序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇思想道德教育專業(yè)范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關(guān)鍵詞】高職學(xué)生 思想道德教育 途徑

自從我國提倡“大力發(fā)展高等職業(yè)教育”的方針以來，高職教育迅猛發(fā)展，高職院校雨后春筍般地建立起來。高職教育就是以培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能為內(nèi)容和就業(yè)能力為目標(biāo)的專業(yè)教育。但是，高職學(xué)生的思想道德教育不可忽視。臺灣著名教育家高振東說：德育是一切教育的根本；智育沒有德育做基礎(chǔ)，智育就是犯罪的幫兇；體育沒有德育做基礎(chǔ)，體育就是暴力的前衛(wèi)；群育沒有德育做基礎(chǔ)，群育就是社會動亂的根源；美育沒有德育做基礎(chǔ)，美育就是腐化的催化劑。思想道德教育的途徑就是體現(xiàn)其思想道德教育內(nèi)容的一種形式。因此，探討思想道德教育的途徑務(wù)必以思想道德教育的內(nèi)容為依存。

一、高職學(xué)生思想道德教育及其途徑中的問題

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推進(jìn)，必須加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育，加強(qiáng)高職學(xué)生的思想道德教育就更為重要。但是，在高職院校，學(xué)生的思想道德教育及其途徑存在一些問題。主要表現(xiàn)在兩個方面：在教學(xué)內(nèi)容上，以教育部規(guī)定的“兩課”教材內(nèi)容為教學(xué)內(nèi)容；在教育方式上固守傳統(tǒng)的“填鴨式”灌輸，上課做筆記，考前背筆記，考試抄筆記。產(chǎn)生問題有許多原因。

（一）高職學(xué)生對思想道德教育認(rèn)識不夠

第一，在中學(xué)階段，學(xué)校將全部精力用于以高考為目的的學(xué)習(xí)，而忽視了學(xué)生的思想道德教育；第二，高職教育主要以職業(yè)技能教育為主要內(nèi)容，學(xué)生思想道德教育抱著無所謂的態(tài)度。

第一，高職院校始終強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能教育，沒有擺正思想道德教育教育的位置。第二，高職院校對思想道德教育通常只要完成基本教學(xué)任務(wù)就行，不需要鉆研教材、挖掘素材，增強(qiáng)教學(xué)的吸引力。第三，傳統(tǒng)的教學(xué)方式也使得學(xué)生對思想道德教育感到厭倦。

（三）思想道德教育課程本身的特點(diǎn)

思想道德教育的理論性強(qiáng)，學(xué)生們感到枯燥無味、深奧難懂，學(xué)生對該課程的興趣不濃。

因此，筆者想在高職院校學(xué)生思想道德教育的教學(xué)途徑提出一點(diǎn)淺見。

二、高職學(xué)生思想道德教育途徑方面的對策

（一）課堂教學(xué)

傳統(tǒng)的課堂教育仍然是思想道德教育不可或缺的途徑。盡管課堂教育主要以教育部規(guī)定的“兩課”為主要內(nèi)容，但是，課堂教育應(yīng)當(dāng)改變傳統(tǒng)的“填鴨式”灌輸方式，采用靈活多變的、能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)“兩課”興趣的教學(xué)方式。

1.在以“兩課”為主要內(nèi)容的思想道德教育教學(xué)過程中，必須聯(lián)系社會實(shí)際和學(xué)生的思想實(shí)際，抓準(zhǔn)問題，突出重點(diǎn)，曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行；同時，關(guān)注學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)問題，尤其是要解決學(xué)生對社會現(xiàn)實(shí)中的一些困惑，讓學(xué)生釋懷一些敏感的話題，激起學(xué)生參與思想道德教育的熱情。如馬加爵事件、藥家鑫事件以及“小悅悅”事件，授課教師應(yīng)當(dāng)從思想道德教育方面進(jìn)行剖析。

2.組織學(xué)生討論社會熱點(diǎn)問題，從思想道德方面來提高學(xué)生的思想道德的辨析能力、判斷能力，最終達(dá)到提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。如網(wǎng)絡(luò)上曾經(jīng)有一段對兩個人進(jìn)行比較的信息，最終結(jié)果是：大學(xué)本科畢業(yè)的找不到工作，而初中未畢業(yè)的則成為大老板，而且在人才市場招聘的是研究生。授課教師可以組織學(xué)生進(jìn)行討論，然后從思想道德層面去引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生價值觀。

3.改變傳統(tǒng)的考試方式，讓學(xué)生依據(jù)自己喜歡的話題，運(yùn)用思想道德教育的基本理論，撰寫小論文，不僅以提高學(xué)生的分析判斷能力，而且也可以使教師了解學(xué)生的思想動態(tài)，以便給學(xué)生正確引導(dǎo)。

（二）導(dǎo)師關(guān)懷制

課堂教育是思想道德教育的主要途徑，導(dǎo)師關(guān)懷制也是課堂教育的有力補(bǔ)充和重要途徑。高職院校的導(dǎo)師關(guān)懷制不同于本科院校以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)新能力為主要目標(biāo)的碩士生和博士生導(dǎo)師制。高職院校的導(dǎo)師關(guān)懷制是對學(xué)生進(jìn)行全方位的關(guān)心、指導(dǎo)，即思想上引導(dǎo)、學(xué)習(xí)上輔導(dǎo)、生活上指導(dǎo)、行為上訓(xùn)導(dǎo)，但最核心的內(nèi)容是思想上引導(dǎo)形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

1.導(dǎo)師關(guān)懷制目的在于實(shí)行“全員育人”

“全員育人的導(dǎo)師關(guān)懷制”就是由學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)牽頭成立導(dǎo)師關(guān)懷領(lǐng)導(dǎo)小組，由專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)組織實(shí)施。專門機(jī)構(gòu)在全校遴選具有一定職稱或者一定學(xué)歷、并且具有良好的思想道德素養(yǎng)的教師和行政領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任導(dǎo)師，原則上每名導(dǎo)師授導(dǎo)5-10名學(xué)生；然后將所有導(dǎo)師的基本情況介紹給學(xué)生，讓學(xué)生通過與導(dǎo)師的接觸了解導(dǎo)師，在了解過程中選定導(dǎo)師，同時，導(dǎo)師也可以了解一些學(xué)生的基本情況；最后專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行協(xié)調(diào)，達(dá)到基本平衡。學(xué)院每周可以統(tǒng)一安排一個統(tǒng)一的時間組織授導(dǎo)學(xué)生的活動。

2.導(dǎo)師關(guān)懷制具有很強(qiáng)的時間靈活性方式多樣性

導(dǎo)師關(guān)懷制是課堂教育的有力補(bǔ)充，但它不占用課堂教育的時間。除了學(xué)院統(tǒng)一安排的導(dǎo)師關(guān)懷活動時間外，導(dǎo)師可以在任何空余時間對學(xué)生授導(dǎo)。因此，學(xué)生思想道德教育在時間上具有靈活性和延續(xù)性。導(dǎo)師關(guān)懷活動方式是多種多樣的，導(dǎo)師可以與所授導(dǎo)學(xué)生一起進(jìn)行座談，交流有關(guān)思想道德教育方面的問題；也可以通過與個別授導(dǎo)學(xué)生交談，了解其思想動態(tài)，引導(dǎo)其樹立正確的思想意識；還可以通過一些活動來加強(qiáng)授導(dǎo)學(xué)生的思想道德教育。因此，導(dǎo)師關(guān)懷活制的活動方式也具有靈活多樣性。因此，導(dǎo)師關(guān)懷制不失為一種加強(qiáng)學(xué)生思想道德的教育途徑。

（三）體驗(yàn)式教學(xué)

體驗(yàn)式教育也思想道德教育的重要途徑。所謂體驗(yàn)式教育，就是讓學(xué)生參與到思想道德教育的實(shí)踐活動中，親身感受實(shí)踐中的思想道德教育，以提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。以前，思想道德教育的授課教師一直認(rèn)為思想道德教育屬于理論性很強(qiáng)的教育，很難實(shí)施實(shí)踐活動教育。究其原因主要是因?yàn)榻逃龡l件不能滿足思想道德實(shí)踐教育的開展。但是隨著教育條件和設(shè)施的完備，實(shí)踐性教育活動也會成為一條思想道德教育的途徑。我們可以從以下幾個層面來闡述思想道德的體驗(yàn)式教育。

第一，從志愿者服務(wù)層面上來考量思想道德的體驗(yàn)式教育。比較典型的社會服務(wù)是志愿者的義工服務(wù)。義工就是義務(wù)工作者的簡稱。義工服務(wù)包括養(yǎng)老院、孤兒院、醫(yī)院患者、照顧并輔導(dǎo)小孩學(xué)習(xí)等多方面的內(nèi)容。尤其是在養(yǎng)老院、孤兒院需要大量義工，因?yàn)椋S多敬老院和孤兒院很多是慈善性質(zhì)的，無法聘請大量需要支付報酬的工作者。因此，全社會在呼吁有時間、有能力的公民參與到義工服務(wù)的行列中來。志愿者服務(wù)活動可以由高職學(xué)院有計劃地組織，也可以由學(xué)校的社團(tuán)組織，也可以個人單獨(dú)做志愿者。作為現(xiàn)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有服務(wù)社會、回報社會、感恩社會的思想意識。高職院校的學(xué)生除了擁有扎實(shí)的專業(yè)技能外，應(yīng)當(dāng)盡可能參加社會服務(wù)活動，以提升自己的思想道德素養(yǎng)。為了加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育，我們學(xué)院將義工服務(wù)納入人才培養(yǎng)方案中，也在積極聯(lián)系附近的敬老院、孤兒院、社區(qū)，組織學(xué)生參與志愿者活動。

第二，從愛國主義層面上來實(shí)施思想道德的體驗(yàn)式教育。目前，我國有許多愛國主義教育基地，如一些紀(jì)念館，一些老一輩無產(chǎn)階級革命家的故居。高職院校要經(jīng)常組織學(xué)生到愛國主義教育基地進(jìn)行參觀或者紀(jì)念活動，培養(yǎng)他們的愛國主義情操，讓他們了解老一輩革命家的光輝事跡、崇高理想和信仰，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國意識和民族責(zé)任感。愛國主義教育基地是一種現(xiàn)實(shí)、生動的教育教學(xué)的場所，它可以從圖、文、物、言等多方面、多層次、多角度對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。

第三，從集體主義層面上來實(shí)施思想道德的體驗(yàn)式教育。這里的集體主義并不是計劃經(jīng)濟(jì)時代的集體主義。這里所講的集體主義是指培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、協(xié)同合作的思想道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。高職院校的學(xué)生不僅需要擁有優(yōu)良的專業(yè)技能，還要有良好的合作、奉獻(xiàn)精神。當(dāng)然，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、協(xié)同合作的思想道德品質(zhì)，需要合適的場地和設(shè)施，當(dāng)然也可以進(jìn)行野外拉練和野外生存方面的訓(xùn)練，或者勞動等各種活動。

三、結(jié)語

高職學(xué)生思想道德教育的途徑并不局限于古板的課堂教育。它不僅可以出現(xiàn)在生龍活虎的課堂中，也可以出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的時時刻刻、任何場所，尤其是導(dǎo)師關(guān)懷制和思想道德教育的實(shí)踐活動。他們是兩種嶄新的思想道德教育的途徑。在這兩種教育途徑中，不僅可以將學(xué)生思想道德教育貫穿大學(xué)生活的始終，也可以將思想道德教育的抽象理論融入到栩栩如生的現(xiàn)實(shí)生活中或者實(shí)踐活動中；不僅可以使學(xué)生易于理解、領(lǐng)會思想道德教育的抽象理論，也可以使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動中領(lǐng)悟到思想道德教育的重要性。因此，我們應(yīng)當(dāng)不斷探究高職院校學(xué)生思想道德教育的有效新途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂子靜：關(guān)于加強(qiáng)高職學(xué)生德育教育的思考，陜西青年管理干部學(xué)院學(xué)報，2004（4）

[2]陳杰、秦自強(qiáng)：完善高校立體化德育德育途徑探究，教育理論研究，2010.9

[3]袁曉華：高職學(xué)生思想道德教育特點(diǎn)及對策，高教論壇，2004（1）

[4]周倩：淺談高職高專學(xué)生思想道德教育，產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2011（1）

篇(2)

關(guān)鍵詞：大專學(xué)生；思想道德；教育方法

在教育領(lǐng)域中，思想道德教育是十分重要的組成部分，占有十分重要的地位，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。我國高等教育十分重視學(xué)生思想道德方面的教育，目的是能培養(yǎng)出更多思想道德好、素質(zhì)高的人才，使其能為社會發(fā)展作出積極的貢獻(xiàn)。目前，大專學(xué)生的思想道德教育效果并不理想，學(xué)校應(yīng)積極分析出現(xiàn)的問題，采取有效的方法提升其思想道德水平。

一、大專學(xué)生思想道德教育的現(xiàn)狀

當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)快速發(fā)展，對我國傳統(tǒng)思想道德教育理論和方式方法等產(chǎn)生了一定的沖擊與挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)的開放性、自由性更加滿足大專學(xué)生的價值取向，信息傳遞更加便捷、高效，更容易獲得大專學(xué)生的歡迎，為學(xué)生的學(xué)習(xí)以及生活提供了更多的便利。但是網(wǎng)絡(luò)信息具有一定的復(fù)雜性，對大專學(xué)生的心理、思維方式以及價值取向都有一定的影響。

目前，社會就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻，大專學(xué)生只注重專業(yè)知識以及技能的學(xué)習(xí)，對思想道德教育存有偏見，將思想道德教育看作是單純的說教，與將來的工作沒有聯(lián)系，沒有認(rèn)識到成人與成才之間的關(guān)系。

大專學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對于本科學(xué)生還比較薄弱，對自己的行為約束力不強(qiáng)，思想認(rèn)識比較膚淺，對思想道德教育存在著一定的抵觸心理。此外，大專學(xué)生心理上的自卑對于思想道德教育也有一定的影響。大專教育是我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢，其發(fā)展對于技術(shù)型人才的培養(yǎng)具有一定的積極的作用。但是在就業(yè)時，相對于本科以上學(xué)歷的畢業(yè)生，容易受到“歧視”，這會給大專學(xué)生帶來一定的心理壓力。如果大專學(xué)生不能科學(xué)、冷靜地處理這些問題，就會出現(xiàn)過激、極端的行為，與道德理性相背離。

二、大專學(xué)生思想道德教育方法

1.建立三位一體的思想道德教育體系

為了更好地加強(qiáng)大專學(xué)生思想道德教育，需要建立學(xué)校、社會以及家庭三位一體的思想道德教育體系。各級教育部門和學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)與社會以及家庭之間的聯(lián)系，為大專學(xué)生思想道德教育營造良好的環(huán)境和氛圍。當(dāng)前的德育教育是一個比較系統(tǒng)的工程，需要學(xué)校、社會以及家庭共同努力。在注重學(xué)校教育的同時，加強(qiáng)與家長之間的聯(lián)系，爭取得到家庭教育的配合。通過電話、網(wǎng)絡(luò)等與家長進(jìn)行溝通交流，交換彼此的意見，發(fā)揮學(xué)校以及家庭教育的積極作用。對于社會，應(yīng)嚴(yán)厲打擊一些犯罪行為，減少社會不良風(fēng)氣對大專學(xué)生的影響，積極宣傳典型事跡，傳遞正能量，為大專學(xué)生營造積極健康的社會大環(huán)境。

2.加強(qiáng)課堂的德育作用

在對大專學(xué)生進(jìn)行思想道德教育時，還應(yīng)積極發(fā)揮課堂教學(xué)的作用，對于不同的專業(yè)，需要制訂與之相適應(yīng)的人才培養(yǎng)策略。根據(jù)大專學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，簡化不必要的課程，降低一些課程的難度，使其滿足大專學(xué)生的學(xué)習(xí)以及成長規(guī)律。同時，需要打造一支專業(yè)素質(zhì)高、技術(shù)能力強(qiáng)、思想道德好的教師隊(duì)伍來輔助大專學(xué)生的成長。由于大專階段的學(xué)生在思想、心智等方面還存在著一定的不足，因此教師除了要傳授知識給大專學(xué)生外，還需要為大專學(xué)生指明人生的方向。教師在與大專學(xué)生溝通過程中需加強(qiáng)德育滲透，使學(xué)生能夠認(rèn)真反思，明確自身存在的問題，并進(jìn)行改正，使學(xué)生的思想道德能夠在潛移默化中得到提升。

3.加強(qiáng)校園文化建設(shè)

在大專學(xué)生的思想道德教育中，為了能實(shí)現(xiàn)良好的教育效果，應(yīng)努力為大專學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的校園環(huán)境，促進(jìn)大專學(xué)生專業(yè)知識的提升以及身心的健康發(fā)展。環(huán)境建設(shè)分為硬環(huán)境和軟環(huán)境。硬環(huán)境就是學(xué)校要注重為大專學(xué)生打造富有特點(diǎn)和個性的校園，提升學(xué)校的文化品位。軟環(huán)境上，學(xué)校應(yīng)提倡文化理念，注重校園文化的沉淀。通過完善各項(xiàng)規(guī)整制度，引導(dǎo)大專學(xué)生進(jìn)行自主管理，加強(qiáng)校園文化活動的開展，弘揚(yáng)良好的校園風(fēng)氣，引導(dǎo)學(xué)生追求真善美。在整潔的環(huán)境中陶冶情操，加強(qiáng)學(xué)生的自身修養(yǎng)，規(guī)范自己的言行舉止，促進(jìn)大專學(xué)生思想道德素質(zhì)的全面提升。

4.加強(qiáng)優(yōu)秀大專學(xué)生的帶頭作用

榜樣的力量是無窮的。大專院校的學(xué)生在思想認(rèn)識、行為等方面容易受到外界的影響，主體意識不強(qiáng)，同齡人的行為對學(xué)生的影響是巨大的。大專學(xué)生每天都生活在一起，他們的興趣愛好、價值觀等十分相近，并且彼此間容易產(chǎn)生認(rèn)同感。因此，教師應(yīng)善于培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的大專學(xué)生，通過這些優(yōu)秀大專學(xué)生的榜樣作用，實(shí)現(xiàn)思想道德教育的提升。

我國高等教育體系中，大專教育是十分重要的組成部分，主要為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的技術(shù)型人才。當(dāng)前，大專院校應(yīng)注重大專學(xué)生的思想道德教育，強(qiáng)化大專學(xué)生的思想道德水平，充分發(fā)揮學(xué)校、社會以及家庭的教育作用，引導(dǎo)大專學(xué)生形成正確的價值觀，堅定理想信念，成長為德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)技術(shù)型人才，為社會作出更大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃璐.關(guān)于五年制大專學(xué)生思想道德教育中存在的問題及對策研究[J].科技視界，2015，（23）：207.

篇(3)

關(guān)鍵詞：思想道德教育；經(jīng)驗(yàn)啟示；對策建議

【中圖分類號】G631

一、引言

中學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。梁啟超有云：“少年興則國興，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”。中學(xué)生年齡大多在十一、二歲至十六七歲之間，社會閱歷有限，人生觀、價值觀尚未完全成熟，逆反心理的出現(xiàn)以及成長環(huán)境影響使他們?nèi)菀桩a(chǎn)生一系列的思想道德問題。毋庸置疑，中學(xué)生的健康成長關(guān)系到國家的前途和民族的命運(yùn)、關(guān)乎千萬家庭的幸福和諧。當(dāng)前的中國正處在社會轉(zhuǎn)型的重要?dú)v史關(guān)口，中學(xué)生的成長環(huán)境正發(fā)生著日新月異的變化。雖然總體上我們現(xiàn)在面臨一個非常好的宏觀環(huán)境，社會安定，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，并與全球一體化接軌，法制建設(shè)不斷完善，文化繁榮自由，尖端技術(shù)、高新技術(shù)突飛猛進(jìn)。但也不乏誠信缺失、假冒瘟印⑵燮欺詐、黃賭毒等丑惡現(xiàn)象。并且隨著互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的快速發(fā)展，多元化的信息如滾雪球一般在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中蔓延。泥沙俱下的海量信息給中學(xué)生的思想道德觀念造成了巨大的沖擊。雖然總體上當(dāng)今中學(xué)生思想道德素質(zhì)的主流是健康的、積極向上的，但也存在諸多問題[1]。根據(jù)2015年7月1日《檢察日報》的報道，青少年犯罪總數(shù)占全國刑事犯罪總數(shù)的70%以上，這個數(shù)字令人吃驚。鄭航和王清平（2011）基于對典型地區(qū)的調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段中小學(xué)生存在諸多問題：愛國認(rèn)識模糊，理想信念淡漠；自我關(guān)注過多，團(tuán)隊(duì)意識不強(qiáng)；道德觀念上情理相混，道德選擇上知行分離；生活滿意度低，心理素質(zhì)較差；勞動意識淡漠，愛攀比、不節(jié)儉；行為習(xí)慣不佳，品行問題較多等[2]。而2015年發(fā)生的兩起駭人聽聞、震動全國的湖南邵東弒師案則更深刻地警示著我們：如果對當(dāng)代中學(xué)生放松了思想道德教育，他們就容易誤入歧途，人生的航船就會迷失方向。毫不夸張的說，中學(xué)生的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)，關(guān)系到革命前輩開創(chuàng)的社會主義事業(yè)是否后繼有人的大問題。因此，在中學(xué)生初涉人生、剛?cè)肷鐣年P(guān)鍵時期，強(qiáng)化思想道德教育，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀意義重大。而研究國外中學(xué)生道德教育的特點(diǎn)，對于我們更好地發(fā)揮自身優(yōu)勢，借鑒國外思想道德教育的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)我國中學(xué)生的思想道德教育，具有十分重要的意義。

二、國外中學(xué)生思想道德教育的經(jīng)驗(yàn)啟示

思想道德教育是一個系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會及學(xué)生本人的密切配合，涉及到學(xué)校、家庭及社會教育的各個環(huán)節(jié)。對中學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)教育，是世界各國都非常重視的一項(xiàng)教育內(nèi)容。二戰(zhàn)后，西方發(fā)達(dá)國家不斷探索受教育者思想道德發(fā)展規(guī)律和思想道德教育規(guī)律，創(chuàng)新出以隱性滲透為特征的思想道德教育方法，取得了比較好的效果。

在實(shí)施思想道德教育的主體方面，西方各國的共同特點(diǎn)是注重將家庭、學(xué)校、社會的功能聯(lián)結(jié)起來，家庭、學(xué)校和社會都承擔(dān)起各自的思想教育職責(zé)，從而形成輻射全社會的思想道德教育網(wǎng)絡(luò)。例如，對于一個處于中等教育一年級的蘇格蘭學(xué)生，除了在家接受父母的思想引導(dǎo)之外，還應(yīng)完成學(xué)校規(guī)定的思想道德教育課程，并且還需耗費(fèi) 12 天時間參加包括文化參觀、研習(xí)會等在內(nèi)的一系列社會活動，每次體驗(yàn)都有相應(yīng)的公共部門組織和參與[3]。西方國家還非常注重宗教團(tuán)體等民間組織的教育導(dǎo)向作用，這樣能避免政府灌輸教育的直接性和說教性。

在思想道德教育的內(nèi)容上，歐美等發(fā)達(dá)國家所理解的道德教育不僅僅局限于倫理道德原則規(guī)范，而是緊扣中學(xué)生政治、社會生活的主題，內(nèi)容相當(dāng)廣泛。例如，英國的思想道德教育以“德行、智慧、禮儀和學(xué)問”為出發(fā)點(diǎn)，主要包括安全教育、個人理財教育、情感健康教育、營養(yǎng)與體育教育、兩性關(guān)系教育以及、酗酒、吸煙教育等。而美國及法國等國的思想道德教育則是關(guān)于“生存方式”的教育，包括倫理教育、政治教育、憲法、法律、和平、民主、協(xié)調(diào)、人權(quán)等。

在思想道德教育的方式上，西方國家不僅開設(shè)具有思想道德教育性質(zhì)的公民教育課程，還將思想道德教育滲透于文學(xué)、歷史、地理以及課外實(shí)踐等非政治課程中，發(fā)揮 “載體作用”和“滲透作用”。例如，美國學(xué)校要求學(xué)生在每門專業(yè)課學(xué)習(xí)中都要回答以下三個問題：即這個領(lǐng)域的歷史和傳統(tǒng)是什么，它所涉及的社會和經(jīng)濟(jì)問題是什么，要面對哪些倫理和道德問題。很多專業(yè)要求學(xué)生必須通過職業(yè)道德考試。而加拿大奧茲農(nóng)學(xué)院所開設(shè)的“學(xué)生管理農(nóng)場”課程，使學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識，通過評估商業(yè)活動的成效提高決策能力，同時培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，學(xué)會理解和尊重他人的意見。

雖然我國的教育體制、文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境與其它西方國家存在一定的差異，但是西方國家關(guān)于強(qiáng)化中學(xué)生思想道德教育的一些做法仍然值得我們借鑒。國外思想道德教育給我國的啟示是：第一，思想道德教育實(shí)施主體層面，應(yīng)建構(gòu)綜合教育方法，形成教育合力。應(yīng)充分利用家庭、學(xué)校、社會團(tuán)體等教育資源，注重營造思想道德教育氛圍，調(diào)動全社會共同參與。并且家庭、學(xué)校、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和社會在思想道德教育方面各有側(cè)重、各有特點(diǎn)，是相互銜接、密不可分的統(tǒng)一整體。第二，在思想道德教育方法層面，應(yīng)強(qiáng)化隱性教育。我們可以借鑒西方國家“滲透性”、“隱蔽性”教育方式，這種教育方法憑借其隱蔽性，能有效避免受教育者產(chǎn)生逆反情緒。第三，在思想道德教育內(nèi)容層面，應(yīng)適度擴(kuò)大思想道德教育的內(nèi)涵外延，不僅僅局限于倫理教育、愛國主義教育，還應(yīng)教會中學(xué)生更多有關(guān)適應(yīng)社會的知識，強(qiáng)化對學(xué)生意志品格以及審美情趣的培養(yǎng)。

三、強(qiáng)化我國中學(xué)生思想道德教育的對策建議

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)發(fā)展與進(jìn)步，現(xiàn)代社會環(huán)境多樣性的特點(diǎn)日益突出，中學(xué)生的思想道德教育環(huán)境日趨擴(kuò)大和豐富。強(qiáng)化我國中學(xué)生思想道德教育，不應(yīng)僅依靠學(xué)校的德育工作來完成，而是需要堅持系統(tǒng)的觀點(diǎn)，多種途徑、三教協(xié)同實(shí)施思想道德教育，優(yōu)化中學(xué)生成長的環(huán)境，為促進(jìn)中學(xué)生思想品德教育營造良好的社會氛圍。

學(xué)校層面，應(yīng)發(fā)揮中學(xué)生思想道德教育主體陣地作用，把“以德育人”放在素質(zhì)教育的首位，樹立正確的思想道德教育觀。第一，應(yīng)建立各種督導(dǎo)和考核機(jī)制，例如建立和完善學(xué)生綜合素質(zhì)評價制度，每學(xué)年對綜合素質(zhì)評價表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生頒發(fā)單項(xiàng)獎，并將之作為升學(xué)的參考依據(jù)之一。以此引導(dǎo)中學(xué)生立足真實(shí)生活，積極進(jìn)行道德體驗(yàn)。第二，要改變傳統(tǒng)觀念，根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)挖掘思想道德教育因素，把思想道德教育寓于各學(xué)科具體的教學(xué)活動當(dāng)中。同時也應(yīng)開展各種融思想性、知識性、娛樂性、趣味性于一體的豐富多彩的集體活動和課外活動，將思想道德教育的目的和內(nèi)容寓于活動之中。在教育的內(nèi)容上，不僅應(yīng)不遺余力弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神，加強(qiáng)文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，進(jìn)行法制教育、心理健康教育，同時也應(yīng)加強(qiáng)對中學(xué)生意志品格、審美情趣的培養(yǎng)。 第三，應(yīng)發(fā)揮校園文化的功能，營造健康向上的校園文化氛圍。為此應(yīng)充分利用班會、晨會、國旗下講話等載體，加強(qiáng)校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)；充分利用櫥窗、標(biāo)語牌、黑板報、廣播、文體活動、自辦刊物等宣傳陣地促進(jìn)形成良好的道德風(fēng)尚，積極開展征文、演講等各類比賽以啟發(fā)人、陶冶人。

家庭方面，父母是子女的第一任老師，在子女的健康成長過程中扮演著關(guān)鍵的角色。為了子女的健康成長，父母一定要發(fā)揮家庭教育的功能。第一，應(yīng)以身作則，嚴(yán)格檢點(diǎn)自己的言行，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重自身形象，優(yōu)化自身道德人格。第二，除了正確引導(dǎo)外，父母還應(yīng)針對孩子不同年齡階段特點(diǎn)，循序漸進(jìn)地傳授知識、培養(yǎng)能力。第三，家庭和諧相處的氛圍對孩子的成長也不可忽視。因此，父母要有平等民主意識，不搞一言堂；要尊重孩子，時常與孩子互動，不可隨意打罵；要學(xué)會理智控制自己的情緒，時刻保持樂觀、開朗、不斷進(jìn)取的精神狀態(tài)。

社會方面，第一，各級政府應(yīng)完善推動中學(xué)生思想道德建設(shè)的工作機(jī)制、保障機(jī)制以及督導(dǎo)機(jī)制，結(jié)合本地實(shí)際積極開展中學(xué)生喜聞樂見的文娛活動。第二，大眾傳媒機(jī)構(gòu)要積極履行社會職責(zé)，正面宣傳報道社會的主流和積極進(jìn)步的東西，要堅決抵制消極落后、腐朽內(nèi)容的傳播。第三，公檢法等部門應(yīng)加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)法規(guī)道德的建設(shè)和管理，深入持久地開展“掃黃打非”、“網(wǎng)吧”專項(xiàng)整治等清理整頓行動，努力凈化中學(xué)生的成長環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

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[2]鄭航，王清平.中小學(xué)生思想品德現(xiàn)狀及教育對策[J].教育科學(xué)研究，2011，（03）：38-43.

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關(guān)鍵詞：學(xué)生；思想道德教育；現(xiàn)狀；產(chǎn)生原因；對策

一、當(dāng)前思想道德教育基本現(xiàn)狀

從當(dāng)前學(xué)生的思想道德來看，總體學(xué)生水平還是較為滿意的，他們積極向上，團(tuán)結(jié)友愛，文明禮貌。但是在當(dāng)前社會環(huán)境下，由于受這樣或那樣不利因素的影響，部分學(xué)生思想道德水平呈現(xiàn)出許多地方需要教育工作者加強(qiáng)總結(jié)的問題。

1.學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)能力較差

考上職業(yè)技校的學(xué)生在初中階段大多沒有打下扎實(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)主動性、積極性差，不愛學(xué)習(xí)，也不會學(xué)習(xí)。進(jìn)入中職教育階段后，部分學(xué)生的文化基礎(chǔ)課，特別是數(shù)學(xué)和英語等課程成績普遍較差，更對全新的專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)技能課缺乏信心和興趣，而如何掌握學(xué)習(xí)技巧，提高學(xué)習(xí)能力更是難上加難。

2.心理承受能力不強(qiáng)，情緒管理能力差

許多學(xué)生進(jìn)入中職學(xué)校，總認(rèn)為自己學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，前途渺茫，希望無望，也因此意志消沉，自暴自棄，而真正遇到挫折就更難以承受了。更有甚者以武力等不當(dāng)形式來發(fā)泄和解決自己的不如意之處。

3.意志力差，缺乏吃苦耐勞精神

部分學(xué)生受家庭條件和社會環(huán)境的影響，缺乏獨(dú)立自主的生活能力，缺乏克服困難的決心和毅力，缺乏艱苦奮斗、勇于創(chuàng)業(yè)的精神，遇到困難，不思進(jìn)取，不謀求解決，一味退縮或放棄。

二、學(xué)生思想道德教育現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因

1.家庭、社會、學(xué)校教育的影響

家庭教育是學(xué)生最早的教育場所，父母是最早的教師，因此家庭教育對人的影響是長遠(yuǎn)的，甚至是終身的。具有不良行為習(xí)慣的學(xué)生，往往是由于家長對其溺愛、袒護(hù)或采取粗暴壓制的教育方式，以及家長不自覺的行為習(xí)慣和生活方式，家長的工作或家庭中的瑣事而忽視對孩子的教育等的影響，不僅給學(xué)生提供了直接模仿的不良榜樣，而且使學(xué)生產(chǎn)生不良行為的“僥幸心理”提供了方便條件。

2.社會環(huán)境中的不良思想影響頗深

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革的不斷深入，由于社會文化市場缺乏監(jiān)管力度，一些不健康甚至是腐朽有害的思想在社會上流行，尤其是學(xué)生經(jīng)常出入娛樂性網(wǎng)吧，沉溺于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，整天沉溺于網(wǎng)上游戲，網(wǎng)上交友等活動，使之經(jīng)常逃學(xué)、曠課，違紀(jì)違法行為經(jīng)常發(fā)生。

3.學(xué)校教育觀念、方法保守，缺乏思想道德教育效果的有效性

中職教育是就業(yè)教育，部分教師從思想上放松了對學(xué)生學(xué)習(xí)和生活上的關(guān)心和關(guān)愛，只注重管理學(xué)生，忽視對學(xué)生的思想教育，未能將管理與教育有機(jī)結(jié)合起來，因?yàn)楣芾砗徒逃皇且粋€問題的兩個方面，是一種手段，最終目的是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，向社會輸送合格的技術(shù)人才。只有將管理和教育有機(jī)結(jié)合起來，注重教育的作用，才能發(fā)揮更好的效果。加上教育方法上的單一，如懲罰、工作粗心或放任自流，或?qū)Υ龑W(xué)生不公正，處理問題偏袒等，使部分學(xué)生產(chǎn)生消極敵對情緒。

三、加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想道德教育的有效對策

1.將家庭教、學(xué)校、社會形成合力，建立綜合教育體系，為學(xué)生營造良好的教育氛圍

思想道德教育必須從小開始培養(yǎng)，從娃娃抓起。作為家庭應(yīng)當(dāng)多給予孩子關(guān)心教育，尤其是在思想道德方面的教育，只有學(xué)生擁有了良好的思想道德素質(zhì)，今后才能成為一個為社會服務(wù)的人才。學(xué)校是進(jìn)行思想道德教育的重要陣地。要推進(jìn)思想道德教育，必須把“教書”與“育人”緊密結(jié)合起來，要堅持貫徹學(xué)生日常行為規(guī)范，加強(qiáng)校風(fēng)校紀(jì)建設(shè)，把思想道德教育、法制教育B透到學(xué)校教育的各個環(huán)節(jié)。對于社會來講，由于社會中殘在著許多不安定因素，學(xué)生分辨是非的能力不強(qiáng)，容易受到社會上各種不良因素的影響，這使得他們?nèi)菀赘L(fēng)模仿行為不健康的思想。社會應(yīng)當(dāng)肩負(fù)責(zé)任，整治學(xué)校周邊環(huán)境，打擊犯罪行為，尤其是學(xué)校周邊所存在的不安定因素，一定要引起高度的重視。通過整治，減少學(xué)生與社會產(chǎn)生的不良時間的關(guān)聯(lián)。只有把家庭教育、學(xué)校教育和社會教育緊密結(jié)合起來，相互配合，相互促進(jìn)，形成合力，才能使學(xué)生的思想道德教育收到良好的實(shí)效。

2.加強(qiáng)師德建設(shè)，建立和諧的師生情感關(guān)系

教師要了解他們的思維動向，就必須建立與他們之間的情感關(guān)系，獲取他們的信任，使得他們愿意敞開心扉與老師交談，這就要求我們教師進(jìn)一步加強(qiáng)師德建設(shè)，通過各種中職學(xué)校德育工作經(jīng)驗(yàn)交流會、德育工做培訓(xùn)班等方式，提高學(xué)校德育工作的整體水平，培養(yǎng)教師具備較高的師德。同時，教師要建立與學(xué)生的情感關(guān)系，就必須以關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，通過對他們的細(xì)心觀察，了解他們的思維動向，分析促使他們養(yǎng)成不良習(xí)性的誘因。并在教學(xué)中對于學(xué)生給予一定的特殊照顧，使得他們感受到來自教師的關(guān)心。教師要善于與學(xué)生進(jìn)行情感上的溝通，讓他們講出自己的故事，走出心理的陰影。同時，教師通過溝通的時候進(jìn)行教育思想的滲透，讓他們能及時認(rèn)清到自身存在的問題，并得以改正。

3.建立科學(xué)的評價體系

學(xué)生思想道德教育過程中，教師要通過問題記錄、分析、總結(jié)的過程，建立科學(xué)的評價體系。從而全面地把握學(xué)生的心理變化過程，準(zhǔn)確地掌握他們的情感變化，以此對學(xué)生問題進(jìn)行合理正確的分析評價，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想道德教育觀，從而成人、成才，更好的服務(wù)國家，服務(wù)社會。

總之，當(dāng)前學(xué)生思想道德教育中還存在許多問題，進(jìn)行學(xué)生思想道德教育是學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，關(guān)系著學(xué)生的成長和現(xiàn)代教育的發(fā)展。因此，作為中職教師必須充分重視學(xué)生的思想道德教育，將其納入日常教學(xué)體系中去，不斷發(fā)現(xiàn)新問題，解決新情況，積極有效地推進(jìn)學(xué)生思想道德教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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一、中職學(xué)生思想道德教育的必然性

在進(jìn)行對中職學(xué)生思想道德教育加強(qiáng)的意見中，我充分的認(rèn)識到了中職教育的重要性和必然性，通過社會對人才需求的不斷改變中，培養(yǎng)在不同領(lǐng)域的專業(yè)人才就尤為重要，中職學(xué)生畢業(yè)將會直接面臨進(jìn)入社會，沒有良好的心理素質(zhì)是很難再社會上立足的。我國是歌社會主義大國，人口和就業(yè)一直就是我國存在的長久問題。在讀了這篇意見后，我充分的感覺到了它對我國人口和就業(yè)的問題，提出了相對的解決方案。同時也感覺到了政府在對解決人口和就業(yè)的工作上不停的在找尋新的突破口，為實(shí)現(xiàn)我國社會主義全面建設(shè)小康社會而努力。

二、中職學(xué)生思想道德教育的全面性

對關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)指導(dǎo)思想上，我充分的認(rèn)識到了，思想改革必須要通過全方面的考慮，要做到面面俱全，不能就單方的進(jìn)行思想改革，要根據(jù)具體的情況要具有針對性、實(shí)效性、時代性。在對指導(dǎo)思想的改進(jìn)上，我體會到了心理健康教育對中職學(xué)生思想道德教育業(yè)的重要性，讓我明白到想要擁有良好的思想道德就必須要具備健康的心理，使中職學(xué)生養(yǎng)成自尊、自信、自強(qiáng)、樂群的心理品質(zhì)，這些品質(zhì)的養(yǎng)成有利于他們在以后的工作中能夠取得成功。在讀到“以珍愛生命、健全人格教育為重點(diǎn)，開展安全教育、預(yù)防艾滋病教育、預(yù)防教育、環(huán)境教育、廉潔教育等專題教育，引導(dǎo)中職學(xué)生樹立安全意識、環(huán)境意識、效率意識、廉潔意識。”時，讓我明白了，要培養(yǎng)一名合格的中職學(xué)生，要培養(yǎng)一名對社會有用的人，需要注意和考慮到的事實(shí)在是太多了。同時我也體會到了，作為一名中職教育工作者，也需要付出更多的心力。

三、中職學(xué)生思想道德教育的實(shí)踐性

在進(jìn)行中職學(xué)生思想道德教育的主導(dǎo)作用時，我深刻的體會到合中國特設(shè)社會主義的學(xué)習(xí)是始終堅持不變的課題。在“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人”的原則上，我感受到了教育的人性化，職業(yè)教育是針對社會各個方面所需人才的專門培訓(xùn)基地，是社會真正和迫切需要的人才，所以必須使教育的知識能夠更適合于社會。這讓我看到了駕馭工作者在對于能夠培養(yǎng)出適合于社會的人才上作出了認(rèn)真的思考和研究，是將中職學(xué)生的思想道德教育做為重點(diǎn)來實(shí)施和完成的，同時也很認(rèn)真的在實(shí)行國家的政策，為國家培育真正有用的人才。現(xiàn)在的學(xué)生，很多都是嬌生慣養(yǎng)的，在面多困難上不能夠完全的做到應(yīng)對自如，所以實(shí)訓(xùn)就顯得由為的重要。同時我也看到了，實(shí)訓(xùn)將帶給學(xué)生實(shí)質(zhì)上的幫助，使其能夠在實(shí)踐中得到課本上學(xué)不到的東西，在實(shí)踐中解決將會出現(xiàn)的問題。

四、中職學(xué)生思想道德教育的深入性

對于意見中提出的一些有助于拓展中職學(xué)生思想道德教育工作的方式和方法，我能具體的感受到每個活動的開展對于加強(qiáng)中職學(xué)生思想道德教育的可實(shí)施性。這些活動的開展從根本上幫助了中職學(xué)生的實(shí)際問題，讓他們能夠在學(xué)校的幫助下完成對思想道德的認(rèn)識和學(xué)習(xí)。在意見里，我看到了很多關(guān)于從生活上、心理上、物質(zhì)上等方面幫助中職學(xué)生的意見時，我切實(shí)的感覺到了全國婦聯(lián)對于中職學(xué)生教育的深入性，是真正的為中職學(xué)生著想，是真正的站在了中職學(xué)生的立場上為他們想辦法和解決困難的。

五、中職學(xué)生思想道德教育的管理性

在加強(qiáng)學(xué)生自我管理的意見里，具體提到了加強(qiáng)對學(xué)校的制度建設(shè)、加強(qiáng)中職學(xué)生日常行為管理、加強(qiáng)共青團(tuán)、學(xué)生會和學(xué)生社團(tuán)工作、加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)管理等方面的意見，使中職學(xué)生在還沒有進(jìn)入到社會時就能充分的進(jìn)行自我管理和約束，讓他們在學(xué)習(xí)中就養(yǎng)成良好的自我管理能力，變成一個對自己負(fù)責(zé)的有為青年，對將來進(jìn)入社會有很大的幫助。在這些意見里，我還深刻的體會到從小事做起的道理，將對社會有害的因數(shù)盡早的知道并加以防范，真是做到了防范于未來。

六、中職學(xué)生思想道德教育的組織性

在加強(qiáng)各個隊(duì)伍建設(shè)意見當(dāng)中，我體會到了擁有健全和細(xì)致的隊(duì)伍力量，是國家執(zhí)行中職學(xué)生思想道德教育工作能夠順利進(jìn)行的有力保障。健全的隊(duì)伍建設(shè)，能讓工作執(zhí)行器來更輕松，可以通過各個方面去執(zhí)行，利用層層的教育工作，逐漸的加深思想道德在中職學(xué)生心理產(chǎn)生的影響，使其在不知不覺中就能夠?qū)⑺枷氲赖路胚M(jìn)心中，從而達(dá)到教育的潛意識化教育的效果。

七、中職學(xué)生思想道德教育的影響性

通過對環(huán)境提出的意見，讓我深刻的體會到擁有一個良好的生活環(huán)境是個十分重要的因素。不是說環(huán)境可以影響人的一生嗎，人們常說：“什么樣的生活環(huán)境，造就什么樣的人。”正是因?yàn)檫@樣，古人才會有“孟母三遷”的故事。

八、中職學(xué)生思想道德教育的重視性

篇(6)

關(guān)鍵詞：茶文化；德育功能；大學(xué)生思想道德；途徑

一提起中國茶文化，相信很多人首先想到的會是種類豐富的茶品種、精致的茶具、優(yōu)美的茶藝表演等內(nèi)容，但是除此之外，我國茶文化還具有豐富的文化和思想內(nèi)涵。尤其是思想方面，中國茶文化與我國傳統(tǒng)思想相互交融碰撞，形成了以“禮、和、真、靜”為基礎(chǔ)的思想內(nèi)核，長久以來對廣大的飲茶者以及我們的國民性格產(chǎn)生著巨大的影響。而在社會價值多元化的今天，面對大學(xué)生出現(xiàn)的種種思想道德問題，高校若是能夠從中國茶文化中汲取營養(yǎng)，探索出一條合適管用的思想道德教育之道，那對提升大學(xué)生思想道德水平將大有裨益。

1高校在思想道德教育上的偏差

在我國高校教育改革不斷深化的大背景下，大學(xué)生的思想道德品質(zhì)有了顯著提升。但與此同時，我們也要充分看到，受社會價值多元化的影響，以及移動互聯(lián)網(wǎng)普及所帶來的思想文化沖擊，作為思想前沿陣地的高校校園，是最先被影響到的地方。因此當(dāng)代大學(xué)生的思想道德就不可避免地出現(xiàn)諸多問題，同時一些高校在對學(xué)生的思想道德教育方面也存在很多偏差，這些問題應(yīng)當(dāng)引起人們足夠的注意和思考。思想道德教育在學(xué)校教育的整體規(guī)劃中的重視程度不夠。在大學(xué)生就業(yè)壓力越來越大、就業(yè)競爭日益激烈的今天，很多高校往往會將就業(yè)率擺在工作的重中之重，從大學(xué)生入學(xué)一開始，便圍繞四年后能否找到好工作為主要目標(biāo)而設(shè)置和安排教學(xué)內(nèi)容以及課程安排，以此來保證大學(xué)生在專業(yè)知識和技能上能夠適應(yīng)社會需求。但是也要看到，對就業(yè)率的過分重視，必然會導(dǎo)致高校忽略對大學(xué)生思想道德的培育。從現(xiàn)實(shí)中看，一些學(xué)校在思想道德教育上普遍缺乏規(guī)劃性、系統(tǒng)性，一方面是思想道德課程較少，又往往是一些沒有嚴(yán)格要求的選修課程，另一方面課程內(nèi)容較為落后，教師多為照本宣科，沒有創(chuàng)新，缺乏解讀，導(dǎo)致課堂質(zhì)量較低、形式枯燥，難以勾起學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，無法取得預(yù)期的效果。相關(guān)教師的專業(yè)水平有待提升。很多高校在引進(jìn)師資和提升教師能力時，最看重的是其專業(yè)水平和教學(xué)能力，往往會忽視教師的思想道德水平，缺乏有針對性及有效的培育和管理措施。因此，經(jīng)常能看到一些教師雖然具有很高的專業(yè)水平，但卻沒有與之相對應(yīng)的思想道德品質(zhì)，而這種現(xiàn)狀的存在，就難免會通過教學(xué)等方式，對大學(xué)生的思想道德產(chǎn)生一定的負(fù)面作用。思想道德教育的激勵機(jī)制和評估機(jī)制有待健全。如何解決高校思想道德的偏差問題？一個重要辦法就是要建立起較為完善的思想道德考核評價體系。但是在現(xiàn)實(shí)中，我國一些高校在對教育的考評中，主要還是以專業(yè)分?jǐn)?shù)和就業(yè)率為主要內(nèi)容，在思想道德教育考評上，沒有嚴(yán)格的激勵和評估機(jī)制，即便是有考試，也大多為開卷考試，學(xué)生可以帶書考試，只要抄滿試卷，基本上都能及格。因此，在思想道德教育考核體系上的缺陷，就難以激發(fā)出教師與學(xué)生對于思想道德教育的熱情和積極性。

2茶性對德育工作的啟示作用

中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為世間萬物皆有靈性，茶亦如此。茶生于天地之間，長于青山綠水中，吸收日月精華而成，蘊(yùn)藏著清凈、幽雅、質(zhì)樸、高潔等自然特質(zhì)，這與我們民族文化所倡導(dǎo)的勤儉、樸實(shí)、清廉的個人思想道德十分契合。茶的自然特性對于提升大學(xué)生的思想道德品質(zhì)大有裨益。第一，我國的茶樹多生長于一些偏遠(yuǎn)的山區(qū)之中，而一些名茶，往往產(chǎn)于山峰險峻之處，所以茶具有了遠(yuǎn)離喧囂而親近自然、堅韌不拔的性格。茶文化形成初期，正是我國儒家思想被推崇和發(fā)揚(yáng)的重要時期，因此茶文化不可避免地與儒家思想相互交融碰撞，逐漸孕育了溫良恭儉讓的精神內(nèi)涵和修身齊家治國平天下的人生哲理，并要求人們要以樂觀豁達(dá)的心態(tài)面對人生種種苦難，并堅強(qiáng)不屈、用隱忍和努力去達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。而現(xiàn)在很多大學(xué)生，從小便在“溫室”中長大，過慣了衣來伸手飯來張口的優(yōu)越生活，缺乏足夠的拼搏精神和遠(yuǎn)大理想，受不得一點(diǎn)點(diǎn)委屈和挫折，心理承受能力較為脆弱。當(dāng)他們步入社會后，面對激烈的職場競爭時，很容易因?yàn)檫@種脆弱的抗壓能力而遭遇種種不如意。因此，在高校思想道德教育中融入茶文化的茶性內(nèi)涵，能夠讓大學(xué)生的心理變得更為強(qiáng)大，讓他們擁有堅韌不拔的拼搏精神和不懼困難的抗壓能力，有助于增強(qiáng)他們吃苦耐勞的能力。第二，茶所具有的清純質(zhì)樸精神，能凈化大學(xué)生的思想和心靈。我國古人把茶樹稱為嘉木，因?yàn)椴铇涞淖匀惶卣魃暇哂匈|(zhì)樸、幽靜、高雅以及清純的特點(diǎn)。茶樹喜靜，如高士般高雅；茶樹吸收日月雨雪之精華，純凈而高潔；茶湯外觀清澈晶瑩，口感淡雅清香，讓人頭腦清晰且回味無窮，能夠給人以智慧的啟迪。這對于當(dāng)代大學(xué)生來說大有作用。隨著我國改革開放的不斷深入，各種價值觀和人生觀泥沙俱下，交織出現(xiàn)，而大學(xué)生也不可避免地受到很多不良風(fēng)氣的影響，有的沉迷于燈紅酒綠，有的沉湎于網(wǎng)絡(luò)游戲，覺得人生就是一場游戲一場夢，把理想抱負(fù)當(dāng)成一種笑話，諸如此類，不一而足。因此，在高校思想道德教育中融入茶質(zhì)樸的特質(zhì)，能夠讓大學(xué)生內(nèi)心平靜下來，看清自己的來時之路，明白自己的未來方向，擁有清晰而明確的頭腦以及清澈高潔的內(nèi)心，進(jìn)而養(yǎng)成正確的價值觀和高雅的審美情趣。

3茶道在德育工作中的直接作用

茶道是中國茶文化的重要組成部分，我國的茶道從總體上說，可以分為環(huán)境、禮儀、形式等方面的內(nèi)涵。首先來看茶道所注重的環(huán)境。中國的茶道對環(huán)境的選擇和營造特別注重，大概可以分為兩種，第一類是自然環(huán)境，飲茶者多喜歡在有著竹林小溪的靜謐環(huán)境中去追求“天人合一”的茶道境界。第二類是在室內(nèi)，比如說一些寺院、道觀和一些極具傳統(tǒng)色彩的古典建筑內(nèi)，能夠讓飲茶者更好地感受到茶文化的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。茶文化蘊(yùn)含的這種茶道精神，能夠讓大學(xué)生充分領(lǐng)悟到中國傳統(tǒng)文化所追求的精神境界，這對于高校思想道德教育有著很好的借鑒意義。其次是茶道中的禮儀。這種禮儀一方面體現(xiàn)在茶具上，我國的茶文化對茶具十分講究，煎茶飲茶，不能隨便倒茶飲之，也不能如解渴一般大口而喝，而是要選擇精致而合適的茶壺、茶杯去沏茶和倒茶，讓茶具與茶葉本身發(fā)生美妙的化學(xué)反應(yīng)。另一方面，是茶道中嚴(yán)格的程序和禮節(jié)。作為煎茶的主人，會通過友善而尊敬的舉動、語言，來向客人表示出地主之誼。無論是對茶具的講究，還是在禮節(jié)上的注重，都能體現(xiàn)茶文化所具備的精益求精和與人為善的精神。在高校思想道德教育中融入這種茶道內(nèi)涵，不僅能夠讓大學(xué)生在學(xué)業(yè)上更加上進(jìn)和勤奮，同時也可以讓大學(xué)生更好地友好待人、和善處世。第三，茶道博大精深的特點(diǎn)能夠讓大學(xué)生的思想更加廣闊、胸懷更加寬廣。我國的茶道精神不僅體現(xiàn)在茶事活動的過程之中，更是與社會各個領(lǐng)域相互通融，充分融合，具有博大精深和包羅萬象的特質(zhì)。譬如說，茶文化與儒教、道教、佛教等宗教思想及哲學(xué)觀點(diǎn)相互碰撞交融，錘煉出一種對人生對世間萬物獨(dú)特的辯證價值觀念，這種價值觀既有儒家所倡導(dǎo)的修身養(yǎng)性的入世精神，也有道教追求的回歸本真、天人合一的出世精神，同時也囊括了佛教“禪茶一味”、“枯寂清凈”的禪學(xué)內(nèi)涵。在高校思想道德教育中融入茶文化的這些方面，可以讓大學(xué)生的思想更加成熟，建立起積極向上的人生觀以及淡泊明志的價值觀，做到勝不驕敗不餒，始終以一種平和樂觀的態(tài)度去面對人生之路。另外，除了在哲學(xué)思想方面，茶道精神更是集美學(xué)、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)于一身，具體呈現(xiàn)在詩歌、書法、繪畫、建筑、音樂、舞蹈等諸多方面。如果把茶道的這些特點(diǎn)融入到高校思想道德教育中，能夠使大學(xué)生的胸襟更為寬廣，激發(fā)起他們對各類知識的學(xué)習(xí)欲望，這不僅會讓他們的氣質(zhì)更加大氣，同時也能使其知識面更加豐富，成為當(dāng)今社會所需要的復(fù)合型人才。

4茶文化與高校思想道德教育融合的途經(jīng)分析

首先，要真正重視思想道德教育的重要性，并增加茶文化在思想道德教育課程中的比重。相關(guān)教師要轉(zhuǎn)變思想，不能再把思想道德教育當(dāng)成一種可有可無的科目，一方面要增加課程數(shù)量，另一方面要增加教學(xué)內(nèi)容的趣味性和吸引力，用深入淺出的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情。同時，在教學(xué)過程中，要增加茶文化的比重，可以從歷史、藝術(shù)、茶藝等多個方面，向?qū)W生講解茶文化所蘊(yùn)含的深厚精神文化內(nèi)涵。在這一點(diǎn)上，要針對不同院系大學(xué)生的專業(yè)實(shí)際，進(jìn)行分門別類的教學(xué)，比方說，對于中文系的大學(xué)生，要多從一些與茶有關(guān)的詩詞歌賦入手，讓學(xué)生們感受到其中所蘊(yùn)含的修身養(yǎng)性的精神內(nèi)涵。而對于建筑專業(yè)的學(xué)生而言，則可以向他們講解茶文化對于我國古典建筑的影響，增加他們對我國傳統(tǒng)建筑美學(xué)的認(rèn)知程度，了解我國不同地區(qū)的古典建筑所融入的天人合一的精神，這不僅對他們的專業(yè)能力大有裨益，更能讓他們對人與自然和諧相處的意義有更加深入的認(rèn)識，進(jìn)而在今后的生活和工作中更好地貫徹這種精神。其次，要建立和完善思想道德教育的考核機(jī)制。為什么一些高校的思想道德教育如同虛設(shè)？一個重要原因就是缺乏嚴(yán)格的考核機(jī)制，因此高校就要針對這一缺陷，改變過去那種落后的思想道德教育考核方式，將其與其它考試放到同等地位，并制定更加嚴(yán)格的考評機(jī)制，以此來增加學(xué)生們對思想道德教育課程的重視程度。但同時也要看到，高校思想道德教育的內(nèi)容相對枯燥，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就要針對不同的教學(xué)內(nèi)容，把與此相對的茶文化內(nèi)容融入到考評當(dāng)中，從而使學(xué)生們能夠帶著興趣學(xué)、帶著熱情考，真正做到學(xué)有所知，學(xué)有所用。

作者:王乾 單位:河北大學(xué)

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篇(7)

在當(dāng)代高校貧困生管理工作環(huán)境不斷變化的背景下，輔導(dǎo)員為了更好地完成本職工作，不但要學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育工作的基本管理理論和觀念，而且要從當(dāng)代貧困生的心理特點(diǎn)和時代特征的角度出發(fā)，對于當(dāng)代貧困生的學(xué)習(xí)、思想、心理健康、勞動、生活、人際交往、文體娛樂、社會實(shí)踐等進(jìn)行有效的管理。

二、當(dāng)前高校貧困生思想道德教育存在的問題

窘迫的經(jīng)濟(jì)壓力使高校貧困生遇到了很多來自外界的壓力和挫折。加上目前高校出現(xiàn)的“攀比風(fēng)”、“奢侈風(fēng)”，這使得許多貧困生產(chǎn)生了嚴(yán)重的自卑心理，并且貧困生通常比較敏感憂慮，自尊心極強(qiáng)。據(jù)調(diào)查顯示，部分貧困生寧肯勤工儉學(xué)或辦理助學(xué)貸款，也不愿接受社會特別是個人的幫助。一些接受資助的貧困生更加希望用學(xué)習(xí)成績證明自己回報社會，但是諸多壓力使他們很難正常發(fā)揮應(yīng)有的水平導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績并不理想，從而導(dǎo)致他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的挫敗感和深深的自責(zé)之中。雖然經(jīng)濟(jì)上的困難給高校貧困生的生活、學(xué)習(xí)、心理都產(chǎn)生了重大影響，但是貧困生在思想道德方面暴露出來的問題尤其值得我們重視。目前，高校貧困生在思想道德方面出現(xiàn)的問題主要有以下幾個方面：

1.思想道德認(rèn)識清楚，思想道德行為失范。

貧困生大都對思想道德有比較清楚的認(rèn)識，對于愛國主義、尊老愛勸、尊師重教、遵紀(jì)守法、艱苦樸素等道德要求，可以毫不猶豫地說出來，但是，在實(shí)際生活中卻常常做出違背道德要求的行為，如弄虛作假謊報家庭困難程度、不按時歸還助學(xué)貸款、自私自利、貪圖享樂等現(xiàn)象，道德認(rèn)識與道德行為反差較大。這也是高校思想道德教育中的一大難題。

2.個人價值目標(biāo)與社會價值目標(biāo)相背離。

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國際文化思潮的輻射，多元化的思想文化對大學(xué)生價值觀的形成產(chǎn)生了重要的影響，特別是許多貧困生由于長時間的貧苦生活，使他們對自己的出身產(chǎn)生回避心理，不敢正視自己的不足，過度追求財富。導(dǎo)致有些貧困生過于陶醉于此，常常幻想一些不切實(shí)際的東西，崇拜金錢、崇拜名利，缺乏集體意識和團(tuán)體意識，從而使個人的價值目標(biāo)與社會價值目標(biāo)嚴(yán)重偏離。

3.競爭意識強(qiáng)，責(zé)任意識談化。

隨著改革開放深入推進(jìn)和社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，社會競爭十分激烈，貧困生的競爭意識也在不斷增強(qiáng)，這對于不斷提升其智能水平起到了促進(jìn)和激勵作用。然而，在大貧困生競爭意識增強(qiáng)的過程中也暴露出不少問題，最突出的是少數(shù)貧困生只注重個人的爭強(qiáng)好勝，而忽視了社會責(zé)任和歷史使命；只注重個人的名利得失，而談化了自身對社會的責(zé)任和義務(wù)。

4.自我意識強(qiáng)，集體現(xiàn)念淡漠。

部分貧困生自我意識強(qiáng)，追求自我價值，信奉個人主義。他們中間部分人認(rèn)同“書中自有顏如玉書中自有黃金屋”，認(rèn)為自我奮斗自我成就。集體主義、愛國主義思想在他們的意識中相對淡漠。

5.消費(fèi)意識超前，艱苦樸素觀念缺乏。

一些貧困生在國家資助政策和學(xué)校提供的助學(xué)崗位幫助下，經(jīng)濟(jì)條件不斷改善。一部分貧困生在物質(zhì)消費(fèi)上攀比心理重。金錢至上、享樂主義在大學(xué)校園內(nèi)有一定市場，這一部分貧困生在實(shí)際生活中缺乏艱苦樸素、勤儉節(jié)約的思想，熱衷于追趕潮流，浪費(fèi)嚴(yán)重。上述種種現(xiàn)象表明當(dāng)代高校貧困生思想道德狀況存在很多令人擔(dān)憂的地方，與社會對于貧困生道德素質(zhì)的要求有相當(dāng)大的差距。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是多方面的。但就高校貧困生思想道德教育而言．有很多值得我們深思的地方，如思想道德教育的理論與實(shí)踐的問題、內(nèi)容與形式的問題、活動與效果的問題等。一句話，當(dāng)前高校貧困生思想道德教育的實(shí)效性問題沒有很好地得到解決。

三、高校輔導(dǎo)員開展貧困生思想道德教育的策略

高校輔導(dǎo)員在開展貧困生思想道德教育的過程中應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生的主體地位，以服務(wù)形式開展思想道德教育工作，從外堵轉(zhuǎn)向內(nèi)疏,做到融要求于引導(dǎo)中，融教育于活動中。在日常管理中體現(xiàn)導(dǎo)向，充分發(fā)揮輔導(dǎo)員自身的優(yōu)勢，全面培養(yǎng)并輔佐學(xué)校建立起高校貧困生的思想道德體系和行為習(xí)慣。結(jié)合高校人才的培養(yǎng)目標(biāo)和素質(zhì)要求，針對高校貧困生思想道德教育的現(xiàn)狀，作為貧困生工作的中堅力量，輔導(dǎo)員要做好貧困生身心發(fā)展的引導(dǎo)者，為學(xué)校培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，可以采取以下策略：

（一）加強(qiáng)貧困生的自我教育。

自我教育是指在思想政治教育要求的影響和啟發(fā)下，思想政治工作對象發(fā)揮自主因素進(jìn)行自我認(rèn)知、自我調(diào)控和自我發(fā)展的思想和行為的教育活動。自我教育的運(yùn)用是與自我意識的分不開的。大學(xué)貧困生由于在生活上經(jīng)歷磨難，思想趨于成熟，能夠比較客觀的看待問題，并可以發(fā)表個人見解。所以，在貧困生思想道德教育中實(shí)施自我教育具有可行性。自我教育是學(xué)生思想道德素質(zhì)形成與提高的內(nèi)在因素，并且教育的最終目的在于通過引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的思想道德自我教育能力，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。貧困生思想道德的完善只有通過自我教育、自我修養(yǎng)才能達(dá)到最終目的。任何教育者都不可能代替受教育者完成思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成和提高。但是不能因此忽略教師在貧困生自我教育過程中地位和作用，在教育過程中輔導(dǎo)員更要充分發(fā)揮受教育者自我教育的主體作用。按照貧困生的身心發(fā)展階段予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，充分發(fā)揮他們提高思想品德的自覺性、積極性，使他們能把教育者的要求和道德教育的影響轉(zhuǎn)化為貧困生個體的思想意識和道德規(guī)范，變?yōu)樨毨约旱木褙敻缓妥约号Φ哪繕?biāo)，并以此規(guī)范自己的思想和行為。

（二）加強(qiáng)自身素質(zhì),以言傳身教促養(yǎng)成。

教育之本在于德。厚德博學(xué)，方能為人師表。教師的言傳身教對貧困生思想道德教育具有重要影響。教師的精神狀態(tài)、教師的一言一行、教師的風(fēng)采，將會給學(xué)生留下深刻的印象，都是對學(xué)生的德育滲透。另外，“學(xué)高為師身正為范”，教師在教育貧困生時同樣要提高自己。如果教師在教育學(xué)生的同時忽視了對自己的要求，即使講再多道理，也很難讓學(xué)生信服。因此，教師應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做到言傳身教。同時，高校也應(yīng)根據(jù)教育部的要求強(qiáng)化師德建設(shè)，并提供切合實(shí)際的的培訓(xùn),不斷提高輔導(dǎo)員的思想政治理論水平、專業(yè)素養(yǎng),進(jìn)而提高輔導(dǎo)員的綜合素質(zhì)。由于貧困生道德品質(zhì)的培養(yǎng)受到各種外部因素和自身素質(zhì)的影響，高校輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)以自己良好的師德師風(fēng)教育學(xué)生、影響學(xué)生，使貧困生在思想道德教育實(shí)踐過程中不斷進(jìn)步、健康成長、和諧而全面的發(fā)展。

（三）加強(qiáng)貧困生的社會實(shí)踐教育。

道德本身是源于社會實(shí)踐的，是在認(rèn)知基礎(chǔ)之上付諸社會實(shí)踐，并在社會實(shí)踐中不斷強(qiáng)化、鞏固和提高的。道德的社會實(shí)踐屬性，要求我們必須加強(qiáng)貧困生道德行為社會實(shí)踐訓(xùn)練，而這種訓(xùn)練最有效的途徑就是把道德行為訓(xùn)練納入各種社會實(shí)踐活動之中，讓貧困生的道德行為在生動的實(shí)踐活動中不知不覺地得到反復(fù)表現(xiàn)和發(fā)揮，并形成行為慣性，從而使不自覺的道德行為逐步轉(zhuǎn)化為自覺的道德行為。可以說良好的社會實(shí)踐教育有利于對貧困生進(jìn)行思想品德教育，有利于貧困生增長知識、發(fā)展能力，有得于豐富貧困生的精神生活，有得于發(fā)展貧困生的興趣、愛好和特長。社會實(shí)踐教育也是一種活的教育，它的深刻性、豐富性、獨(dú)立性、形象性遠(yuǎn)非學(xué)校純粹的理論教育可比。輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)貧困生的日常行為教育工作，應(yīng)及時協(xié)調(diào)社會教育力量培養(yǎng)貧困生積極參加社會實(shí)踐活動的能力，并將分散的、自發(fā)的社會實(shí)踐教育納入正軌。并對社會實(shí)踐教育的起源、功能、價值、實(shí)施等進(jìn)行全面、系統(tǒng)而又深入的研究，形成社會實(shí)踐教育的認(rèn)識范疇，建構(gòu)起原創(chuàng)的社會實(shí)踐教育的知識體系。

（四）加強(qiáng)貧困生心理健康教育。

一切教育活動都是通過受教育者的心里活動，才能落實(shí)到受教育者的主體上。貧困生道思想德素質(zhì)的形成過程，也是心理活動得到提高的過程。心理健康水平越高，對思想道德行為的認(rèn)同感也就越高。健康的心理活動是提高道德素質(zhì)的橋梁和基石。因此，從道德教育的過程看加強(qiáng)貧困生心理健康教育具有必要性。但是心理健康教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，單靠輔導(dǎo)員群體的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)校需要整合社會各種教育資源，逐漸探索出一條符合本校情況、體現(xiàn)對貧困生人文關(guān)懷的教育模式。要達(dá)到這種效果，需完善貧困生心理健康教育制度建設(shè)。并探索將學(xué)校貧困生心理健康關(guān)愛工作納入到學(xué)校思想道德教育的日常工作中去，并在實(shí)踐中不斷加以完善。同時不斷加強(qiáng)學(xué)校的心理健康教育師資隊(duì)伍建設(shè)，學(xué)校應(yīng)牽頭組建一個包含社會力量在的專業(yè)心理輔導(dǎo)隊(duì)伍，充分發(fā)揮輔導(dǎo)員的作用。讓輔導(dǎo)員在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)、不斷成長，通過這種方式最終打造一支以輔導(dǎo)員為中堅力量的心理輔導(dǎo)專業(yè)隊(duì)伍，從而使輔導(dǎo)員在日常教育工作中及時了解貧困生的心理狀況，并及時解決貧困生的心理困擾。此外，還要充分利用學(xué)校的各種教育資源，搭建以微信溝通等為主要方式的新型師生溝通平臺，使貧困生及時與輔導(dǎo)員溝通，從而拓展心理健康教育空間，探索出一條新型的思想教育模式。總之，加強(qiáng)和改進(jìn)貧困生的思想道德教育，必須重視其心理健康教育、重視心理教育過程這一內(nèi)在的教育規(guī)律，才能取得實(shí)實(shí)在在的思想道德教育效果。

四、結(jié)語