序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了一篇家庭教育優(yōu)秀論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

家庭教育優(yōu)秀論文:有效開(kāi)展家庭教育 養(yǎng)成學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣

【摘 要】學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中，其性格愛(ài)好、人際交往能力的發(fā)展與家庭密不可分，良好的家庭教育就是點(diǎn)亮孩子一生的一盞明燈，好的學(xué)習(xí)習(xí)慣能讓學(xué)生終身受益。作為班主任，通過(guò)與家長(zhǎng)的聯(lián)系交流，對(duì)比好學(xué)生與學(xué)困生之間的差異，由此可見(jiàn)，家庭教育的重要性。本文是我以班級(jí)中一個(gè)性格頑劣的學(xué)生小杰為例，通過(guò)不斷與家長(zhǎng)接觸，不斷調(diào)整策略，最終取得一定成效的一個(gè)案例研究。

【關(guān)鍵詞】學(xué)生 家庭教育 學(xué)習(xí)習(xí)慣

一 開(kāi)展目標(biāo)

通過(guò)與家長(zhǎng)的接觸，讓家長(zhǎng)掌握幾大教育準(zhǔn)則，隨時(shí)與家長(zhǎng)保持聯(lián)系，密切跟蹤孩子的點(diǎn)滴進(jìn)步，爭(zhēng)取讓孩子從平凡的生活中看到一個(gè)不尋常的自己，一個(gè)每天都在向上、向善的自己。

二 開(kāi)展要點(diǎn)

1．對(duì)待成績(jī)有顆平常心

低年級(jí)的學(xué)生有的成績(jī)起伏很大。好的時(shí)候能考到九十幾分，差的時(shí)候六七十分。小杰也是始終搖擺不定。他的父母看到好成績(jī)就夸“兒子真行”，看到差成績(jī)眼珠都瞪出來(lái)了，回家就暴打一頓。我批評(píng)了他父母的這種心態(tài)，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)把孩子放對(duì)位置。孩子考得不好也從未分析過(guò)原因：是不會(huì)做，還是粗心漏題，計(jì)算錯(cuò)誤，理解不了等等，有針對(duì)性地進(jìn)行練習(xí)，這才是最重要的。

其實(shí)說(shuō)起來(lái)容易，真正改變起來(lái)有一定的難度。每當(dāng)控制不好自己情緒的時(shí)候我都希望他們先學(xué)會(huì)深呼吸，出去轉(zhuǎn)一圈，再回來(lái)面對(duì)孩子。久而久之，他們能調(diào)節(jié)好自己的情緒、控制住脾氣，孩子的性格比原來(lái)有所好轉(zhuǎn)。在偏激的家庭中成長(zhǎng)的孩子，一般性格都很激進(jìn)，容不得沙子。只有父母的改變才能潛移默化地影響他們。

2．平等對(duì)待子女，尊重孩子人格，遇到問(wèn)題學(xué)會(huì)冷處理

年齡有老少之分，地位有高下之別，生活有貧富差異，但人格必須平等。因?yàn)槭呛⒆樱洼p視、漠然，孩子的心靈就會(huì)受到隱性傷害。不平等，是大多數(shù)家庭教育的通病。當(dāng)孩子出現(xiàn)在面前時(shí)，第一概念是兒子，當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)，但更準(zhǔn)確地說(shuō)，第一概念應(yīng)該是一個(gè)人，一個(gè)有自尊的人，盡管他現(xiàn)在還要依賴(lài)父母。有了這種概念，父母才可能去尊重孩子，否則家庭教育就無(wú)從談起。

在處理孩子與同學(xué)的矛盾時(shí)，作為家長(zhǎng)經(jīng)常會(huì)聽(tīng)一面之詞，因?yàn)樾〗芎芎脛?dòng)，愛(ài)惹別人。所以很多時(shí)候他總犯錯(cuò)，但有時(shí)候確實(shí)不是他的問(wèn)題。班里學(xué)生大多會(huì)傾向他們喜歡的人。作為家長(zhǎng)為了顧及面子，常不分青紅皂白地說(shuō)：“別給自己找理由，你不去動(dòng)別人就算好了，人家動(dòng)你，笑話！”以后再出事，干脆他也閉嘴不說(shuō)，家長(zhǎng)更急：“你這孩子犯了錯(cuò)還嘴硬，你還有理了！”這時(shí)我勸他父母先冷靜，往往是他的錯(cuò)他會(huì)頭低著有些心虛，不是他的問(wèn)題，他會(huì)爭(zhēng)辯，要耐心聽(tīng)完孩子的解釋?zhuān)瑤退龀龊侠淼呐袛唷槭裁创蚣埽靠梢杂懈玫慕鉀Q方案嗎？下次再遇到這類(lèi)事情該如何處理？家長(zhǎng)的耐心疏導(dǎo)不僅能平復(fù)孩子的心情，而且有助于孩子學(xué)會(huì)與人交往的一些技巧。

3．作為家長(zhǎng)，要常表達(dá)對(duì)孩子適度的期望

正確的期望應(yīng)從孩子的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)社會(huì)需求，按照家庭的具體條件，把立足點(diǎn)放在有利于孩子長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，確定培養(yǎng)目標(biāo)。

我讓小杰的父母到學(xué)校進(jìn)行了一次深入的交談，首先我讓他們對(duì)自己的孩子進(jìn)行評(píng)價(jià)，以及他們所能看到的孩子的未來(lái)發(fā)展方向，很遺憾，他們除了覺(jué)得自己的孩子很調(diào)皮，學(xué)習(xí)成績(jī)不穩(wěn)定，喜歡上課做小動(dòng)作，幾乎沒(méi)有什么值得夸獎(jiǎng)的地方。在家里，他的作業(yè)也是父母督促完成的，完成得非常不好。他們似乎很絕望，覺(jué)得將來(lái)這孩子只要不犯法，有份能養(yǎng)活自己的工作就行了。

我對(duì)他們的想法表示了自己的遺憾，父母應(yīng)該最了解自己的孩子，因?yàn)樗麄円呀?jīng)錯(cuò)過(guò)了幼兒階段最佳的教育時(shí)期，那么我們現(xiàn)在要做的就是及時(shí)補(bǔ)救。其實(shí)小杰還是有很多優(yōu)點(diǎn)的：愛(ài)勞動(dòng)、喜歡學(xué)習(xí)英語(yǔ)等。對(duì)于孩子喜歡的學(xué)科，當(dāng)他取的好成績(jī)時(shí)，要及時(shí)表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，肯定他的能力。當(dāng)他興致高漲時(shí)，趁勢(shì)提高對(duì)他的其他學(xué)科的要求。

小杰學(xué)習(xí)成績(jī)的長(zhǎng)進(jìn)并不明顯，尤其語(yǔ)數(shù)兩門(mén)，一方面是怕寫(xiě)得多，另一方面不愛(ài)動(dòng)腦筋。如何激發(fā)他以及其他有同樣問(wèn)題的學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣又成了一個(gè)新的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)值日的加減分，我發(fā)現(xiàn)低年級(jí)的學(xué)生對(duì)分值特別在乎。于是在此基礎(chǔ)上，我制定了一個(gè)周密的日常生活學(xué)習(xí)加分表。全班分成四大組，孩子們紛紛給自己的小組起了很響亮的名字：動(dòng)感超人組、火龍組等。詳細(xì)規(guī)則是：從每天的晨讀開(kāi)始，廣播操、課間活動(dòng)、課堂表現(xiàn)、中午練字、值日、單元測(cè)試入手，表現(xiàn)好的加分，表現(xiàn)差的減分，當(dāng)一個(gè)小組的分值達(dá)到老師規(guī)定的時(shí)候，那么就可以得到小獎(jiǎng)品。我買(mǎi)了很多漂亮的小橡皮、鉛筆，還有棒棒糖。低年級(jí)的學(xué)生好勝心強(qiáng)，為了得到心中的獎(jiǎng)品，每個(gè)同學(xué)都得努力，而且光靠一個(gè)人是不行的，這考驗(yàn)的是個(gè)人與集體的整體利益。尤其當(dāng)?shù)谝唤M學(xué)生率先得到獎(jiǎng)品的時(shí)候，對(duì)其他三組的刺激就更大了。最好玩的是一個(gè)小朋友得到棒棒糖的時(shí)候，問(wèn)我：“老師，我下次可不可以得根巧克力味的棒棒糖啊？”我說(shuō)：“可以啊，不過(guò)你們組必須第一才行！”他說(shuō)：“我一定會(huì)努力的！”小獎(jiǎng)品并不值錢(qián)，現(xiàn)在的家里也不缺這些東西，但是通過(guò)自己的努力換來(lái)的意義就不一樣了。

小杰的學(xué)習(xí)勁頭更強(qiáng)了，因?yàn)樗倳?huì)犯一些小錯(cuò)誤，組內(nèi)的分很低，同組的小朋友對(duì)他有意見(jiàn)，我知道其實(shí)他也很想為組內(nèi)多掙分，每次扣分他都很垂頭喪氣，再這樣下去，好不容易建立起來(lái)的信心就可能在同學(xué)的指責(zé)下消失殆盡了，而且有可能破罐子破摔，帶壞其他同學(xué)。俗話說(shuō)：機(jī)會(huì)總是給有準(zhǔn)備的人。正好英語(yǔ)老師向我反映，我們班的學(xué)生英語(yǔ)課文會(huì)背的太少，和同年級(jí)相比，人家都背到三四課，我們班的學(xué)生有的連一二課都不會(huì)讀。我很生氣，雖然英語(yǔ)不是我的管轄范圍，但作為班主任，有責(zé)任、有義務(wù)讓學(xué)生學(xué)好每一門(mén)功課。于是，凡是在我規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成背課文任務(wù)的，得a＋的加50分，a加45分，b加40分。在高分的刺激下，學(xué)生背書(shū)熱情高漲。小杰的語(yǔ)言天賦我也第一次領(lǐng)略到，英語(yǔ)他總是第一個(gè)會(huì)背，而且后面沒(méi)有學(xué)習(xí)到的課文他也掌握得很熟練。我以為他是在父母的高壓下學(xué)習(xí)的。遇到他媽媽的時(shí)候，才知道沒(méi)人管他，全是他自己熟讀成誦的，那天我表?yè)P(yáng)了他，他害羞地低下了頭。

從此他們組的分值節(jié)節(jié)攀升，不僅小杰越來(lái)越受到歡迎，大家都爭(zhēng)著希望他到自己組，而且也激起了很多學(xué)生的好勝心，他能做到的我也能做到，班里掀起了一股學(xué)習(xí)英語(yǔ)的小浪潮。我再次找他談心，肯定了他的進(jìn)步，連最讓人頭疼的英語(yǔ)都能學(xué)這么好，其他學(xué)科肯定沒(méi)有問(wèn)題，也會(huì)像英語(yǔ)一樣出色的。他不再抵觸其他學(xué)科，需要花時(shí)間寫(xiě)的他也能完成了。讓我開(kāi)心的是二年級(jí)期末考試他語(yǔ)文得了全班最高分：99，數(shù)學(xué)：97。發(fā)獎(jiǎng)狀的那天他坐得特別端正。一份耕耘，一份收獲，只要你用心付出了，肯定就會(huì)有回報(bào)的。

4．和好同學(xué)比，更要和過(guò)去的自己比

教育孩子，為其選好要攀比的偶像是做父母的不可推卸的責(zé)任。一個(gè)人的成長(zhǎng)需要榜樣，在人生道路上，也難免出現(xiàn)攀比。但攀比要合理。孩子之間的比較必須全面，不能單一。斯金納曾經(jīng)通過(guò)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)證明：因好行為得到獎(jiǎng)賞的動(dòng)物，其學(xué)習(xí)速度快，持續(xù)力也更為長(zhǎng)久，因壞行為而受到處罰的動(dòng)物，則不論速度和持續(xù)力都相對(duì)較差。研究顯示：這個(gè)原則用在人身上也產(chǎn)生同樣的結(jié)果。不當(dāng)?shù)呐u(píng)不但不會(huì)改變事實(shí)，反而只有招致怨恨。小杰的表現(xiàn)和大家比還是有距離，你在進(jìn)步的同時(shí)別人也在進(jìn)步，但如果和過(guò)去的自己比確實(shí)進(jìn)步不小。家長(zhǎng)湊在一起難免會(huì)說(shuō)某某家孩子好，某某家孩子不好，這時(shí)也不要自貶，家庭的不同教育方式和觀念，造就了性格迥異的學(xué)生。也許你要花比別人更多的時(shí)間，但孩子的進(jìn)步就是給你最大的回報(bào)。

三 效果評(píng)析

通過(guò)這個(gè)剛?cè)雽W(xué)被大家認(rèn)為是頑劣的學(xué)生的兩年來(lái)的轉(zhuǎn)變，作為班主任，我感想頗多：對(duì)于表現(xiàn)差的學(xué)生，剛開(kāi)始我們都有耐心，隨著時(shí)間的推移，如果他的進(jìn)步仍不明顯，那么老師對(duì)他的信心也會(huì)慢慢消失，學(xué)生可能也認(rèn)為自己真的不行，這對(duì)教育工作很不利。林肯曾說(shuō)過(guò)：人類(lèi)本質(zhì)里最殷切的需求是渴望被人肯定。請(qǐng)注意：他不用“希望”、“需要”或“盼望”等字眼，而是用的“渴望。”哈佛大學(xué)教授霍德華?加德納也曾說(shuō)：每個(gè)人至少有九種智能，即語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、邏輯、音樂(lè)、身體、空間、人際關(guān)系、內(nèi)省和自然觀察，以此衡量，“差生”幾乎不存在。我們需要給這些學(xué)困生多一些機(jī)會(huì)，讓他們證明自己：我能行！

家庭教育優(yōu)秀論文:讓父親角色走進(jìn)家庭教育

多次拜讀弗洛姆《父愛(ài)的藝術(shù)》，每次都有新的體味。“父親雖不能代表自然界，卻代表著人類(lèi)存在的另一極，那就是思想的世界、法律和秩序的世界、風(fēng)紀(jì)的世界、閱歷和冒險(xiǎn)的世界。父親是孩子的導(dǎo)師之一，他指給了孩子通向世界之路。”——總讓我產(chǎn)生極大的共鳴。

父親是家庭教育的重要力量。父親的人生態(tài)度對(duì)子女的影響是長(zhǎng)久的，能影響孩子的一輩子。在多項(xiàng)社會(huì)調(diào)查中，有近80％的孩子認(rèn)為父親對(duì)他們的影響最大。父親影響孩子最多的是他們的人生態(tài)度和人生追求。春去秋來(lái)，父親老了許多，我的每一點(diǎn)進(jìn)步都是父親心血的結(jié)晶，父愛(ài)無(wú)價(jià)。回想成長(zhǎng)中的我，父親對(duì)我的那種樸實(shí)的激勵(lì)，是我人生最大的財(cái)富。我是村子里第一個(gè)女大學(xué)生，是全村的驕傲，更是父母的驕傲，“血濃于水，根葉相連”。年幼的我，淘氣而固執(zhí)，父親教了我享受那種腳踏實(shí)地的幸福；上了初中的我，安靜而淡泊，最難忘父親那句：“閨女，選擇你想要的就好！中考后我進(jìn)城上了高中，高中生活豐富而緊張，高考的壓力如影隨行，父親給我的最大幫助是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想辦法克服困難戰(zhàn)勝挫折，不低頭，不退縮，更無(wú)需流淚。但記憶最深的是父親騎著自行車(chē)，趕二十多里路送來(lái)女兒最喜歡吃的炒花生。父親寬容、悅納別人的品質(zhì)給我留下了非常深刻的印象，也學(xué)會(huì)了堅(jiān)毅、深沉、果斷、獨(dú)立、進(jìn)取、合作，成為向?qū)Ш土α康脑慈?

一次偶然的機(jī)會(huì)讀了一個(gè)學(xué)生的作文，讓我觸動(dòng)很大，題目是《我的父愛(ài)哪里找》。文中寫(xiě)道：“我自己從小就沒(méi)有得到過(guò)父親的贊賞，得到的也只是無(wú)數(shù)次的唾罵和挨打。我再也承受不住沒(méi)有父愛(ài)的日子了，幾次都想離家出走但都被我的姑媽攔了下來(lái)，我真的想有一個(gè)愛(ài)我、疼我的爸爸啊!”是啊，父愛(ài)決非母愛(ài)所能代替的，父親較多以他們固有的男性特征諸如獨(dú)立性、進(jìn)取心、自信心等影響兒童，他們熱情寬厚、敢于冒險(xiǎn)、勇于堅(jiān)持以及不懼困難等特征會(huì)讓孩子在不知不覺(jué)中模仿與學(xué)習(xí)，這與孩子在母親的性別特征中得到的諸如關(guān)心、同情心、溫和、善良等品質(zhì)的潛移默化結(jié)合起來(lái)，共同作用，將有助于形成孩子較為完善的性格特征。

從事班主任工作17年，在學(xué)校德育處的四年間，接觸了很多學(xué)生和家長(zhǎng)，有不少類(lèi)似情況，通常是母親在家庭教育中承擔(dān)著更多的教育責(zé)任，來(lái)校參加家長(zhǎng)會(huì)和進(jìn)行家教咨詢(xún)熱線的家長(zhǎng)絕大多數(shù)都是母親。我也專(zhuān)門(mén)就此現(xiàn)象做過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，40％的孩子說(shuō)他們的父親太忙，很少有時(shí)間陪他們?nèi)ソ涣鳌，F(xiàn)代家庭教育在要求母親參與的同時(shí)，更重要的是呼喚父親投入更多的時(shí)間和精力。許多專(zhuān)家和學(xué)者呼吁：父親要主動(dòng)多抽出時(shí)間關(guān)心孩子的健康成長(zhǎng)，有的專(zhuān)家甚至提出“每天保證兩小時(shí)和孩子接觸”，要舍得花時(shí)間對(duì)孩子進(jìn)行引導(dǎo)。父母是孩子的“第一任”教師，那么家庭教育中父母承擔(dān)的角色該如何定位呢？有些父親不屑于參與教育，認(rèn)為教育孩子是母親的事情，父親的責(zé)任不在于此；認(rèn)為“多花錢(qián)就能使子女受到良好的教育”，父親常常是外出工作，以維持家庭的生活，有的甚至是常年累月不在家里，參與教育子女的時(shí)間也就無(wú)從談起了。

英國(guó)的哈伯特曾指出：“一個(gè)父親勝過(guò)一百個(gè)校長(zhǎng)。”在社會(huì)調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)有近40％的父親認(rèn)為自己對(duì)孩子有較好的影響，有20％左右的父親不清楚自己對(duì)孩子有什么影響；而對(duì)孩子的調(diào)查中，只有 20％的學(xué)生回答父親對(duì)自己產(chǎn)生了較好的影響。因此，為人父者應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)自身的家庭教育角色，承擔(dān)自身的教育責(zé)任，采取積極的教育手段，促進(jìn)孩子的健康發(fā)展。

業(yè)余時(shí)間研讀家庭教育專(zhuān)家的理論，聆聽(tīng)專(zhuān)家的報(bào)告，借鑒蔡笑晚和李開(kāi)復(fù)的家教經(jīng)驗(yàn)，特對(duì)父親參與家教提出幾點(diǎn)思考：當(dāng)一名合格的父親，建議做到“六要”。一要有正確的人生觀和科學(xué)的生活態(tài)度，摒棄消極厭世、自卑、怨天尤人等不健康的生活態(tài)度，用自身正確的人生觀和科學(xué)的世界觀對(duì)子女進(jìn)行良好的影響；二要有健康的心理和完善的人格，平時(shí)注意克服攀比心理，以及對(duì)人、對(duì)事等不科學(xué)、不切實(shí)際的評(píng)價(jià)。三要心胸開(kāi)闊、處事大方，克服自身的人格缺陷，要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事上嚴(yán)格要求自己。對(duì)此問(wèn)題曾對(duì)60名學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，孩子們對(duì)父親身上的“小毛病”、“小問(wèn)題”看得清清楚楚。孩子們提出的問(wèn)題主要有：希望父親給孩子們表達(dá)的機(jī)會(huì)多一點(diǎn)，自己最好少說(shuō)一點(diǎn)；希望父親電視少看點(diǎn)，多看些好書(shū)，提高自身素質(zhì)；希望父親多體貼媽媽?zhuān)o他們一個(gè)和睦的家庭環(huán)境。四要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。孩子們認(rèn)為，很多父親不會(huì)傾聽(tīng)，為此常常委屈或誤解了他們。孩子們希望父親要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，凡事不要橫加指責(zé)，要先聽(tīng)聽(tīng)孩子怎么說(shuō)。調(diào)查中，有70％的孩子認(rèn)為，父親要多聽(tīng)聽(tīng)孩子的意見(jiàn)。五要與母親協(xié)商，合理安排時(shí)間，盡可能多親自參加家長(zhǎng)會(huì)，了解孩子的表現(xiàn)，與老師進(jìn)行交流，掌握教育孩子的恰當(dāng)方法。六要多角度、多途徑了解孩子，了解得越多越好。有些孩子一旦有了自己的思想，就喜歡把自己包裝起來(lái)，了解孩子們的內(nèi)心世界就有了相當(dāng)大的難度。要多和孩子在一起，在孩子們心里，特別喜歡多和父親在一起。和孩子們?cè)谝黄穑f(shuō)什么、做什么，都要掌握好分寸，有些話對(duì)孩子成長(zhǎng)進(jìn)步是有利的，有些話則不是。有些事一定要做，有些事要留到將來(lái)去做。父親只有對(duì)孩子進(jìn)行適時(shí)引導(dǎo)，才能更好地了解孩子的內(nèi)心世界。

呼吁天下父親，在教育孩子問(wèn)題上要懂得與母親配合，讓孩子體驗(yàn)到“兩種榜樣兩種方式的雙贏合力教育”。當(dāng)他們需要幫助、安慰、支持時(shí)，會(huì)很自然地平衡雙親的力量，向雙方求援。在孩子心目中，父親往往是提供有力支持幫助自己迎接各種挑戰(zhàn)，母親則往往為自己提供情感支持，溫暖而持久，含蓄而深厚。父母對(duì)孩子的培養(yǎng)目標(biāo)上要一致，對(duì)孩子的教育方法上要揚(yáng)長(zhǎng)避短，教育孩子時(shí)要互相配合，讓父親角色走進(jìn)家庭教育！

家庭教育優(yōu)秀論文:試論家庭教育對(duì)青少年心理健康的作用

論文關(guān)鍵詞:青少年;心理健康;家庭教育

論文摘要:家庭教育對(duì)青少年心理健康具有重要的作用。當(dāng)前家庭教育存在三個(gè)誤區(qū):認(rèn)為教育孩子就是對(duì)孩子進(jìn)行智的教育;家長(zhǎng)言傳多于身教;對(duì)孩子物質(zhì)要求的滿(mǎn)足超過(guò)對(duì)孩子精神需求的關(guān)注。應(yīng)該充分發(fā)揮家庭教育對(duì)青少年心理健康的重要作用,即發(fā)揮家長(zhǎng)良好的榜樣作用、良好的教養(yǎng)方式的作用和良好的家庭氛圍的作用。

實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興,建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),需要千千萬(wàn)萬(wàn)、各行各業(yè)的人才。而人才的培養(yǎng)靠教育,所以人們更重視教育問(wèn)題,家長(zhǎng)更希望孩子成才。

一、心理健康是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的首要要求

1.心理健康是對(duì)人才的首要要求

近幾年來(lái),心理學(xué)界提出了一個(gè)比較新的觀點(diǎn):對(duì)一個(gè)人的成功來(lái)說(shuō),智商影響只占20%,而情商因素則占80%,情商比智商更重要,它將成為21世紀(jì)衡量一個(gè)人素質(zhì)的首要因素。智商是人的智力水平的指標(biāo),用來(lái)比較人的聰明程度。情商指人認(rèn)識(shí)、控制和調(diào)節(jié)自身情感的能力,主要包括認(rèn)識(shí)自身情緒、管理自身情緒、自我激勵(lì)能力、認(rèn)知他人情緒及人際關(guān)系管理五個(gè)方面。情商教育注重堅(jiān)強(qiáng)的意志、良好的自控能力和心理調(diào)節(jié)能力、樂(lè)觀進(jìn)取的性格等對(duì)人的影響。情商教育讓青少年學(xué)會(huì)情緒管理,學(xué)會(huì)為人處世,讓他們更加快樂(lè)、自信、受歡迎、有愛(ài)心和意志力,學(xué)會(huì)如何面對(duì)生活中的困難與挫折。情商是人心理健康標(biāo)準(zhǔn)的重要內(nèi)容,心理健康是對(duì)人才的首要要求。

2.青少年心理健康的標(biāo)準(zhǔn)

(1)現(xiàn)實(shí)地認(rèn)識(shí)自我,承認(rèn)自我,接受自我。這是指要有正確的自我觀念,現(xiàn)實(shí)地接受自己。一個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)與自己的實(shí)際情況越相符,就越有利于適應(yīng)環(huán)境,表明其心理處于正常健康的狀態(tài)。

(2)對(duì)現(xiàn)實(shí)合乎常理地認(rèn)識(shí)與反應(yīng),有效地控制自己的觀念與行為,情緒反應(yīng)適度。所謂合乎常理地認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí),是指對(duì)一些人人皆知的常識(shí)性東西的認(rèn)識(shí)不要悖于常理。心理健康者對(duì)外界刺激的反應(yīng)是合乎常理的,適度的,該大喜則大喜,該小慍則小慍。

(3)對(duì)挫折有承受力,具有正常的自我防御機(jī)制。心理健康的人遇到挫折時(shí),會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用一些自我防御的方法,將由于需要得不到滿(mǎn)足而產(chǎn)生的內(nèi)心緊張情緒消除掉,從而表現(xiàn)出對(duì)挫折有較好的耐受力。

(4)行為方式與社會(huì)角色相一致,符合常規(guī)。社會(huì)對(duì)各種角色有相應(yīng)的要求或規(guī)范。個(gè)體的行為與其充當(dāng)?shù)慕巧囊?guī)范基本一致,是其心理處在健康正常狀態(tài)的表現(xiàn)。

(5)正常健康的交往。能夠以正常的方式與周?chē)娜私煌?沒(méi)有諸如社交恐懼癥和極端的自我中心之類(lèi)不正常的交往行為。

(6)統(tǒng)一的人格,心理保持延續(xù)性。健康的人格是統(tǒng)一的,因此它表現(xiàn)出一貫性與統(tǒng)一性。

二、當(dāng)前家庭教育中的誤區(qū)

家庭教育是指在家庭生活中家長(zhǎng)自覺(jué)地有意識(shí)地按照社會(huì)培養(yǎng)人才的要求,通過(guò)自身言傳身教和家庭生活實(shí)踐,對(duì)子女實(shí)施一定教育影響的社會(huì)活動(dòng)。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師。家長(zhǎng)對(duì)青少年成長(zhǎng)的影響是潛移默化的、意義深遠(yuǎn)的。良好的家庭教育是青少年健康成長(zhǎng)的第一要素。

然而當(dāng)前很多家長(zhǎng)在家庭教育方面存在著誤區(qū),主要表現(xiàn):

1.認(rèn)為教育孩子就是對(duì)孩子進(jìn)行智的教育

家長(zhǎng)很舍得教育投資。家長(zhǎng)想方設(shè)法讓孩子上重點(diǎn)幼兒園、重點(diǎn)小學(xué)、重點(diǎn)中學(xué)。除了正常在校學(xué)習(xí)之外,家長(zhǎng)還給孩子報(bào)各種培訓(xùn)班、特長(zhǎng)班,希望孩子掌握更多的知識(shí)和技能。家長(zhǎng)認(rèn)為,只要孩子學(xué)習(xí)好,以后就能成為社會(huì)所需要的人才,而自己為人父母的任務(wù)就完成了。在他們看來(lái),成功的家庭教育就是成功的智力教育。而這樣做完全忽視了孩子愛(ài)玩的天性,使孩子覺(jué)得學(xué)習(xí)不快樂(lè),生活沒(méi)意思,容易產(chǎn)生厭學(xué)心理和對(duì)父母的逆反心理,甚至逃離家庭,引發(fā)一系列社會(huì)問(wèn)題。

2.家長(zhǎng)言傳多于身教

有些家長(zhǎng)對(duì)孩子說(shuō)教不斷,整天對(duì)孩子嘮叨做人的大道理,講得頭頭是道,不厭其煩。而他們自己在實(shí)際生活中卻按不同的原則處理問(wèn)題。如此表里不一,口是心非,經(jīng)常使孩子不知所措,無(wú)所適從,不知道自己應(yīng)該如何做人做事和立足社會(huì)。

3.對(duì)孩子物質(zhì)要求的滿(mǎn)足超過(guò)對(duì)孩子精神需求的關(guān)注

家長(zhǎng)普遍認(rèn)為再苦不能苦孩子。對(duì)孩子的物質(zhì)要求,家長(zhǎng)大都有求必應(yīng)。如果孩子學(xué)習(xí)進(jìn)步,成績(jī)提高了,家長(zhǎng)更樂(lè)于滿(mǎn)足孩子的要求。而當(dāng)孩子情緒低落時(shí),家長(zhǎng)很少關(guān)心孩子的內(nèi)心感受和負(fù)面情緒,多表現(xiàn)平淡,只一味督促孩子不要胡思亂想,好好學(xué)習(xí),否則會(huì)影響成績(jī)。雖然豐衣足食,但是孩子感受不到父母的理解、關(guān)心和愛(ài)護(hù),覺(jué)得孤獨(dú)無(wú)助。在家庭中孩子與父母的有效交流很少,這直接影響了孩子的情商發(fā)展、人際交往能力提高和心理的健康成長(zhǎng)。

長(zhǎng)期以來(lái),家長(zhǎng)只重視青少年身體的健康、知識(shí)的進(jìn)步,嚴(yán)重忽視了青少年心理的健康成長(zhǎng),忽視了要教給孩子如何與人交流、溝通、合作,如何為人處世……而這些才是讓青少年受益終生的。

三、充分發(fā)揮家庭教育對(duì)青少年心理健康的作用

家庭教育是家長(zhǎng)在與子女朝夕相處的過(guò)程中,通過(guò)自己的言談舉止、采取一定的方式方法和利用家庭的環(huán)境氛圍,有目的有意識(shí)地對(duì)子女施以影響的活動(dòng)。家庭教育對(duì)青少年的身心健康,對(duì)他們的個(gè)性、人格的形成和發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。家庭教育對(duì)青少年心理健康的作用表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1.家長(zhǎng)良好的榜樣作用

家長(zhǎng)要深刻認(rèn)識(shí)到自己的一言一行、一舉一動(dòng)對(duì)孩子心理健康發(fā)展有潛移默化的影響,起關(guān)鍵作用。家長(zhǎng)要言傳身教,以身作則。

孔子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”心理學(xué)家班杜拉曾做過(guò)攻擊反應(yīng)試驗(yàn),結(jié)果發(fā)現(xiàn)孩子傾向于模仿成人動(dòng)作。這一實(shí)驗(yàn)向人們證明了榜樣行為對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要意義。家長(zhǎng)是孩子的榜樣,孩子是家長(zhǎng)的影子。家長(zhǎng)的品德修養(yǎng),一言一行,甚至神態(tài)表情,動(dòng)作細(xì)節(jié),無(wú)不對(duì)青少年有潛移默化的影響。家長(zhǎng)的示范行為會(huì)起到重要的榜樣作用。

2.良好的教養(yǎng)方式的作用

(1)教養(yǎng)方式一般有四種類(lèi)型。

第一種,溺愛(ài)型。家長(zhǎng)以孩子為中心,無(wú)條件滿(mǎn)足孩子的要求,造就了家中的“小皇帝”、“小公主”。溺愛(ài)使孩子自私,任性,驕橫,自我中心,缺乏責(zé)任心,不懂得尊重、關(guān)心和感謝。這樣的孩子一旦離開(kāi)家庭,走向社會(huì),會(huì)處處碰壁,無(wú)所適從。家長(zhǎng)的愛(ài)恰恰害了孩子。

第二種,專(zhuān)斷型。家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育過(guò)于嚴(yán)格苛刻,粗暴生硬,強(qiáng)迫孩子按自己的意愿辦事。家長(zhǎng)的簡(jiǎn)單粗暴使孩子自卑、懦弱、冷漠、逆反,沒(méi)有安全感。這樣的孩子或唯唯諾諾,或冷漠麻木,或無(wú)所畏懼,很難與別人友好相處,使孩子身心都受到嚴(yán)重傷害。

第三種,放任型。家長(zhǎng)對(duì)孩子不管不問(wèn),放任自流。家長(zhǎng)對(duì)孩子不關(guān)心,使孩子冷漠、自私,不懂愛(ài)和關(guān)心,行為放縱,沒(méi)有責(zé)任感和同情心。這樣的孩子一旦受外界刺激,容易產(chǎn)生偏激行為,導(dǎo)致違法犯罪。

第四種,民主型。家長(zhǎng)對(duì)孩子關(guān)心、尊重、理解、信任,愛(ài)而不慣,嚴(yán)而不苛。對(duì)孩子多鼓勵(lì)和引導(dǎo)。家長(zhǎng)的關(guān)心和尊重使孩子真誠(chéng)、自信、自尊,積極進(jìn)取,有責(zé)任感,人際關(guān)系融洽,社會(huì)適應(yīng)良好。顯然四種教養(yǎng)方式中只有民主型教養(yǎng)方式對(duì)青少年健康成長(zhǎng)是最有益的。

有研究表明,家長(zhǎng)教養(yǎng)方式對(duì)青少年人格特征形成及其對(duì)生活事件應(yīng)對(duì)方式都有重要影響。家長(zhǎng)良好的教養(yǎng)方式使孩子情緒穩(wěn)定,輕松興奮,自信開(kāi)朗,能促進(jìn)青少年人格特征健康發(fā)展和形成,使青少年形成解決問(wèn)題、求助的積極應(yīng)對(duì)方式。不良的家長(zhǎng)教養(yǎng)方式讓

孩子或自我中心、驕橫任性,或自卑懦弱、敏感多疑,或自私自利、冷漠無(wú)情,人際關(guān)系差,適應(yīng)能力差,主觀幸福感缺失,導(dǎo)致青少年形成不健康人格特征,使青少年形成自責(zé)、幻想、退避、僵化等消極應(yīng)對(duì)方式。

(2)家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變教育觀念。家長(zhǎng)不僅要關(guān)心孩子身體的健康,智力的培養(yǎng),更要關(guān)注孩子情商的教育和心理的健康發(fā)展。父母要關(guān)心孩子、尊重孩子、理解孩子,與孩子保持良好的親子關(guān)系。這些都有助于孩子學(xué)習(xí)如何表達(dá)自己,如何關(guān)心幫助他人,如何建立良好人際關(guān)系,會(huì)很好地促進(jìn)孩子心理的健康,為孩子的日后成功和一生幸福奠定基礎(chǔ)。

3.良好家庭氛圍的重要作用

家庭氛圍主要指家庭成員間的關(guān)系所形成的氣氛。夫妻關(guān)系、親子關(guān)系是家庭中最重要的關(guān)系。這里只討論夫妻關(guān)系對(duì)青少年心理健康的影響。夫妻感情是否和睦時(shí)刻感染著孩子,夫妻關(guān)系是否融洽對(duì)孩子成長(zhǎng)有重大意義。一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的家庭是孩子心理健康成長(zhǎng)的樂(lè)園。和諧的家庭氛圍是孩子心理健康成長(zhǎng)的重要保障。

為了青少年心理健康發(fā)展,為了他們的快樂(lè)成長(zhǎng)和一生幸福,父母應(yīng)保持和諧的夫妻關(guān)系,這是家庭氛圍良好的基礎(chǔ)。夫妻間互相尊重,互相信任,互相關(guān)心,互相幫助,給孩子創(chuàng)造充滿(mǎn)愛(ài)的家庭環(huán)境,使孩子在愛(ài)的撫慰下健康快樂(lè)成長(zhǎng)。夫妻間有矛盾分歧,應(yīng)避免當(dāng)著孩子的面爭(zhēng)吵。即使夫妻離異,也不要在孩子面前互相指責(zé),要讓孩子感到父母仍然愛(ài)著自己。在愛(ài)的氛圍中長(zhǎng)大,孩子也懂得了愛(ài),學(xué)會(huì)了愛(ài),變得活潑開(kāi)朗,積極向上,豁達(dá)大度,善解人意。

青少年是國(guó)家的未來(lái)與希望,擔(dān)負(fù)著把中國(guó)建設(shè)成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。青少年健康成長(zhǎng)有賴(lài)于國(guó)家和社會(huì)的關(guān)心與愛(ài)護(hù),更離不開(kāi)家庭環(huán)境的熏陶與滋養(yǎng)。

家庭教育優(yōu)秀論文:淺析家庭教育對(duì)孩子身心健康的影響

論文關(guān)鍵詞：家庭教育 心理健康

論文摘要：人的教育由家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育三個(gè)部分構(gòu)成。家庭教育是教育的起點(diǎn),亦是教育的基礎(chǔ),對(duì)孩子的身心健康有著重要的影響。本文從家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育態(tài)度、家庭的結(jié)構(gòu)、家庭的氛圍三個(gè)方面來(lái)探討了家庭教育對(duì)孩子身心健康的影響。

教育不僅影響個(gè)人的發(fā)展,家庭的和諧,甚至關(guān)乎國(guó)家及民族的命運(yùn)。在大力提倡優(yōu)化國(guó)民教育體系的時(shí)候,我們應(yīng)該關(guān)注家庭教育在基礎(chǔ)教育階段的重要性。因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái),在培養(yǎng)孩子的過(guò)程中,我們更加強(qiáng)調(diào)了學(xué)校教育,而忽視了家庭教育。

古人云:“養(yǎng)不教,父之過(guò)。”從這樣簡(jiǎn)單的一句話中,也能窺見(jiàn)我國(guó)古代時(shí)很強(qiáng)調(diào)家庭教育。從“修身、齊家、治國(guó)、平天下”到“望子成龍,盼女成鳳”,也告之了我們家庭教育在社會(huì)中的重要性。同時(shí),隨著人們對(duì)家庭教育關(guān)注度的提高,我們發(fā)現(xiàn)良好的家庭教育能夠使孩子的身心得以更健康的發(fā)展,能夠使孩子更好地接受學(xué)校教育。在我們生活中,一個(gè)人的成長(zhǎng),首先受到的影響就是來(lái)自家庭、來(lái)自父母,家庭是孩子的第一學(xué)校,而父母則扮演了孩子第一老師的角色。家庭對(duì)孩子身心健康成長(zhǎng)的重要性真是不言而喻了。下面就從家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育方法、家庭的結(jié)構(gòu)、家庭的氛圍三個(gè)方面來(lái)談?wù)劶彝ソ逃龑?duì)孩子身心健康的影響。

一、家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育方法

20世紀(jì)初前蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連柯在《兒童教育講座》中曾說(shuō)過(guò):“您自己的行為,是最具有決定性意義的東西。不要認(rèn)為,只有當(dāng)您與孩子談話,或教導(dǎo)他,或命令他的時(shí)候您才在教育孩子”,“在您生活中的每一時(shí)刻,即使您不在家的時(shí)候,您都在教育著孩子”,“父母對(duì)自己的要求,父母對(duì)自己家庭的尊重,父母對(duì)自己的一舉一動(dòng)的檢點(diǎn)——這就是首要的和最主要的教育方法!”在家庭教育中,父母的以身作則在對(duì)孩子的教育過(guò)程中尤為重要。父母應(yīng)從細(xì)節(jié)處做到以身作則,如信守對(duì)孩子的承諾,過(guò)馬路時(shí)遵守交通規(guī)則等等。如果是一個(gè)三代同堂的家庭,一定要注意和睦相處,做到長(zhǎng)幼有序,給孩子留下文明、禮貌的做人之道。因?yàn)楦改傅囊谎砸恍袑?duì)孩子性格、品行以及待人處事的態(tài)度等都是有影響的。子曰:“其身正,不令其行;其身不正,雖令不從。”父母對(duì)自己嚴(yán)格要求,事事處處為孩子做出好的榜樣,才能使孩子在潛移默化中受到教育,才會(huì)對(duì)孩子身心健康的形成起到積極的作用。

家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育還要有效地抓住教育時(shí)機(jī)。在孩子隨著年齡增長(zhǎng),慢慢接觸家庭之外的人和事物時(shí),自然會(huì)受到所接觸人和事物的影響。這當(dāng)中既有積極正面的,也存有消極負(fù)面的。比如,當(dāng)他人或自己取得成績(jī)、做了好事的時(shí)候;對(duì)某一事物產(chǎn)生濃厚興趣時(shí);孩子沒(méi)有做錯(cuò)事而被人誤解,或好心辦了壞事而被人責(zé)怪時(shí)等。在他們遇有這些難題時(shí),給予及時(shí)有效的幫助或教育,能取得事半功倍的效果。

二、家庭的結(jié)構(gòu)

20世紀(jì)七十年代末八十年代初以來(lái),我國(guó)實(shí)行了嚴(yán)格的獨(dú)生子女政策。現(xiàn)在我國(guó)家庭結(jié)構(gòu)以獨(dú)生子女家庭為主。據(jù)調(diào)查,與同齡人相比,城市居民中獨(dú)生子女的比例已經(jīng)達(dá)90%了。由于只有一個(gè)孩子,獨(dú)生子女的父母都竭盡所能給孩子提供最好的教育,無(wú)論是智力教育還是素質(zhì)教育,都是大量投入,這樣就使這些孩子智力成熟比較早,興趣愛(ài)好也比較廣泛,知識(shí)面也相應(yīng)更寬。同時(shí),獨(dú)生子女也因?yàn)椤蔼?dú)”而得到了父母全部的關(guān)愛(ài),甚至有時(shí)是過(guò)分的“溺愛(ài)”,在成長(zhǎng)過(guò)程中的家庭教育里,父母既不敢打,也不舍得罵,過(guò)著衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的生活。由于家庭沒(méi)有灌輸他們要懂得關(guān)心別人,沒(méi)有教會(huì)他們獨(dú)立生存的能力,以致造成大量的獨(dú)生子女常常以自我為中心,高高在上,或者上學(xué)后不會(huì)穿衣等等問(wèn)題。這嚴(yán)重影響了孩子身心的健康發(fā)展。

愛(ài)子之心人皆有之,但關(guān)心愛(ài)護(hù)孩子要掌握好度的問(wèn)題,不能關(guān)愛(ài)過(guò)度。所以獨(dú)生子女父母不僅應(yīng)該在注重對(duì)孩子智力的開(kāi)發(fā),更應(yīng)利用有利的條件幫助其養(yǎng)成良好的道德品質(zhì),培養(yǎng)其獨(dú)立生存的能力,使其能身心能得以健康發(fā)展。

三、家庭的氛圍

孩子健康成長(zhǎng)的重要保障之一就是家庭的和諧美滿(mǎn)。家庭的氛圍在無(wú)形之中對(duì)人起著一種感染的作用。和諧的家庭氛圍能讓孩子感受到家庭的溫暖與關(guān)愛(ài),有利于孩子的健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展;也能讓孩子體會(huì)到親情的可貴,幫助孩子形成良好的性格,擁有樂(lè)觀的生活態(tài)度。親密的親戚關(guān)系,和睦的鄰里關(guān)系,民主平等的父子、母子關(guān)系,在這樣一種和睦融洽的家庭氛圍中,父母懂得尊重孩子、理解孩子,又嚴(yán)格要求且積極鼓勵(lì)孩子,能使父母與孩子之間的情感交流得以有效進(jìn)行。在良好家庭氛圍的熏陶與引導(dǎo)下,也有利于培養(yǎng)孩子形成良好的行為習(xí)慣,使得孩子在與人的接觸過(guò)程中懂禮貌、講文明、知書(shū)達(dá)禮。如果家庭關(guān)系不和諧,會(huì)給孩子造成極壞的影響,或使其心情壓抑、或使其自我封閉、或使其性格扭曲、或使其生活態(tài)度悲觀消極等,很多犯罪分子大都是生活在不和諧的家庭中的。由此可見(jiàn),家庭氛圍的好壞在家庭教育中對(duì)孩子的身心健康及學(xué)業(yè)發(fā)展都有著直接的影響。

在一個(gè)家庭中,家庭成員之間相互尊重、彼此關(guān)愛(ài)、地位平等、溫馨和睦,無(wú)論孩子還是家長(zhǎng),都努力為和諧的家庭氛圍添磚加瓦,這是我們最理想的家庭。我們也只有努力去做到,才能給孩子的身心健康發(fā)展提供必要的前提和基礎(chǔ)。

家庭是社會(huì)存在的細(xì)胞,對(duì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的作用也是不容忽視的。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷高速發(fā)展、物質(zhì)生活水平的提高,家庭教育對(duì)孩子的影響也在日益增加。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)清楚其中的利弊,做到趨利抑弊,以有利于孩子的身心健康得以保證。

家庭教育優(yōu)秀論文:有關(guān)孔子的仁學(xué)思想對(duì)當(dāng)前家庭教育的啟示

摘要：孔子是中國(guó)乃至世界上最偉大的思想家、教育家之一,是中華民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)立者和奠基人。孔子的思想包羅萬(wàn)象,博大精深,其中最具代表性的是他的仁學(xué)思想。2008年,在北京召開(kāi)的“國(guó)際儒學(xué)論壇”上,與會(huì)學(xué)者一致認(rèn)為,“仁學(xué)”是孔子思想的核心,體現(xiàn)了儒家思想最基本的價(jià)值。孔子的仁學(xué)思想為世界文明尤其是亞洲文明的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn),對(duì)當(dāng)今時(shí)代人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步仍然具有十分重要的價(jià)值。 關(guān)鍵詞：孔子思想 仁學(xué)思想 家庭教育 中華民族傳統(tǒng)文化 世界文明 “仁學(xué)” 儒家思想 人類(lèi)社會(huì)

孔子的仁學(xué)思想集中體現(xiàn)在《論語(yǔ)》、《禮記》和《孔子家語(yǔ)》等文本之中。僅《論語(yǔ)》一書(shū)中,“仁”字的出現(xiàn)就達(dá)109次之多。如果我們把孔子對(duì)仁的各種界說(shuō)加以分析與綜合,就不難發(fā)現(xiàn),“仁”是一個(gè)內(nèi)涵極為豐富的概念。針對(duì)不同場(chǎng)合、不同時(shí)間、不同對(duì)象,孔子所闡述的“仁”是不完全一樣的。本文無(wú)意全面解讀與闡釋孔子的仁學(xué)理論,只是認(rèn)為深刻領(lǐng)會(huì)并汲取孔子仁學(xué)思想的精華,對(duì)于指導(dǎo)和改進(jìn)當(dāng)前我國(guó)的家庭教育,深化家庭仁愛(ài)、孝悌與克己教育,解決愛(ài)心缺失、親情淡漠及自私任性等實(shí)際問(wèn)題,極具現(xiàn)實(shí)意義。

一、“仁者愛(ài)人”與仁愛(ài)教育

《論語(yǔ)》記載:“樊遲問(wèn)仁。子曰:‘愛(ài)人。’”(《論語(yǔ)·顏淵》)仁者愛(ài)人,是孔子仁學(xué)思想的第一要義,強(qiáng)調(diào)的是對(duì)他人的尊重與關(guān)愛(ài)。孔子把“愛(ài)人”視為倫理道德規(guī)范體系的最高準(zhǔn)則,就是希望人們能以“仁愛(ài)之心”處理人與人之間的關(guān)系,做到“己所不欲,勿施于人。”(《論語(yǔ)·顏淵》)“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。”(《論語(yǔ)·雍也》)這種超越血緣關(guān)系而尊重他人權(quán)利并普遍性地愛(ài)他人的理念,是孔子仁學(xué)思想的最基本特征。

孔子不僅以“仁愛(ài)”思想要求民眾,還要求執(zhí)政者率先垂范,以“仁愛(ài)”治國(guó)安邦。他說(shuō):“道千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí)。”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)他還說(shuō):“茍正其身矣,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?”(《論語(yǔ)·子路》)在孔子看來(lái),只有執(zhí)政者帶頭施愛(ài),且人人都有一顆仁愛(ài)之心,一個(gè)和合有序的禮治社會(huì)便不難實(shí)現(xiàn)了。

這里需要說(shuō)明一點(diǎn)。孔子所提倡的“仁愛(ài)”,并非不講原則。孔子說(shuō):“唯仁者,能愛(ài)人,能惡人。”(《論語(yǔ)·里仁》)當(dāng)子貢問(wèn)他“鄉(xiāng)人皆好之”或“鄉(xiāng)人皆惡之”時(shí),他的回答是:“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之,其不善者惡之。”(《論語(yǔ)·子路》)孔子還說(shuō):“巧言令色,鮮矣仁。”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)他把“鄉(xiāng)愿”那種模棱兩可的“好好先生”稱(chēng)為“德之賊也。”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)由此可見(jiàn),孔子所倡導(dǎo)的“仁愛(ài)”是建立在原則基礎(chǔ)上的理性之愛(ài),是愛(ài)憎分明、愛(ài)善者與憎惡者相統(tǒng)一的一種美德。

深刻領(lǐng)會(huì)孔子“仁者愛(ài)人”思想的內(nèi)涵,反觀當(dāng)前我國(guó)獨(dú)生子女群體中較普遍存在的“愛(ài)心缺失”的問(wèn)題,我們不難得出這樣一個(gè)啟示:“仁愛(ài)教育”,迫在眉睫。

眾所周知,當(dāng)今時(shí)代的青少年兒童大多是獨(dú)生子女。在家里,祖輩、父輩的愛(ài)都傾注在他們身上,好吃、好用、好玩的多由他們獨(dú)享,久而久之,習(xí)以為常。再加上商品經(jīng)濟(jì)社會(huì),物欲橫流,過(guò)分追逐享樂(lè)與金錢(qián)至上的理念,充斥其間。在這種環(huán)境熏陶下長(zhǎng)大的青少年兒童,極易形成自私、懶惰、依賴(lài)與任性等心理弱點(diǎn)。他們從小生活在以我為中心的環(huán)境中,缺少關(guān)愛(ài)他人的內(nèi)在意識(shí)。這種“愛(ài)心缺失”的問(wèn)題往往是產(chǎn)生人際沖突乃至造成社會(huì)悲劇的一個(gè)重要原因。其實(shí),問(wèn)題的嚴(yán)重性并不僅僅在于此,而是在于長(zhǎng)期以來(lái)被人們忽略了的家庭“仁愛(ài)教育”。

須知,仁愛(ài)教育是我國(guó)教育的一個(gè)傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì),在家庭教育中處于重中之重的地位。當(dāng)家長(zhǎng)的都希望自己的兒女成龍成鳳,成為有博愛(ài)之心的仁人志士。然而,這一美好愿望的實(shí)現(xiàn)卻有賴(lài)于家庭仁愛(ài)教育的傳承。聯(lián)合國(guó)教科文組織把“學(xué)會(huì)共處,學(xué)會(huì)與他人一起生活”作為21世紀(jì)教育的四大支柱之一,其重要性可見(jiàn)一斑。家長(zhǎng)要想使子女學(xué)會(huì)共處,學(xué)會(huì)與他人一起生活,就必須通過(guò)實(shí)施仁愛(ài)教育,使子女學(xué)會(huì)尊重他人,關(guān)愛(ài)他人;學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人意見(jiàn),與他人協(xié)商共事;學(xué)會(huì)分享與換位思考,凡是自己不愿意的,決不可強(qiáng)加于別人。實(shí)施仁愛(ài)教育,家長(zhǎng)要身體力行,為子女做出榜樣。只有這樣,才能將仁愛(ài)教育落到實(shí)處。

二、“孝第為本”與孝悌教育

孔子一貫主張“愛(ài)人”應(yīng)從“孝第”開(kāi)始,然后再由近及遠(yuǎn),把對(duì)親人的愛(ài)推廣到社會(huì)上。他說(shuō):“弟子,入則孝,出則第,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁。”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)在《論語(yǔ)》中,子有是這樣闡釋孔子“孝第”思想的,他說(shuō):“其為人也孝第,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與。”(《論語(yǔ)·學(xué)而篇》)不難看出,孔子的仁愛(ài)思想具有鮮明的層次性特征。“愛(ài)人”應(yīng)以“孝悌為本”,只有以孝為先,以愛(ài)齊家,方能愛(ài)他人、愛(ài)國(guó)

家。“孝第為本”,是孔子仁學(xué)思想的又一要義。它不僅是人們應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的倫理道德準(zhǔn)則,還具有促進(jìn)社會(huì)和諧與安定的作用。

在“孝第”中間,孔子更為重視的是孝道。他認(rèn)為,一個(gè)人要盡孝道,就要做到以下三點(diǎn):一是以禮相待。“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。”(《論語(yǔ)·為政》)二是關(guān)心牽掛。“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。”(《論語(yǔ)·里仁》)三是恭敬真誠(chéng)。“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎?”(《論語(yǔ)·為政》)“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”(《論語(yǔ)·為政》)在孔子看來(lái),孝敬父母的根本不在于贍養(yǎng)父母的形式,而在于是否心存真誠(chéng)。對(duì)父母的真誠(chéng)是最難能可貴的。如果沒(méi)有孝敬之誠(chéng)心,贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)狗馬之類(lèi)又有何異?

深刻領(lǐng)會(huì)孔子“孝第為本”的思想,對(duì)于加強(qiáng)孝悌教育,解決當(dāng)今社會(huì)較普遍存在的“親情淡漠”問(wèn)題,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。君不見(jiàn),在我國(guó)眾多的“四二一”式家庭中,“孝老”已被“親小”所替代,“啃老”則成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。雖說(shuō)其原因是多方面的,但是有一點(diǎn)是不可否認(rèn)的。那就是“孝悌”,作為一種傳統(tǒng)美德和做人最起碼的道德規(guī)范,正在被人們所淡忘;親情,作為人類(lèi)相生相息的一種自然情感和維系社會(huì)倫理道德制度的基礎(chǔ),正在被金錢(qián)和利欲所替代。由此而產(chǎn)生的親情關(guān)系破裂乃至家庭暴力事件,正在危及社會(huì)的安定。試想,一個(gè)人連自己的親生父母都不孝順,都不感恩,怎么可能去關(guān)愛(ài)他人,奉獻(xiàn)社會(huì)?加強(qiáng)孝悌教育,確實(shí)到了刻不容緩的時(shí)候了。

孝敬父母、尊重師長(zhǎng)是中華民族世代相傳的一種美德,我國(guó)政府歷來(lái)都非常重視孝道。憲法中就有“成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)”、“禁止虐待老人”等條款規(guī)定。孝悌教育,作為我國(guó)傳統(tǒng)教育的一大優(yōu)勢(shì),應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)今時(shí)代我國(guó)家庭教育不可或缺的重要內(nèi)容。當(dāng)家長(zhǎng)的有責(zé)任把孝悌作為教育子女的一門(mén)必修課,做到常抓不懈。在道德觀念上,要讓子女懂得父母有養(yǎng)育之恩,孝敬父母責(zé)無(wú)旁貸,無(wú)上光榮;在道德情感上,要讓子女知道父母的生日、愛(ài)好、身體和工作情況,學(xué)會(huì)關(guān)心、體貼與理解父母;在道德行為上,要讓子女對(duì)父母恭敬真誠(chéng),自覺(jué)接受父母的教誨,但又不過(guò)分依賴(lài)父母,主動(dòng)與父母分擔(dān)辛勞和憂慮。在孝悌教育中,家長(zhǎng)的以身作則至關(guān)重要。家長(zhǎng)要以自己的實(shí)際行動(dòng)感染和影響子女,引導(dǎo)他們從愛(ài)父母、愛(ài)自己身邊的人做起,進(jìn)而升華到愛(ài)集體、愛(ài)國(guó)家、愛(ài)人民。 三、“克己復(fù)禮”與克己教育

克己復(fù)禮,是孔子仁學(xué)思想的第三個(gè)要義。《論語(yǔ)》記載:顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁,一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。”(《論語(yǔ)?顏淵》)在這里,“仁”有兩層含義:一是克已,二是復(fù)禮。所謂克己,就是嚴(yán)格要求和約束自己;所謂復(fù)禮,原本是指回復(fù)周禮,即西周維護(hù)社會(huì)秩序的一整套政治制度和倫理規(guī)范。我們今天理解其內(nèi)涵,不必苛求其原義,可以把它理解成必要的倫理制度與行為規(guī)范即可。孔子認(rèn)為,一個(gè)人只有克制和約束自己,使自己的言行符合道德規(guī)范,才算是仁人。“克己復(fù)禮”,不僅體現(xiàn)了孔子仁學(xué)思想的本質(zhì)內(nèi)涵,同時(shí)又指明了踐行仁學(xué)思想的正確路徑。

首先,“愛(ài)人”需要“克己”,“克己”要有目標(biāo)。孔子為此提出了“為仁”的“三項(xiàng)要求”、“近仁”的“四種品德”和“行仁”的“五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”。其中,“三項(xiàng)要求”是:“居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。”(《論語(yǔ)·子路》)“四種品德”是:“剛、毅、木、納。”(《論語(yǔ)·子路》)意即“剛強(qiáng)不屈、堅(jiān)毅果敢、質(zhì)樸無(wú)華、言語(yǔ)謹(jǐn)慎”的品德。“五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”是:“恭,寬,信,敏,惠。”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)在孔子看來(lái),“恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。”“能行五者于天下,為仁矣。”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)

其次,“克己”要有措施保證。孔子提出了以下幾條措施:一是“思”。他說(shuō):“君子有九思:視思明,聽(tīng)思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問(wèn),忿思難,見(jiàn)得思義。”(《論語(yǔ)·季氏》)二是“省”。要“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”(《論語(yǔ)·里仁》)三是“戒”。他認(rèn)為“君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊?戒之在色;及其壯也,血?dú)夥絼?戒之在斗;及其老也,血?dú)饧人?戒之在得。”《(論語(yǔ)·季氏)》四是“絕”。“毋意,毋必,毋固,毋我。”(《論語(yǔ)·子罕》)即杜絕“不憑空猜測(cè),不主觀武斷,不固執(zhí)己見(jiàn),不自以為是”的毛病。五是“學(xué)”。孔子說(shuō):“好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也賊;好直不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂。”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)在孔子看來(lái),只有通過(guò)學(xué)習(xí),才能修行“仁、知、信、直、勇、剛”等六種德行,才會(huì)克服愚、蕩、賊、絞、亂、狂等六種弊端。

第三,“克己”是條件,“復(fù)禮”是目的。孔子認(rèn)為,“禮”是衡量人的行為和道德是否規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)。“

不知禮,無(wú)以立也。”(《論語(yǔ)·堯曰》)只有“約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”(《論語(yǔ)·雍也》)。所以,他一再要求他的學(xué)生“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)。”(《論語(yǔ)·顏淵》)”,意在使其弟子知禮守禮,立身于世。“禮”還是維護(hù)社會(huì)秩序與倫理道德的核心。理政治國(guó),需要“道之以德,齊之以禮”。(《論語(yǔ)·為政》)“能以禮讓為國(guó)乎,何有?不能以禮讓為國(guó)。如禮何?”(《論語(yǔ)·里仁》)在孔子看來(lái),禮作為一種形式載體,不僅可以約束與規(guī)范人們的道德意識(shí),還具有促進(jìn)國(guó)家安全與穩(wěn)定的功效。

總之,孔子提出“克己復(fù)禮”是基于對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)問(wèn)題的深入思考。今天,我們領(lǐng)會(huì)并汲取其思想精華,對(duì)于加強(qiáng)家庭克己教育,解決我國(guó)獨(dú)生子女中較普遍存在的“自私任性”的問(wèn)題,極具有現(xiàn)實(shí)意義。

克己是一種品德。人的忍耐、謙讓、恒心與毅力,都是由克己而生。只有克己,才會(huì)奉公;只有克己,方能臨危不懼,盡忠報(bào)國(guó)。從我國(guó)古代越王勾踐的“臥薪嘗膽”、蘇秦的“懸梁刺股”,到當(dāng)今時(shí)代焦裕祿、孔繁森等英模人物克己奉公的先進(jìn)事跡,我們不難看出,凡成就大業(yè)者,皆具備克己的品質(zhì)。眼下,許多人都在抱怨當(dāng)今社會(huì)獨(dú)生子女“自私任性”的問(wèn)題,卻苦于找不到解決問(wèn)題的靈丹妙藥。豈不知,這正是長(zhǎng)期以來(lái)疏于對(duì)子女“克己教育”的結(jié)果。許多家長(zhǎng)對(duì)子女關(guān)愛(ài)有過(guò)、賞識(shí)有加,缺少對(duì)他們的約束、批評(píng)與引導(dǎo),久而久之,孩子以自我為中心的意識(shí)不斷增長(zhǎng),私欲和任性也在隨之膨脹,他們甚至聽(tīng)不進(jìn)一點(diǎn)反面意見(jiàn),經(jīng)不起任何困難與挫折的考驗(yàn)。須知,一個(gè)人的克己品質(zhì),并非與生俱來(lái)的,而是長(zhǎng)期教育與修養(yǎng)的結(jié)果。孩子年紀(jì)小,克制能力差,更需要家庭克己教育。家長(zhǎng)要讓孩子從小學(xué)會(huì)克制自己,對(duì)孩子自私、懶惰、說(shuō)謊、任性等弱點(diǎn),不可姑息遷就;要讓他們從小學(xué)會(huì)明辨是非、抑惡揚(yáng)善、克己奉公,做到個(gè)人服從集體、服從國(guó)家、服從時(shí)代、服從社會(huì)。

在家庭克己教育中,家長(zhǎng)始終處于主導(dǎo)地位。家長(zhǎng)是否克己自律,決定著家庭克己教育的成敗。實(shí)施克己教育,家長(zhǎng)必須首先克己,以實(shí)際行動(dòng)為孩子作出表率。即便是碰到障礙或出現(xiàn)反復(fù)的時(shí)候,也要克制自己,不可動(dòng)輒發(fā)火,采取打罵等粗暴手段,不僅達(dá)不到教育效果,而且會(huì)使問(wèn)題更加復(fù)雜化。實(shí)施克己教育,還需建立必要的家規(guī)。家長(zhǎng)可采取民主協(xié)商的方法,與子女共同制定家庭守則。從飲食起居、待人接物等方面入手,約束與規(guī)范孩子乃至每個(gè)家庭成員的言行,以形成健康、文明、科學(xué)的家庭生活方式。

家庭教育優(yōu)秀論文:談家庭教育 學(xué)校教育 社會(huì)教育及其的關(guān)系

摘要：在人才的培養(yǎng)過(guò)程中，教育是關(guān)鍵，而教育又不是單方面的，它包括家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育等。家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，學(xué)校教育是整個(gè)教育階段的關(guān)鍵，社會(huì)教育是家庭教育、學(xué)校教育的延伸，這三者就像一條鏈子，任何一方脫節(jié)，都會(huì)影響到整條鏈子的完整性。

關(guān)鍵詞：家庭教育學(xué)校教育社會(huì)教育

最近看了幾個(gè)關(guān)于青少年犯罪的報(bào)道、訪談，主持人談到最多的是“子弟教育”問(wèn)題，并且說(shuō)要在學(xué)校教育方面下苦工夫。而家庭教育、社會(huì)教育完全沒(méi)有提到，甚至連政府、公安部門(mén)都這么認(rèn)為。把兒童和青少年存在的一切不良現(xiàn)象的問(wèn)題，幾乎都?xì)w咎于學(xué)校教育的不足與失誤，這包括學(xué)生安全、犯罪等問(wèn)題。就連學(xué)生的生活習(xí)慣、家務(wù)勞動(dòng)等的教育都讓學(xué)校負(fù)責(zé)，這樣就無(wú)形地把教育等同了學(xué)校教育。夸大和泛化了學(xué)校的功能，把過(guò)重的任務(wù)放在學(xué)校的身上，讓它擔(dān)負(fù)著本身的壓力和越俎代庖的壓力。

一個(gè)人的成長(zhǎng)、發(fā)育和發(fā)展過(guò)程，都是由家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三方面構(gòu)成的，教育成效往往都是這三方面合力的結(jié)果，如果三方面教育步調(diào)統(tǒng)一，互相促進(jìn)，它們的合力就大，效果就好；反之，教育影響就被削弱。如何正確處理學(xué)校、家庭、社會(huì)教育的關(guān)系呢？筆者粗淺地談?wù)剛€(gè)人看法。

一 要充分地重視家庭的基礎(chǔ)教育

教育是隨生命的開(kāi)始而開(kāi)始的，嬰兒落地到幼兒上學(xué)前首先接觸的是家庭，家庭是他們成長(zhǎng)的搖籃，家庭是在這個(gè)過(guò)程中進(jìn)行的最基本、最初步教育的社會(huì)群體，特別是早期教育起著學(xué)校和社會(huì)教育都難以起到的奠基作用。

人的成長(zhǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)的教育工程，但在這項(xiàng)系統(tǒng)工程中，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，是學(xué)校教育和社會(huì)教育的助手和補(bǔ)充。福祿貝爾說(shuō)過(guò)：“國(guó)家的命運(yùn)與其說(shuō)是掌握在當(dāng)權(quán)者手中，倒不如說(shuō)是掌握在母親的手中。”這句話哲理性很深，它深刻地說(shuō)明了家庭的重要性。家庭教育有著義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，尤其是近年來(lái)家庭教育更是受到人們的普遍關(guān)注。

那么，什么是家庭教育呢？家庭教育是指由家長(zhǎng)按國(guó)家、社會(huì)的要求，對(duì)孩子實(shí)施的有意識(shí)、有目的的教育實(shí)踐活動(dòng)，不同的家庭有不同的家庭教育；在相同的家庭條件下，由于實(shí)施的家庭教育不同，其效果也不同。我國(guó)現(xiàn)階段的家庭教育，是由家長(zhǎng)和其他年長(zhǎng)成員根據(jù)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)培養(yǎng)人才的需要，按照國(guó)家的教育目的配合幼兒園、學(xué)校的教育教學(xué)計(jì)劃、要求，對(duì)孩子實(shí)施的有意識(shí)的、有目的的教育實(shí)踐活動(dòng)。因此，正確的家庭教育應(yīng)該按照國(guó)家的教育目的，參照?qǐng)@、校的教育教學(xué)計(jì)劃、要求進(jìn)行，以配合園、校教育，使之完滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)，使孩子更好地健康成長(zhǎng)。

家庭教育有著早期性、基礎(chǔ)性、長(zhǎng)期性、持久性的特點(diǎn)。眾所周知，學(xué)校教育是科學(xué)文化素質(zhì)的教育，而家庭則是人生觀、世界觀、價(jià)值觀的教育，兩者相比后者更為重要。如果一個(gè)人沒(méi)有正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，即使有再多的科學(xué)文化知識(shí)也不能有所作為。

兒童的可塑性很強(qiáng)、善于模仿、意識(shí)單純、是非能力差，行為習(xí)慣還處于養(yǎng)成階段，俗話說(shuō)：“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。良好的家庭教育，可以幫助他們分清對(duì)錯(cuò)、善惡、美丑等，會(huì)使人終生受益，為其今后的成長(zhǎng)打下良好的基礎(chǔ)。

我們要克服把家庭教育簡(jiǎn)單地等同于協(xié)助老師督促孩子完成家庭作業(yè)，而應(yīng)看成是促進(jìn)孩子全面發(fā)展的一個(gè)工程。教育的重點(diǎn)應(yīng)以品德教育為主，培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這包括家務(wù)勞動(dòng)、青春期的教育、個(gè)性意志的形成、生活習(xí)慣等方面，這樣就提高了孩子的綜合素養(yǎng)。古往今來(lái)，有許多名人志士都是在幼年時(shí)期受到良好的家庭教育，日后才成為名家、大家的。因此，我們必須重視家庭教育。家庭成員的態(tài)度，將對(duì)孩子的成長(zhǎng)起到舉足輕重的作用。

二 學(xué)校教育是主體

青少年在上學(xué)這段期間，受到教育是最集中、最系統(tǒng)、最牢固的，它為將來(lái)步入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是人生最重要的階段。青少年教育中心在學(xué)校，因?yàn)閷W(xué)校教育有很多優(yōu)勢(shì)。首先，學(xué)校，是對(duì)孩子進(jìn)行專(zhuān)門(mén)教育的機(jī)構(gòu)，應(yīng)該是對(duì)孩子進(jìn)行知識(shí)、技能、品行等更為全面的補(bǔ)充教育。學(xué)生在學(xué)校受教育的時(shí)間最集中，一天中除了睡覺(jué)、吃飯，幾乎所有時(shí)間都在學(xué)校教育范圍內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)，全身心地接受學(xué)校的教育和各種知識(shí)的傳播。學(xué)校有著積極向上的氛圍，它給學(xué)生們創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境，優(yōu)雅的校園、整齊的校舍、干凈的樓道，以及各種教學(xué)設(shè)施，環(huán)境的布置，這些都可以陶冶人的情操。它有著和諧舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上，努力拼搏。學(xué)校的育人功能是按國(guó)家的德育《規(guī)程》來(lái)進(jìn)行，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品質(zhì)，形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，樹(shù)立正確的政治方向。所以學(xué)校的教育是主體，它對(duì)一個(gè)人起著動(dòng)力、導(dǎo)向、保證作用。

三 社會(huì)教育是學(xué)校和家庭教育的繼續(xù)延伸和發(fā)展

馬克思主義認(rèn)為，人

的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的綜合。社會(huì)教育無(wú)處不在，它對(duì)學(xué)生思想的影響極為廣泛，社會(huì)教育既是多方面的，也是終生的。凡是社會(huì)生活的一切領(lǐng)域和人際關(guān)系等，都會(huì)對(duì)學(xué)生浸透著許許多多的影響。尤其是家庭情感危機(jī)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)侵染、安全誠(chéng)信、不良文化因素等等，均對(duì)學(xué)生構(gòu)成了嚴(yán)重的沖擊和危害，所以要積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同的社會(huì)信息進(jìn)行反饋，使學(xué)生在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中不斷增強(qiáng)分析能力和應(yīng)變能力。學(xué)生要深入到社會(huì)的大課堂，體驗(yàn)各種不同的社會(huì)角色，學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范，擴(kuò)大社會(huì)交往，養(yǎng)成現(xiàn)代素質(zhì)。

學(xué)校面向社會(huì)，社會(huì)參與教育。只有把學(xué)校教育與社會(huì)教育結(jié)合好，才能使教育適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代科技的需要，也才能使人的智慧、潛能得到充分的發(fā)展。

四 學(xué)校、家庭和社會(huì)共同承擔(dān)教育的責(zé)任，三者之間相互協(xié)調(diào)，緊密聯(lián)系

偉大的人民教育家陶行知先生創(chuàng)設(shè)的“生活教育”，實(shí)踐和倡導(dǎo)的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校”的思想，對(duì)我們的影響極其深遠(yuǎn)。

一個(gè)成長(zhǎng)中的孩子，在校是一名學(xué)生，同時(shí)他也是家庭中的一員、一個(gè)社會(huì)人。他的性格、能力和信念及責(zé)任心的形成都是在家庭環(huán)境中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，當(dāng)走進(jìn)學(xué)校時(shí)，已經(jīng)是在一定教育基礎(chǔ)上的繼續(xù)教育。學(xué)校教育就是家庭教育的延續(xù)、引申、補(bǔ)充和完善，是連接家庭教育和社會(huì)教育的樞紐。當(dāng)然，良好的家庭教育也對(duì)學(xué)校教育有著一定程度的影響、補(bǔ)充和促進(jìn)。同時(shí)學(xué)校也應(yīng)積極地與社會(huì)聯(lián)系，使社會(huì)了解學(xué)校的狀況，動(dòng)員社會(huì)力量為學(xué)校的教育給予積極的支持和消除不良的影響。

學(xué)校的教育使人知古鑒今、博覽群書(shū)；社會(huì)的教育讓人知書(shū)達(dá)禮、和諧共處；家庭的教育讓人尊師重教、尊老愛(ài)幼。

學(xué)校、家庭和社會(huì)這三者之間是需要各負(fù)其責(zé)、各司其職的，雖然有一定分工，但其又是緊密相連、相輔相成、缺一不可的。在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，忽視了任何一方面的教育都可能造成不良后果。要想使孩子全面健康發(fā)展，必須樹(shù)立整體教育思想，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會(huì)的有機(jī)結(jié)合。

家庭教育優(yōu)秀論文:探討隔代教育的現(xiàn)代家庭教育服務(wù)功能

摘要：隔代教育主要是指祖輩對(duì)孫輩的教育，它與父母對(duì)子女的親子教育共同構(gòu)成了我國(guó)家庭教育的兩種主要教育形態(tài)。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)，作為學(xué)校教育有力補(bǔ)充的家庭教育顯得尤為重要。但父母迫于工作、生活和學(xué)習(xí)的壓力，不能把更多的精力和時(shí)間放在子女的教育上，許多年輕的父母也沒(méi)有能力更好地勝任獨(dú)自教育子女的重任，因此隔代教育越來(lái)越在家庭教育中占據(jù)重要地位，彰顯其積極作用。根據(jù)有關(guān)部門(mén)對(duì)我國(guó)30個(gè)省市的3080個(gè)老人家庭進(jìn)行的抽樣調(diào)查顯示，有58%的家庭在幫助照管孫輩。但是目前我國(guó)對(duì)隔代教育的看法不是十分恰當(dāng)，有些認(rèn)為隔代教育弊大于利，更有甚者認(rèn)為隔代教育是許多問(wèn)題兒童產(chǎn)生的根源，是導(dǎo)致教育失敗的直接原因，抹殺其積極作用；但又有人認(rèn)為隔代教育有利無(wú)弊，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)其缺陷。因此，正確認(rèn)識(shí)隔代教育的利與弊，并在此基礎(chǔ)上克服隔代教育的弊端，以便更好地發(fā)揮其功效，就顯得十分有必要。

關(guān)鍵詞：教育服務(wù)功能 隔代教育 現(xiàn)代家庭 教育子女 家庭教育 教育形態(tài) 親子教育 現(xiàn)代社會(huì)

一、隔代教育在當(dāng)代家庭教育中發(fā)揮著重大作用

1、祖輩具有教育、撫養(yǎng)孩子的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

作為已經(jīng)養(yǎng)育過(guò)子女的祖輩，在教育、撫養(yǎng)孩子的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)方面較之年輕的父母更為成熟。他們對(duì)孩子成長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中容易出現(xiàn)的問(wèn)題以及處理辦法要比孩子的父母知道得更多。祖輩社會(huì)實(shí)踐比父母豐富，積累了豐富的閱歷，重視孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中將要面臨的問(wèn)題（特別是孩子的營(yíng)養(yǎng)和身體狀況）并提前加以預(yù)防。因此隔代教育的子女，一般而言，身體的素質(zhì)較好，他們?cè)趯?duì)孩子的生活照料和安全保障方面明顯要優(yōu)于非隔代教育的子女。

2、祖輩具有充足的時(shí)間和精力養(yǎng)育孩子

相對(duì)年輕的父母而言，祖輩不再有工作的繁重壓力，時(shí)間和精力比較充足，而且心態(tài)平和，有利于孩子的成長(zhǎng)。同時(shí)，祖輩的帶養(yǎng)可以減輕父母在事業(yè)和生活上的負(fù)擔(dān)，有利于家庭的穩(wěn)定和發(fā)展，使孩子的成長(zhǎng)有了一個(gè)良好的外部環(huán)境，在物質(zhì)條件和精神條件上有了較好的保障。

二、隔代教育在現(xiàn)代家庭教育中存在的不足

縱然隔代教育具有優(yōu)勢(shì)性，但由于祖輩在教育觀念上比較保守、落后，在教育方式方法上比較片面、單一，以經(jīng)驗(yàn)育人，因此隔代教育也存在不足。不恰當(dāng)?shù)母舸逃龑?duì)孩子的成長(zhǎng)帶來(lái)難以彌補(bǔ)的缺陷。我們要正確認(rèn)識(shí)其弊端，并將之盡量地最小化。

1、不利于孩子的個(gè)性發(fā)展

隔代教育中的孩子往往受到祖輩極度小心的保護(hù)，與父母相處時(shí)間不多，與外界接觸的機(jī)會(huì)較少，使孩子的性格比較內(nèi)向，心胸不開(kāi)闊，不利于孩子獨(dú)立人格的養(yǎng)成。祖輩的過(guò)分溺愛(ài)和遷就，對(duì)孫輩的要求幾乎有求必應(yīng)，余逸群在對(duì)首都1000戶(hù)獨(dú)生子女家庭的調(diào)查結(jié)果顯示，老人過(guò)分溺愛(ài)孫子的占86%。這容易導(dǎo)致孩子形成“自我中心”意識(shí)，增強(qiáng)他們的依賴(lài)感，變得任性而嬌氣。由于祖輩本身的思想觀念比較落后，不易接受新事物、新信息的影響，不懂得因特網(wǎng)等現(xiàn)代技術(shù)，在很大程度上影響了孩子創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)、創(chuàng)新能力的提高。

2、不利于孩子優(yōu)良品德的培養(yǎng)

同樣由于祖輩對(duì)孫輩的無(wú)限度溺愛(ài)，事事包辦，百依百順，導(dǎo)致孫輩衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，不利于培養(yǎng)他們熱愛(ài)勞動(dòng)的意識(shí)，從小養(yǎng)成怕臟、怕累、怕吃苦的壞習(xí)慣，更不利于培養(yǎng)他們的動(dòng)手能力及探究問(wèn)題的能力。祖輩對(duì)他們的百依百順，縱容護(hù)短，致使孩子自高自大，不利于培養(yǎng)他們中華民族傳統(tǒng)的謙虛、禮讓等優(yōu)良品質(zhì)。同時(shí)，祖輩想盡一切辦法來(lái)滿(mǎn)足孫輩的物質(zhì)需要，寧可自己節(jié)省也不虧了孩子，導(dǎo)致孩子從小不知道勤儉節(jié)約，浪費(fèi)成習(xí)。

三、改進(jìn)方式，積極發(fā)揮隔代教育對(duì)現(xiàn)代家底教育的服務(wù)功能

雖然隔代教育具有其不足之處，但是我們并不能由此認(rèn)為隔代教育一無(wú)是處，歷史上許多大家都是由祖輩養(yǎng)育成才的，如英國(guó)的哲學(xué)家羅素是由其奶奶帶大的，俄國(guó)文學(xué)家高爾基是由其外祖母實(shí)施的早期啟蒙教育。可見(jiàn)，要想發(fā)揮隔代教育的積極作用，關(guān)鍵就在于改進(jìn)隔代教育的方式方法。

1、學(xué)校教育與家庭教育有機(jī)結(jié)合，對(duì)隔代教育進(jìn)行正確指導(dǎo)

家庭是兒童的第一級(jí)學(xué)校，家庭教育是兒童整個(gè)教育的基礎(chǔ)，在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著極

其重要的作用。但由于家庭教育所具備的特點(diǎn)，決定了其始終是學(xué)校教育的有利補(bǔ)充。因此，家庭教育不是盲目進(jìn)行的，應(yīng)該接受學(xué)校的指導(dǎo)和幫助，對(duì)于隔代教育問(wèn)題更是如此。學(xué)校是傳授系統(tǒng)知識(shí)的場(chǎng)所，是接受最先進(jìn)教育理念的機(jī)構(gòu)，可以對(duì)隔代教育的教育理念、教育方式、教育內(nèi)容、教育手段等加以正確的指導(dǎo)，讓祖輩從理論層面上對(duì)隔代教育有清晰的認(rèn)識(shí)，在教育孫輩的過(guò)程中能夠用正確的理念和方式方法進(jìn)行指導(dǎo)。

學(xué)校對(duì)隔代教育的指導(dǎo)在時(shí)間和方式上可以靈活多樣。一是可以通過(guò)開(kāi)展講座的形式，對(duì)教育、隔代教育的理論知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)；二是可以通過(guò)開(kāi)展座談會(huì)的形式，了解隔代教育中存在的具體問(wèn)題并加以解決；三是建立學(xué)生的有關(guān)隔代教育方面的檔案，隨時(shí)了解學(xué)生家庭教育中隔代教育的狀況，并及時(shí)解決問(wèn)題；四是在隔代教育出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，可以點(diǎn)對(duì)點(diǎn)地開(kāi)展個(gè)別性的溝通和交流，深入地了解學(xué)生家庭中隔代教育的困難，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，有針對(duì)性的提出參考性方案。

2、祖輩主動(dòng)學(xué)習(xí)新知識(shí)與新技能，以適應(yīng)現(xiàn)代家庭教育的需要

時(shí)代在變，環(huán)境在變，祖輩應(yīng)該知道，再用以前教育孩子的方式來(lái)教育孫輩已經(jīng)不合時(shí)宜了。因此祖輩要想使隔代教育發(fā)揮積極作用，就應(yīng)該努力更新觀念，主動(dòng)學(xué)習(xí)新知識(shí)與新技能，從以往的經(jīng)驗(yàn)育人向科學(xué)育人轉(zhuǎn)變。

首先是努力學(xué)習(xí)有關(guān)教育、家庭教育、隔代教育的基本知識(shí)，特別是要學(xué)習(xí)隔代教育的正確方法和方式。這就需要加強(qiáng)與學(xué)校老師的交流。參加學(xué)校舉辦的有關(guān)隔代教育的培訓(xùn)，主動(dòng)向老師咨詢(xún)有關(guān)問(wèn)題。其次應(yīng)該努力了解現(xiàn)今兒童的普遍心理特點(diǎn)以及自家孩子的個(gè)性特征、興趣愛(ài)好。第三是跟上時(shí)代的步伐，學(xué)習(xí)能與孩子進(jìn)行暢通交流的新知識(shí)與新信息。能聽(tīng)懂孩子們流行的話語(yǔ)，知道孩子們喜愛(ài)的文藝、體育、政治明星，與孩子有共同的話題進(jìn)行交流。明白孩子的想法，教育起來(lái)才能有的放矢具有針對(duì)性，發(fā)揮好的效果。電視、書(shū)籍報(bào)刊、因特網(wǎng)等媒介在祖輩獲取新知識(shí)的過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，因此祖輩在條件允許的情況下應(yīng)該加強(qiáng)新技能的學(xué)習(xí)。比如獲取新知識(shí)、查閱新信息的能力，熟練掌握計(jì)算機(jī)使用技術(shù)等等。

3、祖輩要主動(dòng)參與學(xué)校、家庭及社會(huì)等各方面協(xié)調(diào)、配合與溝通

教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面力量的協(xié)調(diào)和配合，單靠某一個(gè)方面的作用不可能達(dá)到好的效果，因此隔代教育中的祖輩也要與各個(gè)方面作好協(xié)調(diào)、溝通等工作，以促進(jìn)教育合力作用的發(fā)揮。

首先，祖輩應(yīng)該從思想觀念上認(rèn)識(shí)到與各方面加強(qiáng)溝通協(xié)調(diào)的重要性和必要性，充分認(rèn)識(shí)教育合力的意義，改變以往獨(dú)力教育孩子的錯(cuò)誤看法。只有在思想觀念上有了改變，才能在實(shí)際的教育過(guò)程中做到積極、主動(dòng)地加強(qiáng)協(xié)調(diào)與溝通。第二，祖輩要協(xié)調(diào)與溝通的對(duì)象是多維的。對(duì)象一是學(xué)校中的老師。老師不僅可以對(duì)祖輩的教育方式方法加以指導(dǎo)，解決在隔代教育中遇到的問(wèn)題，同時(shí)通過(guò)與老師的交流，可以了解孩子的心理特點(diǎn)，掌握孩子在學(xué)校中的近況表現(xiàn)，并使老師掌握孩子在家中的情況，在此基礎(chǔ)上，共同協(xié)商如何教育好孩子。對(duì)象二是孩子的父母。雖然現(xiàn)在年輕的父母較之老一輩人更重自己的事業(yè)發(fā)展，為接受日益激烈的挑戰(zhàn)而不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)和教育，關(guān)心子女的時(shí)間非常少。但作為人之父母則必須承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，盡量抽出時(shí)間與孩子在一起，關(guān)心他們，了解他們的親情需要。經(jīng)常性地與祖輩進(jìn)行溝通和交流，了解孩子的日常生活狀況，通過(guò)協(xié)商使兩代人在教育子女的意見(jiàn)上達(dá)到一致。而且父母較之祖輩經(jīng)常接觸社會(huì)的新信息、新經(jīng)驗(yàn)，更容易接受養(yǎng)育子女方面的新知識(shí)，可以在某些教育問(wèn)題上對(duì)祖輩加以糾正和指導(dǎo)，幫助祖輩教育孩子，使孩子取得進(jìn)步。對(duì)象三是隔代教育的對(duì)象，即孫輩。我們常說(shuō)，孩子是具有主體性和能動(dòng)性的人，祖輩在教養(yǎng)孩子時(shí)應(yīng)以民主平等的心態(tài)與孩子溝通、交流，明白他們的感受，考慮孩子的需要，讓他們自己動(dòng)手做力所能及的事情，而非事事代勞包辦，培養(yǎng)他們基本的優(yōu)良素質(zhì)和公民意識(shí)。

總之，正確認(rèn)識(shí)隔代教育的利弊，采取正確的方式加以改進(jìn)，才能更好地發(fā)揮隔代教育的積極作用。

家庭教育優(yōu)秀論文:對(duì)家庭教育 學(xué)校教育 社會(huì)教育的認(rèn)識(shí)

【摘 要】 本文以“藥家鑫事件”為基點(diǎn)，闡述了學(xué)校、社會(huì)、家庭三種教育模式的關(guān)系及存在的問(wèn)題，認(rèn)為應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育的作用并將三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以提高學(xué)生思想水平，保證教育教學(xué)質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】 學(xué)校教育；家庭教育；社會(huì)教育

隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)環(huán)境和教育環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)“讓受教育者成才”的同時(shí)，一定要有先要“讓受教育者成人”的理念。有媒體稱(chēng)“藥家鑫事件”是高校教育的失敗，有人稱(chēng)藥家鑫父母是這次事件的罪魁禍?zhǔn)住＿@再一次引起我們對(duì)教育的再認(rèn)識(shí)。我們往往把教育狹義地理解為學(xué)校教育，忽視家庭、學(xué)校和社會(huì)教育的有機(jī)統(tǒng)一。

聯(lián)合國(guó)教科文組織在重新界定教育的使命時(shí)指出，為了實(shí)現(xiàn)世界公民目標(biāo)，“不能只是強(qiáng)調(diào)認(rèn)知學(xué)習(xí)，還要強(qiáng)調(diào)情感和行為學(xué)習(xí)”。為此提出：“青少年兒童的發(fā)展是家庭、教師和社區(qū)的共同責(zé)任”。教師要和家長(zhǎng)“就兒童的成長(zhǎng)以及和兒童家庭有關(guān)的問(wèn)題，經(jīng)常進(jìn)行討論、交流”，教師“要和心理學(xué)、休閑娛樂(lè)機(jī)構(gòu)及家庭聯(lián)合會(huì)等建立合作關(guān)系。”

一、家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育的關(guān)系

家庭教育對(duì)人的發(fā)展具有重要作用，是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ)。學(xué)生接觸的第一教育人和教育空間是父母和家庭。父母的文化程度、個(gè)人愛(ài)好、社會(huì)地位和家庭氛圍、夫妻關(guān)系及父母的親友團(tuán)等，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)均會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。學(xué)校是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的主陣地。一個(gè)人從接受學(xué)校教育開(kāi)始到走出校門(mén)，大致要用去十幾年的時(shí)間，即人生的1/6左右的時(shí)間是在學(xué)校度過(guò)的［1］。這個(gè)時(shí)期既是學(xué)生接受科學(xué)文化知識(shí)的過(guò)程，也是學(xué)生的生理和心理發(fā)育、發(fā)展、成熟的過(guò)程，而且這個(gè)過(guò)程是學(xué)生的情感態(tài)度、價(jià)值觀念形成的至關(guān)重要的過(guò)程，是影響人的一生發(fā)展的重要階段。社會(huì)教育是對(duì)社會(huì)大眾的教育，教育對(duì)象廣泛，實(shí)施機(jī)構(gòu)眾多，實(shí)施形式靈活多樣。社會(huì)教育對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響主要體現(xiàn)在社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、人文精神、社會(huì)環(huán)境等方面。學(xué)生能夠直接感受到并能理解了的是電影、電視、廣播、報(bào)刊、書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容以及周邊人的行為習(xí)慣，這些潛移默化的影響因素，對(duì)一個(gè)在情感、態(tài)度、價(jià)值觀形成時(shí)期的學(xué)生來(lái)說(shuō)，具有重要的影響，因而社會(huì)教育對(duì)學(xué)生的發(fā)展成才具有極其重要的作用。發(fā)展社會(huì)教育對(duì)學(xué)校教育給予有力的支持，而學(xué)校教育則在某種程度上為社會(huì)教育奠定了一定的基礎(chǔ)。把社會(huì)教育與家庭教育、學(xué)校教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，這是教育的理想境界。

二、家庭、學(xué)校、社會(huì)的教育模式及存在問(wèn)題

1、家庭教育模式及存在問(wèn)題

家庭教育強(qiáng)迫式的教育模式。很多家長(zhǎng)都是望子成龍，望女成鳳。當(dāng)孩子沒(méi)有取得父母所期望的結(jié)果時(shí)，隨之而來(lái)的可能是諷刺、挖苦、責(zé)備、打罵。孩子是有自尊的，如果長(zhǎng)期在這樣的環(huán)境中生活，勢(shì)必給孩子造成自卑、自閉等心理問(wèn)題。當(dāng)他們走上社會(huì)面對(duì)困難時(shí)，往往不能正確對(duì)待，做出極端行為。

家庭教育的金錢(qián)獎(jiǎng)勵(lì)式教育。過(guò)早的金錢(qián)至上、功利至上的教育，為藥家鑫撞人后殺人埋下了隱患。當(dāng)藥家鑫進(jìn)入大學(xué)并能利用課余時(shí)間做兼職，有了可觀收入后，家長(zhǎng)并沒(méi)有教育孩子正確管理金錢(qián)，而是將其作為對(duì)孩子的獎(jiǎng)勵(lì)，從而助長(zhǎng)了孩子的虛榮心理和攀比心理，不利于他們的成長(zhǎng)。

家庭教育的溺愛(ài)式教育。多數(shù)家長(zhǎng)為了讓孩子“更幸福”，對(duì)其照顧備至，甚至是“放任自流”，使孩子從小就愛(ài)享樂(lè)、以自我為中心，缺乏責(zé)任感和同情心。在面對(duì)挫折時(shí)，不是積極反省自己，而是倍感委屈，造成心理不平衡，缺乏抗挫能力。

2、學(xué)校教育模式及存在的問(wèn)題

“教書(shū)育人”是學(xué)校教育的宗旨。而在社會(huì)高速發(fā)展的今天，學(xué)校教育過(guò)度重視學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和成績(jī)，而忽略了學(xué)生的人文綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

擇優(yōu)式的學(xué)校教育。這種方式一般在中、小學(xué)比較常見(jiàn)。大部分中、小學(xué)都有成立重點(diǎn)班，即將全校最優(yōu)秀的師生都集聚在重點(diǎn)班。盡管這樣做會(huì)使一些成績(jī)較差的學(xué)生努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取進(jìn)入重點(diǎn)班，但這也給很多學(xué)生帶來(lái)了巨大的壓力，尤其是對(duì)那些很努力但沒(méi)取得好成績(jī)的學(xué)生，或心理素質(zhì)較差的學(xué)生，恐怕會(huì)永遠(yuǎn)也發(fā)展不起來(lái)了。這種人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)使人消沉。

專(zhuān)業(yè)式的學(xué)校教育，這種方式主要是高等教育。進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)校和學(xué)生主要是針對(duì)專(zhuān)業(yè)課進(jìn)行教學(xué)，對(duì)專(zhuān)業(yè)課以外的知識(shí)重視不夠，比如理科院校對(duì)文科知識(shí)在課程設(shè)置、時(shí)間安排等方面并不科學(xué)合理，導(dǎo)致學(xué)生成為“知識(shí)侏儒”。

商業(yè)式的學(xué)校教育。有些人看準(zhǔn)現(xiàn)在發(fā)展教育的商機(jī)，辦起了私立學(xué)校，可他們主要以追求利益為目的，在學(xué)生的學(xué)習(xí)和能力方面缺乏科學(xué)管理和教育，在學(xué)生發(fā)展的重要階段沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用，影響了學(xué)生的發(fā)展。

3、社會(huì)教育模式及存在的問(wèn)題

社會(huì)宣傳教育。社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)信息和科技時(shí)代，大量的信息可以通過(guò)科技工具輕松得到，如網(wǎng)絡(luò)、電視、媒體等。而這些先進(jìn)技術(shù)在發(fā)揮積極作用的同時(shí)，也給社會(huì)教育帶來(lái)不利影響。如青少年網(wǎng)絡(luò)成癮、犯罪事件層出不窮。利用網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳反動(dòng)言論、扭曲的價(jià)值觀等，都為影響和蠱惑大學(xué)生提供了“技術(shù)”上的幫助。“農(nóng)村人難纏，撞傷不如撞死”，“我爸是李剛”等社會(huì)現(xiàn)象，正不斷腐蝕大學(xué)生的思想。

社會(huì)活動(dòng)教育。通過(guò)開(kāi)展各種形式的比賽活動(dòng)、社會(huì)公益活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)青少年的教育和引導(dǎo)。但是很多活動(dòng)的功利性色彩比較重，不利于青少年價(jià)值觀的養(yǎng)成。

三、創(chuàng)建家庭-學(xué)校-社會(huì)三位一體的教育體系

1、充分發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用

學(xué)校是社會(huì)環(huán)境的一個(gè)特殊成分，學(xué)校教育應(yīng)對(duì)不同階段和層次的學(xué)生進(jìn)行分階段、分層次的教育活動(dòng)。但不論在哪一個(gè)層次，學(xué)生在學(xué)校中所接受的影響有正規(guī)和非正規(guī)之分。在人發(fā)展中起主導(dǎo)作用的是學(xué)校教育中的正規(guī)因素。正規(guī)教育的因素中包括教師的教育、班主任工作、學(xué)校中團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、校園文化建設(shè)、校風(fēng)建設(shè)等等。非正規(guī)因素包括學(xué)生因興趣相近或由于空間距離近所組成的小團(tuán)體、學(xué)生日常交往以及幫派活動(dòng)等等。所以，學(xué)校在人才培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)定、教師素質(zhì)評(píng)定、學(xué)生社團(tuán)建設(shè)等方面要認(rèn)真鉆研，廣泛征求社會(huì)和家庭意見(jiàn)，真正做到“教書(shū)育人”，從實(shí)踐出發(fā)做好學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的教育。

2、大力宣傳家庭教育，做好家庭教育指導(dǎo)

“學(xué)校教育萬(wàn)能論”導(dǎo)致家長(zhǎng)在孩子教育問(wèn)題上思想認(rèn)識(shí)不夠，準(zhǔn)備不充分，方法不恰當(dāng)。孩子獨(dú)立于社會(huì)之前有三分之二的時(shí)間是跟父母在一起的，父母的教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)成人是至關(guān)重要的。家長(zhǎng)要配合學(xué)校和社會(huì)，更新家庭教育觀念，注意培養(yǎng)孩子的關(guān)懷意識(shí)和自立人格。對(duì)孩子進(jìn)行行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育和責(zé)任意識(shí)。

3、政府加大社會(huì)教育力度，學(xué)校、家庭應(yīng)主動(dòng)爭(zhēng)取社會(huì)教育力量

對(duì)于社會(huì)教育與家庭學(xué)校的結(jié)合，首先我們應(yīng)做到依靠社會(huì)資源，增強(qiáng)教育實(shí)踐。依靠社會(huì)資源，讓國(guó)防教育、環(huán)保教育、交通法規(guī)教育走進(jìn)校園，實(shí)現(xiàn)人力資源共享，增強(qiáng)教育實(shí)效。其次，讓學(xué)生進(jìn)一步走入社會(huì)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平組織學(xué)生進(jìn)一步走入社會(huì)，開(kāi)展更為豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

總之，學(xué)校、家庭、社會(huì)都應(yīng)該從自身的特點(diǎn)出發(fā)發(fā)揮各自不同的教育功能，達(dá)到協(xié)調(diào)，使學(xué)校、家庭、社會(huì)教育相互配合、相互促進(jìn)，形成多層次、全方位、一體化的教育體系，努力做到學(xué)生校內(nèi)校外有人管，離校不離教，形成良好的社會(huì)全員育人氛圍，才能使學(xué)生在校做個(gè)好學(xué)生，在家做個(gè)好孩子，在社會(huì)上做個(gè)好公民。成為一名真正的人才。

家庭教育優(yōu)秀論文:淺析家庭教育中當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；家庭教育；獨(dú)立意識(shí)

論文摘要：獨(dú)立意識(shí)作為現(xiàn)代人格素質(zhì)的重要組成部分，是青少年進(jìn)行社會(huì)化的重要內(nèi)容。本文從教育心理理論及實(shí)踐出發(fā)，重點(diǎn)歸納了家庭教育從思想上、實(shí)踐上和方法上等三個(gè)方面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)立意識(shí)培養(yǎng)的建議。

獨(dú)立意識(shí)，也叫獨(dú)立感，是指?jìng)€(gè)體希望擺脫監(jiān)督和管教的一種自我意識(shí)傾向。它主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思想方面的獨(dú)立性，即獨(dú)立思考和判斷的能力；二是實(shí)踐方面的獨(dú)立性，即學(xué)習(xí)工作、社會(huì)交往等各方面獨(dú)立處理問(wèn)題或事件的行為能力以及生活上的獨(dú)立自理能力。

家庭教育是教育的重要組成部分，是學(xué)校教育的基礎(chǔ)和有效補(bǔ)充。由于學(xué)校教育內(nèi)容的同一性、活動(dòng)的集中性、生活節(jié)奏的劃一性及教育目的的一致性，不可能顧及到學(xué)生個(gè)體的差異性，做到徹底的因材施教，而家庭教育所具備的獨(dú)特性則能更好的彌補(bǔ)學(xué)校教育的缺陷，實(shí)現(xiàn)自我教育、家庭教育、學(xué)校教育及社會(huì)教育的有效統(tǒng)一。

一、在思想上，轉(zhuǎn)變教育理念，樹(shù)立正確教育價(jià)值

家庭教育的效果受多方面因素的影響，但是，家庭教育價(jià)值決定著家長(zhǎng)的教育模式和教育態(tài)度。

1、明確獨(dú)立意識(shí)的重要性。

獨(dú)立意識(shí)是一種與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球化發(fā)展相適應(yīng)的情感觀念。當(dāng)代大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球化的背景下競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展，要求他們?cè)趪?guó)內(nèi)外激烈競(jìng)爭(zhēng)與合作中以獨(dú)立的、自主思考并能作出正確的分析和選擇的、負(fù)責(zé)任的形象出現(xiàn)，接受現(xiàn)實(shí)和生活的考驗(yàn)。獨(dú)立意識(shí)較強(qiáng)的孩子可以輕松應(yīng)對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題，同時(shí)對(duì)自己未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)方向有更明確的認(rèn)識(shí)，為未來(lái)生活做好準(zhǔn)備。而獨(dú)立意識(shí)較弱的同學(xué)連生活都無(wú)法自理，更談不上以后更好的發(fā)展。

獨(dú)立自強(qiáng)精神是個(gè)性積極化的具體表現(xiàn)，是創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力及獲得成功不可缺少的條件。歷史上凡是有所成就的人，都具有艱苦奮斗、自主判斷、百折不撓的獨(dú)立自強(qiáng)精神，否則，就不可能成就一番事業(yè)。

2、樹(shù)立身心發(fā)展平衡的首要目標(biāo)

現(xiàn)在的家長(zhǎng)有的是有理論知識(shí)，但是缺乏實(shí)踐鍛煉，有的是缺乏對(duì)孩子社會(huì)責(zé)任的培養(yǎng)，重知識(shí)的灌輸和智力的開(kāi)發(fā)，輕品格、性格的培養(yǎng)，“養(yǎng)身”重于“養(yǎng)心”。家長(zhǎng)在關(guān)注孩子身體素質(zhì)和智力發(fā)展的時(shí)候，往往忽視孩子心理健康。不可否認(rèn)，身體健康是智力、品德、美感等發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是，心理健康也是孩子健康發(fā)展的重要組成部分，只有身心發(fā)展平衡，才能有良好的心態(tài)對(duì)待身邊的人和事，才能有充沛的精力處理和解決出現(xiàn)的問(wèn)題。

3、確立培養(yǎng)孩子適應(yīng)現(xiàn)代信息社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激烈的最終目標(biāo)

只有把培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代信息社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的孩子為最終教育目標(biāo)，才會(huì)充分挖掘孩子潛能，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)獨(dú)立意識(shí)和自強(qiáng)精神；才會(huì)在家庭教育中采取正確的教育態(tài)度和教育方式。父母和家庭成員要依據(jù)客觀、正確的教育目標(biāo)，在尊重和信任子女的前提下，對(duì)其成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)個(gè)性發(fā)展或品性不良的傾向時(shí)，客觀分析，對(duì)癥解決。父母對(duì)子女既要有熱情，也要有嚴(yán)師的威嚴(yán)。

二、在實(shí)踐中，擴(kuò)大教育范圍，完善家庭教育內(nèi)容

由于家長(zhǎng)過(guò)分溺愛(ài)孩子與學(xué)校片面追求升學(xué)等各方面因素的影響，造成孩子心理壓力日益加大，依賴(lài)思想強(qiáng)，不習(xí)慣獨(dú)立。因此，父母要采取各項(xiàng)措施，給予實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)，在生活等方面幫助孩子培養(yǎng)獨(dú)立意識(shí)。

1、提高生活自理能力。

曾有這樣一則報(bào)道：兩位功課頂尖的八歲孩子庫(kù)伯和理查利用休息時(shí)間打工，庫(kù)伯負(fù)責(zé)查理冰箱，查理給主人拉琴，收入比別人的翻倍。有時(shí)，庫(kù)伯還在家里舉辦音樂(lè)會(huì)，一張票五美元。但掙來(lái)的錢(qián)，一半要交給父母作為場(chǎng)地費(fèi)，因?yàn)榉孔邮歉改傅摹?

在中國(guó)家長(zhǎng)看來(lái)，可能認(rèn)為這些孩子打的是“下等”工，比如餐館的跑堂、超級(jí)超市的收銀員、當(dāng)清潔工等；可能認(rèn)為孩子小，即使是家里不富裕也不需要這樣受苦，況且也掙不了多少錢(qián)；也可能認(rèn)為，讓孩子鍛煉能力也不需要做這些事情，因?yàn)檫@樣的事情鍛煉不了孩子需要的“能力”。但在美國(guó)，像庫(kù)伯這樣八歲打工的孩子并不是少數(shù)。在國(guó)外，從一般父母到國(guó)家總統(tǒng)都特別注意從小培養(yǎng)孩子的獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)立人格。

大學(xué)生作為即將走向社會(huì)的成年人，必須具備一定的獨(dú)立生活能力。教育心理學(xué)相關(guān)研究表明，家長(zhǎng)應(yīng)從小學(xué)會(huì)放手，讓孩子進(jìn)行自我管理學(xué)習(xí)和生活，做些應(yīng)該做且力所能及的事情，用適當(dāng)?shù)姆绞脚囵B(yǎng)獨(dú)立生活能力及行為自制能力，讓孩子明白，獨(dú)立是要有準(zhǔn)備的，是一種積淀后的崛起。

2、重視培養(yǎng)財(cái)商

財(cái)商，即理財(cái)能力，是一個(gè)人在財(cái)務(wù)方面的智力表現(xiàn)，即對(duì)錢(qián)財(cái)?shù)睦硇哉J(rèn)識(shí)與運(yùn)用，是正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用金錢(qián)和金錢(qián)規(guī)律的能力體現(xiàn)。它與智商、情商并列成為現(xiàn)代社會(huì)三大不可缺少的素質(zhì)。

在國(guó)外，不論父母家長(zhǎng)，還是社會(huì)大眾都進(jìn)行著這方面的宣傳和教育，例如《華爾街日?qǐng)?bào)》就經(jīng)常刊登如何教育孩子理財(cái)?shù)奈恼隆：芏嗪⒆訌男【鸵鋈セ蛟诩依飵椭改缸黾覄?wù)換取自己的零用錢(qián)；在學(xué)校，通過(guò)兼職等方式賺取自己部分的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)，完成學(xué)業(yè)。對(duì)這種教育孩子的“錢(qián)經(jīng)”，不要一味的嗤之以鼻，覺(jué)得銅臭味太重，只要認(rèn)真觀察，漸漸就能體會(huì)其中的好處。

3、樹(shù)立自立精神和自強(qiáng)精神

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求每個(gè)社會(huì)成員必須具備自理能力和自強(qiáng)精神。因此，發(fā)達(dá)國(guó)家的父母普遍重視培養(yǎng)孩子的自理能力和自強(qiáng)精神，推崇“個(gè)人奮斗”。西方教育學(xué)者認(rèn)為，替孩子做他們能做的事，不僅會(huì)讓他們失去實(shí)踐的機(jī)會(huì)，還會(huì)讓孩子覺(jué)得家長(zhǎng)不相信自己的能力和勇氣，感到危機(jī)、不安全。

在父母包辦一切的環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，一旦走上社會(huì)便無(wú)所適從，造成自信心不足和能力低下，獨(dú)立更是無(wú)從談起。西方這種從小注重培養(yǎng)孩子獨(dú)立意識(shí)和自理能力的教育方式，更適應(yīng)高壓力、快節(jié)奏的社會(huì)生活，利于孩子的健康成長(zhǎng)。

三、在方法上，注重教育手段，拓展家庭教育途徑

1、加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以身作則

家庭作為孩子的第一課堂，家長(zhǎng)是孩子最早的老師，對(duì)孩子的一生產(chǎn)生重要影響。教育學(xué)研究表明，早期家庭教育，對(duì)一個(gè)人思想觀念的形成、智力的開(kāi)發(fā)、性格的養(yǎng)成具有至關(guān)重要的啟蒙意義。孩子在家庭中養(yǎng)成的身心情況如何，將決定他以后接受各種教育的影響以及獲得身心發(fā)展的能力狀況。而生理學(xué)進(jìn)一步證明，父母的行為對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性。學(xué)前階段是孩子身心發(fā)展最迅速的時(shí)期，出生第一年，幼兒腦的發(fā)育速度最快。如果這個(gè)時(shí)期，父母給予孩子足夠的營(yíng)養(yǎng)和合理的訓(xùn)練，將促進(jìn)腦的發(fā)育，給孩子一生的發(fā)展留下不可磨滅的影響。

家庭教育不僅僅是有意識(shí)的，更多時(shí)候、更大程度上是無(wú)意識(shí)的。不僅有父母營(yíng)造的家庭環(huán)境氛圍及養(yǎng)成的家庭生活方式對(duì)子女的熏陶，更有父母無(wú)意識(shí)的言行舉止，這些都會(huì)在子女的頭腦中留下深刻印象，對(duì)他們思想意識(shí)、道德觀念、人生理想、行為準(zhǔn)則等多方面產(chǎn)生影響，使其各方面得到充實(shí)和完善，進(jìn)而形成相應(yīng)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。馬卡連柯說(shuō)過(guò)：“不要以為只有你們同兒童談話、教訓(xùn)他、命令他的時(shí)候，才是進(jìn)行教育。

2、借鑒父輩育兒經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注選擇權(quán)

孩子擁有自己的見(jiàn)解與觀點(diǎn)是培養(yǎng)其獨(dú)立性的良好開(kāi)端。家長(zhǎng)在討論問(wèn)題時(shí)，特別是這個(gè)問(wèn)題涉及到孩子時(shí)，要有意識(shí)地讓孩子參與其中，讓他們?cè)谌媪私鈫?wèn)題的前提下發(fā)表見(jiàn)解和看法，讓孩子在客觀、正確的基礎(chǔ)上自由選擇和決定，把選擇權(quán)還給孩子，培養(yǎng)他們自我決策能力。

當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)立意識(shí)的養(yǎng)成不是一蹴而就的，而是一個(gè)系統(tǒng)、復(fù)雜的工程。本文在分析家庭教育如何培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立意識(shí)的基礎(chǔ)上，還要利用自身、學(xué)校、社會(huì)等各方面的優(yōu)勢(shì)，形成一個(gè)綜合立體的教育網(wǎng)絡(luò)，從各自方面探討有效途徑，培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立意識(shí)。

家庭教育優(yōu)秀論文:試論大學(xué)生家庭教育的影響因素

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；家庭教育；影響

論文摘要：家庭教育具有終身性，對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng),家庭教育具有不可替代的獨(dú)特作用。國(guó)內(nèi)對(duì)大學(xué)生家庭教育的研究主要集中在家庭教育的功能、意義、親子關(guān)系和家庭教養(yǎng)方式等方面。本文闡述了大學(xué)生家庭教育的影響因素，同時(shí)提出了學(xué)校在促進(jìn)大學(xué)生家庭教育中的若干建議。

一、大學(xué)生家庭教育

（一）家庭對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的獨(dú)特作用。家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育是現(xiàn)代國(guó)民教育的三大組成部分。家庭教育是基礎(chǔ)，是不可替代的至關(guān)重要的一環(huán)。它對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)具有獨(dú)特的作用，主要表現(xiàn)在：

1、家庭教育的親緣性。家庭成員之間的情感起著巨大的感化作用。目前，獨(dú)生子女已成為大學(xué)生的主體，與同齡非獨(dú)生子女相比，他們對(duì)家庭的依賴(lài)性更強(qiáng)，獨(dú)立生活、學(xué)習(xí)能力差，獨(dú)立處理同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系能力不足，對(duì)情感、就業(yè)及各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都難以獨(dú)立應(yīng)對(duì)。無(wú)論是心理上、精神上還是實(shí)際生活上都有對(duì)家長(zhǎng)的依賴(lài)性。因此家庭是大學(xué)生來(lái)賴(lài)以生存和發(fā)展的土壤，是他們成長(zhǎng)的堅(jiān)強(qiáng)后盾和精神支柱。

2、家庭教育的針對(duì)性。當(dāng)前大學(xué)教育是一種寬松式的開(kāi)放教育，老師不可能關(guān)注到每個(gè)學(xué)生細(xì)微的心理變化。常言道：“知子莫若父。”只有父母才是最能洞察孩子心理變化的老師，在對(duì)子女進(jìn)行教育中，能夠準(zhǔn)確地抓住問(wèn)題的根源和本質(zhì)。

（二）大學(xué)生家庭教育的影響因素

1、家庭結(jié)構(gòu)及對(duì)家庭教育的影響。家庭結(jié)構(gòu)是家庭成員的組合狀況，即家庭中的代際結(jié)構(gòu)和人口結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一組合形式。家庭結(jié)構(gòu)不同，家庭功能、家庭關(guān)系、家庭的生活管理也不相同。可將家庭結(jié)構(gòu)分為“單親家庭”、“核心家庭”和“雜居家庭”。

單親家庭在經(jīng)濟(jì)上收入少，往往形成家庭生活的困難。在家庭教育方面，單親家庭的父親或母親，因精力、體力、經(jīng)濟(jì)和心理等方面的原因，導(dǎo)致教育子女方面的問(wèn)題。單親家庭子女易存在孤獨(dú)、煩躁、易怒和自卑等不良情緒，學(xué)校學(xué)習(xí)和生活適應(yīng)不良，人際關(guān)系緊張。

核心家庭親子關(guān)系比較融洽，家長(zhǎng)具有權(quán)威性，子女易于受父母的教誨，父母對(duì)子女的期望值很高，教育投入多。

雜居家庭中，老一輩多是已經(jīng)退休的老年人，他們有充足的時(shí)間和精力，所以更加疼愛(ài)隔輩人。此外，人際交往比較復(fù)雜，子女在家庭中能夠體驗(yàn)到多種角色的思想感情，有助于子女社會(huì)化的發(fā)展，能從中學(xué)到尊老愛(ài)幼、謙虛禮讓和助人為樂(lè)等好品質(zhì)。

2、父母教養(yǎng)方式與親子關(guān)系。父母教養(yǎng)方式是父母教養(yǎng)態(tài)度、行為、非言語(yǔ)表達(dá)的結(jié)合，它反映了親子互動(dòng)的性質(zhì)，具有跨情境的穩(wěn)定性。父母教養(yǎng)方式可劃分為權(quán)威型、專(zhuān)制型、溺愛(ài)型、忽視型。

在正確的教養(yǎng)方式下，父母提供積極的情感表達(dá)，同青少年開(kāi)誠(chéng)布公地交流、對(duì)其制定明確的行為規(guī)則，這些互動(dòng)方式既影響青少年與父母持續(xù)積極地關(guān)系，又能進(jìn)一步促使青少年在良好的家庭氛圍中形成健康的心理能力模式。具體地來(lái)講：

（1）采用良好撫養(yǎng)方法的父母向他們的孩子示范關(guān)心他人和對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的模式。權(quán)威型的父母為他們的孩子提供了關(guān)心他人和更具社會(huì)責(zé)任的行為模式，而孩子能夠通過(guò)模仿獲得這種行為模式。專(zhuān)制型、溺愛(ài)型忽視型的父母對(duì)孩子行為要么過(guò)于干涉，要么缺少關(guān)心。因此，這些家庭中的青少年不可能具有負(fù)責(zé)任的、穩(wěn)定牢固的行為模式。

（2）良好的家庭氛圍為青少年發(fā)展成熟的社會(huì)技能提供了更多的支持。在權(quán)威型家庭環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的青少年比來(lái)自其他家庭類(lèi)型的青少年的行為更積極、更具反應(yīng)性。

3、父母親文化程度對(duì)大學(xué)生心理健康的影響。大學(xué)生在其身體、心理發(fā)育過(guò)程中，外界不良因素極易干擾其正常發(fā)展而導(dǎo)致心理問(wèn)題和心理疾病。父母文化程度越高，其子女心理健康水平越高。可能是由于文化程度較高的家長(zhǎng),可能更注重教育知識(shí)的學(xué)習(xí)，教育手段更科學(xué)合理，其子女心理發(fā)展更為健康。

（三）大學(xué)生家庭教育的建議。教育的最高宗旨是培育完整的人，高校更加重視學(xué)生的文化知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)。這就要求家長(zhǎng)根據(jù)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展針對(duì)子女的年齡、心理特點(diǎn)和思想實(shí)際，積極配合學(xué)校，著重從以下幾個(gè)方面開(kāi)展教育。

1、家長(zhǎng)應(yīng)該教育大學(xué)生養(yǎng)成良好的社會(huì)公德、職業(yè)道德、戀愛(ài)婚姻和家庭美德。讓他們知道目前仍然是家庭支助的對(duì)象，在經(jīng)濟(jì)上還沒(méi)有完全獨(dú)立，要克服拜金主義和享樂(lè)主義思想。

2、關(guān)注心理狀況，培養(yǎng)自立、自信、自尊、自律、自強(qiáng)等積極健康的心理品質(zhì)有利于應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題。大學(xué)階段是生理發(fā)育成熟期，但是由于心理發(fā)育未成熟、情緒不穩(wěn)定，在面臨一系列問(wèn)題的時(shí)候易產(chǎn)生各種心理困擾。

3、改變傳統(tǒng)的家庭教育方式。在過(guò)去，家長(zhǎng)總是“居高臨下”，子女必須無(wú)條件服從家長(zhǎng)，“不為人先，不為人后”的教育觀念，而現(xiàn)在代之為以培養(yǎng)子女的科學(xué)與民主，自立和自強(qiáng)，公平競(jìng)爭(zhēng)與合作等精神。

二、結(jié)論

由于大學(xué)生家庭遠(yuǎn)離學(xué)校和學(xué)生,家庭教育只能是一種遠(yuǎn)程式的教育和引導(dǎo)。因此，大學(xué)生家庭教育應(yīng)該重視家庭與學(xué)校密切溝通，可通過(guò)家庭信箱、家長(zhǎng)接待日和新生家長(zhǎng)會(huì)促使家長(zhǎng)參與學(xué)校活動(dòng)，了解學(xué)生在學(xué)校的情況；定期向家長(zhǎng)郵寄學(xué)習(xí)成績(jī)及表現(xiàn)情況等，使學(xué)校與家長(zhǎng)密切地溝通，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與家庭教育的同步發(fā)展。另外，學(xué)校應(yīng)指導(dǎo)家長(zhǎng)更加充分地發(fā)揮家庭教育在德育方面的任務(wù)，介紹學(xué)校的辦學(xué)狀況和學(xué)科建設(shè)情況，讓家長(zhǎng)更好配合學(xué)校教育。目前，最系統(tǒng)的家庭教育就是假期教育，促使家長(zhǎng)利用假期同子女進(jìn)行有效的交流溝通，加深兩代人之間的感情與相互了解。

家庭教育優(yōu)秀論文:杭州市家庭教育指導(dǎo)工作實(shí)踐模式

摘要：家庭教育是整個(gè)教育的基石，家庭教育指導(dǎo)是家庭教育成功的基本保證，也是學(xué)校教育的需要。探討家庭教育指導(dǎo)模式，對(duì)于促進(jìn)家庭教育和學(xué)校教育的發(fā)展具有極為重要的意義。本文通過(guò)對(duì)杭州市家庭教育指導(dǎo)工作模式的研究與實(shí)踐，分析了杭州市學(xué)校、社區(qū)和機(jī)關(guān)企事業(yè)單位家庭教育指導(dǎo)工作模式的特點(diǎn)與運(yùn)作方式，提供了一定的經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)今后的發(fā)展提出了設(shè)想。

關(guān)鍵詞：家庭教育 指導(dǎo)模式 課題研究

家庭教育指導(dǎo)是指社會(huì)向家長(zhǎng)提供的家庭教育方面的幫助和指導(dǎo)。它主要通過(guò)兩條渠道進(jìn)行：一條是通過(guò)大眾傳媒對(duì)家長(zhǎng)的影響；另一條是社會(huì)機(jī)構(gòu)對(duì)家長(zhǎng)的直接指導(dǎo)。

社會(huì)機(jī)構(gòu)對(duì)家長(zhǎng)的直接指導(dǎo)，主要途徑有三種：

1.中小學(xué)、幼兒園對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行的指導(dǎo)；

2.社區(qū)對(duì)作為本社區(qū)居民的兒童（青少年）家長(zhǎng)進(jìn)行指導(dǎo)；

3.機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位，對(duì)作為本單位職工的兒童（青少年）家長(zhǎng)進(jìn)行指導(dǎo)。

家庭教育指導(dǎo)作為一種有組織的行為，它必定有規(guī)律可循，有范型可供操作參照。我們所說(shuō)的“家庭教育指導(dǎo)工作模式”是以一個(gè)區(qū)域?yàn)榛締挝唬瑢?duì)家庭教育指導(dǎo)工作的組織管理等方面在理論層面和實(shí)踐層面上提出的一個(gè)可供參考的基本框架。

第一部分：杭州市家庭教育指導(dǎo)工作研究的基礎(chǔ)與實(shí)踐沿革

杭州市地處沿海開(kāi)放城市，美麗的自然環(huán)境，安逸的生活狀態(tài)，形成了杭州人介于開(kāi)放與封閉之間的市民心理；集群型的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，形成了自轉(zhuǎn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，使杭州市的人才呈現(xiàn)梯形結(jié)構(gòu)（管理層較大）；較好的基礎(chǔ)教育與尚不充裕的高校資源，又使家庭教育在價(jià)值取向上容易發(fā)生偏差。

從我們自1995年起的幾次對(duì)全市中小學(xué)生的家庭教育狀況大樣本調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：重智輕德、重“魚(yú)”輕“漁”的培養(yǎng)方式；重說(shuō)教輕示范、重要求輕指導(dǎo)的實(shí)踐方式等問(wèn)題不輕，特別是廣大家長(zhǎng)對(duì)社會(huì)環(huán)境變化影響兒童生存方式這一客觀因素認(rèn)識(shí)不清楚，對(duì)兒童生命成長(zhǎng)的訴求不了解，家庭教育基本還是“率性而為”。

杭州市家庭教育指導(dǎo)工作起步較早，1983年杭州一所學(xué)校創(chuàng)辦的“家長(zhǎng)夜校”不僅受到了學(xué)校家長(zhǎng)的歡迎，而且還引起了眾多媒體的關(guān)注。當(dāng)時(shí)，光明日?qǐng)?bào)、杭州日?qǐng)?bào)等都作了專(zhuān)題報(bào)道，并給予充分的肯定。這項(xiàng)工作經(jīng)過(guò)教育部門(mén)和婦聯(lián)部門(mén)十余年的不斷努力，由點(diǎn)到面，從城區(qū)到農(nóng)村，從“夜校”到“學(xué)校”，擴(kuò)展到百余所，被廣大家長(zhǎng)認(rèn)為是：唯一可以學(xué)習(xí)怎樣教育孩子的地方。但是，這一時(shí)期的家庭教育指導(dǎo)工作還是存在著比較明顯的不足：經(jīng)驗(yàn)性強(qiáng)、科學(xué)性差；隨意性強(qiáng)、發(fā)展性差；灌輸性強(qiáng)、誘導(dǎo)性差。對(duì)家庭教育指導(dǎo)在觀念認(rèn)識(shí)和實(shí)踐手段上都不同程度地存在著錯(cuò)位現(xiàn)象。

家庭教育是以家庭為教育環(huán)境，在家庭生活、家庭關(guān)系、家庭與社會(huì)相互作用中進(jìn)行的教育活動(dòng)，因而在目標(biāo)、內(nèi)容、方法、過(guò)程的組織和管理上不可能有統(tǒng)一、明確的規(guī)范要求，家庭教育沒(méi)有模式。家庭教育的特殊性決定了家庭教育指導(dǎo)工作的復(fù)雜性。要改變杭州市家庭教育的現(xiàn)狀，就必須從家庭教育指導(dǎo)工作抓起。力求通過(guò)家庭教育指導(dǎo)層面上的科學(xué)運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)家庭教育層面的優(yōu)化。基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們開(kāi)始對(duì)家庭教育指導(dǎo)的系統(tǒng)研究與實(shí)踐，試圖“以課題研究帶動(dòng)工作發(fā)展，以增加科學(xué)含量促進(jìn)工作效率的提高”。

杭州市家庭教育指導(dǎo)工作模式的研究與實(shí)踐，始終堅(jiān)持四個(gè)核心要素——即發(fā)展性·主體性·時(shí)代性·建構(gòu)性。

“發(fā)展性”要素：由于人的發(fā)展是一個(gè)整體協(xié)調(diào)的發(fā)展過(guò)程，其范圍包括身體發(fā)展、智能發(fā)展、個(gè)性發(fā)展、品德發(fā)展和社會(huì)性發(fā)展等；而人的發(fā)展又是有階段的，每個(gè)發(fā)展階段都有必須完成的發(fā)展任務(wù)；特別是人的發(fā)展過(guò)程中，存在著某些敏感期，即關(guān)鍵期。這個(gè)時(shí)期，個(gè)體對(duì)某種刺激特別敏感，過(guò)了這一時(shí)期，同樣的刺激對(duì)之影響會(huì)很小或無(wú)影響。所以，家庭教育指導(dǎo)要尊重個(gè)體發(fā)展的有序性。

“主體性”要素——家庭教育指導(dǎo)的發(fā)生包含四個(gè)不同的過(guò)程：不同的過(guò)程存在不同的主體形式。在指導(dǎo)家長(zhǎng)過(guò)程中，家長(zhǎng)是主體。家長(zhǎng)并不是消極地接受指導(dǎo)，他們以自己的觀念，通過(guò)自己能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)參與指導(dǎo)過(guò)程，根據(jù)自己的觀念、需要對(duì)指導(dǎo)做出選擇。因此，指導(dǎo)過(guò)程中必須注意以家長(zhǎng)自身活動(dòng)的參與為中介，只有這樣才能使指導(dǎo)的影響轉(zhuǎn)化為家長(zhǎng)的意識(shí)，融入其主觀世界之中。

“時(shí)代性”要素——家庭問(wèn)題始終伴隨著社會(huì)問(wèn)題而發(fā)生。獨(dú)生子女家庭會(huì)缺少同伴教育資源而使孩子失去“溶于日常生活體驗(yàn)、感悟而獲得”生活經(jīng)驗(yàn)習(xí)得的機(jī)會(huì)；兩代人生活環(huán)境，傳統(tǒng)文化會(huì)因?yàn)槿鄙佟案改钢庇X(jué)的示范”而未能被感知；泛濫的信息，會(huì)影響孩子對(duì)信息的鑒別與篩選，增加成長(zhǎng)的風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)；“文化反哺”現(xiàn)象又預(yù)示著父母“天然的教育者”身份開(kāi)始動(dòng)搖。所以，家庭教育指導(dǎo)要關(guān)注時(shí)代問(wèn)題。

“建構(gòu)性”要素——對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，并非是為了讓家庭教育納入某種操作程序，也無(wú)法保證家庭教育會(huì)出現(xiàn)必然的“因果關(guān)系”，而是讓家長(zhǎng)通過(guò)參與系統(tǒng)的指導(dǎo)活動(dòng)，提高教育素養(yǎng)，優(yōu)化教育功能。家長(zhǎng)提高的過(guò)程，其實(shí)是富有個(gè)性的、理想的家庭教育的建構(gòu)過(guò)程。家庭教育完善的過(guò)程，也是孩子良好素質(zhì)、可持續(xù)發(fā)展能力的形成過(guò)程。因此，家庭教育指導(dǎo)其實(shí)就是幫助“兩代人”共同建構(gòu)的過(guò)程。

作為專(zhuān)項(xiàng)研究，已歷時(shí)十余年，第一個(gè)五年，主要研究“學(xué)校指導(dǎo)模式”。 由杭州市教育局承擔(dān)研究的“學(xué)校對(duì)現(xiàn)代家庭教育指導(dǎo)模式的研究”課題獲得了浙江省教科研規(guī)劃“九·五”重大成果一等獎(jiǎng)。第二個(gè)五年，主要是“學(xué)校指導(dǎo)模式”的推廣使用和“社區(qū)指導(dǎo)模式”的研究。無(wú)論是研究“學(xué)校指導(dǎo)模式”，還是研究“社區(qū)指導(dǎo)模式”，我們都意識(shí)到了家庭教育指導(dǎo)還有一條非常重要的途徑可以開(kāi)發(fā)，即機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位對(duì)本單位員工進(jìn)行的家庭教育指導(dǎo)。所以，在這十余年的研究過(guò)程中，我們還不斷在探索實(shí)踐第三個(gè)模式：“家長(zhǎng)單位指導(dǎo)模式”。

我們采用了“三個(gè)同步” 的策略——即“研究與實(shí)踐同步”、“試點(diǎn)與推廣同步”、“四系統(tǒng)研究同步”。采用這種方法能使研究工作與指導(dǎo)工作全面、協(xié)調(diào)、整體得到推進(jìn)。目前，研究工作在各自不同層面順利地進(jìn)展著。我們虛心向兄弟地區(qū)學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，充分吸收各類(lèi)研究成果，站在巨人的肩膀上努力創(chuàng)新、實(shí)踐，旨在為順利完成家庭教育指導(dǎo)這一特殊使命提供一種科學(xué)、適時(shí)、可行的操作范式。

第二部分：杭州市家庭教育指導(dǎo)工作的特點(diǎn)與運(yùn)作方式

堅(jiān)持同步運(yùn)作，是杭州市家庭教育指導(dǎo)工作的主要特點(diǎn)。即學(xué)校、社區(qū)、機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位三條渠道同步指導(dǎo)。

一、學(xué)校指導(dǎo)模式

以“杭州市教育局家長(zhǎng)學(xué)校總校”為運(yùn)作載體的“學(xué)校指導(dǎo)模式”，由“網(wǎng)、團(tuán)、線、隊(duì)、課堂、活動(dòng)”六板塊構(gòu)建了合理高效的學(xué)校對(duì)家庭教育指導(dǎo)的運(yùn)作機(jī)制。

1、網(wǎng)——三級(jí)指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)

為了使學(xué)校家庭教育指導(dǎo)工作科學(xué)化、規(guī)范化，同時(shí)又能體現(xiàn)各區(qū)域、各學(xué)校的個(gè)性化，建立了“市——區(qū)、縣（市）——學(xué)校”三級(jí)指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)。各級(jí)之間既有統(tǒng)一的原則要求，又有各自的工作特色。各司其職，相輔相成。

杭州市教育局家長(zhǎng)學(xué)校總校[區(qū)、縣（市）教育局分校]是杭州市教育局[區(qū)、縣（市）教育局]非常設(shè)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)杭州市[區(qū)、縣（市）]學(xué)校家庭教育指導(dǎo)工作的研究、活動(dòng)組織和所屬學(xué)校指導(dǎo)站工作的督查。

學(xué)校家庭教育指導(dǎo)站是學(xué)校家庭教育指導(dǎo)的工作機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)與執(zhí)行學(xué)校家庭教育指導(dǎo)的具體任務(wù)。

2、團(tuán)——家庭教育指導(dǎo)講師團(tuán)

由本系統(tǒng)教科研專(zhuān)職人員、學(xué)校熱心于家庭教育指導(dǎo)研究與實(shí)踐且有豐富指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)的教師、優(yōu)秀家長(zhǎng)組成“家庭教育指導(dǎo)講師團(tuán)”，負(fù)責(zé)對(duì)“家長(zhǎng)學(xué)校”師資的培訓(xùn)；向社會(huì)、向家長(zhǎng)提供咨詢(xún)服務(wù)；編寫(xiě)“家長(zhǎng)學(xué)校”教材與讀物。

3、線——“奧迪”家庭教育指導(dǎo)熱線88825885

這是由杭州市教科所主持的繼“學(xué)生心理熱線87025885”后的又一條面向社會(huì)提供服務(wù)的公益咨詢(xún)熱線。每周一至周五晚上6:00點(diǎn)~9:00點(diǎn)工作，由“家庭教育指導(dǎo)講師團(tuán)”成員擔(dān)任咨詢(xún)員。

4、隊(duì)——家庭教育熱點(diǎn)問(wèn)題調(diào)研隊(duì)

家庭教育指導(dǎo)的實(shí)效取決于指導(dǎo)者對(duì)家長(zhǎng)切實(shí)需要的了解和對(duì)社會(huì)發(fā)展影響孩子因素的預(yù)測(cè)。因此，定期組織調(diào)研是十分必要的。總校有一支由班主任、指導(dǎo)教師、學(xué)生和專(zhuān)業(yè)科研人員組成的調(diào)查隊(duì)，負(fù)責(zé)對(duì)家庭教育和家庭教育指導(dǎo)中熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題的調(diào)研，如“優(yōu)秀學(xué)生家庭教育狀況的調(diào)查”、“家庭溝通狀況的調(diào)查”、“青少年性健康教育狀況的調(diào)查”和“家長(zhǎng)資源狀況的調(diào)查”等。

5、課堂——“智慧家長(zhǎng)課堂”、“青蘋(píng)果家長(zhǎng)課堂”

兒童成長(zhǎng)的各個(gè)階段有不同的發(fā)展任務(wù)。家長(zhǎng)要知曉任務(wù)、掌握要領(lǐng)、有的放矢地對(duì)孩子進(jìn)行教育。除了各校進(jìn)行的家長(zhǎng)學(xué)校常規(guī)性課程外，我們分別在全市設(shè)置“智慧家長(zhǎng)課堂”和“青蘋(píng)果家長(zhǎng)課堂”各十個(gè)。由專(zhuān)門(mén)的課程系列和專(zhuān)職教師授課。“智慧家長(zhǎng)課堂”主要是心理學(xué)、教育學(xué)知識(shí)的傳授；“青蘋(píng)果家長(zhǎng)課堂” 主要是青春期性健康教育知識(shí)的傳授。

6、活動(dòng)——建立常規(guī)活動(dòng)制度，豐富系列活動(dòng)內(nèi)容

建立“常規(guī)活動(dòng)制”，即總（分）校教務(wù)長(zhǎng)定期溝通會(huì)議，咨詢(xún)員定期學(xué)習(xí)會(huì)議，每年一次“學(xué)校家庭教育指導(dǎo)研討會(huì)”；建立“系列活動(dòng)創(chuàng)新制”，即總（分）校組織的大型指導(dǎo)活動(dòng)，如“家庭教育知識(shí)競(jìng)賽”、“家庭教育熱點(diǎn)話題萬(wàn)人談”、“教育話題四方談”等，希望每年有所創(chuàng)新。充分挖掘家長(zhǎng)的教育資源，實(shí)現(xiàn)“家長(zhǎng)互動(dòng)”指導(dǎo)局面。

二、社區(qū)指導(dǎo)模式

社區(qū)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，無(wú)論指導(dǎo)對(duì)象、指導(dǎo)途徑和方法，還是具體指導(dǎo)者，所涉及的空間更大，內(nèi)容更豐富。就指導(dǎo)對(duì)象而言，包含在校兒童和非在校兒童的家長(zhǎng)，尤其是0—3歲兒童的家長(zhǎng)、祖輩家長(zhǎng)、流動(dòng)人口子女的家長(zhǎng)等。由于家庭教育帶有明顯的家庭生活特點(diǎn)，所以指導(dǎo)內(nèi)容相當(dāng)?shù)膹V泛，親職、就業(yè)、文化、健康等都屬其中。就指導(dǎo)的形式來(lái)說(shuō)，有動(dòng)態(tài)的——課堂、活動(dòng)；靜態(tài)的——畫(huà)廊、展板；有形的——家長(zhǎng)學(xué)校、親子游戲；無(wú)形的——網(wǎng)絡(luò)、通訊；直接的——教子之道的傳授；間接的——成人文化的建設(shè)等。

杭州市家庭教育指導(dǎo)“社區(qū)模式”是以“街道（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）家庭教育指導(dǎo)中心”為核心，以社區(qū)工作站為具體操作單位的二級(jí)網(wǎng)絡(luò)，上依托市、區(qū)婦聯(lián)的直接領(lǐng)導(dǎo)，下依托學(xué)校、幼兒園為指導(dǎo)基地。其運(yùn)作結(jié)構(gòu)圖為：

三、機(jī)關(guān)企事業(yè)單位指導(dǎo)模式

機(jī)關(guān)與企事業(yè)單位對(duì)本單位職工的家庭教育指導(dǎo)工作，我們主要做了三種類(lèi)型的典型案例：

1、辦在村里的家長(zhǎng)學(xué)校———利用知名村辦企業(yè)員工的家族性特點(diǎn)，與企業(yè)合作辦“家長(zhǎng)學(xué)校”，每周半天帶薪聽(tīng)課，把教育好子女當(dāng)作培養(yǎng)企業(yè)未來(lái)員工的任務(wù)來(lái)完成。

2、機(jī)關(guān)里的“家庭教育報(bào)告會(huì)”———杭州市家庭教育學(xué)會(huì)組織講師團(tuán)成員到市、區(qū)、縣政府機(jī)關(guān)，給干部們講“今天我們?cè)鯓幼龈改浮钡燃彝ソ逃R(shí)課，倡導(dǎo)“教好下一代從我做起”，2200余名機(jī)關(guān)干部聽(tīng)了課。

3、企事業(yè)單位重大活動(dòng)中的“家庭教育咨詢(xún)臺(tái)”———知名企事業(yè)單位的重大活動(dòng)設(shè)“家庭教育咨詢(xún)臺(tái)”，邀請(qǐng)家庭教育專(zhuān)家專(zhuān)門(mén)為本單位的員工解答“家庭教育困惑”。“三·八”節(jié)，務(wù)工人員集中的企業(yè)專(zhuān)門(mén)組織咨詢(xún)活動(dòng)，邀請(qǐng)杭州市家庭教育講師團(tuán)成員去進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)。

第三部分：杭州市家庭教育指導(dǎo)工作的成效與發(fā)展設(shè)想

經(jīng)過(guò)多年的探索與實(shí)踐，杭州市家庭教育指導(dǎo)工作模式已初步形成。工作模式分為四個(gè)系統(tǒng)：

1、以現(xiàn)狀分析調(diào)查為前提的家庭教育指導(dǎo)工作宏觀規(guī)劃、指導(dǎo)的管理系統(tǒng)；

2、以提高家長(zhǎng)教養(yǎng)素質(zhì)為指導(dǎo)實(shí)踐的直接目標(biāo)，進(jìn)行分類(lèi)分層指導(dǎo)的工作系統(tǒng)；

3、以各類(lèi)“指導(dǎo)模式”為研究的主要目標(biāo)，探索不同的指導(dǎo)理論和實(shí)踐的研究系統(tǒng)；

4、以形成規(guī)范的家庭教育指導(dǎo)工作新機(jī)制為工作目標(biāo)，探索操作規(guī)律的運(yùn)行系統(tǒng)。

模式的基本思想是：以促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，每一個(gè)孩子的優(yōu)化發(fā)展為目的；以體現(xiàn)家庭教育的主體價(jià)值，構(gòu)建合理的、可行的、有效的家庭教育運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制為目標(biāo)；在民主的、和諧的、雙向互動(dòng)的指導(dǎo)過(guò)程中，幫助家長(zhǎng)建立現(xiàn)代教育觀念，掌握系統(tǒng)的養(yǎng)育知識(shí)，采用科學(xué)的教子方法，在親子教育領(lǐng)域獲得成就。實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育 “三位一體”的育人格局。

模式的建立進(jìn)一步協(xié)調(diào)了杭州市家庭教育指導(dǎo)工作中的各類(lèi)關(guān)系。以杭州市家庭教育學(xué)會(huì)為合作平臺(tái)，杭州市婦聯(lián)、杭州市教育局充分利用各自的資源優(yōu)勢(shì)，分工操作，力量互補(bǔ)；學(xué)校以?xún)?yōu)勢(shì)的師資條件在社區(qū)家庭教育指導(dǎo)中發(fā)揮著特有的作用，同時(shí)，學(xué)校作為社區(qū)內(nèi)成員單位，也充分地享受了社區(qū)文明所帶給的精神資源。

作為模式的支持系統(tǒng)，杭州市已形成了一支龐大而又較為專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)者隊(duì)伍：市、局、區(qū)三級(jí)講師團(tuán)，定期學(xué)習(xí)、備課；學(xué)校指導(dǎo)站站長(zhǎng)每年4次的培訓(xùn)、交流；教育系統(tǒng)和婦聯(lián)系統(tǒng)的溝通活動(dòng)定期進(jìn)行。我們對(duì)指導(dǎo)者的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)提出了明確的要求：

1、能夠與家長(zhǎng)進(jìn)行平等而樸實(shí)的、真誠(chéng)而虛心的對(duì)話；

2、不會(huì)對(duì)家長(zhǎng)教育觀念的任何內(nèi)容感到棘手，能夠用講授式、討論式、參與式等方法應(yīng)付自如；

3、有一定的教養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，能夠與家長(zhǎng)產(chǎn)生共鳴，或能站在家長(zhǎng)角度體諒人，但同時(shí)又有堅(jiān)定不移的教育價(jià)值觀；

4、非常清晰地把握住指導(dǎo)的目的及實(shí)施要點(diǎn)，不試圖把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人，不輕易否定別人，有強(qiáng)烈的同情心與認(rèn)同感。

一支過(guò)硬的師資隊(duì)伍保證了家庭教育指導(dǎo)的質(zhì)量。

我們處在一個(gè)社會(huì)高速變革的時(shí)代，“20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是人類(lèi)有史以來(lái)技術(shù)發(fā)展的總和”。現(xiàn)在的成年人已很難預(yù)見(jiàn)下一代成人后將會(huì)承擔(dān)何種角色；下一代所將接觸的也不可能再是一個(gè)“穩(wěn)定的目標(biāo)、明確的社會(huì)期待和文化規(guī)范一致”的社會(huì)模式。成長(zhǎng)已不再簡(jiǎn)單的是一個(gè)適應(yīng)社會(huì)的問(wèn)題。社會(huì)化人格、角色身份、生存技能等一系列要素，幾乎變成了一個(gè)人畢生的、無(wú)限的自我定向過(guò)程。今天我們必須要慎重思考“拿什么去奉獻(xiàn)給我們的孩子”的問(wèn)題。在家庭教育指導(dǎo)工作層面，我們提出這樣三個(gè)命題：

1、社會(huì)的積極發(fā)展使家庭功能在不斷轉(zhuǎn)化，如：家庭的教育功能和撫幼養(yǎng)老功能在不同程度的“部分外化”，在家庭結(jié)構(gòu)諸要素中，建立在姻緣、血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的夫妻、親子之間的感情聯(lián)系，已是家庭支持系統(tǒng)得以存在并正常發(fā)揮功能的重要條件。而建立在用于規(guī)范與約束夫妻關(guān)系、親子關(guān)系的家庭制度在家庭支持系統(tǒng)中的地位和作用呈下降趨勢(shì)。也就是說(shuō)在未來(lái)家庭中，家庭成員情感聯(lián)系對(duì)維持家庭存在，保證家庭系統(tǒng)作用的發(fā)揮比家庭制度更為重要，因此，建立現(xiàn)代親緣關(guān)系的指導(dǎo)已成當(dāng)務(wù)之急。

2、在城市化進(jìn)程中，流動(dòng)人口大軍的子女教育已是一個(gè)非常突出的問(wèn)題。流動(dòng)人口包括民工，他們是社會(huì)變革發(fā)展過(guò)程中一群具有特質(zhì)的現(xiàn)代移民。不安于現(xiàn)狀，敢于嘗試、敢于拼搏、勇于超越自己的意識(shí)與行為，注定他們是未來(lái)社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)人群。目前，他們還處于從城市邊緣向城市核心邁進(jìn)的過(guò)程中。只是由于生計(jì)的原因，使他們還不具備為孩子創(chuàng)造較好學(xué)習(xí)環(huán)境的條件，所以，他們反映的家庭教育問(wèn)題很特殊，對(duì)家庭教育指導(dǎo)的需求也非常強(qiáng)烈。杭州市教育局家長(zhǎng)學(xué)校總校與上城區(qū)婦聯(lián)、教育局合作，在區(qū)政府禮堂專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了“流動(dòng)人口家長(zhǎng)課堂”，為這類(lèi)家長(zhǎng)講授家庭教育的系列知識(shí)，效果非常好，家長(zhǎng)聽(tīng)課時(shí)的文明程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)城市家長(zhǎng)。因此，城市在接納流動(dòng)人口生產(chǎn)力的同時(shí)，如何幫助他們及他們的孩子解決教育的切身問(wèn)題，盡快適應(yīng)與融入城市文化，也是家庭教育指導(dǎo)管理系統(tǒng)迫切需要思考的問(wèn)題。

3、一個(gè)孩子的健康成長(zhǎng)，需要有一個(gè)團(tuán)隊(duì)的投資，這個(gè)團(tuán)隊(duì)包括家庭、學(xué)校、政府、社團(tuán)、商業(yè)、鄰居等；這種投資包括“獲得支持、建立角色、規(guī)則界限、期望、承諾契約、認(rèn)同評(píng)估、社會(huì)能力、健康個(gè)性”等整體項(xiàng)目。要充分發(fā)揮家庭教育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)的影響優(yōu)勢(shì)，來(lái)整合與優(yōu)化這個(gè)“投資工程”，使家庭教育的先進(jìn)理念、科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為團(tuán)隊(duì)所有成員具有同一的意識(shí)和行為。在現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程中，家庭教育的各種關(guān)系從“天然”走向“必然”。

這是家庭教育指導(dǎo)研究系統(tǒng)研究的重要內(nèi)容。目前家長(zhǎng)對(duì)孩子教育的價(jià)值取向，基本處于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)或從眾狀態(tài)，這對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)是非常有風(fēng)險(xiǎn)的。

杭州市家庭教育指導(dǎo)工作模式的建構(gòu)，作為一項(xiàng)課題的研究業(yè)已完成，但是要全方位地處理好家庭教育指導(dǎo)和家庭教育的關(guān)系，使指導(dǎo)轉(zhuǎn)化為教育過(guò)程的生產(chǎn)力，充分發(fā)揮其指向一致的綜合教育功能，共同提高青少年的全面素質(zhì)，還任重而道遠(yuǎn)。放開(kāi)視野，站在大教育的角度看，家庭教育在整個(gè)教育中是內(nèi)容最廣泛的教育，是整個(gè)教育的基石。選擇新的切口，拓展新的領(lǐng)域，更加廣泛、更加深入地研究家庭教育的規(guī)律，是我們今后的任務(wù)，我們將在本課題研究成果的基礎(chǔ)上不遺余力地積極探索，努力耕耘，再結(jié)碩果。

家庭教育優(yōu)秀論文:解析幼兒家庭教育之心理誤區(qū)

【摘要】當(dāng)前幼兒家庭教育中存在著不少誤區(qū)，影響著家庭教育的質(zhì)量和導(dǎo)向，有必要對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行分析，以利于正確幼兒家庭教育理念的確立。

【關(guān)鍵詞】幼兒；家庭教育；心理誤區(qū)

前言

心理誤區(qū)即錯(cuò)誤的理念和錯(cuò)誤的思維方式。家長(zhǎng)是家庭教育的主要施教者，幼兒家庭教育中的心理誤區(qū)也因而主要指家長(zhǎng)在家庭教育理念和思維方式上和偏差與失誤，它往往是造成幼兒家庭教育心理問(wèn)題的根源。幼兒家庭教育中的心理誤區(qū)主要有如下表現(xiàn)：

一、私有性心理

私有性心理的具體表現(xiàn)就是家長(zhǎng)把孩子當(dāng)作自己的私有財(cái)產(chǎn)，隨心所欲地支配孩子。這種支配不僅表現(xiàn)為生理上的支配，而且還表現(xiàn)為心理上的支配，孩子成為父母的附屬品。由于家庭教育是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的，是“前喻文化”的產(chǎn)物，孩子就很容易成為父母的私有財(cái)產(chǎn)。于是在家庭教育中，父母往往只注重自己的愿望或意見(jiàn)，而忽略了孩子作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體所應(yīng)有的正當(dāng)要求與合理愿望，這樣就遇到了對(duì)孩子全面占有（身體、情感、時(shí)間、時(shí)間、權(quán)利、義務(wù)）和孩子作為獨(dú)立意義上的社會(huì)人的矛盾沖突。在這對(duì)矛盾中，父母一方總是占有主導(dǎo)地位，而孩子一方總是處于被動(dòng)地位，孩子只能按照父母的意志辦事，從而導(dǎo)致家庭教育中一系列的“過(guò)度現(xiàn)象”，如過(guò)分溺愛(ài)、過(guò)度保護(hù)、過(guò)度替代、過(guò)度期望、過(guò)度教育等不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。當(dāng)孩子不愿接受這類(lèi)過(guò)分的要求，并以不同的形式對(duì)各種“過(guò)度現(xiàn)象”表示反抗時(shí)，父母就又會(huì)產(chǎn)生一種難以言狀的“失落感”，感到失去了最寶貴的東西，失去了精神支柱。而為了避免這種“失落”，反過(guò)來(lái)又強(qiáng)化這一系列的“過(guò)度現(xiàn)象”的矛盾斗爭(zhēng)。由于幼兒在年齡與能力上的局限性，他們也就特別容易受到家長(zhǎng)全權(quán)的、隨意的支配，從而喪失獨(dú)立性，養(yǎng)成過(guò)分依賴(lài)他人的個(gè)性。由家長(zhǎng)私有心理所導(dǎo)致的這些教育問(wèn)題會(huì)影響到幼兒今后一生的道路。而且家長(zhǎng)的私有性心理在很大程度上又是其他心理誤區(qū)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

二、情緒性心理

情緒性心理是由父母情緒、心理波動(dòng)而導(dǎo)致對(duì)幼兒教育的不良影響。情緒作為一種心理活動(dòng)，人人皆有。人的活動(dòng)自覺(jué)的或不自覺(jué)的受到某種情緒的支配，具有不穩(wěn)定的特點(diǎn)。一般情況下，越是同主體密切的人與事，受情緒因素的支配性也就越大。這就決定了父母對(duì)子女的態(tài)度和教育，很大程度上會(huì)受到情緒因素的干擾，從而導(dǎo)致家庭教育中的某些問(wèn)題。父母的情緒有高有低，有積極的也有消極的。父母有節(jié)制的情緒流露，會(huì)使孩子從中感悟或?qū)W習(xí)到許多做人的道理，并有助于良好人際關(guān)系的建立。而父母自由的情感宣泄，則會(huì)產(chǎn)生許多教育問(wèn)題。尤其是在獨(dú)生子女家庭中的幼兒，由于父母情緒的影響對(duì)象只有一個(gè)孩子，因而比多子女家庭更為集中，產(chǎn)生的影響也就更為深刻。

三、主觀性心理

主觀性心理具體表現(xiàn)在家長(zhǎng)不能根據(jù)孩子身心發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)客觀地評(píng)價(jià)孩子和要求孩子。家長(zhǎng)完全以其主觀的意志選擇教育內(nèi)容與教育方法，從而導(dǎo)致家庭教育的種種非理智性行為。例如，在家庭教育中經(jīng)常出現(xiàn)無(wú)視孩子的興趣特點(diǎn)，不切實(shí)際地把孩子看成是音樂(lè)家、文學(xué)家、演員的料子，盲目地進(jìn)行智力投資，進(jìn)行強(qiáng)制性的灌輸教育，使孩子苦不堪言。早在我國(guó)古代，明代的教育家王守仁就指出：“今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)子不能已；譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化。”主張重視兒童興趣。根據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)統(tǒng)計(jì)資料表明，兒童持續(xù)書(shū)寫(xiě)的時(shí)間明顯地受到年齡的限制。6歲兒童僅為5分鐘，7歲為10分鐘，10歲為12分鐘，12歲為20分鐘。而家長(zhǎng)往往按其主觀意愿對(duì)兒童提出過(guò)高的、不理智的要求，這種過(guò)度的教育要求很容易造成兒童某種心理障礙。此外，家長(zhǎng)不能客觀地評(píng)價(jià)孩子，則是家長(zhǎng)主觀性心理的另一種表現(xiàn)。這種表現(xiàn)通常有兩種情況：一是過(guò)高估計(jì)自己的孩子，放大優(yōu)點(diǎn)，無(wú)視缺點(diǎn)，經(jīng)常放棄教育，慣寵孩子，養(yǎng)成孩子諸多的不良行為習(xí)慣。二是過(guò)低地估計(jì)自己的孩子，總是指責(zé)，批評(píng)孩子，嚴(yán)重?fù)p害孩子的自尊心和自信心。一旦發(fā)現(xiàn)孩子有了缺點(diǎn)，就無(wú)限夸大，甚至用威嚇、體罰的方法對(duì)待孩子，結(jié)果造成孩子極大的心理壓力。

四、虛榮性心理

虛榮心理主要表現(xiàn)在把孩子作為一種炫耀的工具，從而滿(mǎn)足自己虛榮性的心理需求。應(yīng)該說(shuō)愛(ài)子之情，人皆有之，希望自己的子女在各方面都表現(xiàn)得突出，成為人人夸獎(jiǎng)的好孩子，這種心理非常正常。如果把這種情感轉(zhuǎn)化為對(duì)孩子熱情和科學(xué)的教育，從而幫助孩子在各方面得到發(fā)展，那么這種舔犢之情無(wú)疑會(huì)成為家長(zhǎng)更理智，更科學(xué)，更富有情感地培養(yǎng)孩子的動(dòng)力。但是，如果這種愛(ài)子之情是基于一種炫耀心理和虛榮心理的滿(mǎn)足，就往往會(huì)走向反面，產(chǎn)生完全相反的結(jié)果。虛榮心，是追求表面光彩，表面炫耀的一種心理活動(dòng)。雖然虛榮心也可謂人皆有之，但如果把它作為培養(yǎng)孩子的指導(dǎo)思想，那就有害無(wú)益。家長(zhǎng)的虛榮性心理，對(duì)幼兒說(shuō)，影響更大，首先，容易造成孩子不誠(chéng)實(shí)的行為，從而形成了與他人正常交往的諸多困難。其次，破壞了幼兒的心理平衡，因?yàn)樗谕臇|西和一個(gè)年幼兒童的實(shí)際不相符，這樣又會(huì)使幼兒經(jīng)常處于一種掩飾的狀態(tài)，當(dāng)被戳穿后，又會(huì)造成幼兒的自卑感，甚至?xí)?duì)自己失去信心。

五、補(bǔ)償性心理

補(bǔ)償心理在家庭教育中主要表現(xiàn)為許多家長(zhǎng)自己感覺(jué)失去的太多東西，千方百計(jì)地要在孩子身上加以補(bǔ)償，因而很容易使家長(zhǎng)失去教育的理智。例如現(xiàn)在的年輕父母，由于歷史的原因，經(jīng)歷的坎坷，感覺(jué)自己失去太多了。一旦當(dāng)（下轉(zhuǎn)第106頁(yè)）（上接第69頁(yè)）了父母，就把希望全部寄托在下一代身上，并希望他們吃得好，穿得好，玩得好，享受得好，接受教育好，將來(lái)工作好等等，這是可以理解的。但是以此作為教育的指導(dǎo)思想，一味地給予孩子過(guò)度的溺愛(ài)，即用這種補(bǔ)償心理來(lái)代替家庭教育，必然會(huì)導(dǎo)致兒童強(qiáng)烈的物質(zhì)欲望等問(wèn)題。而且這些問(wèn)題隨著獨(dú)生子女的增多，變得更為嚴(yán)重。而在幼兒一旦形成了這些教育問(wèn)題，不僅會(huì)對(duì)他們現(xiàn)期的發(fā)展帶來(lái)諸多的不利影響，而且還會(huì)影響其一生的發(fā)展。

六、僥幸性心理

僥幸心理在家庭教育中表現(xiàn)為不能理智而客觀地看待自己的孩子，不能及時(shí)地對(duì)孩子進(jìn)行教育，甚至對(duì)孩子放棄教育。明明看到孩子有這樣那樣的錯(cuò)誤行為，卻會(huì)僥幸地認(rèn)為，孩子還小，長(zhǎng)大了就會(huì)好的。豈不知人的性格、品德的培養(yǎng)必須從小抓起，否則就會(huì)貽誤孩子。顏之推在他的《顏氏家訓(xùn)》里曾說(shuō)：“人生小幼，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。”主張及早施教。僥幸心理經(jīng)常使家長(zhǎng)對(duì)孩子的現(xiàn)實(shí)行為及其發(fā)展趨勢(shì)缺乏客觀的把握，從而形成一種非客觀心理態(tài)度，并且不能對(duì)孩子進(jìn)行及時(shí)的、實(shí)事求是的教育。

造成幼兒家庭教育心理誤區(qū)的原因多種多樣，既有社會(huì)文化的根源，也有傳統(tǒng)教育觀念的束縛；既受到當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣的影響，也受家長(zhǎng)自身素質(zhì)的限制。具體表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面：（1）社會(huì)文化根源使幼兒家庭教育確立的是道德取向而非心理取向；（2）傳統(tǒng)教育觀念的束縛使幼兒家庭教育忽視兒童天性；（3）當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣的影響使幼兒家庭教育帶上功利色彩；（4）家長(zhǎng)自身素質(zhì)的限制使幼兒家庭教育帶上非理性色彩。全面了解造成幼兒家庭教育心理誤區(qū)的真正原因，能有針對(duì)性地采取對(duì)策、走出誤區(qū)。

家庭教育優(yōu)秀論文:研究網(wǎng)絡(luò)時(shí)代家庭教育需要變革與創(chuàng)新

摘要：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是20世紀(jì)人類(lèi)最偉大的科技成就,它將人類(lèi)帶入了信息時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)極大的改變了人們的生存方式,諸如學(xué)習(xí)方式、教育方式、工作方式、休閑娛樂(lè)方式、家庭教育方式等。在我國(guó),網(wǎng)民人數(shù)與日俱增,中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心最新公布的統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示,我國(guó)網(wǎng)站上萬(wàn)家,上網(wǎng)人數(shù)達(dá)到1.37億,其中18歲以下青少年網(wǎng)民達(dá)到17.2%,約有2300萬(wàn)之眾,高中學(xué)生的普及率超過(guò)50%。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展不僅對(duì)學(xué)校教育、社會(huì)教育提出了新的挑戰(zhàn),也對(duì)傳統(tǒng)的家庭教育提出了挑戰(zhàn)。本文試圖分析網(wǎng)絡(luò)時(shí)代家庭教育面臨的主要挑戰(zhàn),家庭教育如何進(jìn)行變革與創(chuàng)新,才能滿(mǎn)足網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代未成年人成長(zhǎng)的新需求。

關(guān)鍵詞：家庭教育方式 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代 變革與創(chuàng)新 教育需要 青少年網(wǎng)民 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù) 中國(guó)互聯(lián)網(wǎng) 科技成就

一、網(wǎng)絡(luò)對(duì)傳統(tǒng)家庭教育的主要沖擊

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代未成年學(xué)生成長(zhǎng)的社會(huì)文化環(huán)境呈現(xiàn)出了新特點(diǎn),80后出生的孩子基本上是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“弄潮兒”,他們具有年輕人求新求異的特點(diǎn),對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù),他們沒(méi)有成年人那樣懷疑、觀望甚至排斥的態(tài)度,年輕人永遠(yuǎn)是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的擁護(hù)者、推動(dòng)者、受益者。由于年輕人和父母在對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的接納上存在態(tài)度和行為上的差異,直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)家庭教育出現(xiàn)了發(fā)展中的斷裂,表現(xiàn)為家庭教育陷于茫然、被動(dòng)、無(wú)力、蒼白的狀態(tài)。具體的講,網(wǎng)絡(luò)對(duì)傳統(tǒng)教育的沖擊表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(一)家長(zhǎng)的知識(shí)權(quán)威性受到了網(wǎng)絡(luò)的空前挑戰(zhàn)

在傳統(tǒng)的家庭教育格局中,家長(zhǎng)作為家庭的長(zhǎng)者,他的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)本身就是一本沉甸甸的教科書(shū),家長(zhǎng)是孩子的百科全書(shū),在紙質(zhì)媒體時(shí)代,孩子有什么知識(shí)方面的問(wèn)題,基本可以從父母或長(zhǎng)輩那里得到答案。但在網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代,這一切都被顛覆了,孩子通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)可以很方便地尋求到自己所需要的知識(shí),他們完全可以自主學(xué)習(xí),選擇學(xué)習(xí)。“問(wèn)父母不如上網(wǎng)”,這已成為子女獲取知識(shí)的主要通道,學(xué)生們把電腦稱(chēng)為“放在家里的圖書(shū)館”。一般來(lái)說(shuō),家長(zhǎng)教育子女的權(quán)威性由三部分構(gòu)成:即人格權(quán)威性;源于血緣親情的權(quán)威性;擁有知識(shí)的權(quán)威性。傳統(tǒng)的家庭教育中父母和子女的知識(shí)傳承性被互聯(lián)網(wǎng)無(wú)情地切斷了。家長(zhǎng)知識(shí)權(quán)威性的喪失削弱了父母人格的魅力,加大了家庭教育的困難。

(二)家長(zhǎng)向子女傳遞信息的過(guò)濾性與網(wǎng)絡(luò)復(fù)雜性的矛盾。

一般來(lái)說(shuō),家長(zhǎng)給孩子傳遞的信息或知識(shí)是經(jīng)過(guò)過(guò)濾的,尤其是對(duì)孩子身心發(fā)展有副作用或危害的信息,家長(zhǎng)是不會(huì)給子女傳播的,父母在家庭起著一道“防火墻”或“隔離墻”的作用。尤其是我們國(guó)家近十多年來(lái),通過(guò)舉辦各種類(lèi)型家長(zhǎng)學(xué)校,向家長(zhǎng)系統(tǒng)介紹教育子女的新觀念、科學(xué)知識(shí)和正確方法,家長(zhǎng)的教育素質(zhì)有明顯的提高,他們很注意不良信息對(duì)子女的影響,在家庭倡導(dǎo)健康文化氛圍。但在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,家長(zhǎng)的“防火墻”、“隔離墻”已形同虛設(shè),孩子上網(wǎng),各種信息撲面而來(lái),網(wǎng)絡(luò)技術(shù)尚不能完全做到對(duì)黃色網(wǎng)站或色情信息的屏蔽,另外,網(wǎng)上一些對(duì)未成年學(xué)生有誘導(dǎo)誤導(dǎo)的不良信息,也容易扭曲未成年學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀,改變他們對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的看法。網(wǎng)上信息的雜博,魚(yú)龍混雜和家長(zhǎng)給子女傳遞知識(shí)的過(guò)濾性、單純性產(chǎn)生了矛盾,直接侵蝕和抵消家長(zhǎng)的教育效果。

(三)家長(zhǎng)和子女的親和力受到了網(wǎng)絡(luò)的沖擊

家庭教育中,親子溝通是家庭教育的基本途徑,良好的有效的親子溝通有助于家庭建立和睦的教育關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,未成年子女把相當(dāng)多的時(shí)間用在上網(wǎng)上,他們和父母交談溝通的時(shí)間相對(duì)減少。網(wǎng)絡(luò)作為“第三者”介入家庭生活,使得家長(zhǎng)明顯有了被淡漠被邊緣的感覺(jué),上網(wǎng)—看電視—睡覺(jué)是網(wǎng)絡(luò)少年家庭的生活軌跡。值得注意的是,在上網(wǎng)未成年學(xué)生中,他們喜歡使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言,這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言如“菜鳥(niǎo)”、“大蝦”之類(lèi)使得聽(tīng)不懂網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的父母一頭霧水,破譯不了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的語(yǔ)義信息,談何與孩子的溝通與交流。

(四)網(wǎng)絡(luò)對(duì)家長(zhǎng)素質(zhì)提出了新的要求

家庭教育是家長(zhǎng)對(duì)子女進(jìn)行的家庭教育指導(dǎo),未成年學(xué)生上網(wǎng)對(duì)家長(zhǎng)的素質(zhì)提出了新要求。具體的講,家長(zhǎng)面臨下列挑戰(zhàn):①對(duì)網(wǎng)絡(luò)的接納程度;②對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用程度及水平;③家長(zhǎng)網(wǎng)絡(luò)道德水平和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的法治意識(shí);④對(duì)未成年子女上網(wǎng)科學(xué)指導(dǎo)和管理能力。比如說(shuō),家長(zhǎng)不掌握上網(wǎng)的基本知識(shí)和技能,猶如不會(huì)開(kāi)車(chē)的人教導(dǎo)別人如何駕駛車(chē)輛一樣可笑。

二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代家庭教育的變革與創(chuàng)新

家庭教育是具體的過(guò)程性的概念,不

同時(shí)代的家庭教育有不同時(shí)代的社會(huì)內(nèi)涵。家庭教育要不斷地吸收社會(huì)先進(jìn)的文化科技成果,才能彰顯它的生命力。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,家庭教育需要做出那些變革與創(chuàng)新呢?

(一)改變對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的偏見(jiàn)

科學(xué)技術(shù)是推進(jìn)社會(huì)變革包括觀念變革的巨大推進(jìn)力量,從科學(xué)技術(shù)發(fā)展史來(lái)看,尤其是直接影響到人們社會(huì)生活的科學(xué)技術(shù)在其推廣的初始時(shí)期,人們都有一個(gè)適應(yīng)期.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展也經(jīng)歷了這樣一個(gè)過(guò)程。當(dāng)前,家長(zhǎng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的偏見(jiàn)主要為:“上網(wǎng)對(duì)孩子有害”,“上網(wǎng)弊大于利”。產(chǎn)生這種原因主要來(lái)源于對(duì)網(wǎng)吧的擴(kuò)散聯(lián)想。媒體過(guò)多報(bào)道未成年人進(jìn)入營(yíng)業(yè)性網(wǎng)吧或黑網(wǎng)吧產(chǎn)生的一系列惡果,使得家長(zhǎng)“談網(wǎng)變色”。其實(shí),上網(wǎng)聊天、玩游戲只是網(wǎng)上娛樂(lè)活動(dòng),并不是上網(wǎng)的全部?jī)?nèi)容。在陜西省家庭教育網(wǎng)絡(luò)總校舉行的“網(wǎng)絡(luò)與家庭文化建設(shè)征文”活動(dòng)中,很多中小學(xué)生寫(xiě)來(lái)的稿件很有說(shuō)服力,他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界汲取精神營(yíng)養(yǎng),尋找資料,學(xué)習(xí)知識(shí),開(kāi)闊視野,網(wǎng)絡(luò)給他們帶來(lái)了很高的精神享受。相信家長(zhǎng)看了這些征文,會(huì)對(duì)孩子上網(wǎng)有一個(gè)全面、客觀的認(rèn)識(shí)。不消除對(duì)網(wǎng)絡(luò)的偏見(jiàn),就可能被網(wǎng)絡(luò)這種新科技成果拒之門(mén)外,落后于科技的發(fā)展。

(二)要消除兩代人在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“代溝”。

從我們的調(diào)查來(lái)看,家長(zhǎng)和子女在對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)上存在明顯代溝,絕大多數(shù)孩子認(rèn)為上網(wǎng)“利大于弊”,而家長(zhǎng)認(rèn)為“弊大于利”的人數(shù)較孩子為多。究其原因,除了前面說(shuō)過(guò)的原因外,還有重要的一點(diǎn)是家長(zhǎng)和孩子在網(wǎng)絡(luò)知識(shí)掌握上總體存在差距,孩子的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)多于家長(zhǎng),他們上網(wǎng)從中獲益多多,用一位中學(xué)生的話來(lái)說(shuō),網(wǎng)絡(luò)是家里的“微型圖書(shū)館”,他們認(rèn)為上網(wǎng)好處多,是有切身的體驗(yàn),是經(jīng)驗(yàn)之談。而家長(zhǎng)這個(gè)群體不像在校孩子系統(tǒng)地經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)知識(shí)的培訓(xùn),他們有不少是“網(wǎng)盲”,或者說(shuō)是現(xiàn)代高科技文盲,還固守著“上網(wǎng)有害”的成見(jiàn),這種成見(jiàn),大多是道聽(tīng)途說(shuō),或從其他渠道得到的二手資料。而那些經(jīng)常上網(wǎng)的家長(zhǎng),一般對(duì)網(wǎng)絡(luò)抱有親近感覺(jué),接納的意識(shí)較強(qiáng)。消除兩代人對(duì)網(wǎng)絡(luò)態(tài)度的代溝,是現(xiàn)代家庭教育的重要任務(wù),消除的有效辦法是家長(zhǎng)要敢于上網(wǎng),善于上網(wǎng),并能遵守網(wǎng)絡(luò)道德,這樣,他們就會(huì)和子女在網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題上有共同的語(yǔ)言,溝通和交流就順暢得多。

(三)家長(zhǎng)要改變學(xué)習(xí)觀念

學(xué)習(xí)是現(xiàn)代人提升自我能力的基本手段,學(xué)習(xí)不僅是從傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體獲取知識(shí),也要從網(wǎng)絡(luò)傳媒獲取知識(shí),尤其是現(xiàn)在社會(huì),網(wǎng)絡(luò)世界信息浩繁,幾乎包容了人類(lèi)的一切知識(shí)性成果,上網(wǎng)瀏覽權(quán)威性、專(zhuān)業(yè)性網(wǎng)站,對(duì)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō),是一條見(jiàn)效快、投資少,非常便捷的學(xué)習(xí)方式。現(xiàn)代人在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了變革,除了研究性的深層次閱讀外,一般性的淺閱讀是很多上網(wǎng)者的選擇。具有上網(wǎng)條件的家長(zhǎng)要改變學(xué)習(xí)觀念,充分利用并享受網(wǎng)絡(luò)這種傳媒工具,來(lái)豐富自己、充實(shí)自己、發(fā)展自己。家長(zhǎng)學(xué)習(xí)要走在子女的前面,家庭教育指導(dǎo)才有效果。

(四)家長(zhǎng)學(xué)校的辦學(xué)方式需要?jiǎng)?chuàng)新

信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,家長(zhǎng)學(xué)校的教學(xué)方式也發(fā)生了變革。傳統(tǒng)的家長(zhǎng)學(xué)校是家長(zhǎng)匯聚在一起,由教師集中授課,這種方式沿襲已久,成為一種思維定勢(shì),一種固定了的教學(xué)方式。但在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,家長(zhǎng)學(xué)校的教學(xué)方式悄然發(fā)生著變化,表現(xiàn)為由過(guò)去的集中學(xué)習(xí)變?yōu)榉稚W(xué)習(xí),只要有上網(wǎng)條件,家長(zhǎng)不來(lái)學(xué)校,在家里,在辦公室,在網(wǎng)吧,都可以隨時(shí)上網(wǎng),這既節(jié)省了時(shí)間成本,不用往返校園的奔波,不用耽誤寶貴的時(shí)間,可以靈活性的學(xué)習(xí),甚至走在馬路上通過(guò)手機(jī)也可接收教育信息。另一種變化是由強(qiáng)迫性學(xué)習(xí)變?yōu)檫x擇性學(xué)習(xí),過(guò)去的集中授課式家長(zhǎng)學(xué)校,家長(zhǎng)坐在一起,聽(tīng)一位教師的課程,缺乏因人制宜的靈活性,各取所需的選擇性。現(xiàn)在,自己進(jìn)入教育網(wǎng)站,根據(jù)自己需要瀏覽知識(shí),充分體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的自動(dòng)性、選擇性、自主性。陜西省家庭教育網(wǎng)絡(luò)學(xué)校的建立,就是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代家長(zhǎng)學(xué)校辦學(xué)形式的一種創(chuàng)新,從網(wǎng)校開(kāi)辦一年來(lái)的實(shí)踐看,家長(zhǎng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)家長(zhǎng)學(xué)校這種新型教學(xué)方式歡迎和接納態(tài)度。《全國(guó)家庭教育工作“十一五”規(guī)劃》提出,要開(kāi)辦網(wǎng)上家長(zhǎng)學(xué)校,是符合現(xiàn)代家長(zhǎng)學(xué)校辦學(xué)新趨勢(shì)的。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代家庭教育的變革和創(chuàng)新,需要家庭教育工作的牽頭單位和責(zé)任單位進(jìn)一步解放思想,更新觀念。按照中央文件要求,各級(jí)婦聯(lián)組織牽頭協(xié)調(diào)指導(dǎo)家庭教育工作,承擔(dān)好這一責(zé)任,就必須適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代科技發(fā)展的需求和家長(zhǎng)教育子女的需求,積極探索開(kāi)辦網(wǎng)絡(luò)家長(zhǎng)學(xué)校的新思路,新做法,提升家庭教育工作的新水平,提高網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代家庭教育工作指導(dǎo)的新能力,使家庭教育工作在構(gòu)建和諧家庭,在提升家長(zhǎng)教育素質(zhì)貯存器培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面發(fā)揮重要的作用。