序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇德育最基本的方法范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

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關鍵詞：德育 實效 分析 思考

學校德育工作必須注重實效，是我們廣大教育工作者的共識，但在實施德育工作過程中我們很多老師辛辛苦苦，傾注了大量的心血，做了很多工作，而取得的實際效果甚微，不能不引起我們的困惑。

究其原因可能是多方面的，為解讀困惑，筆者只就多年的工作實踐談談自己的幾點思考：

第一，要考慮是否把德育教育工作做虛了，要變“虛”為“實”。

首先，要深刻認識德育工作的重要性，進一步加強和改進學校德育工作，讓德育有實實在在的內容。如：做人教育是德育工作的一個重要內容，學做人最主要的是抓好人的日常行為規范教育，通過對學生實實在在培養、訓練，促進學生改變精神面貌進而實現學風、校風的轉變。做人教育是長期的，不是一蹴而就的。目前，我們發現學生的言行舉止出現不少問題，要扭轉學生的不良行為不是簡單地學習一些條文規定、開會講一講就可以的，而應當通過目標明確、具體的訓練，讓學生養成良好的行為習慣。這就需要實實在在的工作促其良好習慣的養成，不要錯過中小學階段的最佳時期，要教育學生知道行為規范的每一條的要求是什么、為什么這樣要求、應該怎么做。這都是具體的、看得見的、抓得住的，只要堅持下去，良好的行為習慣就可以養成，良好習慣一經養成，將終身受益。

其次，要從學生實際出發，考慮學生年齡階段的不同特點，考慮學生的認知能力和行為能力，適時提出進行什么教育、教育要求和教育方式，才能產生實效。

第二，要考慮德育教育是否遵循了教育規律，切忌“高”“大”、“空”。

德育工作和教學工作一樣，應該從最基本、最簡單的內容與要求開始，循序漸進，逐步提高。這是德育工作規律，也是教育工作規律，不能有“隨意性”、“盲目性”，不能搞“頻道常換”，更不能“運動式”、“一刀切”、“成人化”及教育內容與要求的“高”、“大、“空”。對學生提出的要求過高，學生做不到，等于沒用，只能落空，要求要從最低層次開始，循序漸進，逐步提高。因此，為避免高、大、空現象，要做到以下三點：

1.我們的教育內容與教育要求要符合學生的行為能力。

2.我們的教育內容與要求是一個從最基本的要求開始，由淺入深、由低到高、循序漸進、逐步提高的動態發展過程。我們應認真遵循這條德育工作最基本的規律。

3.要研究并掌握不同教育階段教育內容與教育要求的“度”。德育作為一項育人的系統工程，應建立自己科學、穩定的內容體系。

第三，要考慮工作是否對路，切忌空洞說教。

德育即品德教育，包括政治教育、思想教育、道德教育、個性心理品質教育。德育，是國家教育方針中規定的“諸育”之首，是學校教育的重要組成部分。德育就是教師有目的地培養學生品德的活動。做好德育工作要了解自己的教育對象，懂得學生身心發展的特點和規律，對學生實施教育絕不能脫離他們的年齡特點、思維特點、接受能力，就是說要因人而異，工作要對路子。工作對路，可以一分勞動一分收獲，可以事半功倍，否則德育的實效就會大打折扣。另外，空洞的一味說教、訓斥，容易造成學生的逆反心理，產生心理障礙，離心率上升，還容易對老師產生“黔驢技窮”的心理定勢，因而降低老師的威信。由于不對路子，很難達成良好的教育效果。

第四，要考慮教育內容、方法是否適應新的教育形勢，要符合時代要求。

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一、德性養成法：以育人促教書

德性養成法的基本理論是以育人促教書，這種教學理論倡導以知識教學為載體，通過培養學生良好的德來促進學生學習質量的提高。

德性養成法的基本特點，就是把學科教學內容作為一種德育資源，通過養成教育培養學生良好的德。例如指導學生抄寫生字，看學生是不是認真，是不是規范，是不是有耐心，是不是有審美之心。于是把指導學生抄寫生字的過程變為培養學生德的養成教育過程。

德性養成法的內容十分豐富。課堂教學的過程是以知識教學為主線展開的，既然這樣，就必然向學生提出各種要求，如請學生認真聽講，請學生積極思考，請學生認真練習，請學生讀書，請學生總結，請學生研究探索，請學生交流討論等。在學生對教師的要求作出種種反應的過程中，教師用心察看學生德方面的表現，如認真、主動、思考、專注、堅韌、理性、審美、合作等。根據學生作出的種種反應，教師要及時進行指導。

二、四性六會法：培養學生最基本的學習習慣

學生的學習成績，在很大程度上受到學生學習習慣的影響。要想取得優異成績，培養良好的學習習慣是至關重要的。

學生的學習習慣包括很多方面，其中最基本的學習習慣，我們把它粗略地總結為四性六會，四性即認真性、思考性、勤奮性、自主性；六會即會自學、會自查自糾、會研究探索、會交流討論、會總結整理、會復習應考。這四性六會是每一個學生必須具備的最基本的學習習慣。

教師在教學的過程中，應當對知識教學作雙重考慮。以數學為例，既把數學作為知識來教，又把數學作為培養學生的習慣來教。在教數學的過程中，堅持培養學生四性六會方面的習慣。學生四性六會方面的良好習慣一旦形成，學習數學的質量就會明顯提高。

三、精教多導法：在精講多練的基礎上強調養成教育

精講多練是一種很好的傳統教法，一直以來被廣泛采用。精教多導法以精講多練為基礎，強調對學生進行養成教育。從精講多練到精教多導，充分體現了由知識本位到以學生發展為本的轉變。

精教多導強調以育人促教書，這種教學方法主要有兩個特點。其一是精教，精教一方面指教師教得少而精，另一方面指課堂上用大量時間讓學生自主學習。其二是多導，多導充分體現了育人，在學生用大量時間自主學習的同時，教師要做好育人工作，真正成為學生學習的指導者和關懷者，通過大量的面對面指導，幫助學生學會學習，幫助學生提高學習素質，幫助學生糾正學習中的毛病。在該過程中，要給予后進學生以特別的關注。

從方法論的角度看，精講多練是在教師講的基礎上學生練，在學生練的基礎上教師講，在講練中提高課堂教學質量。精教多導則是在精講多練的基礎上增加了教師的導，例如在學生練的過程中，教師走到學生中對學生進行面對面的指導，根據教與學的實際情況，對學生進行德和四性六會良好習慣的培養。

四、三個堅持法：每天堅持幫助學生發揚好的、糾正錯的、創造新的

三個堅持法，就是教師以育人促教書，教師重視培養學生的德和良好習慣，每天堅持幫助學生發揚好的、糾正錯的、創造新的。通過日積月累的努力幫助學生取得進步，這種教育方法充分體現了教師以學生發展為本。

每一個學生都有自己的優點和長處，每一個學生也都有自己的不足和缺點。學生的進步，可以歸結為三個方面：優點不斷得到發揚，缺點不斷得到改正，每天不斷習得新的知識和取得新的進步。根據這種概括，教師充分了解每一個學生，在此基礎上，每天堅持幫助學生發揚好的、糾正錯的、創造新的。

就總體教育而言，教師根據自己所教學科和班級的實際情況，制訂關于三個堅持的教學計劃，在一段時間里，發揚學生中什么方面的優點，糾正學生中存在的什么缺點和毛病，將哪些方面作為促進學生成長的新的增長點。就某一個學生而言，教師充分了解這個學生的優點和缺點，然后每天幫助這個學生發揚好的、糾正錯的、創造新的進步增長點。由于三個堅持法具有明確的針對性，又采用治本的方法，所以這種以人為本因材施教的教學方法效果比較明顯。

五、生活教育法：在生活中培養學生做人的能力和做事的能力

課堂教學是教學知識的過程，更進一步，我們把課堂教學的過程看成是一種集體生活和學習生活，看成是一種德性的、人文的、情感的、智慧的生活，在這種生活中，學生會做出各種各樣的表現。教師根據學生在學習生活中的表現，有目的地對學生踐行人文關懷，有目的地培養學生的整體素質，促進學生的全面發展。我們把這種基于生活的教育方法稱為生活教育法。生活教育法利用學生的學習生活，重點培養學生做人的能力和做事的能力。例如，有個數學教師，發現班里一名學生性格比較內向，怕和人交往，做事十分膽小。為改變此種情況，他就利用課堂教學這個集體生活的機會，請他當課代表，經常提問他，讓他檢查其他學生的作業情況。過了一段時間，這個學生的膽量漸漸大了起來，提高了人際交往和工作的能力。

學校教育的目的不僅僅是培養學生的解題能力，學生走上社會后，比解題能力更為重要的是做人的能力和做事的能力，只有這樣才能更好地融入社會并成為社會所需要的人才。教師要利用好課堂這個培養學生做事能力和做人能力的機會。

六、關系培養法：從人與人、人與社會、人與操作對象發生的關系中培養人格形成德性

道德存在于關系中，是人面臨一種境遇，一種真實關系時的選擇。所以道德的學習完全是一種關系型思維。人的德性不是抽象的，最終表現在關系中。而學生與班集體的關系又表現在人與人、人與社會、人與操作對象的關系中。關于人的道德的這一關系性理論，拓展了我們搞好學校德育的視野，使我們找到了寓德育于課堂教學之中的卓有成效的途徑和方法。

從人與人的關系的角度看，在課堂教學過程中，人與人的關系主要有學生與教師、學生與學生之間的關系。具體地說，在學生與教師、學生與學生的關系中，主要培養學生相互尊重、相互關心、善于合作和交流、平等待人、富有同情心、敢于發表獨立見解、作風民主、提高人際交往能力等等。

從人與社會的關系角度看，在課堂教學過程中，人與社會的關系可以具體為在學生與班集體的關系中，培養學生關心集體、熱愛集體、樂于融入集體、善于融入集體、主動為集體做事的品質等等。班集體是一個學生每天生活于其中的小社會，學生樂于融入集體，善于融入集體，走上社會以后，就會有較強的社會適應能力。

從人與操作對象的關系的角度看，在課堂教學過程中，學生的操作對象是學習的內容，人與操作對象之間的關系表現為學生與學習任務之間的關系。在這一關系中培養學生的德是大家所熟知的，例如，培養學生態度認真、作風細致、勤于思考，積極主動、知難而進、專注、理性、堅韌、求實、日事日畢等作風和能力。教師們每天都在培養學生的解題能力，在培養解題能力的過程中，如果我們能夠考慮到能力的遷延和彌散，考慮到培養解題能力和培養學生做事能力之間的轉化和一致，我們的教學將會是一種極大的進步和創新。

以上介紹了幾種寓德育于學科教學的常用方法，這些方法集中到一起，就是多元的教育目標和多元的教學方法。即教學目標是多元的，教學方法也是多元的，關鍵是看你把知識當作什么來教，種瓜得瓜種豆得豆，在教育教學的百花園里，我們播了什么樣的種子就必然會有什么樣的收獲。

教育教學無疑是一種生活，是一種情感的德性的智慧的生活。在這樣的生活里，每一位教師不僅是關于智慧的教師，而且是關于情感和德性的教師。我們強調德育為首，強調寓德育于一切教育教學活動之中，從這個意義上來講，每一個教師都是德育教師，語文教師以語文教學為載體開展著德育，數學教師以數學教學為載體開展著德育，物理教師以物理教學為載體開展著德育，如果學校所有的教師和所有的教育工作都全時空地開展著德育，學校的道德教育一定會達到一個全新的水平。

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關鍵詞：德育工作；對策；建議

德育工作在素質教育開展的過程中處于十分重要的地位，對青少年的健康成長具有十分重要的意義。因此，在中小學教學過程中，教師應該將德育工作放在首位，做到貫徹落實、開拓創新，使學生能夠養成良好的學習習慣和高尚的道德修養，成為德才兼備的優秀人才。但是，在實際德育工作中仍存在著一些問題。筆者結合自身的教學經驗對加強中小學德育工作的對策與建議進行簡要的分析。

一、與時俱進，建立健全學校的德育體系

隨著社會的不斷進步，教師應該在中小學德育工作中與時俱進，跟上時代的步伐，采取適當的德育方式和方法，從而建立健全學校的德育體系。那么，要想建立健全德育體系，主要從以下幾個方面來開展工作：一是樹立準確的、合理的德育目標；二是創新德育內容；三是開拓德育途徑；四是改進和完善德育方法；五是建設德育評價體系。

二、更新理念，深入理解“育人為本，德育為先”的含義

全面發展是社會主義教育的目標，其實質是服務于社會。然而，全面發展指的是在教學中，不僅要對學生進行團結、寫作、創新精神的培養，還應該促進學生良好道德品質的形成，即促進學生德、智、體、美等的發展。其中，“德”是一個人最基本的良知，是一個人的靈魂，如果一個人沒有“德”，就算再有學識，都是一個沒有靈魂的軀殼。因此，在中小學教學中，要貫徹落實、深入理解“育人為本，德育為先”的內涵，把德育放在優先的地位。

三、加強德育隊伍的建設

德育工作開展是否順利，德育工作者的素質和道德修養起著非常重要的作用，德育工作者也扮演著非常重要的角色，因此，加強德育隊伍的建設，打造一支高素質、高效率、創新能力強、理念新的德育隊伍是中小學德育工作是否順利開展的首要條件。一個優秀的德育隊伍一定能夠培養出德才兼備的優秀人才。

總之，只有擁有高尚的道德素質，才能有效地發揮其知識的價值。因此，在中小學教學過程中，教師一定要認識“德是才的靈魂”這一觀念，從而打造一支高素質的德育隊伍，為培養德才兼備的優秀人才做出一定的貢獻。

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[關鍵詞]體育教學 素質教育 自身素質 品德教育

體育新課改的理念是全面推行素質教育，以育人為宗旨，以學生為主體，重視教學方法，特別是學習方法的改變，注意培養學生的創新精神和實踐能力，使學生得到全面發展。？素質教育揭示了教育的最終目標，即人的主體得到完善，人的素質得到全面發展，更新教與學的觀念；轉變教與學的方式；重建教育與學的評價和管理制度。從根本上來講，新課改的精神是要求解放和發散人的思維，鼓勵創新。因此，從本質上講，新課改的精神正是素質教育觀念的體現。如何克服現行學校體育教育的弊端，迅速實現向素質教育的轉軌，已成為學校體育界討論的熱點。素質教育的順利進行必將有利于體育新課程的改革，如何在體育教學中實施素質教育就成為所有體育老師關注的問題。本文就如何在中學體育教學中實施素質教育，促進學生的全面發展作以下幾個方面的探討：

1 體育教師要不斷提高自身素質

扎實的教學基本功不僅是每位體育教師專業成長過程中應學習和具備的最基本的素質，也是扎實、高效地上好體育課最基本的要求。如，體育教師正確的講解、示范，規范的口令，標準的普通話，漂亮的簡筆畫，以及管理課堂和駕馭教材的能力等，都是體育教師專業成長過程中必須練就的扎實教學基本功。扎實的教學基本功能讓體育教師嫻熟地駕馭體育課堂，提高教學質量，及時地發現自己在教學中存在的問題，并通過自己的主觀努力得到有效改善，不僅有利于自己的專業成長，還能提高自己的專業素養。所以，作為體育教師，首先要樹立高度的事業心、責任感。其次要端正教學思想，從適應社會需要，培養人才的素質出發，樹立以育人為目標的現代教育觀、人才觀、質量觀，樹立學校體育為健身、益智、育德、促美的觀點。這樣，教師在執行體育教學任務時就會得心應手，提高教學效果。

2 思想品德教育貫穿在整個體育教學之中

一般說來，體育課是由開始階段，準備階段，基本內容教學階段和結束階段四個部分組成。德育內容可以說滲透在體育課的每個階段。體育課教學是寓思想教育于身體活動中，多通過練習法，游戲法和矯正法等多種方法進行。由于青少年活潑好動，喜愛體育活動，因而他們的思想行為、個性、愛好、意志品質等在體育教學活動中，都能最充分的表露出來，這樣教師可以抓住有利時機，因勢利導，有的放矢做好教育工作。

2.1 紀律教育、集體主義教育的培養。在隊列、隊形教學中，教師統一指揮，教育他們在練習中刻苦認真，遵守紀律，使他們養成動作迅速，準確，協調一致的作風，培養嚴格的組織紀律性和集體主義精神。學習籃球、足球、排球、接力等項目，教師要在講戰術和技術配合時，特別向學生強度集體配合的重要性，不失時機地進行集體觀念和集體主義教育。

2.2 吃苦耐勞、勇于拼搏的精神的培養。耐久跑可以培養學生吃苦耐勞的精神；障礙跑可以增強學生克服困難的勇氣；跳馬、雙杠培養學生勇敢、果斷和克服困難的優良品質。教師應很好結合這些教材的特點，滲透意志品質的教育。教師除了介紹技術要點外，還要啟發同學們在身體條件允許的情況下，要堅持，以不怕苦不怕累的堅毅精神戰勝自我，知難而進，頑強拼搏，勇往直前地奔向勝利的終點。

2.3 競爭意識的培養。隨著社會的發展，各行各業都出現優勝劣汰的競爭機制，教師在教學過程中應根據不同項目的特點，有意識培養學生積極進取的思維方式；以及不畏強手、敢于競爭、百折不撓、堅忍不拔的精神，這種精神是競爭者非常重要的素質。如快速跑教學中，將學生按體質和能力分成A組、B組、C組，分組進行比賽和表揚，使多數學生獲得成功的機會。又如在球類項目中，把他們分成幾個組，輪流進行比賽，打敗的組沒有參賽的資格，其它組繼續比賽，讓他們在比賽中盡最大力量戰勝對手，保證本組能繼續打比賽。

3 在教學中激發學生對體育學習的興趣

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關鍵詞：學生；德育；教師

近年來，隨著經濟全球化的不斷發展以及經濟體制改革的不斷深入，我國經濟社會的國際化程度顯著提高。東西方文化相互影響、相互滲透，我國社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式也越來越多樣化。在這一大背景下，我國社會在理想信念、道德風尚、價值取向等方面呈現日趨明顯的多樣化傾向。這些新情況、新問題使學校德育領域出現了前所未有的復雜局面。在新的歷史時期和發展形勢下，從全球化的角度討論如何引導學生樹立正確的價值觀，如何形成社會普遍認可的行為規范和道德準則，是我們教育工作者感到棘手而又必須面對的問題。

一、德育的內涵

德育可以理解為教給人學會做人、處事的基本道理和行為準則，并且使人將其內化為自身的行為自覺，養成道德習慣。在我國，它是傳統倫理思想的重要內容，被稱為“教化”，需要長期的灌輸和訓練。中華民族有著悠久的重視德育的文化傳統，為我們當今德育提供了可供借鑒的寶貴經驗。中國傳統德育的主要內容如下。

培養仁者之心。《禮記·中庸》記有“仁者，人也”。在孔子看來，“仁”就是愛人，它是孔子全部思想的核心。只有愛人的人，才是真正的人；也只有真正的人，才會真地的愛人。

重視人生教育。我國古代德育把對人生的教育放在重要的位置，認為德育既要教育人做“灑掃應對”的小事，也要教人治國平天下的大道；既要授以陶冶人性的“內學”，也要授以齊家交友、事君治國的“外學”。

進行崇善教育。孟子把崇善教育列在德育的首位，“崇善”不僅在于自我完善，還在于“兼善天下”。張岱年先生曾說過，真正的人不可能是一個“自我中心”的人，更不可能是一個“唯我獨尊”的人，應是富于同情心，富于社會責任感的人。

西方教育中沒有明確的“德育”概念，但其“德育”確實存在。西方社會的核心價值體系是以個人為基礎的，主張通過個人的奮斗獲得幸福，民主、自由、平等、正義、責任是其基本價值內容和取向。以美國為例，其大學德育的基本內容是以愛國主義、法制教育為主的公民教育和以個人主義為核心的價值觀教育。學校教授學生政治、法律、道德知識，促使學生樹立公民意識，明確權利和義務，教育學生熱愛祖國和遵紀守法。總體上，中國傳統德育教人做圣人，而歐美的公民教育教人恪守作為國家公民的底線。

歷來人們對德與才的關系有著不同的態度：有人認為德育第一，有人認為智育第一。洛克認為“一個人或者一個紳士的各種品性之中，德行是第一位，是最不可缺少的”[1]。蘇格拉底認為，智慧就是“最高的善”。對此，司馬光所說的“德者才之帥，才者德之資”有其可取之處，首先德統帥著才，沒有好的品德作為導向，才智很難有積極意義，個人成功需要正確的動機、強烈的興趣、堅韌的毅力，更需要品德的支撐和維持；另一方面，人的品德對其才智有某些依賴性，如果一個人對品德規范缺乏認識，分不清善惡、美丑、對錯，愚昧無知，其品德水準必定不高。

二、我國德育面臨的問題

隨著經濟全球化和我國市場經濟的深入發展，中國社會文化多元的趨向越來越明顯，外來優秀文化開闊了學生的視野，促進了學生新觀念、新思想的形成。同時，學生的思維方式、思想觀念、價值取向、人生態度等方面發生一系列變化：一方面，學生的競爭意識、效益意識、創新意識增強；另一方面，傳統的價值觀念、是非標準受到巨大的沖擊。從總體上看，學生的思想道德狀況積極健康，政治上積極向上，學習上肯于鉆研，其價值觀和行為呈現出更加務實的特點。但我國德育面臨的問題也很突出。

（一）價值危機，道德意識淡化

千百年來，我國都以“仁者愛人”“誠實守信”為最基本的道德，對樂善好施、助人為樂、言行一致加以贊賞。然而，部分學生缺乏某些基本的道德判斷，主要表現有：艱苦奮斗的品質正面臨驕奢逸之風的挑戰，相當一部分學生互相攀比，期待不勞而獲，怕苦怕累思想較重，不以勤勞節儉、謙虛謹慎、守信敬業為榮，對廣大勞動者缺乏應有的敬重；誠信意識淡薄，認為老實人吃虧，表現為考試作弊、說假話等；粗痞化的改編嚴重混淆了青少年學生的榮辱觀，許多承載正面道德教育的傳統教材被改編得面目全非，賣火柴的小女孩成為促銷女郎，《背影》中父親大耍雙節棍，閏土搖身一變成為古惑仔。社會道德觀、利益觀、價值觀部分扭曲，各種不良現象對學生產生了負面影響。

（二）放棄自律，是非判斷不分明

人是環境的產物，荀子曾說：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。”在良好的環境中成長，往往會養成良好的品質；在不良的環境中生活，常常會養成不良的品質。在校園日常生活中，人們常常看到：一人走路抄近道踐踏草坪，后面就有人跟著踐踏過去；一人不排隊，后面就會有更多的人擁擠上來。一些學生對種種不良現象麻木，甚至持容忍的態度。部分學生素質較差，表現為：一是以自我為中心，我行我素，不考慮自己行為對他人的影響；二是一些基本的禮儀和文明知識欠缺，待人接物沒有禮貌，社會公德意識淡薄。

（三）缺乏合作，集體意識淡漠

現代社會需要競爭更需要合作，要培養學生的合作意識，集體生活毫無疑問是最主要的途徑和方法，因此必須充分重視集體的教育功能。現代社會心理學家的研究成果也表明，集體生活中形成的凝聚力在成員心理上表現為認同感、歸屬感、力量感。全體對個體具有制約作用，對人格發展有助長作用。可見，參與集體生活是個體人格健康發展并實現社會化的條件。工作中，我們發現一些學生對什么都不感興趣，缺乏耐心，忽視他人，脫離集體，在困難面前縮手縮腳，甚至破罐子破摔，心胸狹窄，嫉妒驕橫，人際關系緊張，感情脆弱，焦慮不安，自卑感強烈等，這與忽視集體教育不無關系。

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關鍵詞：高職院校；信任困境；對策

美國著名的信任道德問題研究專家弗蘭西斯•福山認為: “所謂信任是在一個社團之中成員彼此誠實、合作行為的期待, 基礎是社團成員擁有的規范, 以及個體隸屬于那個團體的角色。”[2]因此, 信任就是建立在共同價值基礎上的人與人之間的相互信賴和相互認同的社會關系。價值訴求的偏差甚至相反，就會陷入信任的困境。

1.高校德育面臨的信任困境

1.1 師生之間的信任困境是其最基本的形式

信任是一切教育教學活動得以展開的基礎, 是決定教育成功與否的關鍵要素。師生之間本來應該不存在什么信任問題。然而，處在社會轉型期的高校師生之間關系卻陷入了信任困境。主要表現為兩種主要形式: 一是情感信任困境。師生之間的交往不只是單純的教與學的認知活動交往，還包括以此為基礎的情感互動活動交往，而信任是情感交流的前提和基礎。現在大多數高校師生之間情感越來越淡化，情感和思想交流的渠道不暢，缺乏相互了解和信任，師生關系越來越疏遠和淡漠。二是道德信任困境。教師在自己的職業活動中要擔負起職業角色所賦予的道德責任，最重要、最基本的道德責任就是“教書育人”，教師的責任意識對學生的身心健康發展起著關鍵的作用。然而，處在社會轉型的浪潮中，人們交往的功利取向逐漸凸顯，高校開放式的教育使得社會負面影響與交叉感染加劇，維系師生之間關系的紐帶發生偏差，物質交往的比重逐漸加大。物質利益的驅使導致師生關系庸俗化，使得師生關系發生了嚴重的扭曲，給純潔的師生關系蒙上了一層信任困境。

1.2 德育教育方式的信任困境

當前高校德育教育面臨的主要群體是――“90后”大學生，他們主體意識較強，喜歡自我表現，個性鮮明，發現問題敢于大膽提出質疑，挑戰權威，思想奔放不受約束，能夠堅持自己的觀點。他們崇尚創新與探索,反對因循守舊。但是，現行的高校德育仍舊固守著利他主義的一元道德規范導向，一味地強調、灌輸，不敢越出利他主義的禁忌，越來越遠離學生的日常生活，學校與學生生活處于隔離狀態，導致像杜威批評學校教育是“最大的浪費”，盡管煞費苦心地采用各種方法和手段以激發學生的興趣，但卻成效甚微。于是，不可避免的陷入了信任的困境，高校德育越來越流于形式了。

1.3 德育價值目標的信任困境

傳統德育價值注重社會本位的利他主義，過多的強調國家、集體的利益，而輕視了人自身價值的實現。群體的價值在中國社會獲得了高度的認同。在現行德育活動中，我們強調較多的是將學生的修德與他人、社會、國家的需要相聯系，強調的是德育的工具價值，這實際上是對整體與部分關系的片面理解，是一種犧牲性的德育教育。單方面地要求壓抑自己的需要，無私的奉獻，甚至把這種犧牲，（不管這種犧牲是否必要和是否適當）當成衡量一個人道德行為高尚與否的標準，這是片面化的價值目標。如果修德只是為了他人的幸福而不滿足自己主體的價值訴求，德育就失去了其最深層、最可靠的人性依據。在這個思想取向多元化的時代，這種片面的價值觀教育是缺乏現實生命力的，這也是高校德育實效性難以提升的重要原因。

2.信任困境的對策探尋

信任困境的存在不僅嚴重影響了高校整體教育質量的提升，而且也不利于學生的身心全面發展，重新營造良好的信任氛圍，成為高校德育亟待解決的重大問題，具體我們應該做到以下幾個方面：

2.1 增強師生間的交流和互信，構建師生間自由開放的交流渠道

為了加強師生之間的溝通和互信，需要將現有的資源按照一定的方式組織起來，可以設立導師、輔導員、任課老師、學生互動時間等制度，創造更多的師生交流溝通機會，逐漸使師生的課后交流成為一種常規行為。教師應該用滿腔的熱情和愛意去打動學生， 讓他們暢所欲言。交流得越多，彼此就越了解， 就越容易建立比較親密的關系，從而培養彼此的信任感。在交往過程中，雙方都應主動地給予，以善意去理解對方的反應、用更友善的方式去對待對方， 這樣就會在雙方關系中形成良性循環。當彼此感覺對方不會利用自己的弱點時，信任開始生根發芽。

2.2 創新高效德育內容，緊貼大學生生活實際

一方面，德育內容要緊跟世界全球化和社會主義市場經濟發展的需要，增加全球化道德意識、入文素質、心理素質等內容，創新德育理論，科學預測發展趨勢、變化的最新內容，吸收當今世界一切文明的優秀成果，使德育不僅立足于“現實的生活”、“現實的社會”，而且要根植于開拓“未來的生活”、“未來的社會”；另一方面，不斷深化和發展理論體系，實現自身的超越，不能只講老話、套話，更不能生硬照搬。“否認的科學性。丟掉老祖宗，是錯誤的、有害的；教條主義對待也是錯誤、有害的”只有結合新的情況，在實踐中才能使理論體系不斷的豐富和發展，這也是科學性的內在要求。

2.3 革新德育價值目標，扭轉精神動力缺失的現實

德育要以人的生存、發展和幸福作為主要的價值目標。德育與每個人的生活密切相關，通過德育教育不斷完善自己、培養良好的德性，這是進入社會的通行證，有德者才有得，德得相通，這體現了德育的生存功能。德行不是一種自我犧牲，而是一種自我實現。個人德行修養的提升不僅可以帶來更大程度的個人進步，而且還可以增強彼此的互信，營造出良好的人際關系。作為德育導引者的教師要引導學生認識到修德是為了自己，并以此為出發點，從而減少學生修德時的痛苦感，增加修德的責任感和快樂感，使德育變得更加現實，更加有效。

參考文獻：

【1】[美]弗蘭西斯•福山. 信任―――社會道德與繁榮的創造[M] . 呼和浩特:遠方出版社,1998.

篇(7)

一、學生操行評定量化的目的

1　提高學生接受思想品德教育的自覺性和主動性。多年的德育評價實踐表明，凡是列入考評指標內容的要求，通過考評，特別是一旦將考評的結果與獎懲政策相掛鉤，學生都會無意識地向好的方面發展，這對形成學生正確的思想與行為將起到積極的導向作用。

2　消除學生綜合素質測評過程中普遍存在的“一手軟、一手硬”現象，為學生的德育測評提供量化的指標體系。在設計和操作學生操行評定量化時，學校要力求體現的重點是德育要求的具體化、可行為化和可操作化。既采用科目化的方式，讓學生明確學校德育的最基本要求；也采用活動化的方式，將豐富的思想品德教育主題貫穿于活動中，做到教育目的、教育活動和教育形式的有效結合。

3　在整體意義上促進學生德育工作的發展。學生操行評定量化的建設，努力將學生思想道德建設具體化、可操作化和規范化，使教育與管理相結合，必定會引起學生管理人員工作方式的改變，有助于學生管理人員從一些日常的德育活動中解放出來，做更加細化、更加本位的工作，保證學校德育形成一個在明確的德育目標導向下，及時收集信息、研究德育動態、調節教育過程、導向德育目標實現這樣一個良性科學循環，有助于學校德育在“實現要求――創造條件”的有機鏈上得以發展和提高。

二、學生操行評定量化的原則

1　注重引導和功能導向的原則。以社會對學生的要求與學生的實際狀況為依據所設定的學生操行評定量化的“項目”有四個方面，即學校集體活動情況、參加社會實踐活動情況、參加公益勞動情況和學生的日常行為表現。

2　注重發揮學生自我教育、自我管理和自我約束作用的原則。在設計和操作學生操行評定量化的時候，學校確定由學生保管和登錄《測評手冊》，教師根據活動的情況不定期地對學生的《測評手冊》進行檢查。這樣既充分發揮了學生的自我教育、自我管理和自我約束的積極性，同時也在機制上確保了對學生操行評定量化的檢查和督促。

3　注重管理過程中可操作性的原則。學校著重抓好兩個工作環節。第一是制定《學生操行評定量化測評手冊》；第二是在具體的操作形式上，學校采用明確目標與實施目標相結合、教師工作與學生的努力相結合的方法，要求每位學生根據自身參與德育活動的實際過程，登記活動內容與活動效果，并由此建立目標、活動、管理與成效一體化的學生德育管理機制。

4　注重量化和可行為化的原則。在具體的設計步驟上，學校采用先定內容指標，然后根據內容指標的特點設定內容指標的量化指標的方法。但無論是設定內容指標還是設定量化指標，都以“可行為化”作為一個基本的原則要求。

三、學生操行評定量化中應重視的問題

1　必須將學生操行評定量化的實施和操作與建立獎懲分明的政策導向相結合。實施學生操行評定量化必須與對學生的獎懲措施掛鉤，必須對用人單位評定學生素質有用。以此作為發揮學生操行評定量化的導向、激勵、鑒定、診斷和調節等積極作用的重要機制。

2　提高學生和學生管理人員對實施學生操行評定量化意義的認識。在具體設計和操作學生操行評定量化時，把設計、試點學生操行評定量化的過程與對學生進行動員兩項工作結合起來進行。把試點和討論看作是提高學生對德育量化認識的一個重要環節。與此同時，我們也吸納學生來參與設計和操作，在參與的過程中，不斷提高他們對實施學生操行評定量化的意義的認識。