序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇大學生禮儀的現(xiàn)狀范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：思想道德；禮儀教育；發(fā)展現(xiàn)狀；原因分析德育教育是禮儀教育的一個重要組成部分，在當代大學生開展道德禮儀教育是弘揚傳統(tǒng)美德的需要，也是加強高校素質(zhì)教育的需要，更是大學生自身素質(zhì)提升的需要。當前在大多數(shù)高校開展的道德禮儀教育課程，授課內(nèi)容基本停留在培養(yǎng)學生樹立人生觀、價值觀的理論層面，忽略了反映道德意識和道德活動最直接的表現(xiàn)形式――禮儀教育，從而造成了大學生思想教育和道德教育方面的缺失。

2012年4―6月，筆者就河南省部分高校道德教育和大學生禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀進行了調(diào)查。調(diào)查主要采用問卷調(diào)查與座談交流兩種方式：共在6所高校發(fā)放調(diào)查問卷200份，回收問卷194份，有效問卷186份，有效回收率達93%；并與15名高校教師和50名學生進行了座談。通過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在當今日益寬松的成長環(huán)境下，大學生的個人主義和自我意識畸形膨脹，各種不文明的行為日漸增多，可以說，當代大學生的道德禮儀狀況令人擔憂，其道德問題必須引起我們的足夠重視。

1大學生關(guān)于道德禮儀教育的認識

在問卷調(diào)查中，85.8%的學生認同在大學開設(shè)禮儀類課程，而71.8%的學生認為自己在禮儀素養(yǎng)方面需要加強，僅9.8%的學生認為禮儀知識不重要。在座談交流中，有16年教齡的高校教師張某在提到當今大學生禮儀修養(yǎng)時深有感觸：“現(xiàn)在的大學生禮儀修養(yǎng)日益淡薄，常有學生見到老師裝作視而不見的情況。”面臨畢業(yè)的2009級漢語言文學專業(yè)畢業(yè)生譚某在談到自己的求職經(jīng)歷時這樣說：“細節(jié)決定成敗，在即將走入社會時才體會到了這一點！禮儀素養(yǎng)很重要，我前幾次的求職失敗就自己得禮儀表現(xiàn)有一定關(guān)系。”實際求職過程中，確實有不少學生因為欠缺相關(guān)禮儀知識而錯失良機。可見，在就業(yè)競爭日益激烈的今天，禮儀素養(yǎng)在求職競爭中的作用日益重要。從調(diào)查結(jié)果可以看出，大學生普遍認同禮儀教育，大多能認識到自身在此方面的不足，希望改進和提高。

2當代高校道德禮儀教育的現(xiàn)狀

目前，不少高校開設(shè)了道德禮儀教育課程，但是課程內(nèi)容主要側(cè)重于政治思想教育而忽視了基本道德行為規(guī)范，生活細節(jié)和行為習慣存在不足，缺乏清晰的自我評價與自我規(guī)范。于是，學生們就很難把社會道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個人道德行為，尤其在基礎(chǔ)文明方面的問題日益突出。例如，屢禁不絕的課桌文學；低級下流的口頭禪；不會尊重他人；甚至將無視校規(guī)校級的行為視為有個性。可以說，當代大學生中這種受教育沒教養(yǎng)、有知識沒文化的現(xiàn)象，將直接影響到當前高校的人才培養(yǎng)質(zhì)量，已經(jīng)引起了許多有識之士的關(guān)注。盡管造成這一現(xiàn)狀的原因很多，但與當前高校的德育過空過泛、效果不佳有著必然關(guān)系。在問卷調(diào)查中，50.5%的學生表示曾因為自己禮儀上的不周而造成過不好的情況，40.3%的學生曾在舉止禮儀上被別人提出過批評，65.6%的學生認為當代大學生在交際過程中禮儀方面總體不樂觀，希望得到指點并加以改進。筆者從中發(fā)現(xiàn)了當前高校禮儀教育存在的薄弱環(huán)節(jié)。如關(guān)于促進高校學生提高禮儀素養(yǎng)方面的研究很欠缺，具體到操作層面就出現(xiàn)很多不易解決的問題，可以說，尚未形成有效的禮儀教育體系。

3大學生道德禮儀缺失的原因分析

在前期問卷調(diào)查中，可以看出禮儀素養(yǎng)的重要性已經(jīng)被大學生普遍認識。但是，種種數(shù)據(jù)都指向了一個事實：當前高校禮儀教育的現(xiàn)狀不容樂觀，大學生道德禮儀素養(yǎng)的總體水平不高。究其原因主要有以下三個方面：

3.1社會體制的變革和多元文化的沖擊

隨著我國經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變，價值主體和價值觀念趨于多元化，傳統(tǒng)的價值觀念受到強烈的沖擊。首先，經(jīng)濟社會的高速發(fā)展對大學生的思想意識帶來強有力的沖擊。隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展和市場競爭機制的強化，社會對個人的專業(yè)能力的肯定急速增強，致使大學生僅重視個人專業(yè)能力的提升，而忽視了禮儀道德的重要性。其次，社會更加強調(diào)人性的發(fā)展，尤其是后現(xiàn)代主義思想的沖擊，使學生以自我為中心，更多地注重個性發(fā)展，從而忽視或漠視禮儀道德的規(guī)范性。第三，社會是一個復雜多變的綜合體，在多元化的價值觀、社會思潮和政治制度的影響下，大學生們思想活躍、參與意識強，過度追求自由，致使組織紀律觀念淡化。大學時期的學生處在世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，社會上一些不良思潮對他們極易產(chǎn)生負面影響，信仰危機、道德滑坡等問題隨之而來，從而忽視了道德素質(zhì)和禮儀規(guī)范的重要作用，甚至將正常、高尚的禮儀規(guī)范視為虛偽造作、溜須拍馬的表現(xiàn)，并對之產(chǎn)生一定的抵觸心理。

3.2家庭道德禮儀教育的缺位

文明行為和良好習慣的教育卻應該是從小開始，而且這種行為習慣一旦成形就很難再予改變。家庭教育是一個長期連續(xù)的過程，大學階段的家庭教育是以往教育的延續(xù)，其特殊性主要體現(xiàn)在非智力因素的教育，內(nèi)容大多是配合學校、社會對大學生進行綜合素質(zhì)教育。然而，長期以來多數(shù)家長在教育學生的過程中往往只重視應試教育和智力教育，過于關(guān)注孩子的學習成績、升學及就業(yè)，忽略了學生健康人格的培養(yǎng)。此外，有的家長自身不注意禮儀和生活習慣，沒有給孩子樹好標桿和做好榜樣，致使禮儀的啟蒙教育失去了內(nèi)在根基。在家庭教育的方式方面，部分家長過多的采用了簡單、粗暴的教養(yǎng)方式，忽視了人際交往能力的教育和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，這種單一教育模式只是將大學生的精力集中在慵懶的校園生活和簡單的書本理論層面上，削弱了他們應對社會的能力。于是，相當多的應屆畢業(yè)生一旦離開父母和大學校園，踏入社會之后就有很多不適應，主要表現(xiàn)在：不知如何與人溝通、如何與他人合作、如何面對挑戰(zhàn)和經(jīng)受挫折，從而會出現(xiàn)茫然、恐慌、逃避等心理問題。

3.3高校傳統(tǒng)道德教育內(nèi)容與禮儀教育的脫節(jié)

當前，我國高校思想道德教育的核心是引導學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，這是非常高的教育層面，對學生來說是遠大的理想和目標；而作為道德禮儀教育來講，目的只是直觀反映道德意識和禮儀活動的簡單表現(xiàn)形式，也許只是一個禮貌的動作或一句“謝謝你”，所以當前高校教育出發(fā)點與道德禮儀教育存在著一定的差距。也可說，正是這樣一種學生思想道德教育邏輯上的斷層，也反映出當前高校在人才培養(yǎng)目標、專業(yè)課程設(shè)置、培養(yǎng)方式方法等方面存在著同社會需求的脫節(jié)。

篇(2)

關(guān)鍵詞：“90后”大學生；禮儀修養(yǎng)；專業(yè)培訓；校園氛圍

作為歷史悠久的文明古國，中國非常重視禮儀。而大學生作為國家的未來，是中國古老文明的傳承者與繼承人，而且在以后的發(fā)展中還要將中國的古老文明傳向海外，因此“90后”大學生的責任非常重大。

一、“90后”大學生禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)狀分析

當前通過對“90后”大學生禮儀修養(yǎng)的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)大學生的禮儀修養(yǎng)程度不容樂觀。盡管絕大部分大學生的行為舉止比較規(guī)范，但是他們對于自身禮儀修養(yǎng)的滿意程度較低，而且對禮儀修養(yǎng)的認識也不夠充分；其次，“90后”大學生在禮儀修養(yǎng)方面存在著需求與現(xiàn)實之間的矛盾。有一部分大學生想要通過禮儀知識的學習來提升自身的禮儀道德修養(yǎng)，但是卻發(fā)現(xiàn)沒有合適的平臺與途徑，從而放棄對禮儀知識的學習。此外，當前學校、家庭與社會等對大學生禮儀修養(yǎng)學習的引導有所欠缺，大部分家長與學校老師不注重對學生禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)，從而使大學生對禮儀修養(yǎng)持漠視的態(tài)度。[1]

二、提升“90后”大學生禮儀修養(yǎng)的重要舉措

1.開展專業(yè)性培訓，充實學生的禮儀修養(yǎng)知識

作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的主要場所，高校在禮儀修養(yǎng)方面也要注重對學生的培養(yǎng)與支持。然而，現(xiàn)實情況是大部分學校對禮儀修養(yǎng)方面主修課程的開設(shè)比較欠缺，盡管有一些學校開設(shè)了禮儀課，但也是作為非重點課程而存在的，對學生的禮儀修養(yǎng)不重視。因此，作為高校，應該對現(xiàn)存的課程制度與方案進行合理調(diào)整，可以設(shè)立相關(guān)的禮儀修養(yǎng)與德育培養(yǎng)的相關(guān)課程，而且還要對相應的教育形式進行評價，從而對學生禮儀修養(yǎng)的健康合理發(fā)展起到積極的促進作用。[2]例如，可以開設(shè)社交禮儀、職場禮儀、穿著禮儀課程等，而且還要邀請專業(yè)的老師與教授進行指導，從而使學生禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)具有一定的實效性與可行性。

2.營造積極踐行禮儀的校園氛圍

“講文明，樹新風”的禮儀實踐活動應該在校園內(nèi)積極開展，通過這種有效的途徑，使學生在實踐中獲得一定的禮儀修養(yǎng)知識。另外，還可以借助學校宣傳欄貼一些文明小貼士，或者在宣傳屏幕中播放禮儀示范的節(jié)目，使學生能夠認真踐行在公眾場所不要大聲喧嘩、文明用餐以及節(jié)約水電等這些小事，從而在學生的思想中種下文明禮儀的種子。

3.積極監(jiān)督不文明行為，提升學生的文明禮儀意識

有效的規(guī)范制度能夠?qū)Σ晃拿鞯男袨榻o予一定的監(jiān)督，因為如果僅僅依靠大學生的文明自覺，那么文明禮儀修養(yǎng)的形成則任重而道遠。因此，實施有效的監(jiān)督措施是非常必要的。如果沒有強制性的監(jiān)督很難改變諸如過馬路闖紅燈等不文明的現(xiàn)象。因此在學校中應該積極對“90后”大學生的行為進行合理規(guī)范，這樣對校園和諧文化氛圍的營造也有一定的積極作用。如制訂相應的大學生禮儀規(guī)范，對不文明行為進行監(jiān)督，還要設(shè)立專門的監(jiān)督小組，對營造和諧文明的校園進行宣傳，從而培養(yǎng)學生良好的禮儀習慣。

4.建立大學生禮儀培訓檔案，培養(yǎng)良好的禮儀修養(yǎng)習慣

作為人才的聚集地，高校中匯集了全國各地的大學生，來自不同地域、不同家庭的大學生接受禮儀教育的水平都存在著差別。因此，對于禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)也應該做到因材施教，對于不同程度的學生進行有針對性的禮儀道德培養(yǎng)。[3]高校可以建立大學生禮儀培訓檔案，通過檔案對大學生參與禮儀培訓情況進行記錄，從而對大學生的禮儀行為進行有效的監(jiān)督，防止不文明現(xiàn)象的出現(xiàn)，促進“90后”大學生形成良好的禮儀習慣。

綜上所述，對“90后”大學生禮儀修養(yǎng)的不斷提升可以積極促進高水平、高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，從而對社會與國家整體素質(zhì)水平的提升產(chǎn)生重要影響。為此，強化當代大學生的禮儀意識，提升大學生對我國禮儀的傳承意識能夠促進和諧社會的發(fā)展。作為“90后”大學生，應該積極培養(yǎng)自身的禮儀修養(yǎng)內(nèi)涵，為個人修養(yǎng)的提升以及社會整體素質(zhì)的進步而努力。而教育工作者以及全體社會人員，應該對大學生禮儀修養(yǎng)的提升工作給予積極的支持，從而為建設(shè)我國的精神文明而奮斗。

參考文獻：

[1]黃蓉.大學生禮儀修養(yǎng)教學探討[J].學習月刊，2011（12）：56-57.

[2]黃凱.談大學生的禮儀修養(yǎng)[J].傳奇?傳記文學選刊：理論研究，2010（8）：99-101.

篇(3)

關(guān)鍵詞：大學生 文明禮儀 使用程度 現(xiàn)狀

中圖分類號:G641 文獻標識碼:A

文章編號:1004-4914（2011）07-119-02

中國是一個具有悠久歷史的文明古國，禮儀之邦，禮儀文化源遠流長。至圣先師孔子告誡過他的學生：“不學禮，無以立。”“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”禮儀是一個人為人處事的根本，也是人之所以為人的一個標準。禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求，又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。通過禮儀教育能夠讓大學生懂得如何做人，如何做事，使他們養(yǎng)成良好的行為習慣，塑造良好的自我形象，掌握為人處世的行為準則。但是從目前大學生禮儀素質(zhì)的表現(xiàn)情況來看，還存在著許多不盡人意的地方。在全社會大力提倡素質(zhì)教育的今天，加強文明禮儀的使用程度，提高學生的思想道德修養(yǎng)，已經(jīng)成為高校道德建設(shè)和社會主義精神文明建設(shè)重要組成部分。因此，加強大學生文明禮儀的使用應引起高度的重視。

一、問卷調(diào)查與大學生文明禮儀現(xiàn)狀

本次調(diào)查以“大學生文明禮儀使用現(xiàn)狀”為主題，面向的是5所重點及普通院校發(fā)放試卷，此次調(diào)查采用的是自填式問卷調(diào)查法進行的，共發(fā)放試卷500份，有效試卷為482份,有效率達96%。此次調(diào)查中女生占62%，男生比例占38%。然而，調(diào)查顯示，現(xiàn)今部分大學生對于禮儀的使用程度不容樂觀，出現(xiàn)了其禮儀修養(yǎng)存在著與其所受文化教育不對等的缺失情況。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大學生缺少公德意識，很多大學生遵守社會公德的意識薄弱，如在公共場合有大吃大喝、亂扔雜物、高聲談笑、搶座位、占座位等；文明禮貌有失文雅，在大學生群體中有很大部分的學生會說一些不文明的口頭禪；內(nèi)心有良好的道德意識，但是缺乏起碼的禮儀常識，如不知道鞠躬、不會微笑、不會問候，不知道怎樣與他人建立良好的關(guān)系，遇到陌生人不知所措；這些都與禮儀修養(yǎng)和精神文明建設(shè)極不和諧。調(diào)查還顯示很大部分的大學生認為對于長輩需要使用文明禮儀，但朋友之間不需要過多的禮儀，這樣的行為得到大多數(shù)學生的認可。此外，男生的文明禮儀使用程度低于女生的文明禮儀使用程度。這些種種也表明，隨著社會的發(fā)展，人們對于禮儀也隨之有了新的理解與認識，而與之相對應的是文明禮儀使用現(xiàn)狀有了新的變化。

二、大學生文明現(xiàn)狀的原因分析

伴隨著改革開放的不斷深入,我國經(jīng)濟的高速發(fā)展和市場競爭機制的強化,致使價值觀呈現(xiàn)多元化態(tài)勢。社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展給中國帶來了無限生機和活力,同時使人們的思想意識獲得了前所未有的解放,一些傳統(tǒng)的思想觀念正受到形形“新思潮”的挑戰(zhàn),這成為每一所高校，每一位大學生都不能回避的社會現(xiàn)象。

1．傳統(tǒng)禮儀文化批判擯棄的偏失。禮儀文明是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，它應當與時代要求的新的道德觀念相融合，并使成為我國公民道德建設(shè)發(fā)展的主流，進而對中國社會歷史發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。但是，在一些領(lǐng)域和地區(qū)出現(xiàn)了禮儀失范的現(xiàn)象，這種失范在很大程度上是人們把“禮”，尤其是從漢朝開始的封建社會把“禮”片面地解釋為體現(xiàn)等級秩序的“威儀”，“禮”被更多地強調(diào)為形式，而忽視其本義和蘊藏的豐厚思想，“忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行”，所以“禮”還包含了“忠信”“義理”的意思，這些思想在現(xiàn)實生活中很好的調(diào)節(jié)了人與人之間的關(guān)系，形成良好的社會氛圍。但近代以來，越來越多的人認為中國的落后主要源于以禮為核心的中華傳統(tǒng)文化的保守，并為此發(fā)起了批判舊文化的運動。這種對封建舊文化的批判使新文化的民主科學精神深入人心，此運動的出發(fā)點是好的，但如果把這種批判推向極端，就會給社會帶來災難性的后果。最終導致禮樂文化也就漸漸遠離了我們。對傳統(tǒng)文化“棄”之過激而“揚”之不足，導致了在相當長一段時間內(nèi)社會對中華禮儀文化重視不夠，造成了現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化之間的斷裂，從而出現(xiàn)了道德滑坡，人的素質(zhì)下降的結(jié)果。

2．外來禮儀文化的沖擊。禮儀是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。不同國家的文化可以在一定程度下融合，但更多情況下是呈現(xiàn)出相互沖突和對立的關(guān)系。各國的文化體系中的價值觀念不盡相同，他們都以自己的方式、從自己的利益出發(fā)去解釋各自的文化，必然造成文化之間的沖突和對立。而且兩種成熟文化在交流中遇到一塊，各自都有深厚的文化基礎(chǔ)和現(xiàn)實支持，不可能輕易地接受對方的價值觀念，其結(jié)果往往不會是融合，而是更深的隔閡和對立。隨著全球化的步伐不斷加快，經(jīng)濟、文化高速碰撞融合，西方文化大量涌進中國，中國傳統(tǒng)禮儀也不斷受到西方禮儀文化的沖擊，傳統(tǒng)禮儀文化失去了其現(xiàn)實存在的土壤。當代大學生由于對中國傳統(tǒng)文化的了解和接受不夠，新鮮的外來的文化更容易被他們認同與接納。大學生表現(xiàn)出對外來文化全面接觸、迅速適應、積極迎合的態(tài)度，但由于盲目熱衷于西方，單方面的吸收西方禮儀，以至于陷入一邊倒；拿西方的禮儀取代我們中華民族的傳統(tǒng)禮儀。從文化與民族的關(guān)系看，禮儀是一個民族最具代表性的東西。借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分，但如果趨之若鶩，失去了民族的自尊，那么本民族的傳統(tǒng)禮儀就會被淹沒，成為“喬裝打扮”與“偽裝”的“中國文化情結(jié)”。

3．男性與女性在使用程度上的差異。此次調(diào)查男女比例雖稍有懸殊，但是從此次調(diào)查的結(jié)果中看，男性使用文明禮儀的程度比女性的禮儀使用程度低，造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的。首先從歷史的角度看，“因為在人類社會最早的黎明時期，每個婦女（由于男人給予她的價值，加上她的體力不及男人）就是處于為某個男人所奴役的狀態(tài)。”在原有的以男性為核心建立起來的人類知識體系中，女性的地位遠遠低于男性。由于歷史上私有財產(chǎn)的出現(xiàn)，男人占有生產(chǎn)資料的私有制，階級制度的確立，使女人成為男人的附屬。在社會中的地位取決于物質(zhì)、精神及意識形態(tài)。女性地位在中國自古以來都是處于低下的位置，是受壓迫的，這種壓迫來自于封建主義和父權(quán)制之間錯綜復雜的交互作用的結(jié)果。由于這種壓迫使婦女在社會生活中處處受到限制，從而使女性在交往、生活及說話上都小心翼翼，長期形成了對禮教的遵從。女性對禮教的遵從是人類歷史發(fā)展到一定階段的社會現(xiàn)象,在當今社會，我國雖然還在不斷的進行深化改革，女性的地位有了一些良好的改觀，但是從整體上看女性仍然處于劣勢的位置，這也使得那些被束縛的傳統(tǒng)觀念在女性身上仍有體現(xiàn)。其次從男女性格的差異上看，一般而言，男性的特點是外露和熱烈，但稍嫌粗獷，在表達感情上喜歡單刀直入、開門見山，在語言上顯得張狂、粗俗，在行為上顯得莽撞、粗魯，總體顯現(xiàn)出使用文明禮儀程度低的現(xiàn)狀；而女性則相對的內(nèi)含、深沉，卻略顯羞澀、執(zhí)拗，表達感情時較為婉轉(zhuǎn)，在語言行為上顯得含蓄、得體，其使用文明禮儀的程度顯然高于男性。男女性在性格上的差異造成了他們在認識事情和解決問題等方面產(chǎn)生了差異性，也使得他們在使用文明禮儀方面存在差異性。

4．現(xiàn)代化語境下大學生對文明禮儀的認識與理解。在傳統(tǒng)理念里，使用文明禮儀的對象不分遠近親疏，但在調(diào)查中卻發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代的大學生對于文明禮儀的使用對象有新的界定。根據(jù)了解，大部分的大學生認為長輩、師長、以及不熟悉的人交往中會使用文明禮儀，但和與自己關(guān)系親密的人（平輩之間）不需要過多的繁文縟節(jié)。隨著社會在不斷的發(fā)展，社會改革不斷的深化，傳統(tǒng)的觀念在人們的生活中悄然發(fā)生變化，說明人對于自身的發(fā)展更加的趨于他們自己所向往的“人”。人的本質(zhì)不是可固化的實體性的存在，而是自由自覺的活動，也就是說，人在本質(zhì)上是“待發(fā)展”和“待完成”的運動狀態(tài)，而且這種待發(fā)展和待完成的狀態(tài)是在個體的自由選擇和自主決定中呈現(xiàn)出來的。“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”也就是說人的發(fā)展是隨著社會關(guān)系的變化而變化的。這也就是說，人的本質(zhì)這種待發(fā)展和待完成的狀態(tài)不僅是個體在自由選擇和自主決定中呈現(xiàn)出來，而且還是個體在社會生活中與“他者”互動時所呈現(xiàn)出來的。馬克思指出；“我們的出發(fā)點是從事實際活動的人……但不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實的，可以通過經(jīng)驗觀察到的，在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人。”人的本質(zhì)是具有歷時性特點的，在不同的歷史時期或人類社會的不同形態(tài)中，人的本質(zhì)在內(nèi)涵上是各不相同的，但總體上來說，人的本的每一次新的闡釋都表現(xiàn)為向“人更像人”的狀態(tài)邁進，即不斷地表現(xiàn)為“人的解放”的特征。要判斷某種行為的優(yōu)劣，我們只能根據(jù)這種行為在怎樣的程度上符合人性。人通常表現(xiàn)的行為是為了滿足自身的某種需要，也就是人的需要即是人的本性。大學生認為朋友之間不需要過多的客套也是因為這樣能滿足他內(nèi)心的需要，也是體現(xiàn)大學生自身發(fā)展的需要，近而表明了為什么大學生會對文明禮儀的使用對象有新的理解與認識，同時這也是人們在這個不斷深化的社會改革中更趨向和諧發(fā)展的需要。當然在這個觀念發(fā)展的過程中最重要的先決條件便是“和諧”。

5.禮儀教育的弱化與教育管理的滯后。禮儀教育的弱化使德育目標的現(xiàn)實大打折扣，其弱化的原因有兩點。首先，忽略了禮儀與自由的契合點。在一個充滿個性的世界里，過多的“繁文縟節(jié)”顯得礙手礙腳，抑制自由，所以人們更容易將禮儀與自由對立起來。在更具有自由空氣的高校里，教育者往往認為禮儀教育是一種過多的干涉，受教育者則認為禮儀教育是對自己設(shè)定的多余負擔。其次是不切實際地追求“理想”的道德。就如老子稱“……故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。前識者，道之華，而愚之殆也。是以，大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。”老子主張回歸元初狀態(tài)，倡導道德修養(yǎng)回歸天地自然本性，我們現(xiàn)在看這段論述似乎很有道理，但是細細想來，這就是對純道德的抱殘守缺的虛無論。在高校德育中，教育者和受教育者的潛意識中或多或少作了這種的預設(shè)，導致了德育指導思想的偏差和困惑，使德育僅成為意識形態(tài)和道德理想的宣傳。

當一個高中生邁進大學校門的時候，即開始進入“斷奶期”和“輕松期”。他們離開父母開始相對獨立的學習和生活，不再像中學那樣由老師“看管”。同時，他們剛從高考桎梏中掙脫出來，新的學習壓力相對來說沒有以前那么大，從而感到一種從來未有的輕松。此時的他們開始不再安于以往的苦讀和封閉的校園生活，他們有條件、有時間、有精力通過不同的渠道、途徑去感受“外面精彩的世界”。而此時高校的教育管理部門對禮儀教育沒有足夠的重視和有效的措施，自然而然在社會的大環(huán)境和學校的小環(huán)境的雙重影響下，他們身上就或多或少地表現(xiàn)出禮儀缺失問題。

三、提高大學生文明禮儀的重要途徑

1．做好宣傳工作，明確禮儀教育的目的。禮儀教育是高校實施素質(zhì)教育不可或缺的，也是社會文明進步的強烈要求。禮儀教育有利于大學生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的交往氛圍，促進大學生的身心健康；有利于促進大學生的社會化，提高心理承受力。實際上，對于禮儀修養(yǎng)，從小學階段至大學階段的相關(guān)教育趨于單調(diào)而概念化，大多數(shù)都是外在形式的強調(diào)，往往忽略了禮儀修養(yǎng)的本質(zhì)與重要作用。致使大學生對于文明禮儀的了解往往是片面地將禮儀理解為見面問好、排隊等形式上的宣揚。因此，要加強高校禮儀教育，就必須加強宣傳工作，強調(diào)禮儀的使用在大學生綜合素質(zhì)表現(xiàn)中的重要地位，使全社會重視禮儀教育及使用。同時，對于大學生，要強調(diào)禮儀教育的目的，讓學生切實認識到禮儀使用在以后的生活與工作上的重要性，讓他們自覺自愿地努力提升自我的禮儀修養(yǎng)。在具體實施上，注重從大學生品德修養(yǎng)和文化素質(zhì)教育入手，摒棄傳統(tǒng)的灌輸式教育方法以及口號式、概念化的宣揚，通過切實的事例分析、實踐操作等活動，提升學生的禮儀修養(yǎng)。同時，學校和教師都不應一味地重視和強調(diào)學科成績，應該把禮儀修養(yǎng)等納入作為學生獎學金評定、學生評優(yōu)等的考核標準，以此來鼓勵大學生積極使用文明禮儀。

2．教師為人師表，要做好表率作用。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。我們當代大學教師的職責不僅在于專業(yè)知識的傳授，對于學生高尚思想道德的培養(yǎng)也不容忽視。學生的“向師性”很強，教師是學生心目中最崇高，最有威信的榜樣。在高校中教師不再僅僅指的是授課的老師，同時還有輔導員。他們的道德品質(zhì)，性格愛好，文化素養(yǎng)，治學態(tài)度，一言一行都會在學生的心靈上潛移默化地產(chǎn)生積極的或者消極的影響，在學生的成長歷程中留下不可磨滅的印記，因此教師也應該努力提升自身禮儀素養(yǎng)，真正做到言傳身教。教育家陶行知說過：“學高為師，身正為范。”要學生做的事情，教師要躬親共做；要學生學的知識，教師要躬親共學；要學生守的守則，教師要躬親共守。冰心說過：“教師的現(xiàn)在，就是學生的將來。”從這點可以充分的說明教師的重要性。

3．開設(shè)相應的禮儀課程，進行必要的禮儀培訓。大學時代是學生知識和素養(yǎng)的提高階段，由于大學生禮儀知識的缺乏和使用程度不高，他們往往在無意識間按照個人的理想模式去和別人交往，容易產(chǎn)生理想與現(xiàn)實的矛盾，造成大學生特有的困惑和苦惱。對此在課程的設(shè)置上一定要貼近實際，貼近生活，貼近學生。根據(jù)學生的年齡特征，結(jié)合學生的生活實際，科學規(guī)劃培訓內(nèi)容，寓教于樂，增強文明禮儀教育的針對性和實效性，從而引導大學生在生活中能恰到好處的遵守和運用文明禮儀，并引導大學生把社會道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個人的道德品質(zhì)和道德實踐。

4．開展豐富多彩的校園禮儀活動，形成濃厚的尚禮風氣。校園良好人文氛圍的創(chuàng)設(shè)也是高校文明禮儀不可忽略的一部分。校園是學生學習和生活的主要場所。“校園文化對學生的影響是整體的、穩(wěn)定的、潛移默化的，在加強文科課堂教學的同時，不可忽視校園文化對學生的影響。”學校應該多組織一些禮儀素養(yǎng)的講座和活動等，讓大學生切實感受到文明禮儀使用的真實性和重要性；也可以羅列一些大學生中普遍存在的禮儀缺失點，引起學生的共鳴。同時鼓勵學生積極參與學校內(nèi)外的各種禮儀活動和社會公益活動，讓他們展示禮儀的魅力和大學生的風范。可以開展各種針對學生禮儀失范現(xiàn)象的辯論會、演講等活動，弘揚文明禮儀之風。同時還可以利用校園廣播、宣傳欄等來介紹名人處世修身的軼事，推動學校精神文明建設(shè)。

5．大學生自身道德的追求。在教育學生學習文明禮儀知識的同時，引導學生在生活中不斷的體驗和感悟，并主動去實踐，把文明禮儀要求內(nèi)化為個人修養(yǎng)和行為習慣，使禮儀的他律轉(zhuǎn)化禮儀的自律，充分發(fā)揮學生自我管理，自我服務，自我教育的優(yōu)勢。自我行為規(guī)范經(jīng)過循序漸進、潛移默化地達到自我靈魂的凈化和陶冶情操的目的。大學生作為道德主體自覺性的發(fā)揮，在社會主義初級階段仍然需要外界環(huán)境的正面激勵機制和約束機制，只有當社會、學校風氣普遍轉(zhuǎn)好以后，禮儀習慣才會成為大學生的一種完全自我追求。

四、結(jié)語

在社會現(xiàn)實中，有不少人是有知而不行，明知而故犯的，知與行并非是必然合一的，所以有道德認識的人既可能作出符合道德的行為，也可能作出不符合道德的行為。知行合一首先要求大學生對文明禮儀有認識，這就需要高校的文明禮儀教育。其次道德行為中的知與行，是在行為實踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一的。所以高校文明禮儀教育并不僅滿足于文明禮儀知識的傳授，更多的是追求大學生對于文明禮儀的踐行，達到知行合一，這樣才能提高高校文明禮儀的使用程度，促進社會精神文明建設(shè)。

參考文獻：

1.金正昆.大學生禮儀[M].北京：高等教育出版社，2004

2.李莉.實用禮儀教程[M].北京：中國人民大學出版社，2004

3.周培植.好習慣成就精彩人生[J].中國德育，2011（2）

4.毋俊泓.大學生禮儀教育之我見[J].太原大學學報，2006（4）

5.馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995

6.黃菊良.大學生禮儀修養(yǎng)[M].上海:華東師范大學出版社,2007（1）

7.吳春彥，陳曙雯，張嵐嵐.高校大學生禮儀教育現(xiàn)狀調(diào)查與對策分析[J].黑龍江教育（高教研究與評估），2010（5）

篇(4)

關(guān)鍵詞：禮儀　道德　禮儀教育　必要性　重要途徑

高校教育中應始終把德育放在首位，而探索德育的有效途徑成為一大難題。高校學生品行現(xiàn)狀迫使人們開始思考德育不僅依靠學生管理和課外活動上，更主要的是應把目光放在學校教育的主陣地——課堂教學上，把文明禮儀教育納入正常課堂教學。因此，在德育課程設(shè)置中增設(shè)禮儀課程是高校教育的一個重要途徑。為此，我從以下三個方面加以闡述。

一、禮儀與道德的關(guān)系

禮儀是指人們在各種具體社會交往中，為了相互尊重，在儀表、儀態(tài)和言談舉止、儀式等方面約定俗成、共同認可的行為規(guī)范。禮儀具有約束人們言談舉止的規(guī)范性特點，同時，禮儀規(guī)則簡明、實用、可行、易學易會、便于操作。禮儀通過評價、勸阻、示范等教育形式，不斷糾正人們的不良行為習慣，倡導人與人之間的和諧與尊重。

道德也是人們的共同生活及其行為的準則與規(guī)范。禮儀與道德關(guān)系極為密切，德成于中，禮形于外，二者具有內(nèi)在同一性。道德是禮儀的靈魂，講究禮儀除了注意禮儀的外表形式之外，還要注意內(nèi)在的道德修養(yǎng)，做到表里如一。禮儀習慣是道德品質(zhì)的載體，人們的道德責任可以通過禮儀行為表現(xiàn)出來，是一種道德精神的外在形式。人們對禮儀的學習運用過程實際上就是接受熏陶和教育，培養(yǎng)良好道德行為習慣的道德社會化過程。觀察一個人的儀態(tài)、儀表、言談舉止，往往可以了解他的內(nèi)心道德世界，從而評價他的道德水準和修養(yǎng)程度。因此，高校德育工作中應首先從禮儀教育為突破口，把道德規(guī)范細化為具體禮儀行為上，使德育工作有的放矢，收到實效。

二、大學生加強禮儀教育的必要性

當代大學生絕大部分是獨生子女，他們?nèi)涡浴⑸⒙⒉皇芗s束、依賴性強、獨占欲強、不善合作，表現(xiàn)為公眾場合語言粗俗、不守秩序、課堂上時間觀念差、隨意說話、玩手機、吃零食、不重視儀表、穿著打扮過于隨意，遇見老師不打招呼等現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，以上種現(xiàn)象表明目前大學生迫切需要加強禮儀教育。我們不僅要將禮儀規(guī)范納入學生常規(guī)管理之中，還需要在大學德育課程中增設(shè)公共禮儀課程和行業(yè)禮儀課程。

各級各類大專院校為各行各業(yè)培養(yǎng)和輸送大批職業(yè)人才，不僅要重視職業(yè)技能的培養(yǎng)，還要注重職業(yè)道德教育，而職業(yè)道德修養(yǎng)的重要途徑是加強禮儀素質(zhì)教育。2009年曾有研究者對十二所高校600名高校大學生禮儀修養(yǎng)及教育現(xiàn)狀展開調(diào)查與訪談，在被調(diào)查者中有76.8%的學生認為自己的禮儀修養(yǎng)尚需提高，認為應在大學開設(shè)禮儀課程的學生占87.8%。

尤其是師范類院校，特別要重視禮儀素質(zhì)教育，它的培養(yǎng)對象是教師，教師一定要在思想道德、學識學風、言行舉止等方面以身作則、為人師表。我校是培養(yǎng)幼兒教師的搖籃，幼兒模仿力最強，幼師的言行舉止都是一種無聲的教育。我校開設(shè)禮儀課程能培養(yǎng)具有良好禮儀素質(zhì)的幼兒教師，使幼師有意識地用所學的禮儀來全面規(guī)范幼兒的行為，使幼兒從小養(yǎng)成良好的行為習慣。

三、開設(shè)禮儀課程的內(nèi)容

學校教育的主陣地應該是在課堂教學上，把禮儀教育納入正常課堂教學，體現(xiàn)科學性、普教性、持久性、實踐性、創(chuàng)新性的特點。目前高校禮儀課程局限于特定專業(yè)某一相關(guān)課程，缺乏系統(tǒng)性和普遍性，因此開設(shè)公共禮儀課程非常必要。

禮儀教育應滲透學校教育的全過程，從幼兒教育做起，重視禮儀素質(zhì)教育，在大學階段應該通過開設(shè)禮儀課程系統(tǒng)學習和培訓，根據(jù)不同院校專業(yè)特點，教材內(nèi)容分公共禮儀課程和行業(yè)禮儀課程，還可以根據(jù)學校特色編寫公共禮儀和行業(yè)禮儀為一體的校本教材。

根據(jù)我校特點，選用2010年5月由北京工業(yè)大學出版社出版的《禮儀常識全知道》。本課程開設(shè)一年，從教材中選學以下內(nèi)容：個人形象禮儀；生活禮儀；社交禮儀；職場禮儀；商務禮儀略講；學校禮儀：（教師儀表禮儀、學生儀表禮儀、課堂禮儀、校園場所禮儀）；電話和網(wǎng)絡(luò)禮儀；餐飲舞會禮儀；節(jié)日民俗禮儀；涉外禮儀。以上課程內(nèi)容全面、系統(tǒng)，同時又有所側(cè)重。禮儀課程的教學過程不僅是系統(tǒng)學習禮儀規(guī)范的過程，同時也是接受道德教育的過程。教學方法采用案例法、情境模擬法、聯(lián)系對照法和實訓法等，在教學過程中不僅使學生掌握系統(tǒng)的禮儀規(guī)范，而且使學生重新認識、分辨、選擇、調(diào)整自己的行為，養(yǎng)成良好行為習慣，達到德育教育目的。

此論文是黑龍江高等教育教學改革指導項目：《幼專生德育方式方法創(chuàng)新研究》的階段性成果。

參考文獻：

[1] 陸純梅，范莉莎.現(xiàn)代禮儀實訓教程.清華大學出版社，2008(8).

[2] 汪建民，丁振宇.禮儀常識全知道. 北京工業(yè)大學出版社，2010(5).

篇(5)

“做人先學禮，不學禮則無以立。”禮儀是現(xiàn)代社會文明進步的標志。禮儀素養(yǎng)教育是當代教育不可缺少的一部分，在高職教育中，當代高職院校大學生的禮儀素養(yǎng)卻十分匱乏。要改變這一現(xiàn)象，必須要分析其現(xiàn)象產(chǎn)生原因，從而更好的引導高職大學生進行禮儀素養(yǎng)教育，樹立起內(nèi)在的道德信念和行為準則，不斷提高自我約束、自我克制能力，在人際交往中能夠自覺遵守禮儀規(guī)范。

【關(guān)鍵詞】

高職大學生;禮儀素養(yǎng);原因;對策

0 引言

禮儀，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國自古就有：“君子不失足于人，不失色與人，不失言于人”的古訓，這些就是告訴我們做人要彬彬有禮，不能粗暴傲慢，不能出言不遜。隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，人與人的交往變得越來越密切，禮儀自然也成為了生活中必不可少的一部分，每個人都青睞講禮儀的人。當今社會中很多時候把一個人是否彬彬有禮作為衡量一個人社會地位和受教育程度的標準，因此，作為當今大學生，禮儀會變成打開社會交往大門的鑰匙。而對于高職大學生來說，由于高職大學生自身的特殊性，禮儀素養(yǎng)教育的學習更顯得十分重要。

1 高職大學生禮儀素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀

（1）課堂禮儀素養(yǎng)的匱乏：不按時上課，遲到現(xiàn)象屢屢發(fā)生，上課不認真聽講，不尊重老師備課的成果，上課玩手機、吃零食、交頭接耳，有時在課堂上還有公然頂撞老師。在大學的課堂上，早已沒有了上課“老師好”，下課“老師再見”的問候語。有些學生曠課心安理得，得輔導員反復做學生工作，學生才肯去上課。

（2）尊師禮儀素養(yǎng)淡薄：在校園里，經(jīng)常會看到這樣的現(xiàn)象，學生遇到學生，學生不與老師打招呼，視為陌路人;學生進辦公室不敲門;在辦公室里與老師交談聲音很大，不會用禮貌用語，目無尊長;只在乎自己班級的輔導員以及正在教課的老師，對于其他老師完全不在乎，功利心太重。

（3）食堂禮儀：在高職院校中，很多同學就餐之后沒有將餐具自行收走的習慣，使得用餐過后，餐桌上、餐椅上一片狼藉，缺乏基本的用餐禮儀。

（4）宿舍禮儀：高職院校學生對于宿舍禮儀也十分淡薄，早上起來沒有疊被的好習慣，大一軍訓過后很快就把疊被的習慣忘在腦后，都是等宿舍檢查的時候整理整理應付了事;晚上熄燈后，大聲喧嘩，吵得想睡覺的同學沒有辦法睡覺，經(jīng)常引起不必要的沖突;甚至有同學私接電源，破壞學校秩序。

面對以上高職大學生禮儀素養(yǎng)匱乏的現(xiàn)象，很多學者都指出：“大學生真是應該學學禮儀，學學為人處世之道。”大學，所教授的不應該只有科學文化知識，還應該培養(yǎng)人的修養(yǎng)、道德，讓同學們成為一個彬彬有禮的人，一個懂得為人處世的人，一個講禮儀的人。

2 高職大學生禮儀素養(yǎng)缺失的原因

（1）家庭因素使得高職大學生禮儀素養(yǎng)匱乏

隨著獨生子女的增加，使得在家庭中，父母對于獨生子女過分的溺愛，導致當今大學生以自我為中心，缺少了家里兄弟姐妹之間的體諒、禮讓與分享。在高職院校從事學生工作過程中，發(fā)現(xiàn)很多高職大學生在家庭教育中，父母的言傳身教本身不注重禮儀教育，做了不良的示范，家庭教育的欠缺使得學生禮儀素養(yǎng)的匱乏。

（2）基礎(chǔ)教育中禮儀教育的缺失

當今學生在基礎(chǔ)教育階段基本沒有禮儀方面的教育，往往花大量的時間在應對考試上面，在道德、修養(yǎng)、為人處世上面的教育完全是空白，似乎“分數(shù)”高低，是衡量一個學生是否優(yōu)秀的唯一標準，同學們只能依靠與人交往過程中的“經(jīng)驗學”來解決社交禮儀問題。基礎(chǔ)教育老師往往只以學生的學習成績好壞來評判學生，而不對學生進行禮儀素養(yǎng)方面的教育。

（3）高校禮儀課程的趨于“形式化”

高校的禮儀素養(yǎng)的教育只停留在一門課程上面，這門課多數(shù)都以理論教學為主，學生只是被動的學習禮儀的理論知識，并沒有與實際生活相結(jié)合，使得禮儀素養(yǎng)教育不接地氣。這門課程開設(shè)完畢之后，學生很快就會將所學到的禮儀知識淡忘，回到以前的習慣中去，很難達到用禮儀素養(yǎng)約束行為規(guī)范的目的。很多高職院校在日常教學中連升旗儀式、開始上課前老師與同學的問好都逐步取消了。

3 高職院校大學生禮儀素養(yǎng)培養(yǎng)對策分析

（1）呼吁家庭教育對于學生禮儀素養(yǎng)養(yǎng)成的重要性，強化全民禮儀意識。

家庭教育是學生禮儀素養(yǎng)養(yǎng)成過程中十分重要的環(huán)節(jié)，有些家長還沒有意識到這個問題的嚴重性，應該呼吁全民的禮儀意識，這樣才能使得家長在日常生活中為學生從小樹立起一個很好的榜樣，從一言一行做起，做好學生人生路上的啟明燈角色。

（2）禮儀素養(yǎng)的培養(yǎng)應該貫穿教育的全過程

首先，教師自身應該具備很好的言談舉止以及優(yōu)良的道德規(guī)范，并且可以言傳身教到教育的全過程，這應該是一名教師個人素質(zhì)考核的一項內(nèi)容，只有這樣才能潛移默化的影響學生。其次，在學校的課程設(shè)置方面，應該把學生的禮儀素養(yǎng)培養(yǎng)放在重要的位置，并且貫穿教育全過程，在不同的年齡段，對學生講述他們可以領(lǐng)悟的禮儀課程，而不是把禮儀素養(yǎng)的養(yǎng)成僅僅留在大學階段，那樣學生會認為自身欠缺的很多，無從改正，很難消化。

（3）高校中開設(shè)禮儀課程應注重禮儀實踐性，杜絕形式主義

在高校的禮儀課程中，應該注重禮儀的實踐性與實用性，淡化禮儀的理論學習。可以根據(jù)高校中不同的專業(yè)特點設(shè)置禮儀課程的學習方向。通過這種有針對性、有目的性的禮儀訓練，提高學生的禮儀修養(yǎng)，為學生未來的就業(yè)打開一個新的局面。

4 結(jié)語

愛默生說：“美好的行為比美好的外表更有力量;美好的行為比形象和外貌更能帶給人快樂。這是一種精美的人生藝術(shù)。”培養(yǎng)高職大學生談吐文雅、舉止大方、彬彬有禮、良好的自我形象是構(gòu)建人生大廈的基石。也是高職院校禮儀素養(yǎng)教育的出發(fā)點和根本目標。

【參考文獻】

[1]牟蘭. 淺論高職大學生禮儀素養(yǎng)缺失現(xiàn)狀及其成因和對策[J].瀘州職業(yè)技術(shù)學院學報，2011（4）：（42-47）.

[2]胡永紅. 淺析當前大學生禮儀缺失的原因及解決的對策[J].教育廣角，2009（8）：（273）.

篇(6)

關(guān)鍵詞：體育教學；禮儀教育；高校；大學生

禮儀教育是高校教育當中的重要內(nèi)容，禮儀教育在體育教育中的融入對于體育教育和禮儀教育都是一種較新的嘗試，卻能發(fā)揮較好的作用。

一、大學生禮儀教育的現(xiàn)狀

大學校園內(nèi)老師只注重學生文化課和專業(yè)課的教學，學生的自身禮儀素質(zhì)修養(yǎng)得不到提升。學生自身的素質(zhì)修養(yǎng)關(guān)系到將來畢業(yè)后的就業(yè)問題和是否能夠融入到社會中。因此禮儀教育對大學生來說也是非常重要的，有的學校也開設(shè)了禮儀課程，但是還是存在著一系列的問題。1.禮儀教育沒有足夠的重視起來。學校雖然開設(shè)了禮儀的課程也有老師授課，但是學校并沒有明確規(guī)定禮儀課程的學習目的。學校只是吧禮儀課程作為了選修課程，而不是必修課程。選修課程，要求學生選修課程考試只要是在60分就可以，學校的不重視導致老師的教學質(zhì)量下降，據(jù)調(diào)查有些學校的禮儀課程考試真的只是形式，考試之前你老是會告訴學生考哪道題，考試的時候?qū)W生的通過率高，老師也變得輕松，知識形式而已。根本沒有真正的把這門課程作為重點去學習。一門課程下來學生什么也沒有學到，只得到了60分，學生的禮儀根本就沒有得到提高。2.缺乏專業(yè)的師資隊伍。教師在禮儀教學中處于主導地位，學校禮儀教師的專業(yè)能力高低直接決定了高校禮儀教學工作的成敗。當前，高校還沒有建立起專業(yè)的禮儀教師隊伍，大部分禮儀教師都是有其他課程教師兼任的，教學能力存在嚴重不足。學生有提出的問題，老師不能做出專業(yè)的回答，還有可能誤導學生。甚至有些授課老師的禮儀修養(yǎng)都很差。3.老師授課的目標不明確，老師上禮儀課只能教一些表面的知識，而學生為了以后求知更容易一些只學習一些技巧方法，不能把握禮儀的內(nèi)涵和本質(zhì)。4.沒有規(guī)范的教學方法，授課內(nèi)容比較隨意，教學都停留于講些禮儀規(guī)范，缺乏與實踐的結(jié)合。現(xiàn)代大學生大都數(shù)能夠認識禮儀學習的重要性，并且去接受和學習禮儀知識。但是現(xiàn)在我國高校的禮儀教育情況不是很好。高校對學生禮儀進行培養(yǎng)，必須提高教學工作的系統(tǒng)性和理論性，這樣才能夠提高高校禮儀教學水平和教學效果，就當前我國高校禮儀教學而言，還學要經(jīng)歷一個不斷完善的過程。

二、加強體育教育當中禮儀教育的策略研究

作為學校而言，高校在進行禮儀教育的過程中，必須根據(jù)本校的實際特點，制定具體的禮儀教學規(guī)劃，有步驟、有目標的進行禮儀教育，這樣才能夠真正起到禮儀教育的作用。高校只有真正重視禮儀教育，加強當代大學生對社交、公務禮儀包括涉外禮儀知識的掌握與運用，才能真正提高大學生綜合人文素養(yǎng)，增強其競爭力。中國高校大學生自身禮儀修養(yǎng)存在著巨大的問題，身在“禮儀之邦”當代大學生的禮儀修養(yǎng)迫切的需要得到提升。大學生在畢業(yè)之后，如果擁有良好的交往禮儀，能夠幫助學生形成良好的人際關(guān)系。大學生即將步入社會中，具有良好的禮儀修養(yǎng)在求職中會變得簡單些，用人單位重視人才的專業(yè)知識但是更注重的還是個人的內(nèi)在修養(yǎng)。社會在不斷的進步，經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，用人單位對人才自身修養(yǎng)會越來越高，也會越來越新。具有良好的個人修養(yǎng)會在求職中脫穎而出。當代大學生文明禮儀很缺乏，因此大學生的文明禮儀教育就顯得十分重要。文明禮儀教育是大學思想教育的重要內(nèi)容。當今大學的禮儀課程大多數(shù)都停留在課本上，只限于學習理論知識。學生只學習書本的知識是很難掌握禮儀文化的精髓，只能學到點概念性的知識。對大學生進行禮儀教育主要視為使大學生將禮儀知識內(nèi)化為自己的行為準則，并在人際交往的過程中表現(xiàn)出來，能夠使大學生更好的進行生活。因此在學習禮儀知識是應當和實踐結(jié)合到一起。加強高校大學生的禮儀教育，尤其是體育教學實踐活動當中的禮儀教育，就需要我們一方面要通過課堂教育加強對大學生的禮儀培訓工作，同時也要注意加強校園禮儀文化環(huán)境建設(shè)，通過文化熏陶，加強大學生的禮儀培養(yǎng)。比如大多數(shù)高校都有比較完整和固定的體育文化節(jié)內(nèi)容和時間，在這些體育文化節(jié)活動開展期間，讓所有的學生都能夠參加進來，這種參加不單純是參加體育比賽，也包括體育比賽的報道，體育頒獎，體育賽事的開幕式和閉幕式等等活動，這些看似簡單的活動，都需要我們的體育教育在組織過程中，涉及到更多的體育禮儀的內(nèi)容，讓學生在參加體育活動和觀看體育活動中，感受到禮儀素養(yǎng)的真實存在感。學校還可以建立講文明、懂禮貌的各類體育社團。學校中的體育老師是禮儀知識的傳播者應該從自身做起提升自己的素養(yǎng)，對于禮儀的教育都應當時刻滲透到所有學生中而不是單純的體育專業(yè)學生中，在體育教學過程中，教師在和學生溝通時使學生在不知不覺中使自己得到提升。從目前高校體育活動開展現(xiàn)狀來看，大多數(shù)學校只注重學生參加體育活動的人數(shù)和參加體育活動的次數(shù)，但是在體育活動當中的人文素質(zhì)教育內(nèi)容卻很少能夠引起管理部門和有關(guān)老師的關(guān)注，這就使得我們在體育教學過程中，教師要能夠利用各種機會模擬比賽場景，讓學生在體育活動中扮演相關(guān)的角色然后進行教育指導，讓學生在體育活動能夠改掉一些不文明甚至壞習慣，養(yǎng)成講文明和懂禮貌的習慣，同時，借助各種社會資源，包括企業(yè)贊助或者社區(qū)體育活動等內(nèi)容，讓學生把所學的體育知識活學活用，在體育實踐中盡可能的發(fā)揮和表現(xiàn)出來，達到自我修養(yǎng)的提高。當然，體育禮儀教育并非一朝一夕就可以幫助學生提高和得到學生的認可，這需要一個過程，也可以成為一個學校體育教育的特色，校園文化建設(shè)的亮點，作為體育教師，在禮儀教育過程中，應該積極的發(fā)揮主導作用，幫助每一個學生懂得禮儀并學會禮儀，作為教師也并非簡單的從理論層面去模糊的表述，更多的時候需要以身作則，并積極的進行禮儀方面知識的學習，因為只有老師掌握比較全面的禮儀知識，并在體育實踐活動能夠中能夠準確恰當?shù)脑趯W生面前展示出來，才能讓學生看到禮儀的優(yōu)雅和重要，才會發(fā)揮主觀能動性去接觸和感知，這種學習并非一蹴而成，也并非一成不變，隨著國際禮儀方式和禮儀內(nèi)涵的變化，體育教師教授給學生的禮儀也一定要準確和推新，這樣才能讓學生在進入社會之后提高社交能力和事物應變能力。最后，禮儀教育在我國高等教育發(fā)展體系當中扮演著重要的角色，并隨著現(xiàn)代商業(yè)的發(fā)展，越來越發(fā)揮著重要的作用，體育作為實踐教學課程，理應加強與禮儀教育的合作，提高二者之間的融合性，最終在禮儀教育學習當中體現(xiàn)出體育的優(yōu)越性和價值，在體育教學當中貫穿禮儀教育，讓每一個學生在掌握體育技能提高自身身體素質(zhì)的同時，在儀態(tài)儀表、行為舉止方面也能夠得到一定的提高，這既符合當下高校素質(zhì)教育的基本原則，也是高校人文素質(zhì)教育的重要表現(xiàn)形式。

參考文獻：

[1]賈秀春.將禮儀教育滲透于體育教學中的思考[J].中國科技信息.2007年17期.

[2]張苓.21世紀大學體育教育改革[J].體育文史.2000年05期.

[3]唐立君.論體育美在素質(zhì)教育中的作用[J].赤峰學院學報(自然科學版).2005年06期.

篇(7)

【關(guān)鍵詞】高職工科類大學生 禮儀教育 實施策略

一、高職工科類大學生禮儀存在的問題

高職工科類大學生是未來社會發(fā)展的棟梁之才，但是部分學生在日常生活交往中卻存在著高智商、低素質(zhì)、缺乏基本禮儀素養(yǎng)的現(xiàn)象。部分大學生明知在一定的場合應有相應的禮儀舉止，卻缺乏自律意識。比如在圖書館吃東西，竊竊私語等現(xiàn)象屢屢發(fā)生；見到老師不主動向老師問好；在公共汽車上見了老人或抱小孩的婦女故意視而不見。這些生活細節(jié)問題恰恰體現(xiàn)了學生的個人修養(yǎng)不夠，在禮儀教育方面還存在很大的問題。

二、高職工科類大學生禮儀缺失的原因

1.高職工科類大學生對禮儀重要性認識不足

首先家庭禮儀教育的欠缺必然導致孩子禮儀意識的缺失，當前大多數(shù)家庭都是獨生子女，父母嬌慣孩子致使孩子養(yǎng)成以自我為中心的思想，這與禮儀的核心理念是相悖的。二是受外來文化的影響而忽視禮儀學習。隨著社會的飛速發(fā)展，大學生的價值取向趨于關(guān)注物質(zhì)利益，注重金錢至上，卻忽視對禮儀規(guī)范的學習和培養(yǎng)。三是高職生相對來說自卑感較強。他們抱怨自己學校與理想大學差距太大，會有很大的心理落差，這會使高職生產(chǎn)生自卑、膽怯、壓抑的心理，從而導致道德水平下滑，禮儀行為不端。四是對于大部分工科學生來說，注重踏踏實實做事，理論思維能力很強，實踐能力也很突出，但是他們太忽視禮儀在自己生活、交往以及自己在未來工作中的重要作用，從而導致自己不容易融入社會，受挫折的幾率也會加大。

2.高職工科類大學生對禮儀情感認同度不高

很多高校也都開設(shè)的有禮儀教育的選修課，老師在上課的時候很多工科學生完全不感興趣，甚至還會出現(xiàn)用反感、懷疑的態(tài)度去批判這門課，禮儀課程教育達不到應有的效果。另外隨著社會競爭力的加劇，高職工科大學生往往注重個人專業(yè)能力的提升，強調(diào)個性的張揚，甚至多數(shù)工學生將正常、高尚的禮儀規(guī)范誤認為是虛偽造作，這說明大學生禮儀教育沒有贏得大學生的情感認同。

3.高職工科類大學生的社交禮儀意識淡漠

大學是學生走向社會的第一步，大學階段社交能力的高低對一個人未來職業(yè)的發(fā)展起著很重要的作用。但部分高職工科大學生在社交禮儀方面卻存在漠視的現(xiàn)象。一方面，部分高職工科大學生在日常學習生活中經(jīng)常出現(xiàn)禮儀失范的現(xiàn)象，但是他們還并不自知。比如在圖書館自習室完全不顧其他同學的感受打電話；上課時間學生手機不關(guān)機或者靜音擾亂老師正常的教學秩序等。這些都反映了學生不懂得換位思考，永遠把自己的利益放在第一位，嚴重存在對社交禮儀的漠視。

三、高職工科類大學生禮儀教育實施策略

1.家庭教育與文明禮儀相結(jié)合的原則

學校有校規(guī)校紀，家庭也要配合制定家規(guī)，協(xié)調(diào)好家庭與學校的關(guān)系，做到有問題及時通過電話，QQ群、微信群等跟家長匯報學生的動態(tài)，保證家庭與高校的聯(lián)絡(luò)暢通，提高家長的文明禮儀素養(yǎng)和科學教育子女的水平，增加家庭教育的實效性。

2.開設(shè)專門的禮儀課程

目前很多高職院校開設(shè)的都是禮儀教育的選修課，只有部分學生能學習這門課，其他晚點選課的學生即使想學也沒機會。所以學校應該將禮儀教育納入教學體系，針對學生的發(fā)展意向，開設(shè)不同類型的禮儀教育課程例如商務禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等。

3.增加校園文體活動，營造禮儀氛圍

禮儀課程的學習是必要的，但學校要注重教學與實踐相結(jié)合，逐漸提高大學生的禮儀素養(yǎng)。所以學校應該多組織一些校園禮儀方面的活動，讓大家都積極參與進來，比如開展“三月文明禮貌月”活動、“校園禁煙”活動等，也可以鼓勵學生積極參與校外的一些社會實踐活動，在這些活動中學生可以不斷積累自己的交往經(jīng)驗。另外學院團委可以通過學生社團這個渠道加強對學生禮儀方面的教育，各個社團可以集思廣益每月組織一次關(guān)于學生禮儀教育的活動。學校還可以通過QQ群、微信群、飛信群、宣傳片等網(wǎng)絡(luò)工具，實時推送一些禮儀方面的案例，推動學校的禮儀文明建設(shè)。

4.大學老師要發(fā)揮模范作用

老師課堂的言行舉止和個人形象會受到學生的關(guān)注評價，對學生起著潛移默化的影響。老師禮儀方面做的好壞影響著學生的行為規(guī)范與否。因此，大學老師要以身作則，為人師表，給學生起好帶頭模范作用，并且自己多學禮儀方面的知識，正確引導學生的思想觀念。

5.輔導員工作要從日常管理入手為學生滲透禮儀教育

輔導員是大學生最親密也是最信任的精神導師，不僅需要管理學生是否遵守學校的規(guī)章制度，還要注意觀察特殊學生的精神生活，從日常生活人手適當?shù)慕o予輔導和教育。在日常管理中，開班會時要定期開以禮儀教育為主題的班會；學生與輔導員之間的交往細節(jié)中如果有沒有遵從禮儀的行為，輔導員會立即給予其適當?shù)亩Y儀教育。

6.建立專業(yè)教師與輔導員長期交流機制

輔導員是負責學生日常管理的主要負責人，而教師只負責授業(yè)解惑，分工不同再加上平時工作的繁忙，教師和輔導員很難有機會交流，對學生的教育教育就會產(chǎn)生脫節(jié)，因此建立教師與輔導員交流機制有利于輔導員深入了解學生學習情況，避免發(fā)生學生普遍厭學的狀況，更有利于教師教學的順利進行。并且針對學生的文明禮儀、心理等問題進行探討交流，發(fā)現(xiàn)問題形成書面的總結(jié)并提出相應的解決辦法。

四、小結(jié)

禮儀教育貫穿于大學生活始終，對高職工科類大學生職業(yè)發(fā)展有著深遠的影響，因此高校加強學生的禮儀教育勢在必行。但這需要我們每一個專業(yè)教師、輔導員、學生個人和家長的共同努力下才能營造良好的校園禮儀氛圍，學生在這種氛圍下才能更好的學好禮儀，并在實踐中用好禮儀，提高自身的個人修養(yǎng)。加強禮儀教育對大學生的成長、學習、生活、就業(yè)、職業(yè)發(fā)展都有著良好的影響，學校也可以為國家培養(yǎng)出高素質(zhì)的工科類人才。

參考文獻：

[1]鄧柳茵.淺談大學生禮儀教育[J].科技創(chuàng)新月刊，2013（10）

[2]楊勇.校園大學生文明禮儀修養(yǎng)教育中的問題與建議[J].學園，2013（11）

[3]王琳.關(guān)于高職開展職業(yè)禮儀教育的思考[J].廣西教育，2014（03）