序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇家庭道德教育的主要內容范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

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【論文摘 要】隨著時代的發展，人們越來越意識到道德教育的重要性，但是現在的社會中仍然存在著許多不講道德的事情，所以我們要通過對比中西方學校在培養學生的過程中發現中國學校在道德教育這方面仍存在哪些不足的地方，吸取經驗，促進我國學校的道德教育能更全面的發展，使我們祖國接班人的素質得到不斷地提高。  

 

一、道德、道德教育的目的 

眾所周知，“道德”這一術語源于拉丁語。起初意味著傳統的習慣之意。而“倫理”的源于希臘語，即風俗、習慣、傳統型慣例。所謂“道德”可以界定為：“作為某社會對其社會成員或成員相互間的行為的一種約束，為公眾所認可的規范的總體。它并不伴有諸如法律那樣的外部強制力，而是一種個人的內在的精神力量。”這就是說，構成社會的人們旨在制約行為的一般公認的規范總體，就是“道德”。然而，這不過是道德的一個側面而已。就是說，作為社會現象和社會來看，道德是那個時代某集團所承認的行為準則的總體。 

道德教育的目的就是旨在發展“善”，培養“好孩子”、“好公民”。不過，這種“好孩子”、“好公民”是從社會的角度提出來的主張。從個體角度看，尊重個人、實現人格才是它的目的。降生于世的人，為了生存就必須有基本的能力。但教育教育的目標終究是完美人格的實現。每個人必須對自身的生活方式有自己的正確的思考、判斷并能付諸實踐。 

二、學校的道德教育 

在現在的社會中，學校是影響兒童最深的一個地方之一，大部分兒童都是在學校學習到很多知識，并且為以后的成長起著潛移默化的影響。一個兒童在童年的大部分時間都是在學校度過的，學校里的一切都會對學生的成長造成很大的影響。然而，在人的一生中，不僅僅只有學習知識這一件事情，學會做人比學習知識則顯得更重要。如果一個人只有知識，不講道德，那將會對社會造成很大的危害。所以我認為，道德的教育才是學校教育工作的靈魂。 

現代學校教育立足于人的完整生命的塑造和健全人格的培養，道德教育就構成了主宰、凝聚和支撐整個生命成長的決定性因素。倘若缺失了德性的生長，那么人的生命的其他部分的發展都會受到限制。可見，教育中人的生命的完整性規定了道德教育的統攝性。實際上，居有統攝狀態的道德教育又必然是通過滲透的方式而非依賴于獨立時空展開的。在此問題上還存有誤區，很多人認為，只有安排了單獨的時空，道德教育才會有了現實的抓手，這在實際的學校教育生活中就表現為德育工作與學科教學活動在時空設置上的沖突。其實，正如德羅布尼斯基所認為的那樣，道德并不是一個獨立的社會現象，它無處不在、無時不在，侵入到社會生活的各個方面，而且道德的表達方式也是多樣的。因此，真正的道德教育更多地只能借助于各種復雜的滲透的方式完成的，而由此產生的影響最終也就變成人的內在穩定的心性品質。 

1.西方學校的道德教育（以美國為例） 

美國學校道德教育的目標與內容與美國國家的性質具有很大的關系。美國是一個年輕的、多民族的國家。美國的年輕，體現出它較少受傳統觀念的束縛，注重現實，具有進取奮進的特性。美國的多民族，反映出它的多元性文化共存，具有開放、包容、公平競爭的特點。因此，美國提倡的總的道德教育的目標是要培養全體國民具有這種特性的美國精神。美國又是一個分權制的國家，各州掌管各自的教育事務。因此，很難整體性地描述出美國學校道德教育的目標與內容，這是因為在美國根本就能沒有一個全國性的、統一的學校道德教育的大綱或計劃。然而，通過各州教育改革的文獻和對道德教育的規定的及各州學校實施的道德教育方案，也可以大致勾畫出美國學校道德教育的主要目標與內容。 

長期以來，美國一直較注重愛國家、對國家忠誠的教育。美國并不在學校中大張旗鼓地向學生宣傳要愛國、要對國家忠誠，而主要注重的是通過培養學生積極參與社會政治生活的思想意識和基本技能，塑造具有愛國精神或沒有精神的一代人。通過學習沒有政治體制、法律制度、國家行政體制及功能、多元化、國家決策過程以及比較美國與其他類型國家的差別，是學生更好地了解美國的國情。注重通過國際理解、交流等國際主義教育，使學生了解美國在國家上的地位和影響以及其他國家的關系，激發學生的愛國熱情。 

培養有責任心的公民這一目標，在美國的學校中倒是較為明確提出的，并通過專設的課程，使學生了解人人都享有法律上規定的各種文件、義務和責任，懂得尊重他人、遵守各種法律規定、履行自己的承諾等，培養學生具有自我責任感和社會責任感。 

2.中國學校的道德教育 

個人品德是個人在道德行為中表現出來的自我完善、自覺的和穩定的傾向。個人品德與政治觀點等不同，在不同背景的人群中容易產生共同的理解，不易產生明顯的分歧。這部分內容即古人“修身”的內容。學校道德教育中的個人品德教育，應進行現代社會道德原則和規范教育；進行中華傳統美德和文明社會應具備的品德教育。其主要內容是：正直、善良，誠實，寬容。這些品質為人們所公認，并容易在行為中表現出來。值得注意的是，如果僅僅把這方面的品質看成是對他人生活的適應，而不是主體人生活的需要，那么這種道德就必然是表面的，注重法律的。學習是學生的主要任務。刻苦勤奮，珍惜時間，有責任感，堅持不懈是學習成功的重要條件。責任感、有毅力、自制力這方面的品質雖然被教育者認為是重要的，但學生卻并不容易意識到，同時也是最難具備的。這類品德更多地突出了道德行為主體的自我約束、自我規范能力，其特點是不易通過短時間的道德行為表現出來，甚至沒有特定的道德行為作為其載體。這方面的品德體現出學生對于其個人行為和個人欲望的控制能力，是內在的。 

家庭，是學生的安身立命之地；家庭，也是學生的真情愛意之田。社會在進步，人心更重要；家庭在變革，美德值萬金。家庭美德教育的內容是對學生進行珍愛家庭、孝敬父母、勤勞儉樸及文明禮貌的教育。人的生活從家庭開始。教育學生愛自己的家，愛自己的家人，尊敬、關心父母，聽從他們的教導和指點。無論大中小學生都要參加家務勞動，培養勞動觀點和勞動習慣，珍惜勞動成果。學生有條件的可以勤工儉學，以減輕父母的經濟負擔。教育學生在生活上力求節儉樸素，不追求奢侈享受。雖然有的學生家庭生活條件較好或很好，但還是提倡勤儉樸素，在生活上不要攀比，不要追求高消費；在生活上要互相謙讓，互相照顧，這樣家庭才能安寧幸福。 

 

參考文獻： 

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【關鍵詞】市場經濟 大學生 道德教育

社會主義經濟體制由計劃經濟轉向市場經濟,必然引發社會道德的深刻演變。我們從這個角度去審視和探討當前社會狀況對大學生道德品質的影響,從而尋求正確的思想政治教育導向,使大學生樹立正確的人生觀、世界觀,使之合乎時展的步伐,適應社會主義市場經濟的需要。

一、經濟體制轉軌對大學生產生的正負面影響

從計劃經濟向社會主義市場經濟轉軌,作用于社會道德,有其正負兩方面的影響。首先是積極的、進步的因素,從道德教育的實質和總體上講,目前我國道德風氣中最深刻、最明顯的變化,是人們的道德心理和行為特征逐步由“假”向“真”、由“虛”向“實”、由封閉向開放、由單一向多元、由“依賴順從型”向“獨立自主型”的轉變。但我們也必須清楚地看到其阻礙道德進步的消極因素的一面。由于市場經濟的沖擊,在現實社會中,人們的各種觀念隨之發生變化,其中包括社會道德觀念的變化,因此在不同程度上會誘發如“錢權交易”、“紅包現象”、“有償救人”、“公款揮霍”等違背社會公德的現象。大學生正處在生理、心理的成長階段,他們的可塑性很強,在這種特殊情況下,容易造成其道德認知的困惑和道德規范選擇的艱難,若不及時進行正確的輿論導向和思想政治教育,勢必會對大學生的思想道德教育產生極為不利的影響。面對這種形勢,積極主動的采取行之有效的教育對策,培養大學生優秀的思想道德品質是擺在大學思想政治教育工作者面前的亟待解決的嶄新課題。

二、大學道德教育的目標任務

大學道德教育是教育者根據一定的社會道德要求和受教育者道德品質形成的規律,有意識、有目的地對受教育者施加道德影響的一種過程和行為。這種教育應具有一種整體目標的可控性。因此,要有效地實施道德教育,必須科學的構建道德教育的目標導向體系。人類道德觀念本身就是一個不斷嬗變的多層次的歷史系統,因此,大學道德目標的構建也應毫不例外的在這其中尋求內涵和支撐。它的教育目標應該指向全部歷史,即過去、現在和未來,而決不能簡單地定位于當前對市場經濟的單一適應,否則不僅違背人類對美好道德價值的追求,而且有悖于道德發展的歷史規律而使新的道德觀念的形成失去堅實的基礎和有力的依托。道德教育目標的構建主要有以下四方面內容。

1.社會傳統道德教育即指向學生進行與中華民族優秀文化傳統相聯系的傳統美德教育。主要內容是:提倡“公忠”愛國的道德原則(如顧炎武“天下興亡,匹夫有責”的思想);強調“人倫”價值和“人倫關系”的準則(如孟軻“父子有親,長幼有序,朋友有信”的“人倫”準則);向往理想人格的道德追求(如孟子“生我所欲也,義亦我所欲也,二者不可兼得,舍身而取義者也”的道德精神);重視修養踐履的道德行為(如孔子的“修己”、“克己”的道德修養等)。

2.社會基礎道德教育即指向學生進行與現代化社會相呼應而又超出經濟道德范圍的一種道德教育。主要內容是:教育學生樹立個人利益與國家利益相結合的道德觀念;培養學生真誠、友愛、合作、助人的道德品質;要求學生履行遵守各種社會公德的道德義務等。

3.社會經濟道德教育即指向學生進行的與市場經濟有直接聯系并可以能動地適應其發展的道德教育。主要內容是:培養學生自立、自強、自信、自主、自尊的道德意識;造就學生競爭、務實、實效、創造的道德精神。

4.社會理想道德教育即指向學生進行超越現實,面向未來的一種高層次的、具有理想境界的道德教育。主要內容是:向學生進行愛國主義、社會主義、集體主義的道德精神教育;以國家和社會利益為重的道德取向教育;毫不利己、專門利人、公而忘私的道德情懷教育。

三、實現大學道德目標應遵循的原則

1.整體目標與層次教育相結合的原則

如前所述,大學道德教育應是一種規范的科學的教育行為,而不能成為一種簡單零散、修缺補差的狹隘的短期教育行為,因此必須具有內容的系統性和目標的整體性。其實現也應該是有層次、循序漸進的。首先應將道德教育的整體目標與不同層次的大學生的認知能力和心理特征緊密結合起來,從而分學段、分步驟地對道德教育的整體目標做出科學的安排和合理選擇。

(1)新生入學時應主要向學生進行社會主義基礎道德、社會傳統道德中的一些基本道德觀念的灌輸教育和道德規范的養成教育。

(2)隨著學生認知能力和理性思維能力的逐步發展,對進入高年級學習的學生應主要向他們進行社會經濟道德、社會理想道德中的一些基本的道德品質、道德人格、道德情懷的理性教育。我們應該因學生的道德水平、思想覺悟的差異而有不同層次的區分,要本著從實際出發的科學態度,對不同情況的學生進行不同層次和不同方法的教育,以達到道德教育的實效性。

2.道德灌輸與榜樣示范相結合的原則

各種優秀道德觀念的內化都不具有自發性,道德能力和覺悟也不能游離于道德灌輸之外,而是系統的、科學的外部灌輸教育的結果。二者的關系是相輔相成的:外部灌輸是自覺內化的前提,自覺內化是外部灌輸的升華。通過外部灌輸教育,將代表社會本位的優秀的道德觀念內化為學生個體的道德信念,外顯為規范的道德行為。作為思想政治教育工作者,決不能輕視或舍棄道德的灌輸教育,要隨時幫助大學生校正人生方向,避免偏離正確的人生道路,但這種灌輸決不是指枯燥無味的、死搬教條的說教,而應該下大力氣、花大功夫以豐富的內容、多種多樣的形式向學生進行優秀道德知識的灌輸教育。

換言之,與學生接觸的同時,要多一些人情味,甚至以服務者的姿態出現在學生面前,曉之以理、動之以情,真正地幫助學生釋疑解惑,積極回答其普遍關注的熱點問題,這樣使他們能夠對老師產生一種特別親切的感受,并在其潛移默化的影響下,使思想道德得到質的提高。 同時，還應與榜樣示范相結合，在大學生道德教育過程中，榜樣的力量是無窮的，其生動活潑鮮明的形象能使學生受到激勵和感染，因此具有較大的教育功能。教師既要向學生宣傳中華民族優秀的志士仁人，也要為學生樹立身邊的榜樣范例，如學校、班級中的先進模范，黨員等。將思想政治教育與學生的日常生活、學習緊密聯系起來，使思想道德教育成為實實在在的行為，而不只是停留在口頭上。 更為重要的是，教師在這個教育的過程中也應成為學生的楷模。實踐證明：言傳重于身教永遠是一條顛撲不破的真理。教師不但自身應具有較高的道德理論修養和良好的道德品質，為學生營造出道德效應的優質氛圍，使學生產生一種追求道德完善的驅動力，而且要為人師表，以自己的一言一行為學生做出表率，這樣才能在學生中樹立起威信，從而避免個別學生一聽愛國主義、思想政治教育就排斥和厭惡的現象。 總之，將灌輸教育與榜樣示范有機地結合在一起，寓娛樂于教育之中，才能使教育者與受教育者之間產生“教育共振”，實現道德教育的目標。

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一、德育應融入各學科

道德教育不僅僅局限于思想品德課，由于初中生已經具有一定的道德意識，在學習其他課程的過程中，教師可以將道德教育貫穿其中，讓道德教育無處不在，漸漸滲入學生的學習生活當中。無論是歷史課，還是英語課，都可以進行道德教育。當學生沉浸在道德教育課堂當中，教師就可以潛移默化地影響他們的思維，提升他們的道德修養。在我擔任班主任期間，同所有的教師進行過交流、探討，討論如何將道德教育應用于平常的教學當中。許多教師都提出了一些講課融入道德教育的好方法。最終，我們制定了將德育應用于課堂的具體方案并進行了實踐。通過不同科目課堂道德教育的方式，學生對于道德的了解更為深入，道德意識也得到很大提高，道德這個詞已經深深地融入他們的生活當中。

二、德育獎懲制度

在初中德育中，應該制定一套德育獎懲制度，實行學生德育分管體系。如果學生出現不文明的行為應該及時給予批評、教育，同時扣除一定的德育分。如果學生有良好的表現，應該實行加分獎勵。通過制定獎懲制度，提高道德在學生心中的地位，改變學生心中“成績是第一”的觀念，讓學生意識到“學為本，德先行”的教育理念。這樣，學生在日常生活學習中，都會越來越注意自己的言行是否規范，漸漸提升自己的道德素養。在學期開始的階段，我同學生進行了一次以制定班級道德規范的班會。通過結合學校的學生日常行為習慣規范，再通過學生之間、學生與老師之間的相互探討，我們制定了一個屬于自己班級的道德考核規范。例如：1.在班級中隨地亂扔垃圾、亂涂亂畫者扣除德育分5分。2.上課無故遲到、不尊敬老師者扣5分。3.在班級舉行的大掃除活動中勞動積極者加5分。4.頂撞老師、不尊敬師長者扣10分等。每學期末對全班學生進行一次德育分比拼，通過比拼競爭，反過來提升學生的道德意識。

三、學生、老師、家長互通的德育

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【關鍵詞】韓國；社會文化；道德教育

21世紀是經濟全球化的時代，同時也是教育全球化的一個時代。而這種教育全球化集中反映到了對人才素質的培養方面，國家的振興，民族的振興都系于高質量的素質教育。而素質教育的核心和靈魂就是道德品質教育。韓國在道德教育方面的發展上有著悠久的歷史，自古以來就強調德育的重要性。同時，韓國的崛起同其社會文化對道德教育的影響是分不開的。通過對韓國社會文化的進行介紹與分析，將有助于更好地借鑒韓國德育的成功經驗，有效地推動中國德育工作的改進。

一、 儒家文化是韓國當代道德教育發展的搖籃

（一）儒家倫理在韓國當代道德教育中的發展

起源于中國的儒家文化傳入韓國已有漫長的歷史，在韓國的文化史上起了重要的作用。尤其在德育教育中，自從儒家文化傳入韓國以來，便開始生根發芽。其中的發展主要表現在以下幾個時期。1. 光復時期（1945～1961年）；韓國光復后，教育從原來的奴化教育、殖民主義教育制度中擺脫出來， 樹立了民主、民族主義教育思想，建立新的教育制度，普遍提高國民素質。當時把“弘益人間”作為韓國德育教育的理念，即“ 教育的宗旨是在弘益人間的理念下，協助所有人完善其個人品德、培養獨立生活能力和公民應具有的資格，使其為民主國家的建設服務并努力實現全人類繁榮的理想。”而這一教育理念確立的理由就是：弘益人間既是民族精神的精華，又與儒家文化中強調仁義，博愛的思想相通[1]。這一理念一直沿用至今。2. 經濟騰飛時期（1962～1978年）；二戰以后，隨著西方技術和文化的大量涌入，韓國的道德傳統也受到了某種程度的影響，許多社會問題隨之而生。在這種情況下，韓國政府更加強調傳統文化和傳統道德教育的必要性，于是韓國教育部于1968年公布了“國民教育”[2]，強化了青少年和整個社會的“國民精神”教育，提高了學生的民族精神和民族生存意識。3. 經濟轉軌時期（1979～現在）；進入80年代后社會教育有了新的飛躍，1982年頒布的“社會教育法”把全民教育、終身教育思想貫穿其中。以上可以看出，無論是終身教育還是主體、創造性教育都與儒家的重視教育，重視學習，把學習與修身、齊家、治國、平天下等直接聯系起來。因此，儒家文化在韓國隨著時代的變遷而不斷發展。

（二）儒家倫理對韓國當代基礎德育的作用

韓國素有“禮儀之邦”的美稱，有著深遠的儒教傳統。今天的儒家倫理不但體現了韓民族的精神，更成為韓國的教育主體，是韓國學校德育的靈魂。其作用主要表現在以下三個方面：第一，儒家倫理已成為學校德育的主要內容。第二，儒家倫理是韓國國民教育的基礎思想。儒家認為，只有尊師，才能重道；只有重道， 才能在全社會形成重視教育、尊重教師的良好風尚[3]。第三，儒家倫理是家庭德育的重要體現。儒家的“忠孝一體化”思想使韓國社會的各個層面也都貫徹著這種原則。但是，韓國也正在批判地弘揚儒家文化，努力地解決東西方文化的關系問題。所以從現代社會的發展變化來看，世界上儒家倫理保存得最多、最好的國家應是韓國。

二、美、日德育文化是韓國當代德育的創新條件

20世紀是全球經濟飛速發展的一個世紀，東方國家在吸收西方優秀科技文化的同時，也導入了西方文明，如西方的思想文化、生活方式、道德基準等等。對于韓國來說，西方發達國家尤其是美國和日本對其影響極其深遠。韓國是資本主義國家，政治、制度、意識形態方面與美、日的矛盾不是很大。但韓國畢竟也是一個有著本民族傳統文化幾千年歷史的國家，在對美、日文化大量吸收的同時，并結合自己的國情予以改造和利用。

（一）美國德育思想對韓國當代德育的影響

1945年朝鮮半島擺脫日本的殖民統治宣布獨立以來，朝鮮半島又經歷了三年的美國軍政統治。于1948年分裂成兩個獨立的國家——朝鮮和韓國。在朝鮮戰爭過后，由于韓國一直處于朝鮮的軍事威脅下，所以韓國政府毫無選擇地采取了“仿美政策”[3]，這不光體現在政治上，更體現在教育上，尤其是道德教育上。主要體現在以下三個方面：（1）在德育目標上，美國教育家強調個人主義，人類中心主義。（2）在德育內容上，美國一直以來被稱為是“自由樂土”和“民族熔爐”的多民族國家，因此特別主張道德教育的民族統一功能[4]。（3）在德育方法上，美國一般不贊成采用直接方法，他們大多強調道德教育應該是間接的，綜合的。他們注重啟發、引導；注重實際生活中的鍛煉；重視滲透性教育。因此，韓國人巧妙地利用美國道德教育方式中的優點，注重道德教育與其他學科的整合與滲透， 側重于通過道德教育實踐、大眾傳媒和社會公共環境強化道德教育的效果。

（二）日本德育思想對韓國當代德育的影響

日本的德育思想對韓國的影響主要體現在二十世紀九十年代，這一時期的日本已經成為世界矚目的工業大國、金融大國、貿易大國和科技大國，作為近鄰的韓國，雖然在道德教育方面有著自己的民族特色，但是日本一些優秀的德育理念還是對韓國有一定的影響。（1）日本注重社會公德教育的理念給韓國提供了借鑒價值。（2）日本在道德教育上吸收外來文化與保持民族特色相結合的理念也給韓國提供了許多寶貴經驗。日本的歷次教育改革都是以對西方科學技術的改進、模仿、吸收和創新為主旨的，但無論哪一次改革又都保持了日本的民族文化傳統。日本的這一特色同樣也引起了韓國的思考，這集中體現在對儒家倫理的繼承上。同時，為防止西方價值觀對傳統道德觀念的過度沖擊和侵蝕，以維護傳統美德習俗，學校把學習傳統習俗和傳統文化作為德育的重要內容，并對學校道德課進行改革。總之，始終注意在堅持民族文化傳統的基礎上積極吸收外來文化的合理因素，也已經成為韓國道德教育的一個特色，同樣也值得我們借鑒。

轉貼于

三、獨特的家庭文化是韓國當代德育的突出體現

家庭作為人類代際間道德灌輸、知識傳授和技能訓練的重要場所，對人的成長有著十分重要的作用，尤其對人的道德人格的形成影響很深。韓國人素來重視家庭傳統、家庭文化對孩子人格成長的作用。

（一）尊敬長輩、重孝道

尊敬長輩，孝敬老人是整個東方人的美德。韓國的家庭文化一直受著這一思想的影響，而且在當代演繹得更透徹、更具體。走進韓國家庭，無論在什么時候，都會看到尊老愛幼，長幼有序的行為。另外，當孩子對家中的長輩，老人或父母不尊重和不禮貌時父母會給予一定的懲罰，嚴肅地指出孩子的錯誤之處。讓孩子學會懂得尊重長輩，孝敬父母。到現在為止，韓國家庭文化中提倡的“尊老”不僅限于傳統“孝”的范疇，而是上升到了一種道德規范的程度。學校、職場或者其他的社會環境中，也都受到這種道德規范的約束。

（二）崇尚文明，重禮儀

自古以來，韓國家庭文化中的一個優秀傳統就是注重對子女文明禮儀的熏陶。這主要表現在以下幾個方面：在用餐前，一般餐桌上的餐具都會擺放得整整齊齊，一家人就座時長幼有序，講話彬彬有禮，一起說笑從不大聲喧嘩。另外，母親做好了飯如果沒告訴孩子吃，孩子是不能自己先吃的，孩子在吃飯前，必先說一句“您辛苦了”；在用餐時，年幼的總要把最好的飯菜放在長者的面前，以表示對長者的尊敬。長者開始用餐后，大家才可以吃飯。同時韓國的父母會告訴孩子，不要浪費，糧食寶貴等等；在公共場合時，父母會教導孩子注意穿戴和文明用語，坐要有坐姿，站要有站姿，要時刻幫助需要幫助的人；在待人接物時，韓國父母會主動讓孩子參與接待接客，要讓孩子鍛煉交際能力，體會到主人和客人的地位不同，對待客人要有責任感；在個人方面時，韓國父母會告訴孩子未經別人允許，貿然介入別人的活動是不禮貌的，和別人談話時，應多說說自己的朋友，少說自己。談話不可長篇大論等等。

從以上這些方面可以看出韓國的家庭文化內容是十分豐富的，也是獨具特色的；同樣也可以看出韓國的家庭文化是韓國當代德育成功的突出體現。韓國教育學家認為：良好的品行是孩子一生的資本，道德教育的好壞是決定孩子是否成才的保證。同時良好、和諧的家庭文化教育也促進了社會各方面道德教育的發展，為孩子將來的做人奠定了基礎。

四、結語與啟示

綜觀韓國的社會文化，我們不難看出韓國的社會文化對道德教育的影響是巨大的，韓國人在社會文化的影響下更多地關注受教育主體，注重從生活實踐的不同側面入手，達到道德教育的目的。然而，韓國今天的德育成果也是在艱難創業中得到的時代財富，是經歷火與血陶冶的歷史精華。目前，中國正處于道德建設的關鍵時期，因此對于中國來說像韓國學習和借鑒其優點也是必要和現實的。

（一）借鑒韓國在開展德育教育中處理儒家文化的積極因素

儒家思想在韓國深入人心，但儒家文化進入韓國文化“并作用于學校德育”不是直接的、原本的，而是接受了韓國文化的改進和受到學校德育的相應選擇的結果。一方面，儒家倫理的某些部分被刪去、被改寫，或在中國被強調的東西而在韓國不被重視；另一方面，儒家倫理的某些東西已根據韓國實際被重新闡釋。與韓國一樣，中國也應該批判的弘揚儒家文化，吸收儒家倫理的精華，結合當今時展的特點，不斷的完善和充實德育教育。

（二）吸納西方德育文化的優秀成果，處理好東西方文化的關系，充分發揚其對德育的影響

韓國在面臨西方德育文化時，打破了封閉式的道德教育，把東方注重系統道德規范教育和西方注重道德思維判斷能力結合起來，即把現在社會文化與人的培養結合起來，促進了當代德育的發展。雖然中國和韓國的國情大相徑庭，但是中國在面對不斷涌進的西方文化時，也應大量吸收現代西方倫理道德的理論成果，結合中國的現代德育建設的需要，進行分析和比較。對于有利的一面，應該借鑒，并發揚光大，對于不利的一面，要摒棄或者是去粗取精，使之向有利的方面轉化。

（三）堅持社會文化與道德教育相互融合，加強社會文化對道德教育的針對性

韓國注重社會大環境的德育功能，不斷地加強社會文化的滲透性。中國也要克服學校德育注入式的弊端，要增強社會文化對開展德育教育的影響和滲透，要促使德育與現實社會接軌。從而增強了德育的實用功能。另外，加強社會文化對道德教育的針對性。例如，在公民素質教育中，要著重加大社會文化中公民意識和社會公德文化的滲透；逐漸培養人民的公民意識，使其具有現代人應具有的現在性，從而促進了德育中的公民素質教育的發展。再如，在國民精神教育中，要著重加大社會文化中愛國精神的滲透；逐漸加深人們對祖國的熱愛，從而培養強大的民族意識和民族精神。

綜上所述，社會文化對中韓當代道德教育的影響是巨大的，不斷地促進和正確的利用社會文化的功能，才能更好地豐富德育內容，加強德育建設。 參考文獻

[1]索豐．儒家文化對現代韓國基礎教育的影響[J]．外國教育研究，2002，(9)．

[2]顧明遠．亞洲“四小龍”學校德育研究[M]．福建：福建教育出版社，1999．

[3]田以麟．今日韓國教育[M]．廣州：廣東教育出版社，1996．

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現在越來越多的家長已經認識到，一個沒有道德感的人，就是有再多的知識學問，也難以成材。家庭教育的首要任務，是要對孩子進行思想品德教育，教子做人。這里我們和廣大家長一起來討論一下：道德教育在孩子不同的年齡階段應該怎樣進行？家庭德育主要內容和方法？

家庭德育的不同要求

一、對嬰幼兒說“好”或“不好”

任何兒童在1歲以前，還不可能有道德判斷，也不可能做出什么道德行為。1歲以后，在兒童與兒童的交往中（游戲是最主要形式），就可觀察到各種積極和消極的關系。如為搶奪玩具而呈現的攻擊性動作，因失去玩具而放聲大哭等，這可算是兒童道德行為的最初形態。隨著兒童依呀學語，逐漸掌握語言后，道德行為就同時在成人的影響下，開始逐漸強化。如當兒童做出合乎道德要求的行為時，成人投以愉快的表情，并用“好”、“乖”等詞語給予正刺激，或負刺激。這個過程，就可促使兒童不斷做出合乎道德要求的行為，會十分有利于兒童養成良好的道德習慣。與此同時，兒童很自然地會認定成人贊許并說“好”、“乖”的行為是好的行為，而被成人斥責并說“不好”、“不乖”的行為是不好的行為，這就是嬰幼兒的最初的道德判斷。只是這種最初的道德判斷，僅僅只有“好”、“不好”兩大類而已。從兒童很小的時候起，就用合乎年齡特征的方法來培養兒童正確的道德判斷和良好的道德行為，對兒童以后的個性品質的形成，有非常巨大的意義。

二、對學齡前孩子明確提出要求

學齡前兒童的自我意識有了進一步發展，對事物已開始有了自己獨立的評價，在道德行為方面，有了各種道德感的明顯表現，如：大些的孩子樂于照顧小孩子，同情被欺侮的小朋友，互相謙讓玩具等。然而，學前兒童的道德感以及被這些情感激發出來的行為雖然多是真誠的，但道德行為的動機往往受當時刺激所制約，需要成人對其提出明確的要求。而且，學前兒童在道德判斷方面，還帶有很大的具體性、情緒性和受暗示性。有實驗證明，學前兒童對于道德觀念的理解還是很空洞、模糊，最典型的例子莫過于大多數學前兒童常把英雄與混為一談。還不能將“英雄”提高到道德原則上來加以評價。因此在對學齡前兒童進行道德教育中一定要注意，讓孩子有實際的道德體驗。對良好行為進行練習是這個時期道德教育的主要方法，而空洞的道德說教絕難奏效。同時，鑒于學齡前兒童具有較強的模仿能力的特點，家長的示范作用很重要。要孩子做到的，家長一定要以身作則，為孩子樹立榜樣。

三、對學齡期孩子要規范其行為，強化道德意識

學齡初期是兒童心理發展的一個重要轉折時期，也是加強道德教育的一個重要時期。因為，從這個時期開始，兒童正式有意識地參加集體活動，學習成了他們負有責任的主導活動，并且是逐步掌握書面語言和抽象邏輯思維過渡的真正開端。有研究確認：自覺地運用道德意識來評價和調節道德行為的能力是從小學時期才逐步開始形成的。

學齡初期兒童道德意識形成的發展具有如下特點：1.從比較膚淺的表面的對道德知識的理解，逐步過渡到比較精確、本質的理解；2.從只注意道德行為的效果逐步過渡到比較全面地考慮動機和效果的統一關系；3.道德判斷從受外部情境制約逐步過渡到受內心的道德原則、道德信念的制約。需說明的是，學齡初期兒童雖然形成和發展了道德意識、道德判斷，但并不能因此絕對保證他們一定會有良好的道德行為，因為，這一時期兒童言與行，認識與行動脫節的現象時有所見。因此學齡初期兒童道德教育的一個重要問題就是幫助他們把道德意識轉化為道德行動，還應注意的是，作為一個人的道德觀點、道德原則、道德感情相聯系的道德意識的高級形態——道德信念，也是這一時期兒童在已有的道德認識基礎上產生的，它是道德行為的推動力量。通過教育，可望使小學生（尤其是高年級小學生）明確學習動機，從而表現出認真完成作業，用心聽課，遵守紀律等良好道德行為。

家庭德育的主要內容

一、愛心教育

具體講，愛心教育包括：愛祖國、愛社會主義、愛人民、愛集體、尊老愛幼等。

對孩子來講，進行這方面教育，應體現在日常生活和學習之中，通過具體的人和事，培養他們的愛心。愛心教育要從孩子生活的環境開始，由近到遠、由淺入深、逐步升華。比如，先引導孩子愛家庭，愛父母，愛自己周圍親近的人，進而開闊他們的眼界，引導他們愛自己的家鄉、居住的街道和村莊，愛名勝古跡、壯麗山河，最后升華到愛祖國愛人民。

如今的孩子，大多獨生，得到了太多的關注與愛，可是很多家長卻常忽視孩子的愛心教育。不少家長認為：現在我們疼愛孩子，孩子長大后一定會回報的。其實不然，你從不教孩子愛父母，孩子從哪里學會愛你們？

愛心是要父母精心培育的。

二、文明禮貌教育

文明禮貌是一個人有修養、有道德的反映，許多國家把文明禮貌看作是國民教育的頭等大事。如果人人都很文明禮貌，生活就會很愉快、健康，社會秩序也會更有保障，國家建設就能更順利進行。

文明禮貌教育具體有以下一些內容：1.禮貌用語。2.待人接物的禮節，如大人講話時，小孩不能隨便插嘴；不經允許不能隨便拿他人東西；到他人家中要先敲門。3.文明行為規則，如講究個人衛生，不隨地吐痰、亂扔紙屑果殼；公共場合不大聲喧嘩，不破壞公物等。

三、勞動教育

勞動教育之所以重要，是因為只有通過勞動，才能讓孩子理解勞動的意義，懂得勞動的艱辛，知道勞動成果的來之不易，從中磨煉孩子意志，培養孩子的責任心，學會勤儉節約等。

勞動教育內容主要有：1.生活自理，勞動教育要先從自我服務開始，讓孩子學會基本的生活自理。2.家務勞動，這是要求孩子逐漸懂得自己是家庭的一員，應該主動去干點家務，培養孩子責任感。3.集體公益勞動，孩子入學后，應積極鼓勵孩子參加學校社會上組織的勞動，培養孩子的集體主義精神及社會責任感。

四、良好品格教育

誠實、正直、勇敢、毅力、進取心、自尊心等等，這些都是做人的一些不可缺少的品格。一生對電學做出杰出貢獻的富蘭克林，從青年時代起就為自己制定了一個“達到道德圓滿的勇敢而艱苦的計劃”，他為此特地做了一本小冊子，將“節制”、“誠懇”、“儉樸”、“正直”、“謙虛”等十三項美德記錄在冊，每項占一頁，并用紅筆畫成空格，每天晚上都要做一番反省。如果日間犯了某一項過失，就做一個黑點，記錄在相應的空格里，一星期換一本小冊子，他這一計劃一直堅持了五十多年，始終嚴格躬行。因而，富蘭克林的美德和他在事業上所取得的成就一樣，永載史冊，留芳百世。

家庭德育的主要方法

一、以身作則、做孩子的榜樣

父母自己德行如何，會直接影響孩子的品行。一個老是對親人、同事、朋友說謊的父親想要教育孩子“做人要老實，不能說謊”是絕不會取得相應的教育效果的。因為他自己的行為起了恰恰相反的作用。

父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子第一所啟蒙學校，要讓孩子品行端莊，父母要做出榜樣，以身作則。

二、寓教育于故事游戲中

兒童心理，具有容易接受暗示和容易接受具體形象的特征，而且，兒童對道德的認識也是從無到有，由淺到深，從簡單到復雜，由零碎到系統發展起來的。因此在對孩子進行道德教育時，要注意形象性、榜樣性、漸進性和針對性，而游戲、故事是兒童最容易接受的形式。

三、教導結合，啟發思考，培養孩子言行一致

教導結合，即正面教育和引導行動相結合，使孩子切實達到言行一致。

有些家長，雖然也給孩子講故事，帶孩子看電影、電視、錄像，但往往不考慮孩子能否辨別其中的是非、惡善，不明確怎樣引導，讓孩子從中學到一些什么，而是聽其自然。這樣即使是有教育意義的文藝材料，也往往達不到好的教育效果。尤其是現在家家有電視，家長常管不住孩子看電視，這就更需要家長的引導教育。如5—6歲的孩子看了武打片，如果不加分析，孩子只會對武打姿勢感興趣，容易產生一些副作用。

四、道德教育必須從小抓起

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關鍵詞：中技生；職業道德；教育

隨著當前國際金融危機的影響,中技生就業供大于求的矛盾日益突出,就業壓力迅速增加,原來中技生就業“風景這邊獨好”的形勢已經逐漸變得蕭條。現在的招聘單位更看重個人素質水平,例如誠信、自律、謙虛和責任心等等,并且要求越來越高。雖然中技生有一技之長的優勢,但從實際就業狀況上看,中技生應聘能力低、工作不穩定,究其原因,多是個人素質水平低下未能滿足招聘單位的要求造成的。

職業道德是個人素質的基礎,良好的職業道德修養才有高水平的個人素質,通過加強職業道德教育,挖掘中技生個人素質潛力,是提高中技生的就業能力的重要途徑。

一、當前中技畢業生的就業觀念

（一）只重眼前利益不重長遠發展。

一方面,中技畢業生普遍選擇走向經濟發達地區,選擇應聘收入豐厚的企業單位,但他們中的大多數人的實際能力尚不能滿足這些地區和企業;另一方面,偏遠貧困地域的企業無人問津,艱苦臟累的崗位遭到冷落,而這些地區和崗位很可能具有廣闊的發展潛力。現在的就業市場就形成了人找工作難,工作找人也難的兩難局面。

（二）缺乏科學且完整的職業生涯設計。

適宜的工作選擇應是擇己所愛,擇己所能,擇業所需,擇己所力。有些技校生報讀的專業由父母確定,而不是他們所感興趣的專業。另一些中技生對專業了解甚少,盲目選擇專業,如有的同學動手能力較差、缺乏創造力,卻選擇了設計和游戲等方面的工作;不善言談,性格沉悶的同學,選擇了公關文秘或銷售等方面的工作。還有一些同學盲目選擇薪水高的崗位應聘,選擇的職業不是自己理想的職業,工作缺乏熱情,更談不上奉獻精神。以上各例是沒有及早做好科學的完整的職業生涯設計的表現,最需要中職技校幫助他們策劃職業生涯。

（三）職業道德素質偏低。

中技生普遍來自農村和縣城,其思想道德平均水平與城市學生相比較低;此外,不少中技職校只注重技能培訓,忽視了思想品德培養,這兩點導致了中技畢業生職業道德素質普遍偏低,使他們的就業能力受到了嚴重限制,跟不上許多企業招聘條件,在經濟危機之下更成為了中技生就業競爭中的致命弱點。

二、加強中技生職業道德教育的具體方法

（一）正確認識技工學校培養目標的職業性,處理好專業理論教育與職業道德教育的關系。

技工教育它不同于普通高等教育,其重要特征是鮮明的職業性,它側重培養工藝型、操作型、應用型的中、高級技能人才。與此相適應,大力倡導以“愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”為主要內容的職業道德。不能只抓技能教育,忽視職業道德教育;也不能重抓技能教育,輕抓職業道德教育,應該將兩者放在平等的位置上,統籌兼顧,兩手同時抓,用同樣的力氣抓。

（二）注重在細節中滲透職業道德教育。

技工學校在開展職業道德教育過程中,應從課堂理論教學入手,逐步向養成教育和實踐教學過渡,通過教學,使學生掌握職業道德規范的內容及要求,樹立正確的職業理想,學會自我職業生涯設計,根據市場需求擇業。此外,學校要營造一個文明、衛生的學習生活環境,努力培養學生高尚的道德情操。例如,通過“文明班級”、“星級宿舍”的評比培養學生講文明、講衛生的習慣和團結協作的精神;通過專業技能比賽等,提供給學生施展才華的平臺,從而提升學生職業道德水平。再如,在公共場所設置職業道德教育的格言、警句牌等,在校園網上開辟專門的職業道德教育網站或在思想政治教育網站中開辟職業道德教育專欄,對學生進行潛移默化的影響和教育,用“潤物細無聲”的形式把擇業觀、職業理想等根植在廣大學生的心中。

（三）加強師資隊伍建設,優化整合師資隊伍結構。

教師是人類靈魂的工程師,加強教師隊伍建設對中技生職業道德教育有著非常重要的作用。首先,要加強教師的崗位培訓,提高教師自身的職業道德素養和心理素質;其次,建立專業課教師定期下企業掛職鍛煉制度,以增強職業道德教育的體驗性和實效性;再次,從企業中聘請相關專家或從生產一線挑選品質高尚、有經驗的師傅作為學校的兼職教師,充實職業道德教育的師資隊伍力

（四）學校與家庭、企業、社會形成合力,齊抓共管。

學校進行職業道德教育,不能脫離社會,忽視家庭、企業和社會環境的影響。師生之間的關系,父母對子女的啟示和引導、社會對職業道德評價和認同,都會對學生的職業道德觀念形成和能力發展起到潛移默化的教育作用。技工學校要根據企業和社會需要,幫助學生了解和理解所要從事行業的職業道德要求,培養學生的職業道德情感,初步具有道德判斷和道德推理能力;根據家庭需要,培養學生良好的道德和職業道德品質。企業、社會和家庭在學生公共道德培養和一般職業道德養成方面負有重要責任,尤其是家庭,對獨生子女的個性品格和道德情感的形成具有重要影響。只有各方形成合力,共抓共管,職業道德教育才會卓有成效。

參考文獻:

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[3]馬德華.面對就業難,人們從茫然走向坦然[J].人才開發,1996,(07).

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隨著我國改革開放的深化，以及網絡的盛行，使得各種道德相互激蕩，再加上西方文化的侵蝕和網絡文化的洗禮，模糊了道德善惡界限和評價標準，造成了人們道德上的困惑與行為上的失范。而職業院校的部分學生由于沒有了升學壓力，成天不學無術，沒有法制觀念、無視校規校紀，講哥們義氣，打架斗毆，酗酒起哄，擾亂校園秩序，大大損害了職校生的整體形象。并且也腐蝕了一部分本來道德規范做的比較好的學生，嚴重破壞了學校的正常生活和教學秩序。

二、問題的分析

（一）社會原因

職校生與普通教育學生相比，接觸社會、接觸實際、接觸世界的機會更多。在社會中看到了許多善行，也看到了很多惡行，還看到了許多善惡交叉錯綜復雜的事情。尤其是在道德“滑坡”的今天，一些人把追求物質享受作為人生目標，沉醉于歌舞酒宴、聲色犬馬之中，污染社會風氣；一些干部貪圖享受，揮霍公款，甚至收受賄賂，貪污腐化；市場上出現的一些鉆空子的非法分子和不道德現象，假冒偽劣產品的橫行，偷稅漏稅，黃色音像書刊、，毒化著人們的靈魂；再加上網絡交流中的攻擊、謾罵、粗俗、下流的語言腐蝕；致使一些人道德淪喪，見利忘義，哥們義氣……這一切的一切都影響著職校生的良好道德品質的形成。

（二）學校原因

由于市場經濟取代計劃經濟的社會轉型還很短暫，職業教育改革滯后于社會發展，這就使得目前職業院校教育的理念、制度和行為均跟不上形勢的發展。另外，隨著計算機網絡走入大眾的生活，傳統的先教后學的師生關系已經不復存在，職校學生的課余時間相對普通教育的學生要充足得多，他們獲得知識的途徑大大超過最起碼等于教師，而網絡文化可謂沙泥俱下、精華與糟粕并存，尤其在道德領域，處于道德和世界觀尚未形成階段的學生受到的負面影響遠遠大于正面影響。在加上職業院校重視專業知識學習和技能的訓練，學生接受公民道德教育受排擠，實效性非常差。

（三）家庭原因

進入職校的學生很多在初中階段就經常上網吧打游戲、聊天，經常要離家出走，甚至與家庭成員關系緊張，背著“敗家子”的罪名。隨著中考的失利，無奈來到了職校，他們不再有理想、不再有信念，家長也徹底對他們失去了信心，他們對孩子的道德教育也就是“不做壞事”。然而，面對新時期網絡文化的沖擊，他們的反應卻顯得那么無力。許多家庭沒能承擔起對孩子指導與監督的責任，而且有些家長在電腦、上網方面還得向孩子請教，至于網上傳播什么內容、孩子交流什么主題、如何進行交流，跟誰在交流，怎樣有效監督他們的網絡語言，他們根本無法及時全面地掌握。

三、問題的解決

目前職業院校學生公民道德教育有效性不高的問題，已經成為不爭的事實。但就如何解決這一問題，筆者認為，職校生的公民道德教育不是一個孤立的封閉過程，而是一項開放的系統工程，單靠學校之力是難以為繼的。我們必須根據公民道德教育的規律、結合職業教育的特點，加強橫向聯系，拓寬教育渠道，形成學校、家庭、社會三位一體的公民道德教育網絡。以此來增強職校生公民道德教育的實效性。

（一）結合職教特點和專業特色豐富學校公民道德教育內容

我國《公民道德建設實施綱要》中指出：“我國社會主義道德建設要堅持以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業道德、家庭美德為著力點。在公民道德建設中，應當把這些主要內容具體化、規范化，使之成為全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。”學校要在《綱要》所指內容的基礎上根據職教特點不斷豐富公民道德教育內容。

（二）更新道德觀念、提高思想道德素質

目前，在道德素質上的一個突出問題是必須順應時代潮流，更新道德觀念。隨著經濟的發展，文明的提高，傳統的觀念受到了有力沖擊，帶來了道德觀念的更新，如榮辱觀念、價值觀念、消費觀念的變化等。有許多新的觀念，如珍惜時間、講究效率，勇于創新、鼓勵競爭等，正推動著人們的精神面貌、生活方式的變化。作為學校層面，可以針對職校生的社會性、廣泛性、多樣性、復雜性等特點，通過和諧、集中、生動和熱烈的課堂教學有的放矢地進行思想理論課的系統講授，激發、培養、深化職校生的道德情感，從而進行道德教育。

（三）拓寬學校公民道德教育的途徑，完善公民道德教育方法

1、學科間滲透公民道德教育

職校生的公民道德教育應與其他學科的教學相結合，以體現教育整體性的特點。職業教育除了少量的文化課外其他大多是專業課。各科在教材的編排上是文質兼美的，寓思想性、知識性、趣味性于一體，符合學生的年齡特點和認知規律，是對學生進行公民道德教育的有效載體。所以，在各門學科的教學中應把握好教材，充分發揮學科優勢，寓公民道德教育于愉快的學科教學之中，使學生潛移默化受到熏陶。如會計課通過開具發票、填制憑證、編制報表的學習，教育學生如何誠信做人、培養學生細心、嚴謹的作風。這樣學生在愉快的環境中既學到了專業技能知識，又受到了公民道德教育，一舉多得。

2、活動中實踐公民道德教育

職校生的公民道德教育還應與課前課后的活動相結合，以體現教育連續性的特點。學生通過各學科課堂上的學習，明白了一些道理、提高了道德認識，進而激發了道德情感，但是如何把學生對公民道德認識轉化為道德的行動·這就需要通過大量的課前課后活動得以實現。因此，根據職業教育的特點和學生所學專業的不同可以開展以下一些活動，如：組織學生進行社會調查、參觀企業和實訓基地、聘請法制校長來校作報告、形式多樣的主題班會活動等。通過這些實踐活動的開展，進一步激發、引導、延伸、鞏固學生對公民道德教育內容的認識，培養學生良好的道德意識和行為習慣。

3、家庭中感受公民道德教育

家庭的教育對學生公民道德品質的形成也有著決定性的作用。父母是子女的第一任教師，往往父母自身的道德修養比較好、為子女做道德表率且家庭內部人際關系和諧的家庭，孩子在家庭中的教育大多是成功的，讓我們做教師的也能感受到這部分學生的懂事和他們家長的理解和尊重。針對這一點，我們班主任應該通過家長會或網上家長學校經常與家長溝通，充分肯定學生的長處，同時要告訴家長如何調整自身的注意點、如何掌握正確的德育教育方法，幫助子女形成良好的道德品質，在學生與家長之間架起一座溝通與理解的橋梁。讓學生深切感受到公民道德教育無處不在、無時不在。

職校的學生正在成長中，他們是平凡的，他們即將要作為一名公民走入社會。作為職校的教育工作者，我們要教育學生認識自己獨一無二的生命價值，更要教育學生努力做一個有尊嚴、有道德的公民，這是我們要努力的方向，也是我們的尊嚴所在。

參考文獻：

[1]《當代教育科研論叢（7）》2004年8月《道德教育的內容、特點和規律的研究》南京市力學小學分校，林敏.

[2]《江蘇省中小學教育科研優秀論文選》2004年《凈化青少年的網絡語言促進未成年人道德建設》常州市新橋中學，姚流齊.

[3]《公民道德建設實施綱要》2001年.