序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇德育實(shí)施途徑范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

學(xué)校的德育是整潔的教室和清潔的校園環(huán)境，環(huán)境“塑造”人，好的環(huán)境打造的是胸有大志，善于拼搏，追求卓越的人；

學(xué)校的德育是早晨孩子們朗朗的讀書聲，是老師抑揚(yáng)頓挫的講課聲；

學(xué)校的德育是教師得體的衣著，溫暖的眼神，知心的話語；

學(xué)校的德育是和諧的師生關(guān)系，是和諧的領(lǐng)導(dǎo)與教師之間的關(guān)系，別看孩子不知曉領(lǐng)導(dǎo)們是怎么掌控一所學(xué)校的，但是校領(lǐng)導(dǎo)與教師的關(guān)系和諧與否，會盡收眼底，因此，學(xué)校德育是一種和諧的氣息；

一個好的班風(fēng)是德育，一場好的聯(lián)歡會是德育，一個運(yùn)動會是德育，一個參觀是德育，一個好的老師是德育，一個好的班主任是德育，一個好的主任是德育，一個好的校長更是一個德育，而且是一個大德育......

德育不虛無縹緲，德育無處不在，德育工作是一個難度很大的工作，它是教育的一個重要組成部分，并不亞于教學(xué)工作。

二、有效德育需要抓好三個關(guān)鍵

1、“信”。

子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。”。“篤信好學(xué)”中的信，指的是“信仰”、“信念、”“信心”之意。孔子認(rèn)為，“信”是一個涉及做人、交友、社會、治病、取人、治國諸方面的倫理范疇，它既是儒家實(shí)現(xiàn)“仁”這個道德原則的重要條件之一，又是其道德修養(yǎng)的內(nèi)容之一。

德育工作者常常會遇到一些難解決的德育問題，而德育問題往往又是無解的，因此，我們要先樹立信心去做德育工作，這樣才會有了堅持我們面對問題的信念，學(xué)會去藝術(shù)的化解無解問題。

第一，要強(qiáng)調(diào)誠信的重要性。“人無信不立”，良好的信用是個人在社會上立足的根本，是個人事業(yè)成功的重要基石。沒有信用或信用不好的人，將無法在社會上立足，將會被社會淘汰。

第二，要強(qiáng)調(diào)誠信的必要性。當(dāng)前，我國正在努力構(gòu)建社會主義和諧社會，社會主義和諧社會，要求我們做到：民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。和諧社會其中有一點(diǎn)就是誠信，社會講誠信，首先是個人要講誠信，所以，誠信是構(gòu)建社會主義和諧社會的必要條件，只有人人講誠信，社會才有誠信，我們追求的和諧社會才能實(shí)現(xiàn)。

2、“愛”。

熱愛學(xué)生是教師的天職。

德育需要愛，也要培養(yǎng)愛。沒有愛的德育是死亡的德育；不能培養(yǎng)愛的德育，是失敗的德育。

當(dāng)?shù)掠ぷ髡咭龅綗釔蹖W(xué)生并不困難，困難的是使學(xué)生體會理解、接受這種愛。

李鎮(zhèn)西：“所有的學(xué)生都是愛老師的，關(guān)鍵是你能否感受到愛。”正如世界上不缺乏美，缺乏的是發(fā)現(xiàn)美的眼光。有愛，才有投入，才有奉獻(xiàn)；愛要愛的真誠、具體、深遠(yuǎn)、公正，愛得讓學(xué)生信服。

不愛學(xué)生的教師，不是一個好教師，不是好班主任；教師的愛是人間最博大、最深厚、最純潔、最無私的愛。

豐子愷先生在回憶錄里寫了他的恩師李叔同的一段往事：上音樂課時，有一個學(xué)生在下面看閑書，另一個學(xué)生隨地吐痰。李先生是個極其嚴(yán)肅的人，他當(dāng)場看到了卻不出聲。下課后，李先生請那兩位學(xué)生留下來，用很緩和的聲音對他們說，下次上課時不要看閑書也不要隨地吐痰。兩個學(xué)生覺得老師小題大作，剛要申辯，只見這位德高望重的先生向他們鞠了一躬，兩個學(xué)生頓時滿臉通紅。

每個學(xué)生都有權(quán)享受關(guān)愛。“尺有所短、寸有所長。”“學(xué)優(yōu)生”身上優(yōu)點(diǎn)固然多，“學(xué)困生”身上也有閃光的地方。挖掘他們身上的閃光點(diǎn)是班主任不偏袒、不主觀臆斷的最好表現(xiàn)。

“愛勝過一切說教”，語言是師生交流的主渠道。若我們恰當(dāng)?shù)厥褂酶缓瑦垡獾恼Z言與學(xué)生談話，就會縮短師生之間的距離。如學(xué)生有了進(jìn)步時，可以鼓勵他：“有這么大的進(jìn)步，真了不起，要繼續(xù)努力喲！”學(xué)生表現(xiàn)很出色時，可以夸獎他：“我真為你感到驕傲。”如學(xué)生失敗了，可以告訴他：“別灰心，還有下一次！”學(xué)生受到委屈時，可以信任地說：“老師相信你……”也許這一些簡單的話語，在不經(jīng)意間就讓你困擾的德育問題就迎刃而解了。

3、“角”。

角，角色。扮演不同的人物。

孟子說：愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

篇(2)

實(shí)施素質(zhì)教育首先是思想觀念的轉(zhuǎn)變，而思想觀念轉(zhuǎn)變的一個重要途徑就是在實(shí)施素質(zhì)教育過程中進(jìn)行德育滲透，充分利用素質(zhì)教育的主陣地——課堂，對實(shí)施素質(zhì)教育的主體——學(xué)生，進(jìn)行思想滲透和灌輸。如何加強(qiáng)職業(yè)學(xué)校各學(xué)科的德育滲透，是當(dāng)前教改中一個亟待解決的重要課題。

在全社會普遍重視加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的大氛圍下，學(xué)校作為專職教育單位，“把德育放在學(xué)校一切工作的首位”已是我們的共識。加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理品質(zhì)教育，對促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)的決定性作用。為了推動“課課有德育，人人是德育工作者”這一教育理念，積極開展“各學(xué)科滲透德育”，拓展德育陣地，增添德育渠道，豐富德育形式，擴(kuò)充德育內(nèi)容，使學(xué)校傳統(tǒng)美德特色教育在學(xué)科滲透中增添新的時代內(nèi)涵，在加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮重要作用。作為我們職業(yè)學(xué)校不僅要對學(xué)生進(jìn)行“五愛”教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，還要特別加強(qiáng)職業(yè)道德教育、職業(yè)理想教育和創(chuàng)業(yè)教育。

各校在課堂教學(xué)滲透德育的實(shí)踐中，注重經(jīng)驗總結(jié)、方法、交流。職教中心搭建平臺，學(xué)校在教學(xué)工作中選拔出學(xué)科滲透教學(xué)能手，結(jié)合職業(yè)學(xué)校學(xué)生實(shí)際、專業(yè)特點(diǎn)、學(xué)科特色，提供一個研討機(jī)會。通過此次活動提出符合職業(yè)學(xué)校特色、結(jié)合學(xué)生實(shí)際、行之有效的學(xué)科滲透德育工作的好辦法，以點(diǎn)帶面，以促進(jìn)學(xué)校德育工作的開展。

各學(xué)科各顯神通，德育進(jìn)課堂形成大氣候。“課課有德育，人人是德育工作者”提出以來，各科教師在德育滲透方面積極探索、努力實(shí)踐，根據(jù)各學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)生年齡特點(diǎn)以及學(xué)校各年級傳統(tǒng)美德特色教育主題，各自形成了一套滲透德育的行之有效的教學(xué)方法。如：語文教師結(jié)合教學(xué)的思想內(nèi)涵，挖掘教材的德育因素，激發(fā)學(xué)生情感，創(chuàng)設(shè)情境等方法感染和教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自信心，教會學(xué)生做人。旅游地理課通過小組合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的職業(yè)道德素質(zhì)，創(chuàng)設(shè)民主愉快氛圍，使學(xué)生形成樂觀向上的人生態(tài)度。計算機(jī)專業(yè)課培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)機(jī)房設(shè)備，遵守機(jī)房規(guī)則的良好習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生良好的計算機(jī)使用道德；培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作精神。服務(wù)專業(yè)課注重了課前、課間、下課前的準(zhǔn)備、服務(wù)等的培訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神，樹立人人為我，我為人人的思想意識。數(shù)學(xué)課上教師通過數(shù)學(xué)課上教師通過向?qū)W生傳授上下五千年中華民族在數(shù)學(xué)發(fā)展史上的燦爛歷史，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)民族自尊心和民族自豪感，同時在教學(xué)中通過“問題——解決”的模式，培養(yǎng)學(xué)生沉著堅毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質(zhì)。電子專業(yè)課用鮮活的例子對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、辯證唯物主義教育、意志品格教育、審美教育。德育課結(jié)合政治課通過“四結(jié)合”的方法，發(fā)揮了德育主陣地的作用，結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，注重學(xué)生高尚情操的陶冶、健全人格的塑造，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛學(xué)校、熱愛自然的情感；結(jié)合時事政治，開展公民道德教育；結(jié)合社會熱點(diǎn)，組織學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查，并指導(dǎo)學(xué)生寫調(diào)查報告或小論文，通過探究社會問題，激發(fā)社會責(zé)任感；結(jié)合學(xué)生在家庭、學(xué)校、社會生活中的行為規(guī)范進(jìn)行教育。英語學(xué)科的德育過程，是根據(jù)教材的總體內(nèi)容，將外來優(yōu)秀文化、現(xiàn)代文明與健全人身融為一體的教育過程。利用英語格言、警句、祝福語等滲透思想道德教育，教師們努力挖掘英語教材中極為豐富的德育資源，恰當(dāng)運(yùn)用各種傳統(tǒng)的、現(xiàn)代化的教育媒體，在課堂教學(xué)過程中，當(dāng)好一個設(shè)計者、組織者、材料提供者、鼓勵者、參與者、評價者。在教育教學(xué)改革的大潮中，按照英語教學(xué)的自身規(guī)律，自覺地培養(yǎng)具有高尚人格、美好心靈和豐富知識的一代跨世紀(jì)新人。

“課課有德育，人人是德育工作者”深入人心，及時總結(jié)，充分交流，提升德育工作水平。使未成年人在學(xué)校能時時處處受到傳統(tǒng)美德精神的熏陶，從課堂中得到科學(xué)文化知識和思想道德的“雙豐收”，在未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮了積極有效的作用。今后，更加深入挖掘教材內(nèi)涵，在德育滲透方面積極探索、努力實(shí)踐，根據(jù)各學(xué)科特點(diǎn)、專業(yè)特點(diǎn)、學(xué)生年齡特點(diǎn)以及學(xué)校各年級傳統(tǒng)美德特色教育主題，使德育滲透科學(xué)化、經(jīng)常化、系列化，來指導(dǎo)我們今后的教育教學(xué)工作，使職業(yè)學(xué)校的教育教學(xué)更上一層樓。作者簡介：郎立文（真實(shí)姓名）北京市延慶縣職業(yè)技術(shù)教育中心德育教研員，曾多篇論文獲市、縣獎項。思想意識超前，結(jié)合實(shí)際寫出屬實(shí)的文章。本文是為了實(shí)施“課課有德育，人人是德育工作者”這一教育理念，組織我縣職業(yè)學(xué)校教師進(jìn)行的學(xué)科滲透德育工作研討會，本次具有學(xué)科代表性、專業(yè)代表性的研討會的成果有一定的推廣性.

篇(3)

【關(guān)鍵詞】職業(yè)高中；班主任；德育工作；有效性

職業(yè)高中階段，學(xué)生大部分是普高錄取之后，成績不盡理想的學(xué)生，面對這樣的學(xué)生，家長會覺得孩子升學(xué)無望，孩子自己也會自暴自棄。在這樣的背景下，學(xué)校的德育工作顯得尤其重要。由于班主任是學(xué)生德育最直接的教育者，對學(xué)生的德育教育有著不可推卸的責(zé)任。這會影響著學(xué)生以后的為人處世等種種問題。所以，要想提高德育工作有效性，教師自身的綜合素質(zhì)與教育水平就必須大力提升，德育教育的方式也要追求多樣化，實(shí)際化。

一、當(dāng)前職高德育工作存在的問題

1.德育工作重視程度不夠

有部分班主任教師忽略其重要性，認(rèn)為學(xué)生步入高中，已經(jīng)有能力去辨別是非，德育教育一帶而過便可。實(shí)則不是，學(xué)生雖然已經(jīng)步入高中，但德育工作依然非常重要，學(xué)生處在未滿18歲的階段，依然需要學(xué)校及班主任教師關(guān)注其德育。

2.班主任專業(yè)素質(zhì)有待提高

當(dāng)前班主任的專業(yè)素質(zhì)有待提高，班主任都是由某任課老師兼任，這樣一來對該教師也形成一種較大的壓力，該科教師不僅要批改作業(yè)，備課，完成教師的基本職責(zé)，還要花費(fèi)大量的時間來準(zhǔn)備德育教育的內(nèi)容，容易忽視德育工作。

3.教學(xué)方式單一

目前，仍有許多教師依舊沿襲傳統(tǒng)式的單一德育教學(xué)模式，只是一味的給學(xué)生灌輸知識，對學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與接受能力毫無所知。如果教師不改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，那教學(xué)有效性將大大降低。尤其對于德育教育來說，學(xué)生自身看不到德育教育對當(dāng)下的作用，很可能很快就對其失去興趣。

4.師生關(guān)系處理不得體

在很多班級中班主任與學(xué)生的關(guān)系并不是很和諧，這樣不僅會影響學(xué)生的聽講興趣，也會影響班集體的團(tuán)結(jié)進(jìn)步。當(dāng)師生發(fā)生矛盾得不到有效解決的時候，學(xué)生很難再有興趣聽老師的講課教育，對學(xué)生來說無異于是一種危害。

5.學(xué)生受社會影響較大

現(xiàn)如今，社會上形形的誘惑，事件，甚至騙局?jǐn)?shù)不勝數(shù)，如何教導(dǎo)每一位學(xué)生在避免掉入陷阱的同時又能始終克制自己不走歪路，是班主任進(jìn)行德育工作的重中之重，也是當(dāng)前高中班主任必須進(jìn)行德育工作的主要原因。班主任能有效的進(jìn)行德育工作，正確的教導(dǎo)學(xué)生做人做事，將會使每位學(xué)生受益終生。

二、職業(yè)高中實(shí)施有效德育工作的途徑

1.提高教師綜合素質(zhì)與教育水平

班主任要多運(yùn)用政治、心理學(xué)等知識對學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)，遇到特殊情況如早戀，家庭困難，單親等等，教師應(yīng)主動找學(xué)生進(jìn)行開導(dǎo)，在比如性格內(nèi)向，自我意識強(qiáng)烈的學(xué)生要多加以引導(dǎo)。再者，班主任應(yīng)經(jīng)常組織社會實(shí)踐活動，讓學(xué)生參與其中，改變自身的不良習(xí)慣，教導(dǎo)學(xué)生如何做人。

2.進(jìn)行德育工作要實(shí)際化

在教育之前，教師要精心備課，每節(jié)課有重點(diǎn)的培訓(xùn)，注重細(xì)節(jié)，注意方法，說的語言、搞得活動要貼合實(shí)際，保證每進(jìn)行一次德育教育就要起到相應(yīng)的效果。當(dāng)有學(xué)生不屑于德育的教育時，教師應(yīng)耐心給學(xué)生講解其重要性，也可以適當(dāng)?shù)呐e實(shí)例來說明，讓學(xué)生能夠聽得進(jìn)去，聽得明白。讓老師的德育工作真正的落到實(shí)處。對德育工作來說，它對學(xué)生的影響是一生的事情，教師如果在德育工作上打馬虎眼，無異于教導(dǎo)學(xué)生走歪路，也是對自己身份的極大不稱職。

3.教師要處理好師生關(guān)系，建立和諧班級

在班主任開展德育工作時，學(xué)生的配合也尤為重要，只有單方面的灌輸起不到任何作用。

這期間，就需要班主任與學(xué)生處理好師生關(guān)系。只有讓學(xué)生感覺與教師既是師生，又是朋友，教師才能得到學(xué)生的信任，才能讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)老師身上的知識與精神。教師要處理好師生關(guān)系，就必須要做到以下三點(diǎn)：（1）教師要充分尊重學(xué)生。尊重是一種相互的事情，不懂得尊重別人的人是不會得到別人尊重的。每個人都會有自己習(xí)慣與隱私，教師需要做的并不是抹去學(xué)生們的個人習(xí)慣統(tǒng)一整體，而是尊重學(xué)生的個人喜好，當(dāng)學(xué)生的喜好存在偏差的地方時善意的提出并輔助其改正；（2）教師要與學(xué)生經(jīng)常交流。人與人相處，談話交流是必不可少的一部分。教師應(yīng)經(jīng)常主動去了解學(xué)生的困難之處。實(shí)實(shí)在在的體貼、愛護(hù)學(xué)生，讓學(xué)生感到溫暖；（3）教師對待學(xué)生要一視同仁。班級里難免會出現(xiàn)家庭困難，單親等學(xué)生，教師不可對其忽視，也不要一味的向著優(yōu)等生，放棄或疏忽學(xué)習(xí)能力差，接受速度慢的學(xué)生。

4.創(chuàng)新教育方法

教師應(yīng)從學(xué)生的興趣人手，創(chuàng)新自己的教育方法，讓學(xué)生樂于接受該項教育。比如，教師可以采用真實(shí)情況模擬法，以現(xiàn)實(shí)發(fā)生的實(shí)例為主題，讓學(xué)生模擬情景再現(xiàn)，使學(xué)生做現(xiàn)實(shí)生活實(shí)例中的主人翁，以便老師更好的言傳身教。在體育鍛煉方面，老師也可以在工作時有創(chuàng)意的鼓勵教學(xué)，如實(shí)行“獎懲”方法，讓學(xué)生相互之間用競爭的方式達(dá)到整體提高的目的，對小競爭里表現(xiàn)最好的發(fā)放一些小獎品，對成績較差的可以實(shí)施一點(diǎn)小“懲罰”，讓學(xué)生在快樂中更好的接受德育教育。

篇(4)

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 德育 內(nèi)容 實(shí)施途徑

目前我國小學(xué)語文教學(xué)中的德育存在一些誤區(qū)，比如重視智育而輕視了德育。小學(xué)語文教學(xué)中的德育采取的是教師灌輸、學(xué)生被動吸收的方法。學(xué)生一般都不愿意寫讀后感之類的文字，教師在把作業(yè)布置給學(xué)生后，學(xué)生的自尊心或者愛心有沒有得到鍛煉和提升，教師一般不予關(guān)注。學(xué)生處于敬畏教師的心理，會在課文或者通過其它的途徑進(jìn)行摘抄，甚至有的學(xué)生直接復(fù)制，但是最后教師采取的都是默認(rèn)的方式。因此，語文教學(xué)對學(xué)生內(nèi)在情感的升華和心靈的凈化有所忽略。

一、小學(xué)語文教學(xué)中德育的教學(xué)內(nèi)容

1.人文主義教育。少年兒童是小學(xué)語文教學(xué)中的主體。小學(xué)語文教材充滿了想象與理想色彩編制而成的童話故事，應(yīng)該讓孩子在學(xué)習(xí)的過程中自由想象，通過想象、模仿去慢慢感受和理解新的事物，理解和認(rèn)識身邊的事物。

2.愛國主義教育。培養(yǎng)少年兒童的愛國主義思想是國家大計，是小學(xué)語文教學(xué)中德育的重要內(nèi)容。學(xué)生可以從課堂上、書本里或者生活中感悟愛國主義情感。比如在講解《王小二》一文時，文章中塑造了王小二這個人物機(jī)智、勇敢的一面，更加具有說服力，要讓學(xué)生從中理解小學(xué)生也可以為國家做貢獻(xiàn)。可給學(xué)生播放申辦奧運(yùn)會的場景，讓學(xué)生從中感受成功的喜悅、國家的強(qiáng)大以及自豪感，樹立民族自尊心、自信心和自豪感。

3.思想道德教育。思想道德教育作為語文德育的核心，要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神。在語文教學(xué)中，教師要將這種道德教育觀滲透到學(xué)生思想中，進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。比如在學(xué)習(xí)《吃水不忘挖井人》一文時，讓學(xué)生自己總結(jié)讀后感，教師再進(jìn)行補(bǔ)充，培養(yǎng)學(xué)生主動去感悟和理解思想道德，培養(yǎng)學(xué)生先人后己、遵紀(jì)守法和學(xué)會感恩等良好的道德行為。

4.理想情操教育。理想情操是人生發(fā)展的動力。小學(xué)生思維正好處于活躍的時期，對成人的世界會充滿很多好奇，教師在語文德育教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高理想。

5.行為規(guī)范教育。小學(xué)生正處于行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要階段，思想比較單純，充滿著幻想，知道上進(jìn)和敢于為自己的理想去拼搏。但同時令人擔(dān)心的是少年兒童缺乏經(jīng)驗，辨別是非的能力比較差，容易受到身邊各種思想和氛圍的影響。因此，要教育孩子從小樹立遠(yuǎn)大理想，學(xué)會講誠信和講道德；培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考的習(xí)慣、敢于探索和質(zhì)疑的態(tài)度，獨(dú)立自主，愛勞動；培養(yǎng)孩子的責(zé)任感和勞動意識，教導(dǎo)孩子正確地認(rèn)識電視與網(wǎng)絡(luò)。家長往往擔(dān)心孩子上網(wǎng)會學(xué)到很多壞的東西，所以不讓看電視、不讓上網(wǎng)。這種做法是錯誤的。現(xiàn)在是一個網(wǎng)絡(luò)的信息時代，人人都離不開網(wǎng)絡(luò)，通過上網(wǎng)我們可以知道世界上很多地方的事情，可以與別人實(shí)現(xiàn)更近的交流。家長可以控制孩子看電視和上網(wǎng)的時間，或者由家長陪著學(xué)生一起看等等。

二、小學(xué)語文教育中滲透德育的實(shí)施途徑

1.把握好語文教育的自身規(guī)律和特點(diǎn)，按照語文教育的規(guī)律將德育滲透其中。語文教學(xué)有著自身的特點(diǎn)和規(guī)律，在語文教學(xué)中十分重視文本，因此，在認(rèn)識文本的過程中，可以滲透德育的內(nèi)涵。比如在學(xué)習(xí)陸游的《示兒》一文時：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”在學(xué)生朗讀的過程中教師可以適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生去感受詩人那種渴望家園統(tǒng)一的強(qiáng)烈的愛國之情。學(xué)生往往在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)習(xí)了這種愛國之情。

2.設(shè)計一個正確良好的語文教育考核機(jī)制。語文考核機(jī)制不僅僅是針對學(xué)生，也應(yīng)該針對教師。只有在一個合格的考核機(jī)制下，才能營造一個更加健康積極的教學(xué)機(jī)制。在語文教學(xué)考核中應(yīng)該十分重視德育的考核。比如在學(xué)生的年終成績考核中，考試成績和平時的德育成績按照比例進(jìn)行打分；教師的年終考核也應(yīng)該按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。

3.注重學(xué)生和教師之間的互動，提高學(xué)生的主動性。德育是在一個與人溝通的過程中慢慢培養(yǎng)的，單純的一個人的德育是毫無意義的。教學(xué)實(shí)際上是兩部分的結(jié)合，教與學(xué)，缺一不可。

4.教師要以身作則。教師往往對學(xué)生的成長有著很重要的影響。教師不注重自己的言行，就會給學(xué)生帶去錯誤的信息，對學(xué)生的德育發(fā)展產(chǎn)生消極的作用。因此，教師要起帶頭作用，要求學(xué)生做到的，教師自己要先做好，就好比“己所不欲，勿施于人”。少年兒童應(yīng)該做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，從小事做起，從現(xiàn)在開始。

三、總結(jié)

小學(xué)語文教育作為基礎(chǔ)學(xué)科，對學(xué)生的道德教育滲透起著很重要的作用。無論是學(xué)校還是國家都應(yīng)該注重德育的發(fā)展，為未來培養(yǎng)一批全面的高素質(zhì)的人才而努力。

參考文獻(xiàn)

[1]曹昌花 讓德育在小學(xué)語文教學(xué)中滲透[J].小學(xué)時代（教育研究），2010，16，（5），56-58。

篇(5)

關(guān)鍵詞：禮儀　道德　禮儀教育　必要性　重要途徑

高校教育中應(yīng)始終把德育放在首位，而探索德育的有效途徑成為一大難題。高校學(xué)生品行現(xiàn)狀迫使人們開始思考德育不僅依靠學(xué)生管理和課外活動上，更主要的是應(yīng)把目光放在學(xué)校教育的主陣地——課堂教學(xué)上，把文明禮儀教育納入正常課堂教學(xué)。因此，在德育課程設(shè)置中增設(shè)禮儀課程是高校教育的一個重要途徑。為此，我從以下三個方面加以闡述。

一、禮儀與道德的關(guān)系

禮儀是指人們在各種具體社會交往中，為了相互尊重，在儀表、儀態(tài)和言談舉止、儀式等方面約定俗成、共同認(rèn)可的行為規(guī)范。禮儀具有約束人們言談舉止的規(guī)范性特點(diǎn)，同時，禮儀規(guī)則簡明、實(shí)用、可行、易學(xué)易會、便于操作。禮儀通過評價、勸阻、示范等教育形式，不斷糾正人們的不良行為習(xí)慣，倡導(dǎo)人與人之間的和諧與尊重。

道德也是人們的共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。禮儀與道德關(guān)系極為密切，德成于中，禮形于外，二者具有內(nèi)在同一性。道德是禮儀的靈魂，講究禮儀除了注意禮儀的外表形式之外，還要注意內(nèi)在的道德修養(yǎng)，做到表里如一。禮儀習(xí)慣是道德品質(zhì)的載體，人們的道德責(zé)任可以通過禮儀行為表現(xiàn)出來，是一種道德精神的外在形式。人們對禮儀的學(xué)習(xí)運(yùn)用過程實(shí)際上就是接受熏陶和教育，培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣的道德社會化過程。觀察一個人的儀態(tài)、儀表、言談舉止，往往可以了解他的內(nèi)心道德世界，從而評價他的道德水準(zhǔn)和修養(yǎng)程度。因此，高校德育工作中應(yīng)首先從禮儀教育為突破口，把道德規(guī)范細(xì)化為具體禮儀行為上，使德育工作有的放矢，收到實(shí)效。

二、大學(xué)生加強(qiáng)禮儀教育的必要性

當(dāng)代大學(xué)生絕大部分是獨(dú)生子女，他們?nèi)涡浴⑸⒙⒉皇芗s束、依賴性強(qiáng)、獨(dú)占欲強(qiáng)、不善合作，表現(xiàn)為公眾場合語言粗俗、不守秩序、課堂上時間觀念差、隨意說話、玩手機(jī)、吃零食、不重視儀表、穿著打扮過于隨意，遇見老師不打招呼等現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，以上種現(xiàn)象表明目前大學(xué)生迫切需要加強(qiáng)禮儀教育。我們不僅要將禮儀規(guī)范納入學(xué)生常規(guī)管理之中，還需要在大學(xué)德育課程中增設(shè)公共禮儀課程和行業(yè)禮儀課程。

各級各類大專院校為各行各業(yè)培養(yǎng)和輸送大批職業(yè)人才，不僅要重視職業(yè)技能的培養(yǎng)，還要注重職業(yè)道德教育，而職業(yè)道德修養(yǎng)的重要途徑是加強(qiáng)禮儀素質(zhì)教育。2009年曾有研究者對十二所高校600名高校大學(xué)生禮儀修養(yǎng)及教育現(xiàn)狀展開調(diào)查與訪談，在被調(diào)查者中有76.8%的學(xué)生認(rèn)為自己的禮儀修養(yǎng)尚需提高，認(rèn)為應(yīng)在大學(xué)開設(shè)禮儀課程的學(xué)生占87.8%。

尤其是師范類院校，特別要重視禮儀素質(zhì)教育，它的培養(yǎng)對象是教師，教師一定要在思想道德、學(xué)識學(xué)風(fēng)、言行舉止等方面以身作則、為人師表。我校是培養(yǎng)幼兒教師的搖籃，幼兒模仿力最強(qiáng)，幼師的言行舉止都是一種無聲的教育。我校開設(shè)禮儀課程能培養(yǎng)具有良好禮儀素質(zhì)的幼兒教師，使幼師有意識地用所學(xué)的禮儀來全面規(guī)范幼兒的行為，使幼兒從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

三、開設(shè)禮儀課程的內(nèi)容

學(xué)校教育的主陣地應(yīng)該是在課堂教學(xué)上，把禮儀教育納入正常課堂教學(xué)，體現(xiàn)科學(xué)性、普教性、持久性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性的特點(diǎn)。目前高校禮儀課程局限于特定專業(yè)某一相關(guān)課程，缺乏系統(tǒng)性和普遍性，因此開設(shè)公共禮儀課程非常必要。

禮儀教育應(yīng)滲透學(xué)校教育的全過程，從幼兒教育做起，重視禮儀素質(zhì)教育，在大學(xué)階段應(yīng)該通過開設(shè)禮儀課程系統(tǒng)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，根據(jù)不同院校專業(yè)特點(diǎn)，教材內(nèi)容分公共禮儀課程和行業(yè)禮儀課程，還可以根據(jù)學(xué)校特色編寫公共禮儀和行業(yè)禮儀為一體的校本教材。

根據(jù)我校特點(diǎn)，選用2010年5月由北京工業(yè)大學(xué)出版社出版的《禮儀常識全知道》。本課程開設(shè)一年，從教材中選學(xué)以下內(nèi)容：個人形象禮儀；生活禮儀；社交禮儀；職場禮儀；商務(wù)禮儀略講；學(xué)校禮儀：（教師儀表禮儀、學(xué)生儀表禮儀、課堂禮儀、校園場所禮儀）；電話和網(wǎng)絡(luò)禮儀；餐飲舞會禮儀；節(jié)日民俗禮儀；涉外禮儀。以上課程內(nèi)容全面、系統(tǒng)，同時又有所側(cè)重。禮儀課程的教學(xué)過程不僅是系統(tǒng)學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范的過程，同時也是接受道德教育的過程。教學(xué)方法采用案例法、情境模擬法、聯(lián)系對照法和實(shí)訓(xùn)法等，在教學(xué)過程中不僅使學(xué)生掌握系統(tǒng)的禮儀規(guī)范，而且使學(xué)生重新認(rèn)識、分辨、選擇、調(diào)整自己的行為，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，達(dá)到德育教育目的。

此論文是黑龍江高等教育教學(xué)改革指導(dǎo)項目：《幼專生德育方式方法創(chuàng)新研究》的階段性成果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陸純梅，范莉莎.現(xiàn)代禮儀實(shí)訓(xùn)教程.清華大學(xué)出版社，2008(8).

[2] 汪建民，丁振宇.禮儀常識全知道. 北京工業(yè)大學(xué)出版社，2010(5).

篇(6)

【關(guān)鍵詞】 任務(wù)引領(lǐng)法；中職學(xué)校；德育課程

【中圖分類號】G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）25-00-02

德育歷來為各學(xué)校所重視，特別是情況日益復(fù)雜的新疆中職學(xué)校。近年來，隨著中職學(xué)校生源壓力的增大，學(xué)校多采用先招后管的方式保證生源量。在保證生源量的同時，出現(xiàn)生源質(zhì)上的不足，這給原本成效不高的德育課程進(jìn)一步增加難度。德育課程實(shí)效不高直接影響學(xué)生文化和專業(yè)課成績，還導(dǎo)致部分學(xué)生出現(xiàn)思想品質(zhì)問題、逃學(xué)、早戀、打架、叛逆等心理和行為問題。因此，探究行之有效的德育課程改革就成為關(guān)心教育人士的重要課題。

一、新疆中職學(xué)校德育課程實(shí)施低效成因分析

（一）新疆中職學(xué)校德育現(xiàn)狀

新疆中職學(xué)校德育課程實(shí)施一直令學(xué)校、老師最為頭疼。但德育作為學(xué)校教育的保障線，又不容半點(diǎn)馬虎。毋庸諱言，德育實(shí)施是低效的。根據(jù)學(xué)者的調(diào)查，部分問題學(xué)生存在以下情況：（一）學(xué)生思想品德：自我中心較為突出、自私自利、集體觀念淡薄、集體榮譽(yù)感缺乏、組織紀(jì)律差、不講誠信、是非判斷不清、不思進(jìn)取、貪圖及時享樂等；（二）學(xué)生行為習(xí)慣：經(jīng)常遲到曠課、無視校紀(jì)、不講衛(wèi)生、時間觀念差、吸煙、賭博、打架、破壞公物等；（三）學(xué)生心理問題：自卑心理、妒嫉心理、攀比心理、反叛心理、代溝、情感困惑、迷戀網(wǎng)絡(luò)、自殘、虛榮心強(qiáng)，自信心不足等等。[3]凡此種種，將會影響學(xué)生的身心健康發(fā)展，還會影響其就業(yè)和社會和諧發(fā)展。

（二）新疆中職學(xué)校德育課程實(shí)施低效成因分析

1、方法和途徑單一

新疆中職學(xué)校普遍重視德育課程，但實(shí)施效果并非人愿。反思德育課程低效原因，其中德育方法和途徑單一是主要原因。目前新疆中職學(xué)校德育教法主要以講授――接受的方式為主，重視教師的講授，忽視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)；重視理論思辨，忽視學(xué)生的德育實(shí)踐活動；重視教師的評價，忽視學(xué)生自評、社會評價；重視德育知識考查，忽視德育多元化的評價方式。德育實(shí)施途徑主要以課堂教學(xué)為主，輕視生活和社會教育實(shí)踐；以集中灌輸為主，缺乏啟發(fā)引導(dǎo)；以集會教育、報告、講座為主，缺乏針對個人的德育活動。

2、內(nèi)容陳舊

德育內(nèi)容是新疆中職學(xué)校德育實(shí)施的核心，是學(xué)生接受德育的主要載體。新疆中職學(xué)校德育內(nèi)容主要以課本內(nèi)容為主，缺乏鮮活的德育課程內(nèi)容，甚至有些教師照本宣科，對德育實(shí)施的低效起到推波助瀾的作用。德育內(nèi)容的陳舊和德育教師的課程觀不無關(guān)系。部分教師在德育實(shí)施過程中秉持教材即教學(xué)內(nèi)容的理念，沒有正確認(rèn)識德育課程的教學(xué)化問題，沒有正確認(rèn)識教教材和用教材教的根本區(qū)別。所以導(dǎo)致德育內(nèi)容陳舊，脫離與時俱進(jìn)的時代要求。

3、教學(xué)忽視學(xué)生的心理規(guī)律

教學(xué)既包括教師教的一面，也包括學(xué)生學(xué)的一面。然而在德育教學(xué)過程中，有些教師忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和規(guī)律。中職學(xué)生正處于埃里克森所言同一性對角色混亂的青春期，性格活潑好動且具有一定的叛逆性。教學(xué)如果不能遵循學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，特別是不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的話，那么德育低效也就自然而然了。如果教師能有效調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和興趣，那么德育低效的問題即可迎刃而解。

4、評價片面

目前我國課程和教學(xué)評價以終結(jié)性評價為主。新疆中職學(xué)校德育課程評價受我國課程與教學(xué)評價趨勢的影響，也以終結(jié)性評價為主，并且還以知識終結(jié)評價為主。德育作為一門學(xué)科來說，雖然以德育知識為主，但情感、態(tài)度、價值觀等非知識內(nèi)容同樣重要。當(dāng)我們以知識終結(jié)性評價為主時，其實(shí)是在關(guān)閉我們提升自身素養(yǎng)、價值觀、道德觀的有效之門。所以德育評價需要知、情、意、行四方面整體、全面的評價，需要診斷性、形成性、終結(jié)性三位一體的評價。

5、教師職業(yè)倦怠，工作缺乏主動性和積極性

教學(xué)由教和學(xué)兩方面組成。在學(xué)生體驗到德育課程枯燥、乏味的時候，教師同樣也感受到教學(xué)的疲憊。受學(xué)制的制約，德育在新疆中職學(xué)校是作為公共課設(shè)置的，沒有專業(yè)課的身世顯赫，所以并不為學(xué)生重視。部分學(xué)生對德育課程的認(rèn)識僅限于及格。再加上教材所選內(nèi)容的陳舊及其他原因，所以部分教師對德育缺乏一定的熱情。當(dāng)教師在工作中體會不到教學(xué)的靈性和創(chuàng)生性的時候，教師就會缺乏主動性和積極性，逐漸形成職業(yè)倦怠，甚至出現(xiàn)厭教、棄教的行為。教師在長期的教學(xué)中，體會不到德育教學(xué)的喜悅和成功，體會不到德育的魅力，那么德育教學(xué)長期低效的現(xiàn)實(shí)也更容易被我們所理解。

二、任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法在新疆中職學(xué)校德育課程中實(shí)施的意義

“任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法打破傳統(tǒng)講授――接受的教學(xué)模式，采用生生自主探究、小組合作的方式，在任務(wù)引領(lǐng)下開展教學(xué)活動。在實(shí)施任務(wù)的過程中學(xué)生學(xué)得知識、訓(xùn)練技能、探究學(xué)習(xí)方法、培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的能力，從而提升學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力和專業(yè)水平。在任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法實(shí)施過程中，學(xué)生通過不斷完成任務(wù)體驗成功感和成就感，進(jìn)一步激發(fā)其求知欲望，形成任務(wù)、知識增長、技能訓(xùn)練、專業(yè)提升的良性循環(huán)之路。”[7]

（一）轉(zhuǎn)變德育課程理念，有利于教師課程理念及德育內(nèi)容的更新

任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法是在任務(wù)的引領(lǐng)下，融合了講授、討論、演示、練習(xí)等方法。如果說講授、談話、討論等方法是封閉方法的話，那么任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法是一種過程性、開放性的方法。從課程論的角度來說，封閉式的方法適用于課程的目標(biāo)模式，而任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法適用于課程的過程和實(shí)踐模式。

教師因受師范教育的影響，觀念中惟以課程即教學(xué)科目為圭臬，忽視或根本杜絕其他的課程理念。這種觀點(diǎn)為教師在課堂中喋喋不休地對課程內(nèi)容進(jìn)行條分縷析作了學(xué)理的支撐。這恐怕也是師生對德育沒有興趣的根源所在。所以如果想扭轉(zhuǎn)德育課程實(shí)施的現(xiàn)狀，首要的就是改變教師的課程觀念。任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法以任務(wù)解決為目標(biāo)，既重視解決結(jié)果，也重視解決過程，其在新疆中職學(xué)校的實(shí)施，能有效轉(zhuǎn)變教師課程即教學(xué)科目的觀念，樹立教師課程即有計劃的教學(xué)活動、學(xué)習(xí)經(jīng)驗、預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果等新課程理念；其次，更新德育內(nèi)容。任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法以任務(wù)的解決為核心，所以任務(wù)的選取尤為重要。在新疆中職學(xué)校所使用的德育教材中，基本以德育知識的傳授為主，沒有德育任務(wù)。這就要求教師要有意識和能力對德育知識再加工，再加工的過程其實(shí)就是對德育知識進(jìn)行同化和順應(yīng)的過程，即對部分知識刪除，對部分知識保留和更新。教師在德育知識再加工的過程中，及時更新部分知識，使部分知識具有時代性，以適合青春期的學(xué)生身心發(fā)展。因此，教師在使用任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法的過程中，能有效更新德育內(nèi)容。

（二）以任務(wù)解決為目標(biāo)，有效解決方法、途徑和評價的單一

任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法以學(xué)生自主學(xué)習(xí)和小組合作學(xué)習(xí)的方式完成教師所分配小組的任務(wù)。學(xué)生在完成任務(wù)的過程中學(xué)得知識、訓(xùn)練問題解決的能力、培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法的核心是任務(wù)的完成。教師依據(jù)德育教學(xué)目標(biāo)分配給小組適量的任務(wù)。小組成員在了解自己的任務(wù)基礎(chǔ)上，以自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的方式，通過學(xué)習(xí)德育教材、查找相關(guān)德育資料、利用信息資源等途徑有效解決小組分配的德育任務(wù)。由此可見，任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法在中職德育課程中實(shí)施打破原有的傳授――接受教學(xué)模式，融合了講授、演示、練習(xí)等方法，所以其更具開放性和綜合性，更容易為學(xué)生所接受。任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法在新疆中職德育課程中實(shí)施的教學(xué)途徑也不再局限于課堂知識講授，而是在課堂講授的基礎(chǔ)上，學(xué)生多渠道探尋問題解決的途徑，多以親自感受、實(shí)踐的方式學(xué)得德育知識。

德育課程評價自身并不適合單一的知識終結(jié)性評價。任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法在新疆中職學(xué)校德育課程中的實(shí)施采用多元化、多渠道的評價方式。在評價方式上：在任務(wù)分配前，教師將使用診斷性評價對學(xué)生進(jìn)行有效分組；在展示成果、交流提高階段，教師將采用形成性評價和終結(jié)性評價；在教師案例分析階段，教師使用形成性評價對學(xué)生完成任務(wù)過程中的優(yōu)劣進(jìn)行評價。在評價主體上，主要以學(xué)生的自評和互評為主，同時兼顧到教師評價和社會評價。所以任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法在新疆中職學(xué)校德育課程中的評價是立體的、綜合性的，能有效、全面地評價學(xué)生的德育素養(yǎng)。

（三）以活動為引導(dǎo)，有效調(diào)動學(xué)生和教師的積極性

任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法在新疆中職學(xué)校德育課程中實(shí)施的任務(wù)分配，不同于職業(yè)中的任務(wù)，它應(yīng)該屬于教學(xué)活動。教學(xué)活動是教學(xué)過程中最具有創(chuàng)造性和靈動性的內(nèi)容，因此成為教師經(jīng)常使用的教學(xué)手段，也是最具吸引學(xué)生的教學(xué)方式。對教學(xué)活動的優(yōu)勢，我們從普通教育中設(shè)置綜合實(shí)踐活動和大力提倡活動課程即可窺一斑而見全豹。

任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法在德育課程中的實(shí)施，需要教師精心準(zhǔn)備教學(xué)任務(wù)。教師在熟悉德育教材基礎(chǔ)上，融入其對德育課程的理解，選取和任務(wù)有關(guān)的、具有時代特征的典型事例作內(nèi)容。教師多選取師生感興趣的材料，進(jìn)行創(chuàng)造性地設(shè)計德育任務(wù)。這樣無疑會調(diào)動教師的工作積極性和熱情，從而在一定程度上緩解了教師的職業(yè)倦怠，有利于教師養(yǎng)成正確的、健康的從業(yè)觀。

目前，中職學(xué)校德育課程是最不為學(xué)生所喜歡的，其中最重要的原因在于它傳道式的宣講。任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法在新疆中職學(xué)校德育課程中實(shí)施主要采用任務(wù)解決的方式，讓學(xué)生在德育活動中學(xué)得德育知識、訓(xùn)練問題解決思維、培養(yǎng)良好的德育素養(yǎng)。特別是采用自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的方式，更大地發(fā)揮學(xué)生的主動性、實(shí)踐性、合作性，從而調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和對學(xué)習(xí)、對任務(wù)解決的興趣。

總之，任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法在新疆中職學(xué)校德育課程中的實(shí)施能有效更新德育內(nèi)容，解決方法和途徑單一問題，有效調(diào)動師生的學(xué)習(xí)積極性。但我們實(shí)施的過程中，切忌采用整齊劃一的模式，否則任務(wù)引領(lǐng)將會成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)。

參考文獻(xiàn)

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篇(7)

以年秋沙市教育局工作會議精神為指引，認(rèn)真貫徹“和諧、優(yōu)質(zhì)、發(fā)展”六字方針，以辦學(xué)思想“以書香為伴，與生命同行”為統(tǒng)領(lǐng)，堅定生命即教育原點(diǎn)觀，堅持“踐行辦學(xué)思想，打造書香學(xué)校”的發(fā)展主題，立足辦學(xué)途徑，弘揚(yáng)“紅星精神”(艱苦奮斗、合作探究、追求一流)，深化課程改革，規(guī)范學(xué)校管理，提高教育質(zhì)量，發(fā)展寫字特色，全面、和諧、持續(xù)地提升學(xué)校、教師、學(xué)生的生命質(zhì)量。

二、工作目標(biāo)

長遠(yuǎn)目標(biāo)：打造現(xiàn)代的“書香門第”，培養(yǎng)有文化底蘊(yùn)的新人。

近期目標(biāo)：爭當(dāng)課改排頭兵，爭做市區(qū)質(zhì)量強(qiáng)校，爭為社會公認(rèn)特色學(xué)校，爭創(chuàng)人民滿意學(xué)校。

三、主要工作

(一)踐行辦學(xué)思想，營造“書香”學(xué)校

辦學(xué)思想是學(xué)校文化的核心價值取向，是學(xué)校發(fā)展的“魂”。學(xué)校堅守“以書香為伴，與生命同行”的辦學(xué)思想，用這個思想統(tǒng)領(lǐng)支配學(xué)校的一切辦學(xué)行為;堅持立足辦學(xué)途徑，拓展辦學(xué)途徑，尋求和實(shí)施辦學(xué)策略，不斷營造“書香”學(xué)校。

1、解讀辦學(xué)思想，把握學(xué)校文化的本質(zhì)

教什么?怎么教?為什么這么教?是教師職業(yè)生命中永恒的三個問題。學(xué)校引導(dǎo)教師通過這“三個問題”的不斷追問，強(qiáng)化學(xué)校及教師對教育是什么、學(xué)校是什么的繼續(xù)追問，促使教師認(rèn)同辦學(xué)思想，共同打造“讀書成風(fēng)、求知若渴、外探內(nèi)省、博學(xué)精思，啟智揚(yáng)善、追求創(chuàng)新”的書香文化，體驗“知的渴求、愛的渴望、善的情懷、智的熱愛，以及自我的超越和創(chuàng)造的激情”的生命價值。

2、立足辦學(xué)途徑，打造“書香”文化

辦學(xué)途徑是學(xué)校生命發(fā)展的通道。沿著辦學(xué)途徑，才能找到學(xué)校管理的要素----人和事，學(xué)校管理的著力點(diǎn)----現(xiàn)實(shí)需要與未來發(fā)展，實(shí)施有效管理。學(xué)校通過“營造書香校園，觸摸真實(shí)生活，共建生命課堂，倡導(dǎo)校本教研，拓展墨趣空間”，不斷開拓辦學(xué)途徑，實(shí)現(xiàn)人、財、物、事即辦學(xué)思想、辦學(xué)行為與辦學(xué)績效的整合，突現(xiàn)“書香”文化的特征。

3、完善學(xué)校規(guī)章，促進(jìn)學(xué)校管理規(guī)范化

規(guī)范化管理是學(xué)校正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基石，是學(xué)校走向人本化管理不可逾越的鴻溝。完善的規(guī)章制度是學(xué)校規(guī)范化管理的硬件。學(xué)校圍繞著“用辦學(xué)思想引領(lǐng)學(xué)校制度創(chuàng)新”的目標(biāo)，對學(xué)校章程、教育教學(xué)管理條例等系列的規(guī)章制度進(jìn)行重建;通過職代會的審議和執(zhí)行力的加強(qiáng)，促進(jìn)教師對新的規(guī)章制度的認(rèn)同與自覺遵守;形成制度重強(qiáng)，促進(jìn)教師對新的規(guī)章制度的認(rèn)同與自覺遵守;形成制度重建與落實(shí)的過程是辦學(xué)思想物化的過程。

4、加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)，促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展

教師是實(shí)施辦學(xué)思想和建設(shè)學(xué)校文化的主體。學(xué)校以“校本”為指導(dǎo)，以提高教師的職業(yè)道德和技術(shù)為目的，堅持“學(xué)習(xí)、工作、反思一體，強(qiáng)化反思;教師、專家互動，突出主體;課題為載體的演繹型科研、‘小現(xiàn)象真問題’為特征的歸納型教研互促，注重實(shí)效”的策略，整合校本培訓(xùn)、校本教研、校本管理和校本課程開發(fā)，即將教師隊伍建設(shè)貫穿于學(xué)校工作的全過程，促進(jìn)教師專業(yè)成長。

(二)觸摸真實(shí)生活，體驗生態(tài)德育

生命與生活一體兩面，生命存在于生活之中，生活是生命的展開與歷程。教育因生命而特有，它應(yīng)該根植于生活。學(xué)校致力于構(gòu)建“觸摸真實(shí)生活”的全新德育模式，通過構(gòu)建民主的班級生活、開放的校園生活、真實(shí)的社會生活等，讓教育回歸生活，指向生命，讓學(xué)生走進(jìn)生活，在熟悉的、生動的、真實(shí)的生活情境中，認(rèn)識生活，學(xué)會生活，創(chuàng)造生活，從而養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

1、構(gòu)建民主的班級生活

班級建設(shè)要以班級的民主管理為抓手，以班風(fēng)建設(shè)為目標(biāo)，以學(xué)風(fēng)建設(shè)為重點(diǎn)組織實(shí)施。德育處在過程管理中，結(jié)合“五名”工程的實(shí)施，制定班級專項計劃，開展書香班級評比活動，并注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)典型，以點(diǎn)帶面;在終結(jié)管理中，通過自評與他評為每個班級畫像，形成特點(diǎn)。

2、構(gòu)建開放的校園生活

校園生活要以校門行為、樓道行為、操場行為的創(chuàng)優(yōu)活動為抓手，以校風(fēng)建設(shè)為目標(biāo)，以快樂課間活動為重點(diǎn)組織實(shí)施。充分發(fā)揮升旗儀式、宣傳欄、紅領(lǐng)巾廣播站、小記者團(tuán)的載體作用，促進(jìn)校園生活建設(shè)。

3、構(gòu)建真實(shí)的社會生活

社會生活要以社校互動為抓手，以形成良好的家庭生活習(xí)慣為重點(diǎn)和目標(biāo)組織實(shí)施。充分發(fā)揮班級博客的作用，進(jìn)行便捷的家教溝通。德育處要注重從內(nèi)容與形式上進(jìn)行引導(dǎo)與激勵。

4、強(qiáng)化德育管理

強(qiáng)化德育管理要以德育管理條例的重建為契機(jī)，研究學(xué)校德育管理的特點(diǎn)和重點(diǎn)，建設(shè)學(xué)校德育的管理模式與特點(diǎn)。