序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇古詩文教學的實踐創(chuàng)新研究范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

2022年4月21日，教育部頒布了2022年版的《義務教育課程方案》和《義務教育語文課程標準》，以課程核心素養(yǎng)為綱的語文課程從“文化自信、語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造”四個方面對語文學科核心素養(yǎng)作了界定。其中，“文化自信”居于首位。樹立文化自信，必須立足于中華優(yōu)秀統(tǒng)文化的豐沃土壤，貫通革命文化、社會主義先進文化，在傳承和理解中不斷賦予時代的新內(nèi)涵、新方法，通過內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、融合創(chuàng)新，達到學科育人的目標，從而落實立德樹人的根本任務。如何通過古詩文教學落實語文課程核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的文化自信呢？下面以《愛蓮說》的教學為例，談一些粗淺的做法。《愛蓮說》是宋代學者周敦頤的一篇議論散文，通過描寫對“蓮花”的喜愛，表達了作者為人清廉、襟懷坦蕩、淡泊名利、不與世俗同流合污的“君子人格”。全文共119字，距今已有接近1000年的歷史。由于時代久遠，語言差異，增加了學生學習的難度，因此，在教學時要注意以下幾點。

一、堅持“內(nèi)容創(chuàng)新”，體現(xiàn)時代性和適切性

文化自信的前提是文化理解，就古詩文而言，首要的就是對內(nèi)容的理解。傳統(tǒng)文化中的古詩文，要賦予時代的新內(nèi)涵，綻放時代的新風采，適切于學生生活實際，減少歷史的隔膜與距離，讓學生樂于閱讀、易于理解、便于接受。教學時，應對學習內(nèi)容做適當加工、改造，使其更加貼合學生的生活實際。通過架設學習支架，拉近古詩與學生的距離，循序漸進引導學生理解課文的內(nèi)容。

（一）白話鋪路，簡化理解

據(jù)歷史記載，《愛蓮說》寫于宋仁宗嘉祐八年（1063年），時間的久遠造成學生閱讀理解上的障礙。教學時，可以先出示《愛蓮說》的翻譯文段，以學生常見的白話文引入學習，讓學生初知文章的大意。然后再進入文言文的學習，這樣通過白話文鋪路，降低了學生學習的難度，同時對課文內(nèi)容的理解也就水到渠成。最重要的是，通過文白對比，學生感受到文言文語言精練、言簡意豐的特點，更加喜歡上古詩文，更加熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（二）問題導向，強化理解教學時，可以設計“作者愛蓮，課文到底寫了蓮的哪些方面”這一問題導向，帶著學生進入課文主體部分的學習，引導發(fā)現(xiàn)作者是從“顏色、姿態(tài)、花莖、葉柄、香氣、外形、位置”等七個方面進行觀察和描寫的，再對應文言文熟讀這些具體描寫蓮花的句子。通過問題導讀，學生對文章主體部分這一難點理解了，其余部分也就輕而易舉明白了。同時，學生對文本表達的形式和內(nèi)容形成結構化的認知，有助于學生對文本整體內(nèi)容的理解。

（三）內(nèi)容重組，深化理解教學時，按照所寫花的種類，對課文內(nèi)容進行重組，將描寫菊花、牡丹、蓮花的語句分別歸類。學生把描寫“菊花”“牡丹”“蓮”三種花的句子分別勾畫出來，分類學習，誦讀體會，了解三種花各自的特點。在此基礎上，進行統(tǒng)整學習，開展比較閱讀，了解三種花的共同之處和不同的特點，以及分別在中華文化中代表的不同的文化意象（菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也），從而初步感知“蓮”所代表的“君子文化”。這樣，通過對教材重組，既深化了對文本內(nèi)容的理解，也對中國傳統(tǒng)文化中三種花代表的“文化意象”有了初步認識。

二、堅持“形式創(chuàng)新”，體現(xiàn)新穎性和多樣性

文化自信的根本是文化認同，只有學生充滿對中華文化的衷心熱愛，從心底里喜歡中華古詩文，才能通過古詩文教學培養(yǎng)學生的文化認同感。因此，傳統(tǒng)文化的教育，特別是古詩的教學，要結合學生的年齡特點和學習規(guī)律，在形式上“做文章”，力求形式新穎、方法多樣，讓學生興致盎然地進入學習情境。教學時，可以通過讀、說、寫、畫、演、唱、創(chuàng)等方式，借助現(xiàn)代信息技術，用學生喜聞樂見的形式，講好中國故事，弘揚中國精神，建立文化自信。教學《愛蓮說》，采用以下學習形式，課堂氛圍活躍，深得學生喜歡，取得良好的教學效果。

其一，讀《愛蓮說》。“讀”是古詩教學常用的手段，可以通過老師范讀、學生自讀、小組合作讀、師生對讀、教師引讀、全班齊讀、比賽競讀、表演讀等生動活潑的讀的形式，讓學生反反復復、抑揚頓挫、聲情并茂地讀，與古詩“肌膚相親”，在詩詞中穿行，咀嚼涵泳，從而感受文章內(nèi)容、主旨和意趣。

其二，繪“蓮花圖”。蘇軾論王維詩曰：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”中國詩歌，自古就有詩畫合一的傳統(tǒng)特點。因此在教學時，可以讓學生把詩歌內(nèi)容畫出來，將詩歌語言形象化、具體化。教學《愛蓮說》時，可以根據(jù)文章內(nèi)容，設計“畫蓮”作業(yè)，將“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”這段描寫蓮花的文字呈現(xiàn)在“畫面”上，將蓮花的形象畫出來。這樣，在圖畫與文字的相互轉(zhuǎn)換中，學生動手動腦，既豐富了蓮花的形象，加強了對文章的理解，又加深了對作者情感的領悟。

其三，唱“愛蓮歌”。古往今來，人們對蓮花喜愛有加，留下了不少詩文，也留下了不少曲賦，教學時，可以充分利用這些資源，讓學生學習吟唱這些歌曲。如演唱根據(jù)李清照的詞《一剪梅》改編的歌曲《紅藕香殘玉簟秋》、《經(jīng)典詠流傳》中郁可唯的《愛蓮說》，讓學生在優(yōu)美的旋律中，感受蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔品質(zhì)，培養(yǎng)高雅的藝術審美情趣。其四，寫“君子品”。讀寫結合，不僅是我國語文教學的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是新課程標準提出的重要理念，通過以讀促寫、以寫促讀，既加深學生對文章的理解，又可以有效提升學生的寫作水平。教學時，根據(jù)周敦頤的生平經(jīng)歷，緊扣文本“君子人格”的契合點，設計“周敦頤為官清廉剛正不阿，與蓮花的習性有何相似之處”這一讀寫結合訓練點，學生自由抒寫，個性化表達對“君子人格”的理解。

三、堅持“融合創(chuàng)新”，突出綜合性和實踐性

2022版《義務教育語文課程標準》倡導任務群學習、跨學科學習，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，特別是古詩文的教學，可以創(chuàng)設大任務、大情境，通過學科整合，以項目活動為載體，實現(xiàn)融合創(chuàng)新。學生在實踐性、綜合性的學習活動中，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，產(chǎn)生對民族文化的自信心、自豪感，樹立文化自信。

（一）課內(nèi)外融合

大時代呼喚“大語文觀”。課堂為學生打開一扇門，讓學生從課內(nèi)走向課外，從課堂走向生活，進入一個更加廣闊的語文大世界。教學《愛蓮說》時，以課內(nèi)閱讀《愛蓮說》單篇為例子，開展課外拓展學習，查找、閱讀古今中外有關“蓮”的詩詞曲賦和文學作品；開展“蓮詩詞朗誦會”“蓮字飛花令大比拼”，將課外閱讀成果進行課內(nèi)展示，激發(fā)學生學習探究的興趣。課內(nèi)課外融合，豐富學生的詩詞涵養(yǎng)，在“大語文”情境中將傳統(tǒng)文化的學習落到實處。

（二）大任務融合

“大語文”需要“大任務”。2022版新課標提出的學習任務群，對語文課程的內(nèi)容和組織形式提出了明確要求。大任務、大情境、大項目，為學生的語文學習提供了大舞臺。教學《愛蓮說》時，以“蓮文化”的學習探究作為大任務，設計具體的學習項目和任務，如蓮的生長特點、蓮的藥用和食用價值、蓮與宗教（佛教）文化、蓮與詩詞文化、蓮與名人軼事、蓮與君子人格等，形成關于“蓮文化”的學習任務群，學生通過一個個具體的任務，開展項目化的實踐和探究，在任務情境和實踐體驗中，加深對“蓮文化”的認知和理解。

（三）跨學科融合

“大任務”需要“綜合性”的課程支撐，需要從單學科課程走向綜合課程，實現(xiàn)跨學科融合。在《愛蓮說》的教學中，如何落實跨學科融合呢？我們以“蓮文化”為主題設計“學習任務群”，根據(jù)學科特點，設置項目任務，開展跨學科學習，深入探究“蓮文化”。在這一主題下，語文學科誦讀蓮花，音樂學科歌唱蓮花，美術學科描畫蓮花，英語學科研究不同語境中蓮的意象表達，數(shù)學學科計算蓮的種植面積和經(jīng)濟收入，生物學科研究蓮花的特性和實用價值……通過跨學科學習活動，讓“蓮”的文化意象、“君子人格”精神、對中華文化的“文化自信”，深深植根于學生的心中。

作者:靳朝陽 單位:四川大學附屬實驗學校分校