序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了一篇漢語(yǔ)言文學(xué)論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文:論漢語(yǔ)言文學(xué)審美理由的論文

通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)審美理由的探討,能夠進(jìn)一步提高我國(guó)人民的人文素養(yǎng)和修養(yǎng),在漢語(yǔ)言文學(xué)中滲透審美認(rèn)識(shí)是當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科的重要提升。本文通過(guò)對(duì)古漢語(yǔ)言文學(xué)的審美與新傳媒時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)的審美進(jìn)行分析來(lái)更加明確漢語(yǔ)言文學(xué)的歷史使命。對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)審美理由的探討,旨在研究新傳媒時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)的審美理由,進(jìn)而使得人們更加清楚地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化的漢語(yǔ)言文學(xué)審美理由。

1.古漢語(yǔ)言文學(xué)的審美分析

漢語(yǔ)言文學(xué)直接體現(xiàn)著人文精神,在漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科中,包含著古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品,其核心就是對(duì)國(guó)家、民族的社會(huì)責(zé)任感,漢語(yǔ)言文學(xué)重在對(duì)語(yǔ)境、語(yǔ)言的認(rèn)知,它承載著傳承全民語(yǔ)言與文化素質(zhì)的重要責(zé)任。

對(duì)古漢語(yǔ)言文學(xué)的審美進(jìn)行分析,需要引出孔子的善美審美觀年,孔子認(rèn)為,韶樂(lè)美善皆尺,武樂(lè)獨(dú)有美,卻失味于善。這句話主要是說(shuō)韶樂(lè)豐富多彩,有善有美,具有很高的藝術(shù)性,其充實(shí)的思想內(nèi)容非常符合善的要求。而武樂(lè)的藝術(shù)形式雖然也是完美的,但是結(jié)合武王伐紂建立王朝的歷史,它與孔子所向往的上古禮治有所違背,沒(méi)有充分顯示出武樂(lè)的善。孔子認(rèn)為善與美是相互統(tǒng)一,相互協(xié)調(diào)的,只有二者和諧的融為一體,才能實(shí)現(xiàn)完美的藝術(shù)形式,在古漢語(yǔ)言文學(xué)中,善和美缺一不可。從文學(xué)藝術(shù)的角度來(lái)分析孔子的漢語(yǔ)言文學(xué)審美理由,他主張盡善盡美,其實(shí)是他對(duì)文學(xué)藝術(shù)提出的要求,認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)形式與思想內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。而在他寫(xiě)作文學(xué)的過(guò)程中,卻并不能夠真正實(shí)現(xiàn)善與美的統(tǒng)一。在古代漢語(yǔ)言文學(xué)中,美和善相互分離的現(xiàn)象并不罕見(jiàn),學(xué)者常常重視對(duì)其中一方面的突出,而忽略對(duì)另一方面的闡述。這種極端的做法主要是由于古代學(xué)者對(duì)文學(xué)藝術(shù)思想內(nèi)容的重視,他們?nèi)菀缀鲆曃膶W(xué)作品的藝術(shù)形式。例如,墨家的作品、先秦法家的作品、宋學(xué)以及晉代的玄言詩(shī)等,這些作品往往表現(xiàn)出一種極強(qiáng)的客觀實(shí)用性,并不能真正表現(xiàn)出藝術(shù)的美感,無(wú)法為欣賞者帶來(lái)愉悅的審美感,使得作品顯得枯燥無(wú)味。又如南朝的宮體文和駢體文,這類(lèi)作品往往重視作品的藝術(shù)形式,而忽略了作品的思想內(nèi)涵,作者講究文字的字斟句酌,作品修飾性很強(qiáng),卻并沒(méi)有深刻的思想內(nèi)容,最終使得作品華而不實(shí)。

2.傳媒時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)的審美分析

不同的文學(xué)作品帶給讀者不同的文學(xué)世界,隨著時(shí)代的變遷,作家對(duì)人生的深思與觀察也會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變,不同的文學(xué)時(shí)代帶給讀者不同的審美景觀。八十年代的中國(guó)文學(xué)大多是對(duì)歷史的沉思與深思,那個(gè)時(shí)代的中國(guó)文學(xué)是沉思的審美。在沉思中思索歷史,思索人性,沉思?xì)v史意識(shí)形態(tài)。在一九八零年代,從創(chuàng)作中可以看到作者對(duì)政治撥亂反正與歷史的沉思,這是這個(gè)時(shí)代的共有聲音,詩(shī)人與作家在反思?xì)v史中揭露傷痕,發(fā)生拯救思想的呼聲。從整體上來(lái)看,文學(xué)的審美沉思在一九八零年代的十年中像一盞燈一樣,牽動(dòng)著有理想,渴望光明的詩(shī)人與作家的心靈。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文:提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用性的問(wèn)題

作為人際交流的重要手段,語(yǔ)言對(duì)社會(huì)之重要已無(wú)可厚非。而作為一門(mén)研究、解析語(yǔ)言的專(zhuān)業(yè),語(yǔ)言文學(xué)所能起到的歷史意義與社會(huì)價(jià)值亦是無(wú)可估量的。從小時(shí)候的呢喃學(xué)語(yǔ)再到上學(xué)后的“一去二三里”,語(yǔ)言文學(xué)好像一直都離我們不遠(yuǎn),對(duì)于許多報(bào)考志愿的學(xué)生來(lái)說(shuō),語(yǔ)言文學(xué)也成了最容易接受與掌握的學(xué)科之一。由此可見(jiàn),語(yǔ)言文學(xué)是一門(mén)應(yīng)用性極廣卻不具備太強(qiáng)專(zhuān)用性的學(xué)科。

一、學(xué)習(xí)時(shí)常遇到的問(wèn)題

1.學(xué)習(xí)方式的問(wèn)題

在學(xué)習(xí)一篇文章的時(shí)候,老師時(shí)常會(huì)因?yàn)橐痪湓挾榻z剝繭,層層剖析。學(xué)生在此時(shí)亦會(huì)學(xué)到許多的筆法及用詞講究。而當(dāng)這些學(xué)生有了一定的文學(xué)積累之后,再讓這些學(xué)生去完成一篇幾百字的作文的時(shí)候,卻不難發(fā)現(xiàn)這其中摻雜著不少筆的流水賬。究其原因,并非是這些學(xué)生的筆法不夠華麗抑或文字拿捏不夠準(zhǔn)確,只是因?yàn)檫@些學(xué)生無(wú)法構(gòu)架一個(gè)完整的故事。此類(lèi)現(xiàn)象雖然多數(shù)出現(xiàn)在中小學(xué)生的身上,然積習(xí)難改,這類(lèi)問(wèn)題在許多大學(xué)生甚至研究生身上亦有體現(xiàn)。

許多大學(xué)生甚至研究生在賞析文章時(shí)多會(huì)于小處過(guò)分執(zhí)著,遇到一難解字眼便要刨根問(wèn)底,查個(gè)分明。然小處雖然明白,于文章整體之立意卻少有領(lǐng)略。這樣的學(xué)生、學(xué)者或許能寫(xiě)出一篇很美妙的詩(shī)歌或者散文,但卻很難寫(xiě)出一部二三十萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)來(lái),原因便是他們對(duì)于文字的駕馭雖堪稱(chēng)一流,但卻不會(huì)講故事。這也是許多文學(xué)從業(yè)者會(huì)遇到“學(xué)而無(wú)所用”的主要原因之一。

2.應(yīng)用的問(wèn)題

當(dāng)畢業(yè)之后面走上工作崗位,許多人卻發(fā)現(xiàn)自己以往學(xué)到的東西在這里居然沒(méi)有一點(diǎn)用處。有些人則會(huì)出現(xiàn)學(xué)是一套,用時(shí)卻是另一套的現(xiàn)象。前者是不懂得學(xué)以致用,后者是不愿意去用。

前者是學(xué)得過(guò)于刻板,而文學(xué)卻又是一門(mén)非常抽象化的學(xué)科。想要刻板的運(yùn)用抽象化的知識(shí)自然很難。而后者則是尋到了一條屬于自己或者適合自己的方法。而這種方法多數(shù)是由他們自己不斷摸索出來(lái)的。只是這種方法盡管適合自己,卻未必是正確的。

筆者無(wú)法在這里憑一兩句話去改掉這兩種人的詬病,但卻愿意在寫(xiě)作方面分享一些心得:寫(xiě)文章首先要明確其立意,想清楚這篇文章想要突出什么。然后則是文章的來(lái)龍去脈、結(jié)尾方式。理清故事的主線、附線,若要寫(xiě)的是一篇小說(shuō),則要懂得如何安排故事的高潮。當(dāng)一切都想清楚,之后,自然能做到下筆如有神。很多大學(xué)生由于長(zhǎng)期習(xí)慣了書(shū)寫(xiě)議論文,導(dǎo)致后來(lái)無(wú)論寫(xiě)什么都會(huì)帶幾分“議論”問(wèn)道。其實(shí)要避免這一積習(xí)也很簡(jiǎn)單,議論文是將主觀認(rèn)為對(duì)的觀念寫(xiě)出來(lái),在寫(xiě)其他文體的文章時(shí)只要盡量以第三者的身份來(lái)講述即可。

二、文學(xué)市場(chǎng)的低靡

在當(dāng)今的中國(guó)文壇,盡管出了一位莫言,但只憑其一人之力卻難去中國(guó)文壇的低靡之風(fēng)。而中國(guó)文壇之所以低(文秘站:)靡,原因多為以下幾點(diǎn),第一、當(dāng)代中國(guó)作家講的故事多數(shù)已與現(xiàn)實(shí)脫離,再難讓讀者從中尋找到共鳴。第二、受網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響,當(dāng)代年輕人的閱讀取向已經(jīng)發(fā)生了變化。老一代作家改弦更張,有些甚至封筆。而新一代作家所書(shū)所寫(xiě)又大多只能給人一時(shí)的新鮮刺激,卻難有什么文學(xué)價(jià)值。這也是中國(guó)文壇一度低靡的原因之一。

三、自身能力的問(wèn)題

村上春樹(shù)曾將人的意識(shí)比作地下的兩層,他說(shuō)通常人們寫(xiě)東西只要發(fā)掘到地下一層就已足夠。但想要深入人心,則要去發(fā)掘地下二層的未知世界。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō),都有這兩層所謂的地下世界。對(duì)于許多從事寫(xiě)作的來(lái)說(shuō),他們也都可以窺探到那地下二層的世界。但很可惜,不是所有人都能將在地下二層所看到的東西描寫(xiě)出來(lái)。原因有二:

其一、文學(xué)功底不扎實(shí)。有許多人在寫(xiě)作的時(shí)候會(huì)遇到這種情況,明明想到了一個(gè)很好的故事情節(jié),或者是一個(gè)很好的片段,但卻怎么也無(wú)法將其描寫(xiě)出來(lái),即使勉強(qiáng)寫(xiě)出來(lái)也是詞不達(dá)意。其原因便是平時(shí)的文字積累。文學(xué)是一條沒(méi)有捷徑的路,只能靠不斷地累積。

其二、無(wú)法建立一個(gè)完整的故事構(gòu)架。對(duì)此上文已做說(shuō)明,便不多重復(fù)。但仍有一點(diǎn)需要說(shuō)明,許多人寫(xiě)故事多憑著一道靈感和一股熱情,但等靈感用光,熱情耗盡,故事卻不過(guò)剛剛寫(xiě)出一個(gè)開(kāi)頭。其主要原因,便是沒(méi)有事先想好一個(gè)完整的故事構(gòu)架。

結(jié)束語(yǔ):

語(yǔ)言文學(xué)其實(shí)是一門(mén)不是專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè),只因?yàn)樗_太廣,甚至是其他專(zhuān)業(yè)都是都被網(wǎng)絡(luò)其中。而對(duì)于那些無(wú)論是從事研究、寫(xiě)作,或者是傳媒、教育等其他行業(yè)的語(yǔ)言文學(xué)學(xué)者來(lái)說(shuō),不將專(zhuān)業(yè)當(dāng)專(zhuān)業(yè)看才是最重要的,廣博的知識(shí)和優(yōu)秀的人文素質(zhì)才是里根之本。最后多說(shuō)一句,雖然文學(xué)是一條沒(méi)有捷徑的路,但好在也不會(huì)做無(wú)用功,任何一本書(shū)的閱讀和任何一段文字的敘述都是一種積累。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文:激情是漢語(yǔ)言文學(xué)課教師授課不可或缺的

摘要:激情是文科類(lèi)教師尤其是漢語(yǔ)言文學(xué)課教師必備的素質(zhì),是使講課具有感染力的重要因素。激情來(lái)源于對(duì)教學(xué)工作的熱愛(ài)和對(duì)教學(xué)內(nèi)容的自信。激情培養(yǎng)的基本方法有:正視現(xiàn)實(shí),調(diào)節(jié)情緒;平時(shí)或課前注意改變自己;養(yǎng)成站著講課、大聲講課的習(xí)慣;掌握講課藝術(shù),放得開(kāi),不拘謹(jǐn)。

關(guān)鍵詞:漢語(yǔ)言文學(xué)課;教師激情;感染力;培養(yǎng)方法

一、激情是使講課具有感染力的重要因素

沒(méi)有激情的講課淡而無(wú)味,無(wú)法吸引和征服學(xué)生,也就不能使學(xué)生信任你、歡迎你、敬佩你。眾所周知,熱情、真情、激情是演講的生命,是朗誦能打動(dòng)人心的法寶。同樣,筆者認(rèn)為,激情也是漢語(yǔ)言文學(xué)課教師講課不可或缺的重要因素,是教師站穩(wěn)講臺(tái)、提升教學(xué)力的重要一環(huán)。

前不久,時(shí)任湖南廣播電視大學(xué)校長(zhǎng)助理的彭思毛教授在給湖南省廣播電視大學(xué)中文教師作題為《遠(yuǎn)程教學(xué)與教學(xué)管理摭談》的專(zhuān)題講座時(shí)很有感慨地說(shuō):“有的教師教了多年,授課氣氛還是那樣的沉悶。若教師講課不能引起學(xué)生共鳴,其教學(xué)效果必然不佳。因?yàn)橐磺兴囆g(shù)都應(yīng)傾注情感,講課一定要激動(dòng),要制造高潮,這表明你對(duì)所講的內(nèi)容很信仰,很有感情,是有感而發(fā),而非無(wú)病呻吟。

教師只有動(dòng)真情,才能引導(dǎo)學(xué)生成才。彭教授的這番話啟示我們:老師講課最忌平淡乏味,一定要投入巨大的熱情,認(rèn)真對(duì)待,決不可糊弄學(xué)生,敷衍塞責(zé),而要把課講得生氣勃勃、引人入勝,不能像一杯白開(kāi)水,從頭到尾都是一個(gè)味道。

我們?cè)诙啻蔚慕虒W(xué)檢查與督導(dǎo)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)一個(gè)極具共性的問(wèn)題,那就是大多數(shù)漢語(yǔ)言文學(xué)教師講課缺乏激情,致使課堂氣氛沉悶,學(xué)生絲毫也得不到觸動(dòng),更不用說(shuō)被感染并產(chǎn)生共鳴了。有的老師上課,雖然聲音響亮、字正腔圓,內(nèi)容科學(xué)準(zhǔn)確、條理明晰、板書(shū)規(guī)范,但學(xué)生卻是“一雙雙冷漠的眼睛,一張張板著的面孔”,總覺(jué)得不感人,覺(jué)得教師缺少激情,因而也就不能被吸引和感染。須知,教師僅講得清楚明白還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,講得動(dòng)人,講得繪聲繪色,能深深地吸引、打動(dòng)和影響學(xué)生,才是教師追求的目標(biāo)。

如果教師只會(huì)“念教案”或“背教案”,沒(méi)有輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫,那充其量也只能算是聲音的機(jī)械傳送,它絕不可能使課堂氣氛活躍,使課堂充滿生機(jī)和活力。

聞一多的弟子、著名演講學(xué)家伍大希曾經(jīng)說(shuō)過(guò),沒(méi)有感情是上不好語(yǔ)文課的,因?yàn)檎Z(yǔ)文課不像數(shù)學(xué)課中的x、y、z 不帶任何感情,文學(xué)作品中所蘊(yùn)涵的情感因素是極其豐富、復(fù)雜的。

情感是人類(lèi)精神生活最重要的組成部分,是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)中最親近的體驗(yàn)。人的情感活動(dòng)左右著精神世界的全部。美國(guó)著名心理學(xué)家和教育改革家羅杰斯認(rèn)為,情感活動(dòng)是心理整體機(jī)能的基礎(chǔ)和動(dòng)力。“感人心者,莫先乎情。”[“1] 情到理方至,情阻則理難通。”這些至理名言都說(shuō)明了只有動(dòng)之以情,方能曉之以理。列寧曾指出:“沒(méi)有‘人的情感’,就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求。”[2]可見(jiàn),教師的激情對(duì)學(xué)生的認(rèn)知學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)作用。

教學(xué)語(yǔ)言不同于日常口頭語(yǔ)言或廣播員的播音語(yǔ)言,它是一種藝術(shù)語(yǔ)言,應(yīng)該具有感染力。教師應(yīng)當(dāng)用自己的語(yǔ)言,激情四溢地把課上起來(lái),而不是始終用一種平淡的語(yǔ)調(diào)講下去。

總之,教師講課特別需要有感情投入,該釋放激情時(shí)絕不可吝嗇。一次精彩的講授,除了要求內(nèi)容的科學(xué)性之外,講授的藝術(shù)性也是至關(guān)重要的。講授者情緒是否飽滿,精神是否振奮,感情是否誠(chéng)摯、濃烈,直接影響到教學(xué)的效果。假定有兩個(gè)教師知識(shí)水平和其他素養(yǎng)相當(dāng),講課時(shí)一個(gè)感情淡薄,而另一個(gè)善于動(dòng)用感情,或者同一個(gè)人在不同精神狀態(tài)下去上課,效果顯然有別。[3]

在這方面,漢語(yǔ)言文學(xué)課教師則體現(xiàn)得更加明顯。激情是詩(shī)歌的生命,屈宋陶謝、李杜蘇辛,他們?cè)娭械母星橐蛩責(zé)o須多說(shuō)。就是散文,傳統(tǒng)的名篇中以情動(dòng)人者也不在少數(shù)。司馬遷《報(bào)任安書(shū)》、李陵《答蘇武書(shū)》、諸葛亮《出師表》、李密《陳情表》、林覺(jué)民《絕筆書(shū)》

等,披肝瀝膽,情見(jiàn)乎詞。我們讀后,便可看出作者的人格、胸襟及其高潔的靈魂。它們共同的特點(diǎn)就在于,所蘊(yùn)涵的感情是純真的、熱烈的、美好的。講課時(shí),教師如果不能再現(xiàn)作品中的感情因子,不能把文學(xué)作品中蘊(yùn)涵的情趣、理趣、象趣、諧趣淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái),使學(xué)生感到可惱、可恨、可鄙、可棄、可笑、可憐或啼笑皆非、悲喜交集,學(xué)生自然會(huì)覺(jué)得干癟、刻板、枯燥、乏味,其教學(xué)效果肯定是要大打折扣的

二、激情來(lái)源于對(duì)教學(xué)工作的熱愛(ài)和對(duì)教學(xué)內(nèi)容的自信。

教師講課如果不激動(dòng)不過(guò)癮,學(xué)生就不被感染不滿足。然而激情不是憑空產(chǎn)生的,它是有扎實(shí)的思想基礎(chǔ)和形象內(nèi)容的;它是教師拋棄了虛偽、浮夸、做作的感情之后而產(chǎn)生的真情的一種升華和凝練。

1. 激情來(lái)源于教師對(duì)教學(xué)工作的熱愛(ài)。

(1)激情來(lái)自于教師對(duì)自己職業(yè)的珍愛(ài)。教師的激情,源于對(duì)真理的熱愛(ài),源于對(duì)職業(yè)的自豪感和工作責(zé)任心,源于對(duì)工作的執(zhí)著追求以及對(duì)生活的愛(ài)憎態(tài)度。教師是“塑造人類(lèi)靈魂的工程師”,是天底下最崇高的職業(yè);三尺講臺(tái)是神圣的,是與真理同行的,是能出成就的,也是來(lái)之不易的。如果教師能體會(huì)到這些,就會(huì)體味到快慰與滿足,就會(huì)愛(ài)崗敬業(yè)并倍加珍惜,就會(huì)全心全意、滿腔熱忱地傾注于教學(xué)工作。同時(shí),還應(yīng)熱愛(ài)生活,否則,生活中懶懶散散的教師,授課時(shí)也會(huì)松松垮垮;生活中對(duì)外界冷漠的教師,授課時(shí)也會(huì)平平板板、毫無(wú)激情。

(2)激情來(lái)自于教師對(duì)學(xué)生的摯愛(ài)。須知,學(xué)生滿腔熱情地選擇了教師所在的 學(xué)校,又不惜交許多學(xué)費(fèi),目的是希望自己學(xué)業(yè)有成,成為可用之才,以便將來(lái)能報(bào)效祖國(guó)和人民。如果教師能夠設(shè)身處地,認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),就絕不會(huì)辜負(fù)學(xué)生,不會(huì)讓學(xué)生失望,而是千方百計(jì)地讓學(xué)生學(xué)到真本領(lǐng),為學(xué)生排憂解難,付出真愛(ài)。即使教師生活或工作遇挫或不如意,也不要把情緒帶到課堂上,因?yàn)閷W(xué)生是無(wú)辜的。

2. 激情來(lái)源于教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的自信。

教師的激情還出自于對(duì)自己的知識(shí)與能力的自信。如果教師平常注意主動(dòng)學(xué)習(xí)教學(xué)理論,不斷提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng),培養(yǎng)實(shí)踐能力,講究教學(xué)藝術(shù),并且對(duì)自己準(zhǔn)備的教學(xué)內(nèi)容信心百倍,授課時(shí)也就自然能做到激情迸發(fā)、繪聲繪色、生動(dòng)抓人。因此,教師在講課前必須花費(fèi)大量的精力和時(shí)間去調(diào)研學(xué)生現(xiàn)有的水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)、興趣愛(ài)好,然后在此基礎(chǔ)上編寫(xiě)出切合學(xué)生實(shí)際的教案,并且將教學(xué)內(nèi)容爛熟于心,在教學(xué)過(guò)程中就能做到脫稿講述,信心也必然倍增。相反,如果教師準(zhǔn)備不充分,上課照本宣科,甚至對(duì)自己所要傳授給學(xué)生的觀點(diǎn)都沒(méi)有把握,那必然閃爍其詞、斷斷續(xù)續(xù),也就不可能酣暢淋漓、激情洋溢。

三、激情培養(yǎng)的基本方法。

1.正視現(xiàn)實(shí),調(diào)節(jié)情緒。

由于多種因素的影響,目前有不少學(xué)生顯露出厭學(xué)情緒。這就要求教師正確認(rèn)清形勢(shì),積極組織、開(kāi)展教學(xué),嚴(yán)明上課紀(jì)律,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí),也要求教師豁達(dá)大度,寬厚待人,笑對(duì)人生。須知,再好的電視或節(jié)目看久了觀眾也會(huì)分心,一臺(tái)晚會(huì)所有觀眾也不可能一直保持長(zhǎng)久的高度集中的注意力。具備了這種審時(shí)度勢(shì)、笑對(duì)人生的平常心態(tài),教師自然能理解學(xué)生、尊重學(xué)生、寬容學(xué)生,不至于因?qū)W生開(kāi)小差而大發(fā)雷霆、影響情緒。如果教師受學(xué)生厭學(xué)情緒的影響而導(dǎo)致厭教,上課只是為了勉強(qiáng)完成任務(wù),沒(méi)精打采,給人一種帶病授課的感覺(jué),學(xué)生對(duì)你的課就更會(huì)產(chǎn)生厭倦情緒。這樣的課,對(duì)師生雙方都是一種無(wú)奈、一種負(fù)擔(dān),也就不可能達(dá)到教師“樂(lè)教”與學(xué)生“樂(lè)學(xué)”有機(jī)結(jié)合的效果了。教師該如何調(diào)節(jié)情緒呢?方法有很多,例如,暫時(shí)回避,學(xué)會(huì)宣泄,培養(yǎng)幽默感,善于從光明的一面看問(wèn)題,冥想,練氣功,等等。

2.平時(shí)或課前注意改變自己。

平時(shí)或課前,同事之間開(kāi)些玩笑,亦可調(diào)節(jié)自己的情緒,消除孤獨(dú)感,優(yōu)化情緒。同時(shí),運(yùn)動(dòng)可以解憂,調(diào)節(jié)情緒。適度的體育運(yùn)動(dòng),如打打球、跑跑步等,可以使人精力充沛,增強(qiáng)應(yīng)付現(xiàn)實(shí)生活中種種困難的能力,使人忘記不快,消除精神緊張、焦躁煩悶、憂郁沮喪等不良情緒。

避免夫妻爭(zhēng)吵、單位矛盾,也可以使緊張的情緒得以緩解與松弛。此外,教師平時(shí)還要多讀有益的書(shū),不斷地充實(shí)自己,避免生活空虛。

3.養(yǎng)成站著講課、大聲講課的習(xí)慣。

教師應(yīng)站著講課,這是一個(gè)起碼的要求。因?yàn)樽v課,教師巍然不動(dòng),四平八穩(wěn),激情自然出不來(lái)。另外,站姿有利于交流,有利于反饋。大聲講課容易調(diào)動(dòng)教師的情緒,學(xué)生也容易感受到教師魅力四射的激情,一節(jié)課也就能在師生雙方興奮、收獲、歡樂(lè)中結(jié)束。

4.掌握講課藝術(shù),放得開(kāi),不拘謹(jǐn)。

靈活調(diào)控教學(xué)語(yǔ)言的節(jié)奏。假如一位老師的講課,其音速像機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)一樣,總是一個(gè)速度,總是一個(gè)節(jié)奏,那不僅不利于表情達(dá)意,而且還會(huì)令聽(tīng)者感到枯燥呆板、索然無(wú)味。當(dāng)講到熱烈、興奮、激動(dòng)、憤怒、緊急、呼喚的內(nèi)容時(shí),速度就需急驟,滔滔汩汩;在講述情感平靜的內(nèi)容時(shí),速度就需舒緩。根據(jù)內(nèi)容的需要,有時(shí)需要聲音上的夸張,有時(shí)則需要?jiǎng)幼魃系目鋸垺Ｓ星榈牡胤阶プ〔环?蒼白的地方一帶而過(guò);有時(shí)幾個(gè)字、幾句話一塊兒講,有時(shí)一個(gè)字就要拖上好幾個(gè)拍節(jié);有時(shí)抑制住感情如同生活中的耳語(yǔ),有時(shí)又需大聲疾呼聲撕力竭也在所不惜。有時(shí),在教學(xué)中,特別是在漢語(yǔ)言文學(xué)課上,需穿插一點(diǎn)口技,比如鳥(niǎo)獸聲、馬跑聲、風(fēng)聲、雨聲、摔倒聲、槍炮聲等。

總之,激情是文科類(lèi)教師尤其是漢語(yǔ)言文學(xué)課教師必備的素質(zhì),是當(dāng)好教師的先決條件。教師在授課過(guò)程中,不要壓抑自己的天性,而要讓情感流瀉,該笑則笑,該驚則驚……從而撥動(dòng)學(xué)生思想感情的琴弦,課堂就不至于死水一潭。學(xué)生激動(dòng)了,課堂才會(huì)生動(dòng)活潑,老師才會(huì)被學(xué)生悅納、欣賞。寧愿教學(xué)中有一次失誤,也要把課講得自然,不要為了不出錯(cuò)而把課講得索然無(wú)味。因?yàn)榻處煹那榫w與學(xué)生是互相流通的,教師情緒高漲,學(xué)生也會(huì)受到感染。而一旦學(xué)生感到興奮,受到鼓舞,進(jìn)入境界,聽(tīng)得入神,教師也會(huì)忘情,因?yàn)閷W(xué)生聽(tīng)課的狀況也會(huì)影響教師情緒,雙方是互動(dòng)、交融的。一個(gè)有遠(yuǎn)大理想的教師,應(yīng)重視“激情”的培養(yǎng)與綻放,決不可漫不經(jīng)心,等閑視之。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文:對(duì)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接性思考

論文關(guān)鍵詞:語(yǔ)文教育 漢語(yǔ)言文學(xué) 對(duì)接性 實(shí)踐能力 多媒體技術(shù)

論文摘要:教育制度改革熱潮在我國(guó)掀起之后,引起了教育觀念及教育模式的改變,我國(guó)各大院校的語(yǔ)文教育工作也越來(lái)越被重視,語(yǔ)文教學(xué)在隨后幾年發(fā)生了較大的變化,但是在語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接上,還存在一定差距。應(yīng)該看到,漢語(yǔ)言文學(xué)教育與語(yǔ)文教育實(shí)現(xiàn)對(duì)接不僅是提高語(yǔ)文教育水平的發(fā)展需求,也是適應(yīng)新時(shí)期,新文化的發(fā)展需求。

漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)該說(shuō),它本身就屬于語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的一部分,但是,我國(guó)的教育制度,應(yīng)試教育模式下的語(yǔ)文教學(xué)并沒(méi)有重點(diǎn)把握對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí),反而更多的是為考試而學(xué)習(xí)而不是為文學(xué)而學(xué)習(xí)。加上我國(guó)語(yǔ)文教育的師資水平整體來(lái)說(shuō)還沒(méi)有滿足新時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)的教育要求,因此,語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教育應(yīng)該實(shí)現(xiàn)更多方面的共通和交流,應(yīng)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言教育和漢語(yǔ)言文學(xué)的對(duì)接性教育,這樣才能夠重建我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的高素質(zhì)和高質(zhì)量,也才能更好地弘揚(yáng)我國(guó)的漢語(yǔ)言文學(xué)精髓。現(xiàn)代語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教育其實(shí)不會(huì)存在什么不良的沖突,語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接需要綜合考慮多個(gè)方面,比如在語(yǔ)文知識(shí)的運(yùn)用上,教學(xué)方式或者計(jì)算機(jī)信息技術(shù)等的運(yùn)用上,都要進(jìn)行對(duì)接性思考,這樣才能夠把漢語(yǔ)言文學(xué)的一些信息反饋到語(yǔ)文課堂教育中去。另外,我們應(yīng)該抱著開(kāi)放的心態(tài)來(lái)看待漢語(yǔ)言文學(xué)與語(yǔ)文教育的對(duì)接,特別是現(xiàn)在教學(xué)理念越來(lái)越寬容,開(kāi)放的情況下,我們更應(yīng)該以樂(lè)觀,積極的心態(tài)來(lái)正確理解語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)的對(duì)接問(wèn)題。

第一,關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)與語(yǔ)文教育的對(duì)接,在實(shí)踐能力方面的思考。

不管是語(yǔ)文教育還是漢語(yǔ)言文學(xué)教育,其根本目的都是為提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和實(shí)踐能力,二者都能夠?qū)W(xué)生的精神面貌或者認(rèn)識(shí)觀念等產(chǎn)生一定的影響,都能夠豐富人的見(jiàn)識(shí),并重塑自我。漢語(yǔ)言文學(xué)和語(yǔ)文教育要實(shí)現(xiàn)很好的對(duì)接,要能夠形成結(jié)合性發(fā)展模式,首先要實(shí)現(xiàn)二者在實(shí)踐能力方面的對(duì)接。漢語(yǔ)言文學(xué)教育和語(yǔ)文教育應(yīng)該尋找他們的共通點(diǎn),雖然語(yǔ)文和漢語(yǔ)言文學(xué)在本質(zhì)上有區(qū)別,但是語(yǔ)言教育從根本上來(lái)說(shuō)是包含漢語(yǔ)言文學(xué)教育這個(gè)模塊的,因此,二者在教學(xué)內(nèi)容或者一些理論指導(dǎo)上其實(shí)是有相通之處的,在實(shí)踐方面,應(yīng)該抓住這些共通的東西,培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。教育的最終目的還是要為社會(huì)提供有用的人才,要積極地探索提高實(shí)踐能力的方法,挖掘?qū)W生的實(shí)踐能力。另外,對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)中,詩(shī)詞歌賦的品讀和學(xué)習(xí)也是要重視的,漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)踐能力主要體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的探索和運(yùn)用方面。而在語(yǔ)文教育中,也要把握漢語(yǔ)言文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的發(fā)展方向,對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作能力,以及創(chuàng)作詩(shī)詞歌賦的能力進(jìn)行培養(yǎng)。比如開(kāi)設(shè)一些實(shí)踐性課程就能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力,在漢語(yǔ)言文學(xué)教育中,實(shí)踐課程相對(duì)語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)是比較少的,因此,應(yīng)該加大漢語(yǔ)言文學(xué)教育實(shí)踐課堂的創(chuàng)設(shè)和開(kāi)展。漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐課堂的開(kāi)展形式可以參考語(yǔ)文教育的實(shí)踐課程,比如通過(guò)開(kāi)展一些漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐講座,或者讓學(xué)生做一些相關(guān)知識(shí)的社會(huì)調(diào)查等,參考語(yǔ)文教育的一些有效的實(shí)踐方法,更好地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)的對(duì)接。另外,語(yǔ)言教育和漢語(yǔ)言文學(xué)注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)要有一個(gè)共同的目標(biāo),二者要明確教育的目的是一致的,這樣,語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教育在實(shí)踐能力培養(yǎng)方面才能滿足對(duì)接要求。

第二,實(shí)現(xiàn)多媒體技術(shù)或者計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的對(duì)接。

在科技時(shí)代,語(yǔ)文課堂教學(xué)一般都會(huì)運(yùn)用到計(jì)算機(jī)信息技術(shù)或者是多媒體教程,遠(yuǎn)程教育也被廣泛地運(yùn)用到語(yǔ)文教育中,各種各樣的新型教學(xué)形式,教學(xué)活動(dòng)被廣泛地開(kāi)展起來(lái)。實(shí)現(xiàn)多媒體技術(shù)和計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的對(duì)接其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育應(yīng)該更多地利用這些渠道從漢語(yǔ)言文學(xué)中收集更多的教學(xué)素材,或者更多地借助多媒體或者網(wǎng)絡(luò)等渠道從漢語(yǔ)言文學(xué)中汲取更多的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容,漢語(yǔ)言文學(xué)作品庫(kù)就像一個(gè)巨大的圖書(shū)館,可以滿足語(yǔ)文教學(xué)的許多素材收集及發(fā)展。另外,現(xiàn)在我國(guó)很多中小學(xué)或者是大學(xué)的語(yǔ)文教育已經(jīng)基本能夠?qū)崿F(xiàn)多媒體教學(xué),特別是高等院校,在漢語(yǔ)言文學(xué)多媒體教學(xué)方面,發(fā)展的比較完善。但是由于漢語(yǔ)言文學(xué)教育涉及到較多的專(zhuān)業(yè)性知識(shí),所以在中小學(xué)語(yǔ)文教育中,涉及到漢語(yǔ)言文學(xué)教育的內(nèi)容相對(duì)較少,高等教育階段才會(huì)開(kāi)展這方面的專(zhuān)業(yè)課程,這樣就導(dǎo)致漢語(yǔ)言文學(xué)教育的斷層,即初中等教育階段斷層,而高等教育階段突然拔高,因此,漢語(yǔ)言文學(xué)教育有必要更多地融入中小學(xué)語(yǔ)文教育中去。在多媒體技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代,就為將漢語(yǔ)言文學(xué)教育融入中小學(xué)語(yǔ)文教育中提供了良好的技術(shù)平臺(tái),事實(shí)上多媒體技術(shù)已經(jīng)廣泛運(yùn)用于語(yǔ)文課堂教學(xué),因此可以探索更多地利用多媒體技術(shù)把漢語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)更多地帶入到語(yǔ)文課堂中去,在漢語(yǔ)言文學(xué)教育和語(yǔ)文教育之間,實(shí)現(xiàn)多媒體技術(shù)和計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的對(duì)接,通過(guò)多媒體技術(shù)架起二者之間溝通交流的橋梁。

第三,更多地實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷方面的對(duì)接。

語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接性思考,不僅僅體現(xiàn)在二者關(guān)系的對(duì)接,還應(yīng)該考慮語(yǔ)文,漢語(yǔ)言文學(xué)教育與課堂,與教師或者學(xué)生之間的對(duì)接。這種對(duì)接主要體現(xiàn)在對(duì)人文關(guān)懷方面的對(duì)接。人文關(guān)懷一直是現(xiàn)代教育關(guān)注的重點(diǎn),特別是在語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教育這兩個(gè)方面,人文關(guān)懷更應(yīng)該被重視。不管是語(yǔ)文還是漢語(yǔ)言文學(xué),他們都是屬于文學(xué)化的東西,文學(xué)要融入學(xué)生的生活或者走進(jìn)他們的心靈,就需要教師在進(jìn)行語(yǔ)文或者漢語(yǔ)言文學(xué)教育時(shí),更多地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷。語(yǔ)文和漢語(yǔ)言文學(xué)可以說(shuō),都充滿一定的情感意識(shí)或者二者都能夠陶冶人的情操和豐富人的情感,但是,實(shí)現(xiàn)這些功能,不管是漢語(yǔ)言文學(xué)教育還是語(yǔ)文教育,都需要增加教師教學(xué)中的人文關(guān)懷,這主要體現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生情感的關(guān)懷,或者是采用有效的方法來(lái)增加教學(xué)情趣,活躍課堂氛圍等方面,建立學(xué)生和課堂的互動(dòng),促進(jìn)學(xué)生和老師的交流,溝通。總的來(lái)說(shuō),人文關(guān)懷可以提升學(xué)生的人文品格,另外,人文關(guān)懷對(duì)促進(jìn)語(yǔ)言教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接發(fā)展來(lái)說(shuō),也是很有利的。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文:分析漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)方法

漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)對(duì)我們?nèi)粘Ｉ钪械慕徽?溝通是十分必要的,漢語(yǔ)言與我們每個(gè)人的生活都是息息相關(guān)的,我們每天通過(guò)各種方式使用漢語(yǔ)言,掌握漢語(yǔ)言這門(mén)基本的課程直接影響到我們的日常生活。漢語(yǔ)言文學(xué)的類(lèi)型繁多,種類(lèi)豐富,有詩(shī)詞歌賦,小說(shuō),散文等等,針對(duì)不同類(lèi)型的漢語(yǔ)言文學(xué),應(yīng)該有不同的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)技巧,這樣才能夠掌握好漢語(yǔ)言。漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)與其他語(yǔ)言或者課程是有共通之處的,比如說(shuō),在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的記憶技巧中,在背誦詩(shī)詞歌賦時(shí),可以采用一些背誦技巧,譬如英語(yǔ)單詞的背誦技巧有詞義分析,聯(lián)想記憶法,詞綴詞根的分類(lèi)記憶法,舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子,英語(yǔ)單詞有許多的后綴,如—tor,或者—er,有這類(lèi)詞綴的單詞一般屬于名詞且,比如work加er后綴變成worker,就從動(dòng)詞變成了名詞。類(lèi)似英語(yǔ)單詞這種單詞分類(lèi),后綴等的記憶方法也可以運(yùn)用到漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)中。漢語(yǔ)言文學(xué)的有效學(xué)習(xí)方法要在學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中,多加總結(jié)或者套用一些其他科目課程的學(xué)習(xí)技巧。另外,在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言中,針對(duì)字詞的學(xué)習(xí)可以通過(guò)形聲字或者句子等來(lái)幫助記憶和學(xué)習(xí)。總的來(lái)說(shuō),漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)存在一些問(wèn)題,但是這些困難是可以通過(guò)變通來(lái)解決的,漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)要注重技巧和方法,要提高學(xué)習(xí)效率或者掌握更多的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)就必須要下足功夫,探尋有效的學(xué)習(xí)方法。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)要系統(tǒng)化

漢語(yǔ)言文學(xué)主要由漢語(yǔ)語(yǔ)音,語(yǔ)法和詞匯組成,漢語(yǔ)言這門(mén)課程的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)學(xué)習(xí),要建立系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu),在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)時(shí),首先要把漢語(yǔ)言的內(nèi)容,模塊進(jìn)行系統(tǒng)化的整理,在腦袋中形成一定的知識(shí)架構(gòu),這樣,才能夠?qū)崿F(xiàn)知識(shí)的銜接和記憶。漢語(yǔ)言文學(xué)的教材在編排上一般會(huì)按照基礎(chǔ)到提升部分,在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)時(shí),就必須要按照基礎(chǔ)——提升,這樣的順序,系統(tǒng)化學(xué)習(xí)是能夠全面地掌握整體知識(shí),系統(tǒng)化學(xué)習(xí)還講求對(duì)知識(shí)的銜接,漢語(yǔ)言文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)后面較難的部分是關(guān)鍵的,只有掌握基礎(chǔ)知識(shí)才能夠進(jìn)一步學(xué)習(xí)更深的部分,漢語(yǔ)言系統(tǒng)化學(xué)習(xí)就要求不能夠遺漏任何知識(shí)模塊,否則系統(tǒng)化學(xué)習(xí)就不完整。漢語(yǔ)言文學(xué)的組成成員中,相對(duì)比較基礎(chǔ)的內(nèi)容,比如漢字或者詞組,要完整地掌握這部分級(jí)別較低的組成成員,就像英語(yǔ)學(xué)習(xí)中,單詞是基礎(chǔ)一樣,沒(méi)有單詞就沒(méi)有完整的句式和文章。認(rèn)識(shí)到課程的系統(tǒng)性,然后明確學(xué)習(xí)順序,知識(shí)的結(jié)構(gòu),學(xué)習(xí)中才能在腦海中形對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)藍(lán)圖,漢語(yǔ)言系統(tǒng)化學(xué)

習(xí)就必須對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)有一個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí),然后才能夠打好基礎(chǔ),以便后續(xù)學(xué)習(xí)中將知識(shí)模塊串聯(lián)起來(lái),把相關(guān)的知識(shí)系統(tǒng)化地聯(lián)系起來(lái)。系統(tǒng)化學(xué)習(xí)還能夠方便我們的記憶,很多人在學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí),記憶的東西總是成為一個(gè)難點(diǎn),這是因?yàn)樗麄儧](méi)有掌握一些必要的記憶技巧,另外,是因?yàn)樗麄儧](méi)有理解性地進(jìn)行記憶,沒(méi)有掌握知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)系統(tǒng),這樣他們要記憶東西就會(huì)比較難。只有認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)言文學(xué)系統(tǒng)化學(xué)習(xí)的重要性,并且在學(xué)習(xí)中把握好系統(tǒng)化學(xué)習(xí)方法,才能夠幫助我們更好地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)必須要抓住學(xué)習(xí)重點(diǎn)

漢語(yǔ)言文學(xué)內(nèi)容豐富,并且理論也很多,要學(xué)習(xí)好漢語(yǔ)言文學(xué)就必須對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行必要的整理,總結(jié),要把握漢語(yǔ)言文學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容,深入學(xué)習(xí)。其實(shí),任何科目都是有偏重點(diǎn)的,漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)也有它的重點(diǎn),加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)的學(xué)習(xí),有目的性地學(xué)習(xí)才能掌握真正有用的東西。漢語(yǔ)言文學(xué)中,存在著名詞術(shù)語(yǔ)較多,知識(shí)點(diǎn)多,語(yǔ)言或者句子的表達(dá)形式多樣的情況,因此,面對(duì)這么多的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí),我們不可能全部都啃下來(lái),只能是有針對(duì)性地抓出重點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí),抓重點(diǎn)學(xué)習(xí)又具體分為三個(gè)層面,第一是針對(duì)名詞術(shù)語(yǔ)的學(xué)習(xí),這方面具體來(lái)說(shuō)就是對(duì)漢字,詞匯,拼音,語(yǔ)法語(yǔ)音等的重點(diǎn)學(xué)習(xí),拼音是漢語(yǔ)言的基礎(chǔ),掌握拼音,我們才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的溝通,只認(rèn)得字而不會(huì)讀是沒(méi)有用的。抓住重點(diǎn)來(lái)說(shuō),就首先要掌握這些基本的,也是重點(diǎn)的部分來(lái)深入學(xué)習(xí)。另外,語(yǔ)音學(xué)習(xí)的話可以通過(guò)磁帶或者錄音等來(lái)配合我們的學(xué)習(xí),磁帶或者課本一般會(huì)有配套的磁帶,它有很全面,正確的語(yǔ)音教學(xué),可以多利用這些東西來(lái)學(xué)好漢語(yǔ)言基礎(chǔ)。第二,是對(duì)句子或句式的分析方法。漢語(yǔ)言文學(xué)從詞匯到句子再到整片文章,是一個(gè)逐漸提高的過(guò)程,漢語(yǔ)句子句式的學(xué)習(xí)也是一個(gè)重點(diǎn)。漢語(yǔ)言句式分類(lèi)很多,有陳述句,感嘆句,反問(wèn)句等等,這些特殊的句式對(duì)句子的意思是有直接的影響的,同樣一段文字,加上不用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)意思就可能完全改變,因此,句式學(xué)習(xí)不僅是漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的重點(diǎn),也是一個(gè)難點(diǎn),只有搞懂每個(gè)特殊句式,才能夠正確理解文章的意思。要掌握句式的含義,必須要掌握每種句式的結(jié)構(gòu),遇到具體問(wèn)題還要進(jìn)行句式分析,經(jīng)過(guò)分析確定句子所表達(dá)的意義。另外,漢語(yǔ)言文學(xué)中,在文言文的學(xué)習(xí)上,是相對(duì)比較難的,文言文的句式其實(shí)也都有一個(gè)明確的結(jié)構(gòu),面對(duì)文言文時(shí),要分清楚每段話的特殊句式或者句子的含義,分析和探究漢語(yǔ)言文學(xué)的句子句式,掌握這個(gè)重點(diǎn),這樣對(duì)能更好地學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)。第三,漢語(yǔ)言中,對(duì)關(guān)聯(lián)詞,連接詞的重點(diǎn)掌握。漢語(yǔ)言文學(xué)中,句子與句子之間一般都要通過(guò)關(guān)聯(lián)詞來(lái)進(jìn)行鏈接,關(guān)聯(lián)詞對(duì)整片文章的銜接性或者通順與否都是有很大影響的。對(duì)關(guān)聯(lián)詞的意思不明確的話就不能夠搞清楚句子的意思,所以,在學(xué)習(xí)好漢語(yǔ)言文學(xué)時(shí),關(guān)聯(lián)詞的學(xué)習(xí)也是一個(gè)重點(diǎn)。關(guān)聯(lián)詞就像詞匯一樣是必須花時(shí)間去記憶,積累的。在日常溝通中,關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用也是很多的,關(guān)聯(lián)詞應(yīng)該作為漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)來(lái)講,漢語(yǔ)言的學(xué)習(xí)重點(diǎn),總的來(lái)說(shuō),可以從這三個(gè)方面入手,還有一些其他的方面,比如還有理論表述方法等等,但是,歸結(jié)起來(lái)就是要對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行重點(diǎn)模塊學(xué)習(xí),不能夠全部接收也不能全部放掉。只有抓住重點(diǎn),學(xué)習(xí)效果才會(huì)明顯,學(xué)習(xí)效率也才能夠提高。

三、多動(dòng)手,多做練習(xí)才能夠掌握知識(shí)

前面提到的主要的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)重點(diǎn),在上述的基礎(chǔ)上,學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)還有一點(diǎn)重要要求,就是要?jiǎng)邮謱?shí)踐,多做練習(xí)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)時(shí),學(xué)到再多的理論或者懂得再多的學(xué)習(xí)技巧,沒(méi)有動(dòng)手去實(shí)踐,沒(méi)有做配套的練習(xí)還是不能夠掌握知識(shí)的。俗話說(shuō),勤能補(bǔ)拙,勤動(dòng)手,多做練習(xí)才能把學(xué)到的理論進(jìn)行實(shí)踐,才能在做練習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)知識(shí)的學(xué)習(xí)是否有遺漏或者學(xué)習(xí)重點(diǎn)是否正確等等,學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言就不能離開(kāi)實(shí)效練習(xí)。做練習(xí),是我們檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果的一個(gè)重要途徑,也是鞏固知識(shí)的一個(gè)重要手段,在做練習(xí)中,我們可以深入對(duì)一些問(wèn)題的探討或者研究,也能夠加深對(duì)知識(shí)的理解,因此,在掌握基礎(chǔ)知識(shí)和理論依據(jù)的同時(shí),必須要多做練習(xí)才能夠平衡理論和實(shí)踐的關(guān)系,才能夠綜合學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)。

總的來(lái)說(shuō),漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)需要全面地、系統(tǒng)化地,并且有重點(diǎn)地進(jìn)行,有效的學(xué)習(xí)不僅需要學(xué)習(xí)技巧,還需要多做習(xí)題。掌握有??的學(xué)習(xí)技巧后,要配合多做練習(xí)才能鞏固知識(shí),這樣才是科學(xué)的、有效的學(xué)習(xí)方式。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文:分析漢語(yǔ)言文學(xué)教育

在我國(guó)現(xiàn)階段的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)工作中,新課程理念首先對(duì)教師的教學(xué)觀念提出了挑戰(zhàn),要求教師從思想根于認(rèn)識(shí)到教育權(quán)威性的轉(zhuǎn)變,教師不但是知識(shí)的傳播著與教授者, 而是要努力嘗試作為學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)與綜合素質(zhì)提升的指導(dǎo)者和助手的角色, 與學(xué)生共同經(jīng)歷知識(shí)探索與研究的過(guò)程。因此,在新課程理念背景下的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中,教師要有深刻的認(rèn)識(shí),并立足學(xué)生終身發(fā)展的需要,切實(shí)轉(zhuǎn)變自身所具備的教育思想,樹(shù)立以“ 育人為本 ”的基本觀念 ,適應(yīng)時(shí)展和社會(huì)科技整體進(jìn)步的綜合要求, 全面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。一是立足于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的強(qiáng)化,構(gòu)建扎實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ),提高理學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平;二是通過(guò)穩(wěn)固的基礎(chǔ)知識(shí),建立理論聯(lián)系實(shí)際的基本框架,同時(shí)開(kāi)展深入淺出的教學(xué)創(chuàng)新工作,提高學(xué)生對(duì)于學(xué)科間融會(huì)貫通的能力培養(yǎng)。著眼于漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)用,創(chuàng)建和諧的教學(xué)體系。

我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)的學(xué)科理論學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想是學(xué)科知識(shí)論,其隱含的假設(shè)是:所有的知識(shí)都是有用的;職業(yè)能力即知識(shí)的運(yùn)用,所以知識(shí)的傳授要先行,知識(shí)要有系統(tǒng)性、完整性,實(shí)踐課是理論課的演繹和附庸。人才培養(yǎng)方案一般按文化基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)課(含實(shí)習(xí))分別安排在前期、中期和后期講授。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,先學(xué)枯燥、抽象的理論,然后開(kāi)展具體的實(shí)踐,對(duì)實(shí)踐的理論思考在前,作為思考對(duì)象的實(shí)踐在后,這脫離了職業(yè)活動(dòng)的過(guò)程。近年來(lái)隨著高等教育進(jìn)入大眾化教育階段,社會(huì)對(duì)人才的需求呈現(xiàn)多樣化的形態(tài),尤其是對(duì)具有較強(qiáng)實(shí)踐應(yīng)用能力的人才需求迫切。傳統(tǒng)學(xué)科中心化的專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)設(shè)置,將教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)為一系列體系化的理論和知識(shí)譜系,教學(xué)的組織形式主要以教師為中心進(jìn)行知識(shí)講授,且講授的知識(shí)也就作為考試考查的主要內(nèi)容……學(xué)生上課記筆記、下課抄筆記、考試背筆記的現(xiàn)象十分 普遍,這樣的教育教學(xué)模式勢(shì)必導(dǎo)致培養(yǎng)能坐而論道,不能起而行之的人才。這些現(xiàn)象非常不利于學(xué)生的發(fā)展和就業(yè)。

漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)

新課程背景下對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)教師的基本要求不同于以往

漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)更多得將聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)作為終極目標(biāo),在漢語(yǔ)言文學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)下,漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)目標(biāo)包括知識(shí)和技能、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀等三個(gè)維度。漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)不僅增加了新的內(nèi)涵, 而且凸現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力和團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí),以更好地促進(jìn)學(xué)生的交流能力。 它不僅體現(xiàn)了教育自身發(fā)展的趨勢(shì), 更回應(yīng)了社會(huì)發(fā)展對(duì)人才基本素質(zhì)的需要。而要達(dá)成這一目標(biāo),就要求當(dāng)前的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)發(fā)生徹底轉(zhuǎn)變, 就要求漢語(yǔ)言文學(xué)教師首先要發(fā)生重大轉(zhuǎn)變和完善

漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中要充分挖掘出文學(xué)作品中展示的藝術(shù)境界

一般來(lái)說(shuō),文學(xué)作品本身具有審美功能,我們要充分利用文學(xué)作品的這種特質(zhì)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品本身美的魅力,產(chǎn)生深切的情感體驗(yàn),進(jìn)而逐漸形成審美感受、審美意向與審美品位。所以,在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中要努力引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文所描繪的美進(jìn)行鑒賞的同時(shí),還要引導(dǎo)他們注意其外部結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的情感滲透,從而培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力。

3、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生有豐厚的東方文化底蘊(yùn)

言文學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)在于: 所培養(yǎng)的學(xué)生主要是從事人的工作的, 注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng):教學(xué)不體現(xiàn)在應(yīng)用性,而是體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)觀念與精神取向的影響上: 不注意直接創(chuàng)造可以計(jì)量的經(jīng)濟(jì)效益, 而在于創(chuàng)造無(wú)法用數(shù)字統(tǒng)計(jì)出來(lái)的社會(huì)效益,等等。由于社會(huì)的進(jìn)步和當(dāng)前就業(yè)壓力的增大,教學(xué)實(shí)用主義成為教學(xué)的主要目標(biāo),漢語(yǔ)言文學(xué)教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)必須進(jìn)行一些必要的改革,在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上,積極和社會(huì)接軌。

改變漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀的措施

1、尊重學(xué)生的主體地位

新課程理念在對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變的指導(dǎo)中, 不但要求教師積極尋求教學(xué)觀念的更新,而且要注意教師在教學(xué)活動(dòng)中的角色轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代化的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中, 教師要通過(guò)精心的設(shè)置與合理的安排營(yíng)造寬松的教學(xué)環(huán)境, 而且要注意尊重學(xué)生的主體地位, 進(jìn)而才能實(shí)現(xiàn)將課堂轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生活動(dòng)主陣地的教學(xué)目標(biāo)。

2、實(shí)踐應(yīng)用能力的強(qiáng)化

強(qiáng)化漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)用性,提高學(xué)生本專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用能力以就業(yè)的觀點(diǎn)指導(dǎo)教學(xué)改革,就必須講求專(zhuān)業(yè)的實(shí)用性,只有這樣學(xué)生才能在社會(huì)上立足。結(jié)合該專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)方向,對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力,即現(xiàn)代“讀”“、寫(xiě)”“、說(shuō)”這三個(gè)方面的能力,必須加以強(qiáng)化。該專(zhuān)業(yè)的實(shí)用性教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)在五個(gè)方面:古今各種文體的閱讀能力,現(xiàn)代各類(lèi)文體的寫(xiě)作能力,口頭表達(dá)能力,語(yǔ)文教學(xué)能力,信息調(diào)研能力等。學(xué)校和教師必須精心設(shè)置課程體系,安排教學(xué)內(nèi)容,形成本專(zhuān)業(yè)課程的應(yīng)用模塊,通過(guò)系統(tǒng)的應(yīng)用技能課程的設(shè)置,以保證學(xué)生在學(xué)校能夠提高這五個(gè)方面的能力,獲得將來(lái)從事語(yǔ)言文字工作的應(yīng)用能力,成為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用型人才。

3、變換思想練習(xí), 注重培養(yǎng)學(xué)生思維的靈

活性新型的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)觀念中,不但要對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式方法進(jìn)行徹底的革新與完善, 而且要注重對(duì)于學(xué)生獨(dú)立思維能力的培養(yǎng)與強(qiáng)化, 進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的最優(yōu)化。 在現(xiàn)階段的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中,練習(xí)是課堂活動(dòng)的基礎(chǔ)部分之一,在習(xí)題中教師要擯棄傳統(tǒng)的觀念, 在練習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生不斷變換思想,不僅能鞏固知識(shí),形成技能,而且能啟發(fā)思維,培養(yǎng)能力,從而提高學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力,有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。

結(jié)語(yǔ):

作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科,漢語(yǔ)言文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)的學(xué)術(shù)載體,代表著中國(guó)傳統(tǒng)的精神文明建設(shè),同時(shí)也是大時(shí)代下人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè),出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。但隨著就業(yè)環(huán)境的日漸復(fù)雜和大學(xué)生就業(yè)壓力的增大,用人單位對(duì)于復(fù)合型人才的需 求量日益增多,這就使得漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)工作必須進(jìn)行一場(chǎng)教學(xué)革命,在建立好學(xué)生的道德體系和理論基礎(chǔ)的前提下,充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,貫徹漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)用價(jià)值,著眼于實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文:漢語(yǔ)言文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化與國(guó)際化的分析

摘要:漢語(yǔ)作為一門(mén)歷史悠久的語(yǔ)言,歷經(jīng)了長(zhǎng)期的發(fā)展和演進(jìn),而且在這個(gè)過(guò)程中也經(jīng)過(guò)了產(chǎn)業(yè)化和國(guó)際化的變革與發(fā)展。新時(shí)期新背景下的漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展面臨著一系列的問(wèn)題,如何做好漢語(yǔ)言的產(chǎn)業(yè)化和國(guó)際化是漢語(yǔ)言發(fā)展的重要課題之一,本文就從這一問(wèn)題出發(fā),進(jìn)而結(jié)合其發(fā)展過(guò)程中所面臨的相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)分析和探討。

關(guān)鍵詞:漢語(yǔ)言 產(chǎn)業(yè)化 國(guó)際化 發(fā)展分析

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及綜合實(shí)力的提高,實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)域的交流和發(fā)展已經(jīng)成為重要的問(wèn)題之一,做好文化的傳播和交流既是文化發(fā)展的需要,更是實(shí)現(xiàn)國(guó)際間交流的友好橋梁。而語(yǔ)言作為一個(gè)重要的交流媒介,其對(duì)于國(guó)際雙方的交流來(lái)說(shuō)意義重大。中國(guó)作為語(yǔ)言文字的重要起源國(guó)家,語(yǔ)言文化歷經(jīng)長(zhǎng)期的發(fā)展和演變,具有了深厚的歷史積淀。而隨著新時(shí)期的發(fā)展,漢語(yǔ)言的發(fā)展也面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn),因此必須大力的開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文化的傳播,擴(kuò)大其影響的力度,逐漸的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化和國(guó)際化的大發(fā)展和大交流,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其全面的發(fā)展。當(dāng)然,要做好漢語(yǔ)言的產(chǎn)業(yè)化和國(guó)際化,讓漢語(yǔ)言文學(xué)走向世界、走向未來(lái)還需要積極的進(jìn)行探索,進(jìn)而尋求出有效的方式呵呵途徑。下面,筆者就將結(jié)合這一問(wèn)題展開(kāi)分析和探討。

一、新時(shí)期漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的背景

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái),國(guó)際間的交流和溝通也越來(lái)越頻繁,這不僅僅體現(xiàn)在國(guó)際間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上,在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上也是這樣。作為重要的交流媒介—語(yǔ)言,也越來(lái)越受到人們的重視。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō),漢語(yǔ)言的發(fā)展也經(jīng)歷了較為長(zhǎng)期的發(fā)展和變遷,在新的時(shí)期,中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的影響力也在逐漸的擴(kuò)大。這樣一來(lái),人們對(duì)于漢語(yǔ)的關(guān)注程度也越來(lái)越高,不少?lài)?guó)家的人民都在積極的學(xué)習(xí)漢語(yǔ),開(kāi)始接觸古老的中國(guó)文化,感受魅力無(wú)窮的漢語(yǔ)言文學(xué),在世界廣泛的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的“熱潮”。這對(duì)于漢語(yǔ)言文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)是具有重要的意義的,也是漢語(yǔ)言文化走向世界、走向國(guó)際的一個(gè)重要的發(fā)展機(jī)遇。因此必須迎接機(jī)遇,實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)的大發(fā)展。

當(dāng)然,漢語(yǔ)言文學(xué)要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化和國(guó)際化的發(fā)展目標(biāo)還需要很長(zhǎng)的路要走。對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展來(lái)說(shuō),實(shí)現(xiàn)更大范圍內(nèi)的發(fā)展需要樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)。結(jié)合產(chǎn)業(yè)化和國(guó)際化發(fā)展的要求進(jìn)行積極有效的探索。在這方面,漢語(yǔ)言文學(xué)就要更加的樹(shù)立自身的特色,同時(shí)擴(kuò)大自己的影響力和影響范圍,不斷的實(shí)現(xiàn)突破和提升。與此同時(shí)還要建立起國(guó)際化的規(guī)劃,有步驟有層次的實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文化的推廣和發(fā)展。

二、對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)業(yè)化和國(guó)際化發(fā)展的探討和分析

1.樹(shù)立起產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的理念,不斷的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展目標(biāo)。對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō),產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路是一個(gè)重要的問(wèn)題,他對(duì)于這種文化自身的發(fā)展以及長(zhǎng)期的發(fā)展來(lái)說(shuō)都具有重要的意義和積極的作用。在這方面,我們也知道任何一種文化如果要實(shí)現(xiàn)好的發(fā)展就需要擴(kuò)大自身的影響力和傳播發(fā)展的力度,針對(duì)這一問(wèn)題,產(chǎn)業(yè)化地發(fā)展模式就備受人們的關(guān)注。對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展來(lái)說(shuō),要想實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化和國(guó)際化,那么就要有效的對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行分析和探究,進(jìn)而尋求出有效的發(fā)展策略和發(fā)展規(guī)劃。那么,從當(dāng)前的漢語(yǔ)言文化發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看,我們就需要依照漢語(yǔ)言文學(xué)自身的特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)的分析和探討。古漢語(yǔ)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)也是漢語(yǔ)言文學(xué)最為豐富的素材寶庫(kù), 他對(duì)于漢語(yǔ)的發(fā)展來(lái)說(shuō)具有重要的意義,同時(shí)也是一系列中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成。隨著近代歷史的發(fā)展和變革,近代的白話文開(kāi)始興起,漢語(yǔ)言文學(xué)也就開(kāi)始了一場(chǎng)變革和發(fā)展,而現(xiàn)代青少年對(duì)于深入學(xué)習(xí)研究古漢語(yǔ)和國(guó)學(xué)的耐心正逐步喪失。漢語(yǔ)言文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化應(yīng)該與漢語(yǔ)支撐并由漢語(yǔ)表達(dá)的中國(guó)的價(jià)值觀理念結(jié)合在一起,而不應(yīng)該是由漢語(yǔ)描繪出的其他文化的內(nèi)容,在這方面需要加強(qiáng)注意。

2.漢語(yǔ)言文學(xué)的國(guó)際化。對(duì)于漢語(yǔ)言文化的國(guó)際化發(fā)展來(lái)說(shuō)就需要做好全面的規(guī)劃和詳細(xì)的分析。對(duì)于漢語(yǔ)言的發(fā)展來(lái)說(shuō),要想實(shí)現(xiàn)其國(guó)際化的發(fā)展,重要的一點(diǎn)就是要實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)的國(guó)際化,讓更大范圍內(nèi)接受漢語(yǔ)。這對(duì)于漢語(yǔ)言的發(fā)展來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要的前提。讓漢語(yǔ)在更大的范圍內(nèi)接受認(rèn)可,這對(duì)于漢語(yǔ)的發(fā)展至關(guān)重要。而且中國(guó)的文化走向世界,語(yǔ)言也是較為重要的一個(gè)代表。在這方面漢語(yǔ)言的發(fā)展就有了很好的一個(gè)發(fā)展平臺(tái)。與此同時(shí),實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言的國(guó)際化就要建立漢語(yǔ)言文學(xué)作為中國(guó)文化的代表,中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)有很多重要的組成,但是在發(fā)展?jié)h語(yǔ)言國(guó)際化的過(guò)程中就需要將漢語(yǔ)言作為文化產(chǎn)業(yè)的一部分進(jìn)行國(guó)際化。針對(duì)這一問(wèn)題就需要在各方面做好準(zhǔn)備,尤其是在人力以及物力和財(cái)力上,在這幾個(gè)方面做好支持。最后,漢語(yǔ)言文學(xué)要滲透到的是世界各國(guó),不應(yīng)該急功近利只盯住擁有文化話語(yǔ)權(quán)的歐美各國(guó)。要實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言的國(guó)際化發(fā)展就需要建立以自身為核心,放眼全球的發(fā)展規(guī)劃,進(jìn)而建立起漢語(yǔ)言發(fā)展的體系。

3.走產(chǎn)業(yè)化與國(guó)際化相結(jié)合的發(fā)展道路。對(duì)于漢語(yǔ)言的國(guó)際化發(fā)展來(lái)說(shuō)必須緊密的和國(guó)際化的發(fā)展大環(huán)境聯(lián)系起來(lái),對(duì)于漢語(yǔ)言的發(fā)展來(lái)說(shuō),任何淡化了或者是脫離了國(guó)際化來(lái)談產(chǎn)業(yè)化都是片面的,缺乏客觀性的。對(duì)于漢語(yǔ)言的發(fā)展來(lái)說(shuō)國(guó)際化與產(chǎn)業(yè)化是互相支持和緊密相連的。所以實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)的大發(fā)展和產(chǎn)業(yè)化路子就要將二者很好的結(jié)合起來(lái)。

與此同時(shí),對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展來(lái)說(shuō)還需要加強(qiáng)其自身的影響力,這就需要我們?cè)跐h語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中逐步的樹(shù)立品牌意識(shí)。對(duì)于漢語(yǔ)言的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展來(lái)說(shuō)樹(shù)立品牌是一個(gè)很好的選擇。當(dāng)然也是市場(chǎng)化發(fā)展的重要需求。同時(shí),產(chǎn)業(yè)化和國(guó)際化應(yīng)該是共同進(jìn)行的,這一點(diǎn)美國(guó)的全球精英教育不可謂不是典范。漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展與振興不僅僅只是一個(gè)獨(dú)立的事件,而應(yīng)該是與中華民族的崛當(dāng)然實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展還需要和中國(guó)的發(fā)展歷程緊密的聯(lián)系起來(lái),實(shí)現(xiàn)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展聯(lián)系起來(lái),隨著中國(guó)的發(fā)展一道走向世界。而漢語(yǔ)言文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化與國(guó)際化的過(guò)程也需要一定的支持和后盾,這就需要國(guó)家在漢語(yǔ)言的發(fā)展上予以支持。我們相信只有多方聯(lián)手進(jìn)行準(zhǔn)備,漢語(yǔ)言的發(fā)展就會(huì)取得更大的進(jìn)步和更好的發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化和國(guó)際化的發(fā)展目標(biāo)。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文:對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)就業(yè)方向探索

漢語(yǔ)言文學(xué)是一個(gè)傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè),在我國(guó)的綜合性大學(xué)以及師范類(lèi)大學(xué)幾乎都有此專(zhuān)業(yè),在精英教育的年代,高校設(shè)此專(zhuān)業(yè)主要是培養(yǎng)研究型人才和語(yǔ)文教師。隨著高校擴(kuò)招,精英教育也隨即轉(zhuǎn)為大眾教育。社會(huì)需要的研究型人才以及語(yǔ)文教師都很有限,如何解決漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)問(wèn)題迫在眉睫。為此,筆者從漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)意向及社會(huì)需求進(jìn)行調(diào)查,以期分析大眾教育時(shí)期漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的方向。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)意向及社會(huì)需求調(diào)查

筆者2011年2月21日在專(zhuān)業(yè)的在線問(wèn)卷調(diào)查平臺(tái)問(wèn)卷星網(wǎng)站()上相關(guān)調(diào)查問(wèn)卷,2011年5月25日結(jié)束調(diào)查,共回收有效問(wèn)卷42份。此次填寫(xiě)調(diào)查問(wèn)卷的同學(xué)多為普通高校大一學(xué)生,一半以上的學(xué)生因?yàn)閷?duì)漢語(yǔ)言文學(xué)有濃厚的興趣而選擇該專(zhuān)業(yè)。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn),盡管54.8%的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)后想從事該方面的工作,但對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)情況了解不深,認(rèn)為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)方向集中在語(yǔ)文老師、新聞出版、廣播電視記者、編輯、文秘、公務(wù)員及科學(xué)研究等六方面。通過(guò)表1可知,此六類(lèi)方向多為傳統(tǒng)的行政及事業(yè)單位,大多數(shù)學(xué)生忽略了漢語(yǔ)言文學(xué)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系,不了解市場(chǎng)的發(fā)展對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)素質(zhì)的社會(huì)需求情況,從而影響了他們就業(yè)意向的選擇及判斷。為此,筆者對(duì)本校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的各年級(jí)學(xué)生進(jìn)行了訪談,面對(duì)面了解他們對(duì)于就業(yè)的看法。大多數(shù)同學(xué)的就業(yè)意向基本上追求工作穩(wěn)定,就業(yè)崗位大多集中在以上六個(gè)方向中;有部分同學(xué)表示想出去在社會(huì)上闖一闖,但對(duì)未來(lái)的發(fā)展方向很迷茫,不了解市場(chǎng)的企業(yè)中有哪些崗位可以讓自己學(xué)以致用。帶著這個(gè)疑問(wèn),筆者查詢(xún)了一些國(guó)內(nèi)知名的招聘網(wǎng)站,調(diào)查漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的社會(huì)需求情況,以下以51job網(wǎng)站為例進(jìn)行具體分析。

2011年6月4日,筆者在51job網(wǎng)站上,用“漢語(yǔ)言文學(xué)”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索,能搜到1584條相關(guān)結(jié)果,招聘公司涉及教育、軟件、網(wǎng)站、科技、傳媒、房地產(chǎn)、旅游等各方面,由此可知漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)范圍非常廣。通過(guò)對(duì)上述結(jié)果進(jìn)行分類(lèi)搜索,文案及策劃類(lèi)崗位799條,編輯類(lèi)崗位512條,文秘類(lèi)崗位201條,教師類(lèi)崗位162條,企業(yè)文化類(lèi)崗位111條,前臺(tái)類(lèi)崗位27條,其它崗位21條(因有些崗位界限不分明,上述分類(lèi)數(shù)據(jù)稍有重復(fù))。由調(diào)查可知,傳統(tǒng)的就業(yè)方向語(yǔ)文教師的社會(huì)需求已經(jīng)比較有限,逐漸趨向于飽和,而文案與策劃類(lèi)崗位隨著文化產(chǎn)業(yè)的繁榮異軍突起,社會(huì)需求持續(xù)增長(zhǎng)。編輯類(lèi)崗位緊隨其后,但大多不是傳統(tǒng)的新聞或出版單位,而是隨著網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展,網(wǎng)站編輯存在較大缺口。隨后,筆者查閱了漢語(yǔ)言文學(xué)各類(lèi)招聘崗位的具體崗位要求,通過(guò)統(tǒng)計(jì)、分析及比較,發(fā)現(xiàn)盡管每個(gè)公司的崗位要求各不相同,但多集中在文字表達(dá)能力、辦公軟件運(yùn)用能力、思維能力、溝通協(xié)調(diào)能力、團(tuán)隊(duì)精神、職業(yè)素養(yǎng)等六方面。經(jīng)過(guò)分析整理,各類(lèi)招聘崗位要求如表2所示。

與此相關(guān),筆者調(diào)查了漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)于大學(xué)期間必須獲得的以下知識(shí)及能力重要性的排序:A、出色的講演能力及一口流利的普通話;B、深厚的寫(xiě)作功底,在各種雜志報(bào)刊上發(fā)表文章;C、出色的交際能力,在社團(tuán)中擔(dān)任重要職位;D、具有正確的文藝觀點(diǎn)、語(yǔ)言文字觀點(diǎn)和堅(jiān)實(shí)的漢語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。調(diào)查結(jié)果顯示,多數(shù)同學(xué)認(rèn)為B和D的重要性超過(guò)了A和C,但多數(shù)學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)模式較難讓自己獲得以上ABC三項(xiàng)技能。總之,隨著社會(huì)及文化的發(fā)展,市場(chǎng)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的需求不斷增長(zhǎng),各類(lèi)相關(guān)崗位對(duì)于除文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)外的各項(xiàng)漢語(yǔ)言文學(xué)素質(zhì)及個(gè)人能力的要求也不斷提升,但是由于普通高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)模式較為陳舊,大多還是以培養(yǎng)語(yǔ)文教師和研究型人才為導(dǎo)向,導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生不能根據(jù)社會(huì)文化的發(fā)展而拓展就業(yè)方向,無(wú)法適應(yīng)市場(chǎng)需求,就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。為緩解社會(huì)需求與人才培養(yǎng)的矛盾,漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)模式改革勢(shì)在必行。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式的改革方向

中共十六屆六中全會(huì)作出的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》,在論及高校人才培養(yǎng)時(shí)明確指出:“注重增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力和就業(yè)能力。”這是黨中央在新的世紀(jì)、新的時(shí)代對(duì)高校人才培養(yǎng)提出的新要求,漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)模式的改革方向也恰恰在于從知識(shí)教育向能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變,不僅要注重文學(xué)基本知識(shí)、基本理論的傳授,更要注重學(xué)生實(shí)際動(dòng)手能力,特別是獨(dú)立工作能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。對(duì)此許多高校在上個(gè)世紀(jì)末就對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)改造進(jìn)行了嘗試與探索,大多數(shù)的做法還是緊跟市場(chǎng),在人才培養(yǎng)方式上,設(shè)置“師范”、“新聞”、“文秘”等帶有職業(yè)導(dǎo)向的選修方向并 設(shè)置相應(yīng)的選修課程。這些做法取得了一些成效,但由于改革僅限于一些選修課程上,基礎(chǔ)課及專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置基本沒(méi)有變化,因此教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)模式無(wú)法滿足崗位能力培養(yǎng)的社會(huì)需求,漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的社會(huì)適應(yīng)性不強(qiáng),實(shí)踐動(dòng)手能力較差。根據(jù)社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的能力需求,為了進(jìn)一步提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力,人才培養(yǎng)模式應(yīng)以能力型人才培養(yǎng)為主,強(qiáng)化文學(xué)審美能力、文字表達(dá)能力、職業(yè)技術(shù)能力及職業(yè)素養(yǎng)的培育。

1、文學(xué)審美能力文學(xué)是一種審美活動(dòng),審美能力的培養(yǎng)不僅需要一定的文學(xué)知識(shí),更需要良好的文學(xué)閱讀習(xí)慣及文學(xué)審美經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式大都強(qiáng)調(diào)文學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)性和完整性,教學(xué)內(nèi)容注重文學(xué)史知識(shí)及文學(xué)理論的傳授,文學(xué)審美實(shí)踐成為文學(xué)知識(shí)的演繹和附庸,忽略了學(xué)生文學(xué)閱讀興趣的培養(yǎng)。事實(shí)上,這種培養(yǎng)模式脫離了市場(chǎng),脫離了職業(yè)活動(dòng)的過(guò)程。美國(guó)著名教育家杜威在《民主主義與教育》第二十章認(rèn)為“如果實(shí)驗(yàn)科學(xué)的進(jìn)步有所表明,那就是除非作為‘做’的產(chǎn)物,否則就沒(méi)有所謂真正的知識(shí)和有效的理解”,因此文學(xué)審美能力的培養(yǎng)不僅僅是知識(shí)的記憶,更重要的是知識(shí)的運(yùn)用。筆者認(rèn)為如果將文學(xué)知識(shí)的傳授與當(dāng)今流行的網(wǎng)絡(luò)、影視、游戲、動(dòng)漫等相結(jié)合,更有助于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。如從《功夫熊貓》出發(fā)挖掘中國(guó)的民族元素,從流行音樂(lè)的歌詞探討宋詞的流行及主題,從網(wǎng)絡(luò)游戲《三國(guó)》探討《三國(guó)演義》的諸多內(nèi)容和價(jià)值觀等。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文:漢語(yǔ)言文學(xué)中的藝術(shù)與審美

我們之所以將文學(xué)藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)作為文藝美學(xué)學(xué)科的理論出發(fā)點(diǎn)十分重要的原因是同當(dāng)代哲學(xué)與美學(xué)的轉(zhuǎn)型密切相關(guān)。前已說(shuō)到,從19世紀(jì)后期開(kāi)始,特別是20世紀(jì)以來(lái),哲學(xué)與美學(xué)領(lǐng)域發(fā)生巨大的變化,即由思辨哲學(xué)到人生哲學(xué),由對(duì)美的本質(zhì)主義探討到具體的審美經(jīng)驗(yàn)研究的轉(zhuǎn)型。誠(chéng)如李斯特威爾在《近代美學(xué)史評(píng)述》中所說(shuō):“整個(gè)近代思想界,不管有多少派別,多少分歧,都至少有一點(diǎn)是共同的。這一點(diǎn)也使得近代的思想界鮮明地不同于它在上一個(gè)世紀(jì)的前驅(qū)。這一點(diǎn)就是近代思想界所采用的方法,因?yàn)檫@種方法不是從關(guān)于存在的最后本性的那種模糊的臆測(cè)出發(fā),不是從形而上學(xué)的那種脆弱而又爭(zhēng)論不休的某些假設(shè)出發(fā),不是從任何種類(lèi)的先天信仰出發(fā),而是從人類(lèi)實(shí)際的美感經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的,而美感經(jīng)驗(yàn)又是從人類(lèi)對(duì)藝術(shù)和自然的普遍欣賞中,從藝術(shù)家生動(dòng)的創(chuàng)作活動(dòng)中,以及從各種美的藝術(shù)和實(shí)用藝術(shù)長(zhǎng)期而又變化多端的歷史演變中表現(xiàn)出來(lái)。”眾所周知,審美經(jīng)驗(yàn)論之發(fā)端是英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)。它們以審美經(jīng)驗(yàn)作為其美學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn),以培根、休謨、柏克為其代表,均將審美經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)為以主體之體驗(yàn)為基礎(chǔ)。即使是柏克對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)客觀性的探求也是立足于人的主體感官的共同性。康德《判斷力批判》中的審美判斷力作為主觀的合目的性,也是一種對(duì)于具有共通感的審美快感(經(jīng)驗(yàn))之判斷。但黑格爾在這一方面卻從康德倒退到本質(zhì)主義的美學(xué)探討。黑格爾之后,叔本華的生命意志說(shuō),尼采的酒神精神說(shuō),盡管其審美內(nèi)涵中包含著形而上之內(nèi)容,但仍是以審美經(jīng)驗(yàn)為其基礎(chǔ)。從20世紀(jì)開(kāi)始,幾乎所有的西方當(dāng)代美學(xué)流派都立足于審美經(jīng)驗(yàn)。克羅齊的直覺(jué)表現(xiàn)說(shuō)可以說(shuō)是開(kāi)了將經(jīng)驗(yàn)與情感表現(xiàn)相聯(lián)系的當(dāng)代美學(xué)之先河。此后,克萊夫.貝爾的審美是“有意味的形式”更同經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)。而真正打出藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)旗幟的則是杜威。1934年,杜威出版《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》一書(shū),標(biāo)志著經(jīng)驗(yàn)派美學(xué)逐步走向成熟。但只有法國(guó)現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家杜夫海納使經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)真正具有濃郁的哲學(xué)色彩與深刻的內(nèi)涵。他于1953年出版具有深遠(yuǎn)影響的重要論著《審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》,提出“藝術(shù)即審美對(duì)象和審美知覺(jué)相互關(guān)聯(lián)”的重要美學(xué)觀點(diǎn)。此后,經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)即滲透于存在論、符號(hào)論與闡釋學(xué)美學(xué)等各種新興美學(xué)理論形態(tài)之中。我們以文藝的審美經(jīng)驗(yàn)作為理論出發(fā)點(diǎn)的另一個(gè)十分重要的理由是,這一點(diǎn)十分切合中國(guó)文藝美學(xué)遺產(chǎn)。中國(guó)古代有著悠久而豐厚的文藝美學(xué)遺產(chǎn)和傳統(tǒng),但中國(guó)的文藝美學(xué)傳統(tǒng)同西方傳統(tǒng)迥異。中國(guó)沒(méi)有西方那樣的有關(guān)美與藝術(shù)之本質(zhì)的思辨性思考,大量的美學(xué)遺產(chǎn)都是體悟式的藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)的闡發(fā)。著名的意境說(shuō)就是對(duì)作者情景交融、物人一致之審美經(jīng)驗(yàn)的闡發(fā)。正如王昌齡在《詩(shī)格》中所說(shuō),所謂意境“亦張之于意而思之于心,則得其真矣。”而所謂“妙悟”則是對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)的主體藝術(shù)想象特性作了深刻描述。陸機(jī)在著名的《文賦》中對(duì)“妙悟”之藝術(shù)想象作了生動(dòng)的描述:“其始也,皆收視反聽(tīng),耽思傍訊,精鶩八極,心游萬(wàn)仞。其致也,情朦朧而彌鮮,物昭晰而互進(jìn),傾群言之瀝液,漱六藝之芳潤(rùn),浮天淵以安流,濯下泉而潛侵”。對(duì)于審美經(jīng)驗(yàn)中藝術(shù)想象之描述可謂生動(dòng)具體,繪聲繪色。我國(guó)古代著名的“趣味”說(shuō)則著重從審美欣賞的獨(dú)特視角闡述審美經(jīng)驗(yàn)。司空?qǐng)D在《與李生論詩(shī)書(shū)》一文中說(shuō)道:“而文之難,而詩(shī)之尤難。古今之喻多矣,而愚以為辨于味而后可以言詩(shī)也”。并提出“知其咸酸之外”、“近而不浮,遠(yuǎn)而不盡,然后可以言韻外之致”的基本觀點(diǎn),都是對(duì)審美欣賞中經(jīng)驗(yàn)的深刻體悟。我們認(rèn)為要想建設(shè)具有中國(guó)特色的文藝美學(xué)學(xué)科應(yīng)該很好地總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)這一豐厚的文藝美學(xué)遺產(chǎn)。

我們認(rèn)為從具體的審美過(guò)程來(lái)看,不一定能明確看出社會(huì)實(shí)踐之基礎(chǔ)作用,但從總體上看,從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的角度看,審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)肯定是社會(huì)實(shí)踐。當(dāng)今西方哲學(xué)——美學(xué)在突破思辯哲學(xué)主客之二分思維模式突出主體作用之時(shí),為了避免陷入唯我主義,也曾試圖回歸“生活世界”。但這種“回歸”未免虛弱,而從哲學(xué)的徹底性來(lái)看,還是馬克思主義的唯物實(shí)踐論之社會(huì)實(shí)踐觀更能從根本上說(shuō)清經(jīng)驗(yàn)的來(lái)源內(nèi)涵。但唯物實(shí)踐觀的理論指導(dǎo)與社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)地位仍是在理論前提的位置之上,而不能代替具體的審美經(jīng)驗(yàn)。只有這樣才能避免過(guò)去以哲學(xué)代美學(xué),以普遍代特殊的弊端。第二,經(jīng)驗(yàn)與主體。當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)之經(jīng)驗(yàn)當(dāng)然是以主體為主的,但又不是英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義純主體之經(jīng)驗(yàn)。而是包含著消融了主客二分,包含著客體之經(jīng)驗(yàn)。有的是通過(guò)行動(dòng)(生活)來(lái)消解主客二分,如杜威實(shí)用主義的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)論。有的是通過(guò)主體的接受或闡釋來(lái)消解主客二分,如闡釋學(xué)美學(xué)。有的則是通過(guò)現(xiàn)象學(xué)直觀的“懸擱”來(lái)消融主客二分,如現(xiàn)象學(xué)美學(xué)。第三,經(jīng)驗(yàn)與想象。文藝的審美經(jīng)驗(yàn)之發(fā)生是必須通過(guò)藝術(shù)想象之途徑的。藝術(shù)想象猶如一個(gè)大熔爐,能將感性、知性、情感等等熔于一爐,最后形成完整的審美經(jīng)驗(yàn),并使審美者進(jìn)入一種特有的審美生存的境界。第四,經(jīng)驗(yàn)與表現(xiàn)。當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)的最重要特點(diǎn)是將經(jīng)驗(yàn)同情感之表現(xiàn)密切相聯(lián)。例如,克羅齊的“直覺(jué)即表現(xiàn)說(shuō)”,阿恩海姆的“同形同構(gòu)說(shuō)”,杜威也強(qiáng)調(diào)審美經(jīng)驗(yàn)之“情感特質(zhì)”。第五,經(jīng)驗(yàn)與快感。經(jīng)驗(yàn)論當(dāng)然肯定感覺(jué)、快感,并以其為基礎(chǔ)。但當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)又不僅僅局限于快感、感覺(jué)。如果僅僅局限于快感那就會(huì)脫離審美的軌道。康德曾在《判斷力批判》中提出“判斷先于快感”的命題,雖然已經(jīng)過(guò)去了200多年,但我們認(rèn)為這仍是美學(xué)的鐵的定律,難以推翻和顛覆。許多美學(xué)家在承認(rèn)快感的同時(shí),也是強(qiáng)調(diào)對(duì)快感之超越的。例如,杜威論述審美經(jīng)驗(yàn)與日常經(jīng)驗(yàn)之相異性也是試圖超越日常經(jīng)驗(yàn)其之生物性。杜夫海納運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)“懸擱”之方法,更是強(qiáng)調(diào)對(duì)“此在”的超越走向形而上的審美存在。第六,經(jīng)驗(yàn)與接受。當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)同當(dāng)代闡釋學(xué)相結(jié)合,強(qiáng)調(diào)闡釋的本體性。這樣,在闡釋學(xué)美學(xué)之中所有的“經(jīng)驗(yàn)”都是此時(shí)此地的,都是當(dāng)下視域與歷史視域、闡釋者視域與文本視域的融合。這樣,我們就將當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)與接受美學(xué)、新歷史主義等結(jié)合了起來(lái)。第七,經(jīng)驗(yàn)論與心理學(xué)。經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)肯定包含許多心理學(xué)內(nèi)容,如感覺(jué)、想象、意向、情感等等。但審美的經(jīng)驗(yàn)論又不等同于心理學(xué),如果等同的話,文藝美學(xué)就將走向純粹的科學(xué)主義,從而完全抹移了文藝美學(xué)特有的而且是十分重要的人文主義內(nèi)涵。這是包括現(xiàn)象學(xué)美學(xué)在內(nèi)的許多美學(xué)家特別忌諱的事情。所以在承認(rèn)審美經(jīng)驗(yàn)所必須包含的心理學(xué)內(nèi)容時(shí),還更應(yīng)承認(rèn)其具有拓展到社會(huì)的、哲學(xué)的與倫理學(xué)的深廣層面。第八,經(jīng)驗(yàn)與真理。這是當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)同存在論美學(xué)緊密相聯(lián)所必具的內(nèi)容。當(dāng)代存在論美學(xué)將審美活動(dòng)同認(rèn)識(shí)活動(dòng)相分離,由此審美經(jīng)驗(yàn)并不導(dǎo)向認(rèn)知理性的提升,而是通過(guò)藝術(shù)想象實(shí)現(xiàn)對(duì)遮蔽之解蔽,走向真理敞開(kāi)的澄明之境,從而獲得人的“審美地生存”、“詩(shī)意地棲居”。所以,審美經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)想象、真理的敞開(kāi)、詩(shī)意地棲居都是同格的。這正是當(dāng)代文藝美學(xué)所追求的目標(biāo)。第九,經(jīng)驗(yàn)與對(duì)象。傳統(tǒng)美學(xué)都把審美對(duì)象界定為一種客觀的實(shí)體,自然物與藝術(shù)品等等。但我們認(rèn)為審美對(duì)象是意向性過(guò)程中的一種意識(shí)現(xiàn)象,在主觀構(gòu)成性中顯現(xiàn)。也就是說(shuō),審美對(duì)象只有在審美的過(guò)程中,面對(duì)具有審美知覺(jué)能力的人,并正在進(jìn)行審美知覺(jué)活動(dòng)時(shí)才能成立。它是一種關(guān)系中的存在,沒(méi)有了審美活動(dòng)就沒(méi)有審美對(duì)象,但并不否認(rèn)作品作為可能的審美對(duì)象而存在。

審美與生活、藝術(shù)與商品、文化與文藝、欣賞與快感之間的界限一 下子變得模糊起來(lái)。于是從新世紀(jì)之初就出現(xiàn)了有關(guān)文學(xué)藝術(shù)的邊界、日常生活審美化的評(píng)價(jià)、文學(xué)的文化研究的評(píng)判等等問(wèn)題的討論與爭(zhēng)辯。我們認(rèn)為這種討論是非常有意義的。我們?cè)噲D以我們所理解的文學(xué)藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)這一文藝美學(xué)學(xué)科的基本理論作為認(rèn)識(shí)以上大眾文化背景下各種文化現(xiàn)象的一種理論指導(dǎo),也以此對(duì)這次討論提供一種也許是不成熟的見(jiàn)解。我們認(rèn)為,當(dāng)代文藝美學(xué)的審美經(jīng)驗(yàn)理論應(yīng)對(duì)當(dāng)代大眾文化中審美的生活化和生活的審美化兩個(gè)相關(guān)的部分起到指導(dǎo)作用。其實(shí)是審美的生活化與生活的審美化是兩個(gè)緊密相聯(lián)、統(tǒng)一為一體的部分。都是對(duì)資本主義工業(yè)文明以來(lái)藝術(shù)與生活分裂,走向異化的嚴(yán)重問(wèn)題的解決。所謂審美的生活化,是解決藝術(shù)與生活的脫離,承認(rèn)并正視審美所必然包含的快感內(nèi)容與文藝所必然包含的生活內(nèi)容。使藝術(shù)走向生活與萬(wàn)千大眾,成為人們休息娛樂(lè)的方式之一。同時(shí)也不可否認(rèn)某些藝術(shù)產(chǎn)品具有的商品屬性,并給人們帶來(lái)某種經(jīng)濟(jì)效益。早在1934年,杜威出版《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》一書(shū)。針對(duì)藝術(shù)脫離生活的現(xiàn)狀和大眾文化之方興未艾,充分論證了審美經(jīng)驗(yàn)與日常經(jīng)驗(yàn)之間的“延續(xù)關(guān)系”。但這只是我們所說(shuō)的審美經(jīng)驗(yàn)理論所包含的一個(gè)方面的內(nèi)容,也只是當(dāng)前大眾文化背景下文學(xué)藝術(shù)的一個(gè)方面的屬性。另一方面,也是非常重要的方面,就是生活的審美化。也就是我們所說(shuō)的審美經(jīng)驗(yàn)不僅包含著原生態(tài)的生活,更要包含對(duì)這種生活的超越;不僅包含必不可少的感性快感,更要包含體現(xiàn)人類(lèi)生存之精髓的意義。如果說(shuō)審美的生活化是一種回歸,那么生活的審美化則是一種提升。沒(méi)有回歸與提升結(jié)合,那么真正的審美與文學(xué)藝術(shù)都將不復(fù)存在,而只有兩者的統(tǒng)一才是審美與文學(xué)藝術(shù)要旨之所在。因?yàn)闆](méi)有前者,審美與文藝必將脫離大眾與當(dāng)代文化現(xiàn)實(shí),而沒(méi)有后者則審美與文藝又不免陷于低俗與平庸。而只有兩者的有機(jī)結(jié)合才是審美與文藝發(fā)展的坦途,也才能為文藝美學(xué)學(xué)科建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。杜威在《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》一書(shū)中著重論述了審美經(jīng)驗(yàn)不同于日常經(jīng)驗(yàn)的“完整性”和“理想性”。成為全書(shū)的中心界說(shuō),值得我們借鑒。以文學(xué)藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)作為文藝美學(xué)學(xué)科的理論出發(fā)點(diǎn)也是為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的在當(dāng)代進(jìn)一步發(fā)揮作用開(kāi)辟?gòu)V闊的空間。中國(guó)美學(xué)發(fā)展從20世紀(jì)初,特別是1919年“五四”運(yùn)動(dòng)為界發(fā)生了某種程度斷裂。此前是傳統(tǒng)形態(tài)的美學(xué),此后受到“西學(xué)東漸”的深刻影響,則是接受西方美學(xué)理論話語(yǔ)。這前后兩種美學(xué)形態(tài)盡管不可避免地有所聯(lián)系,但在理論內(nèi)涵、話語(yǔ)范疇和精神實(shí)質(zhì)上均有明顯區(qū)別,是一種明顯的理論斷裂。因此,有的學(xué)者認(rèn)為,這兩者“不可兼容”,而是“宿命的對(duì)立”。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值問(wèn)題被嚴(yán)峻地提到我們面前。而以文學(xué)藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)作為理論出發(fā)點(diǎn)的文藝美學(xué)學(xué)科則為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)進(jìn)一步發(fā)揮當(dāng)代作用開(kāi)辟了廣闊的天地。因?yàn)?我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的確沒(méi)有西方美學(xué)那樣借以反映審美與藝術(shù)本質(zhì)的概念范疇,而主要以對(duì)創(chuàng)作與文本的體悟作為理論的基點(diǎn)。這恰是一種文學(xué)藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)。從先秦時(shí)期的“興觀群怨說(shuō)”,到漢魏時(shí)期的“言志說(shuō)”、“意象說(shuō)”,到唐宋時(shí)期的“意境說(shuō)”、“妙悟說(shuō)”、“心物說(shuō)”,到清代的“情景說(shuō)”、“性靈說(shuō)”與“境界說(shuō)”等等可謂一脈相承,都是對(duì)文藝審美經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特表現(xiàn),反映出中國(guó)古代美學(xué)的特有精神,具有十分豐富的內(nèi)涵與極其重要的價(jià)值。這些美學(xué)理論不僅給我國(guó)文藝家與美學(xué)家以滋養(yǎng),而且也對(duì)包括海德格爾在內(nèi)的諸多西方美學(xué)家以理論的滋養(yǎng)。我們相信,文藝美學(xué)學(xué)科的發(fā)展,特別是我們以文藝的審美經(jīng)驗(yàn)為理論出發(fā)點(diǎn),并自覺(jué)地以之總結(jié)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論,中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)理論必將在新時(shí)期發(fā)揮更加重要的作用。

在我們論述以文藝的審美經(jīng)驗(yàn)作為文藝美學(xué)的基本理論范疇時(shí)遇到了審美是不是文藝的基本特征這樣一個(gè)問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上,我們堅(jiān)持審美是文學(xué)藝術(shù)的基本特征的觀點(diǎn)。但我們所說(shuō)的審美不是狹義的優(yōu)美,而是廣義的美。也就是包含著優(yōu)美、崇高,以及悲劇、喜劇和丑這些廣泛內(nèi)容之美。只不過(guò)在審美心理效應(yīng)上都是一種肯定性的情感評(píng)價(jià),而不是相反的否定性的情感評(píng)價(jià),諸如惡心,嫌棄之類(lèi)。這就要求作者在作品中包含一種審美的價(jià)值取向。

著名的新黑格爾主義者、美學(xué)史家鮑桑葵在其《美學(xué)史》研究中就采用了歷史突破邏輯的方法,使這本美學(xué)史在諸多方面頗具創(chuàng)意。由此,我們認(rèn)為對(duì)于我們所說(shuō)的以文學(xué)藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)為其理論出發(fā)點(diǎn)的文藝美學(xué)學(xué)科也不能采用思辯的方法,而應(yīng)采用以審美經(jīng)驗(yàn)的研究為主,輔之以邏輯的研究方法。因此,我們的基本著重點(diǎn)在歷史的、當(dāng)代的文藝的審美經(jīng)驗(yàn)事實(shí),包括作者自身的審美體驗(yàn),主要以此為據(jù)提煉出理論的觀點(diǎn)。當(dāng)然也要借助當(dāng)代流行的各種理論的概念和話語(yǔ),但不為其所束縛,而以審美經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)為依據(jù),對(duì)其進(jìn)行必要的補(bǔ)充、充實(shí)、發(fā)展和突破。我們的另一個(gè)主旨還試圖將當(dāng)代的對(duì)話理論作為重要的方法維度。也就是說(shuō),我們不想采取傳統(tǒng)的教化與灌輸?shù)姆绞?而是采取作者與讀者平等對(duì)話的方式。因?yàn)?我們的理論出發(fā)點(diǎn)是審美經(jīng)驗(yàn),經(jīng)驗(yàn)既具有社會(huì)共通性,同時(shí)也具有明顯的個(gè)人感悟性。所以,我們所提供的只是我們的一種感悟。期望以此喚起他人的共鳴,甚至產(chǎn)生一種新的不同的體驗(yàn)和感悟。在這一點(diǎn)上,讀者是有著充分的自由度和廣闊的空間的。這就是一種新型的互動(dòng)式的科學(xué)研究,希圖激起讀者更大的主動(dòng)性,充分調(diào)動(dòng)其探索新問(wèn)題的興趣。同時(shí),我們還試圖采用心理學(xué)的,闡釋學(xué)的以及語(yǔ)言學(xué)的各種研究方法。方法的多樣性也是我們的探索之一。

我們?cè)噲D對(duì)文藝美學(xué)學(xué)科進(jìn)行一種新的探索,有探索就必然會(huì)有失誤。因此,我們熱誠(chéng)期望廣大學(xué)術(shù)界的朋友參加到探索的行列之中,給我們以批評(píng)與指正。文藝美學(xué)作為一個(gè)新興的學(xué)科,僅僅走過(guò)了20余年的歷史,需要有更多的學(xué)者、朋友給予更多的關(guān)注和培養(yǎng),使之健康成長(zhǎng)。我們期待文藝美學(xué)這一新興的正在建構(gòu)中的學(xué)科在大家的呵護(hù)下更加走向成熟,成為中國(guó)學(xué)者對(duì)于世界美學(xué)園地的一個(gè)新的貢獻(xiàn)

漢語(yǔ)言文學(xué)論文:對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)就業(yè)人才培養(yǎng)分析

一、當(dāng)今漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式存在的問(wèn)題

1.學(xué)科定位不準(zhǔn)確。近幾年來(lái),高等教育逐步進(jìn)入大眾化時(shí)代,社會(huì)對(duì)人才的需求也隨之發(fā)生了巨大變化。雖然為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要,文學(xué)院系進(jìn)行了一系列的課程改革,教育部也對(duì)各級(jí)高校進(jìn)行了專(zhuān)業(yè)合格評(píng)估,但是,我國(guó)各級(jí)各類(lèi)高等學(xué)校對(duì)漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)依然缺乏準(zhǔn)確的定位,不少高校尤其是諸多地方高校仍然抱著傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)意識(shí),未及時(shí)調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo),更沒(méi)有顧及就業(yè)市場(chǎng)的實(shí)際需要。所以,培養(yǎng)的學(xué)生與社會(huì)實(shí)際需求形成了強(qiáng)烈反差。

2.課程設(shè)置不合理。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)有自身的特殊性,除少數(shù)繼續(xù)深造或在中學(xué)任教之外,大部分學(xué)生不會(huì)在相對(duì)應(yīng)的行業(yè)領(lǐng)域就業(yè)。因此,專(zhuān)業(yè)知識(shí)與專(zhuān)業(yè)能力只是作為廣闊的背景存在,實(shí)際工作中并不直接涉及到。但是,在實(shí)際課程設(shè)置之時(shí),承接傳統(tǒng)的慣性,學(xué)校依然將焦點(diǎn)集中在傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)課上,如古代漢語(yǔ)、中國(guó)文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、文藝?yán)碚摰日紦?jù)了漢語(yǔ)言文學(xué)課的90%以上,專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)也是重復(fù)出現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)課程、基礎(chǔ)教學(xué)課程、選修課程之中。而一些新興課程如網(wǎng)絡(luò)編輯學(xué)、現(xiàn)代辦公技術(shù)、公關(guān)禮儀、DV制作等緊跟時(shí)代前沿并且學(xué)生非常感興趣的課程,往往沒(méi)有開(kāi)設(shè)。這種課程設(shè)置對(duì)于專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)確實(shí)有一定好處,但卻限制了學(xué)生的視野,不利于學(xué)生能力的培養(yǎng),影響了學(xué)生的擇業(yè)能力。這樣就形成了現(xiàn)階段漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)與用不能協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。

3.教學(xué)手段落后。隨著教學(xué)設(shè)施不斷更新,近幾年現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備迅速在高校之中普及,但對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)來(lái)講,在大多數(shù)高校,普遍采用的是“灌輸式”“填鴨式”教學(xué)方法,受教學(xué)內(nèi)容的影響很少使用現(xiàn)代化的電教設(shè)備,在課堂上很少能形成聲文并茂、生趣盎然的教學(xué)情境,也難以激發(fā)學(xué)生的高度熱情,不能豐富見(jiàn)聞,更無(wú)法培養(yǎng)濃厚的興趣。由于教學(xué)手段的落后,導(dǎo)致了在教學(xué)過(guò)程之中,只有教師一個(gè)人在津津樂(lè)道,學(xué)生只是消極地接受知識(shí),而沒(méi)有積極地參與到教學(xué)過(guò)程之中,他們動(dòng)腦的思維能力及動(dòng)手的實(shí)踐能力受到了嚴(yán)重的禁錮。

4.對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)體系單一。現(xiàn)行的教育評(píng)價(jià)體系只注重學(xué)生知識(shí)的評(píng)價(jià),而忽視了學(xué)生能力的評(píng)價(jià)。在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)考試中也只是重視考察學(xué)生知識(shí)掌握的程度,評(píng)價(jià)的依據(jù)基本上是筆試的成績(jī)。獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)定,優(yōu)秀學(xué)生、預(yù)備黨員的選取,很大一部分依據(jù)學(xué)習(xí)成績(jī),而對(duì)學(xué)生的視野廣度、電腦技能、職業(yè)規(guī)劃及交際交往等非專(zhuān)業(yè)能力則沒(méi)有明確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

二、構(gòu)建以就業(yè)為導(dǎo)向的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)新模式

1.學(xué)科定位要有層次性。不同類(lèi)型院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)根據(jù)社會(huì)需求和自身?xiàng)l件,來(lái)制定不同的人才培養(yǎng)目標(biāo)。例如:國(guó)家重點(diǎn)文科院校師資雄厚,圖書(shū)資料齊全,其人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該定位在全面發(fā)展,不僅能從事以后的教學(xué)及各行各業(yè)文字工作,還應(yīng)有較強(qiáng)的科研和管理能力,培養(yǎng)能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的高級(jí)漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才。綜合性大學(xué)、重點(diǎn)師范大學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)基本定位在培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展,能從事漢語(yǔ)教學(xué)與訓(xùn)練,具有文字編輯和新聞采編能力,同時(shí)也應(yīng)該兼有社會(huì)文化工作的指導(dǎo)能力的綜合型人才。普通專(zhuān)科院校、高職院校和“專(zhuān)升本”時(shí)間不長(zhǎng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè),其人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)將重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?yàn)檗r(nóng)村、社區(qū)培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才,培養(yǎng)出既能在艱苦辦學(xué)條件下?lián)谓虒W(xué)與訓(xùn)練任務(wù)的學(xué)校教育工作者,又能夠勝任其他行業(yè)的專(zhuān)門(mén)人才。根據(jù)自己的特點(diǎn),來(lái)劃分不同的層次,就可以改變?cè)瓉?lái)“一刀切”的弊端,使學(xué)科定位明晰,并具有明顯的層次性。

2.專(zhuān)業(yè)方向要有多向性。當(dāng)前社會(huì)各種部門(mén)和行業(yè)之間的融合滲透越來(lái)越多,所以,單純的語(yǔ)言文字工作者已經(jīng)不能滿足各個(gè)部門(mén)和行業(yè)的要求。這就要求我們?cè)谌瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)上進(jìn)行深入研究,重新對(duì)本專(zhuān)業(yè)的方向設(shè)定問(wèn)題進(jìn)行全方位的考慮。我們應(yīng)該根據(jù)社會(huì)的具體要求,根據(jù)不同行業(yè)、領(lǐng)域?qū)θ瞬乓?guī)格的需求模式進(jìn)行方向分流,形成基礎(chǔ)加特色的培養(yǎng)模式。我們可以在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)之下分設(shè)語(yǔ)文教學(xué)與教育管理(即師范類(lèi))、涉外高級(jí)文秘、文化產(chǎn)業(yè)管理、新聞學(xué)、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)等方向。實(shí)施低年級(jí)通修專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課,側(cè)重培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)基本能力;高年級(jí)分流主修專(zhuān)業(yè)方向限選課,側(cè)重培養(yǎng)主攻方向能力的模式,并鼓勵(lì)跨專(zhuān)業(yè)方向兼修。這樣就能使學(xué)生在掌握系統(tǒng)知識(shí)的基礎(chǔ)上,根據(jù)自己的興趣與需要,選擇不同的方向?qū)W習(xí),從而完成從單一性到多向性的轉(zhuǎn)型。

3.課程設(shè)置要有科學(xué)性。課程設(shè)置是人才培養(yǎng)的具體體現(xiàn),是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的必要條件,因此,課程體系的改革是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)整體改革的核心。新的人才培養(yǎng)模式下,對(duì)于課程設(shè)置的改革主要包括兩個(gè)方面。首先,優(yōu)化傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。當(dāng)今現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)等十余門(mén)課程的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程,存有繁瑣重復(fù)之弊,所以,新的人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建,首先要精簡(jiǎn)課程內(nèi)容,每門(mén)課都要根據(jù)對(duì)本領(lǐng)域最新知識(shí)結(jié)構(gòu)的分析來(lái)設(shè)計(jì)課程體系與教學(xué)內(nèi)容,確定教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn),強(qiáng)化核心內(nèi)容。其次要整合各課程之間的內(nèi)容,避免內(nèi)容交叉重復(fù),如文學(xué)概論和寫(xiě)作學(xué)都講文體學(xué)知識(shí),文學(xué)史和文學(xué)概論都涉及文學(xué)思潮,前面的課程已經(jīng)講過(guò)的,后面的課程不要再重復(fù),使整個(gè)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課的結(jié)構(gòu)嚴(yán)密而緊湊。其次,增加專(zhuān)業(yè)技能課。劉穎聰先生將漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程結(jié)構(gòu)分為考研模塊、教育與教學(xué)模塊、文秘與公關(guān)模塊、新聞傳播模塊、社區(qū)文化管理模塊等五大模塊,其中后面三個(gè)模塊基本就屬于專(zhuān)業(yè)技能課。專(zhuān)業(yè)技能課程的系統(tǒng)設(shè)置與強(qiáng)化,是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)本專(zhuān)業(yè)應(yīng)用型人才目標(biāo)的基本保證。在現(xiàn)有的課程設(shè)計(jì)中,我們?cè)O(shè)置的應(yīng)用性課程相對(duì)來(lái)說(shuō)較少,且缺乏系統(tǒng)性和針對(duì)性。根 據(jù)社會(huì)的需要和專(zhuān)業(yè)方向的要求,我們應(yīng)該相應(yīng)地增加新興的課程,如在文秘與公關(guān)方向之下,應(yīng)該開(kāi)設(shè)應(yīng)用寫(xiě)作、秘書(shū)學(xué)、行政法學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、新聞采訪與寫(xiě)作、公務(wù)員基礎(chǔ)知識(shí)管理學(xué)、廣告學(xué)、人力資源管理學(xué)、檔案管理學(xué)、辦公室禮儀等課程,培養(yǎng)學(xué)生從事企事業(yè)、機(jī)關(guān)文員及秘書(shū)的能力。在新聞傳播方向之下,應(yīng)該開(kāi)設(shè)編輯與采訪及相應(yīng)的新聞傳播學(xué)的理論、實(shí)踐的系列課程,培養(yǎng)學(xué)生在文化及新聞?lì)I(lǐng)域從業(yè)的能力。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方向之下,應(yīng)該開(kāi)設(shè)教學(xué)理論、外國(guó)文化及相應(yīng)的實(shí)踐課程。這種課程體系的設(shè)定能夠使我們?cè)跐h語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)與用的矛盾之間建立一種合理的平衡,能更大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

4.技能培養(yǎng)要有實(shí)用性。原來(lái)培養(yǎng)的漢語(yǔ)人才往往是只懂得運(yùn)用語(yǔ)言文字工具、與書(shū)本打交道的人。而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,漢語(yǔ)人才必須要多方面地掌握實(shí)用性的技術(shù)。如,現(xiàn)代科技日益發(fā)展,各種網(wǎng)絡(luò)、傳媒技術(shù)日新月異,并成為安身立命的必備技能,所以,我們培養(yǎng)的學(xué)生就是要既能耍筆桿子,又能扛攝像機(jī),還懂得編輯與制作,能夠?qū)⒄Z(yǔ)言文字傳播、影像傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播等知識(shí)和技能融會(huì)貫通。再如,漢語(yǔ)在國(guó)際上地位日漸突出,世界各地有眾多外國(guó)人在學(xué)習(xí)漢語(yǔ),對(duì)外漢語(yǔ)教師極其緊缺,特別是漢語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)深厚又熟悉一門(mén)外語(yǔ)的人才更是倍受青睞,對(duì)此,一定要指導(dǎo)有意于從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的學(xué)生熟練掌握英語(yǔ)技能,這無(wú)疑比單純的漢語(yǔ)人才更具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

5.教學(xué)環(huán)節(jié)要有實(shí)踐性。實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的作用十分重要,是保證漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生具有穩(wěn)定與廣闊就業(yè)前景的重要一環(huán)。2007年,教育部等十部委就大學(xué)生就業(yè)政策聯(lián)合采取五大新舉措,其中有一條是“廣泛組織開(kāi)展高校畢業(yè)生技能培訓(xùn)和就業(yè)見(jiàn)習(xí)活動(dòng)。使一大批高職學(xué)校的畢業(yè)生獲得相應(yīng)職業(yè)資格證書(shū)”。雖然只是對(duì)高職院校畢業(yè)生提出的要求,但也是本科漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革、人才培養(yǎng)方案調(diào)整的重要參考。在教學(xué)環(huán)節(jié)之中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能,提高職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力,我們必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式,使教學(xué)不僅僅局限于教室,還要讓學(xué)生走出教室,注重課內(nèi)與課外的結(jié)合。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)性、綜合性比較強(qiáng),打好扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)功底,將會(huì)為學(xué)生的發(fā)展提供不可替代的原動(dòng)力,所以對(duì)于專(zhuān)業(yè)課程,不能采用一律壓縮的態(tài)度,在引導(dǎo)學(xué)生掌握好專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生積極參加學(xué)校和學(xué)生社團(tuán)的各類(lèi)活動(dòng),創(chuàng)造一切有利條件努力培養(yǎng)和加強(qiáng)學(xué)生各個(gè)方面的能力,將理論知識(shí)與實(shí)踐技能進(jìn)行有效的銜接,幫助學(xué)生完成由學(xué)校走向職場(chǎng)的過(guò)渡。加強(qiáng)實(shí)習(xí)基地建設(shè),也是教學(xué)環(huán)節(jié)的一個(gè)重要的步驟。老師要積極借用,整合教育資源,為學(xué)生搭建課外訓(xùn)練平臺(tái),加強(qiáng)學(xué)校和用人單位的合作,建立學(xué)校與實(shí)習(xí)基地間的直接通道,擴(kuò)大實(shí)習(xí)基地的選擇范圍。鼓勵(lì)學(xué)生利用寒暑假到有關(guān)部門(mén)學(xué)習(xí)鍛煉,或參加各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校相關(guān)部分也要專(zhuān)門(mén)為在校學(xué)生提供實(shí)習(xí)和國(guó)際交流的機(jī)會(huì),要及時(shí)各類(lèi)信息,使學(xué)生在第一時(shí)間收到公司短期實(shí)習(xí)或者校內(nèi)研究助理等招聘信息,從而建立以學(xué)生為核心的教育培養(yǎng)機(jī)制。

6.就業(yè)指導(dǎo)機(jī)制要有明確性。由于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)職業(yè)定位模糊,此專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)于畢業(yè)后就業(yè)的意向往往比較模糊。很多同學(xué)在大學(xué)四年之中,隨波逐流沒(méi)有任何規(guī)劃,致使畢業(yè)找工作之時(shí)手忙腳亂。所以,老師要注意此種情況,并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際,分階段地指導(dǎo)學(xué)生制訂職業(yè)生涯規(guī)劃,建立有效的就業(yè)指導(dǎo)機(jī)制。大一是就業(yè)教育的萌芽期。在大學(xué)一年級(jí)時(shí),老師要向?qū)W生灌輸職業(yè)規(guī)劃的理念,介紹就業(yè)工作的相關(guān)概念和基本常識(shí),引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)觀和成才觀,指導(dǎo)學(xué)生制訂大學(xué)四年規(guī)劃。大二是就業(yè)的儲(chǔ)備期。對(duì)大二的學(xué)生要進(jìn)一步深化就業(yè)觀教育,幫助他們分析就業(yè)形勢(shì),調(diào)整完善職業(yè)生涯規(guī)劃,引導(dǎo)學(xué)生積極鍛煉就業(yè)必備的素質(zhì)和技能,夯實(shí)基礎(chǔ)。大三則到了就業(yè)取向的分化期。在這個(gè)年級(jí)階段應(yīng)注重分類(lèi)指導(dǎo),幫助學(xué)生分析幾種職業(yè)去向,是深造讀研當(dāng)公務(wù)員、企事業(yè)單位工作者還是自己創(chuàng)業(yè),根據(jù)學(xué)生的不同選擇通過(guò)專(zhuān)題講座、報(bào)告會(huì)、櫥窗宣傳、個(gè)別輔導(dǎo)等集中的方式有針對(duì)性地進(jìn)行分類(lèi)指導(dǎo)。到了大四進(jìn)行考研與就業(yè)分流,對(duì)考研學(xué)生重點(diǎn)進(jìn)行學(xué)科縱深教育,讓準(zhǔn)備就業(yè)的學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)就業(yè)相關(guān)課程和參加專(zhuān)業(yè)技能實(shí)踐。

7.學(xué)生評(píng)價(jià)機(jī)制要有全面性。新的人才培養(yǎng)模式之中的學(xué)生評(píng)價(jià)機(jī)制,要求對(duì)學(xué)生做出全面、系統(tǒng)、公正的評(píng)價(jià)。根據(jù)各高校辦學(xué)特色和培養(yǎng)目標(biāo)的要求,在對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行考核之時(shí),要將傳統(tǒng)的命題標(biāo)準(zhǔn)、知識(shí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)與能力檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)有機(jī)結(jié)合起來(lái),不僅僅對(duì)掌握知識(shí)的程度進(jìn)行有效考核,還要對(duì)其各個(gè)方面的能力做出全面考核。在全面考核過(guò)程中,引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地把精力用在強(qiáng)化動(dòng)手能力和提高專(zhuān)業(yè)技能方面。南京師范大學(xué)文學(xué)院的《文秘基礎(chǔ)知識(shí)》課,教學(xué)中采用“與文秘崗位能力要求相結(jié)合”的開(kāi)放式教學(xué)模式,理論與實(shí)踐一體化。通過(guò)講授、示范、實(shí)習(xí)三位一體的教學(xué)方法,實(shí)現(xiàn)教、學(xué)、做一體化。考核方式是:與崗位測(cè)評(píng)對(duì)接,實(shí)行學(xué)生自評(píng)、小組互評(píng)、教師和行業(yè)專(zhuān)家總評(píng)。具體做法是:在課崗結(jié)合的基礎(chǔ)上,分為模擬現(xiàn)場(chǎng)、情景設(shè)定和書(shū)面材料寫(xiě)作、禮儀舉止評(píng)定等方式,并讓學(xué)生在評(píng)審匯報(bào)時(shí)當(dāng)主角。實(shí)踐證明,知識(shí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)與能力檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)有機(jī)結(jié)合,能夠?qū)W(xué)生各個(gè)方面的能力做出全面的評(píng)價(jià)。

總之,漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)新型人才培養(yǎng)模式的建構(gòu)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,培養(yǎng)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)高素質(zhì)應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)人才應(yīng)該從學(xué)科定位的層次性、專(zhuān)業(yè)方向的多向性、課程設(shè)置的科學(xué)性、技能培養(yǎng)的應(yīng)用性、教學(xué)環(huán)節(jié)的實(shí)踐性、就業(yè)指導(dǎo)機(jī)制的明確性及學(xué)生評(píng)價(jià)機(jī)制的全面性等入手,高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)才能真正實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的精英教育模式向應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文:漢語(yǔ)言文學(xué)人才培養(yǎng)革新

1漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)存在的問(wèn)題剖析

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè),目前的本科層次有兩種,一種是普招本科,4年學(xué)制;一種是專(zhuān)升本,2年學(xué)制。層次多,學(xué)生來(lái)源面廣。再加上本科設(shè)立時(shí)間短、基礎(chǔ)較薄弱。于此,專(zhuān)業(yè)教學(xué)中存在一些問(wèn)題。首先,課程設(shè)置存在問(wèn)題,專(zhuān)修課課時(shí)明顯不夠,實(shí)踐課學(xué)時(shí)較少,學(xué)生職業(yè)技能培養(yǎng)不足;其次,考核制度和形式不規(guī)范;再次,學(xué)生專(zhuān)業(yè)認(rèn)同感不強(qiáng),認(rèn)識(shí)的深度不夠。同時(shí),學(xué)生就業(yè)率低,就業(yè)水平不高。為此,多次組織本系老師對(duì)我國(guó)特別是本省的教育現(xiàn)狀、社會(huì)需求、學(xué)生學(xué)情等開(kāi)展較全面的調(diào)查。先后走訪了鄭州大學(xué)、河南大學(xué)、河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)等高校,并和省外其他著名院校就中文教學(xué)改革中的重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行調(diào)研和交流,獲得了大量的教改信息和寶貴的教改經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)與兄弟院校的交流與比較,使我們基本把握了新建院校中文專(zhuān)業(yè)教育改革和發(fā)展的大方向。科學(xué)思考之后,我們選擇了目前國(guó)際上最新的教育理念———全納教育來(lái)指導(dǎo)我們的教育改革。構(gòu)建了“平臺(tái)+模塊”的人才培養(yǎng)模式。所謂的“平臺(tái)”是指漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)素質(zhì)平臺(tái),這是人才培養(yǎng)的基石和關(guān)鍵,側(cè)重于基本知識(shí)和人文素質(zhì);“模塊”更多的是側(cè)重于應(yīng)用能力和職業(yè)技能的培養(yǎng),主要分為3種類(lèi)型:研究型(考研深造)、教師型(教師職業(yè))、應(yīng)用型(文書(shū)、秘書(shū)、記者、編輯)。

2構(gòu)建漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)新的課程體系

我們的教學(xué)改革旨在吸取“全納教育”思想理念和執(zhí)著精神,讓不同層次有著不同需要、不同個(gè)性、不同學(xué)業(yè)水平的學(xué)生都能獲得最好的發(fā)展。為此,我們對(duì)傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程體系進(jìn)行了重新修訂和調(diào)整。在課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置上,共分為公共基礎(chǔ)課程、學(xué)科基礎(chǔ)課程、專(zhuān)業(yè)主干課程、專(zhuān)業(yè)拓展課程、綜合素質(zhì)課程和實(shí)踐教學(xué)課程等6大類(lèi)。這里重點(diǎn)闡述后3類(lèi)課程。

2.1專(zhuān)業(yè)拓展課程

是在專(zhuān)業(yè)主干課程的基礎(chǔ)上,根據(jù)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)發(fā)展方向和職業(yè)生涯設(shè)計(jì)的延續(xù)性課程。在專(zhuān)業(yè)拓展課程設(shè)置上,我們?cè)O(shè)置了3大模塊。(1)考研深造類(lèi)課程主要從語(yǔ)言和文學(xué)兩大類(lèi)別來(lái)設(shè)置,提供了現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯研究、現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法理論研究、現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法專(zhuān)題研究、現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞研究、修辭學(xué)研究、文字學(xué)……和中國(guó)文化概論、中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)題、《詩(shī)經(jīng)》的文化闡釋、唐詩(shī)宋詞專(zhuān)題、明清小說(shuō)研究、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)專(zhuān)題、“五四”文學(xué)思潮等課程。(2)教師教育類(lèi)主要設(shè)置了語(yǔ)文教育思想研究、文學(xué)解讀學(xué)、經(jīng)典文學(xué)教育研究、教育研究方法、教師職業(yè)技能訓(xùn)練、現(xiàn)代職業(yè)禮儀和演講與口才等課程。在教師教育類(lèi)課程體系中,不僅要培養(yǎng)普通學(xué)校的教師,也努力向特殊教育領(lǐng)域拓展,力求培養(yǎng)全納型教師。(3)文秘編輯類(lèi)主要設(shè)置了應(yīng)用寫(xiě)作、秘書(shū)學(xué)、行政法學(xué)、編輯與采訪等課程。此類(lèi)課程適合于將來(lái)從事文書(shū)和公務(wù)員等職業(yè)的需要。在3大模塊中,學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好、個(gè)人需求、職業(yè)生涯設(shè)計(jì)在一個(gè)或多個(gè)模塊中自由選課。這樣,學(xué)生既有專(zhuān)業(yè)發(fā)展方向,又有利于專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的深化與拓展。

2.2綜合素質(zhì)課程和實(shí)踐教學(xué)課程

綜合素質(zhì)課程是拓寬學(xué)生知識(shí)面,實(shí)現(xiàn)多學(xué)科交叉融合,展現(xiàn)教師研究專(zhuān)長(zhǎng),全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)的講座型課程。包括人文素質(zhì)、政治外語(yǔ)、教師教育、科學(xué)專(zhuān)題和藝術(shù)體育等5個(gè)類(lèi)別,學(xué)生可以根據(jù)需要選修。實(shí)踐教學(xué)課程是為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的應(yīng)用能力、實(shí)踐創(chuàng)新能力而開(kāi)設(shè)的實(shí)踐性課程。包括基礎(chǔ)性實(shí)踐、專(zhuān)業(yè)性實(shí)踐和綜合性實(shí)踐等3個(gè)類(lèi)別。除了常規(guī)性的軍訓(xùn)、生產(chǎn)勞動(dòng)、專(zhuān)業(yè)見(jiàn)習(xí)、教育實(shí)習(xí)和畢業(yè)論文等實(shí)踐課程外,還結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn),探索活動(dòng)課程體系。主要實(shí)踐課程包括文學(xué)采風(fēng)、學(xué)年論文、文化資源調(diào)查、非線性編輯、報(bào)刊排版和文書(shū)檔案管理等。

3改革教學(xué)方法,提高教學(xué)質(zhì)量

教學(xué)方法和教學(xué)手段不能混同,有的人把運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)當(dāng)成一種方法,這是不科學(xué)的。方法更多的是指解決問(wèn)題的思路、程序和步驟,而現(xiàn)代教學(xué)方法體現(xiàn)在“教”與“學(xué)”兩個(gè)主體的互動(dòng)之中。在不同的學(xué)習(xí)階段、根據(jù)不同的教學(xué) 內(nèi)容運(yùn)用與之相適應(yīng)的教學(xué)方法,才能提高教學(xué)質(zhì)量。

3.1運(yùn)用“系統(tǒng)講授法”,建立學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)

大學(xué)低年級(jí)學(xué)生開(kāi)始認(rèn)識(shí)專(zhuān)業(yè)的概念,但尚未形成該專(zhuān)業(yè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。因此,要對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的講授,使學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)主干課程的基本原理有一個(gè)整體認(rèn)識(shí)。有人認(rèn)為一開(kāi)始就實(shí)施研究性教學(xué)法,提早培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,這對(duì)于多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)是不切實(shí)際的。實(shí)踐證明,在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)第一年打基礎(chǔ)階段,運(yùn)用“認(rèn)知—同化”學(xué)習(xí)理論,合理地使用系統(tǒng)講授法或案例教學(xué)法有利于學(xué)生建立系統(tǒng)的知識(shí)體系,便于學(xué)生打下牢固的知識(shí)基礎(chǔ)。

3.2倡導(dǎo)“指導(dǎo)—探究”性教學(xué)法,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科思維方式

雖然第二學(xué)年的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)仍然是基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí),但是隨著學(xué)生的專(zhuān)業(yè)理論水平的進(jìn)一步提高,課程內(nèi)容逐步深化,教學(xué)方法可以逐步由以接受性學(xué)習(xí)方法為主過(guò)渡到以“指導(dǎo)—探究性”學(xué)習(xí)方法為主。所謂“指導(dǎo)—探究性”學(xué)習(xí),就是讓學(xué)生在教師引導(dǎo)下,從學(xué)習(xí)中去主動(dòng)地探索、發(fā)現(xiàn),從而增強(qiáng)思考力和創(chuàng)造力,培養(yǎng)創(chuàng)新精神。這種課程形態(tài)的核心是要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,強(qiáng)調(diào)一種主動(dòng)探究式的學(xué)習(xí),形成學(xué)生的自學(xué)能力。但這種教學(xué)法決不能忽略教師的作用。教師的指導(dǎo)更多地表現(xiàn)在組織上和服務(wù)上,空間由課堂延伸到課外。

3.3嘗試“問(wèn)題中心”教學(xué)法,培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力

學(xué)生到了高年級(jí),主要是一些選修課和應(yīng)用技能課。這個(gè)階段主要采用建構(gòu)主義的方法進(jìn)行教學(xué),使學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,通過(guò)解決問(wèn)題的各種活動(dòng),建構(gòu)知識(shí)體系,創(chuàng)造性地形成自己的觀點(diǎn)。通過(guò)這種教學(xué)方法,學(xué)生構(gòu)建起以解決問(wèn)題為核心的知識(shí)結(jié)構(gòu),也就是我們所提出的專(zhuān)業(yè)應(yīng)用能力。但是,這種教學(xué)法的實(shí)施需要教師付出更多的精力,學(xué)校的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制和教學(xué)工作量的計(jì)算辦法需要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

4強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)

根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)不同專(zhuān)業(yè)方向的要求,形成專(zhuān)業(yè)見(jiàn)習(xí)、專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)、教育實(shí)習(xí)和課外活動(dòng)一體化的教學(xué)實(shí)踐體系。

4.1適時(shí)組織專(zhuān)業(yè)見(jiàn)習(xí),使學(xué)生體會(huì)漢語(yǔ)言文學(xué)原理與實(shí)踐應(yīng)用相結(jié)合的意義

專(zhuān)業(yè)見(jiàn)習(xí)一般在第2學(xué)年進(jìn)行。主要是結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容,讓學(xué)生直接參加學(xué)校、機(jī)關(guān)、文化單位的實(shí)踐活動(dòng)。應(yīng)用所學(xué)的理論和方法,見(jiàn)習(xí)課堂教學(xué)和班主任工作、機(jī)關(guān)文秘工作、文化產(chǎn)業(yè)管理工作。專(zhuān)業(yè)見(jiàn)習(xí)不僅能夠加深學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解與記憶,提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力,而且能夠增進(jìn)學(xué)生對(duì)于工作的理解和感情,增強(qiáng)其事業(yè)心,為專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)奠定基礎(chǔ)。專(zhuān)業(yè)見(jiàn)習(xí)以短期為宜,視情況可多次進(jìn)行,也可按專(zhuān)題進(jìn)行組織。

4.2組織“頂崗”專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí),使部分學(xué)生能夠?qū)嵙?xí)和就業(yè)銜接

高級(jí)文秘方向的學(xué)生,專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)擬安排在第4學(xué)年的第2學(xué)期,時(shí)間是一個(gè)學(xué)期。跟漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)方向的學(xué)生不同,一個(gè)單位接收實(shí)習(xí)生數(shù)量不可能很多,實(shí)習(xí)地點(diǎn)分散,教師指導(dǎo)不方便。從以往實(shí)習(xí)接受單位的要求來(lái)看,他們往往把接受實(shí)習(xí)和考察用人結(jié)合在一起,頂崗實(shí)習(xí)成了專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)的特殊方式。它的優(yōu)點(diǎn)是實(shí)習(xí)生角色意識(shí)增強(qiáng),因?yàn)檫@種實(shí)習(xí)是把實(shí)踐活動(dòng)與職業(yè)生涯緊密地聯(lián)系在一起,實(shí)習(xí)生的應(yīng)用能力、現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)決定了他的去留。它的不足是用人單位的不同要求與專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)有一定的差別。因此,專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)必須制定統(tǒng)一的要求與考核程序,并與實(shí)習(xí)單位交流溝通,學(xué)生在畢業(yè)前必須完成專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)的程序并考核及格方可畢業(yè)。

4.3開(kāi)展豐富的課外活動(dòng),使其成為培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力的載體

重視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng),制定相關(guān)的激勵(lì)、扶持政策。鼓勵(lì)學(xué)生在各種刊物上發(fā)表作品,資助少數(shù)學(xué)生出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著和文學(xué)作品。積極發(fā)動(dòng)學(xué)生參與教師的課題研究和專(zhuān)業(yè)建設(shè)活動(dòng)。組織學(xué)生參加各類(lèi)競(jìng)賽,力爭(zhēng)在競(jìng)賽中取得好的成績(jī)。實(shí)踐證明,將這四種途徑有機(jī)結(jié)合,可以全方位地、有效地促進(jìn)培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

5加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

合理配備師資,搭建優(yōu)秀教師隊(duì)伍。教師畢業(yè)于不同的院校和專(zhuān)業(yè),個(gè)人的興趣愛(ài)好也不一樣。本著發(fā)揮每個(gè)人長(zhǎng)處的原則,安排其在最合適的課程教學(xué)崗位之上。除此之外,把眼光放在全院,選聘有專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)的系外老師擔(dān)任相應(yīng)的課程教學(xué)。這些教師的加盟,保證了“課程群”教學(xué)任務(wù)高質(zhì)量的完成,拓寬了學(xué)生的視野,提高了辦學(xué)效率。在提高教師認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,通過(guò)落實(shí)教學(xué)質(zhì)量全過(guò)程督導(dǎo),達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量之目的。每位教師在接每門(mén)課程時(shí)要做好以下環(huán)節(jié)的案頭工作:制定教學(xué)大綱、考試大綱;擬訂教學(xué)實(shí)施計(jì)劃;編寫(xiě)講稿、教案;期末出試卷、標(biāo)準(zhǔn)答案;寫(xiě)教學(xué)小結(jié)。在教學(xué)過(guò)程中,時(shí)時(shí)接受學(xué)院教學(xué)專(zhuān)家組的督導(dǎo),期末每位學(xué)生還要給教師打分。同時(shí),嚴(yán)格執(zhí)行教師互聽(tīng)課制度和青年教師導(dǎo)師制度;制定科學(xué)的測(cè)評(píng)方案,對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)。經(jīng)過(guò)近四年的建設(shè)和實(shí)踐,洛陽(yáng)理工學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)已步入健康發(fā)展的良性軌道。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文:漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的探討

1 漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)很難和一些實(shí)用性較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè),如工程、建筑、醫(yī)學(xué)、會(huì)計(jì)等一樣獲得準(zhǔn)確的職業(yè)定位,更是很難直接和應(yīng)用型人才掛鉤。它作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科,是體現(xiàn)人文精神的最直接的載體,擔(dān)當(dāng)著傳承與提升全民語(yǔ)言與文化素質(zhì)的重任[1]。其主干內(nèi)容是中外的優(yōu)秀文學(xué)文化遺產(chǎn),而核心內(nèi)容則是對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)懷,是對(duì)自身、他人、集體、民族、國(guó)家,乃至對(duì)人類(lèi)的一種認(rèn)識(shí)與社會(huì)責(zé)任感。為此,漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)在于:所培養(yǎng)的學(xué)生主要是從事人的工作的,注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng);教學(xué)不體現(xiàn)在應(yīng)用性,而是體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)觀念與精神取向的影響上;不注意直接創(chuàng)造可以計(jì)量的經(jīng)濟(jì)效益,而在于創(chuàng)造無(wú)法用數(shù)字統(tǒng)計(jì)出來(lái)的社會(huì)效益等。由于社會(huì)的進(jìn)步和當(dāng)前就業(yè)壓力的增大,教學(xué)實(shí)用主義成為了教學(xué)的主要目標(biāo),對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)而言,也必須進(jìn)行一些必要的改革,在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上,積極和社會(huì)接軌。

2 用實(shí)用性理念指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)教學(xué)

《中國(guó)大學(xué)生就業(yè)》雜志給出該專(zhuān)業(yè)的就業(yè)方向?yàn)榻處煛⒏黝?lèi)編輯職務(wù)、文秘、文案策劃人員等。但事實(shí)上,該專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)崗位大多集中在政府機(jī)關(guān)、教育科研、新聞出版、企業(yè)公司等單位,還有少數(shù)人涉足律師、房地產(chǎn)、金融外貿(mào)等新興行業(yè)。由此可見(jiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)具有較寬的職業(yè)適應(yīng)性,但同時(shí),由于相關(guān)行業(yè)存在文秘、新聞、廣告、公共管理專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生,造成了對(duì)他們較大的沖擊力。從現(xiàn)實(shí)意義來(lái)看,從實(shí)用性的角度指導(dǎo)教學(xué)應(yīng)注意:

2.1 優(yōu)化課程,強(qiáng)化學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程包含現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)等十余門(mén)課程,有必要從以下三個(gè)角度對(duì)課程進(jìn)行優(yōu)化:精簡(jiǎn)課程內(nèi)容,每門(mén)課都要根據(jù)對(duì)本領(lǐng)域最新知識(shí)結(jié)構(gòu)的分析來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容,強(qiáng)化核心內(nèi)容;優(yōu)化課程結(jié)構(gòu),按照學(xué)科發(fā)展的當(dāng)下高度來(lái)考慮學(xué)科基礎(chǔ),設(shè)計(jì)課程內(nèi)容體系;整合各課程之間的內(nèi)容,避免內(nèi)容交叉重復(fù),如寫(xiě)作學(xué)和文學(xué)概論中的文體學(xué)知識(shí)。

2.2 強(qiáng)化課程應(yīng)用性,提高學(xué)生本專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用能力

以就業(yè)的觀點(diǎn)指導(dǎo)教學(xué)改革,就必須講求專(zhuān)業(yè)的實(shí)用性,只有這樣學(xué)生才能在社會(huì)上立足。結(jié)合該專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)方向,對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力,即現(xiàn)代“讀”、“寫(xiě)”、“說(shuō)”這三個(gè)方面的能力,必須加以強(qiáng)化[2]。該專(zhuān)業(yè)的實(shí)用性教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)在五個(gè)方面:古今各種文體的閱讀能力,現(xiàn)代各類(lèi)文體的寫(xiě)作能力,口頭表達(dá)能力,語(yǔ)文教學(xué)能力,信息調(diào)研能力等。學(xué)校和教師必須精心設(shè)置課程體系,安排教學(xué)內(nèi)容,形成本專(zhuān)業(yè)課程的應(yīng)用模塊,通過(guò)系統(tǒng)的應(yīng)用技能課程的設(shè)置,以保證學(xué)生在學(xué)校能夠提高這五個(gè)方面的能力,獲得將來(lái)從事語(yǔ)言文字工作的應(yīng)用能力,成為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用型人才。[論*文*網(wǎng)]

3 用創(chuàng)新的理念指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)教學(xué)

創(chuàng)新包括教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新,教學(xué)方法創(chuàng)新,教學(xué)思維創(chuàng)新等。本文強(qiáng)調(diào):

3.1 突破專(zhuān)業(yè)限制,進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新

該專(zhuān)業(yè)的學(xué)生就業(yè)范圍較廣,但往往不精,競(jìng)爭(zhēng)力上不如其他專(zhuān)業(yè)學(xué)生。鑒于該專(zhuān)業(yè)的特殊性,教學(xué)過(guò)程中不必過(guò)分拘泥于語(yǔ)言與文學(xué)本身,而可以結(jié)合漢語(yǔ)言文學(xué)的歷史發(fā)展與就業(yè)現(xiàn)狀,對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)職業(yè)技能的培養(yǎng)。事實(shí)上很多新專(zhuān)業(yè)如新聞、廣告、文秘,甚至公共管理基本上都是從漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)專(zhuān)業(yè)發(fā)展而來(lái)的。因此,在保證專(zhuān)業(yè)根基扎實(shí)的前提下,應(yīng)打破人為設(shè)定的專(zhuān)業(yè)界限,以便更大限度地發(fā)揮漢語(yǔ)言文學(xué)的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)。如教育與教學(xué)、新聞傳播、文秘與公關(guān)、

社區(qū)文化管理、廣告文案等等都可以設(shè)計(jì)成漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用模塊,學(xué)生通過(guò)這些模塊的學(xué)習(xí)獲得動(dòng)手能力和從業(yè)能力。 3.2 重視學(xué)生創(chuàng)新思維的構(gòu)建

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本身要求學(xué)生具備豐厚的東方文化底蘊(yùn)。該專(zhuān)業(yè)有極強(qiáng)的文化特征,其教學(xué)直接影響學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的感情,對(duì)東方文化的親合及從中汲取創(chuàng)新精神動(dòng)力,并影響學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成。因此漢語(yǔ)言教學(xué)中必須重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的構(gòu)建[3]。首先,教師應(yīng)有強(qiáng)烈的創(chuàng)新教育意識(shí),思想上要勇于開(kāi)拓,力求提出獨(dú)特的、新的教育活動(dòng)思路,行為上善于探索,潛心實(shí)驗(yàn),不斷總結(jié)和不斷進(jìn)取。在教學(xué)中不能滿足做文化的傳聲筒,要適當(dāng)?shù)耐ㄟ^(guò)文化評(píng)論等多種方式激發(fā)學(xué)生的思維,并對(duì)社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行思考,如博客,新媒體等多種文化傳播方式都可以成為學(xué)生思考的問(wèn)題。其次要勤于思敏于行,發(fā)展創(chuàng)新思維能力。教師應(yīng)以其豐富的知識(shí)做背景,在教學(xué)中不斷拋出新觀點(diǎn),給學(xué)生以震撼,激勵(lì)他們也去發(fā)現(xiàn)、思考、創(chuàng)新。可以說(shuō)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教師必須在不訥于言的同時(shí),還要敏于行。沉默寡言不是該專(zhuān)業(yè)的個(gè)性,只有言行結(jié)合,才能讓學(xué)生讓自己更自信,更有思考的動(dòng)力。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文:探討漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教育

論文摘要:我國(guó)各個(gè)高等學(xué)校專(zhuān)業(yè)設(shè)立中,設(shè)立最多、設(shè)立時(shí)間最長(zhǎng),同時(shí)又是學(xué)校專(zhuān)業(yè)組成中必不可少的專(zhuān)業(yè)之一便是漢語(yǔ)言文學(xué)。它具有眾多的優(yōu)勢(shì),例如基礎(chǔ)實(shí)力雄厚、就業(yè)范圍較為廣泛、社會(huì)各個(gè)行業(yè)對(duì)其需求比較穩(wěn)定,等等。但是,在信息社會(huì)不斷向前發(fā)展的同時(shí),我國(guó)的科學(xué)教育事業(yè)與經(jīng)濟(jì)文化也在飛速向前發(fā)展,這都在漸漸改變著人們傳統(tǒng)的教育觀念以及人才戰(zhàn)略觀念,更對(duì)傳統(tǒng)的人文類(lèi)專(zhuān)業(yè)造成巨大的沖擊。

作為歷史久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)之一的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè),早在“五四”時(shí)期便已確立其基本內(nèi)涵,而其專(zhuān)業(yè)中的課程系統(tǒng)組成是在20世紀(jì)中葉左右,在借鑒前蘇聯(lián)模式的基礎(chǔ)上確定的。在時(shí)代的限制下,漢語(yǔ)言文學(xué)的人才培育方式發(fā)展為知識(shí)性的,其能力培育僅僅是知識(shí)傳播下的衍生品,能力本質(zhì)并不是其目的。如今社會(huì)迫切需要專(zhuān)業(yè)性能力較強(qiáng)的應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)人員對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō),展現(xiàn)自身能力及才華的主要方式就是寫(xiě)作,這也是社會(huì)各界對(duì)此類(lèi)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的最基礎(chǔ)性的要求。從當(dāng)今漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的學(xué)生就業(yè)狀況來(lái)看,他們的主要工作類(lèi)型有:語(yǔ)文教育、文化宣傳推廣、新聞?lì)惞ぷ鳌⒚貢?shū)、行政管理等,這些工作都要求相關(guān)從事人員具備較高的寫(xiě)作能力。所以,漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生,在大學(xué)時(shí)期要進(jìn)行語(yǔ)言及文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的扎實(shí)積累,同時(shí)還要進(jìn)行文學(xué)氣質(zhì)的培養(yǎng)、語(yǔ)言表達(dá)能力的提升、審美觀念與創(chuàng)新思想的培育,這都是為畢業(yè)生踏上社會(huì)贏得歡迎所做的備戰(zhàn)工作。所以,要從當(dāng)前社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才所要具備的能力培育出發(fā),針對(duì)其課程系統(tǒng)與培育方式進(jìn)行相關(guān)的改進(jìn)以及結(jié)構(gòu)性的調(diào)整,整體提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生對(duì)社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)能力,以此形成自身特有優(yōu)勢(shì),不僅順應(yīng)實(shí)際需求,同時(shí)也是順應(yīng)時(shí)勢(shì)潮流。

一漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)所具有的教育特色

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生的職業(yè)定位是比較模糊的,它不像建筑工程學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)以及醫(yī)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)那樣具有較強(qiáng)的針對(duì)性與實(shí)用性,因此難以與應(yīng)用型直接相提并論。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是傳統(tǒng)的人文類(lèi)學(xué)科,不僅承載展現(xiàn)人文精神風(fēng)貌的重任,還承載著發(fā)揚(yáng)和提高全民整體語(yǔ)言文化素質(zhì)的重任。它的主要內(nèi)容是對(duì)中外優(yōu)秀文化及其遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)與傳承,其核心內(nèi)容是關(guān)心人類(lèi)社會(huì)生存發(fā)展的意義與價(jià)值,即對(duì)人類(lèi)、國(guó)家、民族、集體、個(gè)人與自身的一種認(rèn)知和社會(huì)責(zé)任。因此,其專(zhuān)業(yè)教育的特色在于其培育出的畢業(yè)生主要就職于人事的相關(guān)工作,對(duì)專(zhuān)業(yè)生人文素質(zhì)的培育比較重視;教育非直接體現(xiàn)于應(yīng)用方面,而是從對(duì)社會(huì)人文觀念及精神文明擇取的影響上加以體現(xiàn);不注重直接創(chuàng)造出的、可以進(jìn)行計(jì)算的經(jīng)濟(jì)收益,而是注重對(duì)無(wú)法以數(shù)值計(jì)算的社會(huì)收益的創(chuàng)造,等等。目前,在社會(huì)不斷進(jìn)步以及就業(yè)形勢(shì)逐漸嚴(yán)峻的情況下,教育的實(shí)用性逐漸成為教育的追求目標(biāo)。對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教育來(lái)講,進(jìn)行適當(dāng)變革是很有必要的,在堅(jiān)持傳統(tǒng)的同時(shí),積極與社會(huì)需要接軌。

二當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)教育存在的問(wèn)題

課程設(shè)置中存在的問(wèn)題。比普修課課程安排,專(zhuān)修課的上課時(shí)間明顯太少,導(dǎo)致對(duì)專(zhuān)業(yè)的深度學(xué)習(xí)出現(xiàn)不足;其次,教育教學(xué)方式中存有的問(wèn)題,實(shí)踐類(lèi)課程安排較少,學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力不強(qiáng)。

考核體制與考核形式方面的問(wèn)題。部分學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的研究及掌握不足,但是都能夠順利獲得相關(guān)學(xué)分以及通過(guò)最終畢業(yè)考核,這其實(shí)是對(duì)專(zhuān)業(yè)考核體制與專(zhuān)業(yè)考核形式存在缺陷的一種展現(xiàn)。例如:部分試卷考核的只是一些簡(jiǎn)單的專(zhuān)業(yè)概念,等等。同時(shí),試卷決定課程最終成功的觀念使得學(xué)生們只關(guān)心考試的最終結(jié)果,而忽略教育教學(xué)的整個(gè)過(guò)程。

學(xué)生對(duì)自身所學(xué)專(zhuān)業(yè)的熱愛(ài)程度不足的問(wèn)題。對(duì)自身所學(xué)專(zhuān)業(yè)的認(rèn)知不足,缺少對(duì)優(yōu)秀文化傳承與發(fā)揚(yáng)的光榮感及使命感,同時(shí)自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)還有待提升。

三漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教育可采取的措施

1專(zhuān)業(yè)教學(xué)借助實(shí)用性理念來(lái)指導(dǎo)

在《中國(guó)大學(xué)生》這本雜志中,該專(zhuān)業(yè)的就業(yè)方向被描述為各類(lèi)的編輯職務(wù)、教師、文案策劃工作人員以及文秘等。然而,現(xiàn)實(shí)中, 這個(gè)領(lǐng)域的畢業(yè)生的就業(yè)方向多為新聞出版社、政府工作機(jī)關(guān)、企業(yè)公司以及科研機(jī)構(gòu),還有部分人從事了新興的產(chǎn)業(yè),諸如房地產(chǎn)、律師、金融外貿(mào)等。由此,我們可以看到,漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)面是非常廣泛的,但是此專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)往往面臨著有關(guān)專(zhuān)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)壓力,比如像新聞、公共管理、廣告、文秘等專(zhuān)業(yè)。

2優(yōu)化課程,增加學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程量多且雜,包含了諸如古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代文學(xué)以及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等十幾門(mén)課程,為了使?jié)h語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)具有更好的競(jìng)爭(zhēng)力,我們應(yīng)當(dāng)從三方面對(duì)課程進(jìn)行優(yōu)化:(1)課程內(nèi)容精簡(jiǎn)化,要隨著本領(lǐng)域的發(fā)展步伐,將最新的知識(shí)體系以及分析方法注入每門(mén)課程中。(2)核心內(nèi)容凸顯化,每門(mén)課程的結(jié)構(gòu)都必須優(yōu)化,學(xué)科基礎(chǔ)的建立應(yīng)根據(jù)此學(xué)科當(dāng)前的發(fā)展來(lái)確定。(3)課程內(nèi)容體系突出化,將各課程中的內(nèi)容進(jìn)行整合,使交叉重復(fù)現(xiàn)象最大限度地消除。

3提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)應(yīng)用能力

為了滿足就業(yè)的需求,必須提高專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用性,根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)方向,增加其專(zhuān)業(yè)應(yīng)用性。應(yīng)該在“讀”、“寫(xiě)”、“說(shuō)”這三個(gè)領(lǐng)域下功夫,這三方面的技能必須得到強(qiáng)化。此專(zhuān)業(yè)要從以下五個(gè)方面來(lái)進(jìn)行實(shí)用性教學(xué)工作:現(xiàn)代各種類(lèi)型問(wèn)題的寫(xiě)作能力、古今各種問(wèn)題類(lèi)型的閱讀能力、信息的調(diào)研能力、語(yǔ)言的教學(xué)能力以及口頭表達(dá)能力。課程體系必須得到良好的設(shè)置,教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)豐富化,最好是能夠形成某些應(yīng)用模塊來(lái)輔助專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)。只有這樣,學(xué)生的這五個(gè)方面的能力才能加強(qiáng),為以后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),成為一個(gè)專(zhuān)業(yè)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用人才。

4要始終圍繞著目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的改革

結(jié)合開(kāi)放式的人才教育培養(yǎng)目標(biāo),教育教學(xué)中后續(xù)課程與該課程的銜接工作應(yīng)得到我們的重視。比如,在現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)中都有某些相同的文字,我們應(yīng)該對(duì)此部分知識(shí)進(jìn)行整合梳理,讓重復(fù)度降到最低。安排課程內(nèi)容的教學(xué)工作,不必追求過(guò)深,只要“夠用”“必須”即可。要結(jié)合本專(zhuān)業(yè)的最新動(dòng)態(tài)精選課程內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言敏感度以及自主學(xué)習(xí)的能力。

關(guān)于教學(xué)資源的選取問(wèn)題,學(xué)校應(yīng)根據(jù)課程改革以及教學(xué)大綱的需求,優(yōu)化選擇各種不同的教材。一方面要選擇使用頻繁的教材,滿足語(yǔ)文教師的各種新需求以及現(xiàn)代教育的新挑戰(zhàn);另一方面要選擇足夠量的參考教材作為后備資源。這樣一來(lái),諸如教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的制定、教學(xué)大綱的實(shí)施、課程體系的確立、教學(xué)輔導(dǎo)的夯實(shí)、教學(xué)資源評(píng)價(jià)以及數(shù)字化工作才能得到有效的開(kāi)展。我們要借助網(wǎng)絡(luò),穩(wěn)步有序地組織有關(guān)的教學(xué)輔助資料以及與本課程有關(guān)的教材檔案體系。

四專(zhuān)業(yè)教育要具有創(chuàng)新的理念作為指導(dǎo)

我們進(jìn)行創(chuàng)新就要做到內(nèi)容創(chuàng)新、教學(xué)方式創(chuàng)新以及教學(xué)思維的創(chuàng)新,各自的具體內(nèi)容如下。

1教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新要突破專(zhuān)業(yè)限制

該專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生雖然擁有著一個(gè)廣闊的就業(yè)面,然而因?yàn)閷?zhuān)業(yè)針對(duì)性不強(qiáng),其就業(yè)工作往往受到其他專(zhuān)業(yè)學(xué)生的強(qiáng)力沖擊。因此,本專(zhuān)業(yè)的教學(xué)工作不能僅僅考慮文學(xué)和語(yǔ)言本身,而應(yīng)該適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合就業(yè)現(xiàn)狀和學(xué)科的發(fā)展歷史推陳出新,增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)技能。其實(shí)說(shuō)白了,像廣告、公共管理、文秘以及新聞專(zhuān)業(yè),其實(shí)就是在漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)領(lǐng)域經(jīng)過(guò)創(chuàng)新發(fā)展起來(lái)的。由此可見(jiàn),在具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)前提下,我們還應(yīng)該突破傳統(tǒng)的限制,不斷改革創(chuàng)新,讓漢語(yǔ)言文學(xué)的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得淋漓盡致。諸如新聞傳播、教育教學(xué)工作、社區(qū)文化管理、公關(guān)和文秘、廣告文秘等,都可以成為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的一個(gè)應(yīng)用模塊,借助各個(gè)模塊的學(xué)校教育,學(xué)生可以獲得寶貴的從業(yè)能力和動(dòng)手能力。

2強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)有著極強(qiáng)的文學(xué)底蘊(yùn),要求學(xué)生不僅要有堅(jiān)實(shí)的東方文化底蘊(yùn),還要有深厚的漢語(yǔ)感情。學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成能力與自身關(guān)于東方文化的親和力以及自己推陳出新的能力有很大的關(guān)系。學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)非常重要。一方面,教師要在思想上與時(shí)俱進(jìn),具有極強(qiáng)的意識(shí)以及新穎的教育教學(xué)思路,他們不僅要潛心實(shí)驗(yàn)、樂(lè)于探索,還要不斷地開(kāi)拓進(jìn)取。要一改以往的那種文化傳聲筒的角色,通過(guò)創(chuàng)新活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維,針對(duì)某些社會(huì)問(wèn)題(例如新媒體傳播方式、博客等)可以為我所用,將其帶到課堂之上供學(xué)生思考。另一方面,教師也要培養(yǎng)自己的思維創(chuàng)新能力。他們要利用自己淵博的知識(shí),在教學(xué)工作中不斷地創(chuàng)新,用新觀點(diǎn)、新思想不斷地激勵(lì)學(xué)生,學(xué)生在巨大的感召力之下也會(huì)感同身受,進(jìn)行探索、發(fā)現(xiàn)、分析、思考、創(chuàng)新。雖然,根據(jù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn),此專(zhuān)業(yè)的教師大都不訥于言,然而,他們必須要以實(shí)際行動(dòng),言行結(jié)合,培養(yǎng)學(xué)生的自信心和善于思考的能力。

總之,新課堂不僅饒有趣味充斥著人文氣息,而且還洋溢著人性的光輝,它讓師生之間的交流互動(dòng)工作做到了最好,極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的求知欲望。新課堂從某種意義上說(shuō)已經(jīng)成為了精神棲息的最佳港灣,培育新型思維的一方沃土,更成為師生人生歷程的一次洗禮。如今的我,還沒(méi)有達(dá)到這樣的境界,還不能實(shí)現(xiàn)如此完美的教學(xué)目標(biāo),但只要我站在了神圣的三尺講臺(tái)之上,我就要孜孜不倦、竭我所能地工作。學(xué)生是我國(guó)的未來(lái),我們?cè)谶M(jìn)行中文教學(xué)的過(guò)程中,更應(yīng)該貫徹實(shí)施上面提到的問(wèn)題,學(xué)生實(shí)際掌握的語(yǔ)文知識(shí)豐富了,學(xué)生的漢語(yǔ)言體系自然就完善了,只要這樣,中華文化才能不斷地流淌,傳統(tǒng)文化才能不斷地傳承和弘揚(yáng)。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文:論漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用性

漢語(yǔ)作為東方文化的代表,已經(jīng)趨向國(guó)際化。這就要求我們應(yīng)當(dāng)重視漢語(yǔ)言的教學(xué)特別是中學(xué)階段的教學(xué)。傳統(tǒng)的教學(xué)方式已不能滿足要求,現(xiàn)代中學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。

1重在尊重、協(xié)助與促進(jìn)

尊重是教育的前提,但協(xié)助和促進(jìn)才是目的。面對(duì)自主的語(yǔ)文學(xué)習(xí),教師的協(xié)助主要表現(xiàn)在提供必要的學(xué)習(xí)條件,授予必要的基礎(chǔ)知識(shí)和方法。教師的促進(jìn)主要表現(xiàn)在切實(shí)的引導(dǎo),把/:請(qǐng)記住我站域名/學(xué)生的思維、情感和想象朝“深度”、“廣度”和“長(zhǎng)度”上引。

2重在積累、互動(dòng)與熏陶

語(yǔ)言是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志,是人類(lèi)的重要交際工具,只有掌握了某種語(yǔ)言的人,才能進(jìn)入人類(lèi)社會(huì),擁有人的活動(dòng),從這個(gè)最本質(zhì)的意義上講,語(yǔ)文學(xué)習(xí)是人成其為人的重要活動(dòng)。每個(gè)人都必須掌握必要的語(yǔ)言文字和不斷地發(fā)展語(yǔ)言,因此,豐富和積累語(yǔ)言應(yīng)該成為我們有意義的生活中的一部分。由此,在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化三點(diǎn):

第一,積累。語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)從積累語(yǔ)言開(kāi)始。在語(yǔ)文教學(xué)中,我們可從這四個(gè)方面去引導(dǎo)學(xué)生積累:一是積累語(yǔ)言材料,主要指掌握豐富的詞匯、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等;二是積累語(yǔ)言形式,背育一些典型結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)和段落,如識(shí)記一些好的排比句、頂針句,總分、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等結(jié)構(gòu)的段落;三是積累語(yǔ)言范例,主要指背育一些優(yōu)美詩(shī)文、小說(shuō)、戲曲名著的片段等;四是積累語(yǔ)言形象,對(duì)名著中的典型人物、典故和意象等做到胸中有數(shù)。這樣,我們的學(xué)生,思維就有了憑借,表達(dá)就有了材料。

第二,互動(dòng)。掌握語(yǔ)言是為了更好的交際,而交際是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程,只有在互中才能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力。課堂中,我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生在互動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)言。

第三,熏陶。漢語(yǔ)言講究神韻、意象和言外之意,在指導(dǎo)學(xué)生掌握這種語(yǔ)言時(shí),不宜用純理性的分析方法,而重在熏陶,營(yíng)造各種情境,讓學(xué)生自己去感悟,并在感悟的過(guò)程中滲透理性分析,從而達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的境界。

3重在拓展、選擇與凝結(jié)

現(xiàn)代中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是全息的,一切現(xiàn)實(shí)的、虛擬的、心理的世界都可作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容,教材只是這偌大的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間中的一個(gè)小小例子而已。打個(gè)比方來(lái)說(shuō),教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的港灣,而世界才是學(xué)生要航行的大海。中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)既要建設(shè)好港灣,也要從港灣走出去,到生活的海洋中去遨游,在偌大的海洋中探尋自己所要的寶藏。

語(yǔ)文教學(xué)的職責(zé)就在于打破傳統(tǒng)的時(shí)空界限,在時(shí)間上,融、現(xiàn)在與未來(lái)于一爐,“融歷史于現(xiàn)在”很好理解,就是把人類(lèi)歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂,讓學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)。而“讓未來(lái)融入現(xiàn)在”,讓學(xué)生及時(shí)了解最前沿的動(dòng)態(tài),從而為他們的未來(lái)發(fā)展打開(kāi)一扇扇智慧的窗戶(hù)。這里,特別需要指出的是需處理好幾組關(guān)系:

第一,的無(wú)限性與選擇的有限性的關(guān)系。在組織語(yǔ)文教學(xué)時(shí),我們可獲得的信息是全方位的,有現(xiàn)實(shí)的,也有虛擬的,但對(duì)具體的某次教學(xué)來(lái)說(shuō),其選擇也是有限的,不可能將所有的信息引入教學(xué)中,既沒(méi)有必要,也是不可能的。其問(wèn)題的關(guān)鍵就在于選擇,進(jìn)行最優(yōu)化的選擇。

第二,問(wèn)題的復(fù)雜性與教學(xué)的典型性的關(guān)系。語(yǔ)文教學(xué)打破時(shí)空界限之后,一些必然的,偶然的問(wèn)題如潮水般涌來(lái),形成復(fù)雜的意義形態(tài)。語(yǔ)文教學(xué)要正視這種復(fù)雜性,不拘泥于“一課一題”,而是盡可能讓學(xué)生做多方面的探索。但重視問(wèn)題的復(fù)雜性并不等于讓學(xué)生在復(fù)雜的問(wèn)題中“兜圈子”,使教學(xué)成為一團(tuán)“亂麻”,相反,要透過(guò)復(fù)雜的問(wèn)題,抓典型,以集中“優(yōu)勢(shì)兵力”,攻克我們學(xué)習(xí)的主要問(wèn)題。這就讓我們的課堂教學(xué)既有目標(biāo)又不拘泥于目標(biāo),既有主題,又關(guān)注到“去中心”的話題,從而構(gòu)建起具有獨(dú)特個(gè)性的語(yǔ)文教學(xué)。

4重在牽引、護(hù)航與調(diào)控

第一,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)意義進(jìn)行探尋與創(chuàng)造。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不管形態(tài)如何多樣,但其價(jià)值應(yīng)定位在對(duì)人的關(guān)懷和促進(jìn)人的發(fā)展與創(chuàng)造上。如果把每一次語(yǔ)文學(xué)習(xí)看作人的生命過(guò)程中的“小場(chǎng)景”的話,那么每一次語(yǔ)文學(xué)習(xí)都貫串著人對(duì)生命意義的探尋與創(chuàng)造。

第二,促進(jìn)學(xué)生對(duì)話的生成并調(diào)控。語(yǔ)文教學(xué)是師生對(duì)話的過(guò)程,其話題要在對(duì)話中不斷生成與調(diào)控。而過(guò)去,我們太注重自己對(duì)教學(xué)的把握與控制了,把教學(xué)當(dāng)作表演“劇”的舞臺(tái),從而步入了僵化、機(jī)械化的“死胡同”,難以自拔。其實(shí),某次語(yǔ)文教學(xué)只能是一個(gè)可能世界,而不是一個(gè)必然世界,正如我們的未來(lái)世界一樣,站在現(xiàn)在的時(shí)空里所做出的判斷,只能是一種可能,而不是必然,因此,語(yǔ)文學(xué)習(xí)與教學(xué)是在師生、文本的對(duì)話中不斷尋找話題而展開(kāi)的。生成與調(diào)控是新語(yǔ)文教學(xué)的重要特點(diǎn)。我們要順應(yīng)這一特點(diǎn),把語(yǔ)文教學(xué)弄得有聲有色。

總之,中學(xué)生是我們的未來(lái),在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,應(yīng)該重視這些問(wèn)題并貫徹實(shí)施。這樣,學(xué)生才能更好的學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)文知識(shí)。中學(xué)漢語(yǔ)言學(xué)教學(xué)辦好了,就為以后的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和教學(xué)打好了基礎(chǔ)。這樣,中國(guó)的傳統(tǒng)文化方能得到弘揚(yáng)。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文:分析漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)研究

一、引言

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是傳統(tǒng)中文系中最常設(shè)的一個(gè)專(zhuān)業(yè),也被譽(yù)為文科的萬(wàn)能專(zhuān)業(yè),畢業(yè)的學(xué)生供不應(yīng)求,可以從事社會(huì)人文領(lǐng)域的很多工作。但隨著學(xué)科門(mén)類(lèi)的增多,專(zhuān)業(yè)的細(xì)化競(jìng)爭(zhēng)壓力越來(lái)越大,人才市場(chǎng)開(kāi)始傾斜。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的一個(gè)本身原因是傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)體系缺乏應(yīng)用性的缺陷,加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用性是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)改革的一大問(wèn)題。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)中存在的問(wèn)題

傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)不清晰;教學(xué)內(nèi)容重純文學(xué),然而經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、法律內(nèi)容偏少是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式比較集中的問(wèn)題。

2.1培養(yǎng)目標(biāo)不清晰

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)曾以其深厚的文化積淀一度非常輝煌,學(xué)生能夠擁有穩(wěn)定的職業(yè),一度擁有很強(qiáng)的文化優(yōu)越感與專(zhuān)業(yè)自豪感,近幾年隨著高等教育的大眾化,漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)失去了過(guò)去的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)。

再加之社會(huì)對(duì)人才的需求發(fā)生了巨大變化,但很多高校依然抱著傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)專(zhuān)業(yè)意識(shí),未及時(shí)調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo),找準(zhǔn)定位,更沒(méi)有考慮就業(yè)市場(chǎng)的實(shí)際需要,培養(yǎng)的學(xué)生與社會(huì)實(shí)際需求形成反差。造成學(xué)生知識(shí)面狹窄,并產(chǎn)生強(qiáng)烈的厭學(xué)情緒,優(yōu)勢(shì)專(zhuān)業(yè)成為了劣勢(shì)專(zhuān)業(yè)。

2.2教學(xué)內(nèi)容重純文學(xué)輕社會(huì)學(xué)

教學(xué)內(nèi)容是對(duì)教學(xué)計(jì)劃的具體落實(shí),也是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的具體步驟。因而教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置必須科學(xué)、合理、切實(shí)可行。然而,在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容大多是文學(xué)史、文學(xué)概論、文學(xué)作品等,教學(xué)內(nèi)容脫離了社會(huì),遠(yuǎn)離政治、經(jīng)濟(jì)、法律、哲學(xué)社會(huì)學(xué)科,影響學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)生畢業(yè)后與社會(huì)格格不入,脫離實(shí)際,只會(huì)做文字游戲。

教師所教、學(xué)生所學(xué),都是閉門(mén)造車(chē),對(duì)于熱點(diǎn)的生活,廣闊的實(shí)踐,基本沒(méi)有接觸。思維方式和寫(xiě)作方式都陳舊落后,極大地約束了學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。

三、應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)定位

順應(yīng)時(shí)代和就業(yè)的需求,把漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)定位到綜合應(yīng)用型現(xiàn)代化人才上。當(dāng)代社會(huì)各部門(mén)和行業(yè)之間的融合滲透越來(lái)越多,單純的漢語(yǔ)言文學(xué)工作者已經(jīng)不能滿足各個(gè)部門(mén)和行業(yè)的要求。這就要求我們?cè)谌瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)上要進(jìn)行深入研究,重新定位。根據(jù)不同行業(yè)、領(lǐng)域?qū)θ瞬乓?guī)格的需求,重應(yīng)用,對(duì)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行分流,形成基礎(chǔ)加特色的培養(yǎng)模式。另外隨著現(xiàn)代化媒體技術(shù)的發(fā)展,熟練運(yùn)用現(xiàn)代媒體,也是不可或缺的。現(xiàn)代漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生就是要有過(guò)硬的寫(xiě)、說(shuō)能力,還懂得編輯與制作,將語(yǔ)言文字傳播、影像傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播融會(huì)貫通,才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要。

四、漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用型課程體系設(shè)置

根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo),實(shí)行厚基礎(chǔ)、多方向、因材施教、靈活多樣的育人模式,建立適合學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)新體系,對(duì)傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程體系進(jìn)行重新調(diào)整。

4.1基礎(chǔ)課程

培養(yǎng)學(xué)生從事語(yǔ)言教學(xué)和語(yǔ)言教育科研的能力,是一個(gè)應(yīng)用型模塊。主要開(kāi)設(shè)語(yǔ)言教育提高系列課程,設(shè)置了基礎(chǔ)教育課程改革、教育研究方法、教師發(fā)展研究、教師職業(yè)技能訓(xùn)練、語(yǔ)文課件制作、語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)、語(yǔ)文教材篇目研究與教學(xué)設(shè)計(jì)、現(xiàn)代職業(yè)禮儀、演講與口才等課程。

4.2提升課程

主要提升專(zhuān)業(yè)理論,訓(xùn)練科研能力,著眼于學(xué)生升造。可開(kāi)設(shè)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法專(zhuān)題研究、現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞研究、修辭學(xué)研究、文字學(xué)、音韻學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、邏輯學(xué)、漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)史、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史、國(guó)外漢學(xué)研究、中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)題、唐詩(shī)宋詞、明清小說(shuō)研究、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)專(zhuān)題、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)題、影視藝術(shù)欣賞、雜文創(chuàng)作藝術(shù)論、外國(guó)文學(xué)專(zhuān)題等類(lèi)課程。

4.3應(yīng)用行文課程

開(kāi)設(shè)應(yīng)用行文相關(guān)的理論、實(shí)務(wù)、實(shí)踐系列課程,培養(yǎng)學(xué)生從事機(jī)關(guān)文員工作能力。主要設(shè)置了應(yīng)用寫(xiě)作、秘書(shū)學(xué)、行政法學(xué)、編輯與采訪、公共關(guān)系學(xué)、新聞采訪與寫(xiě)作、公務(wù)員基礎(chǔ)知識(shí)管理學(xué)、廣告學(xué)、人力資源管理、 檔案管理學(xué)、辦公室禮儀等課程。

五、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)建議

5.1全程輔助職業(yè)生涯規(guī)劃

在大學(xué)一年級(jí)利用新生入學(xué)教育契機(jī)向?qū)W生灌輸職業(yè)規(guī)劃的理念,介紹就業(yè)工作的相關(guān)概念和基本常識(shí),引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)觀和成才觀,指導(dǎo)學(xué)生制訂大學(xué)四年規(guī)劃。對(duì)二年級(jí)則進(jìn)一步深化就業(yè)觀教育,幫助他們分析就業(yè)形勢(shì),調(diào)整完善職業(yè)生涯規(guī)劃,引導(dǎo)學(xué)生積極鍛煉就業(yè)必備的素質(zhì)和技能,夯實(shí)基礎(chǔ)。大三這個(gè)年級(jí)階段我們應(yīng)注重分類(lèi)指導(dǎo),幫助學(xué)生分析幾種職業(yè)去向,是深造讀研,當(dāng)公務(wù)員還是企事業(yè)單位工作者,或是自己創(chuàng)業(yè)?根據(jù)學(xué)生的不同選擇通過(guò)專(zhuān)題講座、報(bào)告會(huì)、個(gè)別輔導(dǎo)等形式集中資源優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分類(lèi)指導(dǎo)。到了大四進(jìn)行考研與就業(yè)分流,對(duì)考研學(xué)生重點(diǎn)進(jìn)行學(xué)科縱深教育,對(duì)準(zhǔn)備就業(yè)學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)就業(yè)相關(guān)課程和參加專(zhuān)業(yè)技能實(shí)踐。

5.2增加實(shí)踐環(huán)節(jié)

在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)過(guò)程中,要特別注意學(xué)生應(yīng)用實(shí)踐能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。除了課程設(shè)置科學(xué)合理,各門(mén)課程都要圍繞這一主旨有重點(diǎn)地訓(xùn)練學(xué)生某方面的能力外,最重要的就是強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié),使學(xué)生在實(shí)際的工作中得到充分鍛煉,增強(qiáng)能力,以適應(yīng)、勝任未來(lái)的工作。

從大三開(kāi)始分專(zhuān)業(yè)方向,根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好和將來(lái)的就業(yè)意向,在所開(kāi)設(shè)的課程中添加實(shí)踐內(nèi)容。將“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”能力訓(xùn)練落實(shí)在課程教學(xué)過(guò)程中,如公務(wù)員、教師方向的,其秘書(shū)學(xué)、行政管理學(xué)、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法等課程的教學(xué),設(shè)置三分之一的實(shí)訓(xùn)課程,主講教師一邊講理論,一邊帶學(xué)生到實(shí)習(xí)基地觀摩、見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí),從而真正做到理論聯(lián)系實(shí)際,通過(guò)見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)讓學(xué)生查找理論學(xué)生中的不足,在后續(xù)的課程學(xué)習(xí)中加以彌補(bǔ)。

依托實(shí)驗(yàn)室優(yōu)勢(shì),強(qiáng)化學(xué)生辦公、制作等操作實(shí)踐,培養(yǎng)學(xué)生“做”的能力。讓學(xué)生能夠充分的參與到每一個(gè)實(shí)驗(yàn)中去。進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生辦公技術(shù)和制作等方面的動(dòng)手能力。