序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇科學(xué)技術(shù)發(fā)展的動力范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

今天，來自世界各地的2000多名天文學(xué)家歡聚北京，參加國際天文學(xué)聯(lián)合會第28屆大會開幕式。這是1935年加入國際天文學(xué)聯(lián)合會以來，中國首次承辦聯(lián)合會大會。這次大會是國際天文學(xué)界的一件盛事。我謹(jǐn)代表主席和中國政府、中國人民，對本屆大會的召開表示熱烈的祝賀，向出會的各位來賓表示崇高的敬意和誠摯的歡迎！

天文學(xué)是人類認(rèn)識宇宙的科學(xué)，是推動自然科學(xué)發(fā)展和高新技術(shù)發(fā)展、促進(jìn)人類社會進(jìn)步的最重要、最活躍的前沿學(xué)科之一，對其他門類的自然科學(xué)和技術(shù)進(jìn)步有著巨大推動作用。浩瀚無垠的宇宙空間，讓生活在地球上的人類充滿好奇、為之神往；博大精深的天文科學(xué)，以其獨特魅力吸引著世世代代有識之士為之孜孜鉆研、不懈探尋。天文學(xué)作為一門研究天體和其他宇宙物質(zhì)的位置、分布、運(yùn)動、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、化學(xué)組成、物理性質(zhì)及其起源和演化的學(xué)科，在人類認(rèn)識世界、改造世界的活動中始終占有重要位置。我們看到，天文觀測的每一次重大發(fā)現(xiàn)，都不斷深化著人類對宇宙奧秘的認(rèn)識；天文科學(xué)的每一項重大成就，都極大豐富了人類知識寶庫；天文學(xué)與其他學(xué)科交叉融合實現(xiàn)的每一次重大突破，都對基礎(chǔ)科學(xué)乃至人類文明進(jìn)步帶來現(xiàn)實的和長遠(yuǎn)的深刻影響。

中國作為世界文明古國之一，對于天文學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。我們的祖先很早就在日出而作、日落而息的勞作中，開始觀察和探究宇宙的奧秘。早在2300多年前，中國偉大的詩人屈原就發(fā)出了“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？”的著名“天問”。公元前十三世紀(jì)甚至更早，中華民族的先人就建立了天文臺，中國至今仍保存著世界上歷時最長、最完整的天象記錄。90多年前，中國現(xiàn)代天文學(xué)開始起步，1922年中國天文學(xué)會成立，1928年中國第一個現(xiàn)代天文研究所誕生，1934年中國紫金山天文臺建成。以來、特別是改革開放以來，中國科學(xué)院建成了完整的現(xiàn)代化天文臺站運(yùn)行體系，繼建成世界上光譜獲取率最高的大視場光譜巡天望遠(yuǎn)鏡之后，目前正在建設(shè)五百米口徑射電望遠(yuǎn)鏡，并在空間天文和南極天文等重要前沿研究領(lǐng)域取得重要進(jìn)展。

天文學(xué)的發(fā)展，是全人類認(rèn)識宇宙的智慧結(jié)晶。天文學(xué)的發(fā)展歷程，給予我們不少寶貴而深刻的啟示。

第一，科學(xué)技術(shù)發(fā)展是人類認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大動力。科學(xué)技術(shù)是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中最活躍、最具革命性的因素。人類文明每一次重大進(jìn)步都與科學(xué)技術(shù)的革命性突破密切相關(guān)。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展正日益深刻地改變著人類的生產(chǎn)方式、生活方式和生存方式，成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主要驅(qū)動力。實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展，最根本的是要依靠科技的持續(xù)進(jìn)步和創(chuàng)新。

第二，科學(xué)技術(shù)發(fā)展需要不懈探索和長期積累。人類對宇宙奧秘的探求同對其他領(lǐng)域發(fā)展規(guī)律的探索一樣，是永無止境的。科學(xué)技術(shù)作為人類認(rèn)識世界、改造世界的智慧結(jié)晶，是科學(xué)家們不懈探索、長期積累的創(chuàng)造性成果。只有心無旁騖地潛心研究，永不停息探索腳步，在巨人的肩膀上持續(xù)不懈前進(jìn)，才能不斷攀登世界科學(xué)高峰，推動人類進(jìn)步。

第三，科學(xué)技術(shù)發(fā)展需要持續(xù)重視和加強(qiáng)基礎(chǔ)研究。天文學(xué)是一門觀測科學(xué)，包括天文學(xué)在內(nèi)的重要基礎(chǔ)研究，要求我們尊重科研活動的內(nèi)在規(guī)律和長遠(yuǎn)價值，以戰(zhàn)略眼光對此進(jìn)行超前部署，加大投資力度和保障力度，為科學(xué)家們的前沿探求提供長期穩(wěn)定的支持，使他們不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，取得更多對人類有重大貢獻(xiàn)的科學(xué)成果。

第四，科學(xué)技術(shù)發(fā)展需要打牢堅實的群眾基礎(chǔ)。科學(xué)技術(shù)是一項既造福社會又依賴社會的事業(yè)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展需要廣泛的公眾理解和積極的社會參與。應(yīng)該把科學(xué)普及放在與科技創(chuàng)新同等重要的位置，充分發(fā)揮教育在科學(xué)普及中的重要作用，在全社會、全人類進(jìn)一步形成講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的濃厚氛圍和良好風(fēng)尚，不斷提高民眾科學(xué)文化素質(zhì)，不斷激發(fā)人們創(chuàng)新創(chuàng)造的無窮動力和蓬勃活力。

第五，科學(xué)技術(shù)發(fā)展需要開展廣泛務(wù)實的國際合作。科學(xué)無國界。廣袤的宇宙空間，是人類的共同家園；不懈探索浩瀚宇宙，是人類的共同追求；蓬勃發(fā)展的天文科學(xué)，是人類的共同財富。當(dāng)今時代，科學(xué)技術(shù)問題越來越具有全球性，除了天文學(xué)等基礎(chǔ)研究領(lǐng)域的國際交流合作以外，解決人類共同面臨的能源資源、生態(tài)環(huán)境、氣候變化、自然災(zāi)害、糧食安全、人口健康等重大問題，也都需要開展多種形式的國際和地區(qū)科技交流合作，以共同推進(jìn)人類科技創(chuàng)新、文明進(jìn)步和可持續(xù)發(fā)展，造福于全人類。

當(dāng)今世界是開放的世界，各國相互依存程度日益加深。改革開放30多年來，中國不但打開國門搞建設(shè)，也打開國門開展科技交流合作。特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來，世界自然科學(xué)界和工程科學(xué)界相繼在中國召開了包括國際數(shù)學(xué)家大會、世界工程師大會等在內(nèi)的一系列重要國際學(xué)術(shù)交流盛會。這極大開闊了中國科技界的國際視野，加深了國際科技界對中國的了解和認(rèn)識，促進(jìn)了中國和國際科技界的相互交流、借鑒與合作，也為中國科技界對世界科技發(fā)展作出貢獻(xiàn)創(chuàng)造了有利條件。

我相信，國際天文學(xué)聯(lián)合會第28屆大會在中國的召開，必將對增進(jìn)中國天文學(xué)家與各國天文學(xué)家的友誼、促進(jìn)中國與國際天文學(xué)界的交流合作、推動中國天文學(xué)及相關(guān)學(xué)科發(fā)展產(chǎn)生積極影響；同時必將激勵包括中國在內(nèi)的世界各國充滿好奇和求知欲望的年輕人，把他們關(guān)注的目光投向燦爛星空，激發(fā)他們投身天文觀察和天文學(xué)研究的濃厚興趣，投身當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新實踐。

最后，我衷心祝愿本屆大會取得圓滿成功，衷心祝愿各國天文學(xué)家攜手探索浩瀚宇宙、共創(chuàng)人類美好未來！

篇(2)

一、科技文化發(fā)展的內(nèi)部機(jī)制

（一）科學(xué)技術(shù)知識的積累和革命科學(xué)技術(shù)作為一種文化包含諸多內(nèi)容，從文化的視角看，科學(xué)技術(shù)是由科學(xué)技術(shù)知識、科學(xué)技術(shù)活動、科學(xué)技術(shù)方法、科學(xué)精神、科技道德、科學(xué)技術(shù)體制等因素相互制約，相互作用，相互影響所構(gòu)成的一個有機(jī)的動態(tài)系統(tǒng)。其中，科學(xué)技術(shù)知識體系占據(jù)核心地位，其他因素或者是以科學(xué)技術(shù)知識體系為基礎(chǔ)產(chǎn)生起來的，或者是為科學(xué)技術(shù)知識體系的產(chǎn)生和發(fā)展而服務(wù)的［1］。因而，科學(xué)技術(shù)知識體系的進(jìn)化是科技文化進(jìn)化的重要源泉，而科學(xué)技術(shù)知識體系的進(jìn)化無非是通過知識的不斷積累并在集聚到一定程度時發(fā)生革命來實現(xiàn)的，因此我們可以認(rèn)為科學(xué)技術(shù)知識的積累和革命是科技文化進(jìn)化的重要內(nèi)在機(jī)制。普爾曾對直線式積累的科學(xué)發(fā)展模式提出質(zhì)疑，認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展的歷史就是大膽地提出假設(shè)，通過證偽，然后理論的過程，科學(xué)知識的增長就是不間斷地革命，通過從問題開始，經(jīng)過試探性理論，又經(jīng)過批判性檢驗、排除錯誤，進(jìn)而提出新的問題等環(huán)節(jié)循環(huán)往復(fù)而不斷前進(jìn)的。歷史主義學(xué)派代表人物庫恩則提出了既不同于傳統(tǒng)“漸進(jìn)積累”模式，也不同于波普爾的“不斷革命”模式的新的科學(xué)發(fā)展模式：前科學(xué)常規(guī)科學(xué)反常危機(jī)科學(xué)革命新常規(guī)科學(xué)……。其中，前科學(xué)時期，各種理論、觀點、假說相互競爭，但沒有一種在科學(xué)共同體中得到確認(rèn)。常規(guī)科學(xué)時期，是科學(xué)共同體在范式指導(dǎo)下不斷積累知識的時期，通過常規(guī)研究，不斷驗證和發(fā)展范式，為新觀念、新理論的突破奠定基礎(chǔ)。科學(xué)革命時期，出現(xiàn)了與范式所預(yù)期的不相符合的反常現(xiàn)象，當(dāng)調(diào)整范式不能解決反常的問題時便出現(xiàn)危機(jī)，這時原有的范式便受到質(zhì)疑，科學(xué)革命從此開始。這些多種多樣的科學(xué)發(fā)展模式，雖然各自本身都有一定的缺陷，但它們或肯定科學(xué)發(fā)展中存在積累，或肯定科學(xué)發(fā)展中存在革命，或既肯定有積累也肯定有革命，反映了科學(xué)發(fā)展的實際，也在一定程度上表征著科學(xué)知識的積累和革命是科學(xué)發(fā)展必不可少的重要機(jī)制。

（二）科學(xué)技術(shù)各門學(xué)科的相互融合和滲透科學(xué)技術(shù)知識體系按照認(rèn)識自然和改造自然領(lǐng)域的不同可劃分為許許多多不同的學(xué)科。由于自然本身是一個有機(jī)的整體，因此，科學(xué)技術(shù)的各門學(xué)科也應(yīng)該是相互聯(lián)系的，彼此之間會發(fā)生相互融合和滲透。這種融合和滲透不僅加強(qiáng)各學(xué)科之間的聯(lián)系，使各門學(xué)科密不可分地構(gòu)成一個嚴(yán)密的知識網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而且會導(dǎo)致新的學(xué)科產(chǎn)生以及出現(xiàn)新的科學(xué)技術(shù)生長點，從而促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)化。從科技史來看，近代科學(xué)從古代自然哲學(xué)中獨立出來而獲得獨立發(fā)展時，剛開始只有少數(shù)幾個學(xué)科，且各門學(xué)科彼此是互相隔絕的，彼此有十分明確的界限，各自劃定了嚴(yán)格的隸屬自己的研究范圍。但隨著人們認(rèn)識的深入，各門學(xué)科的界限開始被打破，各門學(xué)科不再有嚴(yán)格的研究范圍，各門學(xué)科間的融合和滲透逐漸成為科學(xué)技術(shù)的主旋律，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的繁榮期也隨之來臨。及至現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，學(xué)科間融合和滲透的趨勢更是進(jìn)一步加強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)也就在更高的水平進(jìn)化。學(xué)科融合滲透機(jī)制具體有多種表現(xiàn)形式———可以是一個學(xué)科借用另一個學(xué)科的某個概念，也可以是一個學(xué)科借用另一個學(xué)科的某種方法，還可以是綜合運(yùn)用各門學(xué)科知識研究綜合性的問題等。學(xué)科融合滲透機(jī)制發(fā)生作用導(dǎo)致的結(jié)果也有多種———可以產(chǎn)生邊緣學(xué)科，也可以產(chǎn)生橫斷性學(xué)科，還可形成綜合性學(xué)科等等。

（三）科學(xué)技術(shù)方法的變更科學(xué)技術(shù)方法的更新對科技文化的進(jìn)化，如同人類不斷發(fā)明和更新工具去從事生產(chǎn)而對社會產(chǎn)生的進(jìn)化一樣，是極為重要的。俄羅斯著名生理學(xué)家巴甫洛夫曾經(jīng)指出：“科學(xué)的躍進(jìn)往往取決于方法上的成就。研究方法每前進(jìn)一步，我們也仿佛隨之升高一層，從那高處，我們就可以望見廣闊的遠(yuǎn)景，望見許多先前望不見的事物。因此，我們頭等重要的任務(wù)，乃是制定研究方法。”［2］科學(xué)家喬治•薩頓曾說：“一部科學(xué)史，在很大程度上就是一部工具史，這些工具———無論有形或無形———由一系列人物創(chuàng)造出來，以解決他們遇到的某些的問題。”“科學(xué)史實際上就成為一種研究方法。”［3］事實上，全部科學(xué)活動中，自始至終都貫穿著理性思維，當(dāng)一個新現(xiàn)象得到解釋，一個新問題得到解決時，新的理論觀點便會產(chǎn)生，而這種新的理論、新的觀點又會轉(zhuǎn)化為新的思維方法。掌握這種新的研究方法往往就成為科學(xué)技術(shù)進(jìn)化的關(guān)鍵。科技史表明，科學(xué)技術(shù)的重大突破往往是由于科學(xué)方法上的突破。例如，近代科學(xué)技術(shù)迅速崛起且以前所未有的速度發(fā)展，在很短的時間內(nèi)取得的成果便超過了過去幾千年的總和，這固然與很多因素有關(guān)，但從科學(xué)技術(shù)自身來看，其與近代科學(xué)技術(shù)廣泛采用了實驗方法、分析方法和數(shù)學(xué)方法是分不開的。而現(xiàn)代科學(xué)的巨大發(fā)展則與系統(tǒng)方法、信息方法等等方法的出現(xiàn)密不可分。因而我們完全可以說，科學(xué)技術(shù)方法的變革是科學(xué)技術(shù)進(jìn)化的重要原因。更進(jìn)一步，甚至可以把科學(xué)技術(shù)方法看作是科學(xué)技術(shù)進(jìn)化的基因。從生物學(xué)的解釋來看，進(jìn)化的實質(zhì)是基因的變化。科學(xué)技術(shù)方法的變化必然導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)的進(jìn)化。按照這一看法，真正的科技史不應(yīng)僅是對發(fā)現(xiàn)的描述和對科技成果的記錄，因為發(fā)現(xiàn)是曇花一現(xiàn)的，具體成果也是隨時在更新的，而應(yīng)當(dāng)在科學(xué)技術(shù)中發(fā)現(xiàn)那些規(guī)律性的內(nèi)容，探求思維方式的演變，要進(jìn)一步對那些具有普適性的科學(xué)技術(shù)方法作出深入研究。我國近些年來出版了許多科學(xué)技術(shù)的讀物，這對繁榮科技文化作出了貢獻(xiàn)。但我們也不得不承認(rèn)，不少讀物仍然還只停留在對科學(xué)事件的描述上。顯然，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們要建設(shè)創(chuàng)新型的國家，要培養(yǎng)出大批的科學(xué)大師，更好更快地發(fā)展科學(xué)技術(shù)，需要重視思維方式的演進(jìn)，更好地掌握和運(yùn)用科學(xué)技術(shù)方法，不斷地在科學(xué)技術(shù)方法上創(chuàng)新。

（四）科學(xué)與技術(shù)的互動科學(xué)與技術(shù)是兩種不同的活動。科學(xué)是人類認(rèn)識自然的活動，其根本目的是認(rèn)識、解釋和預(yù)見自然現(xiàn)象，提高人類洞察自然的能力。技術(shù)是利用、改造自然的活動，其根本目的是創(chuàng)造人工自然，提高人類創(chuàng)造物質(zhì)財富的能力。科學(xué)的主要動力源于人類探索自然奧秘的好奇心和求知的本性。技術(shù)的主要動力源于人類試圖達(dá)到事半功倍效果的動機(jī)和創(chuàng)造更多更好的物質(zhì)財富的欲望。二者的研究程序和方法不同。科學(xué)研究的一般程序為：選題———獲取科學(xué)事實———加工整理———形成假說———驗證———建立理論體系。其基本思路是從個別到一般，從實踐上升到理論。科學(xué)研究的主要方法是觀察、實驗、概括、抽象、歸納、演繹、假說等。科學(xué)研究常常撇開某些次要、偶然的因素，在純化和理想化的條件下進(jìn)行。技術(shù)研究的一般程序為：技術(shù)規(guī)劃（預(yù)測、評估、確定課題）———技術(shù)構(gòu)思———設(shè)計———研制———試驗———形成產(chǎn)品。其主要方法是類比、外推、移植、試驗、模擬等。此外，二者的成果形式、約束條件、評價標(biāo)準(zhǔn)等也都有所不同。科學(xué)的成果主要是以知識形態(tài)存在，如新的概念、定律、定理、公式、原理及由它們構(gòu)成的理論體系。技術(shù)的成果除了以知識形態(tài)出現(xiàn)外，很多以物質(zhì)形態(tài)存在，如新的工具、裝置、工藝、技巧、儀器等。科學(xué)主要受認(rèn)識程度制約，技術(shù)除此之外，還要受社會經(jīng)濟(jì)、法律、道德、安全等條件制約。對科學(xué)理論的評價，主要是真實性與創(chuàng)造性。而對技術(shù)的評價則主要看其水平是否先進(jìn)，是否有用，以及經(jīng)濟(jì)效益的大小。由于改造和利用自然與認(rèn)識自然是分不開的，這又決定了科學(xué)和技術(shù)本應(yīng)該是一對天生的“伙伴”，彼此需要相互滲透、相互依賴，并相互結(jié)合才能促進(jìn)彼此更好地發(fā)展。科學(xué)與技術(shù)的互動也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要機(jī)制。但從歷史上看，在很長一段時間里，科學(xué)和技術(shù)卻基本上是分立發(fā)展的，結(jié)合不很緊密，科學(xué)轉(zhuǎn)化為技術(shù)、技術(shù)上升為科學(xué)的過程比較緩慢，科學(xué)和技術(shù)在發(fā)展上相互脫節(jié)。技術(shù)的進(jìn)步往往依靠傳統(tǒng)技藝的提高和改進(jìn)，只憑經(jīng)驗摸索前進(jìn)。科學(xué)理論也經(jīng)常是跟在實踐之后來概括和總結(jié)人們在生產(chǎn)技術(shù)活動過程中積累的經(jīng)驗材料。因此，常常出現(xiàn)這種情況，有時技術(shù)上由于生產(chǎn)發(fā)展需要，已經(jīng)出現(xiàn)了一些重大革新，但卻不能上升到科學(xué)理論高度，并用它指導(dǎo)技術(shù)的發(fā)展。如蒸汽機(jī)已經(jīng)應(yīng)用了很長時間，而熱力學(xué)定律還沒有總結(jié)出來。而有時科學(xué)上已發(fā)現(xiàn)了的東西，在技術(shù)上卻很久不能應(yīng)用，如19世紀(jì)末，麥克斯韋已建立電磁理論，并可以用數(shù)學(xué)公式表示出來，然而很長時間里，英國沒有出現(xiàn)任何應(yīng)用電力的裝置。19世紀(jì)下半葉，科學(xué)和技術(shù)的聯(lián)系開始得到加強(qiáng)。20世紀(jì)以來，科學(xué)和技術(shù)的聯(lián)系空前增強(qiáng)，使現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)出現(xiàn)了一體化的趨勢，主要表現(xiàn)為：一方面，科學(xué)技術(shù)化。即現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展對技術(shù)進(jìn)步有高度的依賴性，一些重大的科學(xué)研究完全離不開先進(jìn)、復(fù)雜的技術(shù)手段，離不開各種類型技術(shù)人員的合作。另一方面，技術(shù)科學(xué)化。即現(xiàn)代技術(shù)的進(jìn)步高度依賴現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，任何現(xiàn)代技術(shù)的創(chuàng)新、發(fā)明必須以基礎(chǔ)理論的重大突破為先導(dǎo)，都是在現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)上開發(fā)出來的。正是這種科學(xué)和技術(shù)的一體化趨勢，迎來了科學(xué)技術(shù)的空前興盛。

二、科技文化發(fā)展的外部機(jī)制

（一）需要機(jī)制科技文化是人類文化的一部分，是文化生態(tài)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，科技文化進(jìn)化是人類文化進(jìn)化中的“亞物種進(jìn)化”。因而，考察科技文化的發(fā)展，必須考察它與社會各種因素之間的關(guān)系。科技文化發(fā)展最重要的社會動力可歸結(jié)為社會需要。人類任何活動追根溯源實際上都是由需要引起的，正是由于有物質(zhì)需要，人們種植糧食，生產(chǎn)各種產(chǎn)品，正是由于有精神需要，人們從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)造出各種文化。可以說，需要是人的活動的動力源泉，沒有需要，人們就難以有動力從事各種活動，人的任何活動將無從談起。由于人的需要本身也是不斷發(fā)展的，人的某種需要被滿足后又會產(chǎn)生出新的更高級的需要，人的需要是無止境的，因而人的活動越來越豐富多彩，也永無止境。人的活動就是在需要產(chǎn)生———滿足———新的需要產(chǎn)生的不斷循環(huán)過程中不斷發(fā)展的。人的需要可分為個人需要和社會需要，前者是每個個體所具有的需要，后者是社會成員普遍具有的需要。社會需要源于個人需要，而個人需要又要受社會需要制約。顯然，作為社會活動的動力源泉主要是社會需要。科學(xué)技術(shù)作為人類的一種活動也毫無例外地受一定社會需要所推動，科學(xué)的發(fā)展也只有滿足社會需要才有生命力，事實上科學(xué)的一個重要目標(biāo)就是要滿足社會需要。社會對科學(xué)技術(shù)的需要來自于各個方面，如社會生產(chǎn)的需要、經(jīng)濟(jì)的需要、政治的需要、軍事的需要、生活的需要、教育的需要、文化的需要、人類追求精神滿足的需要以及科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展的需要，等等。來自社會各方面的需要，一旦與社會為科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供的可能性以及科學(xué)技術(shù)本身發(fā)展的必然性相整合而構(gòu)成社會推動科學(xué)技術(shù)的有效需求，便會極大地促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。就整個社會而言，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的根本動力來自于社會需要。無論是科學(xué)工作者個體還是科學(xué)共同體，他們所進(jìn)行的一切科學(xué)活動，都是有目的的活動，這種活動的目的固然取決于他們個人或集體的意圖、愿望、興趣、愛好，但同時也不能不受到社會需要的制約。人們從事科學(xué)技術(shù)活動在很大程度上是由于有社會的需要：一方面，社會需要刺激人們從事相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)活動以滿足社會需要；另一方面，只有符合社會需要的科學(xué)技術(shù)活動才能得到社會的支持、扶植和獎勵。因此，人們從事什么科學(xué)技術(shù)活動與當(dāng)時有什么社會需要有很大關(guān)系，社會需要引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的方向。例如，在古代，由于丈量土地和確定生產(chǎn)季節(jié)的需要，促使數(shù)學(xué)和天文學(xué)的發(fā)展；在近代，由于對高效動力的需要，促使熱學(xué)和電學(xué)的發(fā)展；在現(xiàn)代，由于航空工業(yè)和火箭發(fā)展的需要，推動空氣動力學(xué)和材料力學(xué)的迅速發(fā)展。正如恩格斯所指出的：“社會一旦有了技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”［4］當(dāng)然，社會需要極其廣泛多樣，因而，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展并不是單一的方向，而是多種多樣的。由于社會需要對科學(xué)技術(shù)發(fā)展有巨大推動作用，因此科技工作者不能僅僅埋頭于科學(xué)研究而對周圍社會中發(fā)生的一切漠不關(guān)心，反應(yīng)遲緩，要時時關(guān)注和了解社會需要，自覺遵循社會需要開展研究，這是科學(xué)研究的一個基本原則。

（二）激勵機(jī)制美國科學(xué)社會學(xué)家默頓在研究科學(xué)社會運(yùn)行的動力機(jī)制時，開創(chuàng)性地引入了科學(xué)獎勵系統(tǒng)的概念，認(rèn)為科學(xué)獎勵制度是科學(xué)社會運(yùn)行的動力機(jī)制，他從科學(xué)的建制目標(biāo)出發(fā)，對科學(xué)獎勵的實質(zhì)作了獨到的分析。在默頓看來，科學(xué)的建制目標(biāo)和科學(xué)家在科學(xué)活動中所必須遵守的行為規(guī)范是理解科學(xué)獎勵的實質(zhì)的前提。他指出：“科學(xué)的通常目標(biāo)，就是擴(kuò)充正確無誤的知識。”［5］實現(xiàn)這一目標(biāo)是科學(xué)共同體所有成員的責(zé)任，需要科學(xué)家的共同努力奮斗。那么，如何引導(dǎo)科學(xué)家聚焦于這一目標(biāo)？靠什么調(diào)整科學(xué)家的行為達(dá)成這一目標(biāo)的實現(xiàn)？默頓認(rèn)為，在科學(xué)建制目標(biāo)的指導(dǎo)下，科學(xué)家們建立起一套特定的行為規(guī)范來制約他們的行為。這些行為規(guī)范是普遍性、公有性、無私利性和合理懷疑性。在這些規(guī)范的約束下，科學(xué)家把他們的行為指向科學(xué)發(fā)展的目標(biāo)。顯然，規(guī)范是必須的，但是，僅有規(guī)范又是不夠的。因為規(guī)范只是強(qiáng)調(diào)科學(xué)家應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么，僅靠規(guī)范還不足以最大限度地激勵科學(xué)家的全部積極性去實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展目標(biāo)，規(guī)范對于促進(jìn)知識增長的作用是有限的。要更好地實現(xiàn)科學(xué)建制目標(biāo)，并保證科學(xué)行為規(guī)范被很好地遵守，還需要建立科學(xué)獎勵制度對科學(xué)家的行為進(jìn)行調(diào)整，通過對那些努力實現(xiàn)建制目標(biāo)并遵從規(guī)范的科學(xué)家予以積極的承認(rèn)并賦予榮譽(yù)，以激勵他們作出進(jìn)一步的貢獻(xiàn)。實際上，關(guān)于科學(xué)規(guī)范和科學(xué)獎勵對調(diào)整科學(xué)家行為的作用，我們可以作這樣的理解，科學(xué)規(guī)范是通過“糾偏”的方式消極地調(diào)整科學(xué)家的行為，它防止科學(xué)家有任何偏離科學(xué)建制目標(biāo)的行為，而科學(xué)獎勵是通過鼓勵的方式，激勵科學(xué)家向科學(xué)目標(biāo)邁進(jìn)，它是調(diào)整科學(xué)家行為的一種積極方式。這樣，從實質(zhì)上講，科學(xué)獎勵是出于激勵科學(xué)家的行為，從而更好地滿足實現(xiàn)科學(xué)的建制目標(biāo)的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。科學(xué)獎勵和科學(xué)規(guī)范一樣，對于促進(jìn)知識增長，調(diào)整科學(xué)家行為都是不可缺少的，它們相互補(bǔ)充，共同發(fā)揮保障科學(xué)建制目標(biāo)得以實現(xiàn)的作用。科學(xué)獎勵可歸結(jié)為社會承認(rèn)，包括兩個方面的承認(rèn)：一是對科學(xué)家科學(xué)成果的社會承認(rèn)；二是對科學(xué)家科學(xué)能力和貢獻(xiàn)的社會承認(rèn)。承認(rèn)是對科學(xué)家的最高報償，承認(rèn)意味著認(rèn)可科學(xué)家應(yīng)有的地位和價值，正如默頓所說，科學(xué)王國的基本通貨是承認(rèn)。因此，科學(xué)家十分關(guān)心和注重承認(rèn)。科爾兄弟指出：“在科學(xué)中，承認(rèn)是財產(chǎn)的功能等價物，要求得到‘承認(rèn)’確實是科學(xué)家不可剝奪的權(quán)利。”［6］如果說科學(xué)家渴望獲獎，其實質(zhì)乃是為了得到承認(rèn)。科學(xué)獎勵作為一種激勵方式，之所以能對調(diào)整科學(xué)家的行為起著巨大作用，其原因在于科學(xué)家對真理的追求與榮譽(yù)的需要在本質(zhì)上是一致的。科學(xué)家在從事科學(xué)活動時，并不是完全埋頭于研究，也需要榮譽(yù)即關(guān)心社會承認(rèn)，因為這關(guān)系到其活動的價值。科學(xué)家一旦有所成就，社會就會以各種方式對其貢獻(xiàn)給予榮譽(yù)和獎勵。而這種獎勵又刺激著人們更加努力，以獲得更大的成就和榮譽(yù)。按哈格斯特龍的說法，科學(xué)的發(fā)展過程是一個追求真理和獲得科學(xué)獎勵二者不斷相互交換的過程。科學(xué)家把自己的科學(xué)成果作為禮物奉獻(xiàn)給科學(xué)共同體，科學(xué)共同體返還給科學(xué)家榮譽(yù)和承認(rèn)，彼此交換，和諧發(fā)展。

（三）傳播機(jī)制如果說需要機(jī)制和激勵機(jī)制構(gòu)成科技文化進(jìn)化的社會動力機(jī)制，那么科技文化要在全社會得以擴(kuò)散，成為一種大眾化的文化還需要有傳播機(jī)制。科技文化傳播機(jī)制包括傳播指導(dǎo)思想、傳播內(nèi)容、傳播主體、傳播對象、傳播方式（或手段、途徑、媒介）、傳播資金投入、傳播人才保障、傳播制度等諸多因素。這些因素的不同以及聯(lián)結(jié)的方式不同就構(gòu)成了不同的科技傳播模式。傳播模式的不同對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有很大影響。中國近代科學(xué)技術(shù)是從西方引進(jìn)的，晚清時期（1840－1911年），西方近代科學(xué)技術(shù)開始在中國大面積、大規(guī)模傳播，但晚清時期中國科學(xué)技術(shù)并沒有像西方那樣飛速發(fā)展，這與當(dāng)時中西科技傳播模式有很大差異是分不開的［7］。近代科學(xué)技術(shù)本來就源于西方，科學(xué)技術(shù)在西方的傳播與發(fā)展是主動創(chuàng)新型。它的發(fā)展是一個由科學(xué)共同體內(nèi)部進(jìn)行自主創(chuàng)新的過程，而它的傳播模式則是由科學(xué)共同體內(nèi)部向外輻射式傳播。從科學(xué)技術(shù)傳播的三個層次來看，西方科學(xué)技術(shù)的傳播，開始受科學(xué)共同體以外的因素影響較少，是在科學(xué)共同體內(nèi)部傳播。隨著工業(yè)革命的開始，經(jīng)濟(jì)上對科學(xué)技術(shù)的需求使社會各界越來越重視科學(xué)技術(shù)，加大對科學(xué)技術(shù)的投入，開始進(jìn)行科普式的傳播，最后滲透到文化中。也就是說，其傳播模式是向外輻射式。見圖1。反觀中國，晚清時期近代科學(xué)技術(shù)在中國的傳播基本上是被動接受型。它首先是由教會在傳播基督教文明時，附帶傳播的。然后由洋務(wù)派官員、近代企業(yè)等在社會上層進(jìn)行傳播。從科學(xué)傳播的三個層次來看，近代科學(xué)在中國的傳播模式，一開始就受到文化、政治、經(jīng)濟(jì)等社會因素的較大影響，中國近代科技的傳播模式是向內(nèi)收斂式。見圖2。進(jìn)一步對比同時代的中國和日本，可能更有說服力。晚清時期中日兩國幾乎同時啟動近代化，從西方引進(jìn)科學(xué)技術(shù)，但結(jié)果卻大不相同。日本很快成為科技強(qiáng)國，而中國卻淪為半殖民地境地。這可從兩國科技傳播模式的差異找到原因。相比日本的科技傳播模式，晚清時期的中國科技傳播模式存在諸多缺陷［8］。首先，晚清中國科技傳播模式實際上包含了以官方主導(dǎo)的“主動式”傳播和以外國教會主導(dǎo)的“被動式”傳播兩套系統(tǒng)。而這兩套系統(tǒng)的目標(biāo)顯然是不同的，晚清官方是以“求強(qiáng)、求富”為目標(biāo)，而教會則是以傳教為主要任務(wù)，附帶進(jìn)行科技傳播，實行的是文化滲透和侵略。因而，它們的活動常常會發(fā)生沖突，這種沖突往往造成科技傳播的混亂。其次，從科技傳播的內(nèi)容看，晚清偏重于與軍用技術(shù)密切相關(guān)的技術(shù)傳播，沒有移植科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神等西方科技文化，大部分時期停留在“器技”傳播的階段，因此屬于部分嫁接式，而日本則是整體移植式。再從科技傳播的主體上看，晚清的科技傳播者主要是以洋務(wù)機(jī)構(gòu)和教會機(jī)構(gòu)以及留學(xué)生和洋員洋匠為主，而受傳者也是以為其培養(yǎng)的學(xué)生和企業(yè)技工為主，因此傳播主體范圍比較狹窄，沒有向大眾普及科技知識的愿望。此外，晚清科技傳播的資金投入、人才保障以及傳播制度基礎(chǔ)等等外部條件也都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于當(dāng)時日本的。

（四）保障機(jī)制科技文化作為社會大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，要在社會中正常運(yùn)行，需要有多種社會因素的支撐，形成完善的保障機(jī)制。科技文化的發(fā)展是多種社會因素合力作用的結(jié)果。科技文化發(fā)展的保障機(jī)制主要包括以下幾個方面。

一是投入保障機(jī)制。科學(xué)技術(shù)研究活動是一種知識生產(chǎn)，如同物質(zhì)生產(chǎn)需要大量人力、物力、財力一樣，科學(xué)研究也需要有一定的人力、物力、財力才能進(jìn)行。社會在這些方面的投入是由社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r即經(jīng)濟(jì)實力決定的。經(jīng)濟(jì)實力強(qiáng)，對科學(xué)技術(shù)研究的投入多，從事科學(xué)技術(shù)研究的隊伍就強(qiáng)大，教育和科研機(jī)構(gòu)就發(fā)達(dá)，科研條件就好，則科學(xué)技術(shù)發(fā)展速度就快。反之科學(xué)技術(shù)活動就難以進(jìn)行或發(fā)展緩慢。如美國每年提供的科研經(jīng)費(fèi)居世界之首，而美國的科研成果也是世界最多的。隨著現(xiàn)代大科學(xué)、高技術(shù)的興起，科學(xué)技術(shù)已成為一項耗資巨大的事業(yè)，沒有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支持，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是不可想象的。正因為如此，現(xiàn)達(dá)國家都注意隨國民經(jīng)濟(jì)的增長而不斷增加科研經(jīng)費(fèi)，加大對科研的投入。投資渠道也不斷拓寬，為適應(yīng)高技術(shù)高風(fēng)險的特點，還出現(xiàn)了風(fēng)險投資的新形式。

篇(3)

從我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的客觀實際出發(fā)，建立健全農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)管理制度，改變傳統(tǒng)條件下農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)管理各自為政的局面，使之統(tǒng)一到一個制度規(guī)范約束的范圍之內(nèi)。國家農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的主管部門應(yīng)當(dāng)著眼于長遠(yuǎn)，推進(jìn)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)管理工作向更加規(guī)范化、合理化的方向發(fā)展，具體應(yīng)從以下方面著手：加大農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)管理的法律保障，保護(hù)正規(guī)合法的知識產(chǎn)權(quán)，維護(hù)權(quán)利人的合法權(quán)益；鼓勵和支持農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)科研人員，對有突出成就的人員進(jìn)行獎勵，鼓勵他們進(jìn)行技術(shù)研發(fā)；不斷完善科研成果轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)力的保障機(jī)制，使最新的技術(shù)成為真正創(chuàng)造財富的推動力；加大對于農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)研究的財政投入力度，確保農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)研究資金充足［1］。

2完善優(yōu)化農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)推廣機(jī)制

在農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的過程中，能否真正使最前沿的技術(shù)為農(nóng)業(yè)領(lǐng)域所應(yīng)用是一個關(guān)鍵性的問題。現(xiàn)實條件下，我國的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)推廣體系與市場經(jīng)濟(jì)體制并不能完全有效融合，無法適應(yīng)我國在加入世界貿(mào)易組織后國際農(nóng)產(chǎn)品對我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的沖擊，一些農(nóng)技推廣站形同虛設(shè)，并未真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用，這就要求必須對農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)推廣機(jī)制進(jìn)行完善和優(yōu)化，將農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)有效推廣出去，使之真正成為帶動農(nóng)業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動力。應(yīng)當(dāng)在確保符合我國國情的前提下，加快農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)體制改革，建立符合時代特點的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)推廣服務(wù)體系，努力實現(xiàn)社會效益的最大化［2］。各個地區(qū)應(yīng)當(dāng)立足于自身農(nóng)業(yè)發(fā)展的實際，對本地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的潛力進(jìn)行深入挖掘，著力提升農(nóng)產(chǎn)品的科技含量，提高農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)和市場競爭力。

3以技術(shù)進(jìn)步帶動農(nóng)業(yè)振興

本質(zhì)上，農(nóng)業(yè)的發(fā)展是通過技術(shù)進(jìn)步實現(xiàn)的，所以必須重視對農(nóng)學(xué)科學(xué)技術(shù)的研究，并使之轉(zhuǎn)化為實實在在的生產(chǎn)力。科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為實際的生產(chǎn)力包括試驗研究、生產(chǎn)試驗、大規(guī)模生產(chǎn)等多個環(huán)節(jié)，農(nóng)業(yè)學(xué)科工作應(yīng)遵循市場規(guī)律，政府應(yīng)從宏觀層面把控現(xiàn)代新型農(nóng)業(yè)發(fā)展的新格局，抓住農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的機(jī)遇，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，銳意進(jìn)取，不斷創(chuàng)新，更好地服務(wù)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。應(yīng)建立產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的農(nóng)業(yè)技術(shù)研發(fā)體制機(jī)制，將高等教育機(jī)構(gòu)、科研機(jī)構(gòu)與生產(chǎn)實體緊密聯(lián)系在一起，形成一個有效互動、利益互補(bǔ)的共同體，發(fā)揮各方面的積極性，使之為推進(jìn)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與推廣作出更大的努力［3］。

4著力建設(shè)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)人力隊伍

在影響農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的眾多因素中，最關(guān)鍵的要素就是人才。因此，必須加強(qiáng)人才隊伍建設(shè)，通過人才的培養(yǎng)推動農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)管理的不斷進(jìn)步。應(yīng)大力培養(yǎng)農(nóng)業(yè)科技、農(nóng)業(yè)管理等方面的人才，形成各方面人才通力配合的互動機(jī)制，共同推動農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步；應(yīng)建立和完善知識產(chǎn)權(quán)參股機(jī)制，強(qiáng)化知識這種無形資產(chǎn)在推動農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的重要性；在一些有條件的地區(qū)，還應(yīng)探索建立人才儲備庫，將那些在農(nóng)業(yè)技術(shù)研發(fā)方面具有一定成果的人才納入進(jìn)來［4］。此外，也可以將一些有文化、懂技術(shù)、會管理的新型農(nóng)民挑選出來，通過培訓(xùn)、繼續(xù)教育等方式進(jìn)一步提升他們的綜合素質(zhì)，使他們成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的有力推廣者。

參考文獻(xiàn)

［1］周志艷，臧英，羅錫文，等.中國農(nóng)業(yè)航空植保產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略［J］.農(nóng)業(yè)工程學(xué)報，2013（24）：1-10.

［2］蔣和平.中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的建設(shè)思路與建議［J］.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與管理，2014（3）：5-15.

［3］郭秀萍.規(guī)范農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)研究檔案管理的探討［J］.農(nóng)業(yè)科技管理，2015（4）：39-41.

篇(4)

【關(guān)鍵詞】電子信息技術(shù);問題;發(fā)展趨勢;措施

引言

隨著電子信息產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，我國社會已經(jīng)邁入到信息時代，為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人民的利益提供了有力的保障。電子信息技術(shù)成為當(dāng)代最活躍、滲透力最強(qiáng)的科學(xué)技術(shù)，隨著我國科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，各種信息技術(shù)已經(jīng)應(yīng)用到人們?nèi)粘Ｉ钪械姆椒矫婷妫蔀槿藗兩钪胁豢扇鄙俚闹匾M成部分。近年來，我國在電子信息技術(shù)投入了大量的人力、物力以及財力，并取得了一些矚目的成就，有效的推動了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是在電子信息技術(shù)取得發(fā)展的同時也存在了一些問題。隨著社會競爭不斷的激烈，未來的競爭必將成為科技與人才之間的競爭，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展影響著一個國家的綜合實力，因此，我國電子信息技術(shù)在發(fā)展的道路上要著眼于實際，找出問題的所在，尋找積極的解決措施，從而為電子信息技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造環(huán)境，在這個競爭激烈的市場上取得長遠(yuǎn)發(fā)展。

1.我國電子信息技術(shù)發(fā)展中存在的問題

1.1 電子信息技術(shù)起步晚

在我國，受到經(jīng)濟(jì)條件以及科學(xué)技術(shù)的制約，電子信息技術(shù)的發(fā)展較西方一些發(fā)達(dá)的國家要晚，在市場上沒有形成健全的市場結(jié)構(gòu)，人們對于新事物反映冷漠，嚴(yán)重影響了我國電子信息技術(shù)的發(fā)展[1]。認(rèn)識上的滯后是影響電子信息技術(shù)發(fā)展的一大障礙，也是我國許多國有企業(yè)久久不能擺脫虧損的重要原因。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息時代已經(jīng)到來，在這個競爭不斷激烈的市場環(huán)境下，科技強(qiáng)則國就強(qiáng)，掌握最新技術(shù)和管理方法的國家、企業(yè)和個人將處于競爭的有利地位，而認(rèn)識落后的競爭者，將會被市場無情的淘汰。

1.2 專業(yè)的技術(shù)人員不足

近年來，我國對電子信息技術(shù)的發(fā)展越來越重視，投入了大量的人力、物力、財力，也取得了一些不錯的成績，但是在我國電子信息技術(shù)的發(fā)展與發(fā)達(dá)國家還存在一定的差距，在我國，電子信息技術(shù)的專業(yè)技術(shù)人才嚴(yán)重缺乏，從而制約了我國電子信息技術(shù)的發(fā)展。電子信息技術(shù)包括了家用電器、通信技術(shù)、計算機(jī)應(yīng)用以及計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等重要領(lǐng)域，這就要求了電子信息技術(shù)方面的人才必須面面俱到[2]。盡管我國加大了技術(shù)人才的培養(yǎng)，但是隨著社會的不斷發(fā)展，我國在電子信息告高端技術(shù)方面的人才還是不能滿足現(xiàn)代化電子信息技術(shù)發(fā)展的需要。

1.3 市場環(huán)境惡劣

隨著信息時代的到來，利用電子信息技術(shù)能夠帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益以及社會效益。在我國，許多企業(yè)以及事業(yè)單位認(rèn)識到電子信息的重要性。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制不斷完善，市場競爭也在日益激烈，許多企業(yè)為了贏取市場，采用惡性競爭手段，破壞市場環(huán)境，使得電子信息技術(shù)的發(fā)展缺乏環(huán)境資源。在電子信息技術(shù)發(fā)展過程中，市場監(jiān)管力度不嚴(yán)，越來越多的假冒偽劣產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，非法倒賣電子信息技術(shù)的現(xiàn)象屢見不鮮，從而制約了我國電子信息技術(shù)的發(fā)展。

2.促進(jìn)電子信息技術(shù)發(fā)展的措施

2.1 加大復(fù)合型人才的培養(yǎng)

電子信息技術(shù)的發(fā)展所需要的人才是多方面的，不僅要有著專業(yè)的技術(shù)知識，同時還要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識和道德素質(zhì)[3]。隨著市場競爭不斷的激烈，為了促進(jìn)我國電子信息技術(shù)的穩(wěn)定發(fā)展，就必須加大電子信息技術(shù)方面的人才培養(yǎng)，加大復(fù)合型人才的培養(yǎng)，增設(shè)電子信息技術(shù)專業(yè)院校，從而為我國電子信息技術(shù)的發(fā)展提供可用的專業(yè)性技術(shù)人才。

2.2 完善市場環(huán)境

針對電子信息技術(shù)環(huán)境資源的缺乏主要是由于我國市場環(huán)境不夠完善，因此，作為政府，就必須加大政府的宏觀調(diào)控職能，規(guī)范市場行為，完善市場環(huán)境，從而為我國電子信息技術(shù)的發(fā)展提供健全的市場環(huán)境，保障電子信息技術(shù)的環(huán)境資源。

2.3 加強(qiáng)對外聯(lián)系

我國電子信息技術(shù)的發(fā)展起步比較晚，與發(fā)達(dá)國家相比，還存在的很大的差距，因此，我國必須堅持實行對外開放政策，加強(qiáng)與世界發(fā)達(dá)國家的交流，引進(jìn)發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)經(jīng)驗和技術(shù)為我國電子信息技術(shù)的發(fā)展提供借鑒和參考。

3.我國電子信息技術(shù)的發(fā)展趨勢

自改革開放以來，我國社會發(fā)展過程中一致強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，隨著的召開，我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也迎來了歷史性的時刻，電子信息技術(shù)隨著現(xiàn)代科技和人類社會的進(jìn)步發(fā)展，已經(jīng)涉入到社會生活的各個領(lǐng)域及行業(yè)中來，在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活方式轉(zhuǎn)變上都起著重要作用[4]。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程不斷加快，世界各國之間的交流也越來越頻繁，電子信息技術(shù)作為現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要成果，已經(jīng)成為世界上很多國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要動力，其在國民生產(chǎn)中的比重逐步提高。隨著我國電子信息技術(shù)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及信息全球化發(fā)展的推進(jìn)，我國電子信息技術(shù)依然保持著高速、快速、持續(xù)增長的發(fā)展勢頭。

3.1 智能化發(fā)展

隨著電子信息技術(shù)的發(fā)展，我國對電子信息技術(shù)的重視也越來越高，認(rèn)識到電子信息技術(shù)的重要性。近年來，我國投入了大量的人力、物力、材料在電子信息技術(shù)發(fā)展上，使得電子信息技術(shù)取得矚目的成就[5]。在這個經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的社會上，市場競爭越來越激烈，未來的市場競爭必將成為科技與人才的競爭，電子信息技術(shù)作為現(xiàn)代化科技發(fā)展的重要成果，有著智能化、集約化、高效化等特點，能夠為現(xiàn)代化企業(yè)帶來更好的經(jīng)濟(jì)效益，隨著計算機(jī)技術(shù)不斷的發(fā)展，在現(xiàn)代化企業(yè)當(dāng)中，企業(yè)利用計算機(jī)技術(shù)能夠為企業(yè)實現(xiàn)智能化、機(jī)械化作業(yè)，我國電子信息技術(shù)在未來的發(fā)展道路上，智能化是一個重要的方向，并將逐漸深入到社會發(fā)展中的方方面面。

3.2 多功能、多業(yè)務(wù)發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長，人民的生活水平得到了較大的提高，人民生活水平提高了就會加大人民物質(zhì)生活以及精神生活的要求。電子信息技術(shù)作為新一代的科技成果，在未來的發(fā)展道路中，朝著多功能、多業(yè)務(wù)方向發(fā)展既是我國人民日益增長的物質(zhì)文化需求，也是我國科學(xué)技術(shù)不斷創(chuàng)新和發(fā)展的必然結(jié)果。近年來，IP業(yè)務(wù)呈現(xiàn)出爆炸式的增長趨勢，促進(jìn)了電子信息技術(shù)發(fā)展，電子信息技術(shù)技術(shù)提供多功能、多業(yè)務(wù)的服務(wù)也將成為我國社會發(fā)展的必然要求。

3.3 國際化發(fā)展

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，我國與世界各國之間的交流越來越頻繁，有效的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。近年來，一些跨國集團(tuán)的發(fā)展比較迅猛，它們憑借自身所掌握的技術(shù)、資金、競爭等優(yōu)勢，逐漸發(fā)展成為了電子信息技術(shù)行業(yè)的主導(dǎo)力量，并在世界經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中發(fā)揮著不可輕視的重要作用[6]。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，世界已經(jīng)進(jìn)入到信息化的時代，我國電子信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)在這個競爭激烈的國際市場環(huán)境下也將面臨著巨大的挑戰(zhàn)。在電子信息技術(shù)未來的發(fā)展道路上，發(fā)展國際化的電子信息技術(shù)必將成為我國科技創(chuàng)新的重要途徑。

4.結(jié)語

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，電子信息技術(shù)已經(jīng)被人們應(yīng)用到社會活動中的方方面面，為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了便利。近年來，我國投入了大量的人力、物力以及財力在電子信息技術(shù)的發(fā)展上，取得了一些令人矚目的成就，但是也存在了一些問題，我國電子信息技術(shù)發(fā)展起步晚、市場環(huán)境惡劣、人才匱乏等眾多因素都制約著我國電子信息技術(shù)的發(fā)展。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，世界各國之間的交流越來越頻繁，國際競爭也越來越激烈，我國電子信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)要想在這個競爭激烈的環(huán)境下取得長遠(yuǎn)發(fā)展，就必須認(rèn)清當(dāng)前形勢，找出自身問題所在，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，抓住機(jī)遇，朝著智能化、國際化方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]劉峻滔，陳國強(qiáng).在信息技術(shù)環(huán)境下電子信息技術(shù)的發(fā)展中問題及趨勢研究[J].信息系統(tǒng)工程，2014（02）.

[2]陳濤.如今社會下電子信息技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢[J].電子制作，2014（03）.

[3]趙海燕.我國電子信息技術(shù)中若干問題分析及發(fā)展趨勢[J].河南科技，2014（01）.

[4]郭星.電子信息技術(shù)發(fā)展中的問題及發(fā)展趨勢[J].科技創(chuàng)新與應(yīng)用，2013（35）.

篇(5)

關(guān)鍵字：地震；防震減災(zāi)；科技進(jìn)步； Abstract: the development of society and the earthquakethreat to public safety is more serious, how to better adapt to China's economic and social development needs, advancing with the times to do the work of earthquake prevention and disaster reduction in the new period, is an important and urgent task of constructing socialism harmonious society. Keywords: earthquake; earthquake disaster; science and technology progress;

中圖分類號：P315 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2104（2013）

我國是一個多地震國家。VII度以上的高烈度區(qū)覆蓋1/2的國土，包括23個省會城市和2/3的百萬以上人口大城市；我國目前有6.5億農(nóng)村人口居住在VI度以上地震危險區(qū)。20世紀(jì)以來我國地震死亡人數(shù)約占全球地震死亡人數(shù)的2/5，20世紀(jì)后半葉以來我國地震死亡人數(shù)約占同期我國所有自然災(zāi)害死亡人數(shù)的1/2。目前我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長，城市化進(jìn)程加快，地震對社會發(fā)展和公共安全構(gòu)成的威脅更加嚴(yán)重，如何更好地適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需求，與時俱進(jìn)地做好新時期的防震減災(zāi)工作，是全面構(gòu)建社會主義和諧社會的一個重要而緊迫的課題。

防震減災(zāi)是一項科技型社會公益性事業(yè)，目前我國的防震減災(zāi)能力還落后于發(fā)達(dá)國家，距實現(xiàn)國家2020年防震減災(zāi)目標(biāo)仍有較大的差距，這種差距主要體現(xiàn)在地震科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平上。因此，加快地震科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，最大限度地提升防震減災(zāi)工作中各個環(huán)節(jié)的科技含量，是提高我國防震減災(zāi)能力的迫切需求。

地震科學(xué)技術(shù)不僅是防震減災(zāi)工作的支撐，也是開展地球系統(tǒng)科學(xué)研究、解決資源和環(huán)境等問題的重要基礎(chǔ)，在為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會發(fā)展、國防和外交服務(wù)方面具有重要作用。

一、國際地震科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢

1．防震減災(zāi)需求是地震科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的推動力

在防震減災(zāi)需求的推動下，地震科學(xué)技術(shù)在世界范圍內(nèi)持續(xù)發(fā)展。地震孕育過程的復(fù)雜性、對地球內(nèi)部觀測的局限性、地震事件的突發(fā)性等，構(gòu)成了地震預(yù)測的巨大難度。近年來，隨著研究工作的不斷深入，特別是在多個地震預(yù)報實驗場開展的地震預(yù)測預(yù)報研究，對這一問題的科學(xué)認(rèn)識不斷深化，并為解決這一世界性科學(xué)難題提供了新的機(jī)遇。

2. 創(chuàng)新和發(fā)展成為地震科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的主旋律

當(dāng)代地球科學(xué)的學(xué)科交叉和集成，帶動了地震科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新。高新觀測技術(shù)和實驗技術(shù)（寬頻帶和高分辨率地震觀測技術(shù)、GNSS和InSAR等空間對地觀測技術(shù)、海洋地震觀測技術(shù)、深鉆技術(shù)、數(shù)值模擬與仿真技術(shù)等）的發(fā)展和應(yīng)用，給地震科學(xué)技術(shù)不斷注入新的生機(jī)和活力。地震科學(xué)經(jīng)過一個多世紀(jì)的發(fā)展，已成為一個以觀測為基礎(chǔ)、理論體系較完整、緊密結(jié)合實際的科學(xué)領(lǐng)域。地球過程觀測的長期優(yōu)勢開始顯現(xiàn)，為做出新發(fā)現(xiàn)和回答很多久已提出的科學(xué)問題提供了良好的條件。實驗的概念大大擴(kuò)展，面向地球的大尺度可控實驗與主動探測和密集觀測之間的界限開始被打破。大型計算成為科學(xué)數(shù)據(jù)處理和地球過程模擬的重要手段。許多新現(xiàn)象、新方法和新理論的發(fā)現(xiàn)和提出，集中反映了地震科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。創(chuàng)新和發(fā)展成為地震科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的主旋律。

3. 合作和開放是地震科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的加速器

與地震和防震減災(zāi)有關(guān)的交叉學(xué)科研究使地震學(xué)家與其它領(lǐng)域?qū)＜抑g的聯(lián)系日益密切，交叉學(xué)科成為當(dāng)代地震科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主要特征。地震科學(xué)同時呈現(xiàn)出地域性和國際性的辯證統(tǒng)一。國際地震應(yīng)急救援成為履行國際責(zé)任和人道主義的一面旗幟。地震的多分量監(jiān)測、實時監(jiān)測、網(wǎng)絡(luò)化成為國際地球科學(xué)領(lǐng)域關(guān)注的焦點問題。地震科學(xué)技術(shù)不僅對防震減災(zāi)工作有直接的意義，而且對解決資源、環(huán)境等問題顯示出巨大的應(yīng)用潛力。地震科學(xué)相關(guān)的數(shù)據(jù)共享成為世界性潮流，合作和開放成為地震科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的加速器，競爭與合作是地震科學(xué)技術(shù)的時代特點。

二、我國地震科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)狀

1. 主要進(jìn)展和成就

我國地震科學(xué)技術(shù)具有悠久的歷史，我國現(xiàn)代地震科學(xué)研究的歷史也可追溯至20世紀(jì)初。后，特別是1966年河北邢臺地震后，適應(yīng)國家大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國家安全的需要，中國科學(xué)院等多個部門組織力量開展地震科學(xué)研究，為我國組建地震專業(yè)隊伍、系統(tǒng)開展地震科學(xué)技術(shù)研究奠定了基礎(chǔ)。此后，在我國政府對地震科學(xué)技術(shù)的高度重視和持續(xù)支持下，在科技部、國防科工委、國家自然科學(xué)基金會等國家科技主管部門支持的一系列地震科技項目的帶動下，我國地震科學(xué)技術(shù)得到迅速發(fā)展，為防震減災(zāi)事業(yè)的進(jìn)步提供了重要支撐，提升了我國在國際地球科學(xué)中的地位。中國地震科學(xué)面臨大陸地震成因、青藏高原的變形和地震、黃土地區(qū)的地震破壞、大城市群的地震安全性等獨特的地域性問題，使中國的地震問題成為國際地震界關(guān)注的一個焦點。中國近40年來堅持不懈的地震預(yù)測預(yù)報研究和探索，由于其長期性、連續(xù)性和實踐性的嘗試，在國際地震預(yù)測預(yù)報研究中具有獨特的科學(xué)價值。1975年海城地震的成功預(yù)報，是人類歷史上第一次成功的具有減災(zāi)實效的強(qiáng)震預(yù)報。

半個多世紀(jì)以來，我國地震科學(xué)技術(shù)取得的進(jìn)展和成就主要體現(xiàn)在：

建立了一支有實力的地震科技研發(fā)專業(yè)隊伍。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，國家地震科技主管部門——中國地震局系統(tǒng)已形成了由科研院所、測量和工程中心、省級地震研究機(jī)構(gòu)組成的地震科技專業(yè)隊伍。在中國科學(xué)院、高等院校、國家相關(guān)部門和企事業(yè)單位、以及一些地方的市縣地震機(jī)構(gòu)也活躍著一批從事與地震科學(xué)技術(shù)工作相關(guān)的專業(yè)技術(shù)人員。

形成了富有特色和優(yōu)勢的專業(yè)學(xué)科。我國已形成了地震學(xué)與地球內(nèi)部物理學(xué)、地震地質(zhì)和活動構(gòu)造學(xué)、地殼形變與大地測量學(xué)、地震工程學(xué)等多個基礎(chǔ)性學(xué)科，擴(kuò)展、建立了地震監(jiān)測預(yù)報、災(zāi)害防御、應(yīng)急救援、地震公共安全管理與服務(wù)等多個專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域。這些學(xué)科和專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域構(gòu)成了我國防震減災(zāi)事業(yè)的科技基礎(chǔ)，也在我國地球科學(xué)和其它相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展中發(fā)揮著不可忽視的作用。

形成了基本覆蓋全國的國家地震監(jiān)測網(wǎng)絡(luò)。包括地震臺網(wǎng)、地磁臺網(wǎng)、地電臺網(wǎng)、重力臺網(wǎng)、地下流體監(jiān)測網(wǎng)、地殼形變臺網(wǎng)、強(qiáng)地震動臺網(wǎng)等，空間對地觀測開始在地震科學(xué)技術(shù)中發(fā)揮作用，在解決防震減災(zāi)實際問題的科技研發(fā)方面具有獨特的價值。

2. 主要差距和問題

作為一個發(fā)展中國家，與國際先進(jìn)水平、社會對防震減災(zāi)和地震科學(xué)技術(shù)的迫切需求相比，我國地震科學(xué)技術(shù)還存在明顯差距。主要體現(xiàn)在：

地震科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)性工作薄弱。由于“普查”不夠，“地情”不清，我國防震減災(zāi)工作的科學(xué)基礎(chǔ)不夠堅實。我國大陸發(fā)育400條以上有可能產(chǎn)生強(qiáng)震的活動斷層，但目前僅對其中的十幾條大型活動斷層開展過1:5萬比例尺的填圖與綜合研究，僅對約20個大中城市的隱伏斷層開展過1:1萬比例尺的詳細(xì)探測、斷層活動性研究和地震危險性評價。

篇(6)

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)；自然觀；科技觀；科學(xué)技術(shù)方法論

中圖分類號： G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1673-1069（2016）29-109-2

0 引言

自然辯證法是研究自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展一般規(guī)律以及人類認(rèn)識自然和改造自然一般方法的學(xué)科。數(shù)學(xué)作為一門自然科學(xué)， 其研究和學(xué)習(xí)過程中處處都蘊(yùn)含著自然辯證法的思想。本文分別討論了數(shù)學(xué)與辯證唯物主義自然觀、數(shù)學(xué)與辯證唯物主義科技觀以及數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)方法論之間的關(guān)系，進(jìn)而幫助人們更好的理解數(shù)學(xué)與自然辯證法之間的密切聯(lián)系，使人們進(jìn)一步明確數(shù)學(xué)中的自然觀，增強(qiáng)哲學(xué)素養(yǎng)，把握科技發(fā)展規(guī)律，拓展科技創(chuàng)新視野，熟悉科學(xué)方法特點。

1 數(shù)學(xué)與“兩觀一論”

1.1 數(shù)學(xué)與辯證唯物主義自然觀

首先，數(shù)學(xué)理論的產(chǎn)生和發(fā)展符合辯證唯物主義自然觀的特點。數(shù)學(xué)是一個系統(tǒng)辯證的自然科學(xué)。不同的數(shù)學(xué)知識之間是相互聯(lián)系的，它們共同構(gòu)成了一個系統(tǒng)的數(shù)學(xué)學(xué)科。數(shù)學(xué)作為方法運(yùn)用于自然科學(xué)， 不斷加深人們對自然界各個細(xì)節(jié)的了解， 特別是對力學(xué)規(guī)律的把握， 進(jìn)而形成對自然界的總體認(rèn)識。另外數(shù)學(xué)在科學(xué)發(fā)展過程中也具有指導(dǎo)科研的作用。數(shù)學(xué)以自然科學(xué)為中介， 對辯證唯物主義自然觀的豐富和發(fā)展表現(xiàn)在多方面。數(shù)學(xué)的各種理論常常為物理學(xué)等學(xué)科的理論突破提供絕佳的語言工具，例如微積分是牛頓力學(xué)的基礎(chǔ)；偏微分方程對麥克斯韋的電磁學(xué)理論的指導(dǎo)；隨機(jī)數(shù)學(xué)是量子力學(xué)的基礎(chǔ)。總之，數(shù)學(xué)中充滿了辯證法的內(nèi)容。

其次，數(shù)學(xué)理論的產(chǎn)生和發(fā)展豐富和發(fā)展了辯證唯物主義自然觀，進(jìn)一步推動了科學(xué)的發(fā)展，對人與自然的認(rèn)識有了新的觀點。16-18世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)革命和機(jī)械唯物主義的自然觀，數(shù)學(xué)是近代自然科學(xué)發(fā)展最充分的科學(xué)之一。笛卡爾開辟了“解析幾何”的全新領(lǐng)域。我們所熟悉的x，y來自笛卡爾，正是這種代數(shù)對幾何的應(yīng)用鋪平了微積分發(fā)展的道路。解析幾何成了物理學(xué)與自然科學(xué)研究方法中的常用利器。由此可見數(shù)學(xué)與自然辯證法是緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)的。隨后，牛頓和萊布尼茨各自獨立地創(chuàng)立了微積分，耐普爾發(fā)明了對數(shù)，歐拉等人致力研究了微分方程、微分幾何、變分法、無窮級數(shù)、復(fù)變函數(shù)等。這些數(shù)學(xué)成就進(jìn)一步推動了近代科學(xué)的發(fā)展。

通過上述數(shù)學(xué)與辯證唯物主義自然觀之間的關(guān)系，我們應(yīng)該明確數(shù)學(xué)中的自然觀，培養(yǎng)人文精神，增強(qiáng)哲學(xué)素養(yǎng)。

1.2 數(shù)學(xué)與辯證唯物主義科技觀

數(shù)學(xué)是科學(xué)中非常重要、不可缺少的工具，正因為此，數(shù)學(xué)才能在科學(xué)技術(shù)中享有崇高的地位。反過來，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的推動下，又加速了數(shù)學(xué)和其他學(xué)科的相互滲透、相互影響，促進(jìn)了數(shù)學(xué)自身的發(fā)展和進(jìn)步。科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動力是科學(xué)理論內(nèi)部的邏輯矛盾。科學(xué)技術(shù)在建構(gòu)假說和理論的過程中，往往需要進(jìn)行邏輯證明和數(shù)學(xué)推導(dǎo)。科學(xué)理論內(nèi)部的邏輯矛盾是自然科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力之一，悖論和佯謬就是科學(xué)內(nèi)部矛盾的具體表現(xiàn)。

在數(shù)學(xué)發(fā)展史中，悖論曾引發(fā)了三次大的危機(jī)，從而極大地促進(jìn)了數(shù)學(xué)的發(fā)展。數(shù)學(xué)第一次危機(jī)是古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的希帕索斯悖論，希帕索斯發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)史上第一個無理數(shù)■，導(dǎo)致了無理數(shù)的引入，從而使數(shù)的概念發(fā)生了深刻的變革。數(shù)學(xué)的第二次危機(jī)是微積分的發(fā)現(xiàn)，17世紀(jì)，牛頓、萊布尼茨各自獨立發(fā)現(xiàn)微積分，許多的疑難問題運(yùn)用這一工具后變得簡單。牛頓和萊布尼茨所創(chuàng)立的微積分理論都建立在無窮小分析之上，這一問題的提出導(dǎo)致了第二次數(shù)學(xué)危機(jī)的產(chǎn)生。第三次數(shù)學(xué)危機(jī)是1902年羅素的理發(fā)師悖論，1902年，羅素發(fā)現(xiàn)了一個悖論，它除了涉及集合概念本身外不涉及別的概念。羅素悖論曾被以多種形式通俗化，比如涉及某村理發(fā)師的困境。為此，數(shù)學(xué)家們展開了長期而激烈的爭論，并使數(shù)學(xué)在更加嚴(yán)密的基礎(chǔ)上得到迅猛的發(fā)展。

從20世紀(jì)世界數(shù)學(xué)發(fā)展的態(tài)勢看，首先辯證唯物主義科技觀要以數(shù)學(xué)等自然科學(xué)為基礎(chǔ)，它加速了科學(xué)與技術(shù)的轉(zhuǎn)化，為人們分析和理解世界上的各種現(xiàn)象提供了強(qiáng)有力的定量分析和計算方法。其次， 數(shù)學(xué)是一門基礎(chǔ)學(xué)科，主要的作用還是為其他應(yīng)用科學(xué)提供理論和運(yùn)算工具。第三，由于數(shù)學(xué)具有集創(chuàng)造力與想象力于一身的特點，它提供了大量富有創(chuàng)造性并卓有成效的思想，為科學(xué)奠定了堅實的基礎(chǔ)。反過來， 數(shù)學(xué)等自然科學(xué)要以辯證唯物主義科技觀為指導(dǎo)，科學(xué)是數(shù)學(xué)的解釋和模型，是構(gòu)筑當(dāng)代物質(zhì)文明的最底層的基石。由此可見數(shù)學(xué)等自然科學(xué)與辯證唯物主義科

技觀，二者是在互相影響、互相滲透中不斷地向前發(fā)展，因此，要加速科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，還必須千方百計把數(shù)學(xué)研究搞上去。

1.3 數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)方法論

數(shù)學(xué)方法是創(chuàng)立科學(xué)理論的基本思維方法之一。馬克思認(rèn)為，一種科學(xué)只有成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時，才算達(dá)到了真正完善的地步。數(shù)學(xué)方法在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展中已經(jīng)成為一種必不可少的認(rèn)識手段，它的作用主要表現(xiàn)在：第一，為科學(xué)技術(shù)研究提供簡潔精確的形式化語言。在科學(xué)技術(shù)研究中，借助數(shù)學(xué)的方法、觀點和語言，有助明確概念的含義，揭示隱含的內(nèi)容，能夠確保把復(fù)雜的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為較為簡單的邏輯。數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用把某種精確性帶給了科學(xué)和技術(shù)，沒有各種數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用，科學(xué)研究工作將寸步難行。數(shù)學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展中占據(jù)著舉足輕重的地位。

第二，為科學(xué)技術(shù)研究提供定量分析和計算的方法。要進(jìn)行數(shù)量分析和計算，就離不開數(shù)學(xué)方法。數(shù)學(xué)可以使科學(xué)技術(shù)更精準(zhǔn)，更有效率，更值得人們相信。很明顯，數(shù)學(xué)為科學(xué)研究提供了保障，數(shù)學(xué)是科學(xué)的后盾。數(shù)學(xué)推理為科學(xué)技術(shù)暫時沒有認(rèn)識到的內(nèi)容――科學(xué)猜想，提供了研究可能。數(shù)學(xué)和科學(xué)技術(shù)方法論二者形成合力，相互促進(jìn)，為人類提供更多的知識，為改善人類的生產(chǎn)和生活及智力提供更多的發(fā)明及發(fā)現(xiàn)。因此我們必須熟悉數(shù)學(xué)方法的特點，這樣才能夠?qū)?shù)學(xué)方法應(yīng)用自如。

在當(dāng)代，隨著生態(tài)價值觀的興起和“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略的提出，數(shù)學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展中發(fā)揮著越來越重要的作用，因此我們必須熟悉數(shù)學(xué)方法的特點，這樣才能夠?qū)?shù)學(xué)方法應(yīng)用自如。數(shù)學(xué)方法具有以下特點：第一，高度的抽象性。第二，嚴(yán)密的邏輯性。第三，應(yīng)用的普適性。熟悉了這些特點，我們才能在數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)上把握科技發(fā)展規(guī)律，拓展科技創(chuàng)新視野。

2 總結(jié)

首先人們要想在數(shù)學(xué)上取得成功，必須自覺地學(xué)習(xí)和運(yùn)用自然辯證法這一思想武器，堅持唯物主義的理論。自然辯證法是人類認(rèn)識發(fā)展的最高度的概括，可以確保數(shù)學(xué)研究方向的正確性，進(jìn)而獲得促進(jìn)人類進(jìn)步和幸福的數(shù)學(xué)成果。其次，數(shù)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，可以加深對自然辯證法基本規(guī)律的理解，豐富哲學(xué)內(nèi)容，為科學(xué)思想方法帶來重大變革。總之，自然辯證法為數(shù)學(xué)提供世界觀和方法論， 數(shù)學(xué)的研究和學(xué)習(xí)有利于自然辯證法的發(fā)展。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 教育部社會科學(xué)研究與思想工作司組編.自然辯證法概論[M].北京：高等教育出版社，2004，4.

[2] 胡春風(fēng)主編.自然辯證法導(dǎo)論[M].上海：上海人民出版社，2007.

篇(7)

摘 要 人類文明是由人類的自然活動發(fā)展而來的，是歷史的產(chǎn)物。社會主義生態(tài)文明的建設(shè)正是文明的進(jìn)步以及歷史發(fā)展的體現(xiàn)。本文主要闡述了科學(xué)技術(shù)在人類發(fā)展過程中的雙面作用，從人類歷史的發(fā)展來闡述科學(xué)技術(shù)的作用，并對資源節(jié)約型以及環(huán)境保護(hù)型的社會建設(shè)進(jìn)行提倡。

關(guān)鍵詞 科學(xué)技術(shù) 生態(tài)文明 人類發(fā)展

中圖分類號：X2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

建設(shè)生態(tài)文明國家，形成良好的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及樹立牢固的生態(tài)文明觀念是新世紀(jì)國家對人民的要求，也是為了建設(shè)一個更適合人類生存的社會的根本要求。黨和國家在這方面也提出了相應(yīng)的法律法規(guī)，這充分體現(xiàn)了國家對建設(shè)生態(tài)文明社會的重視，也說明了這一問題的迫切性。文明是一個國家的歷史發(fā)展的結(jié)果，是一個民族長久的沉淀，是一個種族的代表。人類文明的發(fā)展是人類進(jìn)步的標(biāo)志，同樣，它與人類的進(jìn)步密切相關(guān)。文明主要包括原始、農(nóng)業(yè)、工業(yè)以及生態(tài)文明這四種，它們之間存在著遞進(jìn)關(guān)系，這種關(guān)系是由科學(xué)的發(fā)展程度決定的。

1人類文明的發(fā)展

所謂“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，殊不知它在原始文明時期就出現(xiàn)了。此時，人們并不能夠?qū)ψ匀挥谐浞值恼J(rèn)識，也不會對自然進(jìn)行改造，一切都是順其自然，自由發(fā)展。隨著時間的推移，人類逐漸學(xué)會了制作石器，進(jìn)而學(xué)會了用火，這是人類文明的一大進(jìn)步，也是人類對自然改造的開始；為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)的時期則是農(nóng)業(yè)文明時代，此時生產(chǎn)力得到極大的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)活動也由順其自然變?yōu)橹鲃犹剿鳌＿@一階段，人類文明開始“開花”，并與原始文明呈現(xiàn)出來明顯的不同。舉世聞名的指南針以及造紙術(shù)等都是在這一時期產(chǎn)生的，凸顯了科學(xué)技術(shù)從量變到質(zhì)變的特點。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展成為這一時期最顯著的特點，它的輝煌是在原始文明的基礎(chǔ)上成就的；工業(yè)文明時代是科學(xué)技術(shù)騰飛的時代，蒸汽機(jī)以及電的使用等都是在這一時期。此時，人類不僅能夠改造自然，甚至利用科學(xué)技術(shù)來控制自然，使得人類成為地球的主人。工業(yè)文明時代，科學(xué)技術(shù)展現(xiàn)了它的魅力，也勾起了人類的貪欲，最終產(chǎn)生環(huán)境污染等一系列問題；之后生態(tài)文明時代的來臨，使得人們在追求利益的同時，也注重對生態(tài)的保護(hù)，這是人類發(fā)展史上的重大變革。尤其是可持續(xù)發(fā)展觀的提出，對于社會以及人類的發(fā)展具有重大的意義，它要求人們不能以犧牲環(huán)境為代價來換取經(jīng)濟(jì)利益，最終實現(xiàn)人與自然的和諧相處，取得雙贏。

2科學(xué)技術(shù)具有兩面性

縱觀人類四大文明的發(fā)展，我們可以看到科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)大推動力，它刺激著人類的發(fā)展、延續(xù)。原始以及農(nóng)業(yè)時代，人與自然之間的關(guān)系是比較和諧統(tǒng)一的，而工業(yè)文明的出現(xiàn)打破了這種平衡，使得人類的發(fā)展產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，同時也使得人與自然之間的平衡狀態(tài)出現(xiàn)了傾斜。任何事物的發(fā)展都具有兩面性，科學(xué)技術(shù)也不例外。自然界的事物都存在著和諧與斗爭，因此，要想建立和諧社會，就要懂得如何把握二者之間的度。我們既要肯定科學(xué)技術(shù)始終推動社會的發(fā)展，但是在利用科學(xué)技術(shù)發(fā)展社會的同時，要做到人的主觀能動性與物的客觀存在性相結(jié)合。此外，也不能因為科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的一系列負(fù)面效應(yīng)（污染、噪音、沙漠化等等），就棄之不用，這樣只會讓社會的發(fā)展止步不前，甚至倒退，不利于人類文明的進(jìn)步。我們只有將依靠科學(xué)技術(shù)的力量科學(xué)技術(shù)、社會的發(fā)展以及生態(tài)環(huán)境有機(jī)統(tǒng)一，堅持可持續(xù)發(fā)展的原則，才能使得社會發(fā)展欣欣向榮。

3社會主義生態(tài)文明的建設(shè)

要想真正進(jìn)行社會主義生態(tài)文明的建設(shè)，就必須牢牢把握以下幾點：

第一是堅持人與地的和諧。社會主義生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)是資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的建立，而這一社會的形成就需要我們要有可持續(xù)發(fā)展的思維，明白人與地和諧發(fā)展的中重要性。人與自然之間的關(guān)系具有兩重性，因此只有調(diào)節(jié)好兩者之間的“距離”，才能真正實現(xiàn)人與自然和諧相處。生態(tài)文明社會的建立本就是對工業(yè)文明社會反思的結(jié)果，是人類思維的變革，文明的進(jìn)步。生態(tài)文明的社會講究可持續(xù)，它要求人們在社會理性發(fā)展的前提下，對自我的行為進(jìn)行調(diào)節(jié)，最終實現(xiàn)以科學(xué)技術(shù)積極發(fā)展國計民生；第二是辯證地看待人與自然之間的關(guān)系，積極促進(jìn)社會和諧發(fā)展。辯證和諧要求我們看待事物要從全局出發(fā)，不能一葉障目不見泰山。科學(xué)技術(shù)與生態(tài)文明社會是具有內(nèi)在統(tǒng)一性的，生態(tài)文明社會的發(fā)展需要科學(xué)技術(shù)的推動，而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展能夠凸顯社會生態(tài)文明的更高層次。矛盾與斗爭是統(tǒng)一的，只有用辯證、和諧的思維才能達(dá)到科技與生態(tài)社會的共同發(fā)展；第三是實現(xiàn)“綠色”的科學(xué)技術(shù)。可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn)離不開科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)也應(yīng)該要支持可持續(xù)發(fā)展。構(gòu)筑適合人類發(fā)展的綠色技術(shù)是時展的需要，也是未來技術(shù)發(fā)展的方向。在生態(tài)文明社會，科學(xué)應(yīng)該是低消耗、高產(chǎn)能、循環(huán)利用、節(jié)約資源型的，達(dá)到既追求利益又維持生態(tài)平衡的目的。生態(tài)文明社會下，人與自然是和諧的，因此科學(xué)技術(shù)與社會的發(fā)展是不可分割的一個整體，只有二者相互配合，共同發(fā)展，才不會打破人與自然的和諧，社會才能持續(xù)發(fā)展。

4結(jié)論

人與自然和諧相處，是人類最高文明的體現(xiàn)，也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最高階段。和諧是發(fā)展最重要的前提，也是事物不斷向前發(fā)展的必然趨勢。人類的活動只有有助于自然系統(tǒng)的演化，才能夠在自然的保護(hù)下持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而向更高階段邁進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 蘇慶華.黔東南社會主義生態(tài)文明建設(shè)的理論與實踐研究[D].云南大學(xué)，2012.

[2] 高煒.生態(tài)文明時代的倫理精神研究[D].東北林業(yè)大學(xué)，2012.