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篇(1)

關(guān)鍵詞：思想政治教育學(xué)范疇；思想政治教育學(xué)術(shù)語；思想政治教育學(xué)概念；思想政治教育規(guī)律；辨析

對基本概念的明晰和規(guī)范，是任何嚴(yán)肅的科學(xué)思考的前提。對于理論性、抽象性和應(yīng)用性較強(qiáng)的思想政治教育學(xué)范疇的研究來說更是如此。做好思想政治教育學(xué)范疇“正名定義”的工作，不僅需要框定和闡明它的含義，而且還需要進(jìn)一步分析和比較它與思想政治教育學(xué)術(shù)語、思想政治教育學(xué)概念、思想政治教育規(guī)律之間的區(qū)別和聯(lián)系，廓清和明晰它們之間的外延邊界，這是思想政治教育學(xué)范疇基本理論研究獲得科學(xué)性的一個基本條件。

一、思想政治教育學(xué)范疇的含義

范疇是反映事物本質(zhì)和普遍聯(lián)系的基本概念。學(xué)科意義上的“范疇”最早出現(xiàn)在哲學(xué)領(lǐng)域，是人類思維關(guān)于事物本質(zhì)關(guān)系的基本概念，具有“一般范疇”的意義，并逐漸成為各門具體學(xué)科范疇理論發(fā)展和建設(shè)的學(xué)理依據(jù)。在學(xué)習(xí)、借鑒學(xué)界相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，本文認(rèn)為：思想政治教育學(xué)范疇，是從總體上反映和概括思想政治教育本質(zhì)屬性和普遍聯(lián)系的基本概念。它是人們在思想政治教育實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的帶有階段性特征的理論成果，是認(rèn)識和把握思想政治教育理論與實(shí)踐的邏輯工具。對于這一含義，筆者認(rèn)為可從以下幾個方面來理解：第一，它是反映和概括思想政治教育本質(zhì)關(guān)系的理性規(guī)定。作為思維邏輯的理論成果，思想政治教育學(xué)范疇有主觀的形式，也具有客觀的內(nèi)容，它來源于思想政治教育活動的客觀現(xiàn)實(shí)，是人們對大量思想政治教育經(jīng)驗(yàn)材料的科學(xué)分析和邏輯加工，并以其特有的抽象性和概括性，在運(yùn)動轉(zhuǎn)化和普遍聯(lián)系中歷經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)形成的對思想政治教育本質(zhì)、特征、規(guī)律等的精確表達(dá)和理性規(guī)定。第二，它是認(rèn)識和把握思想政治教育理論與實(shí)踐的思維工具。一方面，思想政治教育學(xué)范疇以其獨(dú)特的邏輯思維形式，發(fā)揮著認(rèn)知、表達(dá)、解釋本學(xué)科理論規(guī)律與對應(yīng)實(shí)踐發(fā)展相切合的重要作用，成為認(rèn)識和把握學(xué)科理論的邏輯出發(fā)點(diǎn)。另一方面，它又以“紐結(jié)”和“網(wǎng)”的方式聯(lián)結(jié)思想政治教育學(xué)科理論，并通過其自身具有的衍生性、拓殖性和建構(gòu)性，不斷推動學(xué)科理論體系的建構(gòu)和完善，成為學(xué)科理論體系建構(gòu)的重要突破口和切入點(diǎn)，呈現(xiàn)出較強(qiáng)的工具理性。第三，它在思想政治教育實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生、驗(yàn)證和應(yīng)用。因?yàn)橹哺诂F(xiàn)實(shí)的思想政治教育實(shí)踐活動，思想政治教育學(xué)范疇才能在發(fā)展中不斷獲得新的內(nèi)涵和闡釋，而人們只有通過思想政治教育實(shí)踐活動才能正確地對其及其所構(gòu)成的系統(tǒng)進(jìn)行檢驗(yàn)。此外，它來自于思想政治教育實(shí)踐，更要服務(wù)于思想政治教育實(shí)踐。在思想政治教育學(xué)科中，以范疇為基點(diǎn)和切入點(diǎn)來深化和創(chuàng)新學(xué)科理論體系，是思想政治教育學(xué)范疇學(xué)理應(yīng)用和實(shí)際轉(zhuǎn)化的著力點(diǎn)和應(yīng)力點(diǎn)，也是其價值所在。第四，它體現(xiàn)了思想政治教育歷史進(jìn)程與邏輯發(fā)展的統(tǒng)一。從根本上說，思想政治教育學(xué)范疇的邏輯思維內(nèi)容，是對思想政治教育歷史進(jìn)程抽象的、概括的反映，它既是邏輯的又是歷史的。思想政治教育學(xué)范疇的邏輯發(fā)展是這樣的一種歷史順序：從表現(xiàn)思想政治教育最初發(fā)展階段上的關(guān)系即最簡單的范疇開始，逐漸向較高發(fā)展階段的較復(fù)雜的、成熟的范疇過渡，充分體現(xiàn)了思想政治教育學(xué)范疇及其所構(gòu)成的學(xué)科理論體系與思想政治教育歷史發(fā)展進(jìn)程的一致性。

二、思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育學(xué)術(shù)語辨析

思想政治教育學(xué)術(shù)語是指思想政治教育學(xué)中的專門用語，即用來指稱和描述具有思想政治教育學(xué)科特點(diǎn)的約定性語言或符號。簡言之，就是思想政治教育學(xué)的“行話”，它與思想政治教育學(xué)范疇既有聯(lián)系又有區(qū)別。

1.思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育學(xué)術(shù)語的聯(lián)系。

第一，二者在表現(xiàn)形式上有一定的共通性。思想政治教育學(xué)范疇是反映和說明思想政治教育本質(zhì)關(guān)系的最一般的“謂詞”，用來銘記和表達(dá)思想政治教育學(xué)科中的一般本性、共同特征。思想政治教育學(xué)術(shù)語，主要以特定的“詞語”或“符號”來標(biāo)記、傳播思想政治教育學(xué)中的概念、范疇及理論等，是思想政治教育學(xué)科的“文字指稱”。第二，二者都具有一定的工具性。思想政治教育學(xué)范疇作為思想政治教育學(xué)科理論體系的“網(wǎng)上紐結(jié)”，承載學(xué)科理論信息，蘊(yùn)含學(xué)科理論內(nèi)容，是思想政治教育學(xué)科理論的“話語載體”和“敘述方式”，具有認(rèn)知、分類和表達(dá)學(xué)科理論的工具性。而思想政治教育學(xué)術(shù)語是思想政治教育學(xué)科中的專門用語，是指稱、表達(dá)思想政治教育學(xué)科理論的“語言用料”或“語言符號”，發(fā)揮著描述和說明思想政治教育學(xué)科知識單元和學(xué)科理論體系的作用，同樣具有工具性。第三，二者的形成和存在具有一定的關(guān)聯(lián)性。思想政治教育學(xué)術(shù)語的出現(xiàn)和使用標(biāo)志著思想政治教育學(xué)科的學(xué)術(shù)規(guī)范和表達(dá)，思想政治教育學(xué)科體系中的概念、理論等需用它來指稱或表達(dá)，據(jù)此來看，思想政治教育學(xué)范疇也就不得不需要思想政治教育學(xué)術(shù)語來說明或指稱了。而思想政治教育學(xué)范疇是說明和確證思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域中“物之為物”的理性規(guī)定，是思想政治教育學(xué)術(shù)語形成與存在的邏輯前提和依據(jù)，思想政治教育學(xué)術(shù)語的形成與存在有賴于思想政治教育學(xué)范疇理性規(guī)定的支撐和確證。二者具有說明與被說明的關(guān)系，存在一定的關(guān)聯(lián)性。

2.思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育學(xué)術(shù)語的區(qū)別。

第一，二者有本質(zhì)規(guī)定的不同。思想政治教育學(xué)范疇是對思想政治教育中諸要素及其關(guān)系的簡化或規(guī)定，反映的是一種客觀存在。而思想政治教育學(xué)術(shù)語則不然，它是學(xué)科發(fā)展過程中形成的一種約定性語言或符號，更多的是一種主觀層面的指稱和表達(dá)。也就是說，思想政治教育學(xué)術(shù)語是指稱學(xué)科研究對象的一個用語，而思想政治教育學(xué)范疇則是對學(xué)科研究對象的一個說明。第二，二者表達(dá)對象的范圍不同。一般看來，思想政治教育學(xué)范疇既可以描述、說明研究對象的某一方面，也可以描述、說明研究對象的整體宏觀。就其描述、說明的某一方面而言，可稱為“某類范疇”，如思想政治教育學(xué)的基本范疇、重要范疇等；就其描述、說明的整個研究對象而言，它又可統(tǒng)稱為“某學(xué)科范疇”或“某理論范疇”，如思想政治教育學(xué)范疇等。而思想政治教育學(xué)術(shù)語則不然，它是學(xué)科的專門用語，只限于研究對象的整體、宏觀表達(dá)，因而一般不會有思想政治教育學(xué)的“基本術(shù)語”“重要術(shù)語”“具體術(shù)語”之說。第三，二者各自具有的功能不盡相同。思想政治教育學(xué)范疇作為思維的邏輯形式和認(rèn)識工具，至少有指謂、分類、建構(gòu)等功能。思想政治教育學(xué)范疇的指謂功能，是指思想政治教育學(xué)范疇所概括反映的思想政治教育學(xué)科性質(zhì)、關(guān)系、規(guī)律等內(nèi)容的客觀存在性；思想政治教育學(xué)范疇的分類功能，是指思想政治教育學(xué)范疇對研究對象本質(zhì)屬性、關(guān)系特征等本質(zhì)規(guī)定的區(qū)分歸類；思想政治教育學(xué)范疇的建構(gòu)功能，是指思想政治教育學(xué)范疇通過自身的邏輯推理、演繹來拓展完善自身范疇系統(tǒng)。思想政治教育學(xué)術(shù)語作為思想政治教育學(xué)科的專門用語，是思想政治教育學(xué)范疇、概念、理論等物質(zhì)載體或語言用料，其功能傾向性的表現(xiàn)為指稱和表達(dá)。

三、思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育學(xué)概念辨析

思想政治教育學(xué)概念是指反映和概括思想政治教育學(xué)科中某種屬性與關(guān)系的思維形式。它與思想政治教育學(xué)范疇既有同一性又有差異性。

1.思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育學(xué)概念的聯(lián)系。

第一，二者都是學(xué)科理性思維的邏輯形式。思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育學(xué)概念在不同程度上都是關(guān)于思想政治教育學(xué)性質(zhì)與關(guān)系的概括和反映，是我們認(rèn)識和把握思想政治教育規(guī)律的基本要素與工具。二者都是在實(shí)踐基礎(chǔ)上對思想政治教育本質(zhì)和現(xiàn)象的某種歸類劃分和概括總結(jié)，反過來又在實(shí)踐中為人們服務(wù)，通過有機(jī)的組合統(tǒng)一于思想政治教育學(xué)科理論建構(gòu)之中。對它們的認(rèn)識和把握越深刻、越正確，我們就越能接近和反映思想政治教育學(xué)所面臨的客觀現(xiàn)實(shí)。第二，二者都是學(xué)科知識體系形成的重要因素。任何學(xué)科都有自己專屬的概念和范疇。思想政治教育學(xué)范疇、概念是思想政治教育學(xué)科理論大廈的“基石”和“支柱”，是學(xué)科理論思維和學(xué)科建構(gòu)的重要因素。思想政治教育學(xué)的理論體系是由不同層次、不同類型的概念和范疇相互貫穿、滲透，按照一定的內(nèi)在關(guān)系建構(gòu)起來的。而任何一個思想政治教育學(xué)概念、范疇只有作為系統(tǒng)整體的一個有機(jī)環(huán)節(jié)，才能在與其他環(huán)節(jié)的相互區(qū)別和聯(lián)系中獲得自身應(yīng)有的意義及價值。在思想政治教育學(xué)理論研究“以學(xué)術(shù)為業(yè)”的現(xiàn)代化過程中，思想政治教育學(xué)的概念、范疇的研究日益規(guī)范化和科學(xué)化，進(jìn)而建立起獨(dú)特的思想政治教育學(xué)理論系統(tǒng)，這越來越成為思想政治教育學(xué)科理論體系形成的重要因素和學(xué)科發(fā)展的一個必要前提。

2.思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育學(xué)概念的區(qū)別。

第一，思想政治教育學(xué)范疇是比思想政治教育學(xué)概念更高級的邏輯形式。盡管思想政治教育學(xué)范疇的邏輯形式是思想政治教育學(xué)概念，但二者對事物本質(zhì)的概括和反映的程度不同。思想政治教育學(xué)范疇是從總體上反映和概括思想政治教育本質(zhì)屬性與普遍聯(lián)系的基本概念，是學(xué)科理論體系中的核心概念、基本概念。思想政治教育學(xué)概念則是對思想政治教育中的某方面、某層次的性質(zhì)和關(guān)系的一種反映，因而簡單的、具體的思想政治教育學(xué)概念不能成為思想政治教育學(xué)范疇，而那些能夠說明存在的統(tǒng)一性，即從整體上表示普遍聯(lián)系和準(zhǔn)則的思想政治教育學(xué)概念也可以成為思想政治教育學(xué)范疇。思想政治教育學(xué)范疇的邏輯形式是外延較廣的基本概念，統(tǒng)攝著屬于這個范疇的一系列層次不同的概念，并通過這些層次不同的概念來反映和表現(xiàn)學(xué)科范疇體系的內(nèi)在關(guān)系，比思想政治教育學(xué)概念更深刻、更具普遍性。第二，思想政治教育學(xué)范疇問題不純粹是思想政治教育學(xué)概念問題。思想政治教育學(xué)范疇和思想政治教育學(xué)概念二者反映抽象的角度和致力解決的問題不同。思想政治教育學(xué)概念要解決的最主要問題是思想政治教育領(lǐng)域中概念的定義及其規(guī)則，即通過定義來揭示它所反映的某一問題的本質(zhì)及關(guān)系。而思想政治教育學(xué)范疇不僅涉及學(xué)科理論中各種概念的定義問題，更重要的是，它要從各種概念中抽取出內(nèi)涵豐富、外延較廣的基本概念，用他們來網(wǎng)結(jié)思想政治教育學(xué)科的范疇體系，并以此拓建和完善學(xué)科理論體系，認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用學(xué)科理論規(guī)律。

四、思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育規(guī)律辨析

思想政治教育規(guī)律是指思想政治教育活動中諸要素之間的本質(zhì)聯(lián)系及其矛盾運(yùn)動的必然趨勢。從總體上看，它與思想政治教育學(xué)范疇聯(lián)系密切、緊密結(jié)合，但從具體的存在和認(rèn)識過程來看，二者又有區(qū)別。

1.思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育規(guī)律的聯(lián)系。

第一，二者反映的都是思想政治教育實(shí)踐基礎(chǔ)上的客觀內(nèi)容。列寧指出：“邏輯形式和邏輯規(guī)律不是空洞的外殼，而是客觀世界的反映。”[1]（P151）人們在思想政治教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，從鮮活的思想政治教育現(xiàn)實(shí)中吸取經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)容并將其加工、上升為理論的形態(tài)或觀念，再經(jīng)過不斷地轉(zhuǎn)化、檢驗(yàn)和改造，形成了思想政治教育領(lǐng)域中的范疇、規(guī)律等理性認(rèn)識的內(nèi)容。思想政治教育學(xué)范疇和思想政治教育規(guī)律之所以客觀和必然，之所以能夠成為認(rèn)識和反映思想政治教育現(xiàn)實(shí)的邏輯工具，是因?yàn)樗鼈冊佻F(xiàn)了思想政治教育的客觀現(xiàn)實(shí)及其關(guān)系，這一點(diǎn)對二者來說是共同的、無條件的。第二，二者都以探求和揭示思想政治教育本質(zhì)關(guān)系為己任。思想政治教育學(xué)每一范疇的形成和確立都標(biāo)志著人們對思想政治教育本質(zhì)關(guān)系的認(rèn)識的一定階段和環(huán)節(jié)，不同的階段和環(huán)節(jié)始終處在揭示思想政治教育本質(zhì)關(guān)系的整體認(rèn)識過程之中。思想政治教育規(guī)律是對思想政治教育本質(zhì)關(guān)系的整體認(rèn)識和反映，我們在認(rèn)識和揭示思想政治教育規(guī)律的過程中，會發(fā)現(xiàn)思想政治教育學(xué)范疇正有秩序、有規(guī)則地排列組合形成認(rèn)識之網(wǎng)，處于揭示規(guī)律的不同過程和階段，發(fā)揮著自身應(yīng)有的作用。

2.思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育規(guī)律的區(qū)別。

第一，二者對思想政治教育本質(zhì)關(guān)系的認(rèn)識范圍和程度不同。思想政治教育學(xué)范疇側(cè)重于從整體的一定范圍、階段、層次來反映思想政治教育的本質(zhì)關(guān)系，是對思想政治教育現(xiàn)實(shí)整體的個別特性、關(guān)系的把握，是思想政治教育認(rèn)識過程中的一些小的階段或范圍，較為具體、生動。而思想政治教育規(guī)律則側(cè)重于從思想政治教育現(xiàn)實(shí)的整體來反映本質(zhì)關(guān)系，揭示思想政治教育現(xiàn)實(shí)本身的決定性關(guān)系、動力和方向，是對思想政治教育現(xiàn)實(shí)的整體性認(rèn)識和把握，較為宏觀、深刻。第二，二者在邏輯思維的表現(xiàn)形式上有所不同。思想政治教育學(xué)范疇通常表現(xiàn)為一種概念的形式，以一個或多個概念來反映思想政治教育不同階段或過程中的本質(zhì)關(guān)系。思想政治教育規(guī)律要揭示概念之間的本質(zhì)關(guān)系，就要把一個概念同另一個概念進(jìn)行比較。因而思想政治教育規(guī)律一般表現(xiàn)為一種判斷的形式，通過若干思想政治教育范疇的有機(jī)結(jié)合，從整體上來反映和揭示思想政治教育的本質(zhì)關(guān)系。第三，二者發(fā)揮的作用不同。從前面的比較我們可以看出，思想政治教育規(guī)律包含思想政治教育學(xué)范疇，思想政治教育學(xué)范疇體現(xiàn)思想政治教育規(guī)律；思想政治教育學(xué)范疇是掌握思想政治教育規(guī)律的前提和基礎(chǔ)，思想政治教育規(guī)律是思想政治教育學(xué)范疇的豐富和深化。思想政治教育規(guī)律是對思想政治教育客觀現(xiàn)實(shí)的總的、整體性的認(rèn)識，思想政治教育學(xué)范疇是對思想政治教育客觀現(xiàn)實(shí)的具體的、階段性的認(rèn)識，因此“現(xiàn)代思想政治教育學(xué)規(guī)律對思想政治教育的發(fā)展，作用的程度較強(qiáng)，適用的范圍較大；而現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇作用的程度較弱，適用的范圍較小”[2]（P48）。并且，思想政治教育學(xué)規(guī)律比思想政治教育學(xué)范疇發(fā)揮的作用更為穩(wěn)定和持久。綜上，加強(qiáng)思想政治教育學(xué)范疇內(nèi)涵的研究，闡釋和規(guī)范真正體現(xiàn)思想政治教育學(xué)科特質(zhì)和富有闡釋效力的范疇內(nèi)涵，是思想政治教育學(xué)范疇基本理論研究體現(xiàn)學(xué)科性和獲得科學(xué)性無法繞開的前提和基礎(chǔ)，同時也是思想政治教育學(xué)范疇理論創(chuàng)新和突破的便利條件。

參考文獻(xiàn)：

[1]列寧全集，第55卷[M].北京：人民出版社，1990.

篇(2)

關(guān)鍵詞：思想政治；內(nèi)部化；專業(yè)化；科學(xué)化

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

新經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展對新時期的思想政治教育工作提出了更高的要求，思想政治教育工作正朝著更加專業(yè)和科學(xué)的方向不斷發(fā)展，不論是在思想政治學(xué)科建設(shè)、相關(guān)理論研究方面，還是在思想政治教育工作實(shí)踐方面都取得了巨大的突破和進(jìn)展。但是在更加精確、系統(tǒng)和現(xiàn)代的教育內(nèi)部化問題上，思想政治教育工作仍然處在較為初級的階段，很多教育工作者沒有認(rèn)識到這一點(diǎn)，從而影響了教育效果的進(jìn)一步提升。因此探究思想政治教育內(nèi)部化問題具有十分積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、思想政治教育內(nèi)部化的基本概念和特征

思想政治教育內(nèi)部化的概念是基于思想政治教育工作的學(xué)科專業(yè)性和學(xué)科科學(xué)發(fā)展要求建立起來的，是指思想政治教育工作要在學(xué)科建設(shè)、相關(guān)學(xué)術(shù)研究以及教育實(shí)踐工作中主動地構(gòu)建自身專業(yè)學(xué)科知識架構(gòu)，在思想政治教育工作中進(jìn)行自我剖析、自我發(fā)展和自我建設(shè)。換句話說，思想政治教育工作的內(nèi)部化就是在思想政治教育工作過程中，要將學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)研究等與教育本身、教育主體和客體等進(jìn)行有機(jī)融合，在學(xué)科建設(shè)研究發(fā)展的過程中促使教育相關(guān)內(nèi)容組成統(tǒng)一有機(jī)的系統(tǒng)，構(gòu)建專業(yè)的、科學(xué)的、獨(dú)立的知識架構(gòu)體系和教育活動體系。根據(jù)上述概念可以看出，思想政治教育內(nèi)部化有兩個主要特征。首先，思想政治教育本身是思想政治教育內(nèi)部化的基礎(chǔ)和立足點(diǎn)，不論是思想政治學(xué)科的建設(shè)、相關(guān)的學(xué)術(shù)研究活動還是教育實(shí)踐活動，都要以思想政治教育作為其主要的活動對象，這就要求思想政治教育工作者能夠深入到思想政治教育系統(tǒng)當(dāng)中，理清思想政治教育中理論研究與教育實(shí)踐之間的關(guān)系、明確思想政治教育應(yīng)當(dāng)立足的點(diǎn)，從而更好地確定教育主題和教育理論。其次，思想政治教育內(nèi)部化的核心是要把握住思想政治教育工作的專業(yè)化。從思想政治教育發(fā)展的角度來看，思想政治教育工作是一項(xiàng)政治思想實(shí)踐發(fā)展活動，具有獨(dú)立、自足的特點(diǎn)，同時體現(xiàn)了人類社會的特殊性，具有很強(qiáng)烈的專業(yè)色彩，因此在思想政治教育過程中，要注重思想政治教育工作的專業(yè)性。綜合思想政治教育內(nèi)部化的概念和特征可以看出，思想政治教育內(nèi)部化的主要內(nèi)容包括三個方面，一個方面是思想政治教育學(xué)科建設(shè)的內(nèi)部化，一個是思想政治教育學(xué)術(shù)研究的內(nèi)部化，還有一個就是思想政治教育實(shí)踐工作的內(nèi)部化。換句話說，思想政治教育工作的內(nèi)部化就是建設(shè)自身的學(xué)科、研究自身學(xué)科的問題以及做自己該做的事情。

二、思想政治教育內(nèi)部化的實(shí)現(xiàn)途徑和方法

（一）構(gòu)建思想政治教育工作者自覺的學(xué)科認(rèn)識體系

當(dāng)前導(dǎo)致思想政治教育工作的外部化傾向十分嚴(yán)重的主要原因，是由于思想政治教育工作者沒有認(rèn)識到思想政治教育應(yīng)當(dāng)作為一門獨(dú)立的學(xué)科存在，在學(xué)科建設(shè)自覺性上十分欠缺。思想政治教育工作學(xué)科建設(shè)的獨(dú)立性和專業(yè)性，要從學(xué)科發(fā)展的規(guī)律、學(xué)科建設(shè)的態(tài)度和學(xué)科建設(shè)應(yīng)當(dāng)遵循的理念等方面采取措施，這同時也是思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)自覺構(gòu)建的學(xué)科認(rèn)知體系。為了在學(xué)科建設(shè)方面推進(jìn)思想政治教育內(nèi)部化，思想政治教育工作者要自覺培養(yǎng)和建設(shè)自身扎實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)，能夠?qū)⑺枷胝谓逃鳛橐婚T獨(dú)立學(xué)科進(jìn)行研究，研究思想政治教育學(xué)科的建設(shè)定位、內(nèi)涵、特點(diǎn)和學(xué)科價值等等。要做到這些，思想政治教育工作者要從以下幾個方面進(jìn)行努力。首先，要培養(yǎng)自身對思想政治教育學(xué)科的情感認(rèn)同，只有在情感和心理上認(rèn)同思想政治教育作為一門獨(dú)立學(xué)科，才能夠在學(xué)科建設(shè)方面做到堅(jiān)定。其次，要自覺培養(yǎng)自身的學(xué)科意識。思想政治教育工作者要進(jìn)行自身的學(xué)科職業(yè)倫理建設(shè)，這樣才能夠在思想政治教育學(xué)科教育過程中做到愛崗奉獻(xiàn)、積極努力，從職業(yè)認(rèn)同和職業(yè)理想方面堅(jiān)定“思想政治教育學(xué)科建設(shè)理念”。最后，思想政治教育工作者要正確判斷出把思想政治教育作為一門獨(dú)立學(xué)科的基本特點(diǎn)和學(xué)科發(fā)展路徑，促進(jìn)思想政治教育學(xué)科建設(shè)的有序進(jìn)行。

（二）樹立思想政治教育內(nèi)部化的科學(xué)精神

思想政治教育內(nèi)部化是指在思想政治的認(rèn)知、理解過程中對思想政治教育學(xué)科學(xué)術(shù)研究內(nèi)容進(jìn)行探討，要深入到思想政治教育學(xué)科的內(nèi)核認(rèn)知當(dāng)中，建立思想政治教育學(xué)科系統(tǒng)的科學(xué)探索體系。而這一科學(xué)探索體系的建立需要思想政治教育工作者具有十分敬業(yè)的科學(xué)研究精神，這樣才能夠?yàn)樗枷胝谓逃齼?nèi)部化的相關(guān)探究活動奠定良好的基礎(chǔ)。思想政治教育內(nèi)部化的科學(xué)精神樹立，主要從以下幾個方面采取措施。首先，要培養(yǎng)思想政治教育的求真精神。求真精神主要是指思想政治教育內(nèi)容要與社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)相貼近，教育內(nèi)容要能夠?qū)⑸鐣?dāng)前真實(shí)的思想狀態(tài)和價值取向進(jìn)行客觀地展示，要站在客觀的立場上開展學(xué)術(shù)研究活動。其次，要培養(yǎng)思想政治教育的理性精神，這是思想政治教育內(nèi)部化的重要保證。嚴(yán)密的論證方式、理性的內(nèi)容分析以及知識的真理性探究等等，這些都要求思想政治教育工作要堅(jiān)持理性精神。另外，探索精神作為科學(xué)研究精神的重要內(nèi)容也是思想政治教育內(nèi)部化的重要精神之一，學(xué)科的科學(xué)研究、內(nèi)容規(guī)律的探索以及理論和實(shí)際的實(shí)踐聯(lián)系等等，都需要科學(xué)探索精神。通過以求真精神、理性精神和探索精神為主的科學(xué)精神的培養(yǎng)和樹立，來推動思想政治教育內(nèi)部化工作的科學(xué)性。

（三）注重思想政治教育的社會意識培養(yǎng)

社會既是思想政治教育內(nèi)部化的重要實(shí)踐基礎(chǔ)，也是影響思想政治教育內(nèi)部化的重要載體。推動思想政治教育內(nèi)部化工作，需要提高對思想政治教育社會意識的培養(yǎng)，要注重對社會的分析、認(rèn)知、理解和提煉，將思想政治教育內(nèi)部化深入到社會體系當(dāng)中，同時也要將社會納入到思想政治教育內(nèi)部化研究的內(nèi)容當(dāng)中。具體來說，培養(yǎng)思想政治教育的社會意識，就要對社會進(jìn)行仔細(xì)觀察、對社會現(xiàn)象進(jìn)行解釋、對社會問題進(jìn)行批判以及注重社會發(fā)展的改造方向等等，從多個方面提高思想政治教育的社會屬性，使之具有社會關(guān)懷性、社會解讀能力和改變社會的力量。思想政治教育內(nèi)部化要立足于社會發(fā)展，同時也要對社會發(fā)展過程中的一些事件、現(xiàn)象進(jìn)行分析、解釋和批判，這是思想政治教育內(nèi)部化成功的重要體現(xiàn)。

（四）構(gòu)建思想政治教育的邊界

思想政治教育內(nèi)部化需要以一定的邊界為限，也就是說，思想政治教育的內(nèi)部化必須要對邊界有著較為明確的限定和認(rèn)識，因此思想政治教育工作者要注重自身邊界意識的構(gòu)建，這也是思想政治教育專業(yè)化和科學(xué)化的重要條件。邊界意識的構(gòu)建主要從以下幾個方面采取措施。首先，要在思想上堅(jiān)定思想政治教育作為一門學(xué)科應(yīng)具有的思想內(nèi)涵和教育從業(yè)要求，這是思想政治教育內(nèi)部化意識的重要體現(xiàn)。其次，在教育活動中以及學(xué)術(shù)研究過程中，要有意識地將思想政治教育學(xué)科與思想政治學(xué)科進(jìn)行區(qū)分，有效推動思想政治教育學(xué)科建設(shè)的專業(yè)化。另外，不論是在學(xué)科建設(shè)還是在學(xué)術(shù)研究方面，思想政治教育工作者都要對所謂的邊界進(jìn)行研究，這是思想政治教育內(nèi)部化需要解決的首要問題。

三、結(jié)束語

思想政治教育內(nèi)部化是基于當(dāng)前社會發(fā)展新形勢下思想政治教育工作的重點(diǎn)和傾向性提出來的，是提升思想政治教育工作效果和質(zhì)量的重要措施。需要從多個角度推動思想政治教育的內(nèi)部化，提高思想政治教育的價值。

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篇(3)

關(guān)鍵詞：管理學(xué)；高校；思想政治教育；精細(xì)化

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）32-0256-03

隨著高等教育改革的不斷深入，高校的在校生人數(shù)和生源結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)展了很大的變化，加上互聯(lián)網(wǎng)等因素的影響，使得當(dāng)前的高校思想政治教育工作出現(xiàn)了許多新情況、新特點(diǎn)，教育對象的個體差異性也決定了思想政治工作的復(fù)雜性、長期性、層次性，這就要求高校的思想政治教育模式也要及時發(fā)生相應(yīng)的改變。因此，大學(xué)生思想政治教育也存在著精細(xì)化的要求。管理學(xué)中的精細(xì)化管理理念，強(qiáng)調(diào)的是工作中的“精、細(xì)、準(zhǔn)、嚴(yán)”，力爭實(shí)現(xiàn)工作過程的規(guī)范化、制度化和流程化，以各項(xiàng)管理措施的有效貫徹與系統(tǒng)執(zhí)行為目標(biāo)，在很大程度上契合了當(dāng)前高校思想政治教育工作的需要，值得在更多高校的思想政治教育工作中進(jìn)行實(shí)踐和推廣。

一、大學(xué)生思想政治教育精細(xì)化的內(nèi)涵與特征

1.大學(xué)生思想政治教育精細(xì)化的內(nèi)涵。大學(xué)生的思想政治教育作為一項(xiàng)高等教育中的系統(tǒng)育人工程，不僅要分清主次、突出重點(diǎn)，做到精益求精、方向清晰，而且要求科學(xué)化、細(xì)致化，因此，將管理學(xué)中的精細(xì)化概念引入到大學(xué)生思想政治教育體系當(dāng)中是非常有比要的。我們可以將大學(xué)生思想政治教育精細(xì)化的概念界定為：以精心的態(tài)度、精確的把握、精致的過程，突出工作重點(diǎn)，使思想政治教育科學(xué)化；在此基礎(chǔ)上對大學(xué)生進(jìn)行細(xì)致的教育，使思想政治教育覆蓋到每一個過程、細(xì)化到每一個環(huán)節(jié)、規(guī)范到每一個步驟、具體到每一個事件、落實(shí)到每一個大學(xué)生。

2.大學(xué)生思想政治教育精細(xì)化的特點(diǎn)。基于對大學(xué)生思想政治教育精細(xì)化概念的界定，大學(xué)生思想政治教育精細(xì)化的特點(diǎn)可以從“精、細(xì)、準(zhǔn)、嚴(yán)”四個維度進(jìn)行探討。①精。即對大學(xué)生思想政治教育的精益求精，力爭實(shí)現(xiàn)最完美的教育效果，教育細(xì)節(jié)和教學(xué)過程的精湛與精致，確保思想政治教育工作的高質(zhì)量，這就需要高校的思想政治教育工作者要在工作實(shí)踐中樹立精益求精的觀念，形成良好的團(tuán)隊(duì)意識和工作氛圍。②細(xì)。即在做大學(xué)生的思想政治教育工作時要細(xì)致深入，要善于把握關(guān)鍵細(xì)節(jié)，注重管理細(xì)節(jié)，但也并不是事無巨細(xì)，而是要有重點(diǎn)、分主次的細(xì)，要緊緊抓住當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的關(guān)鍵和重點(diǎn)，提高深入、細(xì)致開展思想政治教育工作的可控性、可行性，這就要求高校的思想政治教育部門要重視內(nèi)部的分工與合作，通過標(biāo)準(zhǔn)化、程序化、數(shù)據(jù)化等管理手段，對大學(xué)生的思想政治教育所面臨的內(nèi)外部環(huán)境進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)研、分析，制定科學(xué)、細(xì)致的思想政治教育計(jì)劃，使組織管理的各單元精確、高效、協(xié)調(diào)和持續(xù)運(yùn)行。③準(zhǔn)。即準(zhǔn)時、準(zhǔn)確，主要包括對思想政治教育信息的準(zhǔn)確掌握，指令傳遞的準(zhǔn)確；領(lǐng)導(dǎo)層對思想政治教育發(fā)展的準(zhǔn)確判斷、合理安排和準(zhǔn)確決策，思想政治教育工作匯報(bào)的準(zhǔn)確，工作時間、工作銜接時間的準(zhǔn)確，工作業(yè)務(wù)的計(jì)量和數(shù)據(jù)提供的準(zhǔn)確等。④嚴(yán)。即使思想政治教育精細(xì)化變?yōu)槭聦?shí)的關(guān)鍵條件，這主要體現(xiàn)在高校思想政治教育的有效貫徹、執(zhí)行和控制上，同時也包括了高校的思想政治教育標(biāo)準(zhǔn)要嚴(yán)格，確保高校思想政治教育的方向和各項(xiàng)教育措施的堅(jiān)決而深入的貫徹，對高校思想政治教育的嚴(yán)格監(jiān)督等。

二、當(dāng)前高校大學(xué)生思想政治教育精細(xì)化管理中存在的主要問題

1.過分強(qiáng)調(diào)思想政治教育的細(xì)致化，而忽略了思想政治教育的重點(diǎn)。高校大學(xué)生的思想政治教育是一項(xiàng)系統(tǒng)性、科學(xué)性很強(qiáng)的育人工程，思想政治教育的精細(xì)化管理雖然強(qiáng)調(diào)精益求精，但這并不意味著越細(xì)越好，忽略思想政治教育中的重點(diǎn)和難點(diǎn)顯然是不合理的。從一些高校的大學(xué)生思想政治教育工作實(shí)踐中不難發(fā)現(xiàn)，思想政治教育工作者總是在強(qiáng)調(diào)思想政治教育的細(xì)致、具體和細(xì)化，甚至考慮到了方方面面，但是高校思想政治教育的時間和精力畢竟是有限的，大學(xué)生的接受能力、時間和個人精力也受到多種因素的限制，加上當(dāng)前日趨復(fù)雜的思想政治教育形勢，思想政治教育工作者必須摒棄“事無巨細(xì)”的錯誤理念，要準(zhǔn)確把握思想政治教育工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)，緊緊抓住思想政治教育的主要矛盾，給學(xué)生留有一定的自我學(xué)習(xí)、自我教育和自我發(fā)展的時間與空間。

2.思想政治教育精細(xì)化成了單向性的教育活動，削弱了學(xué)生的主體地位。在高等教育大眾化的背景下，確立以學(xué)生為本的工作理念，關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、激勵學(xué)生、服務(wù)學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展已成為高校學(xué)生工作的必然訴求。大學(xué)生思想政治教育精細(xì)化就是堅(jiān)持以學(xué)生為本，以學(xué)生成長發(fā)展為中心，以達(dá)到人的全面發(fā)展的目的。但是有些高校在制定思想政治教育精細(xì)化管理的制度和執(zhí)行措施時，基本都是以教育計(jì)劃的執(zhí)行為出發(fā)點(diǎn)的，忽略了學(xué)生在思想政治教育上的個性差異和個性化需求，使得高校的思想政治教育成了教育工作者的單行教育活動，未能保證大學(xué)生在思想政治教育活動中的主體地位，以學(xué)生為本的思想政治教育更是無從談起，這顯然不利于高校大學(xué)生思想政治教育精細(xì)化的有效貫徹與執(zhí)行，也在一定程度上影響了高校大學(xué)生思想政治教育的效果。

3.注重教育制度的剛性而忽略制度執(zhí)行中的柔性。大學(xué)生思想政治教育的精細(xì)化管理，需要有健全的管理制度做保障，這是確保各項(xiàng)精細(xì)化管理措施得以有效貫徹與落實(shí)的基礎(chǔ)和前提，但有些高校在強(qiáng)調(diào)精細(xì)化管理制度剛性建設(shè)的同時，忽略了制度建設(shè)的開放性和柔性，因?yàn)楦咝４髮W(xué)生思想政治教育的主體是人，人與人之間就會具有差異性和選擇性，每個人都有自己不同的思想和想法，思想政治素質(zhì)更是千差萬變，因此高校大學(xué)生思想政治教育的精細(xì)化管理，更應(yīng)當(dāng)傾向于柔性管理，給學(xué)生更多的人性關(guān)懷，降低對大學(xué)生思想政治教育制度的剛性要求，積極建設(shè)剛性管理與執(zhí)行中柔性管理相結(jié)合的制度與措施，在開放、靈活、創(chuàng)新性的大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐中，向著更有效、更適宜、更和諧、更科學(xué)、更優(yōu)質(zhì)的目標(biāo)不懈努力。

4.考核評價機(jī)制不健全。在高校的思想政治教育實(shí)踐中，很多高校不太重視對教育效果的考核與評價，很多考核指標(biāo)的落實(shí)效果并不理想。由于高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，因此對輔導(dǎo)員的工作通常都會造成相應(yīng)的考核要求，但是由于受到高校擴(kuò)招政策的影響，在校生的人數(shù)在不斷增加，輔導(dǎo)員的數(shù)量卻沒有相應(yīng)的增加，導(dǎo)致輔導(dǎo)員的工作量越來越大，能夠針對每個學(xué)生開展個性化思想政治教育工作的難度越來越大，導(dǎo)致很多考核評價措施難以得到有效的貫徹與落實(shí)。例如，在對輔導(dǎo)員的思想政治教育工作進(jìn)行考核時，發(fā)現(xiàn)“三個貼近”方面的工作質(zhì)量在整體上呈現(xiàn)出一定的下滑趨勢，輔導(dǎo)員過多的量化工作并沒有達(dá)到預(yù)期的教育效果；“學(xué)校、家庭、社會”的“三聯(lián)動”教育格局還沒有完全建立，“全員、全方位、全過程”的“三全”育人機(jī)制有待進(jìn)一步完善。

篇(4)

關(guān)鍵詞：思想政治教育； 規(guī)律研究； 簡要評述

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）23-0365-02

一直以來，學(xué)界對思想政治教育規(guī)律的研究并不是一帆風(fēng)順的，是比較曲折的，整個期間經(jīng)歷了對思想政治工作規(guī)律的研究和思想政治教育過程規(guī)律的研究。目前，大多數(shù)學(xué)者從規(guī)律的概念和定義出發(fā)，系統(tǒng)地研究了思想政治教育的基本規(guī)律和具體規(guī)律。

一、關(guān)于規(guī)律本身及思想政治教育規(guī)律概念的界定

哲學(xué)認(rèn)為，規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。而事物在運(yùn)動過程中，既有事物內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系，也有事物與外界環(huán)境之間的聯(lián)系。因此，我們可以把規(guī)律看作是事物內(nèi)部和事物之間固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。那我們在研究思想政治教育的規(guī)律時，就要首先從思想政治教育所涉及的內(nèi)部因素和外部環(huán)境出發(fā)來搞清楚思想政治教育規(guī)律的概念。目前，學(xué)界對這一概念的界定并沒有取得完全一致。具有代表性的觀點(diǎn)主要有以下幾種。

（一）從思想政治教育過程的角度理解思想政治教育的規(guī)律

從這種角度出發(fā)的學(xué)者認(rèn)為，不管是單獨(dú)的思想政治教育活動，還是滲透在社會生活或其他工作中的思想政治教育活動，都表現(xiàn)為思想政治教育過程，有其特殊的規(guī)律性。因此，可以把思想政治教育過程的規(guī)律理解為思想政治教育的規(guī)律。“思想政治教育過程的規(guī)律是一個由基本規(guī)律和具體規(guī)律組成的多側(cè)面、多層次的規(guī)律體系”[1]114，它是“思想政治教育過程中諸因素、諸成分之間的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系”[1]114。

（二）從思想政治教育的基本矛盾出發(fā)來探討思想政治教育的規(guī)律

“思想政治教育的規(guī)律是思想政治教育在解決其基本矛盾過程中，諸要素之間的本質(zhì)聯(lián)系和關(guān)系，是它們矛盾運(yùn)動的必然趨勢”[2]144。而思想政治教育的基本矛盾是“社會發(fā)展所需要的思想品德和心理素質(zhì)與受教育者現(xiàn)有水平的矛盾”[2]112，這一基本矛盾貫穿于思想政治教育活動的全過程，是整個思想政治教育活動所要解決的全部任務(wù)。思想政治教育的諸因素包括橫向結(jié)構(gòu)的“三體一要素”和縱向過程的“三次轉(zhuǎn)化、兩次飛躍”。思想政治教育的規(guī)律產(chǎn)生于這一有機(jī)結(jié)構(gòu)和過程之中，是在解決其基本矛盾的活動中，它們之間內(nèi)在的、穩(wěn)定的和本質(zhì)的聯(lián)系和關(guān)系。

（三）從思想政治教育所涉及的因素以及各因素之間的相互聯(lián)系出發(fā)來探究思想政治教育的規(guī)律

“思想政治教育的規(guī)律是思想政治教育活動在其運(yùn)動發(fā)展過程中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。思想政治教育規(guī)律所揭示和反映的，是思想政治教育的本質(zhì)”[3]119。但“由于思想政治教育所涉及的因素廣泛且聯(lián)系復(fù)雜，既有本質(zhì)的聯(lián)系，也有非本質(zhì)的聯(lián)系，既有貫穿思想政治教育全過程的矛盾運(yùn)動，也有只在思想政治教育某一類型、某一環(huán)節(jié)存在的矛盾運(yùn)動。根據(jù)這種情況，我們有必要對思想政治教育規(guī)律進(jìn)行分層次研究”[3]119，即分為基本規(guī)律和具體規(guī)律進(jìn)行研究。

二、關(guān)于思想政治教育規(guī)律內(nèi)容的簡要闡述

（一）從過程角度出發(fā)的學(xué)者，把思想政治教育過程的規(guī)律分為基本規(guī)律和具體規(guī)律

指出，“思想政治教育過程的基本規(guī)律是思想政治教育過程中諸要素的本質(zhì)聯(lián)系及基本矛盾運(yùn)動的必然趨勢”[1]115。因此，思想政治教育過程的基本規(guī)律是“適應(yīng)超越律”，而“思想政治教育過程的具體規(guī)律是思想政治教育過程中諸要素之間的本質(zhì)聯(lián)系及具體矛盾運(yùn)動的必然趨勢”[1]115，主要包括雙向互動律、內(nèi)化外化律、協(xié)調(diào)控制律。

（二）從基本矛盾出發(fā)的學(xué)者，把思想政治教育的規(guī)律分為社會適應(yīng)規(guī)律、要素協(xié)同規(guī)律、過程充足規(guī)律、人格行為規(guī)律和自我同一規(guī)律

社會適應(yīng)規(guī)律提出了思想政治教育的目標(biāo)和內(nèi)容，要素協(xié)同規(guī)律是要增強(qiáng)思想政治教育的有效性，過程充足規(guī)律是指進(jìn)行思想政治教育活動所采取的措施必須充分滿足思想品德形成過程的需要，而人格行為規(guī)律是要通過分析環(huán)境和行為促進(jìn)人格完善的規(guī)律，自我同一規(guī)律則強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的就要充分調(diào)動受教育者自己教育自己的能動性。

（三）從思想政治教育所涉及的因素以及各因素之間的相互聯(lián)系出發(fā)來探討思想政治教育規(guī)律的學(xué)者，也把思想政治教育規(guī)律分為基本規(guī)律和具體規(guī)律

認(rèn)為思想政治教育的基本規(guī)律是貫穿于思想政治教育始終的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，存在于一切思想政治教育中，是對思想政治教育諸多因素和復(fù)雜關(guān)系中的基本關(guān)系的反映，包括思想品德形成發(fā)展的規(guī)律和服從、服務(wù)于社會發(fā)展的規(guī)律。前者是思想政治教育能夠進(jìn)行并取得成效的根本依據(jù)，主要是為了促進(jìn)人的思想、行為進(jìn)步，面向現(xiàn)實(shí)的、個體的人，后者是思想政治教育在社會中賴以存在并發(fā)揮作用的根本依據(jù)，主要面向現(xiàn)實(shí)社會，促進(jìn)社會的發(fā)展。而思想政治教育的具體規(guī)律是在揭示某種類型、某一部分、某一環(huán)節(jié)思想政治教育的本質(zhì)聯(lián)系。不同形式、不同內(nèi)容、不同環(huán)節(jié)的思想政治教育，其具體規(guī)律是不同的。

三、簡要評述以上觀點(diǎn)

第一，從過程出發(fā)的學(xué)者把思想政治教育規(guī)律的研究作為一個規(guī)律體系，分為基本規(guī)律和具體規(guī)律來進(jìn)行研究，這種從多側(cè)面、多層次的角度研究思想政治教育規(guī)律的方法，確實(shí)推進(jìn)了思想政治教育規(guī)律的研究。但是把思想政治教育過程的規(guī)律當(dāng)成思想政治教育的規(guī)律，也確實(shí)在一定程度上忽視了兩者的區(qū)別。思想政治教育過程強(qiáng)調(diào)動態(tài)，思想政治教育則是從靜態(tài)角度來把握的一個整體概念，若把兩者混為一談，則縮小了思想政治教育的外延。

第二，從基本矛盾出發(fā)探究思想政治教育的規(guī)律，具有一定的研究價值。但是他以西方行為科學(xué)作為自己的理論基礎(chǔ)卻有待考察，因?yàn)椋鞣叫袨榭茖W(xué)是為了滿足資本主義生產(chǎn)方式在新形勢下控制和管理工人的需要而產(chǎn)生的，是順應(yīng)資本主義社會和資本家的需要而發(fā)展起來的，是一門以個人主義為基礎(chǔ)來研究人的行為特點(diǎn)和規(guī)律的科學(xué)，帶有濃厚的歷史唯心主義的色彩。以這樣的理論作為基礎(chǔ)來研究社會主義國家對人民進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律，確實(shí)有待考察。同時，該觀點(diǎn)同樣把思想政治教育過程與思想政治教育相混淆。但要注意的是，該觀點(diǎn)豐富了思想政治教育過程的規(guī)律，對思想政治教育規(guī)律的研究仍有借鑒意義。

第三，持第三種觀點(diǎn)的學(xué)者從個人和社會的角度說明思想政治教育的基本規(guī)律，并指出要在思想政治教育眾多因素構(gòu)成的復(fù)雜關(guān)系中，從不同層面、不同環(huán)節(jié)、不同類型中探求思想政治教育的具體規(guī)律。這一觀點(diǎn)為學(xué)者研究思想政治教育的規(guī)律提供了新角度，促進(jìn)了思想政治教育規(guī)律研究的發(fā)展。

為了更好地研究思想政治教育的規(guī)律，我們應(yīng)該首先把握好規(guī)律概念的內(nèi)涵，事物的規(guī)律不同于其特點(diǎn)和原則。特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是一事物區(qū)別于他事物的點(diǎn)；原則是為達(dá)到目的而制定的準(zhǔn)則，是價值性和目的性的統(tǒng)一，主觀性與客觀性的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)的不是聯(lián)系；而規(guī)律是事物內(nèi)部和事物之間固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)的是一種聯(lián)系。規(guī)律既然是事物固有的聯(lián)系，那就是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，不包括價值性和主觀性；既然是本質(zhì)的聯(lián)系，那就不是一般的、外部的、現(xiàn)象的聯(lián)系；既然是必然的聯(lián)系，那就不是偶然的聯(lián)系，必須是有因果必然的聯(lián)系。

因此，要研究思想政治教育的規(guī)律，就要把握思想政治教育內(nèi)部以及與社會之間固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。

首先，從與社會之間的關(guān)系來看，思想政治教育受一定社會政治、經(jīng)濟(jì)制度和社會主導(dǎo)意識形態(tài)的制約，但反過來又促進(jìn)社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，服務(wù)于黨的中心工作。簡單地說，思想政治教育既依賴于又反作用于社會。因此，從思想政治教育依賴于社會發(fā)展的角度來看，思想政治教育的基本規(guī)律是服從于社會發(fā)展的規(guī)律；而從思想政治教育反作用于社會的角度看，思想政治教育的基本規(guī)律是服務(wù)于社會發(fā)展的規(guī)律。

其次，從內(nèi)部要素看，思想政治教育包含有教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育環(huán)境等眾多因素，以及由這些因素相互之間所構(gòu)成的眾多復(fù)雜關(guān)系，而最主要的則是教育者與受教育者的關(guān)系。因?yàn)椋逃咚莆盏纳鐣蟮乃枷胝纹返屡c受教育者思想政治品德發(fā)展?fàn)顩r之間的矛盾是思想政治教育的基本矛盾。而為了解決這一基本矛盾，教育者就應(yīng)該根據(jù)受教育者思想政治品德形成發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)有水平，把握社會發(fā)展要求，并把這一要求轉(zhuǎn)化為教育內(nèi)容，使受教育者充分發(fā)揮自己的主觀能動性選擇接受內(nèi)容，提升自身的思想政治品德，超越原有的思想政治品德水平，并根據(jù)外在的社會條件，把思想政治品德素質(zhì)轉(zhuǎn)化為良好的行為。從這個角度來講，思想政治教育的基本規(guī)律是轉(zhuǎn)化提升律和適應(yīng)超越律。

而對思想政治教育具體規(guī)律的研究，則可以從思想政治教育這個大過程中的各個小過程和不同階段著手，但切忌在把握思想政治教育具體規(guī)律時把原則當(dāng)規(guī)律。

總體來講，從思想政治教育與社會的關(guān)系角度看，思想政治教育的基本規(guī)律是服從、服務(wù)于社會發(fā)展的規(guī)律；而從思想政治教育內(nèi)部各要素的主要關(guān)系看，思想政治教育的基本規(guī)律是轉(zhuǎn)化提升律和適應(yīng)超越律。而具體規(guī)律則要從思想政治教育的具體過程和不同環(huán)節(jié)來考察。可見，從不同的角度來研究思想政治教育的規(guī)律，會得出不同的結(jié)論。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱偉光，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，1999.

篇(5)

關(guān)鍵詞：思想政治教育； 生態(tài)價值； 生態(tài)環(huán)境教育

中圖分類號： G 641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672－9749（2011）01－0042－04

近年來，關(guān)于思想政治教育生態(tài)價值的研究，國內(nèi)已有不少學(xué)者展開了系統(tǒng)研究并漸成熱點(diǎn)，其間最為大家所關(guān)注和闡釋的問題之一，便是對思想政治教育生態(tài)價值概念的準(zhǔn)確界定和科學(xué)解讀。對思想政治教育生態(tài)價值的概念界定和內(nèi)涵理解是否全面、準(zhǔn)確、深刻，不但關(guān)涉我們?yōu)槭裁匆P(guān)注思想政治教育生態(tài)價值，以及如何面對思想政治教育生態(tài)價值等問題，還關(guān)系到新時期思想政治教育工作的改革創(chuàng)新和社會主義生態(tài)文明建設(shè)的方向問題。

圍繞“思想政治教育生態(tài)價值的概念”相關(guān)問題的研究，筆者通過對CNKI期刊數(shù)據(jù)庫，對搜索到部分文獻(xiàn)進(jìn)行了仔細(xì)研讀，有以下一些思考和體會。

一、思想政治教育生態(tài)價值概念研究現(xiàn)狀

1.關(guān)于思想政治教育生態(tài)價值的定義

張花花、王墨菊、楊亞萍等人認(rèn)為，思想政治教育的生態(tài)價值，是指運(yùn)用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)和方法來研究問題，積極開展生態(tài)環(huán)境教育和生態(tài)倫理教育，告訴人們在處理人與自然的關(guān)系中應(yīng)遵守的思想政治道德觀念和準(zhǔn)則，從而幫助人們樹立正確的生態(tài)意識和生態(tài)道德觀念，養(yǎng)成熱愛環(huán)境、保護(hù)環(huán)境、建設(shè)環(huán)境的思想政治品德，并進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會可持續(xù)發(fā)展。而馬萬賓、杜文玲、肖春雷等則認(rèn)為，生態(tài)價值的字面含義有兩層意思：一是生態(tài)的價值，即指生態(tài)所具有的價值，是就人與生態(tài)的主客體關(guān)系而言，指生態(tài)對于人的需要的意義；二是生態(tài)性價值或?qū)τ谏鷳B(tài)的價值，即人從事思想政治教育等活動來滿足生態(tài)的價值。這種意義關(guān)系表現(xiàn)為正價值、負(fù)價值。并進(jìn)而推論出，思想政治教育生態(tài)價值，就是建立在生態(tài)的價值之上，通過思想政治教育活動來改變?nèi)说乃枷牒托袨椋{(diào)節(jié)人與生態(tài)的關(guān)系，這種調(diào)節(jié)作用，不但體現(xiàn)為思想政治教育活動對于生態(tài)的意義關(guān)系，也體現(xiàn)為生態(tài)對于思想政治教育主體――人的有意義關(guān)系。

從以上定義中可以發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)學(xué)界對于“思想政治教育生態(tài)價值”的定義，明顯有別于“思想政治教育的生態(tài)價值”，換句話說，“思想政治教育生態(tài)價值”，不但應(yīng)包含“思想政治教育活動的生態(tài)價值”，也應(yīng)包含“生態(tài)對于思想政治教育活動主體的價值”。

2.關(guān)于思想政治教育生態(tài)價值的內(nèi)涵

國內(nèi)學(xué)者馬萬賓、肖春雷等認(rèn)為，對于思想政治教育的生態(tài)價值，可以從以下幾方面理解：

一是思想政治教育生態(tài)價值是建立在“生態(tài)的價值”基礎(chǔ)之上，其主體是人，是作為類主體的人；二是思想政治教育生態(tài)價值的實(shí)現(xiàn)，依賴于思想政治教育實(shí)踐活動；三是思想政治教育生態(tài)價值同時也強(qiáng)調(diào)生態(tài)對于人這個主體的意義關(guān)系；四是思想政治教育生態(tài)價值表現(xiàn)為思想政治教育“對于生態(tài)的價值”，強(qiáng)調(diào)思想政治教育對生態(tài)的價值，即生態(tài)是價值作用的對象，這個價值直接作用于生態(tài)。此時價值可表現(xiàn)為正價值、負(fù)價值。

3.關(guān)于思想政治教育生態(tài)價值的分類

關(guān)于思想政治教育生態(tài)價值的分類，國內(nèi)學(xué)者的已有研究還未細(xì)致并且觀點(diǎn)大致統(tǒng)一，馬萬賓、肖春雷等認(rèn)為，思想政治教育的價值可以從不同角度劃分為不同價值。從主體角度一般都劃分為個人價值與社會價值。社會價值又被化分為經(jīng)濟(jì)價值、政治價值、文化價值和生態(tài)價值。其中，生態(tài)價值還可以細(xì)分為生態(tài)的資源價值、認(rèn)識價值、審美價值、經(jīng)濟(jì)價值、生命維持價值、社會政治價值等。

4.關(guān)于思想政治教育生態(tài)價值提出的意義

綜合汪倩倩、杜文玲、肖春雷、楊亞萍等學(xué)者的觀點(diǎn)，生態(tài)價值是思想政治教育的一種新的價值形態(tài)，思想政治教育的生態(tài)價值是一種發(fā)展性價值，是隨著近年來生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，生態(tài)教育納入思想政治教育的內(nèi)容后才出現(xiàn)。思想政治教育生態(tài)價值的提出轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)思想政治教育的思維模式，拓展了思想政治教育的研究空間，開闊了思想政治教育的研究視野，是思想政治教育史上的一次重要的變革與創(chuàng)新，標(biāo)志著人類本質(zhì)的回歸與主體境界的提高。因而，只有完整、準(zhǔn)確地理解思想政治教育的生態(tài)價值內(nèi)涵，才能更好地發(fā)揮思想政治教育在生態(tài)文明建設(shè)中的價值，才能逐步緩解生態(tài)危機(jī)。

二、對思想政治教育生態(tài)價值概念的再思考

1.關(guān)于思想政治教育生態(tài)價值定義的再思考

要對“思想政治教育生態(tài)價值”進(jìn)行科學(xué)定義，首先必須了解與之相關(guān)的幾個概念：一是“生態(tài)”。狹義上，“生態(tài)”通常指生物在自然環(huán)境中的生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)，也指生物的生理特征和生活習(xí)性；廣義上，“生態(tài)”可以泛指一切生命體在自然環(huán)境下按照其自身規(guī)律生存和發(fā)展的狀態(tài)。現(xiàn)在，“生態(tài)”一詞也被引申為泛指一切美好的、合乎其自身發(fā)展規(guī)律的事物，如自然的、原生的、和諧的、美好的、鮮活的、健康的事物等。二是“價值”。其原意是“對人有維護(hù)、保護(hù)作用”。后來被用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，意指凝結(jié)在商品中的一般的、無差別的人類勞動。價值在哲學(xué)上的意義被進(jìn)一步擴(kuò)張，意為客體對主體需要的效用。三是“生態(tài)價值”。既包括人和社會對生態(tài)環(huán)境客體滿足人類主體生存和發(fā)展需要的關(guān)系判斷，也包括自然生態(tài)系統(tǒng)作為獨(dú)立于人類主體而獨(dú)立存在的自然功能（系統(tǒng)功能）判斷。生態(tài)價值的表現(xiàn)形式：包括生態(tài)的個體價值、生態(tài)的群體價值和生態(tài)的自然（功能）價值三個方面。四是“思想政治教育的價值”。是指“人和社會在思想政治教育實(shí)踐――認(rèn)識活動中建立起來的，以人的思想政治品德形成和發(fā)展規(guī)律為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系，是思想政治教育的存在及其性質(zhì)是否與人的本性、目的和需要等相一致、相適應(yīng)、相接近的關(guān)系。這種關(guān)系是思想政治教育在其教育活動和社會關(guān)系中合乎人的發(fā)展（尤其是思想品德的形成和發(fā)展）和人類社會進(jìn)步（尤其是精神文明的進(jìn)步）的目的而呈現(xiàn)出的一種肯定的意義關(guān)系。”

從以上與思想政治教育生態(tài)價值相關(guān)的幾個概念可以發(fā)現(xiàn)，隨著人類認(rèn)識與活動范圍的擴(kuò)大，人類對于自身及其所處自然環(huán)境的認(rèn)識也在廣度與深度上不斷擴(kuò)大。只有超越 “思想政治教育”和“生態(tài)價值”的“本代中心主義”狹隘價值觀，才能對“思想政治教育生態(tài)價值”有一個全新的看法。

從國內(nèi)學(xué)者已經(jīng)做出的關(guān)于思想政治教育生態(tài)價值的定義來看，均有不足之處，一是把人和人的需要置于一切生態(tài)環(huán)境的中心地位；二是把人視為生態(tài)環(huán)境無可辯駁的主宰者和改造者；三是只重視了思想政治教育活動對于生態(tài)的意義，或者是生態(tài)對于思想政治教育活動主體的意義，而忽略了生態(tài)對于思想政治教育主體之外其他要素的意義；四是把思想政治教育生態(tài)價值局限于現(xiàn)實(shí)社會的人和人類社會與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。

與其他學(xué)者的定義不同，筆者試圖對“思想政治教育生態(tài)價值”進(jìn)行如下定義：所謂思想政治教育生態(tài)價值，就是思想政治教育及構(gòu)成要素，和生態(tài)環(huán)境及構(gòu)成要素之間的關(guān)系和意義。這種關(guān)系，不但包含個體、群體及其命運(yùn)共同體與生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，也包含他們之間的代際關(guān)系。這種意義，不但體現(xiàn)為思想政治教育對于生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的意義，也體現(xiàn)為生態(tài)環(huán)境對于思想政治教育可持續(xù)發(fā)展的意義。具體地說，是指以追求人類及其命運(yùn)共同體永續(xù)的生態(tài)價值為目標(biāo)，通過思想政治教育活動，使思想政治教育的主體在從事生態(tài)實(shí)踐及其相關(guān)活動的過程中，不斷地調(diào)整自身的思想和行為，或者為這種調(diào)整改變創(chuàng)設(shè)條件，或者對已有的調(diào)整作出解釋，或者為未來的調(diào)整作出準(zhǔn)備；同時，生態(tài)環(huán)境及其運(yùn)行規(guī)律也會對思想政治教育活動自身和其他要素發(fā)生廣泛和深遠(yuǎn)的影響。

2.關(guān)于思想政治教育生態(tài)價值內(nèi)涵的再思考

以上思想政治教育生態(tài)價值的定義，包括以下幾層含義：

第一，現(xiàn)實(shí)生活中的人不再是“思想政治教育活動”至高無上甚至是唯一的主體，人類還可以通過其他自己所創(chuàng)制或擬制的教育主體及其相關(guān)教育資源，對現(xiàn)實(shí)生活中的人開展思想政治生態(tài)價值教育，從而使他們可以更有效地向自然、歷史和災(zāi)難學(xué)習(xí)，此時，他們更多地將直接或間接成為“思想政治教育活動”的客體。第二，思想政治教育生態(tài)價值既包括“思想政治教育活動”對于“生態(tài)環(huán)境”的意義，也包括“生態(tài)環(huán)境”對于“思想政治教育活動”的意義。前者又有不同分類，從作用性質(zhì)上可以分為形態(tài)價值和功能價值，從作用途徑上可以分為開發(fā)價值、利用價值和保護(hù)價值，從作用方式上可以分為直接價值、間接價值，從表現(xiàn)形式上可以分為顯性價值和隱性價值，從作用效果上可以分為正（積極）價值、零（中性）價值和負(fù)（消極）價值，從作用時間上可以分為歷史價值、現(xiàn)實(shí)價值和未來價值；反之，一旦人類對于生態(tài)規(guī)律有了新的認(rèn)識與把握，或者生態(tài)環(huán)境自身發(fā)生任何新的變化，它們也會對思想政治教育活動及其構(gòu)成要素發(fā)生影響。第三，這里的“思想政治教育活動”不但不能局限為狹隘的學(xué)校思想政治教育活動，甚至也不能局限為人為創(chuàng)設(shè)的思想政治教育活動。和人為創(chuàng)設(shè)的思想政治教育活動一樣，所有自然規(guī)律、歷史經(jīng)驗(yàn)和生態(tài)災(zāi)難，都會對人的內(nèi)在思想和外在行為產(chǎn)生教育作用，如任何親歷或間接目睹過切爾諾貝利核泄露、“5.12汶川地震”等人為和自然生態(tài)災(zāi)難的人，都可能使自己的思想和行為有意識或潛意識地發(fā)生深刻改變，而這種改變，至少從思想政治教育的視角來看，也正是思想政治教育所追求的目標(biāo)，其結(jié)果也與人為創(chuàng)設(shè)的思想政治教育活動有著異曲同工之妙。第四，這里的“思想政治教育活動”，不能從傳統(tǒng)的以人為中心的視角出發(fā)，僅僅理解為“教育者用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對受教育者施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實(shí)踐活動”這樣的過程和結(jié)果。從生態(tài)視角出發(fā)，“思想政治教育活動”也應(yīng)該包括為思想政治教育工作開辟的新途徑，或者是為思想政治教育工作提供的新資源，或者是為教育主客體的思想和行為發(fā)生變化創(chuàng)造的新契機(jī)，以及讓受教育者形成良好思想品德探索的新方法等等。傳統(tǒng)的“思想政治教育活動”，首先需要具有主觀能動性的教育者才能完成，而生態(tài)視角的“思想政治教育活動”，則只需要具有主觀能動性的受教育者就可以完成。第五，這里的“思想政治教育”和“生態(tài)實(shí)踐”活動，既包括當(dāng)代人，也包括前人和后來者。圍繞對生態(tài)價值的追求，前人的思想政治教育和生態(tài)實(shí)踐活動已經(jīng)為我們提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，而我們的思想和行為也會對子孫后代造成深遠(yuǎn)影響。

總而言之，“思想政治教育生態(tài)價值”，應(yīng)該包含“思想政治教育的生態(tài)價值”、“生態(tài)對于思想政治教育活動主體的價值”、“生態(tài)對于思想政治教育的價值”，以及“生態(tài)視角的思想政治教育”乃至“生態(tài)的思想政治教育”等多重含義。

3.關(guān)于思想政治教育生態(tài)價值分類的再思考

從思想政治教育與生態(tài)環(huán)境二者之間的關(guān)系來看，思想政治教育生態(tài)價值可以從作用主體、作用途徑、作用方式、作用時間、作用表現(xiàn)等方面來進(jìn)行不同的分類。就目前國內(nèi)學(xué)界的普遍觀點(diǎn)來看，以從主體角度的分類比較常見。傳統(tǒng)的思想政治教育主體論，喜歡單純從有且只有現(xiàn)實(shí)的個人或相關(guān)群體才能成為教育者（或教育主體）的角度，把思想政治教育的價值劃分為個人價值和社會價值，并進(jìn)而從這樣的思想政治教育主體論觀點(diǎn)出發(fā)，把思想政治教育的生態(tài)價值劃分為生態(tài)個人價值、生態(tài)社會價值，而且對思想政治教育的生態(tài)個人價值和思想政治教育的生態(tài)社會價值的具體所指也缺乏深入研究。

從辯證唯物主義的角度，以上觀點(diǎn)值得商榷。其一，這樣的分類方法，顯然是“人類中心主義”思維的又一佐證。沒有考慮到人類的祖先、人類的子孫，乃至其他與人類處于同伴地位的動植物在自然生態(tài)系統(tǒng)中應(yīng)有的地位與作用。從目前科學(xué)技新發(fā)展的啟示看，人不僅僅應(yīng)該是社會關(guān)系的總和，也應(yīng)該是生態(tài)關(guān)系的總和。與其他有機(jī)體最大的不同，人也只能是可以能動地適應(yīng)社會、適應(yīng)環(huán)境。也就是說，在人與社會和生態(tài)的所有關(guān)系中，人不但是無法主宰社會的，也是無法主宰生態(tài)的。其二，思想政治教育的生態(tài)個體（個人）價值和生態(tài)群體（社會）價值，往往是已經(jīng)全部或部分被某些特定的人與社會所認(rèn)知的生態(tài)價值。但人對自然的認(rèn)識和實(shí)踐，總是一個由淺入深、循序漸進(jìn)和遠(yuǎn)未停止的過程，即生態(tài)對于人與社會而言，迄今為止，都還有著人類社會目前還難以全面認(rèn)識甚至毫無所知的效用和意義，但它又無時無刻不在對包括人類在內(nèi)的一切生命體甚至宇宙萬物發(fā)揮著作用。其三，從人類發(fā)展歷史看，除了某一特定人類主體所開展的思想政治教育之外，還有一類可以改變?nèi)祟惸酥劣钪嫒f物行為模式的思想政治教育方式。那就是不以人類主觀意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律、社會規(guī)律、歷史記憶等對于人類思想的教育和行為的塑造。它們是不同于一般客觀物質(zhì)世界的精神世界的教育主體，是在人類認(rèn)識和改造自然的漫長過程中，被人為創(chuàng)制或擬制出來的教育主體，他們不是一種可以為自然萬物直接感知的形象物，而是客觀上隱藏于自然萬物及其相互關(guān)系之中，主觀上表現(xiàn)為人類所創(chuàng)制的超人類教育主體，如天與上帝、耶穌救世主、真主、宗教先知、佛祖佛陀、菩薩神靈、天神地祗，以及被神化的帝王將相、名人賢達(dá)等等。正因如此，宋朝理學(xué)派大儒朱熹才指出，“天”、“帝”、“道”、“理”其實(shí)都是對同一本體的不同稱呼。不過，和朱熹一樣，人世間任何某一特定的個體或群體教育者，如圣賢人物、名鴻大儒、革命偉人、科學(xué)泰斗、國術(shù)宗師、學(xué)術(shù)聞人、教學(xué)名師，都只能是其不完美甚至不合格的代言人。在這樣的思想政治教育過程中，現(xiàn)世中的人類個體和群體，永遠(yuǎn)都只能是學(xué)習(xí)主體之一（自我教育過程中，同時也可以是教育主體），所謂的“向自然學(xué)習(xí)”、“向前人學(xué)習(xí)”、“向?yàn)?zāi)難學(xué)習(xí)”，就是對這種被人類所創(chuàng)制的教育主體的認(rèn)可和尊重。也正是從這個角度，我認(rèn)為，思想政治教育的生態(tài)價值還應(yīng)該包含生態(tài)自然價值。

因此，與其他學(xué)者分類觀點(diǎn)不同，筆者認(rèn)為，思想政治教育的生態(tài)價值應(yīng)該劃分為生態(tài)個體（而非“個人”）價值、生態(tài)群體（而非“社會”）價值和生態(tài)自然價值（也稱“生態(tài)功能價值”）。

所謂生態(tài)個體價值，是從人類個體與生態(tài)之間的關(guān)系而言，是指良好的生態(tài)環(huán)境對于以個體形式存在的人的身心發(fā)展的全面的、現(xiàn)實(shí)的、穩(wěn)定的、終身的效用和意義。所謂生態(tài)群體價值，是從人類群體與生態(tài)之間的關(guān)系而言，是指良好的生態(tài)環(huán)境對于以群體形式存在的人的人生價值的實(shí)現(xiàn)的全面的、現(xiàn)實(shí)的、穩(wěn)定的、持久的效用和意義。所謂生態(tài)自然價值，是從人類的命運(yùn)共同體與其所依存的生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系而言，是指良好的生態(tài)環(huán)境對于人類命運(yùn)共同體的、可能超越時空的、穩(wěn)定的效用和意義。生態(tài)自然價值是自然生態(tài)系統(tǒng)作為獨(dú)立于人類主體而獨(dú)立存在的系統(tǒng)功能判斷。這里的“人類命運(yùn)共同體”，既包括生活在現(xiàn)世的人類，也包括他們的祖先與子孫；既包括人類，也包括人類之外的其他生命體；既包括現(xiàn)實(shí)社會的人與社會，也包括人類所改造和創(chuàng)造的智慧生命體；既包括與人類現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展直接相關(guān)的生命體，也包括與之間接相關(guān)甚至史前或人類后時代的一切生命體。這里的“可能超越時空”可以這樣理解：良好的生態(tài)環(huán)境，不但可以直接與人類互動，而且可以通過其他媒介與人類間接互動；良好的生態(tài)環(huán)境，不但可以在現(xiàn)實(shí)中與人類互動，也可以超越現(xiàn)實(shí)在虛擬世界中與人類互動（如“雄、奇、秀、險”的長江三峽風(fēng)光影像資料）；人類對歷史上曾經(jīng)擁有過的良好生態(tài)環(huán)境的回憶，也會對現(xiàn)實(shí)世界民眾的生態(tài)情感與生態(tài)行為發(fā)生影響；已經(jīng)被破壞的良好生態(tài)環(huán)境，一旦被恢復(fù)后又可能蔭及子孫等。所謂“前人栽樹，后人乘涼”、“城門失火，殃及池魚”等正是對生態(tài)自然價值的真實(shí)寫照。

生態(tài)個體價值和生態(tài)群體價值都是社會性與自然性的統(tǒng)一，是人對生態(tài)環(huán)境客體滿足人類主體生存和發(fā)展需要的關(guān)系判斷。這些價值的存在和發(fā)生作用，必須依賴人類自身的主觀感知和理性應(yīng)對，一旦人類或人類的理性消亡，它們也就會跟著消亡。而生態(tài)自然價值卻可以相對獨(dú)立地存在，而且迄今也無法被人類所完全認(rèn)知，從人類誕生前的史前時期，到人類可能消亡后的后人類時期，無論人類個體或種群的存續(xù)興亡狀況如何，其他高等級的生命體甚至和人類一樣具有智慧的生命體的存在也不無可能，在這樣的情況下，生態(tài)自然價值都是永恒存在的。

4.關(guān)于思想政治教育生態(tài)價值提出意義的再思考

筆者認(rèn)為，思想政治教育生態(tài)價值是一種歷史性、發(fā)展性和多元性價值。生態(tài)價值本身就是包括思想政治教育在內(nèi)的古今德育工作所固有的一種的價值形態(tài)，其自身的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但其效用和意義的具體表現(xiàn)，會伴隨著人類的認(rèn)識水平和人與生態(tài)關(guān)系的變化而變化。近年來，人類生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)和加劇，使思想政治教育生態(tài)價值重新被人們所認(rèn)知和重視，科學(xué)的生態(tài)教育開始被納入現(xiàn)代思想政治教育的內(nèi)容。思想政治教育生態(tài)價值的提出，顛覆了人類中心主義的思想政治教育傳統(tǒng)，突破了主體決定論的思維定勢，拓展了思想政治教育的空間，豐富了思想政治教育的內(nèi)容，創(chuàng)新了思想政治教育的方法，開闊了思想政治教育的視野，是思想政治教育史上的一次重要的變革與創(chuàng)新，標(biāo)志著人類本質(zhì)的回歸與主體境界的提高。因而，完整、準(zhǔn)確、深刻地理解思想政治教育的生態(tài)價值內(nèi)涵，高度重視思想政治教育主體和生態(tài)環(huán)境在思想政治教育生態(tài)價值實(shí)現(xiàn)過程中的共同作用，不但可以更好地發(fā)揮思想政治教育在生態(tài)文明建設(shè)中的價值，逐步緩解生態(tài)危機(jī)，還可以充分發(fā)揮生態(tài)環(huán)境和生態(tài)規(guī)律對于思想政治教育及其構(gòu)成要素的重大作用，增強(qiáng)思想政治教育的科學(xué)性和時效性，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

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篇(6)

關(guān)鍵詞:環(huán)境;心理環(huán)境;思想政治教育

中圖分類號: G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1672-9749(2010)04-0112-05

一、思想政治教育心理環(huán)境概念的內(nèi)涵

1.思想政治教育心理環(huán)境的研究傾向

由于對思想政治教育環(huán)境的中心項(xiàng)的理解存在不同觀點(diǎn),目前關(guān)于心理環(huán)境的研究存在兩方面的傾向,一是以思想政治教育活動為中心項(xiàng)的思想政治教育心理環(huán)境研究,主要關(guān)注思想政治教育的社會心理環(huán)境、軍營心理環(huán)境、家庭心理環(huán)境、群體心理環(huán)境等因素。如三峽大學(xué)陳剛認(rèn)為:“高校德育心理環(huán)境則是在高校這一特定區(qū)域內(nèi),影響德育效果及過程的所有心理環(huán)境因素的總和。”[1]二是以思想政治教育主體為中心項(xiàng)的思想政治教育心理環(huán)境研究,主要關(guān)注教育對象在思想政治教育活動中所具有的情緒、情感狀態(tài)。如沈國權(quán)在《思想政治教育環(huán)境論》中認(rèn)為:“思想政治教育心理環(huán)境,就是思想政治教育接受者在某一時刻或某一階段的心理狀態(tài),情緒和情感是它的外在表現(xiàn)。”[2]持相同觀點(diǎn)的還有西北第二民族學(xué)院的黃彥華以及華中師范大學(xué)的邊素貞等學(xué)者。這說明關(guān)于思想政治教育心理環(huán)境的研究還未達(dá)成完全的一致,與思想政治教育實(shí)踐需要還存在一定的差距,因此有必要對思想政治教育的內(nèi)涵、構(gòu)成以及功能做進(jìn)一步的探討。

2.思想政治教育心理環(huán)境與思想政治教育的心理環(huán)境

對于思想政治教育心理環(huán)境內(nèi)涵的理解,筆者認(rèn)為,有必要將“思想政治教育心理環(huán)境”與“思想政治教育的心理環(huán)境”這兩個概念加以區(qū)分。關(guān)于思想政治教育心理環(huán)境與思想政治教育的心理環(huán)境的區(qū)別,我們可以參照思想政治教育環(huán)境與思想政治教育的環(huán)境的區(qū)別。沈國權(quán)在其《思想政治教育環(huán)境論》中對兩者進(jìn)行了區(qū)分。他認(rèn)為:“思想政治教育環(huán)境與思想政治教育的環(huán)境是兩個不同的概念。思想政治教育環(huán)境是思想政治教育的環(huán)境的有機(jī)組成部分,是經(jīng)過主觀調(diào)控和創(chuàng)造而形成的,保證思想政治教育順利開展的優(yōu)良環(huán)境。而思想政治教育的環(huán)境是個寬泛的中性概念,是對所有的對思想政治教育起影響作用的環(huán)境因素的總和。”[3]同樣,思想政治教育心理環(huán)境也不同于思想政治教育的心理環(huán)境,不能涵蓋影響思想政治教育活動的所有心理環(huán)境因素。因此,那種認(rèn)為思想政治教育心理環(huán)境,是指對思想政治教育活動產(chǎn)生影響的一切心理環(huán)境因素的觀點(diǎn),實(shí)際上把思想政治教育心理環(huán)境等同于思想政治教育的心理環(huán)境,過于寬泛化。而把思想政治教育心理環(huán)境理解為思想政治教育對象在思想政治教育活動中所表現(xiàn)出來的情緒、情感狀態(tài)的觀點(diǎn),實(shí)際上將思想政治教育心理環(huán)境等同于思想政治教育心理情境,又過于狹隘。筆者認(rèn)為思想政治教育心理環(huán)境,不僅包括思想政治教育對象在思想政治教育活動中所表現(xiàn)出來的情緒、情感狀態(tài),還應(yīng)包括教育對象對于教育的認(rèn)知模式、意志品質(zhì)以及個性傾向等因素。

3.思想政治教育心理環(huán)境概念的界定

思想政治教育心理環(huán)境屬于思想政治教育內(nèi)環(huán)境的研究范疇,是思想政治教育外部環(huán)境的主觀化,其內(nèi)涵可以從以下兩方面來把握:

一是思想政治教育心理環(huán)境以思想政治教育對象的思想政治素質(zhì)為中心項(xiàng)。《辭海》中關(guān)于“環(huán)境”一詞的解釋有兩條:一是指環(huán)繞所轄的區(qū)域;另一種解釋是指圍繞著人類的外部世界,是人類賴以生存和發(fā)展的社會和物質(zhì)條件的綜合體。[4]可見,環(huán)境的存在是相對于某中心項(xiàng)而言的,離開了其中心項(xiàng),環(huán)境就無所謂環(huán)境了。思想政治教育心理環(huán)境,就是相對于教育對象的思想政治素質(zhì)這個中心項(xiàng)而存在的。其機(jī)理是:在思想政治教育活動中,教育者的信息輸入和外界環(huán)境的刺激,通過教育對象的認(rèn)知、情感、意志和個性等心理因素的影響,最終內(nèi)化為教育對象的思想政治素質(zhì)。這種對教育對象自身的思想政治素質(zhì)形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的認(rèn)知模式、情感狀態(tài)、意志品質(zhì)以及個性傾向,構(gòu)成了思想政治教育心理環(huán)境。

二是思想政治教育心理環(huán)境是教育對象主觀上的環(huán)境,是教育對象關(guān)于思想政治教育的心理映像。思想政治教育的最大特點(diǎn),是其主體(思想政治教育者)和客體(思想政治教育的對象)都是具有主觀能動性的人。一方面,教育者通過創(chuàng)設(shè)特定的教育情境,采取各種方法、手段將教育內(nèi)容傳遞給教育對象,發(fā)揮了教育主導(dǎo)作用;另一方面,作為教育客體的受教育者并不只是被動地接受教育灌輸?shù)?他們有自己的內(nèi)心生活,有自己的喜怒哀樂。他們會根據(jù)自身的知識結(jié)構(gòu)、實(shí)踐體驗(yàn)對思想政治教育進(jìn)行主觀上的改造和擴(kuò)展,經(jīng)過一定的心理積淀,從而形成了以認(rèn)知模式、情感狀態(tài)、意志品質(zhì)以及個性傾向?yàn)楸憩F(xiàn)形式的心理映像,這種思想政治教育心理映像就是思想政治教育心理環(huán)境。積極的思想政治教育心理環(huán)境,對于受教育者的思想政治素質(zhì)的形成具有強(qiáng)大的促進(jìn)作用;不良的思想政治教育心理環(huán)境,會對受教育者的思想政治素質(zhì)的形成產(chǎn)生消極影響。

通過以上分析,筆者認(rèn)為,思想政治教育心理環(huán)境,是指在思想政治教育活動中,以教育對象的認(rèn)知模式、情感狀態(tài)、意志品質(zhì)以及個性傾向?yàn)楸憩F(xiàn)形式的,影響教育對象思想政治素質(zhì)形成和發(fā)展的心理映像。

二、思想政治教育心理環(huán)境的構(gòu)成

思想政治教育心理環(huán)境是由教育主體的認(rèn)知、情感、意志以及個性心理相互作用,共同影響而形成的有機(jī)整體,缺一不可。但是,為了對思想政治教育心理環(huán)境進(jìn)行深入考察,分析教育主體的各個心理因素在思想政治教育心理環(huán)境建構(gòu)中的機(jī)理,我們將思想政治教育心理環(huán)境分解為思想政治教育認(rèn)知環(huán)境、思想政治教育情感環(huán)境、思想政治教育意志環(huán)境以及思想政治教育個性環(huán)境。

1.思想政治教育認(rèn)知環(huán)境

認(rèn)知是指在一種有意識的層次上對思維和意象加工和處理的過程,[5]一般包括感覺、知覺、注意、表象、想象、記憶、思維等認(rèn)知活動。

關(guān)于人的認(rèn)知環(huán)境,1956年,法國學(xué)者斯珀伯(Sperber)和英國學(xué)者威爾遜(Wilson)在聯(lián)名出版的《關(guān)聯(lián)性:交際與認(rèn)知》這部語用學(xué)專著中提出了關(guān)聯(lián)理論,其核心概念就是“認(rèn)知環(huán)境”。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為,認(rèn)知環(huán)境就是人們所知道的一系列事實(shí)或假設(shè)構(gòu)成的集合。這個集合包括已知的、可知的和可推理的事物,還包括物質(zhì)的東西、精神的概念以及全部的假設(shè)。[6]這種關(guān)于認(rèn)知環(huán)境的界定是從語言交際學(xué)的角度來理解的,目的是強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)知差別對于交際行為的影響作用。思想政治教育活動是教育者與教育對象之間的交互過程,在某種程度上也是教育者和教育對象之間特殊的交際活動。因此,教育主體的認(rèn)知環(huán)境對于思想政治教育活動具有重要的影響作用。

由此可見,思想政治教育認(rèn)知環(huán)境是指在思想政治教育活動中,影響教育對象對于思想政治教育進(jìn)行認(rèn)知的全部因素,即教育對象關(guān)于思想政治教育的一系列感知或假設(shè)構(gòu)成的集合。在思想政治教育活動中,教育對象通常會根據(jù)以往的教育體驗(yàn)、生活經(jīng)歷、知識結(jié)構(gòu)以及自身思想政治素質(zhì),對當(dāng)前的教育活動進(jìn)行主觀上的感知與假設(shè),包括對教育者、教育內(nèi)容、教育方法和形式、教育效果的主觀感知與假設(shè),這些主觀上的感知與假設(shè)會對教育對象的思想政治教育認(rèn)知過程產(chǎn)生重要的影響,由此構(gòu)成了思想政治教育認(rèn)知環(huán)境。良好的思想政治教育認(rèn)知環(huán)境,促進(jìn)教育對象對于思想政治教育形成積極的認(rèn)知,從而敞開心扉,積極主動參與教育活動,提高教育的有效性;反之,消極的思想政治教育認(rèn)知環(huán)境,會導(dǎo)致教育對象對于教育產(chǎn)生消極的認(rèn)知,從而內(nèi)心產(chǎn)生抵觸情緒,加大了教育者實(shí)施教育的阻力,增加了教育成本,降低了教育效率。

思想政治教育認(rèn)知環(huán)境,對于思想政治教育心理環(huán)境的建構(gòu)具有重要的意義。認(rèn)知過程是一切心理活動的開始,情感、意志以及個性心理的形成都是建立在認(rèn)知的基礎(chǔ)之上的。因此,思想政治教育認(rèn)知環(huán)境,也會影響到思想政治教育情感環(huán)境、思想政治教育意志環(huán)境以及思想政治教育個性環(huán)境的建構(gòu)。

2.思想政治教育情感環(huán)境

情感是“人們對現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象或?qū)ο笫欠穹献约旱男枰蜕鐣蠖a(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。”[7]人們在認(rèn)識事物的過程中,根據(jù)客觀事物是否符合自己的需要,有的感到喜悅,有的感到悲傷,有的感到憂愁,有的感到憤怒,還有的感到恐懼,這種喜悅、悲傷、憂愁、憤怒、恐懼的體驗(yàn)就構(gòu)成了人們對待現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象或?qū)ο蟮那楦小Ｇ楦惺前殡S著人們的認(rèn)識過程產(chǎn)生的,但又不同于認(rèn)識過程,它是主體的一種主觀感受,反應(yīng)的是客觀現(xiàn)實(shí)與需要之間的關(guān)系。

情感環(huán)境,是指對人們的情感具有影響作用的相關(guān)因素所構(gòu)成的集合,一般包括人的需要、刺激情境和對刺激情境的認(rèn)知等因素。這是因?yàn)?首先,情感是人們根據(jù)個人的需要對客觀事物產(chǎn)生的某種態(tài)度。馬克思指出,“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事,他就什么也不能做”。[8]人們的需要得到滿足就會產(chǎn)生愉快、喜悅的體驗(yàn),相反如果需要得不到滿足則會產(chǎn)生失望、悲觀的體驗(yàn)。因此,人們的需要狀態(tài)的不同,對客觀事物的態(tài)度不同,由此產(chǎn)生的情感體驗(yàn)也不同。其次,情感作為一種生活體驗(yàn),要受當(dāng)前情境刺激的影響。不同的情境刺激會使人們產(chǎn)生不同的情感反應(yīng)。古人講人生有四喜(久旱逢甘雨、他鄉(xiāng)遇故知、洞房花燭夜、金榜題名時)和三悲(幼年喪父、中年喪妻、老年喪子),體現(xiàn)的就是情感的情境性。再次,情感是一種主觀感受或體驗(yàn),與人們對刺激情境的評價息息相關(guān)。情感認(rèn)知理論代表者,美國心理學(xué)家沙赫特提出,認(rèn)知因素在人們的情感體驗(yàn)中起著重要作用,相同的外界環(huán)境刺激有時會由于認(rèn)知的不同而產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)。

思想政治教育情感環(huán)境,就是指在思想政治教育活動中,影響教育對象對于思想政治教育內(nèi)心體驗(yàn)的相關(guān)因素,通常包括教育對象對于思想政治教育的需要狀況、思想政治教育情境以及教育對象對于思想政治教育情境的評價等。思想政治教育情感環(huán)境,突出反映的是教育對象對于思想政治教育的認(rèn)同和接受程度,良好的思想政治教育情感環(huán)境,表現(xiàn)為教育對象在思想政治教育活動中保持較高的認(rèn)同度和接受度,產(chǎn)生愉悅的內(nèi)心體驗(yàn),從而增強(qiáng)教育的親和力和感染力,形成教學(xué)相長的良好氛圍,促進(jìn)教育的落實(shí)。不良的思想政治教育情感環(huán)境,表現(xiàn)為教育對象在思想政治教育活動中持有明顯的懷疑和抵觸情緒,對教育無動于衷或者逃避、抵抗,產(chǎn)生煩躁、憤怒等內(nèi)心體驗(yàn),大大削弱了教育的吸引力和說服力,嚴(yán)重影響教育活動的開展。

3.思想政治教育意志環(huán)境

意志是人自覺地確定目的,并根據(jù)目的調(diào)節(jié)支配自己的行動,克服各種困難,實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。[9]意志之所以成為意志,必須具備以下三方面的特征。一是意志具有明確的目的性。明確的目的性是意志成立的必備基礎(chǔ),離開了自覺的目的,就難以保證行動的一貫性,也就沒有意志可言。個體對目的越是明確,越是意識到這個目的的社會意義,他的意志就越堅(jiān)定。二是意志具有相對的自主性。意志的自主性是指個體可以自由地組織、支配、調(diào)節(jié)意志行動,克服困難,從而實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的。當(dāng)然,人的意志自由是相對的,絕對自由的意志是不存在的。歷史上,關(guān)于有沒有意志自由以及怎樣理解意志自由,哲學(xué)家和心理學(xué)家們曾經(jīng)爭論不休。行動主義者從根本上否定意志的存在,主張一切行動都是外界刺激決定的。而唯意志論者,如德國哲學(xué)家叔本華和尼采則鼓吹人的意志主宰一切,是絕對自由的。恩格斯在《反杜林論》中指出:“意志自由只是借助于對事物的認(rèn)識來做出決定的那種能力。”[10]因此,在相對的,有條件的意義上,意志是自由的;在絕對意義上,意志又是不自由的。三是意志與克服困難相聯(lián)系。意志在克服困難中具有重要作用,其水平往往以困難的性質(zhì)和克服困難的難易程度為衡量標(biāo)準(zhǔn)。

意志環(huán)境是由影響個體意志行為的相關(guān)因素構(gòu)成,主要有三方面的因素。一是行動目的的性質(zhì)。由于意志具有明確的目的性,那么這個行動目的越是有價值,越是能夠滿足個體的需要,意志就越是強(qiáng)烈。二是個體對意志行動后果的意義是否充分認(rèn)識。個體對意志行動后果的意義認(rèn)識越是充分,克服困難的決心就越大,意志力就越強(qiáng)。三是個體克服困難的能力大小。因?yàn)橐庵拘袆邮桥c克服困難交織在一起的,意志過程也就是克服困難,實(shí)現(xiàn)意志目的的過程。因此,個體克服困難的能力越強(qiáng),克服困難的信心就越足,就越容易成功。

對于教育對象而言,思想政治教育活動實(shí)質(zhì)上就是教育對象自覺依據(jù)教育目的,不斷調(diào)節(jié)支配自己的行動,克服各種困難,將教育要求內(nèi)化為素質(zhì),外化為行動的過程。思想政治教育意志環(huán)境突出表現(xiàn)在教育對象對教育的自主把握和操控能力上,也就是指在思想政治教育活動中,影響教育對象自覺依據(jù)教育目的,主動克服各種困難,實(shí)現(xiàn)教育目的的相關(guān)因素,主要包括教育對象參與教育的目的、教育對象對于教育意義的認(rèn)識以及教育對象克服困難的能力大小等。思想政治教育意志環(huán)境的形成,是建立在教育對象對思想政治教育認(rèn)知和情感的基礎(chǔ)之上的,同時又對教育對象的思想政治教育認(rèn)知和情感具有反作用。良好的思想政治教育意志環(huán)境,能夠促使教育對象自覺依據(jù)教育要求來規(guī)范自己的行為,排除外界各種干擾,明辨各種是非,通過自己的主觀努力實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。不良的思想政治教育意志環(huán)境,則是教育對象易受各種不良因素影響,不能夠堅(jiān)持行為的一貫性,缺乏主觀上克服困難的努力,難以實(shí)現(xiàn)教育的最終目的。

4.思想政治教育個性環(huán)境

個性一詞來源于拉丁文“persona”,原指演員在舞臺上所戴的面具,后來引申為人物、角色及其內(nèi)心的特征或心理面貌。現(xiàn)代心理學(xué)中,個性是指一個人的整個心理面貌,即具有一定傾向性的各種心理特征的總和。[11]個性是復(fù)雜的、多側(cè)面的、多層次的統(tǒng)一體。它包括個性傾向性和個性心理特征兩大部分。個性傾向性是人進(jìn)行活動的基本動力,是個性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素,主要包括需要、動機(jī)、興趣、理想、信念和世界觀。它對心理活動的影響在于對心理活動的組織和引導(dǎo),使心理活動有目的有選擇地對客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反映。個性心理特征是個性心理結(jié)構(gòu)中比較穩(wěn)定的成分,是指一個人身上經(jīng)常地穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的心理特點(diǎn),主要包括氣質(zhì)、性格和能力。個性心理特征是在心理過程中形成和發(fā)展的反過來又影響心理過程的進(jìn)行。

個性環(huán)境是指影響個性形成的環(huán)境因素,主要包括生物遺傳因素、社會文化因素、家庭環(huán)境因素、教育因素、以及個體的社會實(shí)踐活動和主觀能動性等方面。生物遺傳因素是個性形成和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),一方面它為個性的形成發(fā)展提供了必要的物質(zhì)條件,另一方面它為個性的形成發(fā)展提供了可能性。社會文化因素是個性形成和發(fā)展的決定性因素。社會文化因素主要指社會經(jīng)濟(jì)、國家制度、生產(chǎn)關(guān)系以及生活方式等。例如不同文化的民族有其固有的民族性格,不同地域的人們具有不同的行為方式、不同家庭環(huán)境的兒童具有不同的心理特征。教育是個性形成和發(fā)展的主導(dǎo)因素。因?yàn)樯鐣幕瘜θ说膫€性的影響是自發(fā)的、多向的,個體只有在教育的主導(dǎo)下才能成為一個具有良好個性的人。最后,個體的社會實(shí)踐活動和主觀能動性是個性形成和發(fā)展的內(nèi)因。其他各因素多屬于外部條件和物質(zhì)方面的因素,而個體并不是單純消極被動地接受這些因素影響的。個體總是通過一定的社會實(shí)踐活動,能動地改造客觀世界,從而形成了不同的心理面貌。

思想政治教育個性環(huán)境,是建立在教育對象對于思想政治教育認(rèn)知、情感以及意志等心理過程基礎(chǔ)之上的,是指在思想政治教育活動中,影響教育對象參與教育活動的個體傾向和心理特征的因素,主要包括教育對象的性格、成長經(jīng)歷、家庭背景、文化程度,等等。教育者應(yīng)重視思想政治教育個性環(huán)境的多樣性,根據(jù)教育對象不同的思想政治教育個性環(huán)境采取不同的教育策略和方式方法,從而實(shí)現(xiàn)教育效果的最大值。

三、思想政治教育心理環(huán)境的功能

思想政治教育心理環(huán)境是在由教育者主導(dǎo)的教育活動中,教育對象的認(rèn)知、情感、意志以及個性等心理因素相互交織,共同作用于教育活動,從而形成了一個對教育對象的思想政治素質(zhì)的生成和發(fā)展具有影響的心理環(huán)境。這種心理環(huán)境不同于外部環(huán)境的間接影響,它是思想政治教育內(nèi)化的平臺,對于教育對象思想政治素質(zhì)的生成和發(fā)展具有直接的影響作用。具體來講,思想政治教育心理環(huán)境的功能表現(xiàn)為心理動力功能、價值導(dǎo)向功能、情感支持功能、感染滲透功能和行為規(guī)范功能。

1.心理動力功能

思想政治教育是做人的思想的工作。思想與心理密不可分,它們都以人腦為物質(zhì)承擔(dān)者,都是人腦的機(jī)能對客觀物質(zhì)世界的反映。二者之間的關(guān)系是:心理是思想的基礎(chǔ),思想是心理的高級形式。一方面思想對心理具有決定作用,另一方面心理又制約思想的發(fā)展變化。思想政治教育心理環(huán)境決定著教育對象對于教育的認(rèn)知、情感、意志和個性取向,從而影響到教育對象對于教育的內(nèi)化,發(fā)揮了心理動力功能。良好的思想政治教育心理環(huán)境,能夠使教育對象對教育充分認(rèn)識教育的重要意義,采取積極的認(rèn)知策略,產(chǎn)生愉悅的內(nèi)心體驗(yàn),發(fā)揮個體主觀能動性,形成堅(jiān)定的教育意志,培養(yǎng)優(yōu)良的思想政治素質(zhì);相反,不良的思想政治教育心理環(huán)境,會導(dǎo)致教育對象對教育形成消極的認(rèn)知,對教育產(chǎn)生不信任感和抵觸情緒,從而消弱教育說服力,不利于教育對象思想政治素質(zhì)的生成和發(fā)展。

2.價值導(dǎo)向功能

思想政治教育心理環(huán)境,描繪的是教育對象參與思想政治教育時的一種心理狀態(tài),這種心理狀態(tài)對于教育對象的價值選擇和價值取向有著重要的影響。良好的思想政治教育心理環(huán)境,能夠使教育對象在教育過程中保持健康向上的心態(tài),產(chǎn)生對真善美事物的追求,對假惡丑現(xiàn)象厭惡,從而發(fā)展為一個人格健全、情趣健康、道德高尚的人。而不良的思想政治教育心理環(huán)境,導(dǎo)致教育對象對教育產(chǎn)生消極的心理反應(yīng),對教育所倡導(dǎo)的價值標(biāo)準(zhǔn)缺乏認(rèn)同感,模糊了是非、善惡、美丑之間的界限,難以形成正確的價值選擇和價值取向。可見,思想政治教育心理環(huán)境對于教育對象具有重要的價值導(dǎo)向功能。因此必須重視思想政治教育心理環(huán)境的價值導(dǎo)向功能,努力構(gòu)建良好的思想政治教育心理環(huán)境,以此促進(jìn)思想政治教育目標(biāo)的有效落實(shí)。

3.情感支持功能

思想政治教育是教育者與教育對象進(jìn)行思想交流與情感交流的雙邊活動,情感對于教育活動的開展具有重要的影響。列寧說:“沒有人的情感,就從來沒有,也不可能有人對真理的追求”。[12]情感是認(rèn)知行為的動力,只有激發(fā)人對于真理的情感,才能使人認(rèn)識到真理的力量,從而為追求真理而不懈奮斗。在思想政治教育中,積極的情感體驗(yàn)?zāi)艽偈菇逃龑ο髮逃３珠L久的注意,提高教育認(rèn)知能力,通常對事物做出肯定的判斷;而在消極的情感體驗(yàn)下,教育對象往往會心不在焉,思維受阻,用否定的眼光對事物做出否定的判斷。思想政治教育心理環(huán)境決定教育對象在教育活動中的情感狀態(tài),為思想政治教育提供了情感支持。在一個自由開放、關(guān)系融洽的思想政治教育心理環(huán)境中,教育對象會產(chǎn)生心情舒暢、輕松愉快的積極情感,從而對教育產(chǎn)生濃厚的興趣,全身心投入到教育之中去;反之,在一個專制壓抑、關(guān)系緊張的思想政治教育心理環(huán)境中,教育對象會產(chǎn)生苦悶、焦慮、悲觀、厭倦的消極情感,因而對教育以否定的判斷,使教育效果大打折扣。

4.感染滲透功能

唯物論認(rèn)為,人的思想、觀念的形成是外部客觀環(huán)境影響的結(jié)果。思想政治教育心理環(huán)境雖然是教育對象主觀上形成的,但是這個環(huán)境是客觀存在的,其本質(zhì)也是人腦在外部客觀環(huán)境的刺激下形成的心理映像。思想政治教育心理環(huán)境,決定著教育對象在教育活動中對于教育的認(rèn)知狀態(tài)、情感體驗(yàn)、意志行為以及個性取向,是思想政治教育內(nèi)化的平臺,因而對于教育對象的思想政治素質(zhì)具有感染滲透功能。良好的思想政治教育心理環(huán)境,能夠促進(jìn)教育對象思想政治素質(zhì)的生成和發(fā)展;不良的思想政治教育心理環(huán)境會削弱教育效果,阻礙教育對象思想政治素質(zhì)的生成和發(fā)展。

5.行為規(guī)范功能

思想政治教育心理環(huán)境對于教育對象具有行為規(guī)范功能。首先,這是由于思想政治教育心理環(huán)境所具有的價值導(dǎo)向功能決定的。價值選擇和價值取向決定了一個人的行為方式,一個人選擇了什么樣的價值觀,就決定了他做出什么樣的行為。良好的思想政治教育心理環(huán)境,能夠促使教育對象做出正確的價值判斷,知道什么是高尚的,什么是卑劣的,從而自覺規(guī)范自己的言行,使自己的行為合乎教育的要求。其次,思想政治教育心理環(huán)境,不但是教育內(nèi)化為思想政治素質(zhì)的平臺,而且對于教育外化為行為也具有重要的影響。思想政治教育心理環(huán)境,為教育的外化提供了情感支持和意志保證,對于教育對象克服各種干擾,按照教育要求掌控自己的行為發(fā)揮強(qiáng)大的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)

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篇(7)

［關(guān)鍵詞］大數(shù)據(jù)；思想政治教育；范疇

“思想政治教育學(xué)的范疇就是對本門科學(xué)所研究的特殊對象的普遍的本質(zhì)聯(lián)系的反映，它是在思想政治教育的實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，反過來又對思想政治教育的實(shí)踐起指導(dǎo)作用。”[1]伴隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，思想政治教育實(shí)踐的深度和廣度得到了進(jìn)一步的提高，思想政治教育學(xué)的范疇體系也應(yīng)該得到完善。筆者認(rèn)為，構(gòu)建“大數(shù)據(jù)思想政治教育”范疇就是完善思想政治教育學(xué)范疇體系的應(yīng)有之義。

一大數(shù)據(jù)思想政治教育的內(nèi)涵

目前對大數(shù)據(jù)思想政治教育的理解主要有兩種：一是基于大數(shù)據(jù)的思想政治教育,即把大數(shù)據(jù)作為思想政治教育的新載體、新工具、新方法;二是大數(shù)據(jù)環(huán)境下的思想政治教育。前者是對大數(shù)據(jù)思想政治教育的狹義理解；后者是對大數(shù)據(jù)思想政治教育的廣義理解。已有的研究更傾向于前者。筆者認(rèn)為，大數(shù)據(jù)環(huán)境是基于大數(shù)據(jù)開展思想政治教育的前提，將大數(shù)據(jù)作為新載體、新工具和新方法又有利于思想政治教育的理念、內(nèi)容、方法等的全面革新。大數(shù)據(jù)思想政治教育是思想政治教育和大數(shù)據(jù)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。它是借助多樣的統(tǒng)計(jì)分析技術(shù)，以大數(shù)據(jù)為載體來開展教育的精準(zhǔn)化思想政治教育新模式。主要具有以下幾個主要特征。

1教育主客體交融

首先，思想政治教育主體和客體是雙向互動的。大數(shù)據(jù)技術(shù)的運(yùn)用和新媒體的興起挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)教育主體的地位，教育者逐漸由教育的主導(dǎo)者向教育對象的互助者和伙伴轉(zhuǎn)變。二者由我講你聽的單向關(guān)系向雙向互動關(guān)系轉(zhuǎn)變。其次，思想政治教育主體和客體的關(guān)系趨于平等化。大數(shù)據(jù)和網(wǎng)絡(luò)的開放性打破了主體和客體對立關(guān)系,使客體同樣也具有主體性,能夠針對主體發(fā)出的信息進(jìn)行接收和反饋。

2教育內(nèi)容數(shù)據(jù)化

“數(shù)據(jù)化”是“一種把現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)榭芍票矸治龅牧炕问降倪^程”。[2]“大數(shù)據(jù)時代提供多樣的、有價值的數(shù)據(jù)信息，豐富思想政治教育的內(nèi)容。”[3]在大數(shù)據(jù)的時代背景下，思想政治教育者可以通過互聯(lián)網(wǎng)平臺和移動終端，借助QQ、微信等媒介，收集教育對象的“一卡通”刷卡記錄等信息，并將這些信息數(shù)據(jù)化，通過云計(jì)算進(jìn)行分析整合，全面了解教育對象的思想狀況、情感態(tài)度、行為規(guī)律、個性特征等，進(jìn)而掌握和預(yù)測他們的思想和行為軌跡，作出個性化的、精準(zhǔn)化的思想政治教育決策。

3教育方法定量化

思想政治教育的研究主要指向人們的思想領(lǐng)域，思想具有動態(tài)性、不確定性、差異性的特點(diǎn)，使思想政治教育的定量研究難以進(jìn)行。大數(shù)據(jù)的到來使這種狀況得以改善。大數(shù)據(jù)已經(jīng)成為觀察和分析人們思想和行為的顯微鏡。借助于大數(shù)據(jù)的技術(shù)，思想政治教育者可以使教育對象的思想和情感變化這類非結(jié)構(gòu)化的研究對象變地可量化，有助于促進(jìn)思想政治教育的量化研究與實(shí)踐。

二構(gòu)建“大數(shù)據(jù)思想政治教育”范疇的意義

1構(gòu)建“大數(shù)據(jù)思想政治教育”范疇有助于進(jìn)一步挖掘思想政治教育學(xué)的深層次規(guī)律

首先，大數(shù)據(jù)思想政治教育能夠進(jìn)一步揭示人的思想品德形成發(fā)展的規(guī)律。大數(shù)據(jù)技術(shù)可以利用過去積累的海量數(shù)據(jù)，總結(jié)出數(shù)據(jù)規(guī)律，并通過算法模型和機(jī)器學(xué)習(xí)，自動地從過去經(jīng)驗(yàn)中按照規(guī)律推測出未來的行為。思想政治教育者可以通過大數(shù)據(jù)廣泛挖掘影響教育對象思想品德的外部環(huán)境因素，也能精確細(xì)致地監(jiān)控教育對象自身的因素變化，從而抓住時機(jī)、找準(zhǔn)著力點(diǎn)，合理處理教育對象思想品德形成過程中的知行脫節(jié)、清理沖突等問題，幫助教育對象獲得更高水平的思想品德認(rèn)識，形成更高水平的思想品德行為。其次，大數(shù)據(jù)思想政治教育能夠進(jìn)一步揭示教育者和教育對象的雙向互動規(guī)律。主要包含兩方面的內(nèi)容：一是揭示了思想政治教育者必須要增強(qiáng)主觀能動性的規(guī)律。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，受教育者的自主意識逐漸增強(qiáng)，個體的自主性也得到了重視，挑戰(zhàn)了教育者的主導(dǎo)地位，思想政治教育者要密切聯(lián)系社會實(shí)際和受教育者的自身實(shí)際，熟練運(yùn)用大數(shù)據(jù)的技術(shù)手段，全面了解受教育者的多樣性、矛盾性和變化性，增強(qiáng)教育內(nèi)容和過程的時代性，才能持續(xù)發(fā)揮自身的職能作用。二是揭示了受教育者必須要增強(qiáng)自覺積極性的規(guī)律。大數(shù)據(jù)以種類多樣、免費(fèi)共享等特點(diǎn)為思想政治教育提供了豐富的教育資源，使受教育者有了更大的選擇自由和空間，可以自覺積極地“根據(jù)數(shù)據(jù)分析的結(jié)論，開展自主性學(xué)習(xí)，基于多樣性、共享性和互動性的網(wǎng)絡(luò)教育資源，根據(jù)自身知識狀況、能力水平，自主選擇多樣學(xué)習(xí)方式并完成學(xué)習(xí)目標(biāo)的過程”。[4]

2構(gòu)建“大數(shù)據(jù)思想政治教育”范疇有助于完善思想政治教育學(xué)范疇體系和學(xué)科理論體系

首先，構(gòu)建“大數(shù)據(jù)思想政治教育”范疇是大數(shù)據(jù)時代背景下完善思想政治教育學(xué)范疇體系的必然要求。全面深入探討大數(shù)據(jù)思想政治教育的內(nèi)涵、屬性，可以在邏輯上辯明大數(shù)據(jù)思想政治教育的實(shí)質(zhì)，從而為大數(shù)據(jù)與思想政治教育的動態(tài)融合提供理論基礎(chǔ)。系統(tǒng)精細(xì)地挖掘大數(shù)據(jù)思想政治教育的具體方法，構(gòu)建系統(tǒng)精細(xì)的大數(shù)據(jù)思想政治教育方法體系，能夠促進(jìn)個性化學(xué)習(xí)、科學(xué)化管理和精準(zhǔn)化服務(wù)的實(shí)現(xiàn)。除此之外，對大數(shù)據(jù)思想政治教育的內(nèi)容體系、模式建構(gòu)、評估機(jī)制、話語創(chuàng)新等方面的研究，能夠使思想政治教育者更加全面地把握大數(shù)據(jù)思想政治教育各個要素之間的必然聯(lián)系，從而正確認(rèn)識和把握“大數(shù)據(jù)思想政治教育”，完善思想政治教育學(xué)的范疇體系。其次，構(gòu)建“大數(shù)據(jù)思想政治教育范疇”有助于完善思想政治教育的學(xué)科理論體系。思想政治教育學(xué)的學(xué)科理論體系是“由本學(xué)科特有的概念、范疇和術(shù)語以及有它們組織起來基本理論和研究方法所構(gòu)成的知識體系”。[5]主要包括思想政治教育學(xué)基本理論、思想政治教育史和思想政治教育學(xué)分支學(xué)科三部分。思想政治教育學(xué)范疇是對思想政治教育本質(zhì)關(guān)系認(rèn)識的思想結(jié)晶，是學(xué)科的基石，也是思想政治教育學(xué)的重要理論基礎(chǔ)。因此，順應(yīng)時代要求，構(gòu)建“大數(shù)據(jù)思想政治教育”范疇有助于將思想政治教育置于科學(xué)的基礎(chǔ)上，從而推動思想政治教育的科學(xué)化，促進(jìn)思想政治教育學(xué)學(xué)科理論體系的完善和發(fā)展。

三構(gòu)建“大數(shù)據(jù)思想政治教育”范疇的途徑

構(gòu)建“大數(shù)據(jù)思想政治教育”范疇要立足于思想政治教育的自身特色，對思想政治教育進(jìn)行計(jì)算統(tǒng)計(jì)學(xué)層面的完善和發(fā)展，這是由思想政治教育學(xué)的本質(zhì)所決定的。依據(jù)“大數(shù)據(jù)思想政治教育”的內(nèi)涵規(guī)定，筆者認(rèn)為，構(gòu)建“大數(shù)據(jù)思想政治教育”范疇需要注重三個方面：第一,要妥善處理好借鑒與移植、繼承與發(fā)展的關(guān)系。思想政治教育學(xué)科是一門借鑒多學(xué)科的學(xué)科，大數(shù)據(jù)思想政治教育就是大數(shù)據(jù)技術(shù)和思想政治教育相結(jié)合的產(chǎn)物。思想政治教育者要樹立“借鑒而不是移植”的理念，立足自身的本質(zhì)和規(guī)律，合理借鑒大數(shù)據(jù)技術(shù)的有益成分，才能構(gòu)建具有自身特色的大數(shù)據(jù)思想政治教育范疇體系和話語體系，為思想政治教育學(xué)的建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的理論硬核。另外一方面，要妥善處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系。大數(shù)據(jù)思想政治教育是對傳統(tǒng)思想政治教育和網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的繼承和創(chuàng)新，這就要求思想政治教育者要正確把握大數(shù)據(jù)思想政治教育的變與不變的關(guān)系。“不變的是思想政治教育的基本要素、基本結(jié)構(gòu)、基本功能以及基本原則，順勢而變的是大數(shù)據(jù)時代新的教育內(nèi)容和教育形式。”[6]

第二，要堅(jiān)持以人為本和倫理自治的原則。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心要義，具體體現(xiàn)在思想政治教育領(lǐng)域就是要以教育對象為本，充分尊重教育對象的主體地位。在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，人們的思想觀念、目標(biāo)追求日趨多元化，同時，大數(shù)據(jù)以其豐富的信息獲取通道也使人們得以接觸廣泛的信息資源，思想政治教育者失去了曾經(jīng)的信息優(yōu)勢。面對這種情況，思想政治教育者需要以“雙向互動”的新方式替代過去的單純灌輸，才能適應(yīng)大數(shù)據(jù)時代的形勢需要。這就要求思想政治教育者要充分調(diào)動教育對象進(jìn)行自我教育的主體能動作用。思想政治教育者還應(yīng)堅(jiān)持倫理自治的原則。大數(shù)據(jù)為思想政治教育帶來了巨大的發(fā)展機(jī)遇，也帶來了隱私泄漏、過度預(yù)判等倫理問題。思想政治教育者對大數(shù)據(jù)保持開放心態(tài)的同時還應(yīng)堅(jiān)持倫理底線，加強(qiáng)數(shù)據(jù)立法，實(shí)現(xiàn)公開透明，才能最大限度發(fā)揮大數(shù)據(jù)的積極作用，實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)服務(wù)于人的最終目的。

第三，要樹立大數(shù)據(jù)思維和大思政觀念。首先，要樹立大數(shù)據(jù)思維。“大數(shù)據(jù)思維有兩層含義：一是人們思想上對大數(shù)據(jù)的認(rèn)識和重視，這是一種思維態(tài)度；二是大數(shù)據(jù)思維范疇，這是一種思維方式。”[7]為了應(yīng)對大數(shù)據(jù)對思想政治教育的新挑戰(zhàn)，切實(shí)提高思想政治教育的有效性，思想政治教育者一方面要重視大數(shù)據(jù)，增強(qiáng)自身進(jìn)行大數(shù)據(jù)思想政治教育的自覺性和積極性，另外還要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維方式，逐漸學(xué)會運(yùn)用精準(zhǔn)研判、個性化教育等大數(shù)據(jù)思維來分析、解決思想政治教育過程中的遇到的新情況、新問題。其次，要強(qiáng)化大思政觀念。大思政觀念“是一種從全局上加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育總的看法和從根本上改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的總的方法”。[8]積極樹立大思政觀念是適應(yīng)大數(shù)據(jù)時代特征和教育對象成長特點(diǎn)的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)思想政治教育根本任務(wù)的必然選擇。因此，思想政治教育者要堅(jiān)持“育人為本、德育為先”的工作理念,掌握并運(yùn)用“全員育人、全過程育人、全方位育人”的方法論，抓好思想政治教育的課程體系和工作體系，形成以教育對象為中心的“同心圓式大思政教育新格局”[8]，才能從全局上實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)思想政治教育的科學(xué)化和規(guī)范化。

參考文獻(xiàn)

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[4]李懷杰，夏虎.大數(shù)據(jù)時代高校思想政治教育模式創(chuàng)新探究[M].思想教育研究，2015(5)：50.

[6]王莎，楊揚(yáng)，楊航.大數(shù)據(jù)思想政治教育研究述評[J].大學(xué)教育科學(xué)，2015(3)：113.

[7]張馳.大數(shù)據(jù)思維范疇探究[J].華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2015(2)：120.

[8]儲德峰.高校“大思政”教育模式的特征及理念[J].中國高等教育，2012(20)：34.