序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇文化資源論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1.1文獻(xiàn)資源支撐著校園文化的開展

高校的歷史傳統(tǒng)、管理人才、校園環(huán)境、師資隊(duì)伍及師德、師風(fēng)、設(shè)施都是校園文化的體現(xiàn)。其中，圖書館的文獻(xiàn)資源與高校校園文化天然的有著密切的聯(lián)系。高校圖書館的文獻(xiàn)資源有力地支撐著校園文化的開展。事實(shí)上，一個(gè)沒有充足的文獻(xiàn)資源的高校圖書館，不可能使本校的校園文化有效展開。高校圖書館是一個(gè)重要的文化機(jī)構(gòu)，是文化信息最集中的地方，同時(shí)也是高校文化的物質(zhì)象征。高校圖書館文化同時(shí)也是校園文化中的一部分，兩者相互影響，相互促進(jìn)，相輔相成。

1.2文獻(xiàn)資源可以激發(fā)升格高校校園文化的活力

圖書館是高校收藏各類文獻(xiàn)資源的主體，豐富的文獻(xiàn)資源及二次開發(fā)，不僅影響著高校教學(xué)、科研水平，而且直接關(guān)系校園文化的開展。因此才會(huì)有圖書館、教學(xué)、科研并稱為高校的三大支柱的說法。一所高校圖書館藏書的多少及質(zhì)量狀態(tài)，在一定程度上反映著學(xué)校的教學(xué)、科研狀況，反映著高校積淀傳承下來的文化成果。而這種長(zhǎng)期積累沉淀的文明，自然地匯聚成特色的校園文化。因此，高校升本后，不能簡(jiǎn)單地按其他本科院校的圖書館建設(shè)方案一簇而就，需要通過文獻(xiàn)資源的傳承和積累，激發(fā)本校有特色的校園文化，讓這種校園文化能繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)。

2文獻(xiàn)資源是校園文化建設(shè)的迫切要求

學(xué)校從專科升格為本科，決對(duì)不是簡(jiǎn)單的錄取分?jǐn)?shù)線提高了，也不是從三年制變成四年制的變化。隨著我校升本成功，在學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)上，從培養(yǎng)具有專業(yè)知識(shí)和技能的中、高級(jí)應(yīng)用型人才轉(zhuǎn)變成培養(yǎng)掌握本學(xué)科基礎(chǔ)理論、專業(yè)知識(shí)和基本技能，并具有一定科學(xué)研究能力的高級(jí)人才。在學(xué)校職能上從以教學(xué)為主，轉(zhuǎn)變成以教學(xué)科研并舉。學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)，職能的轉(zhuǎn)變，反饋給圖書館，最重要的就是文獻(xiàn)資源結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。圖書館的文獻(xiàn)資源建設(shè)要適應(yīng)升本后學(xué)校教學(xué)、科研的要求。

2.1文獻(xiàn)資源可以激發(fā)校園文化認(rèn)知性

高等學(xué)校是人類知識(shí)傳承的重要場(chǎng)所。隨著學(xué)校升級(jí)為本科，僅靠課堂所學(xué)而掌握某一方面、某一專業(yè)的知識(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)本科人才的需要。本科學(xué)生應(yīng)是跨專業(yè)、跨學(xué)科、跨門類的具有“通才”素養(yǎng)的“知識(shí)全面的人”。本科院校的學(xué)生，除了課堂上學(xué)習(xí)的專業(yè)知識(shí)外，更多要靠圖書館提供盡可能全面的文獻(xiàn)資源。因此，升本學(xué)校圖書館在文獻(xiàn)資源建設(shè)上除了要保持以前專科階段藏書的專業(yè)性外，還要保證文獻(xiàn)資源的學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)性，以此支持教學(xué)、科研和學(xué)生學(xué)習(xí)的全面需要，推進(jìn)和強(qiáng)化學(xué)生對(duì)校園文化的認(rèn)識(shí)度。

2.2文獻(xiàn)資源可以強(qiáng)化學(xué)生人生觀教育

人生觀是指對(duì)人生的目的、意義和道德的根本看法和態(tài)度，它影響的主要是人們的精神意念或意志行動(dòng)。高校學(xué)生正處于人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。圖書館文獻(xiàn)資源對(duì)學(xué)生人生觀、世界觀的形成和發(fā)展起著重大的潛移默化作用。在一個(gè)有若良好的學(xué)風(fēng)和優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境的高校里，圖書館對(duì)求知欲旺盛的學(xué)生有著巨大的吸引力。升本后的高校圖書館在圖書采購中不僅要根據(jù)本校學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)的方案去組織，還必須考慮本科學(xué)生在人格培養(yǎng)方面的需要，精選那些事跡感人、思想高尚、文筆高雅、有正確價(jià)值觀、充滿正能量的人生價(jià)值文化用書，精選那些不同時(shí)期代表人類文化前進(jìn)方向的優(yōu)秀作品，從而在潛移默化和實(shí)踐活動(dòng)中樹立正確的人生觀、世界觀。

2.3文獻(xiàn)資源可以提高校園審美文化

升本高校學(xué)生不僅僅滿足專業(yè)學(xué)習(xí)，也有更多時(shí)間追求高雅藝術(shù)。高校豐富多彩的文化娛樂活動(dòng)，包含著藝術(shù)性、創(chuàng)造性、娛樂性，是真善美娛樂活動(dòng)，一般情況而言，本科學(xué)校圖書館不僅收藏著專業(yè)圖書，也收藏著各種類型的藝術(shù)欣賞圖書，包括美的藝術(shù)、實(shí)用藝術(shù)或民俗藝術(shù)等書籍。同時(shí)，作為理工科學(xué)校，升本后圖書館也需要增加歷史文化、文學(xué)藝術(shù)、名著、名畫、名曲、名片等經(jīng)典作品，這些歷史美學(xué)方面的文獻(xiàn)資源，是學(xué)生陶情冶性的精神食糧。學(xué)生對(duì)美的追求，是不會(huì)區(qū)別專業(yè)的。圖書館的審美文化資源對(duì)于枯燥的理工生活、對(duì)學(xué)生全面的發(fā)展、對(duì)高校校園文化的開展都是重要的精神食糧。

2.4文獻(xiàn)資源可以促進(jìn)校園文化創(chuàng)新

升本高校從專業(yè)教育轉(zhuǎn)向?qū)W科教育，從技能培訓(xùn)轉(zhuǎn)入理論培養(yǎng)。但是創(chuàng)新是學(xué)科、產(chǎn)業(yè)進(jìn)步的基本。作為高校學(xué)生，他們常常有最新的思想觀念，敢于在內(nèi)容和形式上進(jìn)行創(chuàng)新性變革。作為人類知識(shí)寶庫的圖書館，它是高校開展校園文化創(chuàng)新活動(dòng)不可缺少的系統(tǒng)。升本高校圖書館需要迅速的轉(zhuǎn)變服務(wù)方式，應(yīng)用現(xiàn)代化技術(shù)，提供全方位的社會(huì)新信息，通過專業(yè)性、學(xué)科性、前沿性的二次文獻(xiàn)的加工和整理將分散在不同載體、不同文種中的同一內(nèi)容或同一主題的知識(shí)和信息，加以發(fā)揚(yáng)、集中和整理，編輯成二次文獻(xiàn)，可引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)獲取有價(jià)值的信息，對(duì)校園文化的創(chuàng)新活動(dòng)尤其具有重要意義。

3結(jié)語

篇(2)

思南因?yàn)闉l臨貴州高原的母親河———烏江，自古便是黔、川、湘、鄂物資交流與文化的通道，她所擁有的文化，便成了一種具有突出特質(zhì)的地域文化。由于區(qū)位與地理狀況的緣故，思南的地域文化呈現(xiàn)出一種貴州省境內(nèi)其他地區(qū)沒有的獨(dú)特性。一是處于烏江中游要沖的思南，在古代陸路交通尚不發(fā)達(dá)的狀態(tài)下，早已成為貴州高原通往川、鄂、湘等地的要沖。南來北往、西進(jìn)東出的物資大半需要透過水路運(yùn)輸與交流。清道光年間，境內(nèi)商業(yè)已經(jīng)十分興旺，縣城內(nèi)的大小商號(hào)已達(dá)數(shù)十家。多以食鹽、棉布、百貨、煙酒為主。其中的唐橋鎮(zhèn)其時(shí)已享有“小南京”之稱。由于思南地理區(qū)位瀕臨烏江，建制在貴州境內(nèi)又較早，因而，歷史文化的積淀相對(duì)較其他縣區(qū)深厚。一部描述思南文化的著作，曾經(jīng)將思南稱為“花燈之鄉(xiāng)”。[2]其實(shí)，花燈只是思南文化外在表現(xiàn)形式之一。思南文化內(nèi)涵的主體并不著落在花燈上。作為黔東南地區(qū)土家族的重要聚居區(qū)，思南雖未列入自治縣，其土家文化的厚重卻非常具有典型性。對(duì)于思南來說，不僅有“黔東首郡”“、烏江明珠”的美譽(yù)，更有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化與古樸淳厚的土家民族風(fēng)情。思南歷史文化是一種集貴州多民族文化于一體的綜合文化，在某種意義上甚至堪稱貴州歷史文化的縮影。在思南，人們不僅可以找到貴州文化神奇峻美的自然風(fēng)光，找到貴州母親河烏江的神韻；發(fā)現(xiàn)有如貴州高原在封建中央王朝時(shí)期獨(dú)特的軍事戰(zhàn)略地位；領(lǐng)略到土司文化對(duì)貴州社會(huì)進(jìn)程的影響；還可以感受到一種不屈不撓的斗爭(zhēng)精神與對(duì)革命事業(yè)的追求。促進(jìn)文化的大繁榮與大發(fā)展是時(shí)代提出的要求，在實(shí)施思南縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的過程中，重新對(duì)思南的歷史文化進(jìn)行梳理，深化對(duì)其內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，以此為基礎(chǔ)做出相應(yīng)的價(jià)值評(píng)估，是一項(xiàng)重要的前期工作。

如果對(duì)思南文化的結(jié)構(gòu)進(jìn)行解析，那么，思南文化的結(jié)構(gòu)應(yīng)該包括烏江文化、黔東地域歷史文化、土家族民族文化三個(gè)板塊。其中烏江文化與土家族民族文化是最重要的組成部分。而在地域歷史文化方面，由于縣境地處古代巴蜀、楚湘與貴州高原的結(jié)合部，開發(fā)相對(duì)較早，經(jīng)歷長(zhǎng)期的歷史沉積，留下了豐富的歷史文化資源，故也不可忽視。作為貴州高原第一大河的烏江，北源六沖河出赫章縣北，南源三岔河出威寧彝族回族苗族自治縣東，兩源匯合后流到息烽縣烏江渡，抵達(dá)思南縣，再經(jīng)沿河縣出省境，至重慶市酉陽折向東北，于涪陵匯入長(zhǎng)江，全長(zhǎng)1018千米。歷史顯示，世界上的古代文明大都源于江河中下游地區(qū)，哺育貴州高原各族人民的烏江文化，同樣集中體現(xiàn)在她的中游重鎮(zhèn)思南。

1990年在思南縣建立烏江博物館并非偶然之舉。它是貴州省文化部門，對(duì)烏江文化進(jìn)行深入研究后做出的決定，亦是對(duì)思南在烏江流域范圍內(nèi)最具文化代表性的認(rèn)同。目前，烏江博物館仍然屬于我國境內(nèi)唯一以江河命名的博物館。這至少說明如下兩個(gè)事實(shí)：一是，思南縣境內(nèi)的文化集中了烏江文化的精粹；二是對(duì)迄今為止，沉浸在現(xiàn)代化與工業(yè)增長(zhǎng)中的人類對(duì)江河文化認(rèn)識(shí)的不到位。就這一點(diǎn)而言，至少對(duì)當(dāng)今的社會(huì)是一種啟示：總有那么一天，當(dāng)人類意識(shí)到未來社會(huì)不能過度依賴于科技與工業(yè)，必須更多地考慮我們這個(gè)資源有限星球如何可持續(xù)發(fā)展的時(shí)候，烏江博物館的設(shè)立，會(huì)帶給后人更多的思索。現(xiàn)有的烏江博物館設(shè)于思南縣文廟大成殿內(nèi)，以圖片和實(shí)物等形式濃縮千里烏江的自然人文風(fēng)貌。圖片以空間為序，從貴州威寧石缸洞的烏江源頭到重慶涪陵匯流長(zhǎng)江處的江尾，不僅涵蓋了烏江自上而下的自然風(fēng)光與資源，還包括烏江新石器時(shí)代古人類文化遺址等歷史文化，沿江的古渡、古纖道、古今碼頭、各大灘險(xiǎn)、摩崖石刻等文物名勝盡收其中。該博物館還忠實(shí)記錄了村寨城鎮(zhèn)與各個(gè)民族的生存變遷，為我們展示了一個(gè)神秘而美麗的烏江。博物館建立以來，參觀者已達(dá)13萬余人。[3]烏江博物館所展示的無疑是烏江文化的精華。但什么是烏江文化，迄今我們尚未看到關(guān)于它的學(xué)術(shù)界定。幾乎所有涉及烏江文化的文章所陳列的都是一些烏江流域范圍內(nèi)的文化表象。然而，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

對(duì)于烏江文化，立足于貴州文化資源的視角，不僅需要從歷史演進(jìn)的角度去觀察，更應(yīng)從它在山地高原這一特殊地形地貌條件下，在貴州一體多元民族社會(huì)形成過程中所起的作用上去加以符合實(shí)際的評(píng)價(jià)。貴州是一個(gè)通道文化特征尤為顯著的省區(qū)，是祖國大西南的交通樞紐，其區(qū)位上的重要性，直接關(guān)系到整個(gè)國家大西南片區(qū)的政局穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。在元明以前省際驛道未曾開通的歷史時(shí)期，民間小道與水路是地區(qū)交往的主要通道。我們只要由此出發(fā)去思考問題，那么烏江文化的文化內(nèi)涵與價(jià)值，無疑尚有許多值得認(rèn)真研究與探討的內(nèi)容，作為歷史文化資源的開發(fā)與利用，也可展現(xiàn)出更廣闊的前景。民族文化是思南文化的重要特色，也是文化結(jié)構(gòu)的主體之一。土家族是我國56個(gè)少數(shù)民族之一。一些學(xué)者在論述土家族文化時(shí)認(rèn)為：土家族傳統(tǒng)文化不僅種類繁多，內(nèi)容豐富，而且形式多樣，風(fēng)格獨(dú)特。它不僅在單純的文化藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出豐富多彩的巨大成就，還在政治、軍事、教育、生產(chǎn)技術(shù)、醫(yī)藥衛(wèi)生、哲學(xué)思想、古代法律、歷史典籍、古代建筑、書畫雕塑、名勝古跡和出土文物等多種領(lǐng)域，也呈現(xiàn)出豐厚的文化現(xiàn)象。這些文化現(xiàn)象有深富的文化內(nèi)涵，從不同側(cè)面反映了土家族的歷史發(fā)展進(jìn)程。[4]

然而，眾多的論著并沒有將土家族文化空間是一種什么文化這個(gè)問題說清楚，學(xué)者們述及的土家族文化，與其他少數(shù)民族文化的內(nèi)涵與特征，除了表現(xiàn)形式外大都類同，這顯然不利于對(duì)土家族文化研究的深入。筆者認(rèn)為，由于土家族在民族分布上相對(duì)集中，地理上與漢民族居住區(qū)較其他民族接近，彼此間的文化滲透較多，固有的民族文化在漫漫歷史長(zhǎng)河中，吸納了較多的漢文化的因子。因而，古今土家族民族文化的變遷程度較大。總?cè)丝?8萬，地處武陵山腹地、烏江流域的中心地帶的思南縣，雖然未列入土家族自治縣，但土家族文化的這一特征，表現(xiàn)得甚為顯著。從整體上考察，思南土家族文化集中表現(xiàn)在三個(gè)層面上。一是以思南花燈為代表的土家族藝術(shù)文化；二是以儺堂戲?yàn)榇淼耐良易遄诮涛幕蝗且陨盍?xí)俗為代表的土家族民俗文化。既往的研究者對(duì)上述幾方面雖曾刊發(fā)過不少相關(guān)文章，卻未從土家民族文化的分類上進(jìn)行深入探討，以至思南土家民族文化的研究長(zhǎng)期未能形成系統(tǒng)。花燈是我國民間歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一種歌舞形式，注入戲曲情節(jié)以后發(fā)展為以花燈為表現(xiàn)形式的戲種。貴州是花燈流行最盛的省區(qū)之一，除省境東南較少見外，黔南、黔北、黔中、黔東北都較普遍。尤其黔東北思南、印江兩縣的花燈特色獨(dú)具，有“高臺(tái)戲”、“花燈戲”之稱。#p#分頁標(biāo)題#e#

在思南，全縣近六百個(gè)村（居）委會(huì)及較大的自然村都有花燈隊(duì)。足見這一民族藝術(shù)形式在當(dāng)?shù)卦睢Ｋ寄匣粼缭谒卧H即已廣泛存在于民間，較之其他地區(qū)清末民初才流行開來要早六百余年。從思南花豐富的內(nèi)容，優(yōu)美的曲調(diào)、活躍詼諧的風(fēng)格等方面，不難發(fā)現(xiàn)這種藝術(shù)表演形式與土家族民族性格之間的內(nèi)在文化聯(lián)系。正由于此，思南才能夠在全省范圍內(nèi)贏得“花燈之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。儺堂戲是思南土家族宗教文化的重要表現(xiàn)形式。通過有關(guān)部門開展的“六山六水”民族調(diào)查，思南儺堂戲的情況得到了科學(xué)的展示與評(píng)估。調(diào)查報(bào)告認(rèn)為：“在思南地區(qū)，巴蜀文化與荊楚文化相互融匯，開成了以‘信巫鬼，重祀’為特色的地域文化環(huán)境與氛圍。[5]儺壇活動(dòng)的保留及生存，一方面緣于封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)少數(shù)民族的歧視與迫害，廣大群眾無法生存，被迫逃往深山密林，聚族而居，長(zhǎng)期與世隔絕使許多原始宗教文化得以延續(xù)；另一方面，在以家庭為單元的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景下，人們的心理十分脆弱，災(zāi)害瘟疫、疾病死亡處于無力把控與預(yù)測(cè)狀態(tài)，也是儺堂戲能夠長(zhǎng)期傳承下來的一個(gè)重要因素。就銅仁市轄區(qū)而言，思南儺堂戲歷史最悠久，屬于民族文化中最具特色的文化遺產(chǎn)，享有“戲劇活化石”之美譽(yù)。儺堂戲一般結(jié)合儺儀，在農(nóng)歷的冬臘月或正月里舉行，其中的《甘生趕考》、《秦童買豬》、《媳婦告公公》等戲目，由于風(fēng)格幽默，具有濃烈的鄉(xiāng)土氣息，深受思南群眾喜愛，亦受到學(xué)術(shù)界人士高度關(guān)注。

思南是一個(gè)由漢、土家、苗、仡佬、蒙古等18個(gè)民族聚居的縣區(qū)，民風(fēng)民俗異彩紛呈，但最引人注目的民族民俗仍是土家族習(xí)俗。其中除土家族的年俗、婚俗、生育習(xí)俗外，奇特的土家族節(jié)日習(xí)俗，尤其表現(xiàn)出諸多獨(dú)特性。以盛行于板橋鄉(xiāng)的“甩神節(jié)”為例，在有著千余年歷史的古鎮(zhèn)上，不僅分布著四寺八廟12組古建筑，當(dāng)?shù)孛磕贽r(nóng)歷正月十四的“甩神節(jié)”，更是熱鬧非凡。內(nèi)容與舉辦形式均令人十分神往。自古以來，菩薩一直是民眾心中的神靈，神圣不可褻瀆，“唯有板橋民間，偏要在每年正月十四這天將菩薩抬來甩著玩。[6]據(jù)傳這一民族節(jié)日的產(chǎn)生，與當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)期流傳的“神樹”故事有關(guān)，而且，節(jié)日由當(dāng)?shù)厮拇髲R會(huì)輪流出資舉辦，節(jié)日期間四鄉(xiāng)轟動(dòng)，氣氛熱烈，歡歌笑語響徹全鎮(zhèn)。由于思南濱臨烏江，建置較早，漢末為永寧縣治，魏晉時(shí)為萬寧縣治，隋唐為涪川縣治，因而歷史文化積淀深厚。宋以后雖為土官統(tǒng)治，其后屬思州土司管轄，但這不僅沒有削弱當(dāng)?shù)匚幕膬?nèi)涵，反而為思南文化增添了土司文化異彩。因而，地域歷史文化同樣是思南歷史文化的重要構(gòu)成部分，屬于思南開發(fā)利用歷史文化資源中不可忽視的一個(gè)重要方面。

篇(3)

現(xiàn)階段我國的影視產(chǎn)業(yè)正處在蓬勃發(fā)展的上升期，文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值也在不斷增值。我國的影視產(chǎn)業(yè)在多年經(jīng)驗(yàn)的累積以及技術(shù)的引進(jìn)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，目前逐漸形成了自身的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。技術(shù)革新的同時(shí)，內(nèi)容制作的主體，導(dǎo)演、演員、攝影、制片、技術(shù)等都具有穩(wěn)定的基礎(chǔ)，人才的儲(chǔ)備與培養(yǎng)也較為充足。我國形成了以張藝謀、姜文、馮小剛等為代表且具有穩(wěn)定票房號(hào)召力的導(dǎo)演，這些導(dǎo)演和他們的創(chuàng)作行為在我國的影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。而且近年來，隨著趙薇拍攝了《致青春》，國內(nèi)涌現(xiàn)出了一批新秀導(dǎo)演，這在為我國影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展儲(chǔ)備人才的同時(shí)，更增加和豐富了內(nèi)容產(chǎn)品。但是影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還有待拓展與完善，尤其是與好萊塢等成熟的影視產(chǎn)業(yè)模式相比較，途徑相對(duì)來說較為狹窄，向度較為單一，產(chǎn)業(yè)鏈不完整，影視產(chǎn)業(yè)的全方位價(jià)值還沒有很好地開發(fā)與拓展。例如，衍生品類型與價(jià)值較為有限，影視產(chǎn)業(yè)相關(guān)價(jià)值的衍生以及發(fā)展的途徑都處在嘗試、拓展的階段，模式不斷革新。與影片相關(guān)的互推游戲產(chǎn)品、主題公園等不斷涌現(xiàn)。并且，當(dāng)下越來越多的流行電影作品開始意識(shí)到制片制景過程對(duì)旅游資源開發(fā)的價(jià)值。不論主題公園還是旅游項(xiàng)目，影視產(chǎn)業(yè)自身的成熟與發(fā)展都可以對(duì)旅游資源、旅游文化產(chǎn)品產(chǎn)生強(qiáng)有力的推進(jìn)作用。《泰囧》帶動(dòng)泰國深度游，《玉觀音》也曾引起觀眾對(duì)云南的旅行興趣，但是有意識(shí)有計(jì)劃有規(guī)模地對(duì)旅游資源進(jìn)行開發(fā)，將旅游資源納入影視產(chǎn)業(yè)的作品生產(chǎn)環(huán)節(jié)的意識(shí)還不強(qiáng)，不系統(tǒng)。熱映影片的火爆可以帶動(dòng)相關(guān)的旅游線路，旅游行業(yè)開發(fā)電影線路，觀影者依據(jù)電影情節(jié)到相關(guān)景點(diǎn)參觀與尋找電影情節(jié)中的信息可以成為新的旅游資源。同時(shí)這也在很大程度上擴(kuò)寬了影視產(chǎn)業(yè)的外延，使產(chǎn)業(yè)鏈布局更完整，帶動(dòng)消費(fèi)，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，影視產(chǎn)業(yè)中的相關(guān)旅游資源應(yīng)有效地有規(guī)模有計(jì)劃地不斷挖掘與開發(fā)，豐富旅游資源，也滿足人們的文化精神追求。

二、影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)旅游資源開發(fā)的作用

（一）影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動(dòng)旅游業(yè)的開發(fā)

影視產(chǎn)品受眾廣泛，影視作品中出現(xiàn)的場(chǎng)景與事物很容易引起觀眾的注意，旅游資源的開發(fā)要很好地應(yīng)用影視產(chǎn)業(yè)的這一個(gè)明顯優(yōu)勢(shì)。在旅游資源開發(fā)過程中以影視產(chǎn)業(yè)作為很好的切入點(diǎn)，建設(shè)相關(guān)的主題公園、開發(fā)旅游項(xiàng)目、在影視場(chǎng)景的取景處開發(fā)相關(guān)的影視情節(jié)方面的旅游活動(dòng)。馮小剛拍攝的《非誠勿擾》票房好，口碑強(qiáng)，人們對(duì)于電影中很多漂亮的場(chǎng)景都非常關(guān)注與向往，因此相關(guān)的旅游部門以及商家也迎合大眾的需求，在海南、浙江濕地公園等地開發(fā)了相關(guān)的旅游項(xiàng)目，進(jìn)一步促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。影視產(chǎn)業(yè)也可以開發(fā)生產(chǎn)與影視作品相關(guān)的衍生品，與旅游業(yè)合作來提高衍生品的價(jià)值。影視產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的融合或者合作，可以更好地促進(jìn)我國旅游業(yè)以及影視產(chǎn)業(yè)的雙向發(fā)展，促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。例如，電影《海角七號(hào)》的上映以及大陸與臺(tái)灣在旅游上的合作并將相關(guān)政策放寬后，寶島臺(tái)灣的旅游資源也獲得進(jìn)一步的開發(fā)與應(yīng)用。另外《長(zhǎng)江七號(hào)》電影中的七仔也獲得很多觀眾的喜愛，對(duì)于電影中衍生品的開發(fā)也獲得進(jìn)一步發(fā)展，商家制造生產(chǎn)七仔的各種紀(jì)念品以及玩偶形象在相關(guān)旅游景點(diǎn)熱賣。

（二）影視產(chǎn)業(yè)增強(qiáng)旅游項(xiàng)目中的趣味體驗(yàn)

篇(4)

關(guān)鍵詞：地域文化；藝術(shù)資源；包裝設(shè)計(jì)；課程教學(xué)

為了促進(jìn)我國包裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，我國需要注重包裝設(shè)計(jì)的教育質(zhì)量。高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要基地，在現(xiàn)代化環(huán)境中，應(yīng)建立創(chuàng)新理念，在課程教學(xué)中積極引入地域文化藝術(shù)資源，不僅能使學(xué)生了解我國優(yōu)秀的地域文化，而且使我國在包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)上更具多元性。

一、包裝設(shè)計(jì)課程中融入地方文化藝術(shù)資源的意義

在我國當(dāng)前的包裝市場(chǎng)上，就設(shè)計(jì)層面而言，還存在很多不足之處，包括：圖文色彩過于簡(jiǎn)單、相似設(shè)計(jì)較多、設(shè)計(jì)呈模式化形態(tài)等。對(duì)于包裝設(shè)計(jì)師而言，主要工作為增強(qiáng)包裝的美觀度，其綜合素養(yǎng)與包裝設(shè)計(jì)質(zhì)量密切聯(lián)系。為了提升設(shè)計(jì)師水平，我國應(yīng)從教育抓起。縱觀我國高校現(xiàn)狀，在包裝設(shè)計(jì)課程中，教學(xué)模式缺乏多元化，很多教師的講授模式為：理論知識(shí)＋對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)優(yōu)秀作品，隨后要求學(xué)生完成與本課題有關(guān)的作業(yè)，學(xué)生需要按照作業(yè)主題，制定市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告，同時(shí)整理分析調(diào)查結(jié)果，最后再提交作業(yè)。教師會(huì)根據(jù)學(xué)生的作業(yè)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，保證學(xué)生能不斷進(jìn)步。該教學(xué)模式雖然能提高學(xué)生的設(shè)計(jì)水平，但是教學(xué)模式缺乏創(chuàng)新性，常常使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理，而且不利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。如今很多高校在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)上調(diào)整了辦學(xué)模式，雖然取得了一定的成績(jī)，但是還存在很多不足之處，譬如課程設(shè)置較為相似，缺乏創(chuàng)新性；人才培養(yǎng)方案上較為單一等，不利于學(xué)生今后在就業(yè)崗位上具備競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這也是我國當(dāng)前設(shè)計(jì)行業(yè)缺乏高素質(zhì)人才的重要原因之一。所以創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)體系具有重要意義。隨著我國國際地位的提升，越來越多的國際文化理念滲透于我國，導(dǎo)致民族文化的發(fā)展面臨危機(jī)。設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)注重引入當(dāng)?shù)孛褡宓赜蛭幕R(shí)，不僅能增強(qiáng)特色性，而且有助于增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力。很多高校設(shè)計(jì)專業(yè)之所以沒有特色，主要原因?yàn)椋捍罅磕７挛鞣轿幕⑽次债?dāng)?shù)氐奈幕兀?dāng)教育模式也被一味地抄襲運(yùn)用時(shí)，會(huì)導(dǎo)致高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量越來越差。因此高校應(yīng)建立創(chuàng)新理念，注重引入當(dāng)?shù)氐奈幕Y源。在信息時(shí)代背景下，數(shù)據(jù)信息的傳輸更方便，人們的觀念也從原來的求同轉(zhuǎn)為如今的求異。我國某些學(xué)校藝術(shù)專業(yè)在教學(xué)期間，注重引入地域文化資源，取得了良好的成績(jī)。將地域文化特色資源引入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，屬于現(xiàn)階段創(chuàng)新各地教學(xué)模式的有效嘗試。不僅能開發(fā)對(duì)我國地域文化資源，而且能為設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)更多的高素質(zhì)人才，對(duì)當(dāng)?shù)靥厣?jīng)濟(jì)的發(fā)展盡一份力。就包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)中存在的不足點(diǎn)而言，高校應(yīng)加大改進(jìn)創(chuàng)新力度，將當(dāng)?shù)匚幕厣Y源引入課程設(shè)計(jì)中，從而提升設(shè)計(jì)課程質(zhì)量。通過加強(qiáng)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)力度，能有效提升教學(xué)質(zhì)量，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：提高學(xué)生對(duì)地域文化學(xué)習(xí)的積極性、提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、增強(qiáng)對(duì)我國地域文化的認(rèn)同感。近年來，我國與其他國家的交流越來越密切，我國很多展覽館中呈現(xiàn)了西方優(yōu)秀的作品。一方面有助于我國學(xué)生學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，另一方面出現(xiàn)了崇洋的態(tài)勢(shì)，某些學(xué)生十分熱愛西方藝術(shù)作品，但是對(duì)我國傳統(tǒng)文化持摒棄態(tài)度。同時(shí)在一味地借鑒西方設(shè)計(jì)作品時(shí)，還會(huì)缺乏創(chuàng)新意識(shí)。因此通過收集地域文化藝術(shù)資源，有助于提高學(xué)生的審美能力。一般情況下，地域文化藝術(shù)資源的收集方式較多，包括問題探索、元素對(duì)比、收集整理等，當(dāng)學(xué)生了解了地域文化藝術(shù)資源后，可以對(duì)其進(jìn)行合理運(yùn)用，不斷提升設(shè)計(jì)質(zhì)量。該過程有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)地域文化元素的認(rèn)知，而且能使學(xué)生意識(shí)到弘揚(yáng)我國地域文化的重要性；教師運(yùn)用上述教學(xué)方法，有助于為班級(jí)營(yíng)造更民主的學(xué)習(xí)氛圍，提升學(xué)生學(xué)習(xí)包裝設(shè)計(jì)的積極性，不僅有助于學(xué)生掌握更多的包裝設(shè)計(jì)理論知識(shí)，而且陶冶了學(xué)生的情操，提高了學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。由于包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)涉及較多環(huán)節(jié)，包括：提出問題、收集整理地域元素、策劃設(shè)計(jì)活動(dòng)等內(nèi)容，能逐漸培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，能為當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)貢獻(xiàn)一份力量。學(xué)生在學(xué)習(xí)地域文化元素期間，能發(fā)現(xiàn)地域文化的魅力，提高對(duì)我國民族文化的認(rèn)同感，同時(shí)對(duì)地域文化知識(shí)的了解更多，在后期活動(dòng)中靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，對(duì)其今后的就業(yè)具備指導(dǎo)意義，從很大程度上保障了我國民族文化的多樣性。

二、地域文化藝術(shù)資源融入包裝設(shè)計(jì)課程的實(shí)踐

（一）優(yōu)化課程教學(xué)內(nèi)容。在包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)期間，高校可以采用下列方法使地域文化特色更好融入于課程體系中：優(yōu)化課程教學(xué)內(nèi)容、優(yōu)化課程教學(xué)方法、鼓勵(lì)學(xué)生積極參與比賽活動(dòng)。我國都有豐富的文化資源，其中，地域文化具有獨(dú)一無二的特點(diǎn)，并且有涵蓋很多當(dāng)?shù)卦兀瑢?duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)而言，是一項(xiàng)珍貴的資源，能促進(jìn)地方高校設(shè)計(jì)專業(yè)教育的發(fā)展。在對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化期間，高校可以專門派教師到當(dāng)?shù)乜疾煳幕战梃b精良的文化，并且將其運(yùn)用到課程設(shè)置中，也有助于學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐胤斤L(fēng)俗。一般情況下，地域文化資源包括：服飾品、風(fēng)俗等。高校也可以鼓勵(lì)學(xué)生自己尋找當(dāng)?shù)匚幕Y源，將其運(yùn)用于設(shè)計(jì)題材中，使設(shè)計(jì)作品不僅具備創(chuàng)新性，而且具備濃厚的地域文化特色，從而使當(dāng)?shù)匚幕Y源與課程內(nèi)容良好協(xié)調(diào)。（二）優(yōu)化課程教學(xué)方法。在課堂理論教學(xué)設(shè)計(jì)上，高校應(yīng)注重增強(qiáng)教學(xué)方法的多元化，使教學(xué)模式中涵蓋理論傳授、實(shí)踐教學(xué)兩個(gè)模塊，使傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式改為更開放的教學(xué)模式，從而使課程設(shè)計(jì)體系得以創(chuàng)新。教師應(yīng)提供給學(xué)生更多的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，使學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)點(diǎn)更好地運(yùn)用于實(shí)踐活動(dòng)中，同時(shí)開放的學(xué)習(xí)環(huán)境能培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。自新課程改革以來，教育大綱中明確提出素質(zhì)教育的重要性，教師應(yīng)增強(qiáng)人文關(guān)懷，與學(xué)生共同探索地域文化資源，值得注意的是，教師扮演“引導(dǎo)者”的角色，不能一味地教授給學(xué)生方法論，避免學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生依賴心理。在設(shè)計(jì)主題上，教師應(yīng)注重計(jì)劃性、意識(shí)性，能基于地域背景開展教育活動(dòng)。當(dāng)課程結(jié)束后，教師還可以布置地域文化收集作業(yè)，使學(xué)生以小組為單位，就當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕M(jìn)行深入調(diào)查，并且在班上與同學(xué)們共同分享。在調(diào)研期間，學(xué)生應(yīng)提前設(shè)置好探索問題，使調(diào)研活動(dòng)更具高效性，當(dāng)調(diào)研任務(wù)完成后，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的調(diào)研內(nèi)容進(jìn)行逐一點(diǎn)評(píng)。在點(diǎn)評(píng)期間，教師應(yīng)多表揚(yáng)學(xué)生，使學(xué)生的勞動(dòng)成果被尊重肯定，這能從很大程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生今后參與實(shí)踐活動(dòng)的熱情，并且增進(jìn)師生之間的距離，使雙方的關(guān)系更加融洽。因此，優(yōu)化課程教學(xué)方法能使學(xué)生更具創(chuàng)新精神，從而培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力。（三）鼓勵(lì)學(xué)生積極參與設(shè)計(jì)大賽活動(dòng)。近年來，高校與企業(yè)的合作次數(shù)越來越多，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與設(shè)計(jì)比賽中，不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性。在日常學(xué)習(xí)期間，教師也可以布置相關(guān)的設(shè)計(jì)社會(huì)實(shí)踐作業(yè)，使學(xué)生參與到設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)中，該教學(xué)模式能有效提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。當(dāng)包裝設(shè)計(jì)作品中含有地方特色元素后，能增加獲獎(jiǎng)機(jī)率，而且有利于弘揚(yáng)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化。值得注意的是，在設(shè)計(jì)比賽中，教師應(yīng)幫學(xué)生分析設(shè)計(jì)主題，保障后期的設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)內(nèi)容符合比賽規(guī)則，使學(xué)生在設(shè)計(jì)作品中更好地將地域元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品里。科學(xué)的教學(xué)方法能提高學(xué)生作品的設(shè)計(jì)質(zhì)量，不僅含有當(dāng)?shù)貪夂竦牡胤教厣夷茉鰪?qiáng)學(xué)生的民族自豪感，使更多的學(xué)生認(rèn)同我國博大精深的文化。當(dāng)設(shè)計(jì)作品獲獎(jiǎng)不僅給高校帶來榮譽(yù)，而且有助于宣傳地域文化。

三、結(jié)語

綜上所述，我國傳統(tǒng)文化博大精深，地域文化具備獨(dú)一無二的特征。高校在藝術(shù)教育期間應(yīng)注重引入優(yōu)秀的地域文化資源，使這些元素能在包裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生在設(shè)計(jì)中更具創(chuàng)新性與民族性，從而促進(jìn)我國地方藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展。

作者:左文 單位:湖南科技學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

[參考文獻(xiàn)]

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信息管理“是組織有意識(shí)的戰(zhàn)略,它保證能夠在最需要的時(shí)間將最需要的知識(shí)傳送給最需要的人。這樣可以幫助人們共享信息,并進(jìn)而將其通過不同的方式付諸實(shí)踐,最終達(dá)到提高組織業(yè)績(jī)的目的。”而企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)所共同認(rèn)同和遵循的價(jià)值觀、信念和行為方式,一般來說,企業(yè)文化可分為四個(gè)層次:理念、制度、行為與物質(zhì)。

企業(yè)文化與信息管理之間有著天然的聯(lián)系,如人性、知識(shí)、創(chuàng)新等。信息管理與企業(yè)文化不可分割,信息管理是企業(yè)文化的時(shí)代坐標(biāo)和準(zhǔn)則,信息管理建設(shè)還要文化的支撐,也正是為了高效益地進(jìn)行信息管理。

一、企業(yè)信息和企業(yè)文化同屬于企業(yè)的軟資源

企業(yè)的資源可以分為硬資源和軟資源。企業(yè)信息和企業(yè)文化都屬于企業(yè)的軟資源。企業(yè)信息和企業(yè)文化具有如下特征:

(一)可再生性

硬資源是有限的,是不可再生的。而企業(yè)信息和企業(yè)文化相對(duì)來講是無限的,是可再生的。知識(shí)、文化、思想、理念等,不是越用越少而是越用越多。在使用中會(huì)不斷得到增長(zhǎng)。知識(shí)、技術(shù)、文化、理念等都是可以不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展、不斷增加的。信息資源是有壽命的,隨著時(shí)間的延長(zhǎng),信息的使用價(jià)值逐漸減少甚至完全消失。但是信息在不同的時(shí)間、地點(diǎn)和目的又會(huì)具有不同的意義。從而顯示出新的使用價(jià)值。

(二)共享性

硬資源一般具有獨(dú)占性和排它性,是有明顯邊界的。但是企業(yè)信息和企業(yè)文化卻不同,具有共享性。知識(shí)、技術(shù)、文化、理念等都是可以進(jìn)行學(xué)習(xí)和掌握的,是無邊界的,靠的是一種學(xué)習(xí)的能力,而能力又是軟資源,也是可以通過培養(yǎng)、訓(xùn)練而造就的。企業(yè)信息也可以為多方所利用。

(三)邊際成本遞減,而邊際效益卻是遞增的

硬資源的邊際成本是遞增的。而企業(yè)信息和企業(yè)文化則不同,并不會(huì)隨著使用量的增加而使成本遞增,相反隨著使用者的增多、使用量的增加而使其成本遞減。知識(shí)、技術(shù)、文化等是越學(xué)越多的,積累得越多,再學(xué)習(xí)的成本就越低,掌握新技術(shù)、新知識(shí)就會(huì)越來越快、越來越多。知識(shí)、技術(shù)、文化等是可以不斷得到提升,其邊際效益是遞增的。

(四)具有高附加值、強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力

以硬資源為主的產(chǎn)品,容易被學(xué)習(xí)和模仿,隨著產(chǎn)出的增加,賣得越多則利潤(rùn)越低,形成“薄利多銷”。而信息產(chǎn)品卻不同,由于技術(shù)含量多、文化品味高、社會(huì)效應(yīng)大,難以被學(xué)習(xí)和模仿,具有一定的壟斷性等。在企業(yè)服務(wù)與管理中,良好的企業(yè)文化體現(xiàn)在良好的營(yíng)銷關(guān)系、市場(chǎng)效應(yīng)中。

二、企業(yè)文化作用于企業(yè)的信息管理

(一)企業(yè)環(huán)境因素

企業(yè)環(huán)境是塑造企業(yè)文化最重要的因素,是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)所處的社會(huì)和業(yè)務(wù)環(huán)境,包括市場(chǎng)、政府、技術(shù)環(huán)境等的狀況。這些因素都是影響信息管理實(shí)施的直接原因。信息技術(shù)的高速發(fā)展喚出了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn),而世界范圍內(nèi)對(duì)于知識(shí)經(jīng)濟(jì)的不斷唱響促進(jìn)了企業(yè)對(duì)于信息資源的高度整合和提煉,并達(dá)到充分共享,這實(shí)際上就是信息管理。轉(zhuǎn)貼于中國(二)價(jià)值觀念因素

價(jià)值觀在企業(yè)文化中處于核心地位,是企業(yè)文化能否對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)揮正面作用的關(guān)鍵。企業(yè)的價(jià)值觀實(shí)際就是企業(yè)思想文化、意識(shí)形態(tài)體系中最核心的內(nèi)容,也是企業(yè)的精神、信念、動(dòng)力和追求。比如很多國內(nèi)外企業(yè)都有著自我的核心價(jià)值觀,而且,這些價(jià)值觀都在引導(dǎo)著本企業(yè)的文化和發(fā)展,都收到了良好的效果。實(shí)施信息管理的企業(yè),堅(jiān)持知識(shí)為核心的價(jià)值觀實(shí)際也是堅(jiān)持以人為本的價(jià)值觀,因?yàn)橹R(shí)主要存在人的大腦中。這種跟傳統(tǒng)工業(yè)時(shí)代不同的價(jià)值觀會(huì)促使企業(yè)形成一種崇尚知識(shí),尊重人才的企業(yè)文化氛圍。且把這種指導(dǎo)精神和具體的信息管理思想及方法轉(zhuǎn)化為企業(yè)的日常管理和員工行為,使員工在工作中表現(xiàn)出異乎尋常的積極性并愿意為企業(yè)發(fā)展盡心盡力,最終從主觀上促進(jìn)信息管理的順利實(shí)施。

(三)激勵(lì)文化因素

在信息管理中,知識(shí)型員工在重視物質(zhì)激勵(lì)的同時(shí)更加注重聲譽(yù)等精神方面的東西。企業(yè)應(yīng)針對(duì)這些新特點(diǎn)新需求,嘗試增加更具效力的新的激勵(lì)內(nèi)容。

(四)企業(yè)文化網(wǎng)絡(luò)因素

文化網(wǎng)絡(luò)是指企業(yè)文化信息傳遞的主要渠道和路徑,是企業(yè)價(jià)值觀和英雄軼事的“載體”,是傳播企業(yè)文化的通道。企業(yè)管理者往往通過正式性和非正式性的文化網(wǎng)絡(luò)渠道,傳播有利于信息管理開展的相關(guān)信息,對(duì)企業(yè)的發(fā)展使命、戰(zhàn)略、價(jià)值觀、企業(yè)精神等文化進(jìn)行宣傳和教育,達(dá)到潛移默化的作用。

三、企業(yè)順利實(shí)施信息管理必須進(jìn)行相應(yīng)的企業(yè)文化創(chuàng)新

企業(yè)要順利實(shí)施信息管理,必須認(rèn)真研究信息管理下企業(yè)文化的特點(diǎn),通過不斷創(chuàng)新,積極構(gòu)建促進(jìn)信息管理的企業(yè)文化體系,最終促進(jìn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的管理水平,提高企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值能力。

(一)強(qiáng)調(diào)以人為本的企業(yè)文化

“以人為本”企業(yè)文化的重要特點(diǎn)是重視人的價(jià)值,正確認(rèn)識(shí)員工在企業(yè)中的地位和作用,激發(fā)員工的整體意識(shí),從根本上調(diào)動(dòng)員工的積極性和創(chuàng)造性。知識(shí)型員工自我發(fā)揮、自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的需要,只有在“以人為本”的企業(yè)文化環(huán)境中才能獲得滿足。

(二)激勵(lì)創(chuàng)新的企業(yè)文化

鼓勵(lì)創(chuàng)新,支持變革,是促進(jìn)信息管理的企業(yè)文化的鮮明特點(diǎn),信息管理背景下企業(yè)除了通過創(chuàng)新活動(dòng)把知識(shí)資源轉(zhuǎn)化為新產(chǎn)品、新工藝、新的組織管理當(dāng)中去之外,還要設(shè)法將創(chuàng)新之成果迅速生產(chǎn)并推向市場(chǎng),這就必須借由企業(yè)文化創(chuàng)新之協(xié)助,以促使企業(yè)內(nèi)部達(dá)成求新求變的共識(shí)。企業(yè)在創(chuàng)新途中還會(huì)遇到種種挫折,要想做到百折不撓,必須建立鼓勵(lì)不斷學(xué)習(xí)與容忍失敗的企業(yè)文化。

(三)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型的企業(yè)文化

企業(yè)必須提高獲取知識(shí)和有效應(yīng)用知識(shí)的能力,而學(xué)習(xí)、研究與開發(fā)正是獲取這種能力的基本途徑。企業(yè)應(yīng)為所有員工營(yíng)造學(xué)習(xí)的環(huán)境,提供共同學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),鼓勵(lì)員工善于學(xué)習(xí),掌握最新知識(shí),提升學(xué)習(xí)能力和執(zhí)行能力,把學(xué)習(xí)貫穿整個(gè)職業(yè)生涯并有所創(chuàng)造。

(四)構(gòu)建和諧與信任的共享型企業(yè)文化

篇(6)

1.企業(yè)價(jià)值觀是企業(yè)招聘人才的標(biāo)準(zhǔn)

企業(yè)文化建設(shè)的核心是企業(yè)員工價(jià)值觀的建設(shè)，所以，企業(yè)在招聘新的員工時(shí)，其招聘人員不僅要具有較高的專業(yè)知識(shí)與工作技能，也要保證其思想理念與企業(yè)的價(jià)值觀相吻合，符合企業(yè)文化建設(shè)的要求。同時(shí)，企業(yè)人事部門的工作人員在制定人員招聘計(jì)劃時(shí)，要以符合企業(yè)文化建設(shè)的價(jià)值觀做引導(dǎo)，選擇認(rèn)同本企業(yè)文化的社會(huì)人才。另外，企業(yè)在對(duì)新進(jìn)員工進(jìn)行培訓(xùn)時(shí)，也要在培訓(xùn)課程中適當(dāng)?shù)娜谌肫髽I(yè)發(fā)展的文化，從而在一定程度上減少企業(yè)人才的流失，滿足企業(yè)發(fā)展的用人需求。

2.企業(yè)員工的培訓(xùn)要與企業(yè)文化相結(jié)合

企業(yè)進(jìn)行文化建設(shè)的根本目的就是讓企業(yè)內(nèi)部員工能夠樹立一個(gè)正確的價(jià)值觀，擁有良好的道德素養(yǎng)與道德標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)企業(yè)都會(huì)定期組織內(nèi)部員工進(jìn)行培訓(xùn)，這也是企業(yè)人力資源管理的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，企業(yè)組織員工培訓(xùn)不僅是要增加員工的專業(yè)知識(shí)，提高其專業(yè)技能，這也是向企業(yè)員工傳達(dá)企業(yè)發(fā)展的價(jià)值觀的重要手段，讓企業(yè)所有員工都能從內(nèi)心上認(rèn)可企業(yè)發(fā)展文化，并以該文化來引導(dǎo)自身的工作行為，從而是員工自身的價(jià)值觀能夠與企業(yè)文化價(jià)值觀相吻合[2]。同時(shí)，企業(yè)應(yīng)該將企業(yè)的價(jià)值觀融入到企業(yè)的各項(xiàng)活動(dòng)之中，全面的重視企業(yè)文化建設(shè)，在潛移默化中影響企業(yè)員工的工作行為，為員工提供良好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和技能培訓(xùn)機(jī)會(huì)。

3.將企業(yè)文化與員工績(jī)效考核相結(jié)合

企業(yè)人力資管理的目的是要最大化的發(fā)揮人的能力，企業(yè)的績(jī)效考核則能夠最大化的檢驗(yàn)企業(yè)員工的工作業(yè)績(jī)，所以，應(yīng)該將企業(yè)文化建設(shè)要求與企業(yè)員工的績(jī)效考核相結(jié)合。優(yōu)秀的企業(yè)文化能夠發(fā)揮強(qiáng)大的凝聚作用，更容易使企業(yè)員工對(duì)企業(yè)理念產(chǎn)生認(rèn)同感，從而積極主動(dòng)的參加企業(yè)各類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，進(jìn)而優(yōu)化企業(yè)組織結(jié)構(gòu)，提升企業(yè)員工整體的職業(yè)素質(zhì)和業(yè)績(jī)績(jī)效，有利于提高企業(yè)自身的管理水平[3]。同時(shí)，良好的企業(yè)文化能夠有效的改進(jìn)企業(yè)績(jī)效考核的結(jié)構(gòu)，調(diào)整企業(yè)內(nèi)部員工的行為規(guī)范，構(gòu)建完善的獎(jiǎng)懲機(jī)制，創(chuàng)建一個(gè)和諧美好的工作氛圍。

二、人力資源管理對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的幫助

1.堅(jiān)持“以人為本”的文化理念

無論是企業(yè)人力資源的管理還是企業(yè)的文化建設(shè)，都需要堅(jiān)持“以人為本”的重要理念，企業(yè)應(yīng)該根據(jù)不同員工的學(xué)歷與知識(shí)掌握層次等方面的不斷提高，來逐漸的將這一理念落實(shí)到企業(yè)的各項(xiàng)實(shí)際管理之中，從而體現(xiàn)出企業(yè)對(duì)員工的尊重，進(jìn)而全面的挖掘不同員工自身存在的潛力[4]。企業(yè)只有全面貫徹落實(shí)“人”的管理理念，“任人唯賢”的進(jìn)行企業(yè)人才的選撥和運(yùn)用，才能最大化的發(fā)揮員工的效用，優(yōu)化企業(yè)結(jié)構(gòu)，提升企業(yè)人力資源的管理水平，更好的體現(xiàn)企業(yè)的文化理念。

2.重視培養(yǎng)企業(yè)管理層的管理理念

企業(yè)管理層管理能力的強(qiáng)弱對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理水平的高低有著直接的影響，因此，要想提高企業(yè)人力資源的管理水平，首先要幫助企業(yè)管理層樹立正確的管理理念。因此，企業(yè)管理層應(yīng)該以自身的特點(diǎn)為基準(zhǔn)，結(jié)合企業(yè)發(fā)展的價(jià)值觀，將自身的經(jīng)營(yíng)理念、工作和管理方式，以及自身的人格魅力在企業(yè)的日常管理中充分的展現(xiàn)出來。保證企業(yè)不僅能夠招來人才，也能夠留住人才，更能夠最大化的發(fā)揮人才的效用，從而建立起一套具有企業(yè)特色，符合企業(yè)發(fā)展要求的管理制度，保證企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益最大化。

三、結(jié)論

篇(7)

【關(guān)鍵詞】企業(yè)文化；人力資源管理；績(jī)效評(píng)估

20世紀(jì)七八十年代，企業(yè)文化作為一種管理理論和管理方法逐漸從管理科學(xué)叢林中分化出來，受到越來越多的關(guān)注。但如何建設(shè)好企業(yè)文化在我國大部分企業(yè)中還存在著一些問題。如管理層對(duì)企業(yè)文化認(rèn)識(shí)不夠清楚，使企業(yè)文化只停留在一些空架子上，僅作為一種向外界宣傳的包裝，沒有得到員工的理解和認(rèn)同；即使有足夠的認(rèn)識(shí)，但在建設(shè)上總是照搬照抄成功企業(yè)的方法與模式，缺乏創(chuàng)新；或者刻意創(chuàng)新，卻沒有與企業(yè)管理結(jié)合起來，沒有形成一套行之有效的企業(yè)文化建設(shè)的思路。文章試圖說明怎樣有效地在人力資源管理中塑造和傳播企業(yè)文化，真正把企業(yè)文化的建設(shè)落到實(shí)處，從而形成良好的企業(yè)文化。

一、企業(yè)文化的內(nèi)涵

企業(yè)文化是指企業(yè)在長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程中逐步形成與發(fā)展的，帶有本企業(yè)特征的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，以價(jià)值觀念和思維方式為核心所生成的企業(yè)內(nèi)部全體成員共同認(rèn)可和遵守的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為準(zhǔn)則、基本信念、風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)以及與之相應(yīng)的制度載體的總和。企業(yè)文化的核心是員工們的共同信念與價(jià)值觀，企業(yè)文化主要是通過價(jià)值觀的塑造激發(fā)員工使其有共同的價(jià)值觀取向。

企業(yè)文化滲透于企業(yè)的一切活動(dòng)之中。它是一種管理理念,即肯定人的主觀能動(dòng)性,以文化引導(dǎo)作為手段，激發(fā)員工的自覺行為，從而達(dá)到管理的效果。

二、企業(yè)文化與人力資源管理密不可分

企業(yè)文化和人力資源管理二者有著內(nèi)在的聯(lián)系，二者的聯(lián)接點(diǎn)是人——這個(gè)企業(yè)中最大的財(cái)富。企業(yè)文化是人的觀念層次上的一種群體價(jià)值觀，它滲透在人力資源管理的各個(gè)方面，人力資源管理也反過來促進(jìn)企業(yè)文化的生成、鞏固與發(fā)展，二者有著相互依賴、相互依存、密不可分的關(guān)系。

人是企業(yè)中的最重要的資源，對(duì)人的管理是在一定的文化環(huán)境中進(jìn)行的。企業(yè)文化是人力資源管理的軟件。企業(yè)文化所提供的企業(yè)價(jià)值道德標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，不僅成為企業(yè)人力資源管理運(yùn)作中的精神與行為依據(jù)，同時(shí)又為企業(yè)培育高素質(zhì)的員工隊(duì)伍創(chuàng)造了良好的環(huán)境和氛圍。

企業(yè)文化對(duì)人力資源管理的作用是巨大的，也是無形的，它將企業(yè)的觀念、價(jià)值、制度、以一種權(quán)威的形式潛移默化地輸入給每一個(gè)成員，讓他們遵從它，從而使企業(yè)獲得一種整體凝聚力。企業(yè)文化一旦形成，就會(huì)成為約束員工行為的非正式控制規(guī)則，令員工放棄一些不適宜的行為習(xí)慣和利益取向，員工最終共享統(tǒng)一的價(jià)值觀、榮辱感和獻(xiàn)身精神，企業(yè)的人際關(guān)系將更加融洽，人與組織的互動(dòng)關(guān)系將得到更好地處理，企業(yè)文化的凝聚、規(guī)范和激勵(lì)作用有了更加突出的體現(xiàn)。因此，通過或利用企業(yè)文化進(jìn)行管理，是人力資源管理發(fā)展到今天的必然要求，也應(yīng)是企業(yè)管理層所追求的最高管理境界，是人力資源管理的核心任務(wù)。

另一方面，被企業(yè)文化所滋潤(rùn)、加強(qiáng)的人力資源管理反過來又會(huì)促進(jìn)企業(yè)文化的營(yíng)造。企業(yè)文化蘊(yùn)含的道德規(guī)范和價(jià)值精神固然是在一種文化環(huán)境、氛圍中生成的，但最終必須內(nèi)在化為職工的一種統(tǒng)一的精神力量才能實(shí)現(xiàn)。但這種內(nèi)在化的過程是必須有一定外在形式作保障的，尤其是在企業(yè)文化建設(shè)的初期。

總之，企業(yè)文化和人力資源管理作為企業(yè)戰(zhàn)略的兩個(gè)方面統(tǒng)一在現(xiàn)代企業(yè)以人為本的基本理念上，畢竟一切企業(yè)行為都是通過人來實(shí)現(xiàn)的，但企業(yè)行為對(duì)人是有要求的，這些要求可以通過引進(jìn)適合的員工和培育員工等途徑來實(shí)現(xiàn)，這一實(shí)現(xiàn)是一個(gè)內(nèi)在的和外在的雙重化過程，而這正好是企業(yè)文化建設(shè)和人力資源管理這兩種企業(yè)行為的功能，二者的結(jié)合和相互促進(jìn)必會(huì)造就符合企業(yè)要求的人去推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。

三、在人力資源管理中推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)

在人力資源管理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)——選人、育人、用人中塑造與傳播企業(yè)文化,使員工了解、認(rèn)同并遵循它，逐漸形成一種深入人心的企業(yè)文化；有了員工對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同，在建設(shè)企業(yè)文化的同時(shí)最終也達(dá)到了人力資源管理的目的，從而提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

（一）在企業(yè)價(jià)值觀的指導(dǎo)下選人

企業(yè)文化的核心是價(jià)值觀，因此企業(yè)在選人時(shí)就要將企業(yè)的價(jià)值觀與用人標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系起來,選好企業(yè)所需的人才。企業(yè)要在企業(yè)價(jià)值觀的指導(dǎo)下制訂招聘要求，在招聘甄選過程中要選擇對(duì)本企業(yè)文化認(rèn)同度較高的人員，對(duì)被聘者進(jìn)行嚴(yán)格的培訓(xùn)和企業(yè)文化的傳播，這樣選擇的人員既可以滿足企業(yè)的要求，又可以減少企業(yè)人才的流失，尤其可以防止那些經(jīng)過企業(yè)培育并在生產(chǎn)中獲得較高技術(shù)的人員，最終因沒有認(rèn)同企業(yè)而“跳槽”。

（二）結(jié)合企業(yè)文化進(jìn)行育人

企業(yè)文化建設(shè)的目的是讓員工樹立良好的職業(yè)道德和真正的職業(yè)資格。加強(qiáng)培訓(xùn)，不斷提高企業(yè)員工基本素質(zhì)，是建設(shè)企業(yè)文化的基礎(chǔ)保證。

員工培訓(xùn)是人力資源管理中重要的一環(huán)，是企業(yè)必不可少的育人環(huán)節(jié)。培訓(xùn)不僅是包括使員工掌握基本的崗位、技術(shù)知識(shí)，更重要的是將企業(yè)的價(jià)值觀傳達(dá)給員工，也就是進(jìn)行企業(yè)文化的培訓(xùn)。這是塑造企業(yè)價(jià)值觀的關(guān)鍵步驟。培（下轉(zhuǎn)第42頁）（上接第22頁）訓(xùn)是從思想上要用企業(yè)文化去整合和占領(lǐng)員工的思想，讓所有員工都必須認(rèn)可企業(yè)的企業(yè)文化，并用這種企業(yè)文化在現(xiàn)實(shí)中指導(dǎo)自己的行為，使員工自覺地把個(gè)人目標(biāo)納入到企業(yè)目標(biāo)的軌道，激勵(lì)員工的責(zé)任感。

因此，企業(yè)應(yīng)全方位的重視企業(yè)文化的教育工作，并投以一定的人力、經(jīng)費(fèi)，要盡最大努力，給員工提供良好的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓他們真正學(xué)到自己想學(xué)的東西，不斷豐富自己的知識(shí)面，拓寬視野，不斷進(jìn)步。

（三）企業(yè)文化與用人

企業(yè)人力資源管理用人的目的就是為了達(dá)到人的最大效能，績(jī)效評(píng)估可作為衡量用人結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。企業(yè)文化對(duì)業(yè)績(jī)也有很大的貢獻(xiàn)。良好的企業(yè)文化具有使全體員工團(tuán)結(jié)一致的凝聚作用，使員工產(chǎn)生“認(rèn)同感”，積極參加企業(yè)的事務(wù)，為企業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)，還可以提高企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理水平，優(yōu)化企業(yè)結(jié)構(gòu)，提高企業(yè)整體素質(zhì)，從而提高企業(yè)業(yè)績(jī)。超級(jí)秘書網(wǎng)

績(jī)效評(píng)估的有效實(shí)施需要有優(yōu)秀的企業(yè)文化，因?yàn)閮?yōu)秀的企業(yè)文化可以調(diào)整員工的行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀，使他們?cè)谔囟l件下采取正確行動(dòng)，促進(jìn)組織績(jī)效的改進(jìn)。設(shè)計(jì)績(jī)效估評(píng)方案時(shí)，以定義績(jī)效為基礎(chǔ)。企業(yè)文化與企業(yè)戰(zhàn)略為定義績(jī)效確定了明確的方向；同時(shí)企業(yè)文化對(duì)績(jī)效反饋的方式、重視程度都有很大影響。因此在員工的評(píng)估體系內(nèi)，將企業(yè)價(jià)值觀念的內(nèi)容注入，營(yíng)造一個(gè)坦誠和信任的企業(yè)文化氛圍，并建立健全獎(jiǎng)勵(lì)制度，作到遵守企業(yè)文化的人受到獎(jiǎng)勵(lì)，不遵守企業(yè)文化的人受到懲罰，通過獎(jiǎng)懲的辦法，使企業(yè)文化根植于員工的頭腦之中。

我國企業(yè)文化建設(shè)與人力資源管理正處在探索階段，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化及加入WTO后我們面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，只有結(jié)合我國國情，借鑒國外先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，重視企業(yè)文化的建設(shè)，用企業(yè)文化理論進(jìn)行管理，同時(shí)在人力資源管理中注重企業(yè)文化的建設(shè)，才能提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

【參考文獻(xiàn)】