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大學生家庭教育論文精品(七篇)

時間:2022-10-17 08:39:26

序論:寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感,挖掘那些隱藏在內心深處的真相,好投稿為您帶來了七篇大學生家庭教育論文范文,愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑,助力您的創作。

大學生家庭教育論文

篇(1)

家庭教育方式是影響大學生心理健康的重要因素,有的家庭對于孩子過于溺愛,包攬孩子的吃穿住行,導致孩子喪失基本的生活自理能力,以至于在孩子脫離父母步入大學生活后缺乏自理能力,無法快速融入集體適應新環境,從而產生一系列心理問題。另一類家庭對孩子放任自流,父母對孩子的教育缺乏耐心,不講方法,當孩子犯錯時一味的以暴力的方式懲罰孩子,致使孩子形成心理壓力甚至造成心理障礙。

高校在預防大學生心理健康問題的同時,應增強家庭教育的主動意識,積極預防減少大學生心理健康問題的產生。營造良好家庭氛圍,關注孩子心理健康狀況。父母在為孩子提供優越的物質基礎的同時,更應注重孩子心理上的細微變化。時常站在孩子的角度思考問題,與孩子多交流溝通,通過民主、和平的方式與孩子探討問題,幫助孩子樹立正確的人生觀、價值觀。善于發現孩子身上的閃光點,保護培養孩子的上進心,尊重孩子,時常給予孩子表揚和鼓勵,營造平等民主和諧的家庭氛圍。轉變觀念,提高大學生心理健康狀況的重視度。不要一味追求好成績、好前程,一個人健康、幸福與否,更多的取決于健康的心理和正確的人生觀,使學生掌握合理釋放不良情緒的方法。在遇到自己無法解決的問題時不要覺得羞于開口,要主動向家長和老師尋求幫助。

提高高校心理健康教育水平。在大學期間,學生會面臨著升學、就業、情感等來自家庭社會各方面的壓力,如何幫助學生合理宣泄排解壓力,是我們高校工作的重點。針對大學生心理問題,我們應加以重視并使之融入日常學生管理工作中去。在新生入學之際,即對學生進行全面的心理調研,便于了解學生心理狀況。通過新生心理調研,發現有心理隱疾的學生立即建立個人檔案,建立有效的防御機制。通過張貼標語、定期組織開展心理知識講座等活動使同學們充分認識到心理隱疾的危害,普及心理健康的相關知識,提高大學生自我心理健康重視程度,幫助大學生學會正確合理解決心理困擾的方法。注重家庭倫理道德對大學生心理健康的影響。以“父慈子孝、兄友弟恭”等為代表的傳統倫理道德,維護著家庭和諧穩定,保障著社會健康運行。而在經濟迅速發展的現代,“金錢觀”、“功利主義”將傳統的倫理道德觀念取代,從而導致現代大學生道德的喪失,致使家庭、社會關系緊張,進而造成心理問題的產生。因此,在家庭關系中要樹立“父慈子孝”的教育理念,寵愛孩子但絕不溺愛,孩子應注重孝道,學會感恩,以此為準則營造和諧的家庭氛圍,平等交流,相互理解,幫助孩子形成健康的人格。

篇(2)

【論文摘 要】本文從淺析獨生子女大學生感恩意識教育入手,闡述了加強對獨生子女大學生的感恩意識教育的意義及措施,獨生子女大學生感恩意識教育是構建社會主義和諧社會的重要內容。

感恩是中華民族的傳統美德,是構建社會主義和諧社會的重要內容,當前加強對獨生子女大學生的感恩意識教育,意義重大。第一,加強獨生子女大學生感恩意識教育,有助于提高大學生的整體素質。獨生子女大學生在當前高校大學生中所占比例越來越大,通過對其進行教育引導,有助于其建立正確的世界觀、人生觀和價值觀,學會關心家人,朋友,服務社會,感恩祖國。第二,重視感恩教育,有助于更好的推進社會主義精神文明建設。重視和加強感恩教育,提高了大學生的整體素質,為全社會營造了一個良好的道德氛圍,有助于更好的推進社會主義精神文明建設。第三,加強獨生子女大學生感恩意識教育,不僅有利于提高社會整體素質,還有利于更好的構建社會主義和諧社會。通過感恩教育,使獨生子女大學生的道德素養得到提高,使其與他人、與社會之間形成良好的關系,和諧的氛圍為我們更好的構建社會主義和諧社會提提供了條件,當前加強對獨生子女感恩意識教育,應從以下幾個方面著手:

一、營造良好的社會氛圍樹立正確的價值取向

感恩的環境是孕育感恩品質的前提和保障,加強對獨生子女大學生感恩意識的教育,離不開社會大環境的良性引導。只有全社會齊心協力共同打造一個良好的感恩環境,才能更好的提高獨生子女大學生的感恩意識。

一方面,全社會要注重對感恩教育的宣傳,輿論上倡導感恩,通過社會輿論的導向作用,提高獨生子女大學生的感恩意識。如近幾年國家和社會非常重視社會主義道德建設,通過“全國道德模范”評選,評選出一批道德品質高尚的模范,向人們宣傳他們的先進事跡和高尚品德,促進社會文明程度和道德水平進一步提高。2007年用孝心感動中原、感動中國的謝延信,他的事跡向人們宣傳著孝敬老人的傳統美德,用他的行動呼喚美德,用他的行為向人們講述著他的感恩。通過這些宣傳在全社會形成了一種感恩的氛圍,在這種氛圍的影響下,使獨生子女大學生意識到感恩的重要性,自覺的加強感恩教育,提高感恩意識。

另一方面,獨生子女大學生要提高判斷能力,主動摒棄錯誤的價值觀念,樹立正確的價值觀,提高個人道德素養。要正確認識到享樂主義、拜金主義對個人思想的危害,主動摒棄這些腐朽頹廢的觀念,繼承和弘揚中華名族的優秀文化傳統,感受中國歷來尊老愛幼、和睦相處的優良傳統,提高自身的感恩意識,感恩社會。

二、轉變學校教育模式加強感恩教育

提高獨生子女大學生感恩意識,學校教育是關鍵。獨生子女進入大學,遠離家鄉,學校是其成長學習最重要的環境,學校應認識到自身的重要性,肩負起這個重要的責任,重視和加強獨生子女大學生的感恩教育。

首先,要轉變教育模式,學校教育應從單一的注重專業技能教育轉向全面的素質教育上來。受社會功利化的影響和學生就業前景的考慮,高校對學生進行教育時非常重視對學生專業技能的培養,忽視對學生思想道德品質的教育,雖然設有德育課,但由于傳統的教育觀念和方式的影響,不能很好的達到預期目標。隨著社會主義市場經濟的發展,高校應樹立正確的人才培養觀,培養一批適應社會主義現代化建設的“德才兼備”的優秀人才。隨著獨生子女大學生在高校所占比例同益增多,學校應根據獨生子女大學生自身的特點來制定教育計劃,提高獨生子女大學生專業技能的同時更要注重對其感恩意識的教育,提高其道德素養。老師在講課的過程中,可以增加學生實際參與的機會,通過學生的親身經歷,將道德思想內化為自身的一種行為,形成良好的道德品質,通過實際的感恩行動,提高自身的感恩意識。

其次,加強獨生子女大學生的思想政治教育。獨生子女大學生是大學中一個特殊的群體,在當前的高校教育中還沒有實際建立起針對該群體的教育,在對大學生進行思想政治教育的同時,要著重注意對獨生子女大學生群體的教育,研究獨生子女大學生的心理特征,對其進行有針對的教育和引導,特別要加強對該群體的感恩意識教育,使其明白家人的良苦用心,教導他們用實際行動來表達感恩的心,另一方面,更要注重加強獨生子女大學對學校和社會的感恩教育。

轉貼于

最后,營造良好的感恩校園環境,多種方式進行感恩教育。感恩教育是“教育者運用一定的教育方法和手段,通過一定的感恩教育內容對受教育者實施的知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育,是一種以情動情的情感教育,是一種以德報德的道德教育”。獨生子女大學生生活在校園中,感受最多的也是校園文化環境,和諧的文化氛圍,更好的營造出一種感恩的校園環境,獨生子女大學生在這種環境下受到熏陶,從“耳濡目染”到最終的“潤物細無聲”,感恩意識在潛移默化中得到提高。通過開展豐富多彩的活動,動員同學們用實際行動表達感恩,用真情表達對家人、朋友、社會的感恩。

三、轉變家庭教育觀念重視子女的道德教育

家庭教育是整個教育的基礎,是奠基性教育,是對人影響最廣的教育,重視和加強家庭教育至關重要。

首先,要轉變觀念,注重對子女道德修養的培養。孩子的早期教育對孩子的成長至關重要,作為父母在教育孩子的過程中,除強調學習的重要性之外,更應該注重對孩子道德修養的培養,片面強調學習忽視道德教育,不利于孩子的健康成長。在教育孩子成才的過程中,

須明白孩子要全面發展,德育與智育同等重要,教育孩子要尊敬師長,愛護同學,關愛社會,感恩祖國,教育孩子用實際的行動來表示感恩的心情。這樣孩子才能夠更好的適應社會,更好的與人交往,全面發展。

其次,重視對孩子良好習慣和個性的培養。很多獨生子女進入大學以后,不能適應大學生活,無法很好的融入其中,這與自身的性格和習慣有關,而這些又與家庭教育關系密切。因此,父母在教育子女的過程中要注意培養孩子良好的生活習慣和性格,不能過分寵愛孩子,要對其進行一些必要的挫折教育,增強其承受挫折的能力,養成自立、堅忍的性格。

最后,父母也應該不斷的提高自身的道德修養,為孩子樹立良好的榜樣。父母自身素的高低,影響其對子女的教育水平。父母是孩子學習的榜樣,作為家長要不斷提高自身的素養,為孩子樹立良好的榜樣,通過自身的感恩行為,對孩子進行感恩的教育,孝敬自己的父母,關心社會,通過耳濡目染,無形中提高了孩子的感恩意識。

四、加強自我教育 提高自身素質

自我教育法是“受教育者按照思想政治教育的目標和要求,主動提高自身思想認識和道德水平以及自覺改正自己錯誤思想和行為的方法”。簡單地說就是受教育者自己教育自己,自己在成長中摸索,體會做人的道理和原則。獨生子女大學生通過自我教育不斷的提高自身的素質,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,通過自我教育法,主動自覺地參與感恩活動,提高自身的感恩意識。在自我教育的過程中,要能夠做到自省和換位思考,從他人的角度來看待問題,體會別人的感受,學習他人的優點,改正自身的缺點,學會自我控制和包容他人。通過自我教育,用自己的實際行動來表達感恩之情,在實踐中提高自身的感恩意識,完善自己的人格和道德素養。

參考文獻

[1]袁振國主編.當代教育學(2004年修訂版)[M].北京:教育科學出版社,2004年6月第3版.

[2]王道俊,王漢瀾主編.教育學(新編本)[M].北京:人民教育出版社,1999年12月第3版.

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[5]陳琦,楊鮮蘭.大學生感恩意識探析[J].湖北大學成人教育學院學報,2007年4月.

[6]張桂權.感恩意識與感恩教育[J].當代教育論壇,2006年第1期.

篇(3)

【關鍵詞】 女大學生;創新能力;現狀;影響因素;培養策略

世界范圍內的綜合國力競爭,歸根到底是人才特別是創新人才的競爭。但事實表明,我國的創新型人才尤其是女性創新型人才尚為不足,21世紀是知識經濟時代,社會對人的素質和能力的要求越來越高,社會缺乏的不是女大學生,而是優秀的特別是具有創新能力的女大學生。因此,把培養當代女大學生的創新能力作為造就創新型人才的重要舉措,這對實現創新型國家戰略具有舉足輕重的作用。

一、當代女大學生創新能力的現狀

所謂創新能力,是指人們在學習和繼承前人知識、經驗的基礎上,提出新概念、新思想、新技術、新方法、新設計等獨特的見解和完成創造發明的能力。[1]近些年來,雖然我國女大學生的主體意識有所提高,她們渴望通過自身努力來提高能力,從而獲得社會的認可,不愿被社會視為弱勢群體,多數女生也能夠認識到創新能力培養對自我成長成才的作用。但是根據近幾年來全國大學生科技展的科技成果統計,我們發現女大學生的創新成果遠遠落后于男大學生。通過鄧德球等人對廣州、河源等地的十所大學的500多名大學生進行調查,調查結果顯示,創新能力優秀的學生中男性大學生占89%,女性大學生只有11%,在這些女大學生中理工類專業的女大學生占93%,文科類專業女大學生只有7%。[2]由此我們可以看出,女大學生創新能力遠遠低于男大學生。因此,我們不得不承認,作為女性高級人才主要來源的女大學生們,她們的創新能力仍然存在一些問題,主要體現在:問題意識不強、動手能力較差、學習的主動性不強、創新思維能力較差等主要問題。

二、影響當代女大學生創新能力發展的因素分析

1、女大學生自身條件的制約

事實表明,很大一部分女大學生心理素質較差,常常表現為自信心不足、情緒情感比較脆弱、依賴感強、對新事物的積極主動性不夠、抗挫折能力較差等。情緒波動大,常常使女大學生心神不寧、無法集中注意力,難以進入嚴密的思維狀態,因而也無法進行創造性的思考及創造性的活動;部分女大學生思考問題時總是優柔寡斷、患得患失、不敢挑戰“權威”、害怕失敗,因此就抑制了她們創新思維的發展和創新能力的培養。其次,很多女大學生成就動機水平較低,成就意識淡薄,往往滿足于現實生活與工作的安定,而缺乏拼搏進取的精神,這在某種程度上束縛了她們對成就的追求,降低了成就目標,從而阻礙了創新能力的提高。另外,在思維方向方面,女大學生偏向于求同思維,求異思維相對薄弱,因而思維的選擇性較少,很難做到靈活變通各種辦法;在邏輯思維方面,往往具體形象思維較強,如語言表達能力較強,但抽象思維較弱;在思維空間方面,女大學生的思維不夠靈活,比較習慣于定向思維,這就是她們的思維空間往往局限于條條框框之中。

2、學校、家庭教育的影響

長期以來,受應試教育的影響,我國缺乏創新教育,教師比較注重書本知識的傳授,卻忽視了對學生創造了的培養,對學生的考核也是以對知識的了解和熟悉程度為主。教師在教授中,重照文理解,輕懷疑求新;重邏輯推理,輕發散求異;重概念內涵,輕形象直觀;重知識積累,輕心理素質;重師道尊嚴,輕環境培育。[3]這種教育模式使女大學生們增長知識的同時,使她們的思維機械化,也降低了她們的創新欲望而不愿主動去探索,最終導致畢業論文水平不高,創新成果貧乏。另外,我國高校的教育是面向全體學生的,所開設的課程也大多是無差別教育,而很少有適合女大學生身心特點的課程,并且缺乏創造性思維訓練。從家庭教育來說,家庭是人的社會化過程中的第一個場所,女孩子卻是父母最容易呵護、溺愛的對象,因而使部分女大學生從小就養成了依賴他人、動手能力較弱的特點,甚至有一些家長認為女大學生“學得好不如嫁的好”,根本不會重視對她們創新能力的培養。

3、社會文化的負面影響

在我國漫長的封建社會里,形成了一系列以男性為中心的傳統觀念,“女子無才便是德”、“男尊女卑”等觀念早已根植于很多人的頭腦中,許多女大學生深受此影響,這不僅不利于女大學生的個性發展,也淡化了她們的創新意識。其次,社會對女大學生的角色期望過低,傳統觀念認為,男性比女性聰明,進行創造性活動是男人的事,而女性應該在家相夫教子,做一個賢妻良母,“男主外女主內”、“男強女弱”可以說是社會對女性最典型的角色期待了。這種角色定位往往使她們表現出溫順、依賴、柔弱的性格特點,無形中就會導致現代女性的成就動機受到壓抑,造成部分女大學生成就意識淡薄,從而影響了創新潛能的挖掘,阻礙了她們的成長成才。

三、加強當代女大學生創新能力培養的對策

1、以培養創新意識為切入點,提高女大學生的創新思維能力

培養創新型女大學生就是要培養女大學生的創新意識,創新意識越強,創新思維越活躍,然而,創新思維品質并不是與生俱來的,而是通過后天訓練而形成的。因此要想培養出更多的創新型女大學生,就必須加強當代女大學生的創新思維訓練,一方面,要開設《思維科學》、《創造學》、《科學史》等課程,有意識地培養女大學生的創新意識,充分挖掘她們的創新潛能,不斷培養其發散思維、聯想思維、批判思維及逆向思維;另一方面,要改變傳統“注入式”、“灌輸式”的教學模式,實施探究式教學方法,把教學看作是“老師教”和“學生學”相結合的互動過程,即教師引導學生進行個體發現、探究的過程,也是學生根據自己現有的需要和價值取向、現有的認知結構和認知方式,能動地對認識客體進行選擇、加工和改造,并最終以自己的方式將知識客體吸取到自己的認知結構中來的過程。[4]這就要求女大學生在學習的過程中要始終充滿好奇心和求知欲,懷有質疑精神并不斷嘗試、探索,善于思考,有自己獨立的見解,敢于質疑前人已有的結論,培養思維的獨創性。此外,要善于觀察,注意從多個角度分析問題,抓住事物的本質,培養思維的敏銳性。同時,要有嚴謹的科學態度,不得弄虛作假,一步一個腳印,真正做到推陳出新、革故鼎新,從死記硬背和對教師講解的過分依賴中解放出來,從而提高我國當代女大學生的創新思維能力。

2、以弘揚“四自”精神為著力點,完善女大學生的創新人格

“四自”精神即自尊、自信、自立、自強。所謂自尊,是指尊重自己的人格,維護自己的尊嚴,不向別人卑躬屈膝,也不允許別人侮辱自己。這就要求當代女大學生珍愛自己,不卑不亢,敢于向“權威”挑戰,始終保持自己獨立的創新型人格;所謂自信,就是女大學生要相信自己的能力,充分認識并發揮自己的優勢,不妄自菲薄。它激勵女大學生摒除“女子無才便是德”、“男優女劣”的錯誤思想,確立男女平等的現代性別意識,真正成為社會的“半邊天”。只有自信,當代女大學生才敢于拼搏、勇于創新;所謂自立,是指樹立獨立意識,反對依附順從。女大學生只有學習并掌握一定的知識與技能,具有獨立自主的精神,才能贏得他人的尊重和認可,才能真正自立于人群;所謂自強,是指頑強拼搏,銳意進取,是一種自勵自進的精神氣質。作為當代女大學生,必須具有艱苦奮斗、拼搏進取的精神,才能憑借自己的能力為社會做出應有的貢獻。弘揚“四自”精神有利于當代女大學形成獨立的人格和正確的成才觀,從而達到超越自我。

3、以參加各種活動為突破點,提高女大學生的創新實踐能力

要培養當代女大學生的創新能力,就必須加強創新實踐,校園文化活動和社會實踐活動能夠為女大學生創新能力培養提供廣闊的空間,使她們可以將所學的知識在實踐中運用和發揮,將理論和實踐有機結合起來。首先,我們要為女大學生提供創新實踐的機會和平臺,開展學術講座、女大學生研討會、女大學生修養、女大學生成才知識講座、女大學生創業競賽等以女大學生為主體的學術科技創新活動,鼓勵她們獨立思考,提出自己的新觀點與新見解,并邀請一些女性專家與學者來給她們做學術講座與經驗交流,這不僅可以激發當代女大學生的創新熱情,還可以鍛煉她們的思維能力。同時,為了調動女大學生的科研積極性,我們要對有發明創造和科研成果的女大學生給予獎勵;其次,實踐是檢驗真理的標準,因而我們要加強對女大學生的實踐觀教育,使她們正確認識社會實踐對其成長成才的重要性,尤其是對創新能力培養的意義。更重要的是,要鼓勵女大學生走出課堂,走出校園,積極投身于社會調查、自主創業、科技文化服務等各種社會實踐當中,讓其在具體的實踐中鍛煉自己的創新能力。

4、以優化環境為增長點,營造女大學生創新的良好氛圍

良好的創新環境是潛在創新能力形成及充分發揮的客觀條件,是培養創新人才的外在基礎。[5]當代女大學生是我國女性創新型人才資源的主要來源,對環境有更高的要求,因此,要提高女大學生的創新,必須為女大學生營造一個民主、自由、平等、開放的環境,在這種環境的熏陶下,更有利于使女大學生產生創新欲望,敢于探索新知,正如陶行先生知所說:“只有民主才能解放最大多數人的創造力,而且使最大多數人之創造力發揮到最高峰。”[6]首先,要堅持以人為本的原則,在校園里形成尊重知識、尊重人才、鼓勵創新的氛圍;其次,學校要開設與女性相關的課程,將男女平等觀引入各類教學中,幫助女大學生從社會性別的角度去認識女性及與之相關的社會現象,使女大學生樹立正確的性別觀與成才觀;再次,學校要加強教師隊伍的創新素質建設,培養一批具有創新意識和創新能力的教師,教師是否具有創新精神與創新能力直接關系到女大學生創新水平的高低,如果教師的創新素質不高則很難培養學生的創新能力。第四,父母要樹立正確的家庭教育觀念,平等地對待和信任女大學生,經常與她們進行溝通、交流,尊重其想法和意見,并有意識地培養她們的興趣。實踐證明,成長于民主、和諧、溫馨、愉快的家庭氛圍中的女大學生,往往具有健全的人格,成就欲望較強。

【參考文獻】

[1] 彭宗樣,徐衛,徐國權.大學生創新創造讀本[Z].上海:華東理工大學出版社,2003.

[2] 鄧德秋.女大學生創新能力素質培養途徑研究[J].科技資訊,2014(14).

[3] 吳永光.論大學生創新思維的培養[J].當代教育論壇,2013(4).

[4] 胡龍華.論高校思想政治教育對大學生創造力培養價值[D].華東師范大學碩士學位論文,2005.

[5] 趙艷紅,張海鈺,周燕.女大學生創新能力調查分析[J].河北大學學報(哲學社會科學版),2009(4).

[6] 陶行知.陶行知文集[M].南京:江蘇人民出版社.1981.755.

【作者簡介】

篇(4)

關鍵詞:導師制;自學能力;科研能力;自立能力

作者簡介:于忠臣(1975-),男,黑龍江大慶人,東北石油大學土木建筑工程學院,副教授;陳平(1979-),男,滿族,黑龍江大慶人,東北石油大學土木建筑工程學院,講師。(黑龍江 大慶 163318)

基金項目:本文系東北石油大學教學改革項目、黑龍江省高等教育教學改革項目“土建類卓越工程師培養模式研究與實踐、基于卓越計劃的市政環境類專業教學改革研究”(項目編號:GBC1212012)、黑龍江省教育科學“十二五”規劃課題(項目編號:GBC1211024)的研究成果。

中圖分類號:G649.21 文獻標識碼:A 文章編號:1007-0079(2014)02-0015-01

本科教育是高等教育的重要形式,本科人才培養是高等學校的中心工作之一,應試教育的種種弊端,在高校管理者、教師、學生中還留有深深的印記,嚴重沖擊和制約著人才培養質量,一大批高分低能的“人才”走出高校、進入社會后,無法適應經濟社會發展需要,這值得深刻反思,并切實加以改革。“導師制”不失為一種好的制度,應提到高校管理體制、育人體制改革突破口的高度,予以有效推進。

“導師制”是一種教育制度,與學分制、班建制同為三大教育模式。“導師制”的最大特點是師生關系密切。導師不僅要指導學生的學習,還要指導學生的生活,進行德育,以更好地貫徹全員育人、全過程育人、全方位育人的現代教育理念,培養學生自學、自立、自制、自信、誠信及科研能力。

一、“導師制”的實施

1.大學生自學能力的培養

大一新生經歷了重重選拔,走進大學校園,面對的都是新鮮事物,開始學習許多原來很少接觸的專業課,科目多、課程進度快,并且沒有中學階段常有的期中考試來督促學生及時鞏固學過的知識,另外多數新生也不會合理分配自己的學習時間。[1]中學時期的教育方法和教育模式與大學完全不同,沒有承接性,讓大部分新生無所適從,此時就需要教師幫助他們改變角色與方法,培養學生的自學能力。自學能力是指在沒有教師和其他人幫助的情況下自我學習的能力。大學課堂以學時為基礎,每門課程有相應的教學任務和學時,在規定的學時講授相應的內容,則出現了知識量大、學生課堂理解吸收困難的問題,這就要求學生養成課前預習、課后復習的良好習慣,而不能單純依靠課堂上教師的講解,還要講究學習技巧,要自覺遵循學習規律,對學習的知識做到經常復習。通過不斷的反復的復習,在大腦中形成牢固的記憶。

2.大學生自立能力的培養

自立是一種人格特質,是我國傳統文化所重視的優良品質之一。自立人格包括個人自立和人際自立兩個方面,各自又分別包括獨立性、主動性、責任性、靈活性和開放性五種特質。[2]大學生的自立意識包含四個因素:抽象自立、經濟自立、心理自立和社會自立。大學生最看重的是經濟自立,其次是心理自立和社會自立,最不看重的抽象自立。[3]在小學、中學階段,學生的功課緊、時間少,對家庭依賴性高,而進入大學后,自由時間較多,同時校園環境和社會環境也為其提供了很多機會,諸如校園內的勤工儉學活動,社會上的各種兼職工作,都是大學生培養自立能力的良好途徑,這些經歷將是大學生步入社會的寶貴財富。

3.大學生自制能力的培養

自制力就是自我克制的能力。人的克制能力的強弱決定人的心理品位、健康狀況以及智能的發揮程度。大學生步入大學校園,迎來了一個全新的環境,家長距離遠了,教師管理的少了,社會上各種復雜的誘惑多了,此時堅強的自制力對大學生健康的學習、快樂的成長至關重要。網絡在當今社會已經成為人們生活中必不可少的一個組成部分,老同學之間互相聯系,各類知識的解析與延伸,關注社會的變化及新氣象,網絡都起到了很好的幫助作用。但很多大學生尤其是剛入學的新生,將網絡作為打發時間的工具,整日沉迷于網絡游戲,全身心投入在虛擬世界里,進而無法自拔,荒廢了學業與青春,導致掛科、降級甚至退學現象屢屢發生。自制力的培養并不意味著封閉,而是為了能夠更好的自我實現和自我發展。

4.大學生自信能力的培養

自信心是指個體相信自己的能力和精力的一種主觀傾向,簡單地說,就是對自我的確信程度。一般而言,人們總會以一種或褒或貶的態度來看待自己,這種對自我的體驗和對自我的評價的高低就決定了人的自信水平。[4]大學生自信心不足有很多表現形式,導致大學生自信心不足的原因也是多方面的,如歸因不當、家庭教育的誤導、個體過去經驗、對自己要求過高、消極的自我認知與評價等。[5]高校不同于小學和中學,大學生都是層層選拔的優秀學生,很多學生在進入大學前一直都是成績優異、名列前茅,進入大學后,所有人都在同一起跑線上,由于種種的不適應,導致部分學生各方面都落后,進而產生了自卑心理,意志消沉,與其他學生距離越來越遠。維護和培養大學生的自信心,需要做到:正視自卑;學會自我接受,認識自我價值;自己控制“自我形象”;修正消極的自我評價;修正理想的自我,改變不合理的觀念;看到自己的長處和力量;努力提高與發展自己;遭遇挫折時運用心理防衛機制;積極樂觀地與人相處。[6]

5.大學生誠信能力的培養

誠信既是市場經濟領域中的基礎,也是個人與社會、個人與個人相互關系的基礎性道德規范,還是現代文明的重要基礎和標志。大學生是中華民族的希望和未來,是社會建設的主力軍,也是人類文明的傳承者。大學生誠信是整個社會誠信的晴雨表和風向標。[7]培養大學生的誠信能力需要一個誠信的校園環境和社會環境,大學生們對發生在校園中的種種誠信缺失行為也表現出不同程度的憂慮,在內心深處渴望擁有一個誠信的環境,但對于社會和學校開展誠信建設又缺乏信心。如今的市場經濟社會,各行各業爭先恐后發展,也將很多不誠信的因素引入了校園。電子科技的發展催生了高端作弊儀器,學生的懶惰催生了替課行業的出現,這種欺騙教師、同學、父母、自己的行為嚴重破壞了校園的誠信環境,因此高校在誠信教育中要努力健全誠信教育的三個體系、樹立誠信教育的大教育觀、嚴格懲戒引導、促使學生達到誠信道德內化。[8]

6.大學生科研能力的培養

大學生的科研能力是直接影響大學生科學研究活動的效率并確保大學生科研活動得以順利完成的特殊能力。主要表現為獲取信息并對信息加工處理的能力,獨立的分析判斷和決策能力,實踐動手能力,歸納總結、發明創造以及撰寫科研論文的能力等。[9]過硬的科研能力是一名合格大學生必備的能力。科研能力的培養應該從大學生進入校園就開始,“導師制”則為其提供了一個便利的平臺。指導教師應積極開發每個學生的興趣和潛力,并在此基礎上逐步融入指導教師的科研工作中,提高學生的科研能力。教育部實施的大學生創新、創業實驗計劃就是為了鼓勵更多的大學生投入到科研中來,較早的進入角色、適應角色,為走向社會打下良好基礎。

二、總結

大學生的健康成長需要教師的指導,針對目前高校輔導員與學生的比例關系,“導師制”能夠為學生提供更多的幫助,尤其是對于大一新生,為他們規劃符合自身的發展路線具有重要的意義。培養大學生的自學、自立、自制、自信、誠信及科研能力是“導師制”的核心所在。

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篇(5)

(一)道德評價失范

在中國社會的歷史演變進程中,在社會主義市場經濟條件下,新舊體制并存,新舊觀念自然也會相互沖擊。人們在對傳統的道德思想、道德文化進行重新認識的同時,并沒有及時建立起全新的道德體系。一個時期以來,道德規范、準則出現模糊,甚至多元化,缺少統一、明確、公認的標準進行道德評價,使評價變得模棱兩可,導致了價值取向的混亂。特別是以物質利益為核心的價值趨向,不斷誘發種種錯誤的思想行為。例如,誘使人們唯利是圖,甚至一切向錢看,損人利己、投機取巧、不勞而獲。

(二)道德虛無主義悄然滋生

道德虛無主義是一種否定道德的主張,它認為,“任何證明或批評道德判斷的可能性都不存在,理由是道德不過是尋找自我利益的借口。”每當社會處于急劇轉變的時期,都會有道德虛無主義的聲音響起。原因是,社會的劇變必定帶來倫理秩序和道德生活的混亂,道德的外在約束力受到極大的削弱,而人們的利己之心也就彼消此長,如此一來,不擇手段、巧取豪奪會成為社會的常態。而當今社會出現的道德信仰危機,正是道德虛無主義出現的信號。

(三)社會道德控制機制弱化

社會道德的控制機制手段有兩種:一種來自外部的,來源于周圍環境的道德氛圍及公眾輿論的壓力;一種來自內部,以社會成員的道德良知或羞恥感、榮譽感、責任感來規范其行為。如果有人違背群體公認的道德準則并受到周圍公眾一致的鄙視、譴責和排斥,就對其構成了沉重的心理壓力,由此便成為一種威懾力,制約人們的行為循規蹈矩。在較為封閉的、文化高度認同的環境中,這種壓力甚至能達到寧可受法紀處罰,也不愿受公眾“制裁”的程度。但在市場經濟的環境下,道德外部控制所依賴的社會道德環境已發生變化,道德觀念已成多元共生狀態,失去了昔日在傳統的封閉社會中道德輿論的一統性和控制能量的“聚焦”態勢。而且社會成員本身的道德意識也發生了變化,道德觀由絕對趨于相對,道德思維由一元趨于多元,道德接受的主體意識明顯增強,對常規的道德控制的反應也相對疲弱,不容易產生效果。

二、學校德育面臨的問題

(一)社會價值多元化和學校價值一元化的沖突

學校教育是學生社會化的主要途徑和手段,但它并不是唯一的方式。家庭教育、大眾媒體以及各種各樣的社會團體活動,也深刻地影響著學生的思想道德、價值觀念和行為方式。過去,我們社會強調的絕對的、唯一的道德規范與價值標準,以相對強制、對抗的態度壓抑社會中與主流價值相悖的部分。在這種社會背景下,學校德育影響與社會大環境的影響處在同質的狀態,兩者相互支持,相互促進。而在社會主義市場經濟這一現實生活中,社會價值趨向多元化,它要求個體具有自主自強意識,要求個人奮斗、個人努力、追求自我成功和自我實現,要求社會公平競爭意識、效率效益意識等等,從根本上破壞了學校德育與社會影響的這種不同尋常的和諧統一,二者有時是融合的、互補的,有時則是沖突的排斥的。其中社會多元價值觀中功利型的價值觀和學校的道義型價值觀就是兩個有突出矛盾的價值觀。這種矛盾的出現往往使學生尤其是大學生陷入一種無所適從的境地,如果沒有及時的、正確而理智的指導,學生很難形成穩定的價值觀和行為方式,學校德育便會因此失去原有的價值而流于形式。

(二)德育工作對新時期的教育表現不適應

德育工作滿足于大方向的說教,忽視細微之處的培養;滿足于外部行為的塑造,忽視內化。具體的表現為:不太關注學生的道德需要狀況,致使各種各樣的德育活動既不是出于學生的德性需求,也不適合學生的德性層次、與學生的生命缺乏深刻的聯系,而學生只是采取應付、表演的態度,不能真心實意地、全身心地投入到德育中。這種對細微之處及內化的忽視將會導致德育不是為了滿足學生的什么需要,而是為了滿足表演、宣傳的需要,學生的需要與他的活動之間被人為地造成“錯位”,結果,德育非但不能發展學生,反而在折騰學生。

(三)德育工作者只滿足于教育,忽視學生自我教育的培養

自我教育是指學生為了形成良好的道德品質而進行自覺的思想轉化和行為控制的活動。德育過程的客觀規律和學生身心發展及特點,決定了思想教育過程要重視和加強對學生自我教育的引導,培養他們的自我教育能力。但是,在以往的德育工作中,我們的教育者不自覺地扮演了“教頭”的角色,滿足于借助一切可能的教育手段,使學生無批判地接受某種固定的道德價值,從而達到束縛學生思想的目的,卻很少通過互動、對話、交流、溝通去引導學生的學習活動,不斷拓展、改造學生的學習經驗,促進他們在更高層次上的自我構建。

(四)注重發揮德育的制約功能,忽視享用功能的發揮

在學校德育的過程中,人們往往強調的是德育的制約功能,重視的是對學生道德行為的規范和限制,而忽略了德育的精神享用功能。德育的享用功能,是指個體在完成某種促使他自覺通過德育形成的一定的思想品德。正如孔子在《論語•里仁》中說的:“朝聞道,夕死可矣。”道德是如此的感人,以至于如果早晨明白了仁義的道理,即使晚上死了,也心滿意足。他把對道德的學習和實踐看成是一件非常快樂的事情。魯潔教授也特別提倡道德和道德教育的精神享用價值。她認為德育作為一種道德追求活動,其更深層的價值表現在“不斷發展和完善人的各種德性的過程中,使人們得到一種自我肯定、自我完善的滿足,得到一種精神上的享受”。

三、做好學校德育工作的對策

(一)更新和端正德育觀念

在合理的目標指導下,把什么確定為德育的重點,是德育能否走出困境的關鍵。曾維菊提出:“德育的重點應把握底線倫理。”在社會主義市場經濟條件下,這個底線,我們可以認為是:利己但不損人,追求個人利益最大化,應在不損害他人利益的前提下進行。因此,我們在尊重利己這一生命本性的同時,不應該忘記道德的約束。

(二)德育目標要遵循德育規律,要符合學生的身心發展需要

相當長的一個時期里,由于主流文化對德育的理想定位居高不下,德育定位曾出現“高、大、空、遠”的現象,忽視了生活中最基本的道德要求,不分階段和對象,都以最高德育目標作為德育要求,缺乏循序漸進,層層遞進的教育引導,脫離學生身心發展的實際,理想與現實脫節使高校德育幾乎失效。可以說,“離開了參與社會生活,學校就沒有道德目標,也沒有什么目的了”。德育實效性的充分發揮,最根本的是要遵循德育自身的規律,要符合學生身心發展的需要,把二者有機統一起來,并貫穿于德育過程之中。這就要求德育工作必須體現出從低級到高級,從具體到抽象,由淺入深,循序漸進,不斷發展提高的動態過程,同時也必須使德育具有可能性、可行性、階段性、層次性和連續性等特征。因此,在德育工作中,提出的教育要求要科學適度,要與學生的生理、心理特點相適應,與思想品德發展規律相吻合。以高校的德育目標為例,可以分三個層面來確立:第一層面是與大學生生活緊密相連的日常規范。這是要求大學生必須遵守的行為規范,是人的道德倫理底線。第二層面是模范公民的道德規范,身為同時經歷著人類優秀道德與文化的洗禮的大學生,誠實、守信、勤奮、進取應該成為他們道德上追求的目標,理應成為社會道德的模范執行者。第三層面是道德的最高理想。

(三)德育方法要從單純灌輸轉向重點培養學生的道德思考、道德判斷和道德的選擇能力上

蘇霍姆林斯基把品德教育中的空洞說教看作一種“毒素”,只能培養出口是心非的人。人的發展是一個由他律走向自律的過程,自主性、選擇性和創造性是人的各種能力中最重要、也是最高層次的能力。德育只有在尊重學生主體性的基礎上,喚醒、激發學生的主體意識,培養學生的主體能力,才能使其積極參與自身的發展。因此,學校應創造條件,運用各種形式,喚醒學生的道德意識,把社會的道德要求轉化為學生的內在道德需要,培養他們具有對道德問題的思考,培養他們面對道德情境的自我判斷、自我選擇的能力,以及積極踐行道德并對自己的道德行為負責的態度和精神。

(四)培養新時期的德育工作者,使他們成為德育的傳播者和實施者

蘇霍姆林斯基指出:“不管教育方針定的如何好,也不管校長有哪些規定,學生的情況最后還是取決于教師。”教育家加里寧也說:“教師的世界觀、他的品行、他的生活、他對每一現象的態度,都這樣那樣地影響全體學生。”在德育工作中,教師個體對學生的影響更為深遠。因此,高校應下大力氣建設高素質的德育教師隊伍,德育教師的積極性、創造性是探索德育新模式、實踐新方法的關鍵。一方面學校要制定政策鼓勵他們樂于并安心從事這項工作;另一方面要加強管理教育:提高他們的思想道德素質,完善他們自身人格,培養他們愛崗敬業、勇于創新的精神,以開創高校德育的新局面。

(五)注重校園文化建設,營造良好的德育氛圍

校園文化作為學校德育創新的重要環境資源,是學校德育環境中十分重要的組成部分。校園文化作為一個社會亞文化環境系統,不可避免地受著來自社會大環境的影響,也折射出時代的發展和變遷,具有強烈的時代性。21世紀的今天,處于大眾化階段的校園文化呈現出“創新性、先鋒性、兼容性、個性化與民主化”的特點。加強市場經濟環境下的校園文化建設,不僅要充分認識其重要意義,更要根據時展對校園文化的影響和要求,將德育內容融入豐富多彩的校園文化活動中,在文化活動中,應盡量體現當代校園文化的特點。同時,營造良好氛圍不僅要注重宏觀文化群體建設,即校園校風建設,還要注重學生、微觀主體文化群體建設,如班級文化,寢室文化,社團文化,創建和諧的人際關系環境,根據平等、理解、信任、互愛和互助等原則,建立教師之間、學生之間、師生之間和諧的人際關系。

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篇(6)

關鍵詞:語文教學 自主學習 策略

新一輪課程改革全面推進已超過十年時間,教育界的眾多專家、學者以及廣大一線教師們對于如何上好語文課進行了不懈的努力和探索,這其中有著名教育家魏書生老師的“六步教學法”、李鎮西老師的自主教學、蔡澄清老師的點撥教學法等模式,這些教育主張為語文自主學習策略的探究提供了詳實、可靠的參考,為語文教學帶來了新的活力,使傳統的課堂面貌煥然一新。但在語文教學過程中,語文教學過程中依然存在課堂上師生角色轉換不明顯、教師對學生的創造性引導不夠、師生關系需重新審視等諸多問題,自主學習有利于學生的創造性思維的培養和積極性的提高、有助于學生健全人格的培養。

一.語文教學中存在的問題

2001年的《基礎教育課程改革綱要(試行)》指出,要“改變課程過于注重知識傳授的傾向,強調形成積極主動的學習態度,使獲得基礎知識與基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程。”[1]36新課改實施以來雖有成效,但由于長期受傳統教學方式的影響,我們的教師還是注重把書本上的知識教給學生,這種觀念直接影響著教師的課堂教學行為,“滿堂灌”、“填鴨式”就成為了學校課堂的真實反映,我們的課堂依然問題重重。

1.課堂上的角色轉換不明顯

新課程強調教師是教學活動的組織者和引導者。古人有云“‘讀書在自用心,先生只是引路人;師傅引進門,修行靠個人’的教諭,學生是學習的主體,教師的作用終歸是學生學習過程的外因。”[2]108但依然清晰可見的是,老師在講臺上苦口婆心的講,學生在底下處于被動的接受狀態。長此以往,學生的主動性很難得到發揮,自主學習能力得不到培養,教學效率難以提高。

2.對學生的創造性能力培養不夠

教學本應該教會學生學會學習、學會生活、學會共處、學會生存。而現實恰恰相反,老師上課注重了知識傳播和要求學生記憶,忽略了學生閱讀、思維、質疑能力的培養。有一個不容忽視的現象是,現在大部分孩子怕寫作文,高中生的作文大都是流水賬般的人云亦云,更有甚者直接網上搜索抄篇文章應付了事。出現這種狀況的一大原因,就在平日的教學中缺乏相應訓練,學生獨立思維的品質培養缺失,這種不足不僅對寫作表達,還有各科學習,甚至以后的人生成長都會有深遠影響。

3.師生關系需要重新審視

教師應該關注學生的生活,構建民主、平等、合作的師生關系。而現實中學生怕老師,見到老師繞道走的現象比比皆是,為什么會如此?老師“術業有專攻”“聞道在先”,且年齡上要長于學生,在很大程度上屬于優勢群體,而學生“知者少”“聞者寡”,且年齡上幼于教師,因而在很大程度上是一個弱勢群體。[2]168教師沒有走進學生的心里,使學生覺得老師高高在上,永遠只有仰視的份兒,故學生怕老師。

二.自主學習的意義

對于當前語文教學中存在的問題,必須正視它的存在,并積極尋求解決方案。此次課程改革倡導學習方式的轉變,即提倡自主、合作、探究式的學習。自主學習,是解決這些問題的一個有效思路。

什么是自主?按照《現代漢語詞典》的解釋,“自主”一詞的語義學意義是:自己做主。[3]1810《辭海》的釋義是:“自己做主,不受別人支配。如:婚姻自主。”而關于“自主學習”的定義,文獻中有許多不同的描述。Holec認為,“自主學習是學習者管理自己學習的能力,其中包括確立學習目標、自我監控和自我評價等;Huttenen認為,自主學習是學習者對自己學習負責的意愿和能力;Little將自主學習看作是學習者對學習內容和過程的心理反應。余文森認為,自主學習是一種主動學習、獨立學習和無人知監控的學習。”[1]183從以上諸多觀點,不難看出自主學習其實就是強調自己動手、動腦、發揮主觀能動性以提高自身各方面的能力。

朱小蔓教授在研究南京市瑯琊路小學的教育實踐時提出了“三小主人”的觀點,在論述這一自主創新的模式時,她對“自主性”進行了專門的論述:“自主性實際上是學生在其學習生活中的具有積極意義的動源。因為有了自主性,一切學習生活便成自覺。”[4]163俗話說的好:“自己的事情自己干,靠天靠人靠祖宗不算是好漢。”也從另一個角度給我們點明了自主的重要性,自主學習,在語文教學中的意義也是體現在多個方面。

1.有助于調動學生的學習興趣和積極性

學生在上課前就已經進行了認真預習,在課堂上積極主動參與教學,下課后及時查漏補缺,整個教學過程中都充分發揮了積極性、主動性,真正地把“老師要我學”變為“我要學”,逐漸擺脫了對老師的依賴,使自己成為學習的管理者,這樣會有效提高課堂教學效率。

2.有助于培養學生的創新能力

陳學忠老師認為:“發揮自主學習的潛能是指要堅持以人為本,弘揚人的主體精神,有效地促進人的個性和諧發展,培養自主創新學習能力,提高學生綜合素質。”[5]102的確,在當今社會,自主學習能力是創新人才必備的基本功。據我國學者調查研究,在1992年“中國大學生實用科技發明大獎賽”中獲獎的學生的學習活動都具有很強的獨立性、自主性、自律性,表明學生的創造性與他們的自主學習是密切相關的。華羅庚先生說:“一切創造發明,都不是靠別人教會的,而是靠自己想,自己做,不斷取得進步。”可見,自主學習對學生的終身可持續性發展的重要性。

3.有助于生師交流相處和培養學生健全人格

自主學習改變了傳統方式下死氣沉沉的教學氛圍,學生自主解決學習中的問題,學習成為一種興趣,對于老師,也達到了真正的尊重,這樣一來,師生之間的關系也趨于和諧,完全有助于構建新型的師生關系。

三.如何引導學生自主學習

在語文教學中,教師應該采取以下策略,真正實現自主學習。

1.創造寬松的學習環境

后天環境對人的影響非常大,寬松自在的學習、生活環境對于一個人的成長真的至關重要。寬松的學習環境、和諧的師生關系,是學生愉快地學習、生活的催化劑,是學生自主學習的動力。培養孩子的自主學習能力,從孩子周圍的環境入手。教師、父母為學生創造一個寬松、愉快的學習環境必不可少。“放任型”和“專制型’的家庭教育方式都不利于孩子成長。現代教育理念主張父母做“民主型”家長,與孩子平等相處,做孩子最親密的“朋友”,會換位思考,從孩子的角度去幫助他們認識和解決學習、生活中的問題和困難,成為孩子自主能力培養提高的有力推手。

教師既是知識的傳播者,又是學生創造性思維培養的實施者,學生的創造力、智力受環境的影響很大,那么作為為人師表、辛勤的園丁、人類靈魂工程師的老師,又該如何為學生創建寬松的學習環境呢?

首先,教師應該尊重學生。學生畢竟是學生,他們的閱歷欠佳,對世界的認識不夠深刻,需要老師的指導幫助。教師只有尊重學生,尊重學生的人格、權利、思想,了解學生的心理發展變化規律,發現學生的心理變化原因,才能從根本上去了解學生的一舉一動。其次,以寬容之心對待學生。人非圣賢,孰能無過?對于犯錯誤的學生,教師不應只是一味的指責、批評甚至是打罵,應該以一顆善良、寬容的心去對待他們,讓學生體會到老師的用心良苦并勇于自新。古語說得好:“一日為師,終身為父”。雖然本意是在強調學生應尊重老師,但從另一方面來講,教師應該像父母一樣去關心、愛護學生。

2.培養學生學習的興趣

興趣是最好的老師。孩子從呱呱墜地的那一刻開始,就在不斷的學習,擺弄東西,模仿他人,對世界的強烈好奇匯聚成巨大的興趣力量。可是,當學習成績演變為升學的工具,許多孩子的學習興趣逐漸被家長、老師、社會給“無情”扼殺了,那么如何讓學生對學習產生興趣?

首先,使學生在學習過程中感到樂趣、有成就感。對教師來說,要多看到學生身上的長處,鼓勵學生。不要希望所有的學生考試都能考優秀,要看到他們每次的進步,進步的學生無論幅度大小,都應多多鼓勵,好孩子永遠是夸出來的。

其次,對學生的要求要根據學生自身能力來定。用前蘇聯維果茨基的理論來說,就是要發現學生的“最近發展區”,定的目標不能過高,當然也不能過低,應該像摘桃子,“跳一跳,摘果子”。讓學生一步一個腳印,滿懷信心地逐步實現自己力所能及的、通過努力可實現的目標。

第三,在教學過程中,老師有義務和責任讓自己的課堂活躍,充滿樂趣。《別了,不列顛尼亞》這篇課文是個新聞,按理說新聞學起來很枯燥的,學生興趣不會很高。一位老師以經典老歌《東方明珠》導入課文,課堂中間穿插一些相關常識,比如最后一任港督彭定康的有趣事件,課堂氣氛活躍,學生學得饒有趣味。知識的傳遞伴隨著濃烈的趣味,才易于達到心靈深處,學生才樂于接受、理解、記憶和運用。

3.引導學生自主學習

在教學活動中,教師激發、引導學生進行自主學習是非常重要的,這是教師的責任。要行使這個“責任”,應該怎么做呢?唯物辯證法認為,實踐是檢驗真理的唯一標準。“積極引導學生主動地學習知識,第一,要強調大膽實踐的意識和開放性的探索意識。第二,要“強調實踐出真知,提高學習效率和教學質量,要樹立積極參與意識,參與討論,參與答辯,參與練習,充分發揮學生的天賦潛能,充分發揮學生的主觀能動性,形成自己‘會學’的學習能力,會運用知識的實踐能力,會分析實際問題的創新能力。”[5]115在平日學習中,鼓勵學生多讀、多議、多講、多練,充分發揮學生潛能,調動其智力和一切非智力因素,逐步引導,盡可能地使學生積極主動地去參與學習活動。

長期一來,很多人錯誤地認為,語文課堂上學生只要帶著耳朵專心聽講、會抄筆記、背筆記就行,這造成學生很強的依賴和被動性,滿足于學習上的一知半解。自主學習,強調注重培養閱讀和思考能力,鼓勵學生提出、分析并解決問題。那么,在培養學生的自主閱讀和思考方面,教師該怎樣做?

第一,留給學生足夠的閱讀時間。教師不能總是把飯做好了端給他們吃,而是把材料給他們,讓他們自己去做飯。在教學活動中,教師不能在課堂上一講到底,而是應給學生留一定的發揮自身能力的機會,引導學生應積極參與。江蘇省洋思中學創立的以“先學后教,當堂訓練”為基本結構,以學生自主學習為中心的課堂教學模式,徹底拋棄了課堂上滿堂灌、教師講、學生聽、把“練”壓到課外的做法。普遍靈活地運用了“先學后教,當堂訓練”的教學模式,課堂上學生主動參與,發言活躍,大部分作業當堂完成,老師講的很少,只是對學生的自學進行點撥、指導、釋疑。凡學生通過自己學會的內容就大膽地不教,從而使學生的主體地位、合作精神和探究能力得到了充分的體現。[7]45只有在課堂上給學生留時間,讓學生們去思考、解決問題,才能使學生真正地學會學習。

第二,教學在師生平等對話過程中進行。“閱讀教學是學生、文本之間對話的過程。”高中語文“課標”也在“教學建議”部分要求“在與學生平等對話的合作互動中,加強對學生的點撥和指導,實現教學相長”。[8]156課堂的閱讀教學應該是教師和學生之間共同參與、協作、商議的雙向活動,應該是師生之間的平等對話。語文新課標指出:“閱讀是學生的個性化行為,不應以教師的分析代替學生的閱讀實踐。”[8]157教師只有充分發揚民主,調動學生的主觀能動性,培養學生在課堂上的“主人翁”意識,培養學生的創新思維能力和勇于質疑的膽量,學生對老師不再依賴,主體意識被激發出來,自主學習便得以實現。

第三,給學生以肯定的眼光,多鼓勵、少批評。有學者認為:“教師在有爭議的內容時,恪守中立的原則,并保護所有參與者的不同觀點。”[9]182從這段話中我們可以感受到,對于學生的不同觀點和回答,不宜馬上簡單肯定或者否定,而是引導學生去思考究竟哪些觀點是可以采納的。教師給予學生的應是多一些肯定性的話語,少一些諷刺和否定,好的學生有時候真的是夸出來的。“相對于學生的自主性而言,文本不再是神圣不可侵犯的,從普遍性而不是特定意義上講,任何文本都可以被批評乃至否定。教師也不再是主宰者,教師的任何觀點都可以被懷疑乃至批駁。”[8]158例如,在學習朱自清先生的《背影》一文時,就有學生指出:“父親跨欄桿的行為是違反交通規則的。”的確,從現代人的觀點、社會層面來看《背影》中的父親行為的確不妥,如果我們一味的崇尚名人,不敢于懷疑的話,那么又怎么前進呢?如果我們的教師在此時對提出此疑問的學生予以簡單粗暴的否定甚至批評的話,這個學生的積極性、探索、發現問題的能力也就被抹殺了。教學中遇到有爭議的情況是好事,應正視它的存在,讓同學們各抒己見,展開激烈的辯論,既訓練了學生的思維,又強化了口語的表達訓練。語文教學中真正意義上的平等,是師生間的對話,是對學生獨特理解的尊重。

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