(yè)教育實(shí)際的橋梁。要解決未來(lái)職業(yè)教育領(lǐng)域的實(shí)際問(wèn)題，上述這些課題的進(jìn)一步集中與深化研究具有重要作用。

6．研究手段目前，世界各國(guó)對(duì)教育心理學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng)都加強(qiáng)了高新技術(shù)和方法的訓(xùn)練。我國(guó)心理學(xué)研究人員巳經(jīng)開(kāi)始借助于計(jì)算機(jī)，采用多因素分析等統(tǒng)計(jì)技術(shù)，而且還引進(jìn)了現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)分析軟件包，這就為未來(lái)職業(yè)教育心理學(xué)的研究增添了現(xiàn)代化手段。可以預(yù)見(jiàn)，高新技術(shù)與手段在未來(lái)職業(yè)教育心理學(xué)研究中將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。

7．研究隊(duì)伍由于教育心理學(xué)的研究日益完善與深入，復(fù)雜性日益增加，職業(yè)教育心理學(xué)的課題研究?jī)H憑個(gè)人的努力是難以勝任的，需要集體的智慧和力量協(xié)作完成，越來(lái)越多的相關(guān)學(xué)科和其他學(xué)科的研究人員已經(jīng)進(jìn)入職業(yè)教育心理學(xué)的研究領(lǐng)域，心理學(xué)工作者、職業(yè)教育工作者，職教行政管理人員等共同合作進(jìn)行職業(yè)教育心理研究，必將成為未來(lái)我國(guó)職業(yè)教育心理學(xué)研究的發(fā)展取向。

心理學(xué)研究論文:高校課堂教學(xué)中的心理學(xué)研究論文

【摘要】電工課程是高校電子及相關(guān)專業(yè)的一門(mén)重要專業(yè)基礎(chǔ)課。如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)其獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，是教師在課堂教學(xué)中不斷思索并探討的問(wèn)題。本文從心理學(xué)的角度出發(fā)，結(jié)合電工課程的特點(diǎn)，探討了如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

【關(guān)鍵詞】學(xué)習(xí)心理學(xué)；學(xué)習(xí)興趣；自主學(xué)習(xí)

電工課程是電氣電子，計(jì)算機(jī)和信息技術(shù)等專業(yè)的一門(mén)重要專業(yè)基礎(chǔ)課，具有明顯的工程性質(zhì)和很強(qiáng)的實(shí)踐性，涉及的半導(dǎo)體器件多，內(nèi)容雜又難理解，抽象概念多，大部分的學(xué)生普遍認(rèn)為入門(mén)難。

大學(xué)生的心理發(fā)展有許多積極的特點(diǎn)，邏輯抽象思維能力有很大發(fā)展，求知欲旺盛，對(duì)感興趣的東西可以積極思考，樂(lè)于創(chuàng)新。教員在教學(xué)工作、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)充分考慮到這些特點(diǎn)。作為教員，只有理解了學(xué)生，把握住學(xué)生的心理狀態(tài)，才能最大程度的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高授課質(zhì)量。

1.大學(xué)生學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)。

大學(xué)生學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的一種特殊形式，它具有一系列不同于中小學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。

1.1學(xué)習(xí)內(nèi)容上的特點(diǎn)。

大學(xué)教育的任務(wù)是為社會(huì)培養(yǎng)高級(jí)專業(yè)人才，這就決定了學(xué)生學(xué)習(xí)的專業(yè)化程度比較高，職業(yè)定向性比較強(qiáng)。大學(xué)生即要學(xué)習(xí)各專業(yè)的基本知識(shí)、基礎(chǔ)理論，掌握從事各類專業(yè)活動(dòng)的基本技能，又要在本專業(yè)內(nèi)撥博覽群書(shū)，在某一方面有深入的了解和鉆研。大學(xué)教育還強(qiáng)調(diào)實(shí)際動(dòng)手能力的重要性，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

1.2學(xué)習(xí)方法的特點(diǎn)。

經(jīng)過(guò)高中的有組織有指導(dǎo)的學(xué)習(xí)后，大學(xué)生的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽詫W(xué)方式占主導(dǎo)地位。他們能夠意識(shí)到自己的責(zé)任和學(xué)習(xí)的意義、價(jià)值，學(xué)習(xí)目的明確，態(tài)度端正，學(xué)習(xí)獨(dú)立性、批判性都很強(qiáng)，能夠獨(dú)立思考，探索所得到的正確結(jié)論，喜歡表達(dá)自己獨(dú)到的想法、見(jiàn)解和觀點(diǎn)。

2.順應(yīng)時(shí)展潮流，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提倡教育終身化。

一個(gè)人的工作職能也將會(huì)經(jīng)常變動(dòng)，一個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)也必須不斷更新，我們應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)展潮流，隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)經(jīng)常變動(dòng)，以“學(xué)校課堂”為主體的一次性教育將不能夠滿足社會(huì)需要，教師在教學(xué)過(guò)程中，必須培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)終身化教育的重要性，讓他們?cè)谌魏螘r(shí)候，任何地方都能把握學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和條件。人才的培養(yǎng)和塑造正是依賴自主學(xué)習(xí)，從人才應(yīng)具備素質(zhì)和能力分析，排在前三名的是：創(chuàng)造性和創(chuàng)造精神、學(xué)習(xí)能力、技術(shù)能力。這三大能力的結(jié)合正是自主學(xué)習(xí)能力的內(nèi)涵。學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中的任務(wù)有

2.1培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。

培養(yǎng)興趣是做好自主學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，自主學(xué)習(xí)不是強(qiáng)迫性的，而是在一定程度上是按照自己的學(xué)習(xí)興趣自覺(jué)發(fā)展進(jìn)行的，這將有利于自己的個(gè)性發(fā)展，同時(shí)在不斷的實(shí)踐與探究的過(guò)程中，實(shí)踐的能力和創(chuàng)新的精神將得到比較充分的發(fā)揮。自主學(xué)習(xí)也不能簡(jiǎn)單地理解為自學(xué)，而是一個(gè)在交流中通過(guò)獨(dú)立思考和相互討論而獲取知識(shí)的過(guò)程。

2.2培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，會(huì)使學(xué)生終生受益。

經(jīng)過(guò)高中時(shí)期的教師直接組織和指導(dǎo)，自學(xué)成為學(xué)習(xí)的主要方式，可以更好的發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和主動(dòng)性，使學(xué)生的個(gè)性得到充分的體現(xiàn)。

2.3掌握學(xué)習(xí)方法。

學(xué)習(xí)的刻苦努力固然重要，良好的學(xué)習(xí)方法會(huì)事半功倍。大學(xué)教育并不一定要記住所學(xué)的東西，但一定要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法，只有掌握了方法，才能在未來(lái)的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，找到很好的解決問(wèn)題的途徑。

3.合理利用學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

奧蘇伯爾在其《學(xué)校學(xué)習(xí)》一書(shū)中提出，學(xué)習(xí)心理學(xué)中有一種重要的驅(qū)動(dòng)力，即學(xué)校情境中的學(xué)習(xí)成就動(dòng)機(jī)，主要有以下三個(gè)方面的內(nèi)驅(qū)力組成，即：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力。這三種內(nèi)驅(qū)力就是學(xué)習(xí)需要的三個(gè)組成因素。在教學(xué)過(guò)程中，重視這些動(dòng)機(jī)的應(yīng)用對(duì)教學(xué)效果的作用是非常重要的.認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力指的是掌握知識(shí)、技能和闡明、解決學(xué)業(yè)問(wèn)題的需要。

當(dāng)一個(gè)學(xué)生清楚的意識(shí)到自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)所要達(dá)到的目標(biāo)與意義，并以它推動(dòng)自己的學(xué)習(xí)時(shí)，這種學(xué)習(xí)的目的就成為一種有力的動(dòng)機(jī)。課程基礎(chǔ)階段時(shí)，教師要很好的利用學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，正式講授教學(xué)內(nèi)容之前，提出一些與課程有關(guān)的一些問(wèn)題，以引起學(xué)生的好奇與思考，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)識(shí)興趣和求知欲。比如在講述555定時(shí)器時(shí)，先從我們?nèi)粘Ｓ玫挠|摸燈講起，在黑板把燈的亮滅設(shè)為輸出，幾次觸摸設(shè)定為輸入，與學(xué)員一起分析輸出與輸入間的邏輯關(guān)系，而后引出本次課的主要內(nèi)容，在心理上給學(xué)生們制造一種懸念，使學(xué)生的注意、記憶、思維凝聚在一起，達(dá)到智力活動(dòng)的最佳狀態(tài)，然后給出一定的時(shí)間，讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)書(shū)上關(guān)于555定時(shí)器的內(nèi)容。最后才有教師講解，這時(shí)已經(jīng)激起了學(xué)生的濃厚的認(rèn)知興趣和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，教學(xué)的效果大大提高。

關(guān)注學(xué)生的自我提高內(nèi)驅(qū)力。學(xué)生對(duì)電工學(xué)的興趣或是認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力決不是生來(lái)就有的，教師要在他們學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不斷的使他們獲得成功的樂(lè)趣，逐漸鞏固最初的求知欲，從而形成比較穩(wěn)定的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。比如電力電子技術(shù)這一章，采取的授課方法是在教師的指導(dǎo)下讓學(xué)生自學(xué)，然后讓學(xué)生去開(kāi)放實(shí)驗(yàn)，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)幾個(gè)學(xué)生一組親自動(dòng)手做一穩(wěn)壓電源。任務(wù)布置后，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣立刻被激發(fā)起來(lái)，課上認(rèn)真學(xué)習(xí)，不懂的地方主動(dòng)與老師討論，課后積極的查閱相關(guān)的資料，挑選合適的電力電子器件，系統(tǒng)和設(shè)計(jì)的思想貫穿課程的全過(guò)程，學(xué)生自然而然的就掌握了本章的重點(diǎn)如晶閘管、雙基極晶體管、橋式整流的工作原理，了解直流穩(wěn)壓電源的結(jié)構(gòu)及應(yīng)用，對(duì)電力電子的專業(yè)知識(shí)有全面、系統(tǒng)、深刻的把握。整個(gè)過(guò)程培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，使學(xué)生對(duì)器件的輸入輸出特性有了深刻理解和印象，熟練的掌握基本電子儀器的使用，了解電子儀器、器件的基本功能和應(yīng)用。學(xué)生看電路圖能力、電路分析計(jì)算能力、選擇設(shè)計(jì)方案和器件的能力、電路設(shè)計(jì)及調(diào)試的能力在自我設(shè)計(jì)方案的過(guò)程中也得到很大的提高，感到自己學(xué)有所用，這就大大的提高了他們學(xué)習(xí)電工學(xué)的興趣，鍛煉了學(xué)生的獨(dú)立工作能力和相互之間的協(xié)助能力。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

附屬內(nèi)驅(qū)力是指學(xué)生為了獲得教師的贊許和同學(xué)的接納而表現(xiàn)出的把學(xué)習(xí)搞好的一種需要。大學(xué)生的爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心甚濃，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師可以很好的利用學(xué)生的這一心理，組織合理的學(xué)習(xí)競(jìng)賽，以競(jìng)賽中的名次和勝負(fù)來(lái)滿足學(xué)生的附屬和自我提高的需要。我們?cè)谑谡n過(guò)程中，有的章節(jié)如時(shí)序邏輯電路這一章，在教師統(tǒng)一講授后就可以采用分小組學(xué)習(xí)，把與本章節(jié)有關(guān)的計(jì)算機(jī)硬件的內(nèi)容整理組合，然后利用課余時(shí)間，每小組選派代表為大家講解。最后有教師點(diǎn)評(píng)，給他們以鼓勵(lì)。例如譯碼器這一節(jié)，學(xué)生在自己組織時(shí)，自然而然的就與計(jì)算機(jī)的存儲(chǔ)器這一部分內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，即很好的理解了譯碼器，又很直觀的理解了地址的概念，學(xué)生普遍認(rèn)為學(xué)習(xí)起計(jì)算機(jī)硬件不再覺(jué)得很難了。一個(gè)章節(jié)內(nèi)容完結(jié)后讓每小組就所學(xué)的課程及時(shí)歸納總結(jié)———寫(xiě)出各章小結(jié)，總結(jié)出每章的知識(shí)點(diǎn)、應(yīng)用的分析方法及重要的結(jié)論，再有各小組選派代表上臺(tái)講解，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練，學(xué)生的歸納總結(jié)能力會(huì)有較大提高。事實(shí)證明表明表?yè)P(yáng)與激勵(lì)可以更有效的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，可以使學(xué)生獲得成就感，增強(qiáng)信心。

4.結(jié)束語(yǔ)

教師在授課過(guò)程中，要結(jié)合學(xué)生的心里特點(diǎn)，關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生，給學(xué)生以尊重和信任、同情和理解，很好的把握住學(xué)生的心理，對(duì)他們熱情期望，嚴(yán)格要求，激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)。實(shí)踐證明，在教學(xué)過(guò)程中，合理的利用學(xué)生的學(xué)習(xí)心理學(xué)，可以很好的激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，為他們將來(lái)再學(xué)習(xí)打下很好的基礎(chǔ)。

心理學(xué)研究論文:積極心理學(xué)研究概況趨勢(shì)

編者按：本文主要從積極心理學(xué)產(chǎn)生的背景；積極心理學(xué)研究概況；對(duì)積極心理學(xué)的評(píng)價(jià)；積極心理學(xué)發(fā)展趨勢(shì)；結(jié)束語(yǔ)，對(duì)積極心理學(xué)研究概況趨勢(shì)進(jìn)行講述。其中，主要包括：積極心理學(xué)的起源、積極心理學(xué)的產(chǎn)生、基本含義、研究方法、研究?jī)?nèi)容、回顧過(guò)去——幸福而滿足、面對(duì)今天——快樂(lè)而充盈、憧憬未來(lái)——現(xiàn)實(shí)而樂(lè)觀、強(qiáng)調(diào)對(duì)人性優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值的研究、提出積極的預(yù)防思想、兼顧個(gè)體和社會(huì)層面、整合研究方法、理論基礎(chǔ)單薄，理論體系不完整早期積極心理學(xué)家不愿承認(rèn)它的人本主義淵源，后來(lái)雖然承認(rèn)人本主義心理學(xué)是積極心理學(xué)的理論基礎(chǔ)，但是相關(guān)的理論研究較少，這使得積極心理學(xué)的理論基礎(chǔ)有些單薄，理論體系也不夠完整、表現(xiàn)出一定的“積極話語(yǔ)霸權(quán)”[3]，即否認(rèn)消極的價(jià)值與功能積極心理學(xué)是由Seligeman等著名的心理學(xué)家倡導(dǎo)的一種自上而下的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)積極心理學(xué)的一些觀點(diǎn)與這些知名學(xué)者的權(quán)威性結(jié)合在一起時(shí)，它在一定意義上表現(xiàn)出“積極話語(yǔ)霸權(quán)”，一味地宣揚(yáng)積極，對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)進(jìn)行批判,對(duì)消極進(jìn)行指責(zé)，忽略了消極本身作為一種防御機(jī)制也具有其自身存在的價(jià)值與功能、積極心理學(xué)在中國(guó)的本土化研究尚存在困難[4]首先，由于東西方社會(huì)文化價(jià)值的差異，東方集體主義與西方個(gè)人主義取向下對(duì)快樂(lè)、幸福等的理解是不同的，這就使中國(guó)的積極心理學(xué)研究具有特殊性，必須與我國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合。此外，一些西方積極心理學(xué)中的英文單詞很難找到與之相對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)意思，比如happiness既可以譯為快樂(lè)，也可譯為幸福，而well—being(主觀幸福感)的漢語(yǔ)意思實(shí)際上是“良好的狀態(tài)”，這就使我們?cè)谘凶x西方的有關(guān)著作時(shí)產(chǎn)生概念上的混亂，具體材料請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)：

摘要:積極心理學(xué)是20世紀(jì)末興起于美國(guó)的一個(gè)新的心理學(xué)研究領(lǐng)域，它的出現(xiàn)給傳統(tǒng)主流心理學(xué)注入了新的活力。它倡導(dǎo)把心理學(xué)的研究重點(diǎn)從“心理問(wèn)題”轉(zhuǎn)向“人的積極力量”，目前已經(jīng)逐漸形成一場(chǎng)“積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)”，影響著心理學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。本文就積極心理學(xué)的產(chǎn)生背景、研究概況做一綜述，找出積極心理學(xué)研究的積極意義和不足之處，并對(duì)其發(fā)展趨勢(shì)做出展望。

關(guān)鍵詞:背景；研究概況；評(píng)價(jià)；趨勢(shì)

一、積極心理學(xué)產(chǎn)生的背景

積極心理學(xué)（positivepsychology）是20世紀(jì)90年代在美國(guó)興起的一個(gè)新的心理學(xué)研究領(lǐng)域，它與傳統(tǒng)心理學(xué)主要關(guān)注消極和病態(tài)心理不同，積極心理學(xué)是利用心理學(xué)目前已經(jīng)比較完善和有效的實(shí)驗(yàn)方法與測(cè)量手段，來(lái)看待正常人性，關(guān)注人類美德、力量等積極品質(zhì)，研究人的積極的情緒體驗(yàn)、積極的認(rèn)知過(guò)程、積極的人格特征以及創(chuàng)造力和人才培養(yǎng)等，成為心理學(xué)的一種思潮（SheldonM.&KingL,2001）。

積極心理學(xué)的研究領(lǐng)域涉及有價(jià)值的體驗(yàn)，如幸福感、滿足和滿意（對(duì)過(guò)去而言）、希望和樂(lè)觀（對(duì)未來(lái)而言）、充盈和快樂(lè)（對(duì)現(xiàn)在而言）。在個(gè)體層面上涉及積極的人格特性，如愛(ài)與召喚能力、勇氣、靈性、人際交往技巧、審美觀、韌性、寬容心、創(chuàng)造性、對(duì)未來(lái)的憧憬、洞察力、天才和智慧。在群體層面上涉及公民道德和推動(dòng)個(gè)體更好地發(fā)展的社會(huì)機(jī)能，如責(zé)任、教養(yǎng)、利他、禮貌、適應(yīng)、容忍力和職業(yè)道德（MartinE.P.Seligman&MihalyCsikszentmihalyi,2001）,以尋求人文關(guān)懷為宗旨，致力謀取人類幸福和社會(huì)繁榮，也就是說(shuō)，積極心理學(xué)以積極的價(jià)值觀來(lái)解讀人的心理，試圖激發(fā)人類內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，幫助個(gè)體最大限度地挖掘自己的潛力并獲得美好的生活。

積極心理學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)背景包括當(dāng)前世界愈演愈烈的種族和宗教沖突，人們對(duì)當(dāng)代科技和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而產(chǎn)生的困惑，廣大普通民眾對(duì)自己生活質(zhì)量的要求不斷提高。解決這些問(wèn)題的出路在于挖掘和發(fā)展人性的共同部分，即人性積極的一面。“積極”一詞來(lái)自拉丁語(yǔ)positism,具有“實(shí)際”或“潛在”的意思，這既包括內(nèi)心沖突，也包括潛在的內(nèi)在能力。

積極心理學(xué)的研究可以追溯到20世紀(jì)30年代Terman關(guān)于天才和婚姻幸福感的探討，以及榮格關(guān)于生活意義的研究。20世紀(jì)60年代，人本主義心理學(xué)和由此產(chǎn)生的人類潛能研究奠定了積極心理學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。但是，由于第二次世界大戰(zhàn)的影響，積極心理學(xué)的研究幾乎中斷，戰(zhàn)爭(zhēng)及戰(zhàn)后心理學(xué)的主要任務(wù)變成了治愈戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷和治療精神疾患，研究心理或行為紊亂以找到治療和緩解的方法，心理學(xué)對(duì)人的積極性研究似乎被遺忘了。消極心理學(xué)模式在整個(gè)20世紀(jì)占據(jù)了心理學(xué)發(fā)展的主導(dǎo)地位。正如Sekligman所言：“當(dāng)一個(gè)國(guó)家或民族被饑餓和戰(zhàn)爭(zhēng)所困擾的時(shí)候，社會(huì)科學(xué)和心理學(xué)的任務(wù)主要是抵御和治療創(chuàng)傷；但在沒(méi)有社會(huì)混亂的和平時(shí)期，致力于使人們生活得更美好則成為他們的主要使命。”因此，在20世紀(jì)五六十年代的時(shí)代背景下，人本主義心理學(xué)家雖然竭盡努力，但仍沒(méi)有使主流的心理學(xué)研究主題發(fā)生根本的轉(zhuǎn)移。再加上人本主義心理學(xué)家主要是依靠個(gè)人的觀察、體驗(yàn)和傳記資料，缺乏必要的實(shí)驗(yàn)手段及實(shí)證根據(jù)，也在一定程度上制約了人本主義心理學(xué)的發(fā)展。

隨著整個(gè)人類社會(huì)的和平與發(fā)展，對(duì)正常人的研究越來(lái)越引起心理學(xué)的重視。越來(lái)越多的心理學(xué)家認(rèn)識(shí)到，心理學(xué)不僅應(yīng)著眼于心理疾病的矯正，而且更應(yīng)該研究與培養(yǎng)積極的品質(zhì)，心理學(xué)的研究還發(fā)現(xiàn)：幸福、發(fā)展、快樂(lè)、滿足是人類成就的主要?jiǎng)訖C(jī)，人類的積極品質(zhì)是人類賴以發(fā)展的核心要素，心理學(xué)需要研究人的光明面，需要研究人的優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值，實(shí)際上，發(fā)展人性的優(yōu)點(diǎn)比修復(fù)病癥更有價(jià)值。正是在這種時(shí)代背景下，積極心理學(xué)概念一經(jīng)提出就受到了廣泛關(guān)注。

（二）積極心理學(xué)的產(chǎn)生

19世紀(jì)60年代，以馬斯洛、羅杰斯為先驅(qū)的人本主義心理學(xué)提出了確立臨床和行為方法的全新觀點(diǎn)。人本主義心理學(xué)以人的積極性為基本宗旨，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，突出人性中積極向上的一面，彰顯人的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性。強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與人文關(guān)懷，這在心理學(xué)史上來(lái)說(shuō)是一個(gè)創(chuàng)舉。

積極心理學(xué)的思想來(lái)源于人本主義心理學(xué)，它是積極心理學(xué)主要理論參照。積極心理學(xué)倡導(dǎo)者和提出者Seligman以人本主義思想為指導(dǎo)。Seligman自20世紀(jì)六七十年代起開(kāi)始研究“習(xí)得性無(wú)助”，在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中，若給狗重復(fù)施加其無(wú)法躲閃的電擊，狗就會(huì)出現(xiàn)“習(xí)得性無(wú)助”行為，它會(huì)對(duì)本可以避開(kāi)的電擊不再躲避。在人中也會(huì)出現(xiàn)由于對(duì)環(huán)境事件的“習(xí)得性無(wú)助”而產(chǎn)生抑郁。在后來(lái)的研究中，Seligman又發(fā)現(xiàn)，不僅無(wú)助是可以“習(xí)得”的，樂(lè)觀也是可以通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得的。學(xué)會(huì)維持樂(lè)觀的態(tài)度不僅有助于避免抑郁，而且實(shí)際上有助于提高健康水平。Seligman指出，心理學(xué)有三項(xiàng)使命：一是研究消極心理，治療精神疾病;二是讓所有人生活得更加充實(shí)有意義;三是鑒別和培養(yǎng)人才。由于心理學(xué)過(guò)于重視對(duì)消極心理的研究，因此現(xiàn)在有必要進(jìn)行積極心理學(xué)研究，從而拓展心理學(xué)在后兩個(gè)方面的貢獻(xiàn)。

1997年Seligman就任APA主席一職時(shí)提出“積極心理學(xué)”這一概念，隨后，愈來(lái)愈多的心理學(xué)家涉足這一研究領(lǐng)域，并逐漸形成了一場(chǎng)積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)。[1]心理學(xué)在探索和研究人的積極層面時(shí)涉及的主題有：主觀幸福感、快樂(lè)、滿足、士氣、正性情感、負(fù)性情感、情緒平衡、幸福覺(jué)察、主觀不幸福感、可感性生活質(zhì)量等，以及所激發(fā)的人類潛能和積極的人格特征。

二、積極心理學(xué)研究概況

（一）基本含義

關(guān)于積極心理學(xué)的概念界定眾說(shuō)紛紜、莫衷一是，其中具有代表性的表述有兩種。

第一種表述：積極的心理學(xué)從關(guān)注人類的疾病和弱點(diǎn)轉(zhuǎn)向關(guān)注人類的優(yōu)秀品質(zhì)，它有三個(gè)層面的含義：第一，從主觀體驗(yàn)上看，它關(guān)心人的積極的主觀體驗(yàn)，主要探討人類的幸福感、滿意感、快樂(lè)感，建構(gòu)未來(lái)的樂(lè)觀主義態(tài)度和對(duì)生活的忠誠(chéng)；第二，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)而言，積極的心理學(xué)主要提供積極的心理特征，如愛(ài)的能力、工作的能力、積極地看待世界的方法、創(chuàng)造的勇氣、積極的人際關(guān)系、審美體驗(yàn)、寬容和智慧靈性等等；第三，積極的心理品質(zhì)包括一個(gè)人的社會(huì)性、作為公民的美德、利他行為、對(duì)待別人的寬容和職業(yè)道德、社會(huì)責(zé)任感和成為一個(gè)健康的家庭成員。幸福與財(cái)富無(wú)關(guān)，幸福的人不一定是富人，一個(gè)窮人也可以是很快樂(lè)的。積極狀態(tài)的人不一定富有，但一定是幸福、快樂(lè)和樂(lè)觀的。

第二種表述：積極心理學(xué)在主觀水平上涉及有價(jià)值的主觀體驗(yàn)，諸如幸福感、滿足和滿意、希望和樂(lè)觀、充盈和快樂(lè)。在個(gè)體水平上，涉及積極的人格品質(zhì)，愛(ài)、勇氣、人際關(guān)系技能、審美力、創(chuàng)造力、對(duì)未來(lái)的憧憬、洞察力、才能和智慧。在群體水平上，涉及公眾品質(zhì)：責(zé)任、利他、關(guān)愛(ài)、文明、現(xiàn)代性、容忍力及職業(yè)道德。積極心理學(xué)并不是不研究消極心理學(xué)以及人的心理問(wèn)題與疾病，但它更強(qiáng)調(diào)研究人性的優(yōu)點(diǎn)與價(jià)值，從更廣闊的層面來(lái)說(shuō)，積極心理學(xué)研究包括工作、教育、洞察力、愛(ài)、成長(zhǎng)與娛樂(lè)，它探索美好的生活以及獲得美好生活的途徑與方法，它采取更加科學(xué)的方法與技術(shù)來(lái)理解人類雜的行為，其目的就是要開(kāi)發(fā)人的潛力、激發(fā)人的活力，促進(jìn)人的能力與創(chuàng)造力，并探索人的健康發(fā)展途徑。

（二）研究方法

在研究方法上，積極心理學(xué)吸收了傳統(tǒng)主流心理學(xué)的絕大多數(shù)研究方法和研究手段（如量表法、問(wèn)卷法、訪談法和實(shí)驗(yàn)法等），并把這些研究方法和研究手段與人本主義的現(xiàn)象學(xué)方法、經(jīng)驗(yàn)分析法等有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。它甚至想模仿傳統(tǒng)主流心理學(xué)的DSM而建立自己的DSSWB（幸福的診斷和統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)），這使得積極心理學(xué)從一開(kāi)始就讓心理學(xué)界看到了一張熟悉而又親切的臉。

積極心理學(xué)采取了更加包容的態(tài)度，它以實(shí)證的研究方法為主，同時(shí)也不拒絕非實(shí)證的研究方法，這也是它比人本主義心理學(xué)高明之處。它幾乎繼承了傳統(tǒng)主流心理學(xué)的一切實(shí)證的研究方法，如實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法等等。積極心理學(xué)在2004年還以世界心理診斷標(biāo)準(zhǔn)DSM(第四版)為模型建立了自己的CSV標(biāo)準(zhǔn)(CharacterStrengthsandVitues：AhandbookandClassification)。另外，它還采納了人本主義現(xiàn)象學(xué)的方法，如在研究人的積極進(jìn)展時(shí)就采用了大量的演繹推理，甚至還用文化解釋學(xué)的方法來(lái)論述個(gè)體的發(fā)展歷程。

（三）研究?jī)?nèi)容

就目前積極心理學(xué)的研究來(lái)看，其研究?jī)?nèi)容主要集中在三個(gè)方面：主觀水平上的積極體驗(yàn)研究；個(gè)人水平上的積極人格特質(zhì)研究；群體水平上的積極社會(huì)環(huán)境研究。

1.積極主觀體驗(yàn)研究

積極情緒是積極心理學(xué)研究的一個(gè)主要方面，它主張研究個(gè)體對(duì)待過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的積極體驗(yàn)。在對(duì)待過(guò)去方面，主要研究滿足、滿意等積極體驗(yàn)；在對(duì)待現(xiàn)在方面，主要研究幸福、快樂(lè)等積極體驗(yàn)；在對(duì)待將來(lái)方面，主要研究樂(lè)觀和希望等積極體驗(yàn)。

⑴回顧過(guò)去——幸福而滿足

心理學(xué)對(duì)幸福的研究主要用主觀幸福感作為幸福的指標(biāo)。主觀幸福感是指?jìng)€(gè)體自己對(duì)于本身的快樂(lè)和生活質(zhì)量等感受的指標(biāo)。對(duì)于幸福感的研究始于20世紀(jì)60年代，但在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起太多關(guān)注，到1969年時(shí)僅有20多篇研究論文，但現(xiàn)在對(duì)于幸福感的研究引起了越來(lái)越多研究者的興趣，最近10年間這方面的研究論文已有幾千篇，這些研究中有相當(dāng)多的部分是集中在生活事件和人格因素對(duì)個(gè)體幸福感的影響這一領(lǐng)域，也有一部分是金錢(qián)與幸福感之間關(guān)系的研究（SrivastavaA.,LockeE.A&BartolK.M,2001）。20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著積極心理學(xué)影響的逐漸擴(kuò)大，一些心理學(xué)研究者對(duì)幸福的含義進(jìn)行了新的解釋，形成了心理發(fā)展意義的主觀幸福感研究。在他們看來(lái)，幸福不僅僅是獲得快樂(lè)，而且還包含了通過(guò)發(fā)揮自身潛能而達(dá)到的完美體驗(yàn)。Dinner就是這一領(lǐng)域著名的研究者之一。他對(duì)與主觀幸福感有關(guān)的氣質(zhì)和人格以及主觀幸福感強(qiáng)烈的群體的個(gè)人背景進(jìn)行回顧，然后進(jìn)行更為廣泛的跨文化研究，提出了宏觀社會(huì)環(huán)境與幸福之間的關(guān)系。這些調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，并不是發(fā)生的事情決定了人們的幸福，而是決定于人們?nèi)绾慰创l(fā)生的事情。包括婚姻關(guān)系、家庭成員關(guān)系、朋友關(guān)系、鄰里關(guān)系等在內(nèi)的社會(huì)關(guān)系和人格特質(zhì)也是影響幸福感的重要因素。

⑵面對(duì)今天——快樂(lè)而充盈

研究發(fā)現(xiàn)，在每個(gè)年齡階段雖然都存在著不快樂(lè)的人，但還必須承認(rèn)，同時(shí)也有著許多快樂(lè)的人（MarcelaKogan,2001）。Lyubomirsky比較了那些

快樂(lè)的和不快樂(lè)的人，發(fā)現(xiàn)他在認(rèn)知、判斷、動(dòng)機(jī)和策略上有所差異，并且這種不同經(jīng)常是自動(dòng)化的，而并未被意識(shí)到的，主要表現(xiàn)在快樂(lè)的人對(duì)社會(huì)性比較信息較那些不快樂(lè)的人稍微遲鈍些（LyubomirskyS.，2001）。快樂(lè)與金錢(qián)的關(guān)系、快樂(lè)與信仰的關(guān)系以及快樂(lè)隨著社會(huì)發(fā)展而有所變化等主題也有不少研究。比如，Diener、Horwitz和Emmions調(diào)查了福布斯排行榜中最有錢(qián)的100位美國(guó)人，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他們僅比一般美國(guó)人多一點(diǎn)點(diǎn)快樂(lè)而且還有一些人感到非常不快樂(lè)。甚至有人說(shuō)自己已經(jīng)不記得快樂(lè)的感受了。財(cái)富對(duì)快樂(lè)的影響如此小，有學(xué)者認(rèn)為，主要是由于生活事件、環(huán)境及人口組成等因素在幸福感中所起的作用被差異中和了。為此，一種解釋快樂(lè)理論提出，要想知道為什么有人比其他人更感快樂(lè)，那么就必須了解保持和提高長(zhǎng)期快樂(lè)以及個(gè)體感情產(chǎn)生的認(rèn)知過(guò)程和動(dòng)機(jī)水平。

⑶憧憬未來(lái)——現(xiàn)實(shí)而樂(lè)觀

擁有樂(lè)觀精神是促使希望和樂(lè)觀增長(zhǎng)的關(guān)鍵，因?yàn)闃?lè)觀可以讓人更多地看到好的方面。ChristopherPeterson認(rèn)為，樂(lè)觀涉及到認(rèn)知、情感和動(dòng)機(jī)成分。樂(lè)觀的人更容易擁有好心情，更加不懈努力和成功，并且擁有更好的身體健康狀況。大量對(duì)如患有愛(ài)滋病等危及生命的病人的研究表明，那些始終保持樂(lè)觀的人活得更長(zhǎng)久一些。樂(lè)觀的作用主要是在認(rèn)知水平上起調(diào)節(jié)作用。一個(gè)樂(lè)觀的人更可能習(xí)得促進(jìn)健康的習(xí)慣并獲得更多的社會(huì)支持。

當(dāng)然，樂(lè)觀有時(shí)會(huì)產(chǎn)生“樂(lè)觀的偏差”(optimisticbias),即判斷自己的風(fēng)險(xiǎn)要比判斷他人的風(fēng)險(xiǎn)小，從而表現(xiàn)為盲目的樂(lè)觀而不現(xiàn)實(shí)(SandraS.,2001)。這樣就產(chǎn)生了矛盾：現(xiàn)實(shí)主義會(huì)提高成功適應(yīng)環(huán)境的可能性，而樂(lè)觀則會(huì)使個(gè)體具有較好的主觀感受。為了解決這一矛盾，SandraL.Schneider探討了“現(xiàn)實(shí)的樂(lè)觀”，認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)的樂(lè)觀”與現(xiàn)實(shí)并不相互抵觸。從原則上說(shuō)，人們能做到樂(lè)觀而又不自欺（SandraJ.Optimism，2000）。這種對(duì)“現(xiàn)實(shí)的樂(lè)觀”研究是積極心理學(xué)的詮釋：讓生活更加富有意義。[論\文\網(wǎng)LunWenNet\Com]

2.積極人格特質(zhì)的研究

積極人格特質(zhì)是積極心理學(xué)得以建立的基礎(chǔ)，因?yàn)榉e極心理學(xué)是以人類的自我管理、自我導(dǎo)向和有適應(yīng)性的整體為前提理論假設(shè)的。積極心理學(xué)家認(rèn)為，積極人格特質(zhì)主要是通過(guò)對(duì)個(gè)體各種現(xiàn)實(shí)能力和潛在能力加以激發(fā)和強(qiáng)化，當(dāng)激發(fā)和強(qiáng)化使某種現(xiàn)實(shí)能力或潛在能力變成一種習(xí)慣性的工作方式時(shí)，積極人格特質(zhì)也就形成了[2]。積極人格有助于個(gè)體采取更有效的應(yīng)對(duì)策略，這方面具體研究了24種積極人格特質(zhì)，包括自我決定性(self-determination)、樂(lè)觀、成熟的防御機(jī)制、智慧等，其中引起關(guān)注較多的是自我決定論和樂(lè)觀。積極心理學(xué)家認(rèn)為培養(yǎng)這些特質(zhì)的最佳方法之一就是增強(qiáng)個(gè)體的積極情緒體驗(yàn)。隨著積極心理學(xué)的發(fā)展，人格特質(zhì)的研究范圍也會(huì)越來(lái)越廣。自我決定性是指?jìng)€(gè)體自己對(duì)自己的發(fā)展能做出某種合適的選擇并加以堅(jiān)持。積極心理學(xué)從三個(gè)方面研究了自我決定性人格特質(zhì)的形成：先天學(xué)習(xí)、創(chuàng)造和好奇的本性是其形成的基礎(chǔ)；這些先天的本性還必須與一定的社會(huì)價(jià)值和外在的生活經(jīng)歷相結(jié)合轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和價(jià)值；心理需要得到充分滿足是其形成的前提，這里包括三種基本的心理需要：自主性、勝任和交往。

Hillson和Marie(1999)在問(wèn)卷的基礎(chǔ)上將積極人格特征與消極人格特征進(jìn)行了區(qū)分。積極的人格特征中存在著兩個(gè)獨(dú)立緯度：一是正性的利己主義，是指接受自我、具有個(gè)人生活目標(biāo)或能感覺(jué)到生活的意義、感覺(jué)獨(dú)立、感覺(jué)到成功或者能夠把握環(huán)境因素及其挑戰(zhàn)；二是與他人的積極關(guān)系，指的是當(dāng)自己需要的時(shí)候能夠獲得他人的支持，在別人需要的時(shí)候愿意并且有能力提供幫助，看重與他人的關(guān)系并對(duì)于已達(dá)到的與他人的關(guān)系表示滿意。積極的人格特征有助于個(gè)體采取更為有效的應(yīng)對(duì)策略，從而更好地面對(duì)生活中的各種壓力。

創(chuàng)造力與天才的培養(yǎng)也是積極心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容之一。隨著積極心理學(xué)的興起，關(guān)于創(chuàng)造力和天才培養(yǎng)的研究蓬勃發(fā)展起來(lái)，例如，Steinberg和Lubert提出的創(chuàng)造力投資理論，認(rèn)為創(chuàng)造力是一種多維結(jié)構(gòu),由多種資源構(gòu)成。他的理論對(duì)人類關(guān)于創(chuàng)造力的研究具有重要的實(shí)踐意義。綜觀西方心理學(xué)關(guān)于創(chuàng)造性的研究，主要集中在三個(gè)方面，創(chuàng)造性的個(gè)體特征，創(chuàng)造性思維加工過(guò)程與創(chuàng)造性環(huán)境。Steinberg等人根據(jù)創(chuàng)造力投資理論提出了發(fā)展性創(chuàng)造潛能的12種策略以及創(chuàng)造性生理激活從腦機(jī)制方面進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)研究，發(fā)現(xiàn)在發(fā)散思維時(shí)，高創(chuàng)造性被試（創(chuàng)造性測(cè)驗(yàn)得分高考）兩側(cè)額葉都被激活，而低創(chuàng)造性被試只有單測(cè)被激活（CarlssonI.,WendtP.E.&RisbergJ.,2000）

3.積極社會(huì)環(huán)境的研究

馬斯洛、羅杰斯等人指出，當(dāng)孩子的周?chē)h(huán)境和教師、同學(xué)和朋友提供最優(yōu)的支持、同情和選擇時(shí)，孩子就最有可能健康成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)。相反，當(dāng)父母和權(quán)威者不考慮孩子的獨(dú)特觀點(diǎn)，或者只有在孩子符合一定的標(biāo)準(zhǔn)才給予被愛(ài)的信息的話，那么這些孩子就容易出現(xiàn)不健康的情感和行為模式。

積極心理學(xué)非常重視社會(huì)背景下的人及其體驗(yàn)的再認(rèn)，意識(shí)到積極團(tuán)體和社會(huì)機(jī)構(gòu)對(duì)于個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要意義。FrancisBacon認(rèn)為與能交流思想的朋友和搭檔接觸有兩個(gè)好處：“它加倍快樂(lè)，并將痛苦減半。”確實(shí)，當(dāng)同別人一起時(shí)會(huì)感受更快樂(lè)些。當(dāng)被調(diào)查問(wèn)及：“你擁有多少親密朋友（不包括家庭成員）？”報(bào)告中有26%的人少于5個(gè)朋友，38%人有5個(gè)以上的朋友，并說(shuō)他們感到“很快樂(lè)”（DavidG.,2000）。

不同文化對(duì)人的生活滿意度的判斷的感覺(jué)有很大的差別。在個(gè)人主義文化為主的國(guó)家中，當(dāng)判斷自己有多快樂(lè)時(shí)，會(huì)理所當(dāng)然的參照他們的情感，經(jīng)常感受到快樂(lè)是生活滿意度的一個(gè)預(yù)測(cè)因子。相反，集體主義文化下的人們則傾向于參照一定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷他們是否快樂(lè)，并且在評(píng)估生活時(shí)，會(huì)考慮到家庭和朋友的社會(huì)取向。因此，在不同文化中，人們認(rèn)為與生活滿意度相關(guān)的因素也是有差別的，這或許源于文化對(duì)人們的價(jià)值觀和目標(biāo)所帶來(lái)的影響。

三、對(duì)積極心理學(xué)的評(píng)價(jià)

（一）積極意義

積極心理學(xué)繼承了人文主義和科學(xué)主義心理學(xué)的合理內(nèi)核，修正和彌補(bǔ)了心理學(xué)的某些不足，它一反以往的悲觀人性觀，轉(zhuǎn)向重視人性的積極方面。心理學(xué)的目的并不僅僅在于除去人的心理或行為上的問(wèn)題，而是要幫助人們形成良好的心理品質(zhì)和行為模式。沒(méi)有問(wèn)題的人，并不意味著就能自然而然地形成一種良好的心理品質(zhì)和行為模式。積極心理學(xué)作為當(dāng)代心理學(xué)取向之一，從不同視角重新審視心理學(xué)的理論與研究，試圖從元理論高度克服心理學(xué)面臨的各種問(wèn)題與困境，整合心理學(xué)內(nèi)部的分裂與對(duì)峙，重構(gòu)心理學(xué)的理論基礎(chǔ)和研究視野。

1.強(qiáng)調(diào)對(duì)人性優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值的研究

積極心理學(xué)認(rèn)為心理學(xué)的功能應(yīng)該在于建設(shè)而不是修補(bǔ)，因此，心理學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是正常的、健康的普通人，而不是少數(shù)有“問(wèn)題的人”。心理學(xué)應(yīng)該注重人性的優(yōu)點(diǎn)，而不是他們的弱點(diǎn)。積極心理學(xué)在對(duì)心理學(xué)的批判與繼承的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)研究和探索人類的美德，從而填補(bǔ)了心理學(xué)在正常人心理活動(dòng)研究方面的空白，恢復(fù)了人性的積極面。

2.提出積極的預(yù)防思想

積極心理學(xué)重視對(duì)心理疾患的預(yù)防，并認(rèn)為它們?cè)陬A(yù)防工作中所取得的巨大進(jìn)步，主要來(lái)自于個(gè)體內(nèi)部系統(tǒng)的塑造能力，而不是修正其缺陷。積極心理學(xué)認(rèn)為，人類自身存在著抵御精神疾患的力量，預(yù)防的大部分任務(wù)將是建造有關(guān)人類自身力量的一門(mén)科學(xué)，其使命是探究如何在個(gè)體身上培養(yǎng)出這些品質(zhì)。積極心理學(xué)認(rèn)為，通過(guò)挖掘困境中的個(gè)體的自身力量，就可以作到有效地預(yù)防。若僅關(guān)注個(gè)體身上的缺點(diǎn)或弱點(diǎn)，其實(shí)并不能達(dá)到有效地預(yù)防的效果。心理學(xué)的任務(wù)在于能夠有效測(cè)量個(gè)體的積極心理品質(zhì)，弄清它們的形成途徑，并通過(guò)恰當(dāng)干預(yù)來(lái)塑造這些心理品質(zhì)。

3.兼顧個(gè)體和社會(huì)層面

積極心理學(xué)在研究視野上擺脫了過(guò)分偏重個(gè)體層面的缺陷，在關(guān)注個(gè)體心理研究的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)群體和社會(huì)心理的探討。另外，在對(duì)心理現(xiàn)象和心理活動(dòng)原因的認(rèn)知及其理論假設(shè)的建構(gòu)上，積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在積極力量與群體、社會(huì)文化等外部環(huán)境的共同影響與交互作用。盡管積極心理學(xué)者強(qiáng)調(diào)個(gè)體的心理、人格的良好品質(zhì)，但仍十分重視社會(huì)文化環(huán)境，如人種、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、家庭等因素對(duì)個(gè)體情緒、人格、心理健康、創(chuàng)造力以及對(duì)心理治療的影響。積極心理學(xué)主張個(gè)體的意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)既可以在環(huán)境中得到體現(xiàn)，也在很大程度上受到環(huán)境的影響。從廣泛的角度——進(jìn)化過(guò)程來(lái)講，環(huán)境塑造著人類積極與自然界相互作用的經(jīng)驗(yàn)，因而對(duì)群體心理與行為的研究，在積極心理學(xué)中占有重要地位。

4.整合研究方法

積極心理學(xué)所使用的研究方法仍是實(shí)驗(yàn)、測(cè)量等，積極心理學(xué)需突破現(xiàn)有研究方法，尋找到適合自身的研究手段。和人本主義心理學(xué)一樣，積極心理學(xué)仍是從一個(gè)嶄新的視角對(duì)人類心理學(xué)進(jìn)行研究與探討，其研究結(jié)果不能被實(shí)踐證實(shí)，那么，再完美的理論也只能是空中樓閣。因此，在某些方面積極心理學(xué)仍不能對(duì)幸福感作出完美解釋。例如，積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)快樂(lè)、滿意等積極情感，認(rèn)為應(yīng)該重視、強(qiáng)調(diào)人性的積極情感因素，然而中國(guó)古人云：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，??”似乎也表明，很多成功人士在其成功的追求過(guò)程中，經(jīng)常要自己去做一些煩瑣的、艱難的事情，在這個(gè)過(guò)程中是痛苦的，而快樂(lè)的人似乎容易“玩物喪志”，成為事業(yè)上的失敗者。人們的這種常識(shí)有其科學(xué)依據(jù)嗎？如何轉(zhuǎn)換？完善、健全的人格如何塑造？所有這些具有現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題，如果能夠得到積極心理學(xué)的系統(tǒng)而深入的研究，必將能促進(jìn)積極心理學(xué)，乃至心理學(xué)科本身的發(fā)展。

（二）存在的不足

積極心理學(xué)產(chǎn)生的歷史很短,不夠成熟，還存在一些缺陷與不足，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.理論基礎(chǔ)單薄，理論體系不完整早期積極心理學(xué)家不愿承認(rèn)它的人本主義淵源，后來(lái)雖然承認(rèn)人本主義心理學(xué)是積極心理學(xué)的理論基礎(chǔ)，但是相關(guān)的理論研究較少，這使得積極心理學(xué)的理論基礎(chǔ)有些單薄，理論體系也不夠完整。因此，積極心理學(xué)還有眾多的研究領(lǐng)域需要積極心理學(xué)工作者不斷去開(kāi)拓。

2.表現(xiàn)出一定的“積極話語(yǔ)霸權(quán)”[3]，即否認(rèn)消極的價(jià)值與功能積極心理學(xué)是由Seligeman等著名的心理學(xué)家倡導(dǎo)的一種自上而下的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)積極心理學(xué)的一些觀點(diǎn)與這些知名學(xué)者的權(quán)威性結(jié)合在一起時(shí)，它在一定意義上表現(xiàn)出“積極話語(yǔ)霸權(quán)”，一味地宣揚(yáng)積極，對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)進(jìn)行批判,對(duì)消極進(jìn)行指責(zé)，忽略了消極本身作為一種防御機(jī)制也具有其自身存在的價(jià)值與功能。

3.研究對(duì)象不夠全面，缺少令人信服的縱向研究[3]積極心理學(xué)在其研究對(duì)象的取樣上還不夠全面，表現(xiàn)出典型的成人化價(jià)值取向，忽略了兒童和老年人這兩個(gè)重要的群體。另外，由于其發(fā)展的歷史較短，缺少有重要影響的縱向研究以及跨民族和跨文化的研究。

4.積極心理學(xué)在中國(guó)的本土化研究尚存在困難[4]首先，由于東西方社會(huì)文化價(jià)值的差異，東方集體主義與西方個(gè)人主義取向下對(duì)快樂(lè)、幸福等的理解是不同的，這就使中國(guó)的積極心理學(xué)研究具有特殊性，必須與我國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合。此外，一些西方積極心理學(xué)中的英文單詞很難找到與之相對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)意思，比如happiness既可以譯為快樂(lè)，也可譯為幸福，而well—being(主觀幸福感)的漢語(yǔ)意思實(shí)際上是“良好的狀態(tài)”，這就使我們?cè)谘凶x西方的有關(guān)著作時(shí)產(chǎn)生概念上的混亂。積極心理學(xué)由于產(chǎn)生時(shí)間短，存在一些缺陷也是不可避免的，但是隨著其理論的發(fā)展與完善以及研究的進(jìn)一步深入，這些不足也是可以克服的。

四、積極心理學(xué)發(fā)展趨勢(shì)

積極心理學(xué)與其說(shuō)是一個(gè)完善的心理科學(xué)體系，倒不如說(shuō)是一個(gè)有待開(kāi)拓的處女地。在過(guò)去的幾十年里，積極心理學(xué)羽毛漸豐，終于與消極心理學(xué)分庭抗禮，成為現(xiàn)代心理學(xué)新的研究方向，但完善積極心理學(xué)思想，建構(gòu)積極心理學(xué)體系，發(fā)展積極心理學(xué)技術(shù)，促進(jìn)積極心理學(xué)應(yīng)用，還有很長(zhǎng)一段路程要走。在拓展積極心理學(xué)研究領(lǐng)域，有以下幾個(gè)發(fā)展趨勢(shì)：

第一，研究方向是以主觀幸福感為核心的積極心理體驗(yàn)。DanielKahneman指出，目前體驗(yàn)的快樂(lè)水平是積極心理學(xué)的基本建構(gòu)基礎(chǔ)。包括主觀幸福感、適宜的體驗(yàn)、樂(lè)觀主義和快樂(lè)等等，正如Diener（2000）所言：雖然人們已經(jīng)對(duì)幸福的產(chǎn)生與發(fā)展過(guò)程有了相當(dāng)?shù)牧私猓腋Ｖ黝}本身仍然存在眾多值得研究的地方。特別在我國(guó)，幸福感研究剛剛起步，更有待開(kāi)拓。

第二，研究方向是塑造積極的人格品質(zhì)。這是積極心理學(xué)的基礎(chǔ)，積極心理學(xué)要培養(yǎng)和造就健康人格，個(gè)體的人格優(yōu)勢(shì)會(huì)滲透在人的整個(gè)生活空間，產(chǎn)生長(zhǎng)期的影響。這種研究途徑的共同要素是積極人格、自我決定、自尊、自我組織（Self-organizing）、自我定向（self-directed）、適應(yīng)（adaptiveentities）、智慧、成熟的防御、創(chuàng)造性和才能。

第三，研究方向必須把人的素質(zhì)和行為納入整個(gè)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)考察。即應(yīng)該注意到人的體驗(yàn)、人的積極品質(zhì)與社會(huì)背景的聯(lián)系性，因此，積極心理學(xué)需要綜合考察良好的社會(huì)、積極的社區(qū)以及積極的組織對(duì)人的積極品質(zhì)的影響，發(fā)展著的社會(huì)背景建構(gòu)著人的素質(zhì)，社會(huì)關(guān)系、文化規(guī)范與家庭背景在人的心理發(fā)展中具有重要影響。因此，不能脫離人們的社會(huì)環(huán)境孤立地研究積極心理，必須在社會(huì)文化生態(tài)大系統(tǒng)中考察。

第四，積極心理學(xué)將成為心理學(xué)理論新的增長(zhǎng)點(diǎn)。積極心理學(xué)與傳統(tǒng)主流心理學(xué)并不是相對(duì)立的，它使傳統(tǒng)心理學(xué)長(zhǎng)期被忽視的兩個(gè)使命又重新得到重視，是對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)的一種補(bǔ)充，拓展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域，它使原來(lái)具有片面性的心理學(xué)變得更完整、更平衡。積極心理學(xué)為心理學(xué)的發(fā)展注入了新的活力，使心理學(xué)的許多研究領(lǐng)域轉(zhuǎn)向人的積極層面，形成了一場(chǎng)積極心理學(xué)的運(yùn)動(dòng)，改變了人們?cè)趥鹘y(tǒng)意義上把心理學(xué)僅僅認(rèn)為是解決心理問(wèn)題、治療心理疾病的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。積極心理學(xué)的本質(zhì)與目標(biāo)就是尋求人類的人文關(guān)懷和終極關(guān)懷，這也是心理學(xué)的最終歸宿。隨著神經(jīng)生理學(xué)、腦科學(xué)、基因生物學(xué)等學(xué)科的進(jìn)展，積極心理學(xué)將成為心理學(xué)理論新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

五、結(jié)束語(yǔ)

積極心理學(xué)是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的一種必然要求，一個(gè)社會(huì)只有以積極作為自己的價(jià)值導(dǎo)向，這個(gè)社會(huì)才能成為有效、公正和人道的社會(huì)。積極心理學(xué)充分體現(xiàn)了以人為本的思想，提倡積極人性論，它消解了傳統(tǒng)主流心理學(xué)過(guò)于偏重問(wèn)題的片面性，真正恢復(fù)了心理學(xué)本來(lái)應(yīng)有的功能和使命，這體現(xiàn)了一種社會(huì)意義上的博愛(ài)和人性。如果心理學(xué)能集中力量利用人積極的本性來(lái)使人更像個(gè)人，而人又能在個(gè)人和集體的解放中表現(xiàn)出充分的積極，那么，心理學(xué)在使社會(huì)更具有人性方面就能作出巨大的貢獻(xiàn)。

心理學(xué)研究論文:當(dāng)代教育心理學(xué)研究的發(fā)展趨勢(shì)

摘要：從整體角度分析，教育心理學(xué)受到建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、認(rèn)知主義、人文主義的影響，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。在新形勢(shì)下，需要清楚地認(rèn)識(shí)到當(dāng)代教育心理學(xué)研究的多元取向，并且從現(xiàn)實(shí)角度分析，對(duì)其發(fā)展趨勢(shì)加以概述與分析。

關(guān)鍵詞：教育心理學(xué)；多元取向；發(fā)展趨勢(shì)

一、當(dāng)代教育心理學(xué)研究的多元取向

1.建構(gòu)主義取向

從某個(gè)角度分析，在教育心理學(xué)中建構(gòu)主義已經(jīng)發(fā)展成為最具代表性的一個(gè)產(chǎn)物，并且為教育心理學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了變化，在諸多刊物中建構(gòu)主義這一內(nèi)容均得到體現(xiàn)，比如《英國(guó)教育心理學(xué)雜志》《教育研究回顧》等。從理論上分析，雖然建構(gòu)主義并不是一個(gè)比較單一的理論，但是其內(nèi)容多以強(qiáng)調(diào)解決問(wèn)題、強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)等，所以說(shuō)建構(gòu)主義對(duì)教育心理學(xué)的影響是比較全面的，尤其是在教學(xué)設(shè)計(jì)、課程設(shè)計(jì)、培訓(xùn)中具有代表性，當(dāng)然，這種模式會(huì)一直持續(xù)下去，逐漸成為教育心理學(xué)研究的重點(diǎn)。

2.后現(xiàn)代主義取向

后現(xiàn)代主義同樣是具有代表性的一種哲學(xué)思潮，其代表人物包括伽達(dá)默爾、德里達(dá)等，從后現(xiàn)代主義的諸多作品中可以了解到主張多元化，對(duì)還原論有所反對(duì)，且后現(xiàn)代主義提倡方法的多元化，對(duì)教育心理學(xué)而言具有推動(dòng)性。其中在后現(xiàn)代主義中教育心理學(xué)的主要表現(xiàn)是在后現(xiàn)代主義思維的影響中涌現(xiàn)出一大批全新的研究領(lǐng)域以及研究性話題，比如，跨文化研究、個(gè)體差異、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等。

3.認(rèn)知主義取向

在20世紀(jì)末認(rèn)知心理學(xué)誕生，且在心理學(xué)中占據(jù)了十分重要的地位，逐漸演變?yōu)橐恢Х浅Ｖ匾牧髋伞Ｎ阌怪靡桑J(rèn)知主義在心理學(xué)中的作用十分明顯，不僅可以為心理學(xué)提供連貫的觀念，還能推動(dòng)心理學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。其中在認(rèn)知主義取向中，教育心理學(xué)中的學(xué)習(xí)遷移、先前知識(shí)作用、分散聯(lián)系、儲(chǔ)備知識(shí)等成為不可或缺的組成部分。當(dāng)然，根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)得知，在近幾年認(rèn)知主義理論的影響下，內(nèi)隱學(xué)習(xí)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、社會(huì)認(rèn)知理論、動(dòng)機(jī)研究已經(jīng)成為認(rèn)知主義理論中不可或缺的組成元素。

4.人本主義取向

從某個(gè)角度分析，在心理學(xué)中人本主義被稱為第三勢(shì)力，而且在近幾十年的發(fā)展中由國(guó)外諸多研究家提出了眾多理論模型，最具代表性的便是馬斯洛提出的需求層次理論、羅杰斯的個(gè)體中心理論，無(wú)論哪一種理論，均在一定程度上強(qiáng)調(diào)了教育發(fā)展中離不開(kāi)方法論、跨文化理論，還需要從多維度以及多途徑角度分析，所以，無(wú)論從宏觀還是微觀角度分析，均可以清楚了解到人本主義當(dāng)前已經(jīng)發(fā)展成為極端機(jī)械主義的矯正器，尤其在某一個(gè)特殊情況下，人本主義往往以人道主義在整個(gè)研究中得到復(fù)蘇。

5.行為主義取向

在20世紀(jì)中期行為主義取向以全新的研究取向出現(xiàn)在人們身邊，其中與行為主義取向相關(guān)的包括個(gè)別化教育系統(tǒng)、不間斷的持續(xù)默讀。從整個(gè)發(fā)展趨勢(shì)分析，現(xiàn)階段受到應(yīng)激影響的行為主義已經(jīng)不存在，這種情況導(dǎo)致心理學(xué)家受到批判，甚至導(dǎo)致心理學(xué)湮沒(méi)在社會(huì)中。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，行為主義演變得比較溫和，而且將各個(gè)流派的內(nèi)容進(jìn)行了融合，雖然缺乏絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)，但是卻出現(xiàn)一種比較奇怪的現(xiàn)象，即行為主義教學(xué)方法仍舊屬于主流教學(xué)方法。

二、新形勢(shì)下當(dāng)代教育心理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

總而言之，教育心理學(xué)是傳播心理規(guī)律的一種科學(xué)，是以心理學(xué)理論與實(shí)踐作為發(fā)展基礎(chǔ)的，自教育心理學(xué)出現(xiàn)以來(lái)受到諸多思維的影響，無(wú)論是哪一種取向，所形成的現(xiàn)實(shí)性、客觀性等，均能夠推動(dòng)教育心理學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。在當(dāng)前的發(fā)展模式下，教育心理學(xué)會(huì)呈現(xiàn)出以下幾種形式：

1.實(shí)現(xiàn)理論觀念的融合

從當(dāng)前的發(fā)展趨勢(shì)分析，后現(xiàn)代主義的影響會(huì)導(dǎo)致人們過(guò)分追求多元化，幾千年前的理論流程不能再重演，而且能夠?qū)崿F(xiàn)多種理論觀念的融合，這些理論的多元化融合能夠推動(dòng)教育心理學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展與進(jìn)步。

2.實(shí)現(xiàn)研究情景的生態(tài)化

在當(dāng)前我國(guó)教育心理學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展下，教育心理學(xué)的社會(huì)價(jià)值期望逐漸增加，雖然從全局出發(fā)教育心理學(xué)理論已經(jīng)比較完美，但是仍舊存在非常多的缺陷，這種情況下大多數(shù)研究者也明顯感受到與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有所脫軌，所以在這種發(fā)展背景下，需要盡可能地在自然環(huán)境中創(chuàng)設(shè)非參與式研究情景，從根本上探究現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)中的心理行為機(jī)制，如此才能促使教育心理學(xué)貼合教學(xué)實(shí)踐。

3.研究視角呈現(xiàn)多樣化

根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)得知，在近幾年我國(guó)教育心理學(xué)的不斷發(fā)展下，大多數(shù)現(xiàn)代教育心理學(xué)家會(huì)利用后現(xiàn)代主義思維實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)理論體系的構(gòu)建，能夠從嶄新的視角出發(fā)，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育心理學(xué)的審視。此外，教育心理學(xué)在研究視角上所存在的各種固執(zhí)、偏執(zhí)等需要從多個(gè)角度出發(fā)，從多個(gè)因素以及多維空間進(jìn)行研究。

4.研究方法具備綜合化

在當(dāng)前的研究中可以明顯地感覺(jué)到，在科學(xué)心理學(xué)創(chuàng)建的時(shí)候僅僅認(rèn)為加強(qiáng)實(shí)證才能推動(dòng)心理學(xué)的發(fā)展，與性質(zhì)類似，所以教育心理學(xué)也不例外，在整個(gè)教育心理學(xué)的研究中，其研究需要從多個(gè)方面進(jìn)行綜合考慮，其中所涉及的方法包括了敘事式、闡述式、客觀式等，因?yàn)榉椒ú煌栽诮y(tǒng)一研究中的應(yīng)用也不同，但是也只有保證研究方法的綜合性，才能真正推動(dòng)教育心理學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展與可持續(xù)進(jìn)步。綜上所述，教育心理學(xué)的研究取向以及發(fā)展趨勢(shì)往往會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，為了進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)教育心理學(xué)的分析，本文主要對(duì)其研究取向以及發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了分析，并期望能夠推動(dòng)教育心理學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步。

心理學(xué)研究論文:兒童教育心理學(xué)研究

心理環(huán)境是相對(duì)物質(zhì)環(huán)境而言的，即人的一種情緒、思維、心態(tài)等。幼兒時(shí)期是心理衛(wèi)生的黃金時(shí)期，其思維、個(gè)性、道德觀念的形成，感覺(jué)、知覺(jué)、注意、想象、記憶、情感、意志的發(fā)展，無(wú)不需要家長(zhǎng)、教師、社會(huì)的密切關(guān)注和科學(xué)的教養(yǎng)。因此，我們應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)自然和諧的心理環(huán)境，以促進(jìn)幼兒健康快樂(lè)的成長(zhǎng)和良好品德的形成。今天，社會(huì)的不斷發(fā)展令人們?nèi)諠u重視“情商”的培養(yǎng)，也就是心理健康的問(wèn)題。在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)看到一些內(nèi)向，孤僻，敏感的孩子，他們對(duì)群體的生活的適應(yīng)能力差，對(duì)家人的依賴性重，不能控制自己的情緒與行為，不能經(jīng)受挫折，令父母老師頭疼不已，而這一切正是因?yàn)橛變簺](méi)有健康的心理因素，也再次證明了孩子除了要有良好的外界環(huán)境，更重要的是要給予孩子一個(gè)良好的心理環(huán)境，只有內(nèi)外因結(jié)合，才能令孩子的心理得到健康的發(fā)展，成為一個(gè)開(kāi)心而又開(kāi)朗的孩子。筆者結(jié)合多年工作實(shí)踐，總結(jié)了一些心得體會(huì)與經(jīng)驗(yàn)。

一、作為家長(zhǎng)應(yīng)努力為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)健康的心理環(huán)境

1．父母良好的教養(yǎng)態(tài)度是良好心理素質(zhì)形成的關(guān)鍵父母是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，父母的教養(yǎng)態(tài)度和教育方法直接影響孩子的行為和心理，兒童良好的行為習(xí)慣是父母教育的結(jié)果。在專橫的舊式家庭環(huán)境中，教育強(qiáng)調(diào)絕對(duì)服從父母的意志，稍有不聽(tīng)從就以懲罰。在這類父母過(guò)分嚴(yán)厲的教養(yǎng)態(tài)度下，孩子自身缺少自主權(quán)，缺乏自信和獨(dú)立性，會(huì)形成暴戾、橫蠻、撒謊、逆反心理強(qiáng)的個(gè)性特征，并往往會(huì)在捉弄?jiǎng)e人，尋找報(bào)復(fù)中得到心理上的補(bǔ)償和平衡。

2．在生活中給孩子建設(shè)性的關(guān)懷，讓幼兒在正確的關(guān)愛(ài)中形成健康的心理素質(zhì)現(xiàn)代的生活日漸富裕，孩子也越來(lái)越少，每家可能只有一個(gè)“寶”，此“寶”自然變成了家人的中心，事事包辦，盲從的父母、祖父母等數(shù)不勝數(shù)，可事實(shí)證明這樣的關(guān)懷方式給我們帶來(lái)的只是一個(gè)飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的“小皇帝”，并未為孩子的成長(zhǎng)給予良好的幫助。我們提倡關(guān)心愛(ài)護(hù)孩子，與溺愛(ài)孩子是完全不同的兩回事，建設(shè)性的關(guān)懷意味著為孩子的提供良好的情感環(huán)境，從一個(gè)孩子能承受接受的方式支持他，這種開(kāi)放式的關(guān)懷需要父母積極參與到孩子情感生活中去，和孩子一起玩，每天堅(jiān)持花20分鐘的時(shí)間參與幼兒游戲、活動(dòng)，在活動(dòng)中表?yè)P(yáng)孩子合適的行為，說(shuō)出您的感受等，讓孩子們感受到肯定性的關(guān)懷，這對(duì)他們的心理健康尤為重要。

3．給予孩子積極的約束，我們?cè)谧尯⒆拥玫秸_的關(guān)愛(ài)的同時(shí)，也要讓孩子明白到紀(jì)律約束性的必要性曾有個(gè)孩子，因?yàn)橄挛绶艑W(xué)的時(shí)候說(shuō)好媽媽來(lái)接，媽媽還答應(yīng)孩子下午接的時(shí)候會(huì)帶玩具來(lái)，但下午來(lái)的卻是爺爺，媽媽臨時(shí)有事來(lái)不了了，爺爺沒(méi)有帶玩具，孩子馬上就不高興了，推爺爺回家，叫媽媽來(lái)，爺爺勸孩子不能這樣，但說(shuō)了幾句也沒(méi)什么效果。這樣的情況還有很多，家長(zhǎng)們都在犯著同樣的錯(cuò)誤，認(rèn)為總是應(yīng)該勸孩子，給他們機(jī)會(huì)，即使他們行為已超出了社會(huì)現(xiàn)有接受的標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，正如一名國(guó)外作家所說(shuō)：“所有孩子都需要接受紀(jì)律的約束，這既是積極性的，也是限制性的。”

二、作為教師應(yīng)努力為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的心理環(huán)境

1．教師要有正確的教學(xué)觀念教師要尊重理解幼兒學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造主動(dòng)學(xué)習(xí)氣氛，讓幼兒在輕松、愉快、沒(méi)有壓力的環(huán)境下完成任務(wù)，達(dá)到能力的提高。

2．教師應(yīng)該注意自己的教學(xué)語(yǔ)言和教學(xué)行為，創(chuàng)設(shè)一個(gè)文明、健康、溫馨的心理環(huán)境，保護(hù)幼兒的自尊心和自信心孩子的自尊心和自信心是與生俱來(lái)的，但是許多大人卻在一次又一次的無(wú)意中傷害了他們的自尊心，令他們愈來(lái)愈沒(méi)有自信，最后成為孤獨(dú)自卑的人。為了訓(xùn)練孩子們的口語(yǔ)表達(dá)能力，開(kāi)學(xué)回來(lái)我要求每個(gè)孩子都要講一個(gè)故事。未料，能力薄弱的孩子居然把講故事當(dāng)成接受懲罰的方式，緊張到哭了。那一刻我發(fā)現(xiàn)，自己給部分孩子造成了很大的心理壓力，這種方式確實(shí)能鍛煉到部分孩子，但并不代表全部孩子都能接受。

3．組織豐富多彩的生活讓幼兒積極愉快地參加活動(dòng)現(xiàn)在的幼兒大多是獨(dú)生子女，在家中是“獨(dú)一無(wú)二”的，所以在對(duì)待集體和他人態(tài)度上往往表現(xiàn)出自私和任性，以自我為中心。這就要求教師通過(guò)集體活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，堅(jiān)持“著眼高”（即從小培養(yǎng)幼兒愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，將來(lái)為祖國(guó)做貢獻(xiàn)），“起點(diǎn)低”（即教育從幼兒身邊的人和事入手），“方法活”（即創(chuàng)設(shè)幼兒喜聞樂(lè)見(jiàn)和易于接受的教育教學(xué)內(nèi)容）等原則，培養(yǎng)幼兒良好的個(gè)性及道德品質(zhì)。例如：針對(duì)部分家長(zhǎng)一味的溺愛(ài)和包辦，忽視對(duì)幼兒勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)這一現(xiàn)象，可以設(shè)計(jì)“看誰(shuí)穿得快”“自己的事自己做”“誰(shuí)最能干”等有趣的活動(dòng)，如拾落葉、拔草、種花等，到社會(huì)實(shí)踐中去接觸，了解一粒麥子，一顆螺絲釘，一分錢(qián)，一張紙來(lái)之不易，使之從小養(yǎng)成艱苦樸素，熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)勞動(dòng)人民，珍惜勞動(dòng)成果等良好品質(zhì)。

4．還應(yīng)給孩子充足的活動(dòng)空間和時(shí)間孩子的本性就是好動(dòng)，但因?yàn)榇笕诉^(guò)多的去約束孩子，使孩子得不到應(yīng)有的體能發(fā)揮，導(dǎo)致孩子在該動(dòng)的時(shí)候不敢動(dòng)，不該動(dòng)的時(shí)候卻控制不住自己。班上的老師告訴我有一個(gè)孩子，天性比別的孩子好動(dòng)，但因?yàn)榧胰伺滤酵饷婧罂刂撇蛔∽约海教巵y跑，所以很少帶他出去玩，以為把孩子控制在較小的空間里，那樣他會(huì)有所改進(jìn)，但得到的效果卻不盡如人意。心理健康與心理環(huán)境是息息相關(guān)的，良好的心理環(huán)境能讓孩子在輕松、愉快、自由的氣氛中學(xué)習(xí)和生活。不良的心理環(huán)境，不僅對(duì)孩子的性情行為有所影響，甚至于會(huì)歪曲、破壞孩子的一生。

三、社會(huì)傳媒對(duì)幼兒道德品質(zhì)培養(yǎng)的影響不可低估

幼兒期，兒童生活范圍較狹窄，大眾傳播媒介對(duì)于他們的影響主要來(lái)自于影視片、廣播、廣告、音像制品和部分報(bào)刊雜志。如果這些傳媒內(nèi)容健康，會(huì)對(duì)幼兒良好道德情感的形成起積極作用，讓幼兒養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，形成高尚的思想品質(zhì)。幼兒喜愛(ài)模仿的心理特征，決定了他們會(huì)去模仿社會(huì)傳媒中的人物及言行舉止。而內(nèi)容不健康的傳播，則會(huì)從反面為幼兒樹(shù)立某種學(xué)習(xí)樣板，使幼兒出現(xiàn)品德障礙。因此，家長(zhǎng)和教師要善于選擇和引導(dǎo)，使大眾傳播媒介成為影響幼兒道德品質(zhì)和行為發(fā)展的積極因素。總之，我們要形成家庭、學(xué)校、社會(huì)三結(jié)合的德育網(wǎng)絡(luò)，占領(lǐng)家庭這塊陣地，把握學(xué)校教育這個(gè)主渠道，醞釀良好的社會(huì)大氛圍，讓幼兒在健康和諧的環(huán)境里受到全面的教育，促進(jìn)其良好品德的形成。讓我們攜手努力，使明天的太陽(yáng)更加燦爛、輝煌。

作者：高慧敏 單位：北京師范大學(xué)鄂爾多斯附屬學(xué)校

心理學(xué)研究論文:影視審美心理學(xué)研究

【摘要】上世紀(jì)九十年代以來(lái)，電子科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，人們觀看影視娛樂(lè)的方式也在不斷進(jìn)步，影視娛樂(lè)的內(nèi)容隨著觀眾需求在不斷變化。近些年來(lái)，電視劇、電影以及電視廣告的內(nèi)容，在潛移默化中影響著觀眾的審美觀念和消費(fèi)觀念。本文著重對(duì)于影視娛樂(lè)發(fā)展中存在的不足，以及影視娛樂(lè)化對(duì)于觀眾審美心理的具體影響作出分析。

【關(guān)鍵詞】影視娛樂(lè)化；審美心理；影視娛樂(lè)化的問(wèn)題；影視發(fā)展方向

一、影視娛樂(lè)的審美心理原理

心理學(xué)研究表明，影視娛樂(lè)對(duì)人們心理的影響主要是靠人的精神潛意識(shí)來(lái)完成的。影視娛樂(lè)的內(nèi)容觸發(fā)人們的潛意識(shí)，觀眾在觀看影視作品后會(huì)在腦海中產(chǎn)生合理或夸張的想象，這是審美意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。這種潛意識(shí)的形成和人的夢(mèng)境形成比較相像，在夢(mèng)境中除了可以生活場(chǎng)景重現(xiàn)，還會(huì)將人的想法或者內(nèi)心渴望的東西重現(xiàn)在畫(huà)面，組合成人們的夢(mèng)境。電視、電影通過(guò)較為豐富的表現(xiàn)形式將人們的生活真實(shí)的反映出來(lái)，因此電視和電影是目前最受歡迎的文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)之一。電視電影給觀眾帶來(lái)視覺(jué)沖擊和聽(tīng)覺(jué)感受，兩種體驗(yàn)相結(jié)合，通過(guò)還原較為真實(shí)的生活片段，刺激觀眾的大腦皮層，從而潛移默化的影響人們的潛意識(shí)。

二、影視娛樂(lè)產(chǎn)生的必要性

心理學(xué)家對(duì)于人的心理進(jìn)行分析，總結(jié)成三種心理狀態(tài)“本我”、“自我”、“超我”。本我是人與生俱來(lái)的精神狀態(tài)，而人的心理需求就是趨向輕松、快樂(lè)方面的內(nèi)容。電影和電視因其較完美的畫(huà)面感、故事內(nèi)容以及聽(tīng)覺(jué)享受，給觀眾精神上的享受，放松觀眾的精神狀態(tài)。但是這種放松只是暫時(shí)的，僅僅會(huì)在潛意識(shí)中對(duì)觀眾的心理產(chǎn)生影響。優(yōu)秀的影視作品不僅給人們帶來(lái)愉悅的精神享受，還會(huì)幫助人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，提高觀眾的藝術(shù)欣賞能力和審美觀念。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人民的生活、學(xué)習(xí)和工作壓力越來(lái)越大，精神狀況越來(lái)越差。我國(guó)的人民群眾不習(xí)慣通過(guò)心理醫(yī)生來(lái)舒緩自己的心理壓力，因此影視作品成為解壓較為有效的方式之一。觀眾可以通過(guò)愉快的影視作品，暫時(shí)忘卻煩惱，沉浸在輕松的故事內(nèi)容中，從而減輕部分壓力，使觀眾能夠放下部分憂愁，自信樂(lè)觀的繼續(xù)生活。

三、影視娛樂(lè)發(fā)展的不足

由于受商業(yè)化影視作品的影響，目前我國(guó)大部分的影視作品缺乏真實(shí)內(nèi)涵，這使得人們?cè)谟^看影視節(jié)目時(shí)被錯(cuò)誤引導(dǎo)逐漸失去了文化審美能力。觀察近幾年飛速發(fā)展的電影市場(chǎng)，不可否認(rèn)，電影市場(chǎng)的發(fā)展豐富了人民的文化生活，影響著人民的審美理念與生活觀念。例如，這兩年來(lái)真人秀節(jié)目以其趣味性的內(nèi)容受到了眾多觀眾的追捧，于是真人秀進(jìn)軍電影市場(chǎng)，誕生了一系列的真人秀電影作品。雖然這些能給人愉快的精神享樂(lè)，但缺少藝術(shù)內(nèi)涵，電影純粹只是為了商業(yè)。看過(guò)真人秀電影的我們，頂多在電影院內(nèi)哈哈大笑，電影并沒(méi)有對(duì)我們實(shí)際的審美價(jià)值和文化觀念產(chǎn)生影響。因此，加強(qiáng)對(duì)影視娛樂(lè)作品的監(jiān)管，給觀眾正確的審美心理暗示，這對(duì)我國(guó)影視娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要

四、影視娛樂(lè)化的發(fā)展方向

針對(duì)影視娛樂(lè)作品中出現(xiàn)的過(guò)度娛樂(lè)內(nèi)容，我國(guó)廣電總局出臺(tái)了“限娛令”，要求電影電視作品不可以裝瘋賣(mài)傻，沒(méi)有文化內(nèi)涵；作品內(nèi)容不可以嘩眾取寵，出現(xiàn)虛假信息；作品內(nèi)容更不可出現(xiàn)錯(cuò)誤的價(jià)值觀宣傳。這些禁令有利于規(guī)范影視作品市場(chǎng)，保障影視作品的內(nèi)涵和正確的娛樂(lè)性，從而給觀眾美好的休閑內(nèi)容，豐富娛樂(lè)生活。

影視作品的規(guī)范內(nèi)容應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，保護(hù)社會(huì)公眾與影視明星的利益。近些年來(lái)，各類親子節(jié)目盛行，部分兒童明星開(kāi)始拍攝廣告或者參演影視作品，這些活動(dòng)不利于兒童明星形成正確的價(jià)值觀，并且給他們自身的生活學(xué)習(xí)帶來(lái)不便，除此之外還會(huì)給普通兒童傳遞錯(cuò)誤的價(jià)值觀。因此，今年廣電總局就了對(duì)于親子節(jié)目的要求：限制明星兒童的出鏡率；對(duì)于普通兒童在影視作品中的出鏡加以限制；更對(duì)親自節(jié)目的內(nèi)容加以規(guī)范。影視作品的發(fā)展，除了依靠廣電總局的限制，還離不開(kāi)制作人和導(dǎo)演對(duì)作品內(nèi)容的把控。導(dǎo)演在拍攝過(guò)程中應(yīng)該拒絕低俗媚俗的影視畫(huà)面，并且注重畫(huà)面的華美，注重對(duì)傳統(tǒng)文化或者價(jià)值觀念的傳承，對(duì)于廣告植入的內(nèi)容，也應(yīng)該做到“無(wú)縫連接”，使廣告的出現(xiàn)不影響作品內(nèi)容的表達(dá)。

因此，我國(guó)未來(lái)的影視作品應(yīng)該更注重于貼近人民群眾的生活面貌，反映群眾的真實(shí)想法，為群眾樹(shù)立正確而有深度的價(jià)值觀念，給觀眾更美好的精神享受和審美體驗(yàn)。從而使影視作品在內(nèi)容、思想和道德方面做到統(tǒng)一，拒絕低俗作品或過(guò)度娛樂(lè)作品，生產(chǎn)更多高質(zhì)量的優(yōu)秀作品。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的興起為我國(guó)影視娛樂(lè)文化審美心理學(xué)的發(fā)展與研究提供了基礎(chǔ)，同時(shí)對(duì)審美心理學(xué)的研究將直接關(guān)系到我國(guó)文明產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并為我國(guó)新興文化的發(fā)展走向樹(shù)立新的航標(biāo)。因此對(duì)影視文化審美心理學(xué)的研究對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展至關(guān)重要。

作者：李鑫 單位:山西師范大學(xué)

心理學(xué)研究論文:人力資源管理心理學(xué)研究

摘要：管理心理學(xué)提出的有關(guān)人力資源管理與開(kāi)發(fā)的新觀點(diǎn)、新理論，已成為人力資源開(kāi)發(fā)的理論基礎(chǔ)。本文在論述管理心理學(xué)和人力資源管理關(guān)系的基礎(chǔ)上，著重闡述管理心理學(xué)在企業(yè)的選人、用人、育人、留人方面的應(yīng)用，旨在使企業(yè)的人力資源開(kāi)發(fā)與管理更具有效性。

關(guān)鍵詞：管理心理學(xué)；人力資源管理；應(yīng)用

管理心理學(xué)是研究組織中人的心理與行為，正因?yàn)槿绱耍S多學(xué)者、企業(yè)家都越來(lái)越重視管理心理學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，并將學(xué)習(xí)或研究成果應(yīng)用于企業(yè)管理實(shí)踐，尤其是應(yīng)用于人力資源管理。

一、管理心理學(xué)概述

（一）管理心理學(xué)的概念

管理心理學(xué)是運(yùn)用心理學(xué)的一般規(guī)律去解決管理過(guò)程中人的心理問(wèn)題，并使之在管理領(lǐng)域具體化。它主要研究一定組織中人的心理和行為規(guī)律，從而提高管理者預(yù)測(cè)、引導(dǎo)、控制人的心理和行為的能力，更為有效地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。研究哪些因素最能在員工心理上起到激勵(lì)作用，如何保持和加強(qiáng)員工的積極行為等。這些就是管理心理學(xué)所要研究的問(wèn)題。

（二）學(xué)習(xí)管理心理學(xué)的意義

管理心理學(xué)的意義有兩個(gè)，一方面是充分發(fā)掘人的潛能，不斷提高工作績(jī)效，另一方面是對(duì)員工進(jìn)行心理方面的培養(yǎng)和訓(xùn)練。通過(guò)掌握工作中員工的心理活動(dòng)及其需求，才會(huì)在管理上制定出相關(guān)政策和方法，從而切實(shí)提高企業(yè)員工的工作效率和企業(yè)的生產(chǎn)效率。通過(guò)對(duì)管理心理學(xué)知識(shí)的掌握、吸收并理解才能將其真正運(yùn)用到企業(yè)管理當(dāng)中去，對(duì)提高工作積極性以及全體員綜合素質(zhì)的提升有著積極的作用和影響。

二、管理心理學(xué)中企業(yè)人力資源管理的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用

（一）管理心理學(xué)對(duì)人才選擇方面的應(yīng)用

從管理心理學(xué)的角度來(lái)看，企業(yè)在人才選擇方面，為了更好地了解崗位的具體信息，通過(guò)利用管理心理學(xué)能夠?qū)ζ涔ぷ鞯膬?nèi)容、性質(zhì)、任職者需要具備的素質(zhì)進(jìn)行綜合分析考慮，由此對(duì)任職者個(gè)人的能力和素質(zhì)進(jìn)行有效地判斷。為了真正了解員工對(duì)自己任職的崗位是否真的合適，崗位的細(xì)致化判斷和員工的綜合素質(zhì)都需要通過(guò)管理心理學(xué)進(jìn)行明確分析，企業(yè)在崗位設(shè)計(jì)的同時(shí)適當(dāng)增加崗位職責(zé)，增加工作的挑戰(zhàn)性，使員工的潛能得到最大限度的發(fā)揮，對(duì)企業(yè)和職工雙方都有了更大的發(fā)展空間。

（二）管理心理學(xué)在人才使用方面的應(yīng)用

人力資源管理的核心是能崗匹配，為了讓員工的能力與工作崗位的任職條件相匹配，首先要對(duì)員工的個(gè)性心理和身心素質(zhì)等具體方面進(jìn)行分析考量，以此判斷其工作能力是否符合任職的崗位和團(tuán)隊(duì)環(huán)境。通過(guò)對(duì)員工的心理素質(zhì)和生理等方面的管理，加強(qiáng)與員工之間的溝通交流，在實(shí)際工作中進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，才會(huì)對(duì)員工的身心素質(zhì)的把握更進(jìn)一步，逐漸使其適應(yīng)工作崗位的需要，對(duì)個(gè)人的發(fā)展空間也起到了積極的作用。此外，在人力資源的開(kāi)發(fā)和管理活動(dòng)中，要盡量發(fā)揮每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)與強(qiáng)項(xiàng)，也要盡量回避個(gè)體的劣勢(shì)和弱項(xiàng)，根據(jù)每個(gè)人不同的特點(diǎn)來(lái)為他們提供最合適他們的工作崗位，讓他們能夠在工作中發(fā)揮出最大的能力和長(zhǎng)處，使每個(gè)員工都能夠在工作中體現(xiàn)其自身的價(jià)值，企業(yè)能夠有效地實(shí)現(xiàn)其整體目標(biāo)。比如說(shuō)，外向善言的員工，適合從事影響他人想法和行為的工作；沉穩(wěn)、內(nèi)向的員工，適合做嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作。因此，在企業(yè)用人或員工職位晉升時(shí)，要特別考慮員工的氣質(zhì)、性格和能力等個(gè)性心理特征。

（三）管理心理學(xué)對(duì)人才保留方面的應(yīng)用

從管理心理學(xué)的角度出發(fā)，一個(gè)企業(yè)的成功與否，與企業(yè)中的每一位員工有著密切聯(lián)系，企業(yè)為了留住人才，首先要切實(shí)了解員工的真實(shí)需求并盡量滿足，員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和工作積極性才會(huì)有所提升，同時(shí)員工也會(huì)滿足企業(yè)發(fā)展的需求，最終達(dá)到雙贏的管理效果。

（四）管理心理學(xué)激勵(lì)理論的應(yīng)用

員工個(gè)體的積極性會(huì)直接影響到企業(yè)整體的績(jī)效，而提高員工積極性最直接的方法就是給予適當(dāng)?shù)募?lì)，對(duì)于企業(yè)管理者來(lái)說(shuō)，要在日常工作和生活中觀察員工的行為和心理，了解他們內(nèi)心的需要并適當(dāng)?shù)牟扇∧承┘?lì)手段來(lái)滿足他們的需要，比如說(shuō)提高薪酬待遇，為員工創(chuàng)造良好的工作環(huán)境、制定合理的管理制度讓員工職位能得到晉升和生活中給員工更多的關(guān)心與照顧等。另外，給那些有能力的員工安排比較有挑戰(zhàn)性的工作，這樣也可以激發(fā)員工的成就感，對(duì)于那些在事業(yè)發(fā)展中遇到瓶頸的員工，可以為他們提供合適的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，這樣不僅能讓員工勝任本職工作，還能對(duì)員工產(chǎn)生激勵(lì)效果。

三、小結(jié)

綜上所述，人力資源是在組織各資源要素中居占首要地位，是組織最重要的資源。我們?cè)谄髽I(yè)人力資源管理中，要注重掌握和運(yùn)用管理心理學(xué)原理并對(duì)企業(yè)人力資源管理與開(kāi)發(fā)作用的研究和討論，讓企業(yè)管理者在選人、用人及留人等方面掌握和熟悉管理心理學(xué)知識(shí)并真正將其運(yùn)用到企業(yè)的人力資源管理與開(kāi)發(fā)上。

作者：黃亞敏 單位：廣東科技學(xué)院

心理學(xué)研究論文:高校輔導(dǎo)員工作心理學(xué)研究

一、我國(guó)高校輔導(dǎo)員面臨的問(wèn)題

（一）教育實(shí)踐中對(duì)人性關(guān)注的缺失

很顯然，我國(guó)的中學(xué)教育目前來(lái)看是失敗的。社會(huì)各方面往往過(guò)多的關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和專業(yè)技能而忽視對(duì)其人格的培養(yǎng)，從而造成學(xué)生中普遍出現(xiàn)高分低能，缺乏個(gè)性和創(chuàng)造力等現(xiàn)象。大學(xué)教育更也是如此，由于大多數(shù)學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了以前的“教”和“學(xué)”的模式，不能很好地適應(yīng)大學(xué)相對(duì)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時(shí)由于人格教育的缺失，學(xué)生們?cè)谶M(jìn)入大學(xué)后不知道自己想要的是什么，無(wú)法對(duì)人生做出規(guī)劃，浪費(fèi)了大好的學(xué)習(xí)時(shí)光，大學(xué)校園成為了他們混文憑的地方。大學(xué)教育應(yīng)該是以培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)為首要目標(biāo)，以提高學(xué)生的實(shí)踐能力，自學(xué)能力以及創(chuàng)新能力為主要目的，這需要以學(xué)生完善的人格為依托。然而中國(guó)教育在思想人格方面的缺失造成了學(xué)生在人格方面出現(xiàn)“斷層”，無(wú)論從能力結(jié)構(gòu)還是成才觀念上都無(wú)法緊跟時(shí)代的步伐，對(duì)原來(lái)憧憬的大學(xué)身生活產(chǎn)生失落感，出現(xiàn)目標(biāo)和能力上的空白區(qū)。

（二）大學(xué)生群體普遍出現(xiàn)嚴(yán)重復(fù)雜的心理問(wèn)題

有以上分析可知，大學(xué)生心理素質(zhì)方面教育的缺失使得學(xué)生的自控能力與心理抵抗能力嚴(yán)重不足，無(wú)法應(yīng)對(duì)大學(xué)里更加復(fù)雜的師生關(guān)系，同學(xué)關(guān)系以及與外界之間的關(guān)系，容易產(chǎn)生心理問(wèn)題。再者學(xué)生的生存適應(yīng)力差，從在父母身邊的被保護(hù)與被指導(dǎo)到大學(xué)生活的親力親為，自主、自控與自我服務(wù)，這是兩個(gè)完全不同的概念。有些學(xué)生往往不能很好地轉(zhuǎn)換自己的角色，缺乏自主意識(shí)與自控能力，不能很好地處理與其他同學(xué)及老師的關(guān)系，無(wú)法快速的適應(yīng)大學(xué)生活，從而對(duì)大學(xué)生活產(chǎn)生厭倦情緒，久之很可能發(fā)展成抑郁癥，這對(duì)大學(xué)生的發(fā)展是很不利的。心理是人的自然屬性和社會(huì)屬性的綜合，大學(xué)生遇到的任何問(wèn)題都會(huì)通過(guò)心理體現(xiàn)出來(lái)，使得行為表現(xiàn)與特定的社會(huì)化境，人文環(huán)境交織在一起，具有一定的掩飾性和復(fù)雜性，對(duì)其他學(xué)生的生命財(cái)產(chǎn)安全造成嚴(yán)重威脅，是校園安全的潛在隱患。

（三）大學(xué)的擴(kuò)招，自費(fèi)，選擇就業(yè)等問(wèn)題已經(jīng)出現(xiàn)端倪

由于大學(xué)的大量擴(kuò)招，招收的學(xué)生個(gè)性更加多樣化，興趣也各有不同，這就給高效的教育帶來(lái)更大挑戰(zhàn)。現(xiàn)代的教育應(yīng)該提倡素質(zhì)教育和因材施教，傳統(tǒng)的“一刀切”的教育模式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)大學(xué)生全面性的要求，取而代之的應(yīng)該是靈活多變的，引導(dǎo)性的教育模式。擇業(yè)的自主性產(chǎn)生的就業(yè)壓力給學(xué)生帶來(lái)了沉重的心理負(fù)擔(dān)，每年都會(huì)有因?yàn)檎夜ぷ鲉?wèn)題而發(fā)生的自殺事件，這就凸顯出了輔導(dǎo)員在就業(yè)規(guī)劃和心理輔導(dǎo)方面的作用。高校內(nèi)的就業(yè)擇業(yè)輔導(dǎo)課程大多流于形式，缺乏層次性，系統(tǒng)性和專業(yè)性，無(wú)法照顧到每個(gè)學(xué)生教育背景、性格特點(diǎn)等方面的差異性，難以起到預(yù)期的效果。高效管理層應(yīng)該盡快注意到這種轉(zhuǎn)型，幫助學(xué)生進(jìn)行生涯規(guī)劃，增強(qiáng)學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展?jié)摿Γ晒蜆I(yè)。

二、高校輔導(dǎo)員工作在心理層面的缺失

（一）育人與自我發(fā)展層面的缺失

通過(guò)大量的調(diào)查問(wèn)卷和市場(chǎng)調(diào)研，總結(jié)出高校輔導(dǎo)員認(rèn)為自身缺失的問(wèn)題主要有學(xué)習(xí)能力、組織能力以及溝通能力的不足；學(xué)生們認(rèn)為輔導(dǎo)員的理解能力、溝通能力、協(xié)調(diào)能力等有待提高。學(xué)習(xí)能力體現(xiàn)了輔導(dǎo)員的自我完善意識(shí)和自我發(fā)展意識(shí)，也有利于提高輔導(dǎo)員的理論水平與工作激情。而其他能力都是關(guān)乎輔導(dǎo)員對(duì)于輔導(dǎo)學(xué)生的工作是否能勝任的關(guān)鍵因素，這些能力的缺失不僅影響輔導(dǎo)員在學(xué)生中的良好形象，也不利于輔導(dǎo)員與學(xué)生的正常交流與合作，對(duì)輔導(dǎo)員自身的發(fā)展和學(xué)生的全面培養(yǎng)都是不利的。

（二）育人理論與輔導(dǎo)技術(shù)的缺失雖然說(shuō)現(xiàn)代大多數(shù)高校都不再設(shè)置班主任，輔導(dǎo)員實(shí)際上在一定程度上承擔(dān)了班主任的角色。輔導(dǎo)員的工作主要是引導(dǎo)為主，因此輔導(dǎo)員必須懂管理，會(huì)育人，深入學(xué)生內(nèi)心，了解學(xué)生所想，解決學(xué)生生活中的實(shí)際問(wèn)題。同時(shí)講究育人的藝術(shù)性與技巧性也是輔導(dǎo)員應(yīng)該掌握的基本技能。但是，目前大多數(shù)輔導(dǎo)員的工作完全是照抄前人的模式，不能將靈活多變的形式和方法運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中，甚至有些做法過(guò)于偏頗。至于心理層面的交流與輔導(dǎo)更是缺乏，不能滿足學(xué)生發(fā)展的要求。產(chǎn)生這些問(wèn)題很大程度上因?yàn)檩o導(dǎo)員缺乏相應(yīng)的教育理念，無(wú)法深入學(xué)生內(nèi)心探究學(xué)生的實(shí)際需求，缺乏相應(yīng)的交流技巧和管理經(jīng)驗(yàn)，能力不足以勝任輔導(dǎo)員的工作。

三、輔導(dǎo)員工作的心理學(xué)建議

（一）選拔過(guò)程中注重輔導(dǎo)員的專業(yè)素養(yǎng)和能力水平

高校相應(yīng)管理部門(mén)在選擇輔導(dǎo)員時(shí)應(yīng)該綜合考慮參選者的教育背景，性格特點(diǎn)，專業(yè)知識(shí)以及面試表現(xiàn)等因素，并對(duì)他們及時(shí)的進(jìn)行能力評(píng)估，根據(jù)評(píng)估結(jié)果選擇最有能力勝任者，然后再利用一段時(shí)間對(duì)入選者進(jìn)行實(shí)際檢測(cè)，看其是否可以勝任輔導(dǎo)員的工作。同時(shí)高校應(yīng)該完善對(duì)相應(yīng)人員的任免制度，通過(guò)制度的約束力來(lái)減少任人唯親等現(xiàn)象的出現(xiàn)，使得輔導(dǎo)員的任免更加透明化，更加具有說(shuō)服力。

（二）創(chuàng)建有效的培訓(xùn)機(jī)制，提升輔導(dǎo)員的心理素質(zhì)

專業(yè)化培訓(xùn)是提高輔導(dǎo)員的專業(yè)水準(zhǔn)，提升其心理素質(zhì)的有效途徑，可以彌補(bǔ)輔導(dǎo)員專業(yè)知識(shí)不足，輔導(dǎo)技巧單一等問(wèn)題。多數(shù)學(xué)校每年都會(huì)花費(fèi)大量時(shí)間與財(cái)力對(duì)輔導(dǎo)員進(jìn)行培訓(xùn)，但收效甚微，究其原因就是輔導(dǎo)員對(duì)這種形式的培訓(xùn)往往存在抵觸情緒，或者無(wú)法提起足夠重視，這就導(dǎo)致培訓(xùn)流于形式，達(dá)不到預(yù)期目標(biāo)。所以有必要探索有效的培訓(xùn)機(jī)制，使之成為高效管理的一種制度，同時(shí)要不斷地對(duì)輔導(dǎo)員進(jìn)行思想教育，對(duì)這種培訓(xùn)提起足夠重視，真正滿足輔導(dǎo)員們提高輔導(dǎo)水平的愿望。

（三）營(yíng)造和諧的校園氣氛，增強(qiáng)輔導(dǎo)員工作的安全感

輔導(dǎo)員作為一種長(zhǎng)期和學(xué)生打交道的工作，其身心安全往往受到有心理問(wèn)題學(xué)生的影響。再者輔導(dǎo)員大多數(shù)時(shí)間都生活在校區(qū)內(nèi)，良好的校園環(huán)境是對(duì)輔導(dǎo)員生命財(cái)產(chǎn)安全的重要保障。輔導(dǎo)員的安全感既來(lái)自外在的人際和諧，也需要練就自身的堅(jiān)強(qiáng)與獨(dú)立。所以樹(shù)立良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和良好的人際關(guān)系是對(duì)輔導(dǎo)員工作的重要保障。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上分析，輔導(dǎo)員的輔導(dǎo)工作是高校教育的重要環(huán)節(jié)，是可以直接影響高校學(xué)生身心發(fā)展的重要因素。雖然現(xiàn)在很多高校輔導(dǎo)員的工作還存在著不少的問(wèn)題，但是我們有理由相信，通過(guò)注重輔導(dǎo)員的專業(yè)背景和實(shí)際能力，創(chuàng)建有效的培訓(xùn)機(jī)制提高輔導(dǎo)員的心理素質(zhì)，提供良好的生活工作環(huán)境等措施，輔導(dǎo)員的工作能力一定會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍，我國(guó)高校教育水平一定會(huì)更上一個(gè)臺(tái)階。

作者：李凌峰 單位：遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院

心理學(xué)研究論文:高職教學(xué)管理下教育心理學(xué)研究

一、教育心理學(xué)是適應(yīng)學(xué)生心理特點(diǎn)所必需

首先，高職類院校學(xué)生來(lái)源多樣，水平各有高低。高職院校學(xué)生來(lái)源大致分為兩類，一是普通高等院校畢業(yè)的高考生，通過(guò)高考進(jìn)入院校，二是來(lái)自部分等職業(yè)學(xué)校的中專生。學(xué)歷背景各不相同。因?yàn)閷I(yè)差異，文科專業(yè)只招收文科生，理科專業(yè)大都招理科生，有的專業(yè)不限文理，因此，學(xué)生的組成多樣，但學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、知識(shí)基礎(chǔ)有很大的不同。另外，高職類院校學(xué)生的來(lái)源與普通大學(xué)也存在著一定的差異，學(xué)生素質(zhì)有差異。普通大學(xué)的學(xué)生大都來(lái)自普通高中，而高職類院校的學(xué)生多來(lái)自中等職業(yè)學(xué)院，甚至存在初中畢業(yè)生。學(xué)生來(lái)源廣，學(xué)校無(wú)法很好的掌握學(xué)生的情況，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境、心理特點(diǎn)都缺乏了解，在教學(xué)中只按照的統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行教學(xué)，難免出現(xiàn)學(xué)生接受困難甚至厭學(xué)的情況，不能兼顧個(gè)性化學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，部分學(xué)生基礎(chǔ)差，不愿意學(xué)習(xí)文化課程，學(xué)習(xí)的缺乏主動(dòng)性，又對(duì)學(xué)校的管理存在抵觸心理。因此，這樣的學(xué)生組成不僅加大了教學(xué)難度，也增加了學(xué)校管理的難度。其次，由于高職生的學(xué)歷為專科，與本科生相比，高職類院校學(xué)生容易產(chǎn)生自卑心里。高職類院校著重培育專業(yè)類人才，因此對(duì)文化課分?jǐn)?shù)要求并不高。進(jìn)入此類院校的學(xué)生大多文化課成績(jī)不好，在之前的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中就不受重視，高考結(jié)束后，又覺(jué)得出路不如一些學(xué)習(xí)好考上大學(xué)的同學(xué)，對(duì)于以后的發(fā)展沒(méi)有信心，更有自暴自棄的想法。加上周?chē)蠖鄶?shù)同學(xué)情況都是如此，缺乏學(xué)習(xí)氛圍和積極向上的氣氛，使得學(xué)生會(huì)覺(jué)得不上進(jìn)也是常態(tài)，最終會(huì)使得學(xué)習(xí)越來(lái)越差，也造成意志消沉。另外，當(dāng)今社會(huì)對(duì)高職類院校和學(xué)生仍存在認(rèn)識(shí)偏差，不像普通高校或重點(diǎn)院校受到重視，雖然現(xiàn)在各項(xiàng)政策有所傾斜，且在宣傳上也對(duì)高職教育多加肯定，但是部分家庭和企業(yè)單位，仍然持有偏見(jiàn)，這樣的社會(huì)氛圍對(duì)于高職學(xué)生而言，只會(huì)加深對(duì)自身的不認(rèn)同和自卑感。

二、教育心理學(xué)應(yīng)用在高職教學(xué)管理中的應(yīng)用

首先，有利于提高學(xué)習(xí)積極性。在教育教學(xué)中，教師了解學(xué)生心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，制定合理的教學(xué)計(jì)劃，激發(fā)求知欲和主動(dòng)性，從而促使形成良好的學(xué)習(xí)氛圍和習(xí)慣，達(dá)到好的學(xué)習(xí)效果。根據(jù)學(xué)習(xí)的普遍規(guī)律，一個(gè)人知道的越多，才能發(fā)現(xiàn)自己不知道的原來(lái)更多，這樣才能激發(fā)人們不斷去探求未知的世界。那么，運(yùn)用教育心理學(xué)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的意義所在，學(xué)校加大對(duì)學(xué)習(xí)的重視，教師積極幫助學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和技能時(shí)間，有問(wèn)題積極幫助解決，有進(jìn)步要及時(shí)肯定，如此才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生以興趣為導(dǎo)向，以求知欲為動(dòng)力，求知欲越強(qiáng)烈學(xué)習(xí)動(dòng)力才能越強(qiáng)。另外，要運(yùn)用教育心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行班級(jí)管理。班級(jí)是學(xué)生生活的小集體，好的班級(jí)管理可以提高學(xué)生的集體榮譽(yù)感。班級(jí)樹(shù)立以班級(jí)為單位的目標(biāo)，使學(xué)生的個(gè)人目標(biāo)與班級(jí)目標(biāo)相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)的真正進(jìn)步和整體提高。班集體管理好，每一個(gè)學(xué)生都能自覺(jué)地遵守班級(jí)規(guī)章紀(jì)律。學(xué)生的這種從中是在管理規(guī)范、集體性活動(dòng)的壓力下產(chǎn)生的，雖然不是真正出自自愿的轉(zhuǎn)變，但是對(duì)于個(gè)人行為的規(guī)范和心態(tài)轉(zhuǎn)變也是十分重要的。同時(shí)在良好的學(xué)習(xí)氣氛中，和同學(xué)們一起學(xué)習(xí)，解決難題，為班級(jí)爭(zhēng)得榮譽(yù)。班級(jí)管理得當(dāng)，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)積極團(tuán)結(jié)的環(huán)境，幫助學(xué)生建立開(kāi)放的心境，溶于集體。對(duì)于部分表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，老師可以將其樹(shù)立為榜樣，鼓勵(lì)其他同學(xué)像其學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，共同進(jìn)步。模仿優(yōu)秀使自己變得優(yōu)秀，是學(xué)生進(jìn)行心態(tài)轉(zhuǎn)變的重要步驟，引導(dǎo)學(xué)生像優(yōu)秀的方面進(jìn)步，有利于促進(jìn)積極態(tài)度的形成，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)的進(jìn)步。重視高職學(xué)生心理輔導(dǎo)。學(xué)生的心里輔導(dǎo)包括隱性引導(dǎo)和障礙梳理。通常，人們將學(xué)生的心里問(wèn)題大致分為困擾、障礙疾病等不同等級(jí)。心理問(wèn)題影響因素很多，包括家庭、學(xué)校、社會(huì)等環(huán)境的影響，由于高職學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)一般，長(zhǎng)期以來(lái)受到社會(huì)和家庭的不同程度的偏見(jiàn)，容易產(chǎn)生自卑等心理。因此，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)之余，教師多與學(xué)生溝通，也可在學(xué)校設(shè)立心理咨詢辦公室，對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體的心理輔導(dǎo)，也為需要個(gè)別咨詢的學(xué)生提供便利，做到有問(wèn)題早發(fā)現(xiàn)早糾正，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念，樹(shù)立積極地生活態(tài)度。對(duì)于學(xué)生的心理輔導(dǎo)，不僅在輔導(dǎo)和引導(dǎo)，還要加入“干預(yù)”機(jī)制。如有學(xué)生有比較嚴(yán)重的心理健康問(wèn)題，那么學(xué)校的心理輔導(dǎo)則不能僅限于等待學(xué)生主動(dòng)尋求幫助，而應(yīng)積極干預(yù)，以學(xué)生可以接受的方式進(jìn)行心理輔導(dǎo)，重視學(xué)生的心理健康發(fā)展。建立健全的心理干預(yù)機(jī)制，可以做到防患于未然。學(xué)校加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理健康的重視和關(guān)注，關(guān)注學(xué)生心態(tài)的變化，只有加強(qiáng)學(xué)生心理狀態(tài)的關(guān)注，才能有效掌握學(xué)生的心態(tài)變化，做好輔導(dǎo)和干預(yù)工作。在學(xué)校工作中，可以實(shí)行教師值班，定期談話等形式，增加教師與學(xué)生交流的機(jī)會(huì)，使學(xué)生感覺(jué)被重視、被關(guān)心。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)教師的心理教育宣傳，讓老師在平時(shí)的教學(xué)中積極加入教育心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，尊重學(xué)生，樹(shù)立積極心態(tài)，從而影響到學(xué)生。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，高職類院校學(xué)校和學(xué)生的特點(diǎn)，都需要重視教育心理學(xué)在教學(xué)管理中的應(yīng)用，學(xué)校以培養(yǎng)實(shí)用型人才為宗旨，是將來(lái)社會(huì)工作者的重要組成部分，學(xué)生的健康發(fā)展對(duì)學(xué)校和社會(huì)都是尤為重要的。因此要積極采用教育心理學(xué)的相關(guān)方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和幫助，必要時(shí)進(jìn)行心理干預(yù)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，提高教學(xué)管理質(zhì)量。

作者：王麗 單位：四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院管理系

心理學(xué)研究論文:紅樓夢(mèng)中管理心理學(xué)研究

一、管理者的特征

修身，齊家，治國(guó)，平天下是每個(gè)傳統(tǒng)的中國(guó)人所推崇的。管理者的素質(zhì)是一種修養(yǎng)，是為人處世的智慧，是每一個(gè)人都應(yīng)該具備的素質(zhì)。紅樓夢(mèng)中有具備卓越管理才能的人，“金紫萬(wàn)千誰(shuí)治國(guó)，釵裙一二可齊家”。綜合薛寶釵，王熙鳳和賈探春的特點(diǎn)，管理者的特征可總結(jié)如下。

（一）恩威并施

管理不能多恩無(wú)罰，僅靠下人的良心是不行的。應(yīng)該恩威并施，因?yàn)楣芾砭褪枪芾碚吆捅还芾碚咧g的PK。王熙鳳評(píng)說(shuō)過(guò)家中的奴才：“你是知道的，咱們家所有的這些管家奶奶們，那一位是好纏的?錯(cuò)一點(diǎn)兒他們就笑話打趣，偏一點(diǎn)兒他們就指桑說(shuō)槐地抱怨。‘坐山觀虎斗’，‘借劍殺人’，‘引風(fēng)吹火’，‘站干岸兒’，‘推倒油瓶不扶’，都是全掛子的武藝。”平兒也訓(xùn)過(guò)奴才：“你們素日那眼里沒(méi)人，心術(shù)利害，我這幾年難道還不知道？二奶奶若是料差一點(diǎn)兒的，早被你們這些奶奶治倒了。饒這么著，得一點(diǎn)空兒，還要難他一難，好幾次沒(méi)落了你們的口聲。眾人都道他利害，你們都怕他，惟我知道他心里也就不算不怕你們呢。”管理的理想境界不應(yīng)該是因?yàn)闄?quán)利而生出的對(duì)權(quán)力的懼怕，而是應(yīng)該由自身的影響力決定的。鳳姐的失誤在于威多恩少。在王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府一回中，鳳姐一到寧國(guó)府，她就發(fā)表了措辭極其強(qiáng)硬的就職演說(shuō)：“既托了我，我就說(shuō)不得要討你們嫌了。我可比不得你們奶奶好性兒，諸事由得你們。再別說(shuō)你們‘這府里原是這么樣’的話，如今可要依著我行。錯(cuò)我一點(diǎn)兒，管不得誰(shuí)是有臉的、誰(shuí)是沒(méi)臉的，一例清白處治。”薛寶釵和王熙鳳一樣，深知管人是要討人嫌的。但她的處理風(fēng)格卻和王熙鳳完全不同，她在就職演說(shuō)中說(shuō)道：“我本也不該管這事。就你們也知道，我姨娘親口囑托我三五回，說(shuō)大奶奶如今又不得閑，別的姑娘又小，托我照看照看。我若不依，分明是叫姨娘操心。我們太太又多病，家務(wù)也忙。我原是個(gè)閑人，就是街坊鄰居，也要幫個(gè)忙兒，何況是姨娘托我？講不起眾人嫌我。倘或我只顧沽名釣譽(yù)的，那時(shí)酒醉賭輸，再生出事來(lái)，我怎么見(jiàn)姨娘？”薛寶釵把自己參與管理說(shuō)成是身不由己、萬(wàn)般無(wú)奈的事情，這樣不僅在相當(dāng)程度上淡化了管理者與被管理者之間的矛盾，而且在一定程度上贏得了被管理者的同情。即使是強(qiáng)化治安管理，薛寶釵也不是金剛怒目式的，而是循循善誘，盡可能啟發(fā)人們的羞恥之心。事實(shí)證明，薛寶釵的這套柔性管理確實(shí)具有很強(qiáng)的感化作用，人們對(duì)此都口服心服。

（二）德才兼?zhèn)?

中國(guó)的傳統(tǒng)儒家文化要求管理者應(yīng)是有德之人。下屬對(duì)管理者的德行進(jìn)行評(píng)價(jià)，進(jìn)而決定管理者所具有的影響力。鳳姐所不足的就是德行。她的精明中含著狡詐，潑辣中帶有陰險(xiǎn)，追求獨(dú)立的個(gè)性中又包藏著權(quán)欲和貪心。作為賈府的實(shí)際管家人，鳳姐并沒(méi)有以維護(hù)家族利益為出發(fā)點(diǎn)，她的一舉一動(dòng)都是在為自己的利益打算［5］。興兒演說(shuō)榮國(guó)府中說(shuō)：“一輩子別見(jiàn)他才好。嘴甜心苦，兩面三刀，上頭一臉笑，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀:都占全了.估著有好事，他就不等別人去說(shuō)，他先抓尖兒，或有了不好事或他自己錯(cuò)了，他便一縮頭推到別人身上來(lái)，他還在旁邊撥火兒。”（六十五回）顯而易見(jiàn)，正因?yàn)橥跷貘P的無(wú)德，她實(shí)際上并沒(méi)有真正的權(quán)威，有的僅僅是一時(shí)的權(quán)勢(shì)而已；靠山一倒，便寸步難行，一敗涂地，任憑她再有管理才能也無(wú)力回天。

（三）心里口里都來(lái)的

1.心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)

（1）上進(jìn)心上進(jìn)心就是要求向上、進(jìn)步的心情。這是管理者必須具備的首要品質(zhì)。林黛玉沒(méi)有。林黛玉擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)，有文學(xué)才華，她多愁善感，傷春悲秋，以為愛(ài)情便是生活的全部。她從不曾勸寶玉追求“仕途經(jīng)濟(jì)”，寶玉也深深感激林妹妹“從不說(shuō)這些混賬話”。薛寶釵、王熙鳳、賈探春都是有上進(jìn)心的，薛寶釵在《詠柳絮》中寫(xiě)道：“好風(fēng)頻借力，送我上青云!”賈探春說(shuō)過(guò)：“我要是個(gè)男人，我早走了，到時(shí)做出一番事業(yè)來(lái)，自有我說(shuō)的，偏我又是個(gè)女孩，話也沒(méi)有我多說(shuō)一句的。”而鳳姐最喜攬事逞強(qiáng)：“你是素日知道我的，從來(lái)不信什么是陰司地獄報(bào)應(yīng)的，憑是什么事，我說(shuō)要行就行。”

（2）經(jīng)濟(jì)頭腦做管理者一定要有經(jīng)濟(jì)頭腦。寶釵懂得“生計(jì)”，且會(huì)“理家”，對(duì)社會(huì)的商業(yè)運(yùn)行非常熟悉。她認(rèn)得當(dāng)票（五十七回），知道商人會(huì)如何給人參作假（七十七回），她與王熙鳳都知道錢(qián)的用處，所以鳳姐拼命斂財(cái)，寶釵使勁散財(cái)。鳳姐斂財(cái)有三條主要途徑：第一，下人送禮；《紅樓夢(mèng)》中有三處寫(xiě)到鳳姐弄權(quán)，弄權(quán)鐵檻寺、賈蕓種樹(shù)、金釧月例；第二，利用月銀放高利貸；第三，當(dāng)家中順手得利，比如給鳳姐湊份子過(guò)生日時(shí)，湊的銀子多花不了，鳳姐就賺下了一部分。寶釵用自家的錢(qián)財(cái)幫助姐妹，得到了姐妹們的高度贊揚(yáng)和評(píng)價(jià)。寶釵幫助史湘云辦過(guò)中秋螃蟹宴，給林黛玉送過(guò)冰糖燕窩，給王夫人送過(guò)金釧的裝裹衣裳，給襲人送過(guò)戒指，還把哥哥從南方帶回的土特產(chǎn)分送給每一個(gè)人，甚至包括趙姨娘。賈探春作為一個(gè)千金小姐，本可只知安富尊榮，但她頗有經(jīng)濟(jì)頭腦:“我因和他家女兒說(shuō)閑話兒，誰(shuí)知那么個(gè)園子，除他們帶的花，吃的筍菜魚(yú)蝦之外，一年還有人包了去，年終足有二百兩銀子剩。從那日我才知道，一個(gè)破荷葉，一根枯草根子，都是值錢(qián)的。”探春在管家期間，興利除弊，不僅節(jié)流，精簡(jiǎn)不合理的費(fèi)用，而且開(kāi)源，把大觀園承包出去。（五十六回）

（3）情商高薛寶釵在賈府獲得了上下的一致好評(píng)，這與她在人際關(guān)系上付出的努力是分不開(kāi)的。薛寶釵白天要到賈母王夫人處去問(wèn)安，還要承色陪坐，姐妹那隔三差五也要去問(wèn)候看望，白天幾乎沒(méi)有時(shí)間做針線活，每天晚上忙到后半夜。從情感智商的角度來(lái)說(shuō)，林黛玉與薛寶釵相比的確是遜色的。假如在我們周?chē)幸粋€(gè)像林黛玉那樣的人，她（他）只專注于自己的感情，不大注意別人的情緒反應(yīng)，甚至?xí)r常為了“我的心”而開(kāi)罪別人；另有一個(gè)像薛寶釵那樣的人，她（他）不動(dòng)聲色地把別人的情緒看在眼里，作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)———或排憂解難，或慷慨相助，我們會(huì)更愿意和誰(shuí)做朋友呢？

（4）處事靈活研究表明，管理者中外向性格占90%以上。外向性格的人把注意力和能力集中于外部世界，經(jīng)常而且是自然地被外部的人和事物吸引，更多趨向于參加外部活動(dòng)。與之相對(duì)應(yīng)的特點(diǎn)就是靈活。他們?cè)诟鶕?jù)外部環(huán)境調(diào)整自己的行為，表現(xiàn)出相當(dāng)高的適應(yīng)性。對(duì)環(huán)境十分敏感，能根據(jù)不同情境采取不同行為（隨機(jī)應(yīng)變）。寶釵撲蝶是寶釵思維靈活性的最好表現(xiàn)。寶釵在大觀園中看到一只美麗的蝴蝶，一路追逐來(lái)到一個(gè)亭子旁。亭子里兩個(gè)丫頭正在說(shuō)悄悄話，怕人聽(tīng)見(jiàn)就打開(kāi)了窗戶，寶釵想走已經(jīng)來(lái)不及了，急中生智，遂含笑喊道：“顰兒，你還不快出來(lái)，我看到你了！”然后向兩個(gè)丫頭問(wèn)道：“你們可見(jiàn)到林姑娘了？”兩個(gè)丫頭心驚膽戰(zhàn)，生怕悄悄話被林姑娘聽(tīng)去了。寶釵撲蝶一直為人所詬病，認(rèn)為是她心底狠毒的表現(xiàn)，但是事實(shí)上這個(gè)事件并不能給黛玉帶來(lái)什么實(shí)質(zhì)性的傷害。王熙鳳的思維靈活性更是功夫非同一般。正如王蒙先生所說(shuō)：“王熙鳳其人雖然沒(méi)有高水平的戰(zhàn)略眼光，個(gè)人品德上也頗可非議，但她的精明強(qiáng)悍機(jī)變卻使她成為能夠勝任賈府的日常管理的唯一的、無(wú)可替換的人物。”

2.表達(dá)能力

（1）口才王熙鳳言談爽利，說(shuō)話風(fēng)趣，素日善說(shuō)笑話，肚內(nèi)有無(wú)限的新鮮趣談。元宵節(jié)家宴上，鳳姐要講笑話，下人們紛紛開(kāi)心地去叫親屬來(lái)聽(tīng)笑話，可見(jiàn)其語(yǔ)言表達(dá)能力之強(qiáng)。山東大學(xué)張瑞芳教授曾說(shuō)：“恨鳳姐，罵鳳姐，不見(jiàn)鳳姐想鳳姐。”薛寶釵和賈探春的語(yǔ)言表達(dá)能力從她們的詩(shī)詞水平上就可看出來(lái)，寶釵的詩(shī)詞水平與黛玉難分伯仲，探春的詩(shī)詞水平雖不如釵黛二人，在賈府的姐妹中算是出類拔萃。

（2）反應(yīng)快反應(yīng)快慢與神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)特點(diǎn)有關(guān)。心理學(xué)研究認(rèn)為，王熙鳳是典型的多血質(zhì)氣質(zhì)類型，賈探春是典型的膽汁質(zhì)氣質(zhì)類型，薛寶釵是多血質(zhì)和膽汁質(zhì)的混合型。這三種氣質(zhì)類型都是外向型，精力充沛型。林黛玉是典型的抑郁質(zhì)氣質(zhì)類型，內(nèi)向、易倦、孤僻。

（四）雅俗共賞

雅指的是知書(shū)達(dá)理，俗指的是世俗事情。管理者要做到上上下下都敬服，需要做到兩點(diǎn)：

1.懂禮日常生活中王熙鳳在賈母面前貌似隨意說(shuō)笑，其實(shí)從未離過(guò)正譜。賈母說(shuō)：“我喜歡她這樣，況且她又不是那不知高低的孩子，家里沒(méi)人，娘兒們?cè)撨@樣。橫豎禮體不錯(cuò)就罷，沒(méi)的倒叫她從神兒似的作什么。”（三十八回）圍繞賈母生活所展開(kāi)的諧趣橫生，歡樂(lè)活躍的場(chǎng)景，幾乎都是王熙鳳“效戲彩斑衣”（五十四回）的效應(yīng)。既表現(xiàn)了她對(duì)老祖母的一片孝心，又表現(xiàn)了她千方百計(jì)討老祖宗歡心的心計(jì)。鳳姐在賈母跟前的承歡取樂(lè)，是其他小輩所不敢為也不能為的，是她獨(dú)有的才干———“心眼子“和”巧嘴兒”的絕妙結(jié)合。在賈璉娶取尤二姐的問(wèn)題上，她抓住了“國(guó)孝”和“家孝”兩重違禮的把柄，牢牢地把握了事情的主動(dòng)權(quán)。

2.懂理理就是道理，做事的智慧。鳳姐再?gòu)?qiáng)悍，也要講理，做事情要能堵住別人的嘴，就是俗語(yǔ)說(shuō)的“天下逃不過(guò)一個(gè)理字去了”。在秦可卿的喪事上，鳳姐的風(fēng)度無(wú)人能敵，“一應(yīng)張羅款待，獨(dú)是鳳姐一人周全承應(yīng)。合族中雖有許多妯娌，但或有羞口的，或有羞腳的，或有不慣見(jiàn)人的，或有懼貴怯官的，種種之類，俱不及鳳姐舉止舒徐，言語(yǔ)慷慨，珍貴寬大，因此也不把眾人放在眼里，揮霍指示，任其所為，目若無(wú)人”。（十三回）在劉姥姥第一次進(jìn)榮國(guó)府，見(jiàn)到鳳姐時(shí)，鳳姐的表現(xiàn)既不失貴族少奶奶的身份，更不失熱情。“鳳姐也不接茶也不抬頭只管撥手爐內(nèi)的灰慢慢地問(wèn)道：‘怎么還不請(qǐng)進(jìn)來(lái)？’一面說(shuō)一面抬身要茶時(shí)，只見(jiàn)周瑞家的已帶了兩個(gè)人在地下站著呢，這才忙欲起身猶未起身時(shí)滿面春風(fēng)的問(wèn)好又嗔著周瑞家的怎么不早說(shuō)。劉姥姥在地下已是拜了數(shù)拜問(wèn)姑奶奶安。”（第六回）

二、結(jié)語(yǔ)

《紅樓夢(mèng)》被認(rèn)為是一部自傳體小說(shuō)，書(shū)中人物的性格和命運(yùn)反映了一定的心理規(guī)律。性格的養(yǎng)成與家庭環(huán)境和參加的實(shí)踐活動(dòng)有密切關(guān)系，其中的規(guī)律可以幫助我們?cè)诩彝ソ逃蛯W(xué)校教育中做得更好。

作者：趙冬梅 王雪艷 單位：天津中醫(yī)藥大學(xué)

心理學(xué)研究論文:跨文化交際能力培養(yǎng)與教育心理學(xué)研究

摘要：跨文化交際能力是跨文化教育的核心內(nèi)容和主要實(shí)現(xiàn)手段。如何進(jìn)行跨文化教育及跨文化能力的培養(yǎng)是當(dāng)今全球化、國(guó)際化和多元化時(shí)代背景下，專家和學(xué)者們所要面臨的重要挑戰(zhàn)和難題。本文通過(guò)分析跨文化交際能力的核心組成部分，從教育心理學(xué)角度出發(fā)，以行為主義、認(rèn)知主義和人本主義三大教育心理學(xué)取向?yàn)橹笇?dǎo)，以學(xué)習(xí)者的認(rèn)知、感情(態(tài)度)和行為三個(gè)層面為切入點(diǎn)，著力培養(yǎng)學(xué)習(xí)者跨文化交際能力。

關(guān)鍵詞：跨文化教育；跨文化交際能力；教育心理學(xué)

引言

2010年，國(guó)家頒布實(shí)施的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》明確提出，我國(guó)要“開(kāi)展多層次、寬領(lǐng)域的教育與合作，提高我國(guó)教育國(guó)際化水平”，要“培養(yǎng)大批具有國(guó)際視野、通曉國(guó)際規(guī)則、能夠參與國(guó)際事務(wù)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際化人才”，這不僅僅是一個(gè)國(guó)家的需求，更是當(dāng)今全球化、國(guó)際化和多元化時(shí)代背景下，全球經(jīng)濟(jì)、政治及文化發(fā)展所必需的人力資源保證。國(guó)際化人才的選拔和培養(yǎng)，需要廣大教育工作者付出更多的努力和辛苦，不僅要求學(xué)習(xí)者具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能，還應(yīng)具備一定的外語(yǔ)能力和水平，這是外語(yǔ)工作者所要面臨的巨大挑戰(zhàn)和任務(wù)。

一、跨文化交際能力

1992年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在其召開(kāi)的國(guó)際教育大會(huì)上頒布了《教育對(duì)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)》的文件，首次正式提出了跨文化教育的思想。這一文件的頒布為國(guó)際間的溝通和交流提供了紐帶和橋梁，是傳播本國(guó)文化、吸納他國(guó)文化的重要途徑和方法，是培養(yǎng)國(guó)際化人才的必要組成部分和環(huán)節(jié)。跨文化教育不應(yīng)該僅僅是一門(mén)獨(dú)立的、新增的學(xué)校課程，它更應(yīng)該是一種理念，一種態(tài)度，融入各門(mén)課程的教學(xué)和實(shí)踐，尤其是與外語(yǔ)教學(xué)緊密結(jié)合。培養(yǎng)優(yōu)秀的國(guó)際化人才，除需要具備一定的專業(yè)知識(shí)或技能外，跨文化交際能力也是不可或缺的一環(huán)，是跨越文化背景，傳遞異域信息的必要橋梁和手段，也是衡量跨文化教育水平的重要指數(shù)和外化標(biāo)準(zhǔn)。但是，究竟什么是跨文化交際能力，研究者們具有各自不同的觀點(diǎn)和看法。Imahori和Lani-gan(1989)研究稱，跨文化交際能力指不同文化背景的交際者在交際過(guò)程中具備恰當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)、知識(shí)和技能水平。賈玉新(1997)指明，跨文化交際能力至少由基本交際能力、情感和關(guān)系能力、情節(jié)能力和交際方略能力組成。此外，張紅玲(2007)也提出，跨文化交際能力不僅指應(yīng)具備一定的文化和交際知識(shí)，同時(shí)還要能將這些知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際的跨文化場(chǎng)景中，并且從心理上不懼怕，主動(dòng)、積極、愉快地接受挑戰(zhàn)，而且，對(duì)不同文化表現(xiàn)出包容和欣賞的態(tài)度。楊盈和莊恩平(2007)則認(rèn)為，跨文化交際能力不僅需要注重培養(yǎng)語(yǔ)言交際能力，還要重視跨文化意識(shí)、思維能力、非語(yǔ)言交際及交際策略等方面的重要性。雖然學(xué)者們對(duì)于跨文化交際能力的定義觀點(diǎn)不一，但是研究者們積極歸納總結(jié)，從不同定義中找出共同之處。故而，本文以胡仲文的概括總結(jié)作為本文探討和研究的基礎(chǔ)，即以認(rèn)知、感情(態(tài)度)和行為這三個(gè)層面的能力作為跨文化交際能力的核心內(nèi)容。胡（2013）指出，“在認(rèn)知層面，學(xué)者們指出要進(jìn)行成功的跨文化交際，交際者不僅需要一般文化的知識(shí)，還需要具備特定文化的知識(shí)以及關(guān)于本國(guó)和其他國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、地理、歷史、人文、宗教、習(xí)俗等各方面的知識(shí)。感情層面包括交際者對(duì)于文化差異的敏感、對(duì)于不同文化的包容、對(duì)于自己文化的深刻理解以及對(duì)于其他文化的尊重等。行為層面主要是指交際者的各種能力，如語(yǔ)言能力(這無(wú)疑是十分重要的)、非語(yǔ)言能力、變通能力、處理人際關(guān)系的能力、心理調(diào)適能力、適應(yīng)環(huán)境的能力以及在異文化環(huán)境中做事的能力等。”

二、教育心理學(xué)

自赫爾巴特以心理學(xué)為基礎(chǔ)，提出“五步教學(xué)法”以來(lái)（即準(zhǔn)備、提示、聯(lián)系和比較、概括與總結(jié)、實(shí)踐應(yīng)用），教育科學(xué)化的觀點(diǎn)便逐漸進(jìn)入了研究者的視野。經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展和進(jìn)步，當(dāng)代教學(xué)心理學(xué)的發(fā)展研究已經(jīng)十分科學(xué)化、系統(tǒng)化以及獨(dú)立化。教育心理學(xué)并不是簡(jiǎn)單地將心理學(xué)原理應(yīng)用到課堂教學(xué)之中，其發(fā)展已日漸完善，并具有自己的理論體系。從現(xiàn)有研究成果來(lái)看，系統(tǒng)化獨(dú)立化的教育心理學(xué)內(nèi)容體系一般包括：教育心理學(xué)的基本理論、學(xué)習(xí)心理、教學(xué)心理、教與學(xué)的制約因素等幾個(gè)方面的內(nèi)容（張大均，2005）。因此，教師在進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)時(shí)，要充分重視教育心理學(xué)的基本理論原理，著重分析學(xué)習(xí)者的心理狀態(tài)及要求，且結(jié)合自身教學(xué)條件，做好教學(xué)準(zhǔn)備。但，究竟什么是教育心理學(xué)，長(zhǎng)期以來(lái)，研究者們意見(jiàn)不一，并未形成一個(gè)統(tǒng)一的答案與闡述。就其內(nèi)容而言，可以分為三大類，即一類是把教育心理學(xué)看成是一門(mén)研究人性的科學(xué)；第二類是以研究學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)及其心理規(guī)律作為教學(xué)心理學(xué)的主要任務(wù)；第三類則是主張兼顧教與學(xué)過(guò)程中的心理活動(dòng)及其規(guī)律（董剛，2010）。第一類觀點(diǎn)的主要代表人物包括Thomdick及Judd。而第二類觀點(diǎn)中，教育心理學(xué)的研究多側(cè)重于學(xué)習(xí)者，主要代表人物有Welton及Starch。第三類觀點(diǎn)則較為全面，從教與學(xué)的兩個(gè)角度出發(fā)，探討二者與學(xué)習(xí)的關(guān)系，主要代表人物有Gage和Berliner。除此之外，還有學(xué)者直接將其分為兩類對(duì)抗性的觀點(diǎn)，即一類是教育心理學(xué)看作是普通心理學(xué)研究的一個(gè)應(yīng)用領(lǐng)域，是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)在教育領(lǐng)域中的延伸。第二類則是將其看作是教育情境中人類行為的科學(xué)研究，是獨(dú)立的應(yīng)用型學(xué)科（葉浩生，2012）。就學(xué)習(xí)理論而言，教育心理學(xué)主要包括經(jīng)驗(yàn)主義、行為主義、認(rèn)知主義、人本主義以及建構(gòu)主義等主要流派。其中，行為主義、認(rèn)知主義以及人本主義是教育心理學(xué)的學(xué)者們所最為廣泛討論及研究的理論派別。本文也以這三大理論派別為指導(dǎo)，從認(rèn)知、感情(態(tài)度)和行為三個(gè)層面出發(fā)，探尋培養(yǎng)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者跨文化交際能力的必經(jīng)之路。

三、理論應(yīng)用及實(shí)踐

全球化背景下，外語(yǔ)教育的重要性以及對(duì)外語(yǔ)能力的需求已經(jīng)不言而喻。廣大研究者和學(xué)者從不同的視野和角度都對(duì)外語(yǔ)教育進(jìn)行了系統(tǒng)科學(xué)的研究和論證。從教育心理學(xué)角度而言，影響外語(yǔ)學(xué)習(xí)的因素也有很多，如生理因素（年齡），認(rèn)知因素（認(rèn)知風(fēng)格、學(xué)習(xí)策略與語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略），情感因素（動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)歸因，自我效能，自我概念，自尊及焦慮），社會(huì)文化因素（語(yǔ)言態(tài)度、文化適應(yīng)、社會(huì)距離和心理距離）等。1.認(rèn)知主義學(xué)派認(rèn)知派認(rèn)為學(xué)習(xí)在于依靠主觀的組織作用形成完形或認(rèn)知結(jié)構(gòu)，主體在學(xué)習(xí)中是主動(dòng)的而不是被動(dòng)的、盲目的；主張對(duì)學(xué)習(xí)問(wèn)題應(yīng)注重對(duì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)與內(nèi)在條件的研究。其突出之處在于肯定意識(shí)及主觀的能動(dòng)作用。從外語(yǔ)學(xué)習(xí)角度而言，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，幫助其意識(shí)到外語(yǔ)學(xué)習(xí)，尤其是跨文化交際能力培養(yǎng)的重要性以及趣味性。跨文化交際能力的培養(yǎng)涉及面積廣泛，可以是特定國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、人文及宗教等各方面的知識(shí)和常識(shí)，故而能與學(xué)習(xí)者的固有知識(shí)建立相應(yīng)的緊密聯(lián)系，更新現(xiàn)有知識(shí)體系。這也是布魯納的認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)學(xué)說(shuō)的先決條件。在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師要充分做好課程設(shè)計(jì)，尤其是大學(xué)英語(yǔ)課堂教師，充分了解學(xué)生的專業(yè)背景以及未來(lái)的職業(yè)走向，從未來(lái)職業(yè)要求出發(fā)，為學(xué)生有選擇地介紹本國(guó)及他國(guó)文化知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性和積極性。在課堂教學(xué)中，學(xué)生的固有知識(shí)可以被看作是影響學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)新知識(shí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和條件，能夠幫助學(xué)生熟悉并掌握實(shí)現(xiàn)跨文化交際所需要的一般和特定文化知識(shí)。而在此過(guò)程中，教師只是充當(dāng)引導(dǎo)者、輔助者和啟發(fā)者的角色，教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)踐的重點(diǎn)應(yīng)該放在學(xué)生的“學(xué)”上，逐步引導(dǎo)學(xué)生提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，完成由被動(dòng)學(xué)習(xí)到獨(dú)立學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。同時(shí)，從認(rèn)知角度出發(fā)，教師應(yīng)幫助學(xué)生探索有效的學(xué)習(xí)策略和方法，提高學(xué)習(xí)效率，加強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，如此，學(xué)習(xí)者探索出適合自己的學(xué)習(xí)方法，有利于學(xué)習(xí)者進(jìn)一步自主學(xué)習(xí)、自我指導(dǎo)以及自我管理。在教育心理學(xué)的各大派別中，教師的角色早已從以往傳統(tǒng)課堂上的主導(dǎo)者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)助者及組織者的作用。學(xué)習(xí)者的自主能動(dòng)性和自我探索的積極性和主動(dòng)性，才是學(xué)習(xí)過(guò)程的源動(dòng)力和推動(dòng)力。2.本主義學(xué)派人本主義學(xué)派的代表人物是馬洛斯和羅杰斯，主張心理學(xué)的首要任務(wù)在于了解人，揭示人性的本質(zhì)，從人的存在出發(fā)，以人為本，其典型教育主張則是“以學(xué)生為中心”的教育思想，認(rèn)為教育的目的是為學(xué)習(xí)主體提供一個(gè)安全、自由并且充滿人情味的心理環(huán)境。同時(shí)，羅杰斯認(rèn)為“以學(xué)生為中心”的學(xué)習(xí)是自由的，而自由學(xué)習(xí)是有意義的。在其列出的10條學(xué)習(xí)原則基礎(chǔ)中，提到“學(xué)生傾向于拒絕那些引起自我組織變化的學(xué)習(xí)”，同時(shí)“當(dāng)外部威脅逐漸降低時(shí)，學(xué)生比較容易覺(jué)察和同化那些引起自我組織變化的學(xué)習(xí)內(nèi)容”。在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中，尤其是跨文化交際能力培養(yǎng)的過(guò)程中，文化差異是文化溝通和理解過(guò)程中難以跨越的鴻溝，這種差異便是“引起自我組織變化的學(xué)習(xí)”，會(huì)對(duì)學(xué)生原有知識(shí)體系和認(rèn)知造成沖擊或沖突，故而學(xué)習(xí)主體往往“傾向于拒絕”。在情感上的表現(xiàn)則是，學(xué)習(xí)主體對(duì)異域文化的不熟悉和不理解，容易造成學(xué)習(xí)主體對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的畏難情緒，產(chǎn)生情感上的恐懼，進(jìn)而容易缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生焦慮情緒，并造成學(xué)習(xí)主體自尊心上的打擊。針對(duì)這一情況，教師在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)及準(zhǔn)備課程的過(guò)程中，應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到文化差異的存在，降低“外部威脅”，幫助學(xué)生理解文化差異，培養(yǎng)學(xué)生的文化敏感意識(shí)，提高學(xué)生的文化包容度，如此學(xué)生才會(huì)“察覺(jué)”和“同化”相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容。此時(shí)，在實(shí)際教學(xué)課堂的組織中，教師應(yīng)注意學(xué)生情感上的細(xì)微變化，引導(dǎo)學(xué)生逐步從“拒絕”到“同化”學(xué)習(xí)內(nèi)容，可以通過(guò)深刻理解本國(guó)文化，比較異域文化差異，進(jìn)而最終達(dá)到尊重他國(guó)文化，包容異域文化的目的。同時(shí)，從情感（態(tài)度）角度出發(fā)，教師還應(yīng)明確學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從動(dòng)機(jī)出發(fā)，“以學(xué)生為中心”，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自由學(xué)習(xí)，而教師作為輔助者參與其中。3.為主義學(xué)派行為主義學(xué)派提倡以“刺激—反應(yīng)”為原理，來(lái)揭示人的心理活動(dòng)。在外語(yǔ)教學(xué)中，語(yǔ)言是一種行為活動(dòng)，可以通過(guò)反復(fù)刺激和反應(yīng)，重復(fù)操練形成語(yǔ)言習(xí)慣，為學(xué)習(xí)者輸入足夠語(yǔ)言材料，進(jìn)而達(dá)到輸出的目的。在跨文化交際能力培養(yǎng)的過(guò)程中，教師同樣需要注重語(yǔ)言材料的輸入，為學(xué)生提供大量的語(yǔ)言環(huán)境，提高學(xué)生的外語(yǔ)使用能力。同時(shí)，較為普遍的語(yǔ)言練習(xí)場(chǎng)景則是對(duì)語(yǔ)境的模擬。學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)跨文化交際場(chǎng)景的模式，熟悉語(yǔ)言環(huán)境，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者對(duì)跨文化交際的適應(yīng)性。該理論多應(yīng)用于語(yǔ)言技能的磨練與提高，但對(duì)于非語(yǔ)言技能等能力的培養(yǎng)，仍是必不可少的練習(xí)渠道。教師在課堂設(shè)計(jì)時(shí)，要為學(xué)習(xí)者營(yíng)造實(shí)際的跨文化交際語(yǔ)境，給學(xué)生實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練體驗(yàn)。通過(guò)反復(fù)大量的“練習(xí)”，得到理想的“效果”，并從中“學(xué)習(xí)”。行為主義學(xué)派主張通過(guò)反復(fù)“刺激”的強(qiáng)化練習(xí)，使得行為習(xí)慣得到改變和加強(qiáng)，由此產(chǎn)生與美國(guó)的聽(tīng)說(shuō)法（audio-lingualapproach）便是外語(yǔ)學(xué)習(xí)至今仍在廣泛使用的有效方法。通過(guò)對(duì)實(shí)際交際語(yǔ)境的不斷觀察、模擬和演練，鼓勵(lì)學(xué)生克服對(duì)文化差異的不適感，習(xí)慣在不同的文化場(chǎng)景中溝通交流。

四、總結(jié)

外語(yǔ)教學(xué)的心理過(guò)程，既包括教師的心理及認(rèn)知，也包括學(xué)生對(duì)外語(yǔ)課堂的依賴與認(rèn)可。教學(xué)“不是單純的認(rèn)知過(guò)程，是師生之間、生生之間，以及學(xué)生自我的認(rèn)知、行為和情感之間相互作用的過(guò)程”（張慶宗2010：147）。跨文化交際能力的培養(yǎng)需要多層次、多角度以及全方位的參與，教師要從教育心理學(xué)的維度出發(fā)，積極把控學(xué)生心理，從認(rèn)知、感情和行為三方面，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，提高學(xué)生的文化認(rèn)同度和包容度，熟練語(yǔ)言及非語(yǔ)言技能，夯實(shí)心理素質(zhì)，增強(qiáng)異域文化適應(yīng)性，從根本上解決學(xué)習(xí)主體在跨文化交際中遇到的困難與難題。

作者：高姝 康立敏 單位：齊齊哈爾大學(xué) 公共外語(yǔ)教研部