序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇語言學(xué)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：促銷合作原則會話的含蓄商業(yè)活動

促銷是指賣方向消費(fèi)者或用戶傳遞產(chǎn)品信息的一系列宣傳、說服活動，通過這些活動，幫助人們認(rèn)識產(chǎn)品的特點(diǎn)和功能，引起他們的注意和興趣，激發(fā)他們購買欲望和購買行為，從而達(dá)到擴(kuò)大銷售的目的。促銷的基本方式可分為廣告（advertisement）、人員推銷（personal-selling）、銷售促進(jìn)（salespromotion）、和公共宣傳（publicity）四類。促銷，顧名思義離不開銷售人員的一系列語言宣傳活動，然而如果語言使用不當(dāng)，不但不會說服顧客，反而會損壞商家的形象。無論任何商業(yè)活動，與客戶搞好關(guān)系都是其主要目的，所以工作人員的語言行為起著首要作用。

會話的一些準(zhǔn)則在促銷中有著重要作用。語言學(xué)家Grice發(fā)現(xiàn)人們在對話的過程中，實(shí)際上對話的雙方都假設(shè)了一些東西，都相信兩個人說話的時候是相互配合的，配合過程中，都有不言而喻的信念，這稱之為合作原則（thecooperativeprinciple）。合作原則之下又有四條準(zhǔn)則：量得準(zhǔn)則、質(zhì)的原則、相關(guān)準(zhǔn)則、方式準(zhǔn)則。量的準(zhǔn)則就是說話要提供足夠的信息量，另外所說的話不應(yīng)超出所需的信息量，例如：

1.“WhathappenedtoJohn?”他出什么事了？

“Hewasfinedfivehundreddollars.”他被罰五百美元。

被罰五百美元是對提問的回答，如果“他”其實(shí)不僅被罰五百美元，還有三個月的監(jiān)禁，那么這句話的回答就沒有提供足夠的信息。又如當(dāng)你在國外學(xué)習(xí)，參加朋友的宴會時，拿上一杯酒，作自我介紹時：

2.“I’mLiufromChina,ateacherofEnglish.”我是來自中國的劉，英語教師。

3.“I’mLiufromChina,ateacherofEnglish,withawonderfulsalary,unmarried.”我是來自中國的劉，英語教師，收入頗豐，未婚。

例句（2）已經(jīng)提供了足夠的信息，恰當(dāng)?shù)倪M(jìn)行了介紹，而例句（3）介紹已有多余成分，對方會認(rèn)為你別有用心。同樣在人員促銷中要特別注意量的準(zhǔn)則，如果信息不足，消費(fèi)者不能充分了解產(chǎn)品，而不愿意購買，如果介紹過于冗長，信息過多，消費(fèi)者就會產(chǎn)生膩煩心里，認(rèn)為介紹過于夸張，而不想購買，或者消費(fèi)者根本不愿花費(fèi)大量時間去傾聽一些無用信息。例如：雅芳有限公司的促銷人員在介紹其新出產(chǎn)的雅芳清涼洗面霜時是這樣介紹的：“雅芳公司新出產(chǎn)的雅芳清涼洗面霜（a），日本配方,特別適合東方人膚質(zhì)（b），具有清涼和調(diào)節(jié)雙重功效（c），含天然薄荷成分，清涼舒爽，清新宜人（d），泡沫豐富細(xì)膩，適合各種肌膚使用（e）?！币痪湓挵宋鍡l信息a.品名，b.出產(chǎn)商，c.功效，d.新產(chǎn)品特色，e.所適合消費(fèi)群。此五項(xiàng)信息是買者最關(guān)心的主要信息，可以說是缺一不可。這些信息已經(jīng)足夠，如果再添加信息，如將功效在詳細(xì)化，將使用方法，注意事項(xiàng)，生產(chǎn)地址等等全部都加上，信息過于嗦，買者沒有耐心再聽下去，不僅不會引起人們的興趣，反而會使大家由于厭煩而離開，再比如有這樣一則廣告：

4.Pepsi-colahitsthespot

Twelvefullounces,that’salot

Twiceasmuchforanickel,too

Pepsi-colaisthedrinkforyou.

此廣告只有四個短句，卻極具說服力，將品名、質(zhì)量、重量、價格全部包容。雖然簡短卻讓顧客明白Itisagoodbargain.信息清楚，明確，而且短小精悍，這些就是對量準(zhǔn)則的很好應(yīng)用。

質(zhì)的原則是讓我們說實(shí)話，說話要有證據(jù)，要真心，如果我們說，“Thisisaniceroom.”等于說，“Ibelieveitisaniceroom.”也就是說，說了這句話就不能反回去說“Thisisaniceroom,infact,thisisnotaniceroom.”這就是自我矛盾。但是人們說話時并不是經(jīng)常說真話的，明顯的一種情況叫無害的謊話，英文叫whitelie。有些情況，雖然是明火執(zhí)仗的謊言，但對方相信你是要和我做真誠的交流，那么我認(rèn)為你不是要故意騙我，而是要表達(dá)其它意思，所以這種信任，這種信念，這種相信對方跟你配合的信念，迫使著自己對這樣一個明顯撒謊的話作出解釋，還有時是出于修辭的需要，故意夸張其詞或說些似是而非的話，這是對質(zhì)的準(zhǔn)則的違反（flout），但卻產(chǎn)生一種所謂會話的含蓄（conversationalimplications）的效果。

在促銷中，要注意調(diào)節(jié)遵守質(zhì)的原則還是違反質(zhì)的原則，從而使效果更好。如在廣告中分有硬賣型與軟賣型兩類，硬賣型要客觀說理，陳列數(shù)據(jù)，此時一定要遵守質(zhì)的準(zhǔn)則一是一，二是二，不可夸大其詞。但是在軟賣型廣告中則可輕松，幽默運(yùn)用修辭，此時可以違反質(zhì)的準(zhǔn)則，產(chǎn)生會話含蓄效果。例如：

5.Lightasabreeze,softasacloud(clothes).

6.She’sgotastyleallherown,hersmilecouldbeatupanation,herfragrancecapturedacountry.(perfume)

7.Theworldisshrinking.(magzine)

很明顯這些例句都是對質(zhì)的原則的違反，但卻讓讀者，消費(fèi)者回味無窮，令人深思，從而達(dá)到預(yù)期效果。拿例（5）來說，衣服不一定輕如微風(fēng)，柔若浮云，但這種比喻卻生動的將布料穿在身上的舒適感展現(xiàn)出來，將一種抽象的感覺具體化。

有時在說話中說得不相關(guān)是非常難的，即使說話不相關(guān)，別人也認(rèn)為你說得是相關(guān)的，這就是相關(guān)準(zhǔn)則。比方說，你同一辦公室的人丟了鑰匙，他非常著急，到處找，他問你，“Haveyouseenmykey?”你回答，“Itisaniceday,isn’tit?”這是絕不相關(guān)的。但是對方還是認(rèn)為你說的是相關(guān)的，他就認(rèn)為你是故意不理他，“是不是你把我的鑰匙藏起來了？”又如A和B在說話，A說，“IdothinkMrs.Jenkim’snepewisanoldwindbag,don’you?”B說，“Oh,lovelyweatherforMarch,isn’tit?”B為什么說這個話呢？這個話顯然不相關(guān)，但在當(dāng)時也可能是相關(guān)的，比如說B當(dāng)時看見MrsJenkim’snepew從后面走過來了，聽B的這個話就等于說，“Shutup”,別再說了，后面有耳朵。我們平時就遇到這種情況，別人故意不相關(guān)的時候，明顯不相關(guān)的時候，你仍然能聽到弦外之音，聽出他的意思是什么。既然如此我們便可以在與顧客交流中運(yùn)用此法則。如果客戶對你推銷、建議的產(chǎn)品特征提出反對意見，就可以運(yùn)用此法則。如：8.“Idoneedacarthatisverysafeformyfamily,butyoursarenot.”

9.“Youhavetoldmethatyouandyourfamilyneedacarthatisspacious,reliable,durableecnomicandhowdoyoulikeourcars?”

很明顯（9）句并沒有正面回答（8）的問題，（8）句說的安全問題，而（9）句卻巧妙的引出了車的其他性能，以及顧客其他要求，言外之意是您并沒有提出安全問題，而且我們的車除了安全之外還有如此多的優(yōu)點(diǎn)，您為何不考慮一下呢？聰明的顧客當(dāng)然會明白其中的暗含。這樣不僅避免了和顧客正面沖突，還可以把討論引向其他方面而避免談?wù)撋碳冶旧砘蛟S存在的弱點(diǎn)。

方式準(zhǔn)則要求清楚明白，特別是要避免含糊，避免歧義，要簡短，要有條理，一般說如果有這么一句話：

10.JohnhitBillandBillhitJohn.

那么別人就認(rèn)為John先打了Bill，然后Bill打了John，這就叫對方堅(jiān)決相信你是按照順序井井有條說話。

方式準(zhǔn)則的語言要求，也恰恰是促銷中廣告語言的要求，也是促銷人員應(yīng)掌握的語言技巧。比如說推銷人員在電話預(yù)約這一過程中，一定要開頭兩句抓住顧客，否則將會被無情的拒絕。在電話一開頭要留給顧客一個持久的印象，因此，越清楚簡明越好。人們對如何使用他們的錢沒有興趣，他們想知道的是“Whatprofitscanyougiveme?”所以要通過電話讓他們對自己的產(chǎn)品產(chǎn)生興趣，必須一開頭就告訴他們該產(chǎn)品的好處，然后想辦法見面，如：

11.“殷博士，今天我們打電話的主要目的就是想和您約個時間，詳細(xì)地向您介紹我們的理財(cái)服務(wù)如何幫助您的資產(chǎn)增值?！?/p>

只一句話就抓住了對方的注意力，因?yàn)樽鳛閎usinessman，誰又不想多賺錢呢？又如一些廣告也是寥寥幾字就可牢牢吸引顧客，因?yàn)檫@些廣告以消費(fèi)為導(dǎo)向，而且又精煉、清晰、目的明確如：

12.Newlyformulatedmedicinetoothpaste,newexperience.

13.Freshupwith7-up.

14.Putonthispaste,itcandispelwind,relievepain.

這就是Grice的合作原則在促銷中的作用，但是語言千變?nèi)f化，博大精深，而且商業(yè)活動又要經(jīng)歷各種場合，接觸各類人物，所以需要與其他原則合作，融會貫通，才能比較圓滿的解釋人們在語言交際中有時違反合作原則，同時產(chǎn)生各種含義，大家又都可以理解。語言學(xué)是一門比較復(fù)雜的學(xué)科，而促銷也是商業(yè)活動中的重要手段，是市場營銷管理中最復(fù)雜、最富技巧也最風(fēng)險的一個環(huán)節(jié)，也是一門科學(xué)，一門藝術(shù)，誰能夠把握促銷原理，靈活運(yùn)用促銷策略和方法，誰就會獲得成功。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙靜:廣告英語［M］.北京：外語教學(xué)與研究出版社,1992

[2]寧建新陳觀亞:實(shí)用廣告英語［M］.河南：河南人民出版社,1997

[3]胡壯麟等:語言學(xué)教程[M].北京:北京大學(xué)出版社，1997

篇(2)

下面闡述如何在日語語言學(xué)的課堂上利用支架教學(xué)法，將按照支架教學(xué)法的五個環(huán)節(jié)進(jìn)行介紹。

（一）搭建框架在課程的搭建框架中，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生原有的知識來對新的知識進(jìn)行學(xué)習(xí)，即使一些學(xué)生對新的話題并不了解，也能夠通過課堂上的討論，搭建的支架，學(xué)習(xí)到新的知識。例如學(xué)習(xí)日語中的位相語，教師首先從學(xué)生已有的知識中向?qū)W生進(jìn)行提問，比如提問日語的“吃”，可能學(xué)生的回答不同，有的說“食う（くう）”，有的說“食べる（たべる）”，這就是男性女性的表達(dá)不同，接下來再循序漸進(jìn)的給學(xué)生講解根據(jù)地域，性別，年齡等的不同，日語的表達(dá)方式也可能不同，這就叫位相語。這一過程就是在搭建“支架”，這不只是由教師將知識傳授給學(xué)生，而是學(xué)生們自主的建構(gòu)知識的框架，學(xué)生們不再是被動的接受知識，而是在支架的幫助下，在建構(gòu)的過程中，慢慢的接受到新的知識。在搭建腳手架的過程中，應(yīng)當(dāng)注意分層的設(shè)計(jì)，由于學(xué)生的差異，其產(chǎn)生的新知識也是有差異的，應(yīng)當(dāng)考慮循序漸進(jìn)的設(shè)計(jì)這個過程，讓學(xué)生一步一步明白學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

（二）帶入情境當(dāng)學(xué)生開始了解此節(jié)課要學(xué)習(xí)的知識后，可以采用活動方式將學(xué)生帶入情境，比如讓學(xué)生觀看視頻、師生情境對話等，在這里學(xué)習(xí)日語中男性用語和女性用語的不同時，將播放一段情景對話，在這段對話中，內(nèi)容是一樣的，但是又不同的任務(wù)進(jìn)行對話。再給學(xué)生播放完畢之后，讓其自己來判斷兩段對話的人物的性別，通過這樣的方式讓學(xué)生融入進(jìn)角色，更快的學(xué)習(xí)到知識，了解到男性用語和女性用語的不同。

（三）學(xué)生探索在學(xué)生獨(dú)立探索時，教師應(yīng)當(dāng)盡可能的引導(dǎo)學(xué)生把當(dāng)前的新知識與以前的知識相互聯(lián)系結(jié)合，教師在這個過程中應(yīng)當(dāng)起到引導(dǎo)啟發(fā)的作用，讓學(xué)生獨(dú)立的去學(xué)習(xí)分析。例如學(xué)習(xí)日語中男性與女性用語的不同時，教師可以啟發(fā)從哪幾個方面進(jìn)行思考，適當(dāng)?shù)拇罱ā爸Ъ堋睆亩o學(xué)生正確的學(xué)習(xí)思路和方向。這樣使得學(xué)生在回答教師之前提出的問題之后，根據(jù)“支架”一步步不斷的攀登，一層層深入分析男性與女性用語的不同，在這樣的教學(xué)方式下，學(xué)生能夠自己發(fā)現(xiàn)問題，并且根據(jù)教師設(shè)置的“支架”幫助自己解決問題，完成學(xué)習(xí)的任務(wù)，這樣就喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（四）合作學(xué)習(xí)在傳統(tǒng)的語言教學(xué)過程中，教師授課為主的教學(xué)會使學(xué)生感到枯燥無味，不能主動的進(jìn)行學(xué)習(xí)，就使得學(xué)習(xí)的內(nèi)容容易忘記，記憶不深刻。而支架教學(xué)法提倡在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生真正的參與進(jìn)來，相互協(xié)作討論?？梢杂衫蠋煂Ρ竟?jié)將要授課的內(nèi)容來進(jìn)行設(shè)計(jì)情境以及活動的形式，可以是辯論或小組討論等等，鼓勵每一位學(xué)生都參與進(jìn)來，共同完成任務(wù)。在日語語言學(xué)中，我將把學(xué)生分成小組，讓小組內(nèi)成員互幫互助，共同完成此項(xiàng)任務(wù)。例如，讓學(xué)生查找日語中根據(jù)性別的不同所用的不同的語言、日語中的否定用法、日語中的敬語、敬語的錯誤用法、日語中對人物的不同稱呼等這些問題。小組同學(xué)通過分工合作，查找文獻(xiàn)資料，最終形成論文形式，以課件形式帶到課堂上進(jìn)行展示。通過這樣的分工合作，不僅增加了學(xué)生之間的友誼，同時，能夠激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣以及動手的能力。

（五）評價效果在上述分工合作學(xué)習(xí)之后，每個小組的成果將在課堂上進(jìn)行展示，其他組的同學(xué)可以對其進(jìn)行提問，該組同學(xué)要根據(jù)自己查找的內(nèi)容予以解答，最后再由教師對整個課堂的過程進(jìn)行總結(jié)，在教師總結(jié)時應(yīng)當(dāng)對學(xué)生多些表揚(yáng)的話，少些批評的語氣，這樣才能使學(xué)生更加的自信，在下次的學(xué)習(xí)中能夠更加的進(jìn)步。學(xué)生的學(xué)習(xí)效果最終要以學(xué)習(xí)能力、小組合作中的貢獻(xiàn)以及是否完成學(xué)習(xí)任務(wù)方面進(jìn)行學(xué)生自主打分，教師打分以及學(xué)生之間的評分。

二、結(jié)語

篇(3)

建構(gòu)主義下的英語語言學(xué)課堂教學(xué)是人們不斷地深入認(rèn)知。建構(gòu)主義說明了構(gòu)建學(xué)習(xí)觀點(diǎn)的意義以及觀念，建構(gòu)主義是人們獲取知識本質(zhì)與過程的認(rèn)識。在建構(gòu)主義觀念指導(dǎo)中，在習(xí)英語對老師以及學(xué)生都提出了不同的要求。從學(xué)生這一主體分析，建構(gòu)主義要充分體現(xiàn)出學(xué)生的地位，英語教師作為課堂參與者以及組織者,應(yīng)該把學(xué)生放在主體地位，同時還要密切關(guān)注學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展。在建構(gòu)主義下開展英語語言學(xué)課堂教育可以使學(xué)生弘揚(yáng)個性、充分發(fā)揮自身潛能，每一個學(xué)生學(xué)習(xí)的自身基礎(chǔ)上提高英語能力。對英語教師來講，作為英語課堂教學(xué)的主要組織人員，應(yīng)該在課堂上充分給學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，給學(xué)生良好的學(xué)習(xí)環(huán)境激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動性以及積極性。同時在課堂上通過對學(xué)生適當(dāng)引導(dǎo)，使英語課堂逐步的向著構(gòu)建主義方向發(fā)展，建立互相信任的師生關(guān)系，保證提高英語課堂教學(xué)的質(zhì)量。

2構(gòu)建英語課堂教學(xué)的方式

在建立學(xué)習(xí)環(huán)境以及建構(gòu)學(xué)習(xí)英語理論時，應(yīng)該隨時與學(xué)生為主體對象，在英語課堂教學(xué)中老師對學(xué)生而言是促進(jìn)者、幫助者、指導(dǎo)者以及組織者，在課堂教學(xué)中充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，最終達(dá)到學(xué)生掌握知識和構(gòu)建主義下學(xué)習(xí)的目的。

2.1重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位

在建構(gòu)主義下學(xué)習(xí)英語可強(qiáng)調(diào)學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中的主體地位，學(xué)生在建構(gòu)主義中學(xué)習(xí)英語是主動的，而不是由于受到外部刺激被迫接受學(xué)習(xí)。英語教師的教學(xué)效果關(guān)鍵是學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性以及學(xué)習(xí)英語效果，學(xué)習(xí)英語成敗與否主要在于學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中有沒有主動積極的參與學(xué)習(xí)過程。只有學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)主動學(xué)習(xí)，才能完成對英語知識的構(gòu)建。因此要在課堂中有效的教學(xué)要充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，作為老師積極主動的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，只有把英語學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)換成學(xué)生的內(nèi)在需求，變成個人積極主動的學(xué)習(xí)，學(xué)生才可以真正的把自己的潛能發(fā)展出來，建構(gòu)知識體系下的學(xué)習(xí)方式。重視學(xué)生的主體地位，就要讓學(xué)生積極主動的進(jìn)行英語學(xué)習(xí)，作為英語教師要教會學(xué)生主動的學(xué)習(xí)并且及時的歸納英語知識，引導(dǎo)學(xué)生自覺的運(yùn)用知識。提醒學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的過程中要不斷地自我調(diào)整和掌控。

2.2重視學(xué)生個體特征

在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)生應(yīng)該根據(jù)已有的認(rèn)知行為主動的選擇外部信息，對外部英語信息進(jìn)行處理以及加工，英語知識是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中逐步建立起來的整體內(nèi)容。因?yàn)閷W(xué)生理解英語知識是根據(jù)已有的背景以及經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行構(gòu)建的，所以每一個學(xué)生都會對同一知識結(jié)構(gòu)有不同理解，每個學(xué)生自主學(xué)習(xí)英語的過程中都印證自我個性以及特征，以往傳統(tǒng)的英語教學(xué)模式只會阻礙學(xué)生的創(chuàng)新能力，嚴(yán)重遏制了學(xué)生的個性。所以英語教師在講授知識時，要以人為本，尊重每一個學(xué)生的個性發(fā)展，充分給予學(xué)生弘揚(yáng)自我個性以及體現(xiàn)價值的空間，保證每一位學(xué)生在已有學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的能力上把自我個性進(jìn)一步發(fā)展以及提高。教學(xué)的關(guān)鍵是學(xué)生之間互相合作，作為英語教師應(yīng)該鼓勵每一位學(xué)生都參與到學(xué)習(xí)之中，推出主動交流、合理創(chuàng)新的英語學(xué)習(xí)氛圍。

2.3鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)英語的過程就是語言不停結(jié)合的過程，這是從知識理論轉(zhuǎn)換到自身應(yīng)用的一個過程，要想幫助學(xué)生成功的轉(zhuǎn)變掌握住學(xué)習(xí)知識的技巧，就要讓學(xué)生不斷主動參加實(shí)踐課程。建構(gòu)主義下開展英語語言學(xué)課堂知識就是強(qiáng)調(diào)每一位學(xué)生參與性以及能動性，所以在教學(xué)的過程中應(yīng)該避免對學(xué)生實(shí)施“填鴨式”教育。建構(gòu)主義主要主張學(xué)生可以完成設(shè)置問題的情況下進(jìn)行學(xué)習(xí)，所以作為老師可以采取任務(wù)型學(xué)習(xí)方法以及課題式學(xué)習(xí)方式進(jìn)行教學(xué)，在英語教學(xué)的過程中從生活中尋找好的學(xué)習(xí)材料，讓學(xué)生實(shí)時參與并且參與解決問題的過程，引發(fā)學(xué)生建構(gòu)新知識的欲望。

2.4強(qiáng)調(diào)教學(xué)互動

學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的過程中，教師應(yīng)該選取資料應(yīng)該從英語網(wǎng)站、專著以及期刊等專業(yè)領(lǐng)域中獲取學(xué)生所需的資料，把這些資料以多種形式提供給學(xué)生，在給學(xué)生提供材料的同時把問題一起導(dǎo)入，和學(xué)生互相討論，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中自己歸納語言。除此之外還應(yīng)該及時的整理學(xué)生在閱讀中所遇到的問題，保證基于建構(gòu)主義下建構(gòu)英語教學(xué)模式把學(xué)生的思維能力進(jìn)一步提高。

3結(jié)語

篇(4)

1.1語義的移用在美國俚語的詞語庫中，雖然也有使用者獨(dú)創(chuàng)的詞語，但是更多的俚語是使用者在社會生活中對現(xiàn)有詞語的一種改造，主要的改造形式，就是將詞語的語義進(jìn)行遷移，具體而言改造可能會根據(jù)詞語的發(fā)音、意義、表現(xiàn)形式等等方式來進(jìn)行，這種改編的方式姑且不論，但是改編后的俚語變得更加符合詞語本身的某一方面，變得更“接地氣”，例如swert在標(biāo)準(zhǔn)英語中代表“汗水”，但是其用作俚語時表示的是“麻煩的事情”。Bird本義為“鳥”但是在其作為俚語來講時，具有“男同性戀者”的意思，banana在英語中是發(fā)音比較怪的一個詞語，因?yàn)檫@一單詞的讀音中反復(fù)出現(xiàn)了一個讀音的不同音節(jié)，而且發(fā)音比較局促，讀起來給人的感覺是比較忙亂的，所以banana就有了一個全新的俚語意義“發(fā)狂的、不知所措的”。

1.2詞義的升格在我國的語言組織習(xí)慣中，就常出現(xiàn)“正話反說、反話正說”的語言形式，以強(qiáng)調(diào)語義的表達(dá)，在美國俚語中也常出現(xiàn)這種現(xiàn)象，將原本屬于貶義或者中性的一些詞語，進(jìn)行詞義的升級，升格成為褒義詞。例如Funky在標(biāo)準(zhǔn)英語中的原意是“令人生厭的”但是在美國俚語中對這一詞進(jìn)行了完全相反的語義詮釋，表示“極好的、時髦的”。另一個較為典型的例子是，realbad原意是“極壞的、糟糕的”但是在美國俚語中表示的是截然相反的“棒極了、極好的”意思，這種詞義升格的表達(dá)，表面上看來是與語義極不相配的，但是將語句中的意思結(jié)合起來，就能夠感受到美國人民的那種幽默和頑皮嬉笑的神態(tài)。而且這種精神也反應(yīng)了美國人不受傳統(tǒng)束縛、樂于創(chuàng)新的精神。

2美國俚語的社會功能

2.1產(chǎn)生認(rèn)同感在美國，俚語某種程度上是專業(yè)術(shù)語的一種調(diào)侃形態(tài)，不同的行業(yè)、不同的領(lǐng)域都會因?yàn)樽陨砩a(chǎn)生活活動的特點(diǎn)而產(chǎn)生專屬于自己行業(yè)或領(lǐng)域內(nèi)部的俚語，這些俚語在外行人看來是難以理解的，但是在陌生人的交流之中，一旦使用了一個領(lǐng)域的專業(yè)俚語，就能夠讓談話者對對方的身份產(chǎn)生信任，并極大的拉近談話者之間的關(guān)系，從人的個體而言，在談話活動中也是愿意使用行業(yè)的俚語的，以便能夠使自己在心態(tài)上與行業(yè)本身融合，獲得行業(yè)或團(tuán)隊(duì)成員的認(rèn)同，從找準(zhǔn)自己的位置，實(shí)現(xiàn)自己的價值。

2.2緩解說話者的心理壓力在社會生活中，人會受到來自各個領(lǐng)域各種形式的壓力，在面對這些壓力時，俚語的應(yīng)用是一種有效的自我釋放的方式，因?yàn)橘嫡Z本身包含的幽默性、戲謔性，會讓說話者在表達(dá)結(jié)束后有一種釋放或者是戲虐的，進(jìn)而達(dá)到釋放自己的目的，同時俚語作為一種不符合語言標(biāo)準(zhǔn)的非正式語言，本身代表的就是對規(guī)范和束縛的挑戰(zhàn)和突破，所以借助俚語的方式說話者可以毫無限制的釋放自己，緩解心理壓力。如上文所說，俚語的應(yīng)用是對語言標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的一種破壞，從社會規(guī)范化的角度來說，俚語扮演了一個破壞者的角色，但是從社會生活主體———人的角度來看，俚語的存在讓人可以通過一種有限度的破壞活動，來發(fā)泄自己心中的壓力，客觀上保證了人釋放心理壓力方式的非暴力性，減少了因?yàn)樾睦韷毫Χl(fā)生惡性事件的概率。客觀的來講俚語的存在是現(xiàn)實(shí)社會標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范化和人自我壓力釋放之間的調(diào)和劑，能夠保證雙方的需求維持一個微妙的平衡。

2.3增強(qiáng)親昵感美國著名詩人曾經(jīng)對俚語有過生動的描述：“俚語就是這樣的語言，他把上衣一脫，往手上啐了口唾沫，就干其活來?！边@種對俚語的生動詮釋，證明了俚語是一種非正式語言，在正式場合是不能使用的，但是也證明了這樣的一種非正式的“接地氣”的語言在非正式的環(huán)境下應(yīng)用，會起到拉近談話者關(guān)系的積極作用，如在市場營銷活動中就可以說“Buddy,howlonghaveyoubeeninthebiz”（伙計(jì)，做這生意多久了？）這種說話方式，顯然要比正式的說話方式更能拉近說話者之間的關(guān)系，增強(qiáng)說話者之間的親昵感。

3結(jié)論

篇(5)

由于這次轉(zhuǎn)向?qū)鹘y(tǒng)心理學(xué)的強(qiáng)烈震撼和決定性影響以及語言學(xué)與心理學(xué)之間的千絲萬縷的聯(lián)系，人們不再全力關(guān)注知識的起源、認(rèn)識的能力和限度、主體在認(rèn)識活動中的作用等問題，轉(zhuǎn)而探究語言的意義、語言的理解和交流、語言的本質(zhì)等。它把語言本身的一種理性知識提升到心理學(xué)的基本問題的地位。語言學(xué)轉(zhuǎn)向之后，話語分析、話語形態(tài)、話語結(jié)構(gòu)以及表達(dá)方式成為人們關(guān)注的重點(diǎn)，并直接進(jìn)入到心理學(xué)的視野，成為心理學(xué)研究的重要部分。

一、傳統(tǒng)心理學(xué)中“語言”的缺席

在心理學(xué)領(lǐng)域，盡管語言是人類表達(dá)心理與行為的重要緯度，然而注重實(shí)證量化研究的經(jīng)典主流心理學(xué)卻沒有能夠深入探索這一重要元素，以進(jìn)行這一具有突破性理論的嘗試。傳統(tǒng)心理學(xué)中的語言問題可以從以下兩個層面來認(rèn)識。

第一，心理學(xué)早期開拓者們無法擺脫傳統(tǒng)哲學(xué)的束縛。早期心理學(xué)脫胎于哲學(xué)，雖然馮特等現(xiàn)代意義上的心理學(xué)家力圖從反形而上學(xué)的立場來確立其認(rèn)識論和方法論，但也沒有超越傳統(tǒng)哲學(xué)的基本邏輯，即試圖在主觀與客觀的二元對立中追求意識與心理的本質(zhì)與規(guī)律。心理學(xué)力主研究作為科學(xué)世界的心理與行為現(xiàn)象，而作為日常生活世界中的語言就被存而不論了。馮特認(rèn)為心理學(xué)與自然科學(xué)一樣，都是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，心理學(xué)研究人類的直接經(jīng)驗(yàn)。行為主義則把心理學(xué)的研究對象確定為可以外部觀察的行為，堅(jiān)持以客觀的實(shí)驗(yàn)方法來研究人的行為；而精神分析則認(rèn)為心理學(xué)的研究對象是無意識現(xiàn)象，特別是潛意識現(xiàn)象。這就決定了心理學(xué)無法關(guān)注生活世界的日常語言。在這個意義上，語言在心理學(xué)中的缺席就順理成章了。

第二，傳統(tǒng)心理學(xué)探究的兩大主題是“心理”與“行為”。心理學(xué)是一門比較復(fù)雜的以“人”為研究對象的學(xué)科，在科學(xué)心理學(xué)誕生之前的漫長的學(xué)科孕育和演化的歷程中，心理學(xué)所觀照的對象經(jīng)歷了從人的“靈魂”到“心靈”的轉(zhuǎn)變。1879年以后，心理學(xué)演變成為研究“意識”之學(xué)。到20世紀(jì)20年代至60年代，心理學(xué)又成為研究“行為”的科學(xué)。60年代以后，心理學(xué)已經(jīng)成為研究“行為和心理”的學(xué)問。近年來，有學(xué)者認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該是研究“人性”的科學(xué)。心理學(xué)研究對象的不斷嬗變和演化，一方面反映和詮釋了當(dāng)時哲人及心理學(xué)家所處的時代精神和他們研究旨趣的變化，正如美國心理學(xué)家波漢所說，每一種解說都有哲學(xué)觀點(diǎn)與文化視角，沒有某種哲學(xué)觀點(diǎn)，你幾乎不可能做出一般解釋。每一種觀點(diǎn)都有它的形而上學(xué)假定和那個時代的文化意義。西方心理學(xué)史家波林、墨菲、黎黑等人都不約而同地表達(dá)了相同或是類似的觀點(diǎn)，將時代精神視為心理學(xué)流派、觀點(diǎn)、思想的決定要素和力量。

正是傳統(tǒng)心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)主題決定了“語言”在傳統(tǒng)心理學(xué)中的失落。語言的缺失在華生的行為主義構(gòu)架中尤為明顯，在行為作為心理學(xué)唯一的合法研究對象的情境下，語言在其中的地位就顯得微不足道了。然而，這并不意味著傳統(tǒng)主流心理學(xué)對語言毫無關(guān)注。深受實(shí)用主義影響的米德就首先將語言問題引入了社會心理學(xué)，因?yàn)閷?shí)用主義堅(jiān)持將經(jīng)驗(yàn)生活視為一個整體加以把握，而米德在《心靈、自我與社會》一書中正是承認(rèn)了語言的重要性。

米德希望經(jīng)由語言溝通和符號互動這些外在現(xiàn)象去透視人們內(nèi)在的心靈過程，尤其是人格自我的分化和成長，由此語言問題被視為社會心理學(xué)的研究對象。盡管米德的創(chuàng)見還不能視為心理學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向，但它無疑吹響了走向這一重要轉(zhuǎn)折的號角。米德對語言學(xué)的研究作為社會心理學(xué)問題的基本層面，事實(shí)上已經(jīng)為心理學(xué)話語實(shí)踐提供了一個可能性前提，即主體間共享的社會文化、時代背景。人際間借助語言進(jìn)行交流，但語言不僅是交際的工具，而且也是一種心理文化現(xiàn)象。不同的語言交流來自不同的心理動因和交往需求，不同的心理動因、情感、認(rèn)知會表現(xiàn)為各種形態(tài)的語言問題。

二、心理學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向的理論溯源

語言學(xué)轉(zhuǎn)向的一個重要理論傳統(tǒng)就是法國的結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義。結(jié)構(gòu)主義破除了主體中心主義的迷思，使得語言從邏輯中解脫。結(jié)構(gòu)主義致力于求證語言學(xué)的概念和方法對于人文社會科學(xué)的廣泛議題具有重要意義：語言學(xué)為他們提供了某種其所缺乏的嚴(yán)格性，尤其是索緒爾(F.Saussure)區(qū)分了“語言”和“言語”，這被視為結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。這一區(qū)分具有廣泛的理論蘊(yùn)含，語言研究從偶然性和語境的局限之中擺脫出來，人類經(jīng)驗(yàn)同語言象征雙重性的密切關(guān)系受到重視。

盡管后結(jié)構(gòu)主義在諸多理論立場上與結(jié)構(gòu)主義相悖，但對語言的關(guān)注成為兩者共同的旨趣。構(gòu)成后現(xiàn)代知識基礎(chǔ)的后結(jié)構(gòu)主義反對一直在西方占據(jù)主導(dǎo)地位的邏格斯中心主義，邏格斯中心主義將意義、實(shí)在法則視為不變之物，把它們作為思維和認(rèn)知的中心。按照這樣的思維方式，語言是思維的再現(xiàn)，文字是語言的再現(xiàn)，寫作是思維的表達(dá)。在后結(jié)構(gòu)主義看來，人們原以為有中心和本源的地方其實(shí)并沒有什么中心和本源，一切都變成了話語，變成了充滿差別的系統(tǒng)，在系統(tǒng)之外不存在所謂的超驗(yàn)所指。

可見，無論是結(jié)構(gòu)主義還是后結(jié)構(gòu)主義，都極其重視日常生活闡明過程中的認(rèn)知能力和語言，這一觀念對心理學(xué)具有深刻影響。尤其是隨著西方后現(xiàn)代心理學(xué)的興起，其在某種程度上更是極大地促進(jìn)了心理學(xué)研究的語言學(xué)轉(zhuǎn)向。這些后現(xiàn)代心理學(xué)理論所運(yùn)用的解釋與結(jié)構(gòu)的分析方法，不僅消解了兩極因素、二元形式的對立，而且突出了語言在我們認(rèn)知過程中所具有的不容忽視的重要作用，指出了無論是我們的感覺過程還是我們的理解過程，無不滲透著語言的影響。

此外，解釋學(xué)傳統(tǒng)也是語言學(xué)轉(zhuǎn)向的重要理論淵源。解釋學(xué)大師伽達(dá)默爾的哲學(xué)主題就是對語言進(jìn)行哲學(xué)關(guān)注。語言是經(jīng)驗(yàn)世界的重要維度，在語言中自我和社會得以展現(xiàn)，語言與現(xiàn)實(shí)世界并非對立，而是內(nèi)在統(tǒng)一的。現(xiàn)代的哲學(xué)解釋學(xué)認(rèn)為，人類運(yùn)用語言來理解世界和表達(dá)人類對世界的理解，反過來看，語言又是對人的理解方式和理解程度的表達(dá)。因此，對于語言的分析，就不僅僅是分析人所理解的世界，而且首先是分析人對世界的理解。這后一種分析，就是對理解的理解。由此，哲學(xué)解釋學(xué)提出了一種新穎的看法，即：人創(chuàng)造了語言，但卻從屬于語言；人創(chuàng)造的不是一種工具，而是人自己的存在方式。從這種角度看，就不是人在使用語言，而是語言構(gòu)成人的存在。海德格爾所說的“語言是存在的家園”，伽達(dá)默爾所說的“能理解的存在就是語言”等等，都是對這種觀點(diǎn)的不同形式的表達(dá)。

從心理學(xué)理論的發(fā)展史來看，將“語言”問題帶入到心理學(xué)的嘗試則要?dú)w功于現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)。在胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)的影響下不少心理學(xué)家致力于建構(gòu)旨在揭示日常生活世界的心理學(xué)理論。現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)關(guān)注主體間性，強(qiáng)調(diào)理解他人行動之時要強(qiáng)調(diào)言說者的姿態(tài)、聲音、字面意義和意圖。

在某種程度上，心理學(xué)理論的語言學(xué)轉(zhuǎn)向是上述哲學(xué)領(lǐng)域的語言學(xué)轉(zhuǎn)向這一知識潮流的一個重要組成部分，或者說是這一知識運(yùn)動的拓展。但心理學(xué)理論的語言學(xué)轉(zhuǎn)向則直接為洞察日常生活世界提供了具體視角。

三、心理學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向的發(fā)生

當(dāng)代心理學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向除了其深厚的哲學(xué)的淵源和理論背景之外，更有其全面展開的心理學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

心理學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向主要考慮的是語言在心理學(xué)研究中的功能與關(guān)系。心理學(xué)研究中的各種問題的爭議，在某種意義上可以被歸結(jié)為語言的表述和解釋問題?！罢Z言學(xué)轉(zhuǎn)向”的革命意義并不在于徹底否定傳統(tǒng)，它與傳統(tǒng)心理學(xué)的根本區(qū)別并不在研究對象上，它同樣研究心理和行為，但是它改變了研究的策略，這就是把心理學(xué)不只是當(dāng)作一種知識的體系，更是一種活動的體系，是確定或發(fā)現(xiàn)人性意義的活動。既然思想或信念其實(shí)就是語言，我們只有通過語言的研究才能把握思想，沒有不通過語言表達(dá)而獨(dú)立存在的思想，那么，對于傳統(tǒng)諸多糾纏不清的涉及實(shí)體或建構(gòu)的地方，采用“語義上行”的方法，即把所討論對象的本體論地位懸置起來，而用統(tǒng)一的語言語詞進(jìn)行表達(dá)和重新解釋并達(dá)成一致，從而避免無益的爭論，這無疑是一種有利的必要的策略。

話語分析是當(dāng)代語言學(xué)轉(zhuǎn)向在心理學(xué)中的反映。傳統(tǒng)的心理學(xué)認(rèn)為，語言是人認(rèn)識世界、表達(dá)觀念的符號或工具，能夠提供對于世界或事實(shí)的準(zhǔn)確描述。心理學(xué)的話語分析則關(guān)注由于語言使用的目的和情境不同所導(dǎo)致的歧義性及語用的復(fù)雜性。由于人總是借助于語言媒介來理解世界，語言因此成為“意義的家園”，成為人們用以建構(gòu)世界的有效工具。

俄國心理學(xué)家維果斯基對話語（語言）進(jìn)行了大量的研究，他把話語生成過程的內(nèi)在心理組織結(jié)構(gòu)看做是人腦中各個相互作用的活動階段的完整連續(xù)體現(xiàn)。按照他的觀點(diǎn)，話語的生成可分為五個階段：第一階段是動機(jī)；第二階段是思維（相當(dāng)于現(xiàn)代語言學(xué)術(shù)語“話語意向”）；第三階段——在內(nèi)心詞匯間接表現(xiàn)出來的思維（相當(dāng)于現(xiàn)代心理語言學(xué)中的話語表達(dá)的內(nèi)部程序）；第四階段——外部詞匯意義間接表達(dá)出來的意義，或者說是內(nèi)部程序的實(shí)現(xiàn)；最后階段——意義在詞匯中的間接表達(dá)，或者說是話語的聲學(xué)和發(fā)音實(shí)現(xiàn)。這是維果斯基對心理學(xué)的最大貢獻(xiàn)之一。他對話語研究的心理學(xué)觀點(diǎn)不僅是這一方向研究成果獨(dú)特的總結(jié)和綜合，他還提出了意義是心理學(xué)范疇的概念，關(guān)于物體意義的概念，關(guān)于話語生成過程的啟發(fā)性思想。因此，從追根溯源的角度來看，維果斯基理應(yīng)被視作現(xiàn)代心理學(xué)的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”的重要貢獻(xiàn)者之一。

事實(shí)上，語言學(xué)轉(zhuǎn)向之后，話語分析、話語形態(tài)、話語結(jié)構(gòu)以及表達(dá)方式成為人們關(guān)注的重點(diǎn)，并直接進(jìn)入到心理學(xué)的視野，成為心理學(xué)研究的重要部分，話語分析作為一種研究的立場，在心理學(xué)領(lǐng)域不斷發(fā)展?jié)B透，同時也逐漸成為一種心理學(xué)的研究方法。當(dāng)話語分析在心理學(xué)中集研究立場和研究方法于一身時，就為一種“新”心理學(xué)的產(chǎn)生提供了必要前提。在此基礎(chǔ)上一個全新的研究視角已經(jīng)形成，這就是從“語言或話語”的考察心理學(xué)研究的話語形態(tài)、話語倫理、話語結(jié)構(gòu)以及話語生成。這樣，就形成了一種全新而獨(dú)特的心理學(xué)形態(tài)——“話語心理學(xué)”。

在心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，話語研究在理論上的連貫性并非很明朗。目前，這一取向的研究及理論概括基本上圍繞著對當(dāng)下心理學(xué)的理論概念、觀點(diǎn)或分析實(shí)踐的批判而展開。“話語心理學(xué)”一語的提出，目的在于將這一領(lǐng)域現(xiàn)有的知識發(fā)展成一種連貫的話語取向的另類觀點(diǎn)，并以此強(qiáng)調(diào)：這是一個有關(guān)心理研究的可能的范式，而不僅僅是一種經(jīng)驗(yàn)分析的模型。

話語心理學(xué)總的說來關(guān)注人們的實(shí)踐：溝通、互動、爭論，以及這些實(shí)踐在不同場景下的組織。話語心理學(xué)被認(rèn)為是一門體現(xiàn)了語言學(xué)轉(zhuǎn)向的“新心理學(xué)”。相對于“傳統(tǒng)的”主流心理學(xué)，話語心理學(xué)有其獨(dú)特的原則(PP.66～69)：第一，許多心理現(xiàn)象被解釋成話語的特性。話語可以是公共的也可以是私人的。公共話語是行動，私人話語則是思想(thought)。第二，對符號體系的個體的及私人的運(yùn)用構(gòu)成了思維(thinking)。而這一運(yùn)用來自于人際話語過程。這個過程正是人文環(huán)境的主要特征。第三，心理現(xiàn)象的產(chǎn)生（如情感、決定、態(tài)度、人格展露等等）在話語中都有賴于行動者(actor)的技能，有賴于他們在共同體中相關(guān)的道德立場以及所展開的故事線索。這些原則的內(nèi)在意義表明，話語現(xiàn)象并不是隱匿的主體性心理現(xiàn)象的顯現(xiàn)。話語現(xiàn)象就是心理現(xiàn)象。話語背后并不存在心之活動的影子世界。人們不過是在人際話語過程中，將私人話語轉(zhuǎn)變?yōu)楣苍捳Z，亦即將思想轉(zhuǎn)變成行動而已。然而，同時我們必須指出的是，人的言語并不是為了回應(yīng)人的早已存在的、組織良好的思想而說的。人不可能將某種“內(nèi)在的”意向或思想準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)換成“外在的”言語表達(dá)。因?yàn)椋缇S果斯基所言，“思”的可能性是在語言中構(gòu)成的，思維是一種“內(nèi)部言語”形式。

傳統(tǒng)心理學(xué)認(rèn)為存在一種心理實(shí)體，例如態(tài)度、人格等，而談話、行為都可由這種心理實(shí)體生發(fā)出來。研究者便是用這些心理實(shí)體來解釋人們的心理與行為，這種解釋被稱為內(nèi)在心理的解釋。話語心理學(xué)認(rèn)為不存在著能夠脫離人們語言的客觀實(shí)體，相反，社會世界和個體是被言語實(shí)踐所不斷建構(gòu)的。心理自然也是社會的建構(gòu)，是一種言說的社會實(shí)踐，而語言則是建構(gòu)的積極媒介。因此，對話語的關(guān)注便不是要從話語中透視出某種客觀實(shí)體的存在，而是分析話語如何不斷建構(gòu)社會世界。研究關(guān)注的不是內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)和心理過程，而要勾勒出這一言說實(shí)踐的過程及后果。將話語置于研究的中心，其直接的后果就是能夠?qū)⑿睦韺W(xué)的關(guān)注與社會分析結(jié)合起來。傳統(tǒng)的心理學(xué)將話語與行為、主體、心理過程區(qū)分開來。話語心理學(xué)把研究重點(diǎn)放在話語的具體過程，而且這些話語實(shí)際有著種種的行動取向時，話語的生產(chǎn)者就不僅僅是“主體”，而且是“行動者”，這樣一來，對話語過程的描述和分析，也必然是對具體的心理和行為過程的描述和分析。在這個意義上，使用話語分析的方法從而超越內(nèi)在心理的解釋，一方面能夠擺脫對實(shí)驗(yàn)方法的依賴，另一方面也能夠與整體分析結(jié)合起來，沖破個體主義研究的樊籬。心理學(xué)的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”就是在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下發(fā)生了。

四、心理學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向的評價與反思

語言學(xué)轉(zhuǎn)向引起了心理學(xué)理論深層次的、多方位的變革，其中最根本的是思維方式的變革。當(dāng)代心理學(xué)對日常語言給予了特別的重視與關(guān)注，日常語言是人們在社會交往和人際溝通中的對話，這就把心理學(xué)研究引向一個交往世界或者一個對話溝通的世界的，也就是區(qū)別于科學(xué)世界和生產(chǎn)世界的“生活世界”。這個世界是一個未主題化、未專業(yè)化，人們自在地呈現(xiàn)真實(shí)本性活動的世界。從“生活世界”來研究人的心理生活，此時心理學(xué)的價值取向不是控制、規(guī)訓(xùn)，而是人性的解放、和諧與自由(PP.36～38)。心理學(xué)不應(yīng)再去構(gòu)造能規(guī)范人們心理與行為的種種理論模式與模型，而是在人們的交往行為和話語活動中啟迪心智、激揚(yáng)潛能，通過對各種文化的和實(shí)踐的闡釋發(fā)掘出被深埋多年的人生價值和生活意義。因此心理學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向，促使心理學(xué)的理論追求開始從本質(zhì)論轉(zhuǎn)向存在論，在思維方式上從還原論轉(zhuǎn)向整體論，在心理科學(xué)觀上從自然主義科學(xué)觀轉(zhuǎn)向社會文化科學(xué)觀，在文化模式上從單一文化模式轉(zhuǎn)向多元文化模式。只有突破二元對立的思維方式，才能真正理解和實(shí)現(xiàn)心理學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向，并且也只有通過生活世界的日常語言的展開，才能真正突破主客二元對立的思維方式，從主體間的關(guān)系理解和實(shí)現(xiàn)人們的心理生活。從這個意義上說，心理學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向與思維方式的變革是互為前提的。

從心理學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向的背景來看，它是在后現(xiàn)代主義社會思想思潮的影響下形成的，后現(xiàn)代主義給心理學(xué)帶來了一系列的反思、批判。當(dāng)代心理學(xué)已經(jīng)面臨著后現(xiàn)代的詰難和挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了一系列結(jié)合語言或從語言角度出發(fā)，對傳統(tǒng)心理學(xué)進(jìn)行的思索和解構(gòu)。進(jìn)而使心理學(xué)在主觀或客觀上，主動或被動的“重構(gòu)”。因此將語言帶人到心理學(xué)或從語言的關(guān)注的角度進(jìn)行的心理學(xué)研究無疑具有極大的解放和顛覆意義。對話、溝通、話語分析、話語倫理都為人們重新審視主流心理學(xué)研究提供了新的契機(jī)和視角。這一影響甚大波及心理學(xué)研究的各個領(lǐng)域，以至于話語分析成為一種心理學(xué)研究的新立場[9]。語言學(xué)轉(zhuǎn)向最有價值的形式在于具體考察語言和認(rèn)知、思維和心理活動之間的交叉地帶，以及從語言學(xué)理論的視角為主流心理學(xué)的發(fā)展提供一個宏觀的啟迪。

篇(6)

專業(yè)代碼、名稱及研究方向 人數(shù) 考試科目 參考書目 備注 008 文學(xué)院(電話:89683067、89683519)  147 　 　 文學(xué)院所有專業(yè)均不接受單獨(dú)考試。 135102戲劇  30 　 　 　 01 舞臺劇與影視劇寫作 　 ①101 思想政治理論②204 英語二③623 藝術(shù)基礎(chǔ)（戲劇影視文學(xué)）④902 劇本寫作　復(fù)試科目:0810 創(chuàng)意與編導(dǎo)

《戲劇藝術(shù)十五講》董健、馬俊山著，北京大學(xué)出版社。 專業(yè)學(xué)位，學(xué)制3年。聯(lián)系電話：89686486。 02 舞臺劇編導(dǎo) 03 影視劇編導(dǎo) 04 演出管理 130300戲劇與影視學(xué)  6 　 　 　 01 戲劇戲曲學(xué) 　 ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③616 戲劇與電影基礎(chǔ)（含戲劇與電影理論、中國戲劇、外國戲劇、中國電影、外國電影）④978 評論寫作　復(fù)試科目:0809 戲劇與影視專題　 參看“南京大學(xué)戲劇影視研究所”網(wǎng)站“招生與培養(yǎng)”欄（njuxy.cn/student.htm） 本專業(yè)為江蘇省重點(diǎn)學(xué)科。在戲劇與影視學(xué)一級學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，初試合格參加復(fù)試者，按專業(yè)及外語總分排序，參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 電影學(xué) 03 電視藝術(shù)學(xué) 050108比較文學(xué)與世界文學(xué)  　 　 　 　 01 歐美文學(xué) 　 ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③615 文學(xué)（含文藝?yán)碚?、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)）④935 語言及論文寫作（含古代漢語、現(xiàn)代漢語、語言學(xué)概論及論文寫作）　復(fù)試科目:0807 比較文學(xué)與世界文學(xué)專題　 凡大專院校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書。 “中國語言文學(xué)”為一級學(xué)科國家重點(diǎn)學(xué)科。在中國語言文學(xué)一級學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，招生規(guī)模81人，初試合格參加復(fù)試者，按專業(yè)及外語總分排序；參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 西方文論 03 中外文學(xué)關(guān)系 050106中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)  　 　 　 　 01 現(xiàn)代文學(xué) 　 ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③615 文學(xué)（含文藝?yán)碚?、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)）④935 語言及論文寫作（含古代漢語、現(xiàn)代漢語、語言學(xué)概論及論文寫作）　復(fù)試科目:0806 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題 凡大專院校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書。 “中國語言文學(xué)”為一級學(xué)科國家重點(diǎn)學(xué)科。在中國語言文學(xué)一級學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，招生規(guī)模81人，初試合格參加復(fù)試者，按專業(yè)及外語總分排序；參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 當(dāng)代文學(xué) 050105中國古代文學(xué)  　 　 　 　 01 先唐文學(xué) 　 ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③615 文學(xué)（含文藝?yán)碚?、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)）④935 語言及論文寫作（含古代漢語、現(xiàn)代漢語、語言學(xué)概論及論文寫作）　復(fù)試科目:0805 中國古代文學(xué)專題

凡大專院校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書。 “中國語言文學(xué)”為一級學(xué)科國家重點(diǎn)學(xué)科。在中國語言文學(xué)一級學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，招生規(guī)模81人，初試合格參加復(fù)試者，按專業(yè)及外語總分排序；參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 唐宋文學(xué) 03 元明清文學(xué) 04 近代文學(xué) 05 域外漢籍研究 050104中國古典文獻(xiàn)學(xué)  　 　 　 　 01 古籍整理與研究 　 ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③615 文學(xué)（含文藝?yán)碚摗⒅袊糯膶W(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)）④935 語言及論文寫作（含古代漢語、現(xiàn)代漢語、語言學(xué)概論及論文寫作）　復(fù)試科目:0805 中國古代文學(xué)專題 凡大專院校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書。 “中國語言文學(xué)”為一級學(xué)科國家重點(diǎn)學(xué)科。在中國語言文學(xué)一級學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，招生規(guī)模81人，初試合格參加復(fù)試者，按專業(yè)及外語總分排序；參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 中國文化史 050103漢語言文字學(xué)  　 　 　 　 01 古代漢語 　 ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③615 文學(xué)（含文藝?yán)碚?、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)）④935 語言及論文寫作（含古代漢語、現(xiàn)代漢語、語言學(xué)概論及論文寫作）　復(fù)試科目:0804 現(xiàn)代漢語、古代漢語專題　 凡大專院校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書。 “中國語言文學(xué)”為一級學(xué)科國家重點(diǎn)學(xué)科。在中國語言文學(xué)一級學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，招生規(guī)模81人，初試合格參加復(fù)試者，按專業(yè)及外語總分排序；參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 現(xiàn)代漢語 03 中國語言學(xué)史 050102語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)  　 　 　 　 01 理論語言學(xué) 　 ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③615 文學(xué)（含文藝?yán)碚?、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)）④935 語言及論文寫作（含古代漢語、現(xiàn)代漢語、語言學(xué)概論及論文寫作）　復(fù)試科目:0803 語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專題

凡大專院校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書。 “中國語言文學(xué)”為一級學(xué)科國家重點(diǎn)學(xué)科。在中國語言文學(xué)一級學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，招生規(guī)模81人，初試合格參加復(fù)試者，按專業(yè)及外語總分排序；參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 社會語言學(xué) 03 方言學(xué) 04 對外漢語教學(xué) 05 語文教學(xué)和語言文字規(guī)范 050101文藝學(xué)  　 　 　 　 01 文藝?yán)碚?　 ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③615 文學(xué)（含文藝?yán)碚?、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)）④935 語言及論文寫作（含古代漢語、現(xiàn)代漢語、語言學(xué)概論及論文寫作）　復(fù)試科目:0802 文藝?yán)碚搶ｎ}

凡大專院校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書。 “中國語言文學(xué)”為一級學(xué)科國家重點(diǎn)學(xué)科。在中國語言文學(xué)一級學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，招生規(guī)模81人，初試合格參加復(fù)試者，按專業(yè)及外語總分排序；參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 文藝美學(xué) 03 西方文論 04 中國文論 045300漢語國際教育  30 　 　 　 01 漢語國際教育 　 ①101 思想政治理論②201 英語一③354 漢語基礎(chǔ)④445 漢語國際教育基礎(chǔ)　復(fù)試科目:0801 專業(yè)綜合（語言學(xué)概論、作文） 《現(xiàn)代漢語》黃伯榮、廖序東著，高等教育出版社；《古代漢語》（第一冊、第二冊）王力著，中華書局；《語言學(xué)綱要》葉蜚聲、徐通鏘著，北京大學(xué)出版社。《中國文化要略》程裕禎著，外語教學(xué)與研究出版社；《當(dāng)代中國》張海林著，南京大學(xué)出版社；《跨文化交際學(xué)概論》胡文仲著，外語教學(xué)與研究出版社；《外國文化史》孟昭毅、曾艷兵著，北京大學(xué)出版社；《對外漢語教育學(xué)引論》劉珣著，北京語言大學(xué)出版社。 專業(yè)學(xué)位，學(xué)制2年。咨詢電郵：chenguang@nju.edu.cn。

篇(7)

關(guān)鍵詞:王希杰;學(xué)術(shù)探索;語言學(xué);修辭學(xué);“三一”語言學(xué)派

中圖分類號:H 30 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1007-7030(2012)02-0111-06

王希杰1960年走上語言學(xué)研究之路,學(xué)界對他的學(xué)識才情、學(xué)術(shù)創(chuàng)建多有贊許。海內(nèi)外不少學(xué)者對他的學(xué)術(shù)理論、學(xué)術(shù)思想自覺進(jìn)行研究、闡發(fā)和運(yùn)用,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),研究文章總數(shù)近250余篇,論著5部,總字?jǐn)?shù)超過了260余萬字,形成了一個王希杰學(xué)派——學(xué)界命名為“‘三一’語言學(xué)派”。

一、學(xué)術(shù)起點(diǎn)與學(xué)術(shù)傳承

1960年20歲的王希杰在《中國語文》連續(xù)發(fā)表了《列舉和分承》、《魯迅作品中的一種修辭手法——反復(fù)》兩篇文章,其時他還是一個大學(xué)低年級的學(xué)生。從此,他開始了自己的學(xué)術(shù)研究生涯。

王希杰說:“我在一些地方寫道,我有兩類老師,一類,教我現(xiàn)代西方語言學(xué),如:方光燾、岑麒祥等;另一類,教我傳統(tǒng)語言學(xué),如洪誠、黃淬伯、錢玄(小云)等?！边@兩類老師的特點(diǎn)是,前者熟悉西方學(xué)術(shù)思想,重視理論方法,后者擁有深厚的傳統(tǒng)文化,重視語言事實(shí)。正是這兩類不同治學(xué)旨趣、不同學(xué)術(shù)造詣的導(dǎo)師給了他不同的學(xué)術(shù)滋養(yǎng),為其成功奠定了良好的治學(xué)基礎(chǔ)。

方光燾、岑麒祥都是留學(xué)法國接受了西方現(xiàn)代語言學(xué)理論滋養(yǎng)的杰出語言學(xué)家,他們的學(xué)術(shù)思想、治學(xué)方法深刻影響了王希杰的語言學(xué)研究走向,其中方光燾對王希杰的影響尤為深刻。方先生是著名理論語言學(xué)家、語法學(xué)家和語言戰(zhàn)略家。他對學(xué)生非常嚴(yán)格,在指導(dǎo)王希杰畢業(yè)論文第一次見面時所說的一番語影響了王希杰的一生:

你在《中國語文》上發(fā)表的兩篇論文,

我都看過了。嚴(yán)格地說,這算不上科學(xué)的研

究!這不過是收羅了大量的語料,加以分

類,再一一分析罷了。真正的科學(xué)研究絕不

是羅列事實(shí)。真正的科學(xué)研究,必須是從一

定的原則、原理出發(fā),占有一定數(shù)量的可靠

的語料,運(yùn)用科學(xué)的方法和方法論原則來加

以分析,然后抽象概括為理論,最后建立自

己的理論體系。

王希杰大學(xué)畢業(yè)留校,首先在方光燾擔(dān)任主任的語法理論研究室做實(shí)習(xí)研究員,師從方先生學(xué)習(xí)語言學(xué)理論。方先生對王希杰有很高期許,在方先生的指導(dǎo)下,王希杰專攻索緒爾、葉爾姆斯列夫和美國描寫語言學(xué),其語言觀與方法論明顯受到了結(jié)構(gòu)主義的影響。錢玄是王希杰走上語言學(xué)之路的引路人。洪城、黃淬伯是樸學(xué)家,他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)作風(fēng)、對語言事實(shí)的高度重視,同樣深刻影響了王希杰。在兩類名師的綜合影響下,王希杰的學(xué)術(shù)研究就體現(xiàn)為既重理論探索,又重語言事實(shí)。

二、學(xué)術(shù)探索

王希杰的學(xué)術(shù)探索體現(xiàn)了鮮明的特點(diǎn),主要表現(xiàn)在如下幾個方面:

1.理論探索與積累語料并重

王希杰的學(xué)術(shù)研究涉及理論語言學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)、語法學(xué)、語義學(xué)、詞匯學(xué)、修辭學(xué)等語言分支學(xué)科,在語法、修辭、詞匯方面用力最勤,屢有創(chuàng)建,在語法學(xué)上的一些獨(dú)到見解的論文對語法學(xué)的研究產(chǎn)生了較大反響,其中在修辭學(xué)方面的研究成果最為豐碩,代表了中國現(xiàn)代修辭學(xué)的最新研究成果。綜觀王希杰50年來的學(xué)術(shù)探索,一以貫之的特點(diǎn)是既重視理論探索,又十分重視語料的收集積累,這是語言學(xué)界的共識。1993年王希杰的《修辭學(xué)新論》出版,胡裕樹先生在“序言”中認(rèn)為這是一本“三新”著作:“首先是觀念新:新的語言觀,新的修辭學(xué)觀”;“其次是:方法新”;“第三是,語料新”。概括精準(zhǔn),得到了廣泛認(rèn)同。

因?yàn)橥跸＝苤铝τ诶碚撎剿鞑⒉粩喑絼?chuàng)新,所以他在不同時代的研究成果都代表了該時代的研究水平。上世紀(jì)80年代的《漢語修辭學(xué)》、90年代的《修辭學(xué)新論》、《修辭學(xué)通論》、新世紀(jì)的《修辭學(xué)導(dǎo)論》、《漢語修辭論》等,一經(jīng)面世便給學(xué)界帶來新的理論沖擊,并引發(fā)研究闡釋的熱情。王希杰對理論探索的重視,應(yīng)該說與方光燾等先生的教導(dǎo)有直接關(guān)系。

重視第一手語料的收集積累同樣是他治學(xué)的鮮明特色,所以讀他的書不但可以獲得理論啟發(fā),而且經(jīng)常被他精彩而得當(dāng)?shù)睦C所吸引,甚至不時出現(xiàn)一些研究者直接從其著作中借用例證的現(xiàn)象。還有的研究者不無好奇問王希杰:為什么精彩的例子都跑到你的書里去了?

王希杰對語料的重視,不但體現(xiàn)在平時的課堂教學(xué)、學(xué)術(shù)交流、學(xué)術(shù)報告中,還可直接從他的有關(guān)論文、論著中得到印證。2000年出版的《修辭學(xué)導(dǎo)論》設(shè)專章“例子和態(tài)度”、“體系和例子”,同年撰寫并發(fā)表了論文《修辭學(xué)論著寫作中的例子問題》(《遼寧師專學(xué)報》,2000年第1期);2003年還專門與孟建安進(jìn)行了《關(guān)于修辭學(xué)論著中的用例問題》(《浙江樹人大學(xué)學(xué)報》,2003年第5期)的學(xué)術(shù)對話。在這些論著、論文、對話中王希杰系統(tǒng)闡述了其例證觀,如例子在理論建設(shè)、體系建構(gòu)中的地位和價值,修辭學(xué)論著中如何使用例子、如何評價例子,修辭學(xué)論著中例子運(yùn)用的偏差等等。應(yīng)該說,王希杰對語料的重視不僅受到了洪誠、黃淬伯、錢玄等老師的深刻影響,更與其本人對例證價值的認(rèn)識直接相關(guān)。

2.科學(xué)精神與人文精神兼具