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歷史學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)精品(七篇)

時(shí)間:2023-06-11 09:21:26

序論:寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感,挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相,好投稿為您帶來了七篇?dú)v史學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)范文,愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑,助力您的創(chuàng)作。

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)

篇(1)

關(guān)鍵詞:歷史與社會(huì);核心素養(yǎng);綜合思維

時(shí)下各學(xué)科都提出“核心素養(yǎng)”,但是具體到各學(xué)科又不能泛泛而論。《歷史》是綜合性人文學(xué)科,其學(xué)科核心素養(yǎng)即空間感知、歷史意識(shí)、綜合思維和社會(huì)實(shí)踐。這就要求我們的教學(xué)過程不但要體現(xiàn)人文性,更要注重追求綜合性和實(shí)踐性。也就是需要結(jié)合實(shí)際學(xué)情來整合歷史、地理及其他人文社會(huì)科學(xué)知識(shí),指導(dǎo)學(xué)生把握生活時(shí)空、人地關(guān)系,著力培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識(shí)和全球視野,促進(jìn)綜合思維的發(fā)展,提升社會(huì)實(shí)踐能力。鑒于此,我們結(jié)合一線教學(xué)實(shí)際以核心素養(yǎng)中的“綜合思維”環(huán)節(jié)為例,談一談怎樣在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

一、《歷史》學(xué)科素養(yǎng)中的綜合思維

《歷史》其實(shí)就是一門綜合性人文學(xué)科,它立足于學(xué)生通過歷史知識(shí)學(xué)習(xí),掌握歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析問題的綜合能力培養(yǎng),以期全面提升他們的人文素養(yǎng)。為此新課標(biāo)明確提出“把握相關(guān)知識(shí)的聯(lián)系,充分顯示綜合的追求”。“本課程的教學(xué),要抓住有關(guān)內(nèi)容相互聯(lián)系的節(jié)點(diǎn),不失時(shí)機(jī)地凸顯綜合的意義”等觀點(diǎn)來鼓勵(lì)和指導(dǎo)我們以綜合性知識(shí)內(nèi)容為媒介,通過自主學(xué)習(xí)與合作探究等主動(dòng)獲取知識(shí)的方式,培養(yǎng)學(xué)生的綜合性思維。通過多次公開課的實(shí)踐驗(yàn)證與教師研討,我們發(fā)現(xiàn),“綜合性學(xué)習(xí)”能讓學(xué)生通過思考和體驗(yàn)完成知識(shí)到能力的遷移,能達(dá)到發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的根本目的。

二、以綜合思維為例分析如何培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)

《歷史》具有很強(qiáng)的綜合性,涉及的知識(shí)和內(nèi)容比較多,如果我們按照傳統(tǒng)的方式割裂地學(xué)習(xí),肯定不能完成知識(shí)到能力的轉(zhuǎn)化和遷移,也就無法培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。《歷史》新課標(biāo)提出:引導(dǎo)同學(xué)們以綜合性的學(xué)習(xí)內(nèi)容為載體,通過學(xué)習(xí)和體驗(yàn)學(xué)會(huì)從多角度、運(yùn)用多學(xué)科的知識(shí)和方法綜合分析和解決歷史或社會(huì)問題,最終達(dá)到提升綜合能力和培育健全人格的目的。所以在本科教學(xué)中我們可以歷史線索為主導(dǎo)從“古今綜合”、“中外綜合”、“時(shí)空綜合”等三個(gè)角度來指導(dǎo)學(xué)生貫通知識(shí),進(jìn)行綜合思維等核心素養(yǎng)方面的培養(yǎng)。

1.古今綜合

《歷史》其中的“歷史”就是古,學(xué)習(xí)歷史就是汲取教訓(xùn),學(xué)習(xí)長處指導(dǎo)當(dāng)前的生活和學(xué)習(xí),就是要讓同學(xué)們通過古今知識(shí)聯(lián)系和體驗(yàn)完成知識(shí)到能力的遷移。學(xué)習(xí)歷史內(nèi)容我們可以指導(dǎo)學(xué)生對(duì)照地圖來加深印象,還可以啟發(fā)同學(xué)們思考對(duì)當(dāng)前社會(huì)類似現(xiàn)象的思考,學(xué)習(xí)當(dāng)前的地理知識(shí)還可以參照古今大歷史變遷來深刻認(rèn)知。

比如唐代管理周邊地區(qū)事務(wù)時(shí),我們就可以引導(dǎo)同學(xué)們對(duì)比兩漢時(shí)期在西域的都護(hù)府,還可以聯(lián)系古代不同時(shí)期的疆域。為了加深印象,我們還可以制作成動(dòng)漫視頻,以漸變的形式將不同時(shí)期的歷史疆域展現(xiàn)給同學(xué)們。這樣不但可以加深刻了解我國地理位置和歷史更迭,還可以啟發(fā)同學(xué)們結(jié)合歷史進(jìn)行綜合分析,更加深刻認(rèn)識(shí)到領(lǐng)土是國家的根本利益,增強(qiáng)民族自豪感,培養(yǎng)愛國主義情操。

幾乎每一節(jié)知識(shí)點(diǎn)都可以結(jié)合古今進(jìn)行綜合分析和理解,這樣便于讓同學(xué)們形成連貫的知識(shí),更易于構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò),生成綜合能力。

2.中外綜合

中國是世界大家庭的一員,所以在學(xué)習(xí)《歷史》時(shí)我們要把中國的發(fā)展置于世界舞臺(tái)上,這樣才能更清晰地在人類文明的歷程中認(rèn)知?dú)v史得失,進(jìn)而為現(xiàn)實(shí)生活問題提供借鑒和幫助。比如,學(xué)習(xí)“絲路明珠”時(shí),我們可以以此為契機(jī),結(jié)合可結(jié)合張騫出使西域、馬可?波羅來華等歷史事件,來讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)到絲綢之路是自古中外交流的紐帶之一,讓同學(xué)們?nèi)媪私膺@種交往對(duì)中國和世界產(chǎn)生的影響的同時(shí),認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展不是孤立的,而是一直處于相互聯(lián)系、相互影響中。 這就啟發(fā)同學(xué)們認(rèn)識(shí)到在實(shí)際生活中考慮問題要全面,要注意從多個(gè)視角,用不同方式分析問題,這樣才能產(chǎn)生積極的思考效果。

3.時(shí)空綜合

時(shí)空綜合顧名思義就是聯(lián)系時(shí)間和空間進(jìn)行綜合分析。歷史發(fā)展是多樣性的,但是又呈現(xiàn)一定規(guī)律。為了讓同學(xué)們掌握知識(shí)并抽象、總結(jié)認(rèn)識(shí)到歷史規(guī)律,達(dá)到培養(yǎng)核心素養(yǎng)的教學(xué)效果,我們還得指導(dǎo)同學(xué)們結(jié)合時(shí)空進(jìn)行綜合分析歷史線索。

比如我們學(xué)習(xí)“的路線” 的習(xí)題時(shí),先要求學(xué)生有感情地朗讀毛 澤東的詩《》,然后要求學(xué)生對(duì)照中國地形圖找出 的所經(jīng)過的地區(qū),最后讓學(xué)生談?wù)勛x這首詩的體會(huì)。 優(yōu)點(diǎn)在于:(1)運(yùn)用中國地形圖比區(qū)域圖更能直觀地 幫助學(xué)生理解行軍的艱難;(2)運(yùn)用歷史和地理知識(shí) 作為背景知識(shí),有助于學(xué)生加深對(duì)這首詩的理解,例如詩中 的“金沙水拍云崖暖,大渡橋橫鐵鎖寒”,如果學(xué)生了解了 突破金沙江和強(qiáng)渡大渡河兩個(gè)歷史事件,比孤立地背這首詩 更容易理解和記憶。

本文是筆者集合多年的一線教學(xué)經(jīng)驗(yàn),以“綜合思維”能力培養(yǎng)為契機(jī)對(duì)學(xué)生科學(xué)核心素養(yǎng)培養(yǎng)的幾點(diǎn)分析與理解。總之,學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)有利于學(xué)生形成對(duì)客觀世界的整體性認(rèn)識(shí);有利于學(xué)生形成更科學(xué)、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。所以我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中要注意結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律整合教學(xué)內(nèi)容,分別從不同角度以不同方式達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的教學(xué)目的。

參考文獻(xiàn):

篇(2)

關(guān)鍵詞:高中歷史;核心素養(yǎng);教學(xué)探究

一、引言

我們通常所說“歷史”,實(shí)際上可以從兩個(gè)方面對(duì)其加以界定,其一為真實(shí)存在的客觀歷史,亦即在現(xiàn)在時(shí)間節(jié)點(diǎn)之前所出現(xiàn)的各類人物、事件等項(xiàng)內(nèi)容,其依靠文獻(xiàn)、建筑、考古文物等形式留存至今,是歷史研究的客體;其二則為學(xué)習(xí)者主觀印象中的歷史,即依靠對(duì)客體進(jìn)行研究所形成思維印象。對(duì)于高中生來講,核心素養(yǎng)的培養(yǎng),需要建立于兩個(gè)歷史界定方面的無限接近過程之中,將這兩方面拉得越近,核心素養(yǎng)的培養(yǎng)也就越成功,其導(dǎo)向功能的發(fā)揮作用也就越大。

二、高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的認(rèn)知

高中階段歷史學(xué)科核心素養(yǎng)指的是高中生所有核心素養(yǎng)在歷史學(xué)科學(xué)習(xí)過程中的特定表現(xiàn)與吸納形式,此類素養(yǎng)同歷史學(xué)習(xí)的過程與結(jié)果密切相關(guān),是在歷史學(xué)科學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生逐步形成的相應(yīng)思維品質(zhì)及能力,其中包括歷史知識(shí)、歷史技能、歷史情感態(tài)度及價(jià)值觀念等,其中所包含的意蘊(yùn)是非常深遠(yuǎn)的,如歷史時(shí)空觀念、歷史唯物主義、歷史問題解釋、家國情懷感觸等,皆屬歷史核心素養(yǎng)的構(gòu)成部分。其中,歷史唯物主義觀念屬于歷史學(xué)科學(xué)習(xí)的重要理論指導(dǎo)方法,它最容易在教學(xué)過程中內(nèi)化為學(xué)生的歷史核心素養(yǎng),這種觀念闡釋了人類歷史發(fā)展的必然規(guī)律,學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可以以之為參考,對(duì)人類發(fā)展歷程加以了解,對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)。再者,歷史是處在不斷變化和流徙過程中的,出于把握人與事物衍生變化特征的考慮,便應(yīng)當(dāng)構(gòu)建一個(gè)時(shí)間框架,且使時(shí)間框架歸屬于特定的空間范圍,由此造成了學(xué)習(xí)時(shí)所需要的時(shí)空概念,這亦應(yīng)當(dāng)認(rèn)同為歷史核心素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵性要素,如果能夠?qū)r(shí)間同空間進(jìn)行合理結(jié)合,才能繼而做到融古今為一脈,達(dá)體用為一爐,產(chǎn)生科學(xué)的認(rèn)知效果。另外,我們可以認(rèn)為史料證實(shí)屬于必要的歷史學(xué)習(xí)方法,屬于歷史核心素養(yǎng)取得過程中的環(huán)節(jié)保障,學(xué)生借助對(duì)史料的感知、分析、評(píng)價(jià)等,從中找到為我所用的信息內(nèi)容,產(chǎn)生對(duì)于歷史的基本客觀認(rèn)知,在此基礎(chǔ)上的歷史解釋,以及由此形成的歷史情感、價(jià)值觀念,特別是家國情懷等,均可謂之核心素養(yǎng)中不可或缺的內(nèi)容。

三、教師達(dá)到核心素養(yǎng)導(dǎo)向教學(xué)效果的準(zhǔn)備

(一)轉(zhuǎn)變關(guān)注點(diǎn)

為了更好地進(jìn)行高中歷史課堂核心素養(yǎng)導(dǎo)向教學(xué),教師首先需要對(duì)自身關(guān)注點(diǎn)進(jìn)行積極轉(zhuǎn)變,使思維方向產(chǎn)生更有利于學(xué)生各方面素養(yǎng)習(xí)得與培養(yǎng),也就是要在教學(xué)之前,乃至教學(xué)之中及之后,把關(guān)注點(diǎn)真正落實(shí)到如何養(yǎng)成核心素養(yǎng)上面去,由原來的致力于探討教什么,轉(zhuǎn)變?yōu)橹铝τ谔接憣W(xué)生學(xué)會(huì)了什么,在歷史教學(xué)過程中,真正讓歷史教育滲透到課堂的各個(gè)環(huán)節(jié)中去,使教書和育人兩個(gè)方面均能得到呈現(xiàn),一方面為學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)有效的知識(shí)儲(chǔ)備、技能基礎(chǔ),另一方面也應(yīng)當(dāng)使學(xué)生的情感態(tài)度、價(jià)值觀念等得到培養(yǎng),帶動(dòng)學(xué)生更接近于核心素養(yǎng)的要求。與此同時(shí),在平時(shí)課堂教學(xué)過程之中,高中歷史教師還應(yīng)當(dāng)對(duì)課程觀念進(jìn)行調(diào)整,思考怎么樣把知識(shí)培養(yǎng)變化為素養(yǎng)培養(yǎng),亦即認(rèn)識(shí)到,只有可以成為素養(yǎng)的知識(shí),才真正值得向?qū)W生傳輸,并因而掌握這種素養(yǎng)類知識(shí)的傳輸方法。事實(shí)證明,只有歷史教師這樣想,且這樣去做了,才能清晰梳理核心素養(yǎng)的認(rèn)知,以便更好地實(shí)施課程改革,彰顯教師的個(gè)性化特點(diǎn),保證學(xué)生在每一次課上都能有真正的收獲。

(二)認(rèn)清目標(biāo)點(diǎn)

以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的高中歷史教學(xué),實(shí)際上是一個(gè)雙向進(jìn)取的過程,它既要關(guān)注學(xué)生對(duì)核心素養(yǎng)的習(xí)得,也要關(guān)注核心素養(yǎng)導(dǎo)向下課堂的實(shí)效性,為了保證這兩種效果的實(shí)現(xiàn),教師應(yīng)當(dāng)明確核心素養(yǎng)的基本內(nèi)涵,并以此為基礎(chǔ)做好相應(yīng)的教學(xué)調(diào)整,如前所述,按照“核心素養(yǎng)”概念的基本認(rèn)知,再參考?xì)v史學(xué)科的基本特點(diǎn),我們可以認(rèn)為歷史核心素養(yǎng)包括了時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史理解、歷史解釋、歷史情感及價(jià)值觀念幾個(gè)方面的內(nèi)容。

(三)合理化滲透

以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的高中歷史教學(xué),需要?dú)v史教師能夠于教學(xué)過程中進(jìn)行合理化滲透,也就是說,要讓核心素養(yǎng)同具體教育過程統(tǒng)一起來,以起實(shí)現(xiàn)歷史核心素養(yǎng)教育的真實(shí)化,而非僅停留于空洞的理論探討。從這個(gè)意義上說,具體的教學(xué)過程一定要保證核心素養(yǎng)的統(tǒng)攝功能,教師在此統(tǒng)攝功能下,實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的有效介入,介入時(shí)可以從多個(gè)環(huán)節(jié)著手,比如對(duì)教學(xué)目標(biāo)的合理設(shè)計(jì)、對(duì)合作探究的有效組織、對(duì)情境問題的積極創(chuàng)設(shè)、對(duì)情感體驗(yàn)的促進(jìn)增強(qiáng)、對(duì)多元評(píng)價(jià)的理性構(gòu)建等。

四、基于核心素養(yǎng)導(dǎo)向的高中歷史教學(xué)策略

為了滿足上述高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的達(dá)成目標(biāo),且讓教師準(zhǔn)備工作真正得到落實(shí),在講授具體歷史內(nèi)容時(shí),可以從下述幾方面做出策略上的調(diào)整。

(一)以核心素養(yǎng)引導(dǎo)評(píng)析歷史事件

人們?cè)趯?duì)某個(gè)具體歷史事件進(jìn)行評(píng)析時(shí),很容易帶有主觀色彩,以自身背景對(duì)事件的合理性、影響作用等加以理解,造成了主觀歷史與客觀歷史的疏離。為了避免這一問題,當(dāng)教師在給學(xué)生講解相關(guān)歷史事件過程中,應(yīng)當(dāng)積極避免自身感彩的過多介入,從而保證不會(huì)因自身主觀情緒影響學(xué)生的正確判斷。比如在講解到明清之際君主專制強(qiáng)化問題時(shí),教師即需要以客觀的立場(chǎng)向?qū)W生展示相關(guān)圖片,在圖片中讓學(xué)生看到漢朝、宋朝、明清等幾個(gè)不同時(shí)期,皇帝與朝臣在議事時(shí)候的狀態(tài),讓大家分析幾張圖片中存在的差異。學(xué)生很容易能夠發(fā)現(xiàn)大臣從最初的坐而奏事,到接下來的站而奏事,最后是跪而奏事,可謂越來越謙卑低下了。接下來,教師以明清時(shí)期歷史為大背景,帶領(lǐng)學(xué)生分析出現(xiàn)這種變化的深層次原因,接下來教師則要求學(xué)生回到現(xiàn)實(shí)環(huán)境中來,重新審視我國古代君主制度強(qiáng)化的影響。這種利用圖片進(jìn)入真實(shí)情境,再還原到現(xiàn)實(shí)加以理性思考的做法,是以核心素養(yǎng)引導(dǎo)評(píng)析歷史事件的合理途經(jīng),有助于幫助學(xué)生時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史理解等方面能力的進(jìn)步,且可以使之將歷史思維應(yīng)用到平時(shí)生活里面去。

(二)以核心素養(yǎng)引導(dǎo)開展史實(shí)教學(xué)

教師在給學(xué)生提供歷史事實(shí)時(shí),一定要保證知識(shí)傳播的真實(shí)無誤,這是因?yàn)槭妨蠈?duì)于學(xué)生評(píng)析歷史事件、歷史人物具有基礎(chǔ)性作用。為此,教師一定要在歷史教學(xué)過程中,對(duì)每一項(xiàng)知識(shí)點(diǎn)都加以認(rèn)真核對(duì),用負(fù)責(zé)任的態(tài)度,幫助學(xué)生接觸這些內(nèi)容。舉例來說,當(dāng)講解到我國古代政治制度有關(guān)內(nèi)容時(shí),其中會(huì)涉及君主制度演變知識(shí),在講解這些知識(shí)時(shí),教師要按照時(shí)間軸的變化,向?qū)W生提供各個(gè)時(shí)期君主制度的史實(shí),像夏、商、周三代政治制度,秦漢中央集權(quán)制度,一直到明清的君主集權(quán)制度演變等,使學(xué)生在真實(shí)史料的帶動(dòng)下,自主總結(jié)歷史演變規(guī)律,且進(jìn)一步分析這種規(guī)律變化的深層次原因。在此過程中,教師亦需要以史料為基礎(chǔ),幫助學(xué)生分析其間的關(guān)鍵點(diǎn),以保證學(xué)習(xí)效果即核心素養(yǎng)導(dǎo)向的完善化。

(三)以核心素養(yǎng)引導(dǎo)歷史觀念進(jìn)步

唐代名臣魏徵去世時(shí),唐太宗李世民曾經(jīng)說過:以史為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。事實(shí)正是這樣,人們借助對(duì)歷史事件的研究,可以由此產(chǎn)生有益于自我發(fā)展的人生啟示,這也是歷史學(xué)習(xí)于現(xiàn)實(shí)有所裨益的重要方面,是核心素養(yǎng)中的關(guān)鍵性引導(dǎo)作用。為此教師需要在課堂上,給學(xué)生提供更具正能量的歷史觀念引導(dǎo),讓學(xué)生在正確價(jià)值觀念的帶動(dòng)下產(chǎn)生尊重、自由、自信、平等等思維觀念。比如在接觸到中國近代反抗侵略、求取民主的思潮內(nèi)容時(shí),既要讓學(xué)生了解到從1840年開始,各國列強(qiáng)的侵略同我國人民頑強(qiáng)不屈的反抗斗爭事實(shí),也要讓學(xué)生同時(shí)意識(shí)到我國人民所處境遇及反抗的決心,即史實(shí)與情感兩者兼顧,以帶動(dòng)學(xué)生愛國主義精神的形成與鞏固。只有做到這一點(diǎn),學(xué)生才能在學(xué)習(xí)、、等項(xiàng)知識(shí)內(nèi)容時(shí),真正理解我國革命變化及發(fā)展的總趨勢(shì),了解到人民群眾才是歷史發(fā)展的主體,并在潛意識(shí)里產(chǎn)生尊重他人、人人平等的思想。總而言之,教師利用把歷史知識(shí)和相關(guān)精神內(nèi)涵結(jié)合起來的辦法,會(huì)讓學(xué)生主動(dòng)挖掘歷史史實(shí)所附著的思想內(nèi)容,且使學(xué)生能夠結(jié)合當(dāng)前時(shí)代背景,對(duì)這些思想內(nèi)容進(jìn)行有選擇的吸收,成為核心素養(yǎng)中的重要組成部分。

五、總結(jié)

對(duì)于當(dāng)代高中生而言,歷史學(xué)科中的知識(shí)內(nèi)容同自身生活是存在一定時(shí)空距離的,因?yàn)檫@種時(shí)間和空間上的阻隔,其對(duì)歷史的深度體驗(yàn)變得非常不容易。而同時(shí),由于教育理念的不落后、教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不完善,課堂與學(xué)生也同樣有著相互阻隔的問題。這兩種阻隔的破除要求,給教師教學(xué)能力提出了很高的要求。在教學(xué)實(shí)踐過程中,若是教師可以用核心素養(yǎng)為導(dǎo)向,依靠其對(duì)學(xué)生的學(xué)科專業(yè)要求,從事件教學(xué)、史實(shí)教學(xué)、核心價(jià)值觀教學(xué)等方面進(jìn)行全面梳理改進(jìn),以抽絲剝繭般的耐心,和學(xué)生一道投入到身臨其境式的歷史現(xiàn)場(chǎng)中去,將有可能讓學(xué)生以更積極的心態(tài)思考?xì)v史人物、歷史背景,增強(qiáng)其批判與反思的能力,向著理想的高中歷史課堂教學(xué)狀態(tài)前進(jìn)。

參考文獻(xiàn):

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[4]虞文琳.“歷史解釋”在課堂教學(xué)中的實(shí)施策略[J].歷史教學(xué)(上半月刊),2016,03.

[5]王少蓮.選用“間接史料”需理解“中間人手”的時(shí)空與觀念[J].歷史教學(xué)(上半月刊),2016,03.

[6]欒永強(qiáng).試論高中歷史教學(xué)中高效課堂的構(gòu)建[J].科教文匯(中旬刊),2014(17):190-191.

篇(3)

【關(guān)鍵詞】初中歷史;教學(xué);核心素養(yǎng);培養(yǎng)探究

一、核心素養(yǎng)的概念

初中歷史核心素養(yǎng)以學(xué)科認(rèn)識(shí)技能為基礎(chǔ),將情感、態(tài)度、價(jià)值觀相結(jié)合,能夠滿足特定現(xiàn)實(shí)需求的綜合品質(zhì)和相關(guān)能力。歷史核心素養(yǎng)是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史之后所形成的獨(dú)特的,具有學(xué)科特點(diǎn)的結(jié)果,歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)具有歷史學(xué)科特征不可或缺的共同素養(yǎng)。學(xué)生必備的一種素養(yǎng)就是歷史的核心素養(yǎng),這是學(xué)生不可缺少的,培養(yǎng)學(xué)生歷史核心素養(yǎng),可以對(duì)學(xué)生的自身發(fā)展和進(jìn)入社會(huì)后的適應(yīng)能力提供一個(gè)好的基礎(chǔ),所以學(xué)生需要形成一定的道德修養(yǎng)與核心能力。初中的歷史課本中有很多關(guān)于世界和我國的歷史文化,老師可以通過對(duì)教材內(nèi)容的講解,讓學(xué)生了解一定的歷史文化,培養(yǎng)學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)。

二、核心素養(yǎng)的現(xiàn)狀及其存在的問題

我國的教育教學(xué)的一個(gè)重要的內(nèi)容就是培養(yǎng)學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)。而初中的歷史文化的學(xué)習(xí)與國家的教育教學(xué)要求非常相符,它是以培養(yǎng)歷史核心素養(yǎng)為重要內(nèi)容,需要每個(gè)老師重視。目前,我國中學(xué)生的史料認(rèn)證的運(yùn)用和態(tài)度意識(shí)很薄弱,對(duì)歷史概念的理解及其歷史學(xué)習(xí)的方法都存在問題。因?yàn)闅v史在初中的考試分值比例中占很小的部分,所以很多學(xué)生都不太重視歷史知識(shí)的學(xué)習(xí),只把時(shí)間掛在數(shù)語英這些科目上,而一些歷史老師一直采用灌輸式的教學(xué)方法,使用傳統(tǒng)的教學(xué)模式,讓學(xué)生對(duì)歷史的學(xué)習(xí)沒有產(chǎn)生興趣,而且也忽視對(duì)課堂趣味性的營造,導(dǎo)致很多學(xué)生不愛學(xué)歷史,認(rèn)為歷史課堂枯燥乏味,還有一部分老師進(jìn)行教學(xué)時(shí)一直表現(xiàn)嚴(yán)肅刻板的形象,也導(dǎo)致學(xué)生不愿意接觸歷史,久而久之,不利于對(duì)學(xué)生培養(yǎng)歷史核心素養(yǎng)。

三、核心素養(yǎng)的培養(yǎng)分析

學(xué)校開展歷史的教育教學(xué),是為了能夠讓學(xué)生了解到世界發(fā)展的歷程,了解一個(gè)事物的產(chǎn)生與發(fā)展,學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)去看待任何一件事情,從歷史的教訓(xùn)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)生活中,學(xué)習(xí)歷史就是為了能夠更好的發(fā)展自身以及適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要,為學(xué)生的將來奠定一個(gè)科學(xué)的基礎(chǔ)。初中時(shí)期是學(xué)生集中學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的一個(gè)時(shí)期,也是培養(yǎng)學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期,所以老師要重視這一時(shí)期的歷史教學(xué)活動(dòng),積極培養(yǎng)學(xué)生的歷史核心素養(yǎng),不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)思考能力,教會(huì)學(xué)生用歷史的觀點(diǎn)看待問題。1.構(gòu)建學(xué)生為主的歷史教學(xué)模式。老師要以歷史核心素養(yǎng)為標(biāo)準(zhǔn),對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行改革,提高學(xué)生的歷史思維,讓學(xué)生主動(dòng)配合教師的教學(xué)進(jìn)程,提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣,學(xué)生是課堂的主人,老師應(yīng)該重視學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中的主體地位,積極引導(dǎo)學(xué)生自己去思考和學(xué)習(xí)歷史知識(shí),在學(xué)生遇到問題時(shí),老師可以進(jìn)行正確的指導(dǎo)和講解。因?yàn)槌踔袣v史課本的內(nèi)容比較枯燥難懂,所以在歷史課堂上難免會(huì)出現(xiàn)學(xué)生抗拒的現(xiàn)象,在課堂教學(xué)時(shí),教師利用歷史素材和網(wǎng)絡(luò)視頻吸引學(xué)生讓他們對(duì)學(xué)習(xí)歷史產(chǎn)生興趣,在課堂上請(qǐng)學(xué)生分享自己對(duì)素材或視頻中的歷史事件的看法。2.引導(dǎo)學(xué)生歷史事件進(jìn)行分析。歷史的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的發(fā)展有非常大的意義,他們可以從過去的歷史事件中總結(jié)出失敗的教訓(xùn)和成功的因素,運(yùn)用到今后的學(xué)習(xí)和生活中。改革對(duì)一個(gè)國家的發(fā)展十分重要,如果一個(gè)國家的制度和文化不能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,不進(jìn)行改革,那么就會(huì)落后于世界,發(fā)展將會(huì)停滯不前,很多國家都認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn),不斷對(duì)國家的制度和文化進(jìn)行改革,促進(jìn)國家的發(fā)展。老師可以在改革這一歷史知識(shí)進(jìn)行教學(xué)時(shí),運(yùn)用具體的實(shí)際進(jìn)行教學(xué),讓學(xué)生對(duì)改革的意義內(nèi)容等能夠有一個(gè)清楚的理解,從而培養(yǎng)學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)。3.用正確價(jià)值觀念分析歷史問題。為了能夠讓學(xué)生真正的體會(huì)每個(gè)歷史事件的發(fā)生以及每斷歷史發(fā)展的人物故事,老師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考,如果遇到困難,老師可以讓學(xué)生先通過書籍進(jìn)行查找解決,如果實(shí)在解決不了,在進(jìn)行相關(guān)的指導(dǎo)。在對(duì)歷史人物評(píng)價(jià)的過程中,教師都要注意不能以自己的喜惡來進(jìn)行評(píng)價(jià),要讓學(xué)生也學(xué)會(huì)用客觀的角度去評(píng)價(jià)歷史,引導(dǎo)學(xué)生通過多方面的因素來綜合評(píng)價(jià)每一個(gè)歷史人物。

篇(4)

(一)人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

人文素養(yǎng)作為高中歷史教學(xué)過程中所需要培育的核心素養(yǎng)之一,主要指的是一種“以人為本、以人為中心”的素養(yǎng),其中蘊(yùn)含的核心含義是對(duì)人的生存價(jià)值及生活意義的關(guān)懷。其與一般歷史知識(shí)中所蘊(yùn)含的自然科學(xué)知識(shí)相區(qū)別,其是一種誕生并升華于意識(shí)世界的觀念及感受。因此在高中歷史教學(xué)過程中要想培育學(xué)生的人文素養(yǎng),不僅需要加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生從理論知識(shí)中領(lǐng)悟到相應(yīng)的道德觀念,還需要教師對(duì)人文素養(yǎng)的培育予以充分的關(guān)注,將其作為歷史學(xué)科的教學(xué)核心之一予以對(duì)待。

(二)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的意義

由于人文素養(yǎng)說是一種人的生命價(jià)值為認(rèn)知核心的價(jià)值觀念,因此培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)能夠有效地提升學(xué)生對(duì)生命的尊重及對(duì)平等自由觀念的追尋意識(shí),而學(xué)生將這些觀念及意識(shí)融入到生活實(shí)際中,則會(huì)形成一種積極向上的人生觀與價(jià)值觀。此外,人文素養(yǎng)的培養(yǎng)還能夠促使學(xué)生重視個(gè)人思想及行為的解放,從而在生活學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出更加突出的創(chuàng)造性及個(gè)性特征,利于綜合性人才的培養(yǎng)。而就本文所研究的在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的意義來說,其主要體現(xiàn)在歷史學(xué)科的人文特性上,歷史學(xué)科本身就是通過研究以往的社會(huì)政治與道德問題得出現(xiàn)實(shí)意義的學(xué)科,因此加強(qiáng)歷史教學(xué)過程中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅能使得學(xué)生更好地發(fā)展自我,也能更好地領(lǐng)悟到歷史學(xué)科更深層次的教學(xué)意義。

二、高中歷史教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀

就當(dāng)前我國高中歷史教學(xué)過程中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀來看,其中依然存在著一些的問題,概括性地來說包括兩個(gè)方面:

(一)高中歷史教師教學(xué)理念滯后

當(dāng)前我國部分高中歷史教師由于受到傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響及高考前應(yīng)試教育模式的制約,在高中歷史教學(xué)過程中依然采取的是以書本知識(shí)為主的教學(xué)方法,而并沒有依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)改革中提出的要求將學(xué)生置于教學(xué)過程的主體地位。由此使得學(xué)生在教學(xué)過程中往往處于被動(dòng)地位,只能被動(dòng)接受教師的知識(shí)灌輸而難以得到人文素養(yǎng)的有效培養(yǎng)。

(二)人文素養(yǎng)培養(yǎng)重視程度不足

除了受到傳統(tǒng)教學(xué)理念影響之一原因之外,高中歷史教師教學(xué)過程中對(duì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)重視程度的缺乏也是造成學(xué)生人文素養(yǎng)無法得到提高的重要原因。具體地來說,有些高中歷史教師認(rèn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中只要掌握書本上所羅列的知識(shí)點(diǎn),能夠在考試中取得優(yōu)異的成績便已足夠,而對(duì)于書本知識(shí)背后所蘊(yùn)含的的人生價(jià)值觀等人文素養(yǎng)未予以充分重視,由此對(duì)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)產(chǎn)生了制約作用。

三、高中歷史教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的優(yōu)化對(duì)策

(一)推動(dòng)教師教學(xué)理念轉(zhuǎn)變

據(jù)上文所述,高中歷史教師教學(xué)理念的滯后性是導(dǎo)致學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)受到制約的重要原因,因此要優(yōu)化高中歷史教學(xué)過程中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)情況,首先就應(yīng)當(dāng)推動(dòng)教師教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。首先,學(xué)校應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性地組織高中歷史教師進(jìn)行學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)方法及重要性的培訓(xùn),使得高中歷史教師能夠充分重視學(xué)生成長發(fā)展過程中人文素養(yǎng)的培養(yǎng),改變高中歷史教學(xué)“重課本,輕素養(yǎng)”的現(xiàn)狀。

(二)積極構(gòu)建開放歷史課堂

除了在教學(xué)理念上對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)予以重視之外,高中歷史教師還應(yīng)當(dāng)將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)貫徹到具體的教學(xué)實(shí)踐中。而由于培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵在于將學(xué)生置于教學(xué)過程的中心,因此高中歷史教師必須積極構(gòu)建開放性的歷史課堂,使得學(xué)生能夠積極主動(dòng)地理解并學(xué)習(xí)歷史知識(shí)中所蘊(yùn)含的人文主義精神,從而促使學(xué)生的人文主義素養(yǎng)得到有效提升。舉例來說,在學(xué)習(xí)古代封建君主制時(shí),可以有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生將課本知識(shí)與電視劇內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系展開討論,并以此為基礎(chǔ)促使學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考,由此以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性思維及自由思想等人文素養(yǎng)的目的。

(三)深入發(fā)掘研究教學(xué)文本

雖然說在高中歷史教學(xué)過程中重視人文素養(yǎng)的培育與重視課本知識(shí)的培育在一定程度上存在著矛盾與沖突,但是就實(shí)際的教學(xué)過程來看,要想引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行深入思考以提高人文素養(yǎng),就必須對(duì)書本知識(shí)進(jìn)行深入的挖掘與研究,從而使得學(xué)生的思考能夠有一定的來源和依據(jù)。如在學(xué)習(xí)近代中國反侵略歷史的過程中,歷史教師可以通過向同學(xué)們播放各種愛國電影的方式激發(fā)學(xué)生對(duì)中國反侵略歷史的思索與探究,從而從中得到以愛國情懷為核心的人文素養(yǎng)的培養(yǎng),促使學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的志向及優(yōu)秀的人文觀念。

篇(5)

美式教育從小學(xué)開始,就重視針對(duì)學(xué)生的信息素養(yǎng)能力的培養(yǎng)。“信息素養(yǎng)”這個(gè)概念也是美國最早提出的,1992年在《信息素養(yǎng)全美論壇的終結(jié)報(bào)告》中,對(duì)信息素養(yǎng)的概念有十分詳盡的表述。在我國,針對(duì)國內(nèi)教育的實(shí)際情況,最新推出的普通高中信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為:“學(xué)生的信息素養(yǎng)表現(xiàn)在:對(duì)信息的獲取、加工、管理、表達(dá)與交流的能力;對(duì)信息及信息活動(dòng)的過程、方法、結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)的能力;發(fā)表觀點(diǎn)、交流思想、開展合作與解決學(xué)習(xí)和生活中實(shí)際問題的能力;遵守相關(guān)的倫理道德與法律法規(guī),形成與信息社會(huì)相適應(yīng)的價(jià)值觀和責(zé)任感。”從中可以看出,信息素養(yǎng)能力就是學(xué)生能夠判斷什么時(shí)候需要信息,并且懂得如何去獲取信息(有效獲取信息的能力),如何去評(píng)價(jià)和有效利用所需的信息(有效利用信息的能力),并加以創(chuàng)新以發(fā)揮其社會(huì)效益(創(chuàng)新信息能力),以及在信息使用過程之中要有道德和法律意識(shí)(合理使用信息能力)。

學(xué)生的信息素養(yǎng)能力也是我們歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)要求。歷史核心素養(yǎng)包括:時(shí)空觀念、史料實(shí)證(唯物史觀)、歷史理解、歷史解釋、歷史價(jià)值觀(家國情懷)。“時(shí)空觀念”是指在特定時(shí)間和空間中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的觀念,相對(duì)于學(xué)生的信息素養(yǎng)能力就是知道需要什么信息,以及有效獲取信息的能力;“史料實(shí)證(唯物史觀)”是學(xué)生對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析,并運(yùn)用可信史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法,相對(duì)的信息素養(yǎng)能力就是有效獲取和利用信息的能力;“歷史理解”是對(duì)史事的敘述提升為理解其意義的理性認(rèn)識(shí)和情感取向,即合理使用信息能力;“歷史解釋”是以史料為依據(jù),以歷史理解為基礎(chǔ),對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度與能力,即合理使用信息,并進(jìn)行創(chuàng)新的能力;“歷史價(jià)值觀(家國情懷)”是指對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)延伸到對(duì)自身成長和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)上,能夠從歷史中獲取有益的養(yǎng)料,從實(shí)踐層面體現(xiàn)歷史的價(jià)值,即發(fā)揮信息的社會(huì)效益。

歷史學(xué)科的實(shí)踐能力,就是以歷史學(xué)科核心素養(yǎng)為中心,學(xué)生在有效獲取和利用歷史信息后,合理使用信息并加以創(chuàng)新,最終運(yùn)用歷史信息解決實(shí)際問題,發(fā)揮信息的社會(huì)效益。所以,學(xué)生的信息素養(yǎng)能力的培養(yǎng)與歷史學(xué)科的實(shí)踐能力提升是相輔相成的。

《遭遇美國教育》里所提供的雖然是小學(xué)教育的案例,但對(duì)我們高中生信息素養(yǎng)能力和歷史學(xué)科的實(shí)踐能力的培養(yǎng)有借鑒作用:“告訴學(xué)生怎樣去思考問題,教給孩子們面對(duì)陌生領(lǐng)域?qū)ふ掖鸢傅姆椒āベ潛P(yáng)孩子們自己思考的一切結(jié)論,去保護(hù)和激勵(lì)孩子們所有的創(chuàng)造欲望和嘗試。”教師提出問題,并教以學(xué)生學(xué)習(xí)方法后,學(xué)生去尋找答案(獨(dú)立或者協(xié)作完成),教師再對(duì)答案進(jìn)行鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià),而不是“對(duì)或錯(cuò)”的評(píng)價(jià)。在尋找答案的過程之中,教師可進(jìn)行方法上的建議與指導(dǎo),而不需要越俎代庖。

福州教育研究院曾開展了“中學(xué)生歷史記錄大賽活動(dòng)”,活動(dòng)的主題是“尋根”。這項(xiàng)活動(dòng)給學(xué)生提供了許多研究問題的角度,如:關(guān)注家中的老物件、老照片;以及記錄飲食服飾、建筑特色、婚喪嫁娶、信仰等獨(dú)特的習(xí)俗和生活習(xí)慣等作為主題。大處著眼,小處著手,以任何一個(gè)主題切入,通過學(xué)生的協(xié)作完成后,都會(huì)有效的提升學(xué)生歷史實(shí)踐能力和信息素養(yǎng)能力。

確定好參賽學(xué)生名單后,我在課堂上重申了歷史的核心素養(yǎng)內(nèi)容和史實(shí)研究的基本方法;告訴他們搜集史料過程之中,一定要以第一手史料為主、注意辨別真假史料、如何有效整理和利用史料,以及引用別人史料要注意做好腳注規(guī)范等。告訴他們所有的創(chuàng)新都要建立在史料基礎(chǔ)上,要做到“論從史出”。學(xué)生針對(duì)活動(dòng)主題進(jìn)行了討論并自主分組后。在討論過程中,有個(gè)學(xué)生立馬創(chuàng)新性的提出了一個(gè)問題:能不能依據(jù)“尋根”主題,自己創(chuàng)設(shè)一個(gè)新的角度展開研究?該生繼續(xù)說:我們這學(xué)期不是剛學(xué)了“宗法制”嗎?我們能不能以自己的“姓”作為“尋根”的內(nèi)容?我立即肯定了他的意見,并進(jìn)行了表揚(yáng)后說:你可以組織幾個(gè)感興趣的同學(xué)一起來研究這個(gè)問題。討論問題和發(fā)現(xiàn)問題的這個(gè)過程,其實(shí)也體現(xiàn)了學(xué)生信息素養(yǎng)中的能力:能夠判斷什么時(shí)候需要信息的能力,以及不拘泥于已定內(nèi)容的創(chuàng)新能力。

學(xué)生不僅從圖書館和網(wǎng)絡(luò)上查詢史料,還積極的跑到縣文物局和文化局去查詢資料;所找到的史料不僅僅有口述的、文獻(xiàn)的史料,還有各種實(shí)物史料。篩選整理材料過程中,學(xué)生也會(huì)針對(duì)一些網(wǎng)絡(luò)上的問題展開各種討論,積極找尋第一手史料來論證網(wǎng)絡(luò)史料的真?zhèn)危龀隽朔稀笆妨蠈?shí)證”的“歷史理解”和“歷史解釋”,這過程都體現(xiàn)了信息素養(yǎng)里面的“有效利用信息能力和合理使用信息能力”。雖然,學(xué)生所參與的“尋根”主題活動(dòng)沒有獲得相應(yīng)的獎(jiǎng)項(xiàng),但學(xué)生所表現(xiàn)出來的信息素養(yǎng)和歷史核心素養(yǎng)中的眾多能力,都得到肯定和提升。

在當(dāng)今浩瀚的信息資源環(huán)境下,培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)能力,讓他們學(xué)會(huì)有效查找和合理規(guī)范利用信息解決問題。在這過程中,同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生自控、自律和自我調(diào)節(jié)能力,能自覺抵御和消除垃圾信息及有害信息的干擾和侵蝕,樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀。這與歷史學(xué)科的社會(huì)效益是一樣的:讀史可以明智,掌握第一手史料就不會(huì)被各種虛假信息所左右,做到不信謠、不傳謠。

高中生的歷史是非觀、人生觀和價(jià)值觀都還在形成之中,面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上汗牛充棟的信息,學(xué)生該如何選擇?推而及之,針對(duì)網(wǎng)絡(luò)上、社會(huì)中的各種謠言,作為心智還未成熟的高中生又該如何選擇?所以,培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)能力,培養(yǎng)學(xué)生的歷史實(shí)踐能力,是一名歷史教師不可推卸的責(zé)任。筆者在歷史授課中講授到“”這個(gè)環(huán)節(jié)時(shí),曾經(jīng)提問學(xué)生一個(gè)當(dāng)時(shí)網(wǎng)絡(luò)很流行的問題:到底有沒有兩萬五千里?這個(gè)問題緣由是有兩位英??青年李愛德、馬普安重走路后,對(duì)記者說:“并不是25000里,而是12000到13000里,所以沒有那么長。”網(wǎng)絡(luò)上,有人據(jù)此竟提出了諸如“的里數(shù)是虛構(gòu)的”、“是為了宣傳的需要”等錯(cuò)誤觀點(diǎn),甚至還有人對(duì)的目的也進(jìn)行質(zhì)疑,認(rèn)為“路線是隨機(jī)逃跑路線”,而不是什么“戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移”等荒謬觀點(diǎn)。由于課堂時(shí)間的限制,我就把這到題布置成課后作業(yè),讓學(xué)生課后查詢相關(guān)史料,寫成書面作業(yè)。

篇(6)

以《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》為依據(jù)修訂的初中歷史新教材已于2016年秋投入使用,其修訂有著自身的編寫理念和特點(diǎn),應(yīng)了解教材,利用好教材,提升初中歷史教學(xué)的質(zhì)量。

關(guān)鍵詞:

歷史課標(biāo);歷史教材;教學(xué)建議

初中歷史修訂版教材已于2016年秋投入使用。它以《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》為主要依據(jù),真正體現(xiàn)了課程課標(biāo)的基本理念和要求,以學(xué)生發(fā)展為宗旨,全面實(shí)現(xiàn)歷史教育的育人功能。因而要領(lǐng)會(huì)《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》基本理念,領(lǐng)悟新版教科書的修訂理念,以便更好地進(jìn)行歷史教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

一、注重歷史知識(shí)的時(shí)序性,培養(yǎng)學(xué)生時(shí)空觀念

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》強(qiáng)調(diào)以“點(diǎn)—線”結(jié)合的方式呈現(xiàn)課程內(nèi)容,以突出歷史學(xué)科的時(shí)序性。“點(diǎn)”是具體、生動(dòng)的歷史事實(shí),“線”是歷史發(fā)展的基本線索。以“線”穿“點(diǎn)”,以“點(diǎn)”連“線”,通過“點(diǎn)”與“點(diǎn)”之間的聯(lián)系來理解“線”。修訂版教材(以北師大版為例)從教材結(jié)構(gòu)看,是以朝代順序排列課序,以具體的年代、歷史大事年表、歷代王朝表等突出歷史發(fā)展的時(shí)序性。如在學(xué)習(xí)七年級(jí)上冊(cè)第一單元知識(shí)時(shí),本單元的“元謀人、北京人、半坡人、大汶口聚落、河姆渡聚落、炎黃”等都是“點(diǎn)”,教師要把它們連成“線”:一是早期人類進(jìn)化的脈絡(luò),人類是怎么從猿進(jìn)化到人類的;二是人類生活方式的變化,從漁獵采集到農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展,社會(huì)組織從北京人的群居到氏族到部落聯(lián)盟的變化,教學(xué)時(shí)要清楚知識(shí)點(diǎn)在整個(gè)單元、整冊(cè)教材中的位置,即找到這些歷史線索。課程標(biāo)準(zhǔn)還要求學(xué)生能夠正確計(jì)算歷史年代,讓學(xué)生了解歷史的紀(jì)年。《夏商西周的更迭》一課中“每課一得”內(nèi)容是:你知道怎樣推算公元紀(jì)年嗎?學(xué)生自主閱讀后,教師讓學(xué)生在“時(shí)間軸”上標(biāo)出來夏商西周朝代的建立時(shí)間,并計(jì)算距離現(xiàn)在的時(shí)間等。

二、強(qiáng)調(diào)歷史認(rèn)識(shí)的證據(jù)意識(shí),注重歷史的理解與評(píng)價(jià)

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》要求學(xué)生了解以歷史材料為依據(jù)來解釋歷史的重要性,初步形成重證據(jù)的歷史意識(shí)和處理歷史信息的能力,逐步提高對(duì)歷史的理解能力,初步學(xué)會(huì)分析和解決歷史問題。修訂版教材提供了大量的文物圖片、文獻(xiàn)資料、材料閱讀等史料,特別是添加了“插圖來源”,更加證實(shí)了歷史信息的證據(jù)性,使歷史認(rèn)識(shí)言而有據(jù),更有力度。教學(xué)中要積極運(yùn)用這些材料,發(fā)散學(xué)生思維,使學(xué)生能夠根據(jù)史料推論得當(dāng)。如在進(jìn)行《傳說時(shí)代的文明曙光》授課時(shí),教師進(jìn)行“炎黃傳說與考古實(shí)物的相互印證”的教學(xué),利用教材提供的圖片材料,如船型彩陶壺、刻畫符號(hào)、七孔骨笛等,讓學(xué)生分析能夠說明什么。教師還可運(yùn)用教材圖片材料貝殼雕塑的“中華第一龍”,讓學(xué)生說說為什么會(huì)有這個(gè)圖騰,以此說明華夏族的主體是融合了各個(gè)部落而產(chǎn)生的。再以《鐵器牛耕引發(fā)的社會(huì)變革》為例,講授商鞅變法內(nèi)容和作用時(shí),教師可以利用教材中的文字史料“商鞅變法行之十年,秦民大悅,道不拾遺,山無盜賊,家給人足。民勇于公戰(zhàn),怯于私斗,鄉(xiāng)邑大治”,逐條解讀商鞅變法的內(nèi)容,分析對(duì)秦國的影響,可以結(jié)合小字部分的補(bǔ)充材料進(jìn)行理解,在學(xué)生充分閱讀和思考的前提下,鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)秦國商鞅變法進(jìn)行評(píng)價(jià)。

三、加強(qiáng)歷史學(xué)習(xí)方法指導(dǎo),提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》要求學(xué)生逐步掌握學(xué)習(xí)歷史的一些基本方法。修訂版教材版面設(shè)計(jì)滲透了很多歷史學(xué)習(xí)方法,如通過單元概述、每課的學(xué)習(xí)導(dǎo)語、子目名稱了解教材的單元、課、子目框架結(jié)構(gòu),以培養(yǎng)運(yùn)用歷史發(fā)展的橫縱聯(lián)系理解歷史問題的方法,教師要有意識(shí)的進(jìn)行解讀和訓(xùn)練。修訂版教材課文中仍有“比一比”“想一想”“試一試”等欄目,設(shè)置這些思考題能夠反應(yīng)歷史問題的本質(zhì)或關(guān)節(jié)點(diǎn),接近學(xué)生認(rèn)識(shí)的發(fā)展區(qū),使學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng),培養(yǎng)歷史思維能力。如在教授《中華大地的遠(yuǎn)古人類》時(shí),教師可以讓學(xué)生結(jié)合“想一想”的內(nèi)容“火的使用對(duì)原始人類的生存和進(jìn)化有什么作用”,通過介紹考古發(fā)現(xiàn)北京人生活的洞穴里用火遺跡特點(diǎn)啟發(fā)學(xué)生,學(xué)生可以答出:北京人可以控制使用火,并通過常識(shí)推論出火的作用如燒烤食物、取暖御寒、驅(qū)趕野獸,甚至狩獵等。修訂版教材課后仍有“每課一得”“材料閱讀”“自我測(cè)評(píng)”“活動(dòng)建議”等設(shè)置,引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史研究的方法和技能,因而教師要充分利用教材提供的資源,培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的方法與能力。如“每課一得”內(nèi)容選取的是有助于學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容或?qū)W生感興趣的歷史知識(shí)、歷史學(xué)習(xí)方法等。教師在講授《早期的中華文化》時(shí),講到“甲骨文是一種比較成熟的文字,體現(xiàn)了象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借六種構(gòu)字原則”這一新增知識(shí)點(diǎn)時(shí),可以讓學(xué)生閱讀“每課一得”內(nèi)容:你知道古代漢字的造字特征嗎,加深學(xué)生對(duì)這段文字的理解。“自我測(cè)評(píng)”和“活動(dòng)建議”內(nèi)容題型多樣,梯度推進(jìn),為學(xué)生運(yùn)用歷史知識(shí)解決問題提供了策略。如《中華大地的遠(yuǎn)古人類》一課“活動(dòng)建議”是:想象一下北京人一天的生活情景。教師先講解化石知識(shí)點(diǎn)后,讓學(xué)生明白化石是了解歷史的最直接方法,再讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作。

四、滲透學(xué)科育人觀念,提升學(xué)生綜合素養(yǎng)

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)科要增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感,繼承和弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神,逐步形成面向世界的視野和意識(shí),逐步建立積極進(jìn)取的人生態(tài)度,形成健全的人格和健康的個(gè)性品質(zhì),從而體現(xiàn)學(xué)科對(duì)學(xué)生終身教育的本質(zhì),因而歷史教師在授課過程中要對(duì)學(xué)生的精神品質(zhì)進(jìn)行教育。修訂版教材從疆域、血緣兩個(gè)維度呈現(xiàn)中國是統(tǒng)一多民族國家的史實(shí),進(jìn)而讓學(xué)生感悟中華文明的價(jià)值,培養(yǎng)愛國主義情感,形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在講授《開拓疆土與對(duì)外交流》一課時(shí),教師設(shè)計(jì)了“讓學(xué)生幫助張騫整理兩次出使西域的出使報(bào)告”的活動(dòng),報(bào)告內(nèi)容包括時(shí)間、人物、遭遇、成果、感受等,讓學(xué)生感悟體會(huì)張騫勇于冒險(xiǎn)、不屈不撓和開拓進(jìn)取精神,激勵(lì)學(xué)生勇敢的面對(duì)和克服困難、持之以恒的學(xué)習(xí)精神等。再設(shè)計(jì)分組活動(dòng)“重走絲綢之路—尋訪張騫足跡”,分小組合作探究問題———探究絲路路線;結(jié)合活動(dòng)探究課,講述沿途風(fēng)光;如果商隊(duì)要販?zhǔn)凵唐罚瑤С鰩Щ匚锲罚胂笠幌挛锲返呢準(zhǔn)矍闆r以及西漢政府如何保障商隊(duì)安全,讓學(xué)生感悟張騫通使西域的艱難和成果。教師再通過引導(dǎo)學(xué)生了解“一帶一路”的持續(xù)發(fā)展,認(rèn)識(shí)到歷史和現(xiàn)實(shí)是有聯(lián)系的,感受和平包容、互惠互利等絲路精神,進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生和平包容、友好交流的大歷史觀。

篇(7)

1.什么是人文精神“人文精神”源于“人文”和“人文主義”。何謂“人文”,中西方都有對(duì)它的解釋。就中國而言,在《易•賁•巽》中有“觀乎天文,以察時(shí)變;觀乎人文,以化成天下”。程頤解釋說:“天文,天之理也,人文,人之道也。”(周振甫:《周易譯注》,中華書局1991年出版,第80頁)由此可見,中國人對(duì)于“人文”的解釋是相對(duì)于“天文”而言,從而體現(xiàn)了中國人“天人合一”的思想。就西方而言,“人文”的概念起源于古希臘,發(fā)展于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期,其核心是尊重人,尤其是尊重人作為一種精神存在的價(jià)值。社會(huì)發(fā)展到今天,人文精神的主旨沒變。就我們今天的社會(huì)環(huán)境尤其是教育狀況而言,我認(rèn)為周國平先生的闡釋對(duì)我們更具啟發(fā)意義,周國平先生說:“人文精神就是說一個(gè)人活著,他活得要有尊嚴(yán),同時(shí)他要有自己的頭腦、自己的靈魂。用自己的頭腦去思考問題,用自己的靈魂去安排自己的人生。”(周國平:《人文精神的哲學(xué)思考》,長江文藝出版社2014年出版,第47頁)從“尊嚴(yán)、自由、獨(dú)立”等方面理解人文精神,不僅是社會(huì)發(fā)展在思想上的深層內(nèi)涵,也是人文主義教育的本質(zhì)要求。

2.歷史學(xué)科的本質(zhì)是人文學(xué)科對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文主義教育的承載者是各門人文學(xué)科。所謂人文學(xué)科,是相對(duì)于自然學(xué)科而言的,其研究的主要對(duì)象是人的精神世界和文化世界。這些學(xué)科設(shè)立的目的是通過對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然等之間關(guān)系的探討,將人類優(yōu)秀文化成果內(nèi)化成一個(gè)人的人格、品質(zhì)與修養(yǎng),從而達(dá)到發(fā)展人性、健全人格、完善素養(yǎng)的目的。歷史學(xué)科無論是從其淵源還是主旨功能來看都是典型的人文學(xué)科,其核心是文化素養(yǎng)的養(yǎng)成,而不是一門實(shí)用性的應(yīng)用學(xué)科。與其他學(xué)科相比,它在人文教育方面的作用更加突出,因?yàn)闅v史就是人類自身發(fā)展的歷史,就是用人對(duì)人自身發(fā)展的認(rèn)識(shí)去教育后人,其豐富的人文資源,在陶冶情操、完善人格、傳承文化上具有特殊的優(yōu)勢(shì)。所以,人文主義教育是歷史教育最本質(zhì)的屬性,人格教育是歷史課程的最重要的目標(biāo)。所有背離了這一屬性和目標(biāo)的教育行為都不是真正的歷史教育。

二、歷史教育的現(xiàn)狀

1.歷史學(xué)科在學(xué)生中的窘境北京教科院基教研中心的專家曾對(duì)北京市2000多位學(xué)生課程的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行了仔細(xì)的調(diào)查。其中學(xué)生對(duì)歷史課程有以下反映:在“最不愿學(xué)的課”的排序中,歷史課排第3位;在學(xué)生對(duì)15門中學(xué)課程喜歡程度由低到高的排序中,歷史課排第2位;歷史課被學(xué)生視為枯燥、沒意思的課。趙亞夫教授曾進(jìn)行過“關(guān)于學(xué)生和教師的歷史教育觀念”的調(diào)查,學(xué)生比較有代表性的幾個(gè)看法是:①歷史就是時(shí)間、地點(diǎn)、人名和事實(shí)的代名詞;②學(xué)習(xí)歷史要死記硬背,所以歷史課是一門令人生厭的課程;③歷史課上學(xué)習(xí)的東西往往不切實(shí)際,距離現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn),而且不能有自己的看法;④歷史就是教科書上寫的東西,既不是故事,也不是史實(shí);⑤我們的歷史觀點(diǎn)經(jīng)常是被強(qiáng)迫接受的。(趙亞夫:《追尋歷史教育的本義——兼論歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的功能》,《課程•教法•教材》2004年第3期)我也在安徽省蚌埠市第一中學(xué)學(xué)生中進(jìn)行過類似的調(diào)查,結(jié)果大同小異。我們?cè)?jīng)認(rèn)為最有意思、最吸引學(xué)生的歷史課在學(xué)生心目中的地位如此之低,這令我們每一位歷史教師震驚,我們到了必須深刻反思的時(shí)候了。

2.歷史課堂的普遍教學(xué)模式與人文精神的背離在當(dāng)前的歷史教學(xué)中有兩種普遍的背離人文主義教育的功利教學(xué)的行為。一種是“唯知識(shí)論”,這種教學(xué)模式就教學(xué)內(nèi)容而言,考試考什么我就教什么、練什么;就教學(xué)方法而言,歷史就是照本宣科、死記硬背;就評(píng)價(jià)方式而言,學(xué)生考高分就是歷史學(xué)得好。雖然在理論上我們都知道這種“填鴨式”的教學(xué)模式是在扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與潛能,是在遮蔽歷史豐富的人文內(nèi)涵,但在現(xiàn)實(shí)中由于種種原因我們很多歷史教師仍然奉行不逾。另一種則是近年來頗為流行的“唯能力論”,這種模式是在新課程改革和相應(yīng)的高考進(jìn)行后,教師針對(duì)高考對(duì)“新材料”“新情境”的重視,片面崇尚對(duì)史料的概括、提煉、分析等邏輯思維能力,從而將學(xué)生的思維引向標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化和統(tǒng)一化,從而將豐富人文內(nèi)涵的歷史教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榧兗夹g(shù)性純理性的歷史史料教學(xué)。就歷史教學(xué)的本質(zhì)而言,這種教學(xué)模式的危害更甚于前一種,因?yàn)槿宋慕逃膬r(jià)值就是在于對(duì)一味強(qiáng)調(diào)“技術(shù)理性”“唯智教育”等非人性化教育的否定,就是在于對(duì)情感、人格的陶冶,而“唯能力論”恰恰又將我們帶回了人文主義教育所要否定的那些東西。

三、在具體教學(xué)中加強(qiáng)人文主義教學(xué)的實(shí)踐

1.在學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)計(jì)上注意突出對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的宗旨是讓學(xué)生通過教學(xué)發(fā)生變化并獲得進(jìn)步。作為培養(yǎng)人文素養(yǎng)的核心學(xué)科,歷史要求學(xué)生的變化與進(jìn)步是人格的健全與完善。因此,歷史學(xué)習(xí)目標(biāo)的重心應(yīng)該在塑造學(xué)生的人格、豐富學(xué)生的人文精神、培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力上。我們要充分利用歷史豐富的素材,如用優(yōu)秀的歷史人物、富有人文內(nèi)涵和值得深刻反思的歷史事件等引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地在歷史環(huán)境中理解歷史、與歷史人物進(jìn)行心靈的溝通和碰撞,從而產(chǎn)生情感的共鳴,在情感體驗(yàn)內(nèi)化的過程中接受心靈的洗禮、感悟人格的魅力、反思人性的弱點(diǎn)。隨著情感體驗(yàn)的積累,人文素養(yǎng)在潛移默化中得以增長。

2.改變課堂教學(xué)模式,采用人文的教學(xué)方法人文的教學(xué)知識(shí)與人文的教學(xué)方法應(yīng)該是相輔相成的,不可偏廢。人文的教學(xué)方法的核心就是堅(jiān)持以學(xué)生為本,重視學(xué)生的主體性,重視學(xué)生個(gè)體的歷史感悟。歷史課堂是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的主戰(zhàn)場(chǎng),在歷史課堂上,教師必須以人為本,充分尊重學(xué)生的個(gè)性,還學(xué)生自主的學(xué)習(xí)空間,打造富有人文精神的課堂,這就需要從課堂氛圍的營造、教學(xué)手段的改變等多方面入手。

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