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篇(1)

關(guān)鍵詞：游牧文化；烏桓；鮮卑；研究索引

中圖分類號：K289 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）08-0273-03

一、論著類（含博士、碩士畢業(yè)論文）

成永娜，《烏桓民族關(guān)系探析》，煙臺大學(xué)碩士生論文，2009年。

郭鵬，《十六國時期慕容燕集團文化述論》，西北師大碩士畢業(yè)論文，2009年。

閔海霞，《匈奴發(fā)展史研究》，蘭州大學(xué)博士生論文，2010年。

吳松巖，《早期鮮卑墓葬研究》，吉林大學(xué)博士生論文，2010年。

蔣東明，《慕容鮮卑興衰原因探析》，內(nèi)蒙古大學(xué)碩士生論文，2012年。

李莎，《論烏桓、鮮卑的南遷及其對漢匈關(guān)系的影響》，渤海大學(xué)碩士生論文，2012年。

陶麗根，《拓跋鮮卑早期史地綜考》，內(nèi)蒙古大學(xué)碩士生論文，2013年。

郝燕妮，《慕容鮮卑對“中國”認(rèn)同問題研究》，吉林大學(xué)碩士生論文，2013年。

劉洋，《東漢王朝東北地區(qū)治理政策研究――以東漢王朝與鮮卑的關(guān)系為重心》，廣西師范大學(xué)碩士生論文，2013年。

梁云，《拓跋鮮卑早期歷史若干問題研究》，內(nèi)蒙古大學(xué)博士生論文，2013年。

周劉備，《唐代詩人眼中的漢代邊疆問題》，華中師范大學(xué)碩士生論文，2014年。

李洪波，《兩漢時期的馬政與邊疆安全》，東北師范大學(xué)碩士生論文，2014年。

李煥清，《古代北方少數(shù)民族名號與崇山習(xí)俗考論》，東北師范大學(xué)博士生論文，2014年。

李路《漢代東北邊疆民族文化與漢文化交流研究》，東北師范大學(xué)博士生論文2014年6月

張婷婷，《鮮卑族民間美術(shù)造型》，哈爾濱師范大學(xué)碩士生論文，2014年。

高建國，《鮮卑族裔府州折氏研究》，內(nèi)蒙古大學(xué)博士生論文，2014年。

二、論文類

理論研究綜述

傅新民，《融合、消亡、新生――北魏拓跋鮮卑文化改革沉思》，《網(wǎng)絡(luò)財富》2009年01期。

閆祥云、馬成軍，《拓跋鮮卑史學(xué)自覺與北朝史學(xué)編纂》，《吉林省教育學(xué)院學(xué)報》2009年02期。

姚勝，《甘英出使大秦原因考》，《塔里木大學(xué)學(xué)報》2009年03期。

李煥清、王彥輝，《匈奴“甌脫”考辯》，《史學(xué)理論研究》2009年04期。

王平、陳文，《簡述東漢前期對北匈奴的政策》，《白城師范學(xué)院學(xué)報》2009年04期。

薛海波，《試論漢魏之際東北各民族的政治發(fā)展形態(tài)――以部落酋豪為中心》，《東北史地》2009年08期。

閔海霞、崔明德，《試析南匈奴未能實現(xiàn)統(tǒng)一的原因》，《煙臺大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2009年10期。

李治亭，《論邊疆問題與歷代王朝的盛衰》，《東北史地》2009年11期。

陳得芝，《秦漢時期的北疆》，《元史及民族與邊疆研究集刊》2009年12期。

焦應(yīng)達(dá)，《古代北方民族法律起源探析》，《內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2010年05期。

程尼娜，《漢代東北亞封貢體制初探》，《學(xué)習(xí)與探索》2010年05期。

梁云，《內(nèi)蒙古地區(qū)鮮卑歷史的研究意義》，《呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報》2010年06期。

秦樹才、梁初陽，《〈后漢書〉中國民族史史料概說》，《西南古籍研究》2011年06期。

楊春奮，《中國古代北方少數(shù)民族男子發(fā)式微探》，《雞西大學(xué)學(xué)報》2011年07期。

梁云，《早期拓跋鮮卑研究回顧》，《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2012年01期。

王冉，《論早期鮮卑和東胡的淵源》，《劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑）》2012年02期。

付開鏡，《魏晉南北朝鮮卑民族性觀念的儒家化》，《史林》2012年06期。

周麗莎，《魏晉時期鮮卑之崛起及其被打壓》，《呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報》2012年12期。

尹波濤，《略論馬長壽先生的北魏史研究――以〈烏桓與鮮卑〉為中心》，《西北民族論叢》2013年08期。

李曉標(biāo)，《區(qū)域旅游開發(fā)中的文脈分析研究――以拓跋鮮卑民族文化園為例》，《現(xiàn)代營銷（學(xué)苑版）》2013年10期。

李昆、李建鳳，《知網(wǎng)所見鮮卑族族源研究綜述》，《青春歲月》2014年01期。

高然，《民族歷程與慕容改姓》，《西華師范大學(xué)學(xué)報》哲社版2014年07期。

戴光宇，《試論鮮卑語、契丹語和滿語的關(guān)系》，《滿語研究》2014年12期。

趙紅梅，《漢代邊疆民族管理機構(gòu)比較研究――以度遼將軍、護羌校尉、使匈奴中郎將為中心》，《黑龍江社會科學(xué)》2014年09期。

起源與發(fā)展史

李海葉，《北魏時期的慕容與鮮卑》，《寧夏大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》2009年03期。

黃河，《3-4世紀(jì)昌黎鮮卑胡姓群體初探》，《東北史地》2010年01期。

趙學(xué)政，《詩歌（詞）中的北疆游牧史考――以匈奴、鮮卑為例》，《前沿》2010年01期。

殷憲，《拓跋代與平城》，《學(xué)習(xí)與探索》2010年03期。

李書吉，《拓跋魏代北史實拾遺》，《學(xué)習(xí)與探索》2010年05期。

曹永年，《關(guān)于拓跋鮮卑的發(fā)祥地問題――與李志敏先生商榷》，《中國史研究》2010年08期。

潘玲，《西漢時期烏桓歷史辨析》，《史學(xué)集刊》2011年01期。

劉軍，《論鮮卑拓跋氏族群結(jié)構(gòu)的演變》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)（漢文版）》2011年01期。

趙紅梅，《慕容鮮卑早期歷史談?wù)摠D―關(guān)于慕容氏的起源及其對華夏文化的認(rèn)同問題》，《學(xué)習(xí)與探索》2011年05期。

梁云，《拓跋鮮卑西遷大澤、匈奴故地原因探析》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)（漢文版）》2011年07期。

楊軍，《烏桓山與鮮卑山新考》，《歐亞學(xué)刊（國際版）》2011年10期。

倪瑞安，《拓跋南遷匈奴故地研究述評》，《東北史地》2012年01期。

穆臣，《慕容鮮卑民族共同體形成考論》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2012年07期。

溫玉成，《論拓跋部源自索離》，《新疆師范大學(xué)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2012年11期。

丁柏峰，《簡論吐谷渾西遷之后與慕容鮮卑的歷史分野》，《西北民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2013年01期。

崔向東，《論慕容在慕容鮮卑崛起中的作用》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2013年02期。

王鵬，《鮮卑人覬覦中原慕容世家的“皇帝夢”》，《國家人文歷史》2013年02期。

劉宗銘，《簡述鮮卑族的起源及發(fā)展演變史》，《學(xué)理論》2013年03期。

王天蛟，《嫩江流域是鮮卑入主中原的必由之路》，《理論觀察》2013年04期。

魏俊杰，《論鮮卑段部的源流和興衰》，《北華大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2014年06期。

高然，《慕容鮮卑早期歷史考論》，《地方文化研究》2014年08期。

文化、社會生活與習(xí)俗

高恒天、趙金國，《秦漢時代鮮卑族的道德生活及影響》，《陜西理工學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）》2009年02期。

徐海晶，《從北朝上層女子看鮮卑族的貞潔觀》，《白城師范學(xué)院學(xué)報》2010年04期。

孫險峰，《北魏鮮卑人的宇宙觀――從鮮卑人的祭天禮制看宇宙觀的變遷》，《自然辯證法研究》2010年11期。

莊鴻雁，《鮮卑薩滿文化三論》，《學(xué)術(shù)交流》2012年09期。

王永平，《北魏后期遷洛鮮卑皇族集團之雅化――以其學(xué)術(shù)文化積累的提升為中心》，《河北學(xué)刊》2012年11期。

陳鵬，《拓跋鮮卑七分國人時間異說形成考》，《魏晉南北朝隋唐史資料》2012年12期。

呂凈植，《鮮卑非瑞獸辨》，《北方文物》2013年02期。

艾蔭范，《尾音節(jié)為“隗”的古鮮卑人名音讀和意涵初判》，《北方文物》2013年04期。

王春紅，《北魏鮮卑八姓之嵇、奚辨》，《許昌學(xué)院學(xué)報》2014年04期。

趙和平，《于闐尉遲氏源出鮮卑考――中古尉遲氏研究之二》，《敦煌研究》2014年06期。

肖永明，《青海魏晉十六國墓葬的鮮卑文化因素》，《青海師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2014年05期。

曾順崗、張宏斌，《鮮卑政治、文化背景下的儒士命運――對北魏崔浩被誅的深層解讀》，《天府新論》2014年05期。

孫楠，《鮮卑族口傳文學(xué)的史料價值》，《通化師范學(xué)院學(xué)報》2014年09期。

陸剛，《東漢鮮卑立體造型藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)研究》，《雕塑》2014年09期。

宋丙玲，《從文本和考古材料探析早期鮮卑服飾反映的漢人意象》，《中國美術(shù)研究》2014年09期。

陸剛，《鮮卑立體造型藝術(shù)作品構(gòu)成形式解析》，《美術(shù)教育研究》2014年10期。

政治、制度與軍事

薛宗正，《關(guān)于慕容氏集成制度的探討》，《中山大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2009年03期。

李俊方、魏舶，《漢晉護烏桓校尉職官性質(zhì)演變探析》，《北方文物》2009年11期。

李大龍，《簡論曹魏王朝的鮮卑政策――以王雄刺殺軻比能為中心》，《黑龍江民族叢刊》2010年10期。

李瑾明，《游牧社會領(lǐng)導(dǎo)者的作用考――以鮮卑君主的地位為中心》，《宋史研究論叢》2010年12期。

金洪培，《淝水之戰(zhàn)與慕容垂復(fù)燕》，《延邊大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2012年04期。

林永強，《漢朝針對降附烏桓的軍政管理措施考論》，《黑龍江民族叢刊》2012年04期。

曹晉，《克里孟古城：檀石槐鮮卑軍事大聯(lián)盟的指揮中心》，《集寧師范學(xué)院學(xué)報》2012年06期。

毋有江，《拓跋鮮卑政治發(fā)展的地理空間》，《魏晉南北朝隋唐史資料》2012年12期。

趙紅梅，《鮮卑朝貢制度構(gòu)建的歷史軌跡――1―4世紀(jì)鮮卑朝貢中原王朝特征述略》，《學(xué)習(xí)與探索》2014年04期。

程尼娜，《漢魏晉時期東部鮮卑朝貢制度研究》，《學(xué)習(xí)與探索》2014年04期。

民族交往與融合

王華權(quán)，《漢語親屬稱謂前綴“阿”成因再探――兼說鮮卑等北方少數(shù)民族語對中古漢語的影響》，《長江大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2009年04期。

崔明德、成永娜，《烏桓調(diào)整與周邊民族關(guān)系的原因及其影響》，《煙臺大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2009年07期。

周惠泉，《宇文虛中新探》，《文學(xué)評論》2009年09期。

孫玉景，《古代渾河地區(qū)民族族系嬗變及其文化特征》，《民族論壇》2010年03期。

汪錫鵬，《由太和五銖到北周三品――從錢幣上看北朝鮮卑統(tǒng)治者的漢化進程》，《中國城市金融》2010年03期。

羊瑜，《從六鎮(zhèn)鮮卑看拓跋鮮卑的漢化過程》，《浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2010年06期。

趙秀文、金鋒、包福存，《鮮卑族漢化與諾曼底貴族盎格魯化比較》，《牡丹江大學(xué)學(xué)報》2010年08期。

莊金秋，《略論段部鮮卑與兩晉的關(guān)系》，《東北史地》2010年09期。

束霞平，《芻議鮮卑族服飾對南北朝戎服的影響》，《絲綢》2010年10期。

沈波，《對鮮卑族種屬的多角度探析》，《赤峰學(xué)院學(xué)報（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版）》2010年11期。

金洪培，《叛服不常――略論慕容鮮卑與西晉的關(guān)系》，《黑龍江民族叢刊》2010年12期。

高然，《鮮卑豆盧氏世系補論》，《中國邊疆史地研究》2010年12期。

趙紅梅，《烏桓朝貢東漢王朝探微》，《社會科學(xué)輯刊》2011年11期。

胡玉春，《鐵弗匈奴與拓跋鮮卑關(guān)系考略》，《黑龍江史志》2012年01期。

王荔，《慕容鮮卑漢化過程淺析》，《劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑）》2012年03期。

李春梅，《匈奴與烏桓的關(guān)系考述》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)（漢文版）》2012年03期。

李莎，《論兩漢時期烏桓、鮮卑南遷的原因及對漢匈奴關(guān)系的影響》，《咸陽師范學(xué)院學(xué)報》2012年05期。

管芙蓉，《鮮卑族入主中原的意義》，《山西大同大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2012年06期。

潘慧，《淺析拓跋鮮卑和中原文化的融合與沖突》，《絲綢之路》2012年08期。

趙紅梅，《政治中心的移徙與民族文化的交融――慕容鮮卑傳統(tǒng)教育淵源解析》，《學(xué)習(xí)與探索》2013年02期。

孫泓，《慕容鮮卑遷入朝鮮半島及其影響》，《朝鮮、韓國歷史研究》2013年03期。

鄭亮，《試論東漢與鮮卑的和戰(zhàn)關(guān)系》，《劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑）》2013年09期。

劉彥坤，《淺析鮮卑文化在南北朝時期對民族大融合推動作用》，《商》2014年04期。

孫顥，《高句麗與慕容鮮卑關(guān)系解讀――以陶器為視角》，《北華大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2014年06期。

崔向東，《烏桓、鮮卑南遷西進與北方民族關(guān)系演變》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)（漢文版）》2014年07期。

楊懿，《華裔理殊：永嘉之亂前的慕容鮮卑及其改革動因》，《山西師大學(xué)報（社會科學(xué)版）》2014年07期。

苗霖霖，《黨項鮮卑關(guān)系再探討》，《黑龍江民族叢刊》2014年08期。

考古研究

吳松巖，《早期鮮卑考古學(xué)主要發(fā)現(xiàn)與研究述評》，《東北史地》2009年01期。

韋正，《鮮卑墓葬研究》，《考古學(xué)報》2009年07期。

倪瑞安，《拓跋―北魏墓葬研究的學(xué)科背景與核心問題》，《內(nèi)蒙古文物考古》2010年01期。

吉平、劉海文、馬婧，《內(nèi)蒙古南寶力皋吐鮮卑墓地發(fā)掘簡報》，《華夏考古》2010年06期。

陳孔壇，《“北周三品”錢幣是鮮卑宇文部漢化的物證》，《東方收藏》2010年11期。

李懷順，《河西魏晉墓壁畫少數(shù)民族形象初探》，《華夏考古》2010年12期。

潘玲，《東漢至魏晉早期鮮卑墓葬的特征與演變分析―以性別和年齡差異為例》，《草原文物》2012年03期。

范恩實，《論西岔溝古墓群的族屬――兼及烏桓、鮮卑考古文化的探索問題》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2012年04期。

吳葒、王策毛、瑞林，《河西墓葬中的鮮卑因素》，《考古與文物》2012年04期。

潘玲，《長城地帶早期鮮卑遺存文化因素來源分析》，《邊疆考古研究》2012年08期。

吳松巖，《拓跋鮮卑一種特殊的合葬類型―二次疊葬墓》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)（漢文版）》2012年09期。

謝洪波，《北朝鎮(zhèn)墓獸造型與鮮卑族漢化的關(guān)系解析》，《貴州民族研究》2013年04期。

林林、馮雷、郭松雪，《慕容鮮卑早期落腳點“棘城之北”考》，《草原文物》2013年09期。

范兆飛，《北魏鮮卑喪葬習(xí)俗考論》，《學(xué)術(shù)月刊》2013年09期。

張景明，《鮮卑金銀器與草原絲綢之路》，《邊疆考古研究》2013年12期。

篇(2)

七、文學(xué)

251《遼金元文學(xué)研究論叢》，高人雄主編，中國社會科學(xué)出版社，2014年。

252《宋遼金元歌謠諺語集》，程杰、范曉婧、張石川編著，南京師范大學(xué)出版社，2014年。

253《古詩行旅：宋遼金卷》，馬世一編著，語文出版社，2014年。

254《故事里的文學(xué)經(jīng)典：遼金元文》，張增吉著，蘭州大學(xué)出版社，2014年。

255《故事里的文學(xué)經(jīng)典：遼金元詩》，慶振軒、牛思仁著，蘭州大學(xué)出版社，2014年。

256《中國故事：遼金卷、元代卷》，萬方著，江蘇美術(shù)出版社，2014年。

257中國文學(xué)五千年：遼金元》《上、下冊），四川美術(shù)出版社編，四川美術(shù)出版社，2014年。

258《遼代散文創(chuàng)作的整體評估與價值發(fā)掘》，蔣振華，《學(xué)術(shù)研究》，2014年第1期。

259《對當(dāng)前可知遼金女性作家及作品資料的分析和比較》，王榮華《遼金元文學(xué)研究論叢》，中國社會科學(xué)出版社，2014年。

260《論遼金時期渤海遺民詩文的三種特質(zhì)》，宋巍《渤海大學(xué)學(xué)報x哲學(xué)社會科學(xué)版），2014年第2期。

261《黃龍戲遼金史劇的悲劇性研究》，潘薇、楊雅婷，《吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》，2014年第4期。

262《論遼代文學(xué)翹楚——蕭觀音詩詞的藝術(shù)特色》，蘇婉環(huán)《北方文學(xué)》《中旬刊），2014年第8期。

263《品評遼代詩壇的一座高峰——從<焚椒錄>看蕭觀音的文學(xué)成就》，陳姍姍《長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版），2014年第1期。

264《生機與匯流：民族文化交融中的遼金元詩歌》，張晶《遼金元文學(xué)研究論叢》，中國社會科學(xué)出版社，2014年。

265《遼代騷體詩與歌行體詩藝術(shù)探析》，張偉紅《長城》，2014年第12期。

八、宗教

266《普天佛香：宋遼金元時期佛教》，熊江寧著，中州古籍出版社，2014年。

267相契與互融：遼代佛儒關(guān)系探論——以石刻文字資料為中心》，張國慶《浙江學(xué)刊》，2014年第5期。

268《遼代佛教世俗表象探微——以石刻文字資料為中心》，張國慶《黑龍江社會科學(xué)》，2014年第4期。

269《遼代佛教信徒持齋與禁屠考略》，張國慶《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》漢文版），2014年第2期。

270《通過鮮演的事跡看契丹遼）后期政權(quán)下的學(xué)僧和佛教》（日）藤原崇人著，姚義田譯《遼金歷史與考古》第五輯），遼寧教育出版社，2014年。

271《契丹遼）的授戒儀與不空密教》‘日）藤原崇人著，姚義田譯《遼金歷史與考古》（第五輯），遼寧教育出版社，2014年。

272《10-12世紀(jì)中國北方民族的佛教思想與文化認(rèn)同》，袁志偉，西北大學(xué)博士學(xué)位論文，2014年。

273《涅槃道場與僧傳敘事》，王磊《漢語佛學(xué)評論》第四輯），上海古籍出版社，2014年。

274《中晚唐幽州地域禪宗考述》，尤李《中國國家博物館館刊》，2014年第4期。

275《略論遼金時期佛教在北京地區(qū)的發(fā)展》，安寧《民族論壇》，2014年第7期。

276遼代燕京地區(qū)佛教研究》，李俊琴，河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年。

277《從金人王寂所記佛寺、高僧看遼金佛教文化傳承》，王彥力、吳鳳霞《北方文物》，2014年第3期。

278《遼金時期渤海遺民佛教信仰淺談》，李智裕、苗霖霖《遼金歷史與考古》（第五輯），遼寧教育出版社，2014年。

27 9《遼金時期東京地區(qū)渤海遺民佛教信仰初探》，李智裕、苗霖霖《東北史地》，2014年第1期。

280《佛教傳入遼朝原因及來源探析》，孫國軍《赤峰學(xué)院學(xué)報x漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2014年第4期。

281《論遼代的觀音信仰》，徐效慧《遼金歷史與考古》（第五輯），遼寧教育出版社，2014年。

282《論佛教與遼朝政權(quán)的興廢》，王麗歌《蘭臺世界》，2014年第28期。

283《崇佛”政策與遼代滅亡的因果探析》，胡躍豐、陳清春《蘭臺世界》，2014年第33期。

284《從石刻史料看遼代女性的崇佛》，呂富華《蘭臺世界》，2014年第30期。

285《房山云居寺遼代刻經(jīng)述略》，王德朋《蘭臺世界》，2014年第24期。

286《淺談山西天鎮(zhèn)地區(qū)在遼代的佛教發(fā)展情況——以慈云寺為例》，張峰《黑龍江史志》，2014年第17期。

287遼代佛教刻經(jīng)述略》，孟亮《法音》，2014年第7期。

288《赤峰地區(qū)遼代、清代時期的佛教寺廟文化調(diào)查》，雪蓮《赤峰學(xué)院學(xué)報》（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2014年第11期。

289《遼三彩與佛教文化》，李慧凈、李曉艷《收藏》（拍賣），2014年第8期。

290《試論景教在遼金的流傳》，陳廣恩《暨南史學(xué)》（第九輯），廣西師范大學(xué)出版社，2014年。

九、歷史地理

291《遼宋夏金時期鄂爾多斯高原的行政建制》，保宏彪《西夏研究》，2014年第3期。

292《宋遼夏金政權(quán)在鄂爾多斯高原地區(qū)的疆界變遷》，陸瑤，陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年。

293《11-13世紀(jì)初鄂爾多斯高原及其鄰近地區(qū)城市地理研究》，婁娟娟，陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年。

294《遼代白川州沿革及其經(jīng)濟文化發(fā)展》，任仲書、洪嘉璐《渤海大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版），2014年第6期。

295《通州、長春州與泰州簡析》，張福有《地域性遼金史研究》（第一輯），中國社會科學(xué)出版社，2014年。

296《論科爾沁地區(qū)在遼代的重要地位——以長春州為侈1》，孫立梅、鞠賀《白城師范學(xué)院學(xué)報》，2014年第6期。

297《黃龍府”若干問題述論》，姜雅迪《長春師范大學(xué)學(xué)報》（人文社會科學(xué)版），2014年第4期。

都城

298《沈括、陳襄使遼所達(dá)單于庭”今地考——兼論沈括、陳襄二使者在巴林的行程、頓舍等問題》，王玉亭、田高，《遼金歷史與考古》（第五輯），遼寧教育出版社，2014年。

299《金代詩人筆下的遼上京故地風(fēng)貌》，張興國、于靜波《大眾考古》，2014年第11期。

300《兩度為都的也迷里古城》，劉向暉《新疆地方志》，2014年第2期。

301《試論遼朝京城體系演變過程與特點問題》，孫偉祥《東北亞研究論叢》（第七輯），東北師范大學(xué)出版社，2014年。

302《對契丹西樓”的新認(rèn)識》，劉一《黑龍江民族叢刊》，2014年第1期。

303《遼代上京道烏州考》，劉喜民《地域性遼金史研究》（第一輯），中國社會科學(xué)出版社，2014年。

304《赤峰地區(qū)遼代城鎮(zhèn)分布及其文化屬性》，張瑞杰，遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年。

305《遼代饒州城址相關(guān)問題》，李非《赤峰學(xué)院學(xué)報》（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版）2014年第1期。

306《遼代饒州相關(guān)問題研究》，李非，遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文．2014年。

307嫩江流域遼金古城初步研究》，劉加明，大連大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年。

308《城四家子古城的興衰》，宋德輝、宋美萱《地域性遼金史研究》（第一輯），中國社會科學(xué)出版社，2014年。

309《遼泰州故城建筑時間考》，孫文政《地域性遼金史研究x第一輯），中國社會科學(xué)出版社，2014年。

310《朝陽縣大青山城址略考》，杜曉紅、宋艷偉《遼金歷史與考古》（第五輯），遼寧教育出版社，2014年。

311《遼代錦州城市建置與區(qū)域經(jīng)濟文化的發(fā)展》，任仲書、高玉平《東北史地》，2014年第4期。

312《牡丹江流域遼金時期女真筑城分布研究》，王禹浪、于彭《滿族研究》，2014年第3期。

313《遼代木葉山淺析》，劉喜民《地域性遼金史研究》（第一輯），中國社會科學(xué)出版社，2014年。

314《遼代馬盂山考》，汪景隆《赤峰學(xué)院學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版），2014年第7期。

315《遼代馬盂山考》，汪景隆《松州學(xué)刊》，2014年第4期。

316《遼中京馬盂山峰）及其狹義廣義域考》，胡廷榮、李俊義《赤峰學(xué)院學(xué)報》（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2014年第9期。

317《遼代興道兩朝冬捺缽駐地中會川”再考》，李旭光《東北史地》，2014年第5期。

318《遼代大凌河流域手工業(yè)探析》，肖忠純《渤海大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版），2014年第4期。

32《遼代對草原絲綢之路的控制與經(jīng)營》，武玉環(huán)、程嘉靜《求索》，2014年第7期。

323《遼代東西交通路線的走向——以可敦墓地望研究為中心》，鐘焓《歷史研究》，2014年第4期。

324《陳襄使遼終點及其前五驛館和路徑考》，胡廷榮、李義《地域性遼金史研究》（第一輯），中國社會科學(xué)出版社，2014年。

十、考古

325《遼代貴族喪葬制度研究》，內(nèi)蒙古博物院編、鄭承燕著，文物出版社，2014年。

326《林東遼代遺跡踏查記》（日）三宅俊成著，戴岳曦譯，李俊義等校注，內(nèi)蒙古人民出版社，2014年。

327東蒙古遼代舊城探考記》（法）閔宣化撰、馮承鈞譯，上海古籍出版社，2014年。

328《走進千年遼上京》（全三冊），劉喜民、劉浩然著，內(nèi)蒙古人民出版社，2014年。

篇(3)

(一)題名。題名應(yīng)概括文章的要旨，簡明、具體、確切，一般不超過20個字。

(二)作者。題名下標(biāo)作者姓名、工作單位、所在省市自治區(qū)名稱和郵政編碼。每篇文章都應(yīng)有作者簡介。作者簡介包括:姓名(出生年—)、性別、民族(漢族可省略)、職稱、學(xué)位、研究方向。

(三)摘要。1．中文摘要:摘要應(yīng)提供文章主要內(nèi)容和基本觀點，應(yīng)具有獨立性和自含性，字?jǐn)?shù)為200字左右;2．英文摘要:凡理論與應(yīng)用研究類學(xué)術(shù)論文都應(yīng)有與中文摘要相對應(yīng)的英文摘要(含文章題名、作者姓名、作者單位)。

(四)關(guān)鍵詞。每篇文章應(yīng)選3～8個能反映文章最主要內(nèi)容的名詞性術(shù)語作關(guān)鍵詞。中、英文關(guān)鍵詞應(yīng)一一對應(yīng)。(五)正文。正文要求觀點明確、立論新穎、論據(jù)可靠、語言規(guī)范通順，未在國內(nèi)外公開發(fā)表過，字?jǐn)?shù)以10000字以內(nèi)為宜。

(六)基金項目。若文章的產(chǎn)出有資助背景，應(yīng)標(biāo)明基金項目名稱(含編號)。

(七)注釋。注釋是對論文某一特定內(nèi)容的解釋或補充說明。文內(nèi)注釋應(yīng)按正文中先后次序集中列于文末，用帶圓圈的阿拉伯?dāng)?shù)字序號標(biāo)注。

(八)參考文獻。參考文獻是作者寫作論文時所引用、參考的文獻資料，包括引文出處和觀點出處。參考文獻著錄采取順序編碼制，即按參考文獻在正文中出現(xiàn)的先后順序，用帶方括號的阿拉伯?dāng)?shù)字序號順序編碼，置于正文中相應(yīng)處的右上角。同一文獻被反復(fù)引用者用同一序列號標(biāo)示。參考文獻表列于文章末尾注釋條目之后。

(九)本刊實行匿名審稿制度。來稿若在兩個月內(nèi)未見用稿通知，作者可自行處理。來稿一律不退，作者請自留底稿。來稿一經(jīng)發(fā)表，即奉付報酬，并贈當(dāng)期刊物兩本。

(十)為適應(yīng)信息化建設(shè)和擴大學(xué)術(shù)交流的需要，本刊已加入《中國學(xué)術(shù)期刊(光盤版)》、《中國期刊網(wǎng)》、《萬方數(shù)據(jù)—數(shù)字化期刊群》、臺灣中文電子期刊《思博網(wǎng)》(CEPS)和維普《中文科技期刊數(shù)據(jù)庫》。作者著作權(quán)使用費與本刊報酬一次性給付。若作者不同意將文章編入上述版、網(wǎng)，請在來稿中聲明。

(十一)本刊編輯部有權(quán)對來稿進行必要的編輯處理，作者若不允許對內(nèi)容作任何改動，請在來稿中說明。

(十二)來稿請勿一稿多投，嚴(yán)禁抄襲、剽竊，否則，作者自負(fù)其責(zé)。

篇(4)

日前，武漢大學(xué)中國科學(xué)評價研究中心(RCCSE) "2017-2018年學(xué)術(shù)期刊排行榜”(第五版)揭曉，《信陽師范學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版)》再次被評為“RCCSE中國核心學(xué)術(shù)期刊(A)"，連續(xù)4次入選自然科學(xué)綜合類核心期刊；《信陽師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》首次被評為“RCCSE中國核心學(xué)術(shù)期刊(A一)”，入選社會科學(xué)綜合類核心期刊。該排行榜由武漢大學(xué)中國科學(xué)評價研究中心、武漢大學(xué)圖書館、中國科教評價網(wǎng)共同研制，從正在出版的6 193種學(xué)術(shù)期刊中，產(chǎn)生權(quán)威期刊(A' ) 326種，核心期刊(A和A一)1 566種。其中社會科學(xué)綜合類核心期刊208種，河南省共入選7家:《中州學(xué)刊》(A')，《河南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》《河南社會科學(xué)》《鄭州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》《河南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》《信陽師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》《鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)》(A一)。

從某種程度上講，我校學(xué)報影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出學(xué)校的影響力。但近年來，學(xué)術(shù)期刊競爭越來越激烈，再加上高校和一些科研單位職稱評定與科研評價的導(dǎo)向作用，所謂“核心期刊”作用與功能被無節(jié)制地放大與濫用，導(dǎo)致許多高校學(xué)報辦刊宗旨被扭曲，非名校名刊受到嚴(yán)重擠壓。在《總覽》(2014版)綜合性人文、社會科學(xué)類122種中文核心期刊中，河南入選5種，分別是:《河南大學(xué)(社會科學(xué)版))) ( 47名)、《中州學(xué)刊》(50名)、《河南社會科學(xué)》(64名)、《鄭州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》(66)、《河南師范大學(xué)》(81名)。《信陽師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》在知名度、稿源等方面很難與之比肩。《信陽師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》在2014版的《總覽》綜合性人文、社會科學(xué)類期刊排序中，名列第170位，距最末位相差48位。比前兩版(2008版第139位，2011版第157位)后退了一些。可見《信陽師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》的壓力越來越大，面臨著諸多困難與挑戰(zhàn)。

《信陽師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》面臨的困難主要體現(xiàn)在如下幾個方面〕

一是學(xué)校位次決定學(xué)報位次。信陽師范學(xué)院辦學(xué)很有特色，但從全國范圍來看，基本上屬于二三流學(xué)校，影響力有限。在中國，高校講名頭、講出身的背景下，《信陽師范學(xué)院學(xué)報》在期刊界和期刊評價機構(gòu)受到許多不公正待遇，在參與全國期刊界重要會議時，話語權(quán)不大。其實，在全國同類師范院校中，目前綜合性人文、社會科學(xué)類期刊還沒有入選中文核心期刊的。即使在全國41所師范大學(xué)中也僅有22所學(xué)報入選。無論是從實力還是社會成見來看，《信陽師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》上臺階、提層次都面臨重重困難。

二是期刊影響力呈現(xiàn)強者恒強、弱者恒弱的現(xiàn)象。名校名刊稿源充足、資金雄厚，再加上各學(xué)校、科研院所等單位科研評價機制導(dǎo)向的原因，高質(zhì)量的科研論文向核心期刊尤其是所謂的CSSCI期刊聚集。他們的稿件堆積如山，優(yōu)中選優(yōu)。其他刊物尤其是像《信陽師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》這一類學(xué)報優(yōu)質(zhì)稿源少，約稿困難。

篇(5)

所以，我對大學(xué)生活格外向往，倍加珍惜。

我來到位于河南新鄉(xiāng)的河南師范大學(xué)，坐在課堂里，看到講臺上的老師我會非常激動，聽課生怕漏掉一個字。盡管有些老師口音濃重，我聽不大明白，但我會努力支起耳朵聽，記筆記。不久，我發(fā)現(xiàn)，老師們的課與我的想象差別太大，教材要么太老，要么是老師自己編寫的油印本，內(nèi)容很難激起大家的學(xué)習(xí)興趣，而且多數(shù)老師是照本宣科，我對所學(xué)的教育管理專業(yè)課很快就失了興趣。那時候，沒有互聯(lián)網(wǎng)，也沒有手機，大學(xué)生活比現(xiàn)在乏味得多。于是，迷茫的我開始到閱覽室、圖書館里東瞅瞅西瞧瞧，尋找自己喜歡的書。

我搜尋到了不少自己喜歡的書，幾乎沒有一本與專業(yè)有直接關(guān)系。我找不到指導(dǎo)自己讀書的老師，所以我是逮著哪本讀哪本，從《道德經(jīng)》《易經(jīng)》《孟子》到劉震云、金庸小說系列，再到杜威哲學(xué)、中西美學(xué)以及古今中西人物傳記等，沒有章法可言，但是我看得高興。

彼時，城市還未大規(guī)模擴張，大學(xué)校園在城市邊緣，朝西走是市區(qū)，朝東北走是鄉(xiāng)村田野。周末和節(jié)假日我最喜歡做的事情是，一個人帶本書到校外去讀，有時候是鄉(xiāng)間田野，有時候是城里鬧市，所帶的書從來不是專業(yè)書。不過，這些書或多或少地幫我了解了專業(yè)課的知識，開闊了視野。我慢慢跳出專業(yè)看教育，有不少新發(fā)現(xiàn)。比如，當(dāng)我看到美國社會學(xué)家彼得?布勞的《不平等與異質(zhì)性》，開始注意到從社會結(jié)構(gòu)的角度來看教育在社會中的位置和功能，我的畢業(yè)論文就是研究教育分流與社會分層關(guān)系的。有一次，我參加系里年度學(xué)術(shù)論文大賽，我用社會學(xué)里的轉(zhuǎn)型社會的概念，以及社會化、戈夫曼的自我印象管理等概念和理論，來分析社會轉(zhuǎn)型時期大學(xué)生道德教育里的現(xiàn)象。那時系里還沒有老師、同學(xué)寫過這樣的文章，我的論文獲得了一等獎（全系兩個一等獎）。

我把自己的行動稱作“帶本書去游學(xué)”。在鬧市讀書，據(jù)說可以鍛煉鬧中取靜的專注力。其實我不用鍛煉，課堂再鬧哄哄，我看起書和寫起作業(yè)來都是旁若無人。到鬧市讀書還有個好處，就是不讀書時，可以觀察路人。更重要的是，漫無目的地走好些路，一路上的風(fēng)景不可預(yù)料，還鍛煉了身體，放松了心情，激發(fā)了思考。從大學(xué)校門到火車站是一路公交車的始發(fā)和終點站，有時候我會帶本《道德經(jīng)》走個來回，一路上看幾句后合上書，邊走邊琢磨，偶有所得，會心一笑。

我也時常去田野里游蕩。有一次走得太遠(yuǎn)了，迷路了。正是秋收時節(jié)，玉米地里有母子二人在收玉米，兒子跟我差不多大，我和他們攀談起來，并幫他們收玉米。兒子讀中專，周末回家，下午就返校。中午，他們邀請我回家吃飯，于是我見到了這家的父親，不善言辭，用驢車幫人送磚石，所以母親負(fù)責(zé)莊稼。午飯是提前包好的餃子，飯后兒子返校，我繼續(xù)幫忙農(nóng)活。那天回校已經(jīng)天黑，我卻很開心。研究生時看到了先生的《江村經(jīng)濟》《鄉(xiāng)土中國》等著作，才知道，我這樣的活動算是樸素的、無意識的社會學(xué)社區(qū)研究的參與觀察和訪談實踐了。

大學(xué)幾年里以帶本書游學(xué)的方式，跟偶遇的人們攀談之間我了解到人情世故，社會百態(tài)，也讓我多年以后對研究生階段所學(xué)的社會學(xué)專業(yè)有了更多的了解。

我還記得大一在迷茫中搜索書籍時，發(fā)現(xiàn)了人民出版社剛出版的《文集》第一卷和第二卷。我隨手翻看，就被吸引住了。最讓我震動的是幾篇調(diào)查報告，尤其是《長崗鄉(xiāng)調(diào)查》和《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》，調(diào)查記錄非常詳細(xì)，甚至有幾只雞、幾只鴨、幾塊黑板報、幾個理發(fā)師都記錄下來了。這讓我印象非常深刻，我開始留心社會調(diào)查。本科畢業(yè)后，我考到中國人民大學(xué)讀研。報到前的暑假，我在家鄉(xiāng)，正好趕上農(nóng)村分地調(diào)田，一旦確定分地后30年不變，牽涉到全村老小。我本能地開啟了社會調(diào)查模式，開始留心村中調(diào)田事件的枝枝節(jié)節(jié)：人口情況，土地數(shù)量，原來的分地規(guī)定，這次的變化，為什么有這樣的變化。我把觀察到的記錄了下來。研一下學(xué)期，鄭也夫教授的理論課要求寫篇經(jīng)驗論文為學(xué)期作業(yè)。我當(dāng)年的記錄材料派上了用場，我不僅完成了作業(yè)，論文還發(fā)表在了《社會學(xué)研究》上，這是我的學(xué)術(shù)處女作，反響挺不錯的。我到美國讀博后，曾給明尼蘇達(dá)大學(xué)修社會學(xué)課的本科生上課，我會要求學(xué)生街頭、校園、家庭或者公交車上做調(diào)查，有時還要做訪談，寫出報告。每當(dāng)這時，我都會想到自己大學(xué)時，拿本書在城里或者鄉(xiāng)村“游學(xué)”，誤打誤撞中我是在做樸素的、尚不成體系的社會調(diào)查，用先生的話說是“從實求知”。

篇(6)

【關(guān)鍵詞】在校大學(xué)生；學(xué)術(shù)規(guī)范教育；現(xiàn)狀和建議

隨著數(shù)字時代的到來，網(wǎng)絡(luò)信息“易搜索”、“易轉(zhuǎn)載”、“易”，學(xué)術(shù)研究所涉及的主體從個別的研究者擴展到高校的本科生、研究生，數(shù)字時代為學(xué)術(shù)研究帶來機遇的同時，也給學(xué)術(shù)規(guī)范帶來了沖擊。近年來，大學(xué)教授、大學(xué)生“抄襲、剽竊”等學(xué)術(shù)失范行為屢屢發(fā)生，暴露了學(xué)術(shù)規(guī)范中存在的“學(xué)術(shù)規(guī)范教育缺失”的短板。

目前，我國在校大學(xué)生規(guī)模已達(dá)3000萬。自2002年至今，隨著學(xué)術(shù)規(guī)范越來越被重視，在校大學(xué)生的科學(xué)道德素養(yǎng)總體上呈現(xiàn)良好趨勢，但學(xué)術(shù)失范的現(xiàn)象依舊時有發(fā)生。為增強學(xué)生學(xué)術(shù)規(guī)范意識，提高在校大學(xué)生的學(xué)術(shù)規(guī)范水平，華中科技大學(xué)從2006年起，為新聞學(xué)院大三學(xué)生開設(shè)了《學(xué)術(shù)創(chuàng)新與學(xué)術(shù)規(guī)范》專題課，受到學(xué)院和學(xué)校的重視和肯定。為了重申針對在校大學(xué)生開展學(xué)術(shù)規(guī)范教育的意義，檢驗此次學(xué)術(shù)規(guī)范教育的成果，找出學(xué)術(shù)規(guī)范教育存在的問題與不足，2011年12月中旬，我們做了以下問卷調(diào)查。

調(diào)查對象、內(nèi)容和方法

調(diào)查對象。華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院在校大四本科生，發(fā)放問卷110份，回收有效問卷101份；華中科技大學(xué)其他學(xué)院（主要針對外國語學(xué)院和社會學(xué)系）在校本科生，發(fā)放問卷110份，回收有效問卷97份。合計發(fā)放問卷220份，回收有效問卷198份，回收率90%。在被調(diào)查的人員中，新聞學(xué)院的學(xué)生全部接受過學(xué)術(shù)規(guī)范教育，其他學(xué)院的學(xué)生則沒有接受過此次教育。

調(diào)查內(nèi)容。問卷內(nèi)容包括在校大學(xué)生對學(xué)術(shù)規(guī)范的認(rèn)識、對違反學(xué)術(shù)規(guī)范行為的認(rèn)識、對學(xué)術(shù)規(guī)范教育的認(rèn)識，學(xué)術(shù)規(guī)范意識水平和對開展學(xué)術(shù)規(guī)范的建議5個方面共10個問題。經(jīng)小范圍預(yù)調(diào)查修訂問卷后發(fā)放。

調(diào)查方法。采用無記名方式填寫問卷的方法，將問卷分為接受過此次學(xué)術(shù)規(guī)范教育和未接受此次學(xué)術(shù)規(guī)范教育兩部分，分別錄入計算機。用SPss16.0進行數(shù)據(jù)分析，繼而將兩部分?jǐn)?shù)據(jù)做比較。

調(diào)查結(jié)果分析

第一，在校大學(xué)生對學(xué)術(shù)規(guī)范的認(rèn)識。

你關(guān)注過學(xué)術(shù)規(guī)范嗎？選項設(shè)置為：A.經(jīng)常關(guān)注，B.有時關(guān)注，C.偶爾關(guān)注，D.幾乎不關(guān)注。新聞學(xué)院學(xué)生101人中，有62人表示經(jīng)常關(guān)注，34人表示有時關(guān)注，5人表示偶爾關(guān)注；其他學(xué)院學(xué)生有20人經(jīng)常關(guān)注，37人偶爾關(guān)注，40人幾乎不關(guān)注。可以看出接受過此次學(xué)術(shù)規(guī)范教育的學(xué)生更關(guān)注學(xué)術(shù)規(guī)范。具體數(shù)據(jù)統(tǒng)計情況如圖1：

你熟悉政府、學(xué)術(shù)組織或者學(xué)術(shù)刊物的學(xué)術(shù)規(guī)范嗎？接受過此次學(xué)術(shù)規(guī)范教育情況的101人中有21人非常熟悉，55人不太熟悉，有一定了解，30人不熟悉，但聽說過；沒有接受過此次學(xué)術(shù)規(guī)范教育的97人中僅有3人非常熟悉，24人不熟悉，但有一點了解，42人不熟悉，但聽說過，28人完全沒有聽說過。由此，可以看出接受過此次學(xué)術(shù)規(guī)范教育的學(xué)生大多對政府、學(xué)術(shù)組織或者學(xué)術(shù)刊物的學(xué)術(shù)規(guī)范有一定的了解，而沒有接受過此次學(xué)術(shù)規(guī)范教育的人大多對此類規(guī)范沒有太多了解。

第二，在校大學(xué)生對違反學(xué)術(shù)規(guī)范行為的認(rèn)識。

你認(rèn)為當(dāng)前高校學(xué)生違反學(xué)術(shù)規(guī)范的行為嚴(yán)重嗎？在接受過此次學(xué)術(shù)規(guī)范教育的101人中有31人認(rèn)為嚴(yán)重，34人認(rèn)為比較嚴(yán)重，29人認(rèn)為存在但不嚴(yán)重，7人認(rèn)為幾乎不存在；在沒有接受過此次學(xué)術(shù)規(guī)范的97人中有27人認(rèn)為很嚴(yán)重，33人認(rèn)為比較嚴(yán)重，30人認(rèn)為存在但不嚴(yán)重，7人認(rèn)為幾乎不存在。可見，無論有無接受學(xué)術(shù)規(guī)范教育，在校大學(xué)生大多意識到了高校存在學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象，并且多數(shù)認(rèn)為嚴(yán)重或者比較嚴(yán)重，因此加強學(xué)術(shù)規(guī)范教育有現(xiàn)實必要性。具體數(shù)據(jù)統(tǒng)計情況見圖2：

你認(rèn)為在數(shù)字時代，利用網(wǎng)絡(luò)抄襲、剽竊、侵吞他人學(xué)術(shù)成果的現(xiàn)象嚴(yán)重嗎？選項設(shè)置為A.很嚴(yán)重，B.比較嚴(yán)重，C.存在但不嚴(yán)重，D.幾乎不存在。在接受過此次學(xué)術(shù)規(guī)范教育的101人中有37人認(rèn)為很嚴(yán)重，48人認(rèn)為比較嚴(yán)重，16人認(rèn)為存在但不嚴(yán)重；在沒有接受過此次學(xué)術(shù)規(guī)范教育的97人中，30人認(rèn)為很嚴(yán)重，37人認(rèn)為比較嚴(yán)重，15人認(rèn)為存在但不嚴(yán)重，另外15人認(rèn)為幾乎不存在。由此可以看出接受過學(xué)術(shù)規(guī)范教育的學(xué)生和沒有接受過學(xué)術(shù)規(guī)范教育的學(xué)生對利用網(wǎng)絡(luò)抄襲、剽竊、侵吞他人學(xué)術(shù)成果現(xiàn)象的看法存在差異。接受過學(xué)術(shù)規(guī)范教育的學(xué)生認(rèn)為此類現(xiàn)象更普遍些。

第三，在校大學(xué)生對學(xué)術(shù)規(guī)范教育的認(rèn)識。

你認(rèn)為針對大學(xué)生開展學(xué)術(shù)規(guī)范教育有重要意義嗎？選項設(shè)置為：A.很重要，B.比較重要，C.開不開展無所謂，D.沒有意義。接受過學(xué)術(shù)規(guī)范教育的101人中，有49人認(rèn)為很重要，42人認(rèn)為比較重要，7人認(rèn)為無所謂，3人認(rèn)為沒有意義；沒有接受過學(xué)術(shù)規(guī)范教育的學(xué)生有30人認(rèn)為很重要，46人認(rèn)為比較重要，11人認(rèn)為無所謂，10人認(rèn)為沒有意義。由此可見，大多數(shù)在校大學(xué)生認(rèn)為開展學(xué)術(shù)規(guī)范教育有重要或者是比較重要的意義。接受過學(xué)術(shù)規(guī)范教育的學(xué)生比沒有接受過學(xué)術(shù)規(guī)范教育的學(xué)生認(rèn)為開展學(xué)術(shù)規(guī)范教育更重要些。

你認(rèn)為通過哪種形式接受學(xué)術(shù)規(guī)范教育最有效？接受過此次學(xué)術(shù)規(guī)范教育的學(xué)生中有87人認(rèn)為舉辦專門講座或者開設(shè)相關(guān)課程的形式最有效，10人認(rèn)為寫論文或做研究時老師的指導(dǎo)形式最有效，4人認(rèn)為通過媒體了解最有效；沒有接受過此次學(xué)術(shù)規(guī)范教育的學(xué)生有32人認(rèn)為舉辦專門講座或者開設(shè)相關(guān)課程的形式最有效，30人認(rèn)為寫論文或做研究時老師的指導(dǎo)形式最有效，27人認(rèn)為通過媒體了解最有效，有8人認(rèn)為其他方式最有效。可見，接受過本次學(xué)術(shù)規(guī)范教育的學(xué)生對本次學(xué)習(xí)的效果相對滿意，因此選擇A選項的人較多；沒有接受過本次學(xué)術(shù)規(guī)范教育的學(xué)生A、B、C三個選項上的分布人數(shù)比較平均。具體數(shù)據(jù)統(tǒng)計如圖3：

第四，在校大學(xué)生學(xué)術(shù)規(guī)范意識水平。

你認(rèn)為以下學(xué)術(shù)行為哪些是違反學(xué)術(shù)規(guī)范的做法？本題設(shè)置了4個參考答案：（1）抄襲剽竊他人學(xué)術(shù)成果 ，（2）造假科研信息，造假數(shù)據(jù)，（3）利用他人科研成果不言明引用，（4）一稿多投。選項設(shè)置如下：A.（1），B.（1）（2），C.（1）（2）（3），D.（1）（2）（3）（4）。接受過此次學(xué)術(shù)規(guī)范教育的101人中有89人選擇了正確答案D，另外誤選A的有3人，2人誤選B，7人誤選C；沒有接受過本次學(xué)術(shù)規(guī)范教育的97人選擇正確答案D的僅有27人，14人誤選A，28人誤選B，28人誤選C。可見接受過本次學(xué)術(shù)規(guī)范教育的學(xué)生能夠更準(zhǔn)確地判斷學(xué)術(shù)行為是否符合規(guī)范。

你會在論文選題時考慮所要進行的研究可能產(chǎn)生的道德后果嗎？選項設(shè)置如下：A.一定會，B.有時會，C.偶爾會，D.基本不會。接受過學(xué)術(shù)規(guī)范教育的84人認(rèn)為一定會，13人認(rèn)為有時會，4人認(rèn)為偶爾會；沒有接受過此次學(xué)術(shù)規(guī)范教育的26人認(rèn)為一定會，31人認(rèn)為有時會，27人認(rèn)為偶爾會，13人認(rèn)為基本不會。可見，接受過本次學(xué)術(shù)規(guī)范教育的學(xué)生大多數(shù)一定會在選題時考慮所要進行的研究將會產(chǎn)生的道德后果，而沒有接受過本次學(xué)術(shù)規(guī)范教育的大學(xué)生尚未養(yǎng)成選題時考慮所要進行的研究將會產(chǎn)生的道德后果的良好習(xí)慣。

在學(xué)術(shù)論文中，你會對本研究領(lǐng)域的研究成果說明情況嗎？接受過本次學(xué)術(shù)規(guī)范教育的101名學(xué)生中有85人一定會對研究領(lǐng)域的研究成果說明情況，11人認(rèn)為有時會，5人認(rèn)為偶爾會；沒有接受過本次學(xué)術(shù)規(guī)范教育的97名學(xué)生中有32人一定會對研究領(lǐng)域的研究成果說明情況，30人有時會，19人偶爾會，16人基本不會。由此可見，接受過本次學(xué)術(shù)規(guī)范教育的學(xué)生比沒有接受過學(xué)術(shù)規(guī)范教育的學(xué)生更傾向于在學(xué)術(shù)論文中對本研究領(lǐng)域的研究成果說明情況。

第五，對大學(xué)生開展學(xué)術(shù)規(guī)范教育的建議。

問卷的第10題是一個開放式命題，問題是：你認(rèn)為大學(xué)生學(xué)術(shù)規(guī)范教育該如何進行，請?zhí)岢瞿愕囊庖姾徒ㄗh。接受過本次學(xué)術(shù)規(guī)范教育的101人中有54人建議舉辦常規(guī)性的學(xué)術(shù)規(guī)范講座或者開設(shè)學(xué)術(shù)規(guī)范的課程。其他的人給出了建議并完善了學(xué)術(shù)研究及其成果的獎懲機制，樹立大學(xué)師德榜樣等，沒有接受過本次學(xué)術(shù)規(guī)范教育的97人中有42人建議舉辦常規(guī)性的學(xué)術(shù)規(guī)范講座或者開設(shè)學(xué)術(shù)規(guī)范的課程，其他答案與接受過教育的學(xué)生近似。可見，舉辦常規(guī)性的學(xué)術(shù)規(guī)范講座或者開設(shè)學(xué)術(shù)規(guī)范的課程是在校大學(xué)生最能夠接受的學(xué)術(shù)規(guī)范教育方式。其他學(xué)術(shù)規(guī)范教育諸如完善學(xué)術(shù)研究及其成果的獎懲機制，樹立大學(xué)師德榜樣等也應(yīng)當(dāng)同步建立和完善。

思考與建議

第一，研究結(jié)論。

通過以上問卷調(diào)查研究，我們可以得到以下結(jié)論：（1） 數(shù)字時代，在校大學(xué)生群體中存在較嚴(yán)重的違反學(xué)術(shù)規(guī)范的行為；（2）接受學(xué)術(shù)規(guī)范教育的狀況直接關(guān)系到在校大學(xué)生對學(xué)術(shù)規(guī)范的認(rèn)識程度；（3）在校大學(xué)生接受學(xué)術(shù)規(guī)范教育的狀況與其對學(xué)術(shù)規(guī)范教育的重視情況成正相關(guān)；（4） 在校大學(xué)生接受學(xué)術(shù)規(guī)范教育的狀況與主動遵守學(xué)術(shù)規(guī)范的狀況成正相關(guān)。

以前的研究中，許多學(xué)者認(rèn)為研究生違反學(xué)術(shù)規(guī)范的原因有很多：“不良的社會風(fēng)氣是學(xué)生違反學(xué)術(shù)規(guī)范的直接誘因 ”；[1]“高校‘嚴(yán)進寬出’的制度，使高校成為滋生研究生學(xué)術(shù)不端行為的溫床”；[2]“學(xué)術(shù)制度供給不足是大學(xué)學(xué)術(shù)道德失范的直接根源”[3]，等等。這些意見論及的大都是學(xué)校的外部環(huán)境和學(xué)校制度建設(shè)問題，無疑是十分重要的。但是，在這些研究中都比較少地提及高校學(xué)術(shù)規(guī)范教育的缺乏。本研究通過在問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上對比分析得出了在校大學(xué)生接受學(xué)術(shù)規(guī)范教育的狀況與其對學(xué)術(shù)規(guī)范的認(rèn)知程度、對學(xué)術(shù)規(guī)范教育的重視情況以及其主動遵守學(xué)術(shù)規(guī)范的狀況成正相關(guān)，而接受過本次學(xué)術(shù)規(guī)范教育的學(xué)生比沒有接受過教育的學(xué)生能更主動地遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，因此可以認(rèn)為數(shù)字時代大學(xué)生學(xué)術(shù)失范的一個重要原因是缺乏系統(tǒng)有效的學(xué)術(shù)規(guī)范教育，且開展針對在校大學(xué)生的學(xué)術(shù)規(guī)范教育是規(guī)范大學(xué)生學(xué)術(shù)行為的一種行之有效的方式。

第二，相關(guān)建議。

2011年11月7日出臺的《教育部關(guān)于深入推進高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展的意見》特別強調(diào)：“大力加強高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)隊伍建設(shè)，加大哲學(xué)社會科學(xué)隊伍建設(shè)力度，完善哲學(xué)社會科學(xué)人才培養(yǎng)培訓(xùn)機制，加強學(xué)術(shù)自律，推進學(xué)風(fēng)制度建設(shè)。”這一觀點是符合實際需要的。根據(jù)以上調(diào)查研究以及分析的成果，我們認(rèn)為加強在校大學(xué)生學(xué)術(shù)規(guī)范教育已刻不容緩，具體來說以下三點值得關(guān)注：

形成以學(xué)術(shù)倫理教育為核心的教育體系。數(shù)字時代，在網(wǎng)絡(luò)和新媒體技術(shù)的支持下更容易造成學(xué)術(shù)失范。在這樣的背景下，學(xué)術(shù)規(guī)范教育的意義不容小覷。此次學(xué)術(shù)規(guī)范教育將媒介素養(yǎng)的相關(guān)內(nèi)容與基本學(xué)術(shù)規(guī)范相結(jié)合，形成了以學(xué)術(shù)倫理為核心的教學(xué)體系，使學(xué)生在了解學(xué)術(shù)規(guī)范的同時更了解到規(guī)范背后的倫理學(xué)意義。這種以學(xué)術(shù)倫理為核心的學(xué)術(shù)規(guī)范教育體系更容易使學(xué)生明白學(xué)習(xí)的重要意義。

完善符合實際的學(xué)術(shù)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)。本研究表明，接受過學(xué)術(shù)規(guī)范教育的學(xué)生更關(guān)注學(xué)術(shù)規(guī)范。本次學(xué)術(shù)規(guī)范教育在內(nèi)容上注意區(qū)別國家規(guī)定和學(xué)術(shù)組織規(guī)定，又將所有的規(guī)定結(jié)合華中科技大學(xué)的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)進行統(tǒng)一，取得了良好的教學(xué)效果。然而，目前學(xué)術(shù)規(guī)范紛繁復(fù)雜，除了政府規(guī)定的學(xué)術(shù)規(guī)范外，還有各大學(xué)、學(xué)術(shù)組織頒布的學(xué)術(shù)規(guī)范以及學(xué)術(shù)期刊規(guī)定的學(xué)術(shù)規(guī)范。因此，大學(xué)開展學(xué)術(shù)規(guī)范教育時必須針對現(xiàn)實情況統(tǒng)一學(xué)術(shù)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)術(shù)規(guī)范教育有章可循。

建立有重點多元化的學(xué)術(shù)規(guī)范教育形式。針對大學(xué)生的學(xué)術(shù)規(guī)范教育形式目前比較單一，有學(xué)者提出“在研究生和本科生中開設(shè)學(xué)術(shù)規(guī)范課程；通過科研強化學(xué)術(shù)規(guī)范意識等”。[4]本研究在問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上對比分析表明，有計劃有步驟地針對在校大學(xué)生開展學(xué)術(shù)規(guī)范講座和設(shè)置學(xué)術(shù)規(guī)范課程是開展大學(xué)生學(xué)術(shù)規(guī)范教育的首要途徑，其他途徑諸如完善學(xué)術(shù)研究及其成果的獎懲機制、樹立大學(xué)師德榜樣、加強論文指導(dǎo)等應(yīng)該與講座和課程相配合。

[基金項目：教育部人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)項目（科研誠信和學(xué)風(fēng)建設(shè)），批準(zhǔn)號：11JDXF004]

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篇(7)

英文名稱：Journal of Huaqiao University(Philosophy & Social Sciences)

主管單位：福建省教育廳

主辦單位：華僑大學(xué)

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本：16開

國際刊號：1006-1398

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創(chuàng)刊時間：1983

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