序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇生態(tài)旅游資源的概念范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關鍵詞】生態(tài)旅游；研究開發(fā)；問題；建議

1993年9月第一屆東亞地區(qū)國家公園與保護會議(北京)通過了“東亞保護區(qū)行動計劃概要”，首次以文件形式提出“生態(tài)旅游”的定義；1994年成立了中國生態(tài)旅游協(xié)會（ceta）并于1995年1月在云南西雙版納發(fā)表了《發(fā)展我國生態(tài)旅游的倡議》，標志著我國學術(shù)界對生態(tài)旅游研究開發(fā)的關注；1996年6月召開武漢國際生態(tài)旅游學術(shù)研討會，同年10月推出的《中國21世紀議程優(yōu)先項目計劃》。1997年12月，與生態(tài)旅游密切相關的“旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研討會”在北京舉行；1998年10月在桂林市召開“亞太議員環(huán)發(fā)大會”第六屆年會主題為“旅游與環(huán)境保護”；國家旅游局將1999年定為“生態(tài)環(huán)境旅游年”，首次承辦了主題為“人與自然”的“中國昆明‘99世界園藝博覽會”將我國生態(tài)旅游研究開發(fā)推向，1999年前后是我國學術(shù)界發(fā)表有份量的生態(tài)旅游研究成果的高峰期。2001年國土資源部建立11個首批國家地質(zhì)公園，2005年首批國家礦山公園掛牌,意味著我國生態(tài)旅游資源研究開發(fā)向理性發(fā)展。我國生態(tài)旅游業(yè)迅猛發(fā)展是有目共睹的，同時由于不規(guī)范的過度開發(fā)和落后的管理體制所造成生態(tài)旅游區(qū)資源環(huán)境的破壞也是觸目驚心的；旅游廢物的處理并不比處理傳統(tǒng)工業(yè)三廢容易，旅游環(huán)境承載力的超負荷運行必將導致景觀的消亡和旅游景區(qū)的毀滅的警告不是危言聳聽的。

綜上所述，我國生態(tài)旅游研究開發(fā)歷史短，發(fā)展快，存在問題多。

一、我國生態(tài)旅游理論研究方面存在的問題

(一)我國學者對生態(tài)旅游內(nèi)涵界定方面存在誤區(qū)：

1.生態(tài)旅游內(nèi)涵界定生搬硬套國外學者研究成果多，創(chuàng)新少。許多研究者頻頻引用某某外國專家對生態(tài)旅游的定義以示正統(tǒng)或經(jīng)典，缺乏創(chuàng)新,實際上外國學者對生態(tài)旅游的界定到“目前還是沒有一個統(tǒng)一的定義”。

2.我國學者對生態(tài)旅游概念界定爭議很多，溝通少。有代表性的有盧云亭（1996）從旅游開發(fā)和經(jīng)營的角度強調(diào)生態(tài)旅游是一種可持續(xù)發(fā)展模式，金鑒明（2002），楊富泉（1995），郭錦超（1997）持類似的觀點；張廣瑞（1998）從旅游需求的角度，強調(diào)生態(tài)旅游是一種“特殊的旅游形式”，是一種“有目的的旅游活動”，李緒萌（1995），張延毅（1997），劉健生（1997），王興國（1998），王爾康（1998），陳立軍（1998），劉家明（1999）的觀點與這相近似。李東和等（1999）認為從供給者（開發(fā)者，經(jīng)營者）的角度看，生態(tài)旅游是一種將生態(tài)學思想貫穿于整個旅游系統(tǒng)并指導其有序發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式，從需求者（旅游者）來看，生態(tài)旅游是一種旅游活動形式或旅游產(chǎn)品。筆者認為雖然存在上述爭議，但是絕大多數(shù)研究者對生態(tài)旅游概念內(nèi)核的理解是一致的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游方式之一。

3.存在嚴重的生態(tài)旅游概念泛化傾向。生態(tài)旅游概念泛化是將生態(tài)旅游內(nèi)涵外延的拓展而使其概念主體泛延，其具體所指模糊化的現(xiàn)象。例如有人認為生態(tài)旅游既是生態(tài)工程又是旅游活動，將與生態(tài)環(huán)境有關的旅游均稱為生態(tài)旅游，認為中國生態(tài)旅游占全部旅游的70%。（馮天駟等,2000），然而，世界旅游組織（wto,1997）在“關于旅游業(yè)的21世紀議程”中指出生態(tài)旅游在全球旅游市場中僅占3%~7%，中國生態(tài)旅游真得那么旺嗎？生態(tài)旅游概念泛化的結(jié)果是引起認知混亂，最終導致消費者對生態(tài)旅游失去興趣引發(fā)生態(tài)旅游市場的崩潰。

(二)生態(tài)旅游理論基礎研究系統(tǒng)性不足

我國生態(tài)旅游研究歷史短，理論基礎研究系統(tǒng)性不夠，目前尚未到形成一個大家普遍認可的理論體系。研究方法上以描述性分析為特征的定性研究為主，定量研究較少，只在旅游容量（環(huán)境承載力）等個別領域開展研究工作，如崔鳳軍[7]等（1999）在泰山名勝風景區(qū)案例研究基礎上提出一套由生態(tài)承載量、資源空間承載量、心理承載量、經(jīng)濟承載量四部份組成的適用于山岳風景區(qū)不同功能類型區(qū)的量測模型。

我國生態(tài)旅游理論基礎研究比較零散，公認的基礎是有關資源環(huán)境經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的“可持續(xù)發(fā)展理論”，其次是文明社會中人類所共同追求的具有生態(tài)哲學意義的“生態(tài)美理論”和建立在人與自然協(xié)調(diào)論和生態(tài)人文論基礎上的“人與自然關系理論”。顯然，我們在以生態(tài)旅游市場主體（生態(tài)旅游業(yè)從業(yè)人員和消費者）為研究對象的理論（如消費行為理論）研究不足；針對生態(tài)旅游市場客體（有形的，無形的生態(tài)旅游資源）的基礎研究，如資源規(guī)劃與管理、旅游地學等方面不夠全面，尤其是自然、人文生態(tài)旅游資源的整合研究方面幾乎空白；生態(tài)旅游企業(yè)營銷環(huán)境研究，尤其是社會人文生態(tài)旅游環(huán)境的研究更少。

二、對策

（一）擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，積極參與生態(tài)旅游的開發(fā),在實踐中實現(xiàn)創(chuàng)新

“生態(tài)旅游”是一個正處于發(fā)展的概念，它的內(nèi)涵和本質(zhì)特征有待于人們深入研究，但是理論源于實踐，目前，我們的研究者應該采取擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，到實踐中去領會生態(tài)旅游的真諦的態(tài)度，從案例研究和實證研究及生態(tài)旅游開發(fā)過程中總結(jié)歸納符合中國國情的生態(tài)旅游內(nèi)涵。

（二）中國傳統(tǒng)文化應融入生態(tài)旅游理論中促進理論本土化

生態(tài)旅游理論源于歐美發(fā)達國家，盡管其概念界還無法統(tǒng)一，但是其概念內(nèi)核是很清楚的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，這與我國傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念是不謀而合的。天人合一源于“天人之際，合而為一”指天道與人道，自然與人為相通，相類和統(tǒng)一。歷代諸子百家都力圖以求天（大自然）人之協(xié)調(diào)，和諧與統(tǒng)一。西漢董仲舒繼承和發(fā)展了“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·二十五章》）和“無為為之之謂天”（《莊子·天道》）等諸子觀點，建立了天人合一和天人感應思想體系，首次明確提出“天人合一”的思想，強調(diào)人類與大自然要和諧共處，只能有限地合理利用自然資源，絕不能盲目地破壞自然規(guī)律，使自然生態(tài)失衡，一旦失衡必將自食其果。麗江古城之所以能保存完好與東巴文化強調(diào)人與自然協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)不無關系。

綜上所述，我們的傳統(tǒng)文化與生態(tài)旅游理論有許多相似的理念，我們應該將它融入到生態(tài)旅游理論研究中，這將有利于挖掘和弘揚傳統(tǒng)民族文化，有利于生態(tài)旅游理論的本土化，將對研究中國人文生態(tài)旅游資源的開發(fā)保護發(fā)揮重要作用。

（三） 拓寬生態(tài)旅游理論基礎，提高生態(tài)旅游科技含量和文化品位

面對生態(tài)旅游理論研究比較零散的現(xiàn)實，拓寬理論基礎研究十分重要，旅游地學就是其中之一。旅游地學是運用地學的理論方法為旅游資源調(diào)查，規(guī)劃開發(fā)及保護工作服務，從而促進旅游業(yè)發(fā)展的一門邊緣學科。生態(tài)旅游資源中的地質(zhì)旅游資源、地貌旅游資源、水文旅游資源等均涉及旅游地學問題。可見，旅游地學與生態(tài)旅游資源研究開發(fā)密切相關。目前已建立的國家地質(zhì)公園世界地質(zhì)公園國家礦山公園無一不是科技含量高、文化品位高的生態(tài)旅游熱點。生態(tài)旅游和地質(zhì)旅游的對象也常常是相同的，例如近年推出冰川探險游，沙漠景觀探險旅游，焦作市云臺山世界地質(zhì)公園旅游開發(fā)及廣西西部天坑群科考探險游和全國性的漂流旅游熱等等。

（四）加強自然生態(tài)旅游資源和社會人文生態(tài)旅游資源整合研究

我們發(fā)現(xiàn)自然生態(tài)旅游資源和社會人文生態(tài)旅游資源的分布是有某些規(guī)律的。一般情況下，自然生態(tài)旅游資源保存完整的地方都分布于相對封閉的地方（以滇西、湘西為代表的西部地區(qū)），也常常保存有較完整的民族文化原出狀態(tài)，具有豐富的社會人文生態(tài)旅游資源。加強兩者的整合研究有助于提高旅游產(chǎn)品的文化品位，有利于保護和繼承民族文化，更有效地利用資源。例如，東巴文化與滇西秀美的自然旅游資源的整合研究有助于認識“香格里拉的魅力”，體會東巴文化“天人合一”人與自然的協(xié)調(diào)美。

（五）完善旅游管理人才的知識結(jié)構(gòu), 引導生態(tài)旅游企業(yè)貫徹“社會市場營銷”理念

傳統(tǒng)旅游管理類人才培養(yǎng)偏重于酒店管理和旅行社管理，知識結(jié)構(gòu)方面存在自然科學知識面不夠?qū)挼娜毕荩鷳B(tài)旅游知識更是不足，從而造成我國生態(tài)旅游產(chǎn)品設計、開發(fā)和資源保障方面的人才不足的現(xiàn)狀。在生態(tài)旅游開發(fā)過程中開展消費者教育，并將之滲透到企業(yè)營銷的各個環(huán)節(jié)，讓消費者在享受生態(tài)旅游樂趣的過程中進一步認識生態(tài)旅游的內(nèi)涵提高生態(tài)環(huán)保意識。讓政府管理層和旅游業(yè)從主人員在實施生態(tài)旅游開發(fā)的過程中更加深刻體會生態(tài)旅游環(huán)境效益外部化和內(nèi)部化的內(nèi)涵，更加清楚地認識到環(huán)境保護對企業(yè)乃至地方經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要性，促使他們轉(zhuǎn)變觀念，主動地考慮社會長期利益即生態(tài)旅游環(huán)境保護，正確處理好消費者利益、企業(yè)利益及社會長遠利益三者的關系，真正實現(xiàn)以社會市場營銷理念為生態(tài)旅游企業(yè)經(jīng)營理念，確保經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

[參考文獻]

[1] 中國人與生物圈國家委員會自然保護區(qū)與生態(tài)旅游[m]．北京：中國科學技術(shù)出版社，1998．

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[6]崔鳳軍，楊永慎． 泰山旅游環(huán)境承載力時空分異特征及其利用強度研究[j].．地理研究，1997，16（4）．

[7] 白光潤． 生態(tài)旅游[m]． 福州：福建人民出版社，2002．

篇(2)

一、生態(tài)旅游的概念

（一）生態(tài)旅游的定義：

“生態(tài)旅游”一詞的最早出現(xiàn)可追溯至1965年，自20世紀中葉以來，人類的環(huán)境倫理觀開始向旅游領域滲透，隨著旅游產(chǎn)業(yè)的大規(guī)模發(fā)展，其滲透的廣度和深度不斷增大，人們對傳統(tǒng)的大眾旅游形式所帶來的生態(tài)環(huán)境危機也日益關注，在此基礎上，逐漸形成了將環(huán)保與旅游作為研究對象的新的旅游方式。但對于“生態(tài)旅游”這一新詞語，世上至今還沒有一個公認的定義。世界旅游組織將之定義為：以生態(tài)為基礎理論的旅游，是專項自然旅游的一種形式；生態(tài)旅游學會則解釋為：為了解當?shù)丨h(huán)境的文化與自然知識，有目的地到自然區(qū)域所做的旅游，這種旅游活動的開展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整的同時，創(chuàng)造發(fā)展機會，讓自然資源的保護在財政上使當?shù)鼐用袷芤妫坏谝粚脰|亞國家公園自然保護區(qū)域會議認為：生態(tài)旅游應為倡導愛護環(huán)境，或者提供相應的設施及環(huán)境，以便旅游者在不損害生態(tài)系統(tǒng)或地域文化的情況下訪問、了解、鑒賞、感受自然及文化地域。

綜上所述，生態(tài)旅游的概念可以這樣歸納：生態(tài)旅游是一種在生態(tài)學和可持續(xù)發(fā)展理念指導下，以自然區(qū)域或某些特定的文化區(qū)域為對象，以享受大自然和了解、研究自然景觀、野生生物及相關文化特征為旅游目的，以不改變生態(tài)系統(tǒng)的有效循環(huán)及保護自然和人文生態(tài)資源與環(huán)境為宗旨，并使當?shù)鼐用窈吐糜卧诮?jīng)濟上受益為基本原則的特殊形式的旅游行為。它包括三重含義：

1、經(jīng)歷的質(zhì)量----提供旅游者高質(zhì)量的旅游經(jīng)歷

即享受自然、認識自然、滿足旅游者的旅游體驗。生態(tài)旅游以回歸大自然為基調(diào)，于是必須以良好的生態(tài)環(huán)境為旅游對象物，必須有特定的旅游觀賞，如優(yōu)美的自然景觀，獨特的人文文化等，以滿足人們享受自然、認識自然的需求。生態(tài)旅游不僅能使旅游者返璞歸真，享受大自然，在清新、開闊、潔凈的環(huán)境中修養(yǎng)身心，而且能夠了解、研究特定區(qū)域內(nèi)的自然景觀、野生動植物以及相關的文化歷史特征，使旅游者從中獲得高質(zhì)量的旅游經(jīng)歷。

2、資源的質(zhì)量----保護當?shù)刈匀弧v史和文化資源

生態(tài)旅游，就是讓游人在良好生態(tài)環(huán)境中或旅游游覽，或度假休息，或健康療養(yǎng)；同時認識自然，了解生態(tài)，豐富知識，進而增強環(huán)境意識和生態(tài)道德觀念，更自覺地關愛自然，保護環(huán)境。可見，生態(tài)旅游是一種對環(huán)境保護負有責任的旅游方式，它同傳統(tǒng)旅游形式的本質(zhì)區(qū)別在于生態(tài)旅游必須具有促進生態(tài)保護和旅游資源可持續(xù)利用的特點。因此，生態(tài)旅游又要有目的地提高旅游景區(qū)的旅游環(huán)境質(zhì)量，使人們在享受、認識自然的同時，又能達到保護自然的目的，從而實現(xiàn)人與環(huán)境的和諧共處。其根本宗旨就是貼近自然、保護自然、維護生態(tài)的平衡。生態(tài)旅游必須和生態(tài)環(huán)境的保護有機結(jié)合起來，強調(diào)在維護良好環(huán)境質(zhì)量的前提下開展旅游，生態(tài)旅游不能把生態(tài)消費擺在首位，不能以犧牲環(huán)境為代價。因此，必須要保持旅游區(qū)域內(nèi)的環(huán)境質(zhì)量和保持生態(tài)自然資源和文化遺產(chǎn)的多樣性，實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)和有序發(fā)展，保持好優(yōu)異的自然環(huán)境。

3、生活的質(zhì)量－--提高當?shù)鼐用竦氖杖胨胶蜕钯|(zhì)量，帶動當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展

即通過旅游開發(fā)，為旅游區(qū)籌集資金，為當?shù)鼐用駝?chuàng)造就業(yè)機會，有效發(fā)展經(jīng)濟，能夠使當?shù)鼐用裨谏鷳B(tài)環(huán)境質(zhì)量不降低的基礎上，在經(jīng)濟上、財政上獲得益處。

（二）生態(tài)旅游的特點

1、自然性：指旅游生態(tài)環(huán)境和文化環(huán)境的原始自然性。它包括三個方面：

第一，指旅游者所到的旅游區(qū)域具有獨特的自然生態(tài)風光，人口相對稀少，由于受化影響程度較低，保存著生態(tài)環(huán)境的相對原始狀態(tài)；

第二，是指在這個區(qū)域內(nèi)具有獨特的歷史和現(xiàn)實的文化，其生活方式和文化模式保留純自然原始狀態(tài)的系統(tǒng)，對于旅游者具有心理文化上的吸引力。因為使旅游者選擇去某地旅游的共同心理特征是了解、觀察、體驗有別于他們本土文化模式的異域文化；

第三，指在上述兩個內(nèi)容的基礎上設計的特種旅游項目和線路，要體現(xiàn)特定的旅游生態(tài)環(huán)境特征相對集中、自然地理條件與人文條件和諧相存的要求，項目和線路能夠使旅游者體驗到過去未曾體驗到的心理感受。

2、保護性：和傳統(tǒng)的旅游活動相比，現(xiàn)代生態(tài)旅游的最大特點就是其保護性。現(xiàn)代生態(tài)旅游的保護性體現(xiàn)在旅游業(yè)中的方方面面，對于旅游開發(fā)規(guī)劃者來說，保護性體現(xiàn)在遵循自然生態(tài)和人與自然和諧統(tǒng)一的旅游產(chǎn)品開發(fā)設計上；對于旅游開發(fā)商來說，保護性體現(xiàn)在充分認識旅游資源的經(jīng)濟價值，將資源的價值納入成本核算，在科學的規(guī)劃開發(fā)基礎上謀求持續(xù)的投資效益；對于管理者而言，保護性體現(xiàn)在資源環(huán)境容量范圍內(nèi)的旅游利用，杜絕短期經(jīng)濟行為，謀求可持續(xù)的三大效益協(xié)調(diào)發(fā)展；對于游客，保護性則體現(xiàn)在環(huán)境意識和自身的素質(zhì)，珍視自然賦予人類的物質(zhì)及精神價值，保護旅游資源及環(huán)境成為一種自覺行為。

3、參與性：生態(tài)旅游的參與性主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面，生態(tài)旅游可以讓旅游者親自參與自然與文化生態(tài)系統(tǒng)之中，在實際體驗中領會生態(tài)旅游的奧秘，從而更加熱愛大自然，崇尚高雅文化，這也有利于自然與文化旅游資源的保護。同時，通過參與來保證旅游者獲得與眾不同的經(jīng)歷和充分的旅游體驗；另一方面，生態(tài)旅游是旅游者、旅游地居民、旅游經(jīng)營者和政府、社團組織及研究人員廣泛參與的一種旅游活動。所以，生態(tài)旅游還要求旅游者、旅游地居民、旅游經(jīng)營者和政府、組織及研究者廣泛參與旅游決策與管理，從而提高旅游決策和管理的科學性、民主性，有利于地方經(jīng)濟和社會的發(fā)展。

4、高品位與普及性:在生態(tài)旅游開展的早期，生態(tài)旅游的參與者多為特定族群，一般來說是具有較高的教育背景或文化素養(yǎng)的人。但近些年生態(tài)旅游發(fā)展的現(xiàn)實卻表現(xiàn)出生態(tài)旅游正朝著普及化的方向發(fā)展，參加生態(tài)旅游的游客已不僅僅只限于有經(jīng)濟實力和社會地位的上層人士，越來越多的普通工人、職員、學生等都加入到生態(tài)旅游的隊伍中。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，大眾環(huán)境意識的提高，到大自然中呼吸新鮮空氣、修身養(yǎng)性的生態(tài)旅游將成為人們的基本生活需求，生態(tài)旅游者的隊伍還將不斷地擴大。

（三）生態(tài)旅游資源的分類

按照生態(tài)旅游資源的屬性，可以把生態(tài)旅游資源分為自然生態(tài)旅游資源系統(tǒng)和人文生態(tài)旅游資源系統(tǒng)兩大類型。

1、自然生態(tài)旅游資源系統(tǒng)：主要包括以下四類：

一是地文生態(tài)旅游資源，包括：（1）地質(zhì)景觀生態(tài)旅游資源，如巖石、礦物、古生物化石、火山、地震遺跡等；（2）地貌景觀生態(tài)旅游資源，如山岳景觀、巖溶景觀、海岸地貌等。二是水體生態(tài)旅游資源，包括河流、湖泊、溫泉、瀑布、海濱等。三是氣候天象生態(tài)旅游資源，包括宜人的氣候、天象奇觀等。四是生物生態(tài)旅游資源，包括森林生態(tài)旅游資源、草原生態(tài)旅游資源、古樹名木與奇花異卉、珍稀動物及其棲息地等。

2、人文生態(tài)旅游資源系統(tǒng)：主要包括兩類：

一是人工自然型生態(tài)旅游資源，包括園林生態(tài)旅游資源、農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游資源、森林公園、植物園、動物園（含野生動物園）、自然保護區(qū)、風景名勝區(qū)、野營地等。二是人造文化型生態(tài)旅游資源，包括歷史文化遺產(chǎn)、民族風情、特種紀念館和紀念地等。

二、生態(tài)旅游的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）國外生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

據(jù)有關資料顯示“生態(tài)旅游及其產(chǎn)品”的提法是在20世紀80年代初出現(xiàn)的。當時推動這一新生事物發(fā)展的先驅(qū)主要有美國學者赫克特，世界自然聯(lián)盟生態(tài)旅游特別顧問墨西哥人塞勃羅斯等。他們意識到傳統(tǒng)的大眾旅游形式對環(huán)境的負面沖擊，從環(huán)境保護思路出發(fā)，提出了“生態(tài)旅游”概念。但是，在世界范圍內(nèi)真正把生態(tài)旅游作為一種新型的活動和產(chǎn)品大規(guī)模推出的還是在80年代末和90年代初。

生態(tài)旅游在短短十幾年的時間內(nèi)，范圍不斷擴大，規(guī)模也越來越大，其體驗類型也越來越復雜。據(jù)世界野生動物基金會統(tǒng)計，1998年發(fā)展家旅游收入550億美元，其中生態(tài)旅游為120億美元。目前全世界生態(tài)旅游年產(chǎn)值為2000億美元，生態(tài)旅游作為最新潮的旅游產(chǎn)品正吸引著越來越多的旅游者，全球范圍內(nèi)生態(tài)旅游方興未艾，其中，特別是英國、美國、加拿大、澳大利亞、巴西、日本、西班牙、瑞士等旅游發(fā)達國家。同時，在東南亞許多國家都在推行生態(tài)旅游計劃，如馬來西亞提出將本國建成東南亞生態(tài)旅游的大本營。

（二）我國生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

篇(3)

摘 要：本文在論述生態(tài)旅游概念、內(nèi)涵及三峽庫區(qū)生態(tài)旅游內(nèi)容、現(xiàn)狀等基礎上分析了生態(tài)旅游與生態(tài)經(jīng)濟的關系，并提出了三峽庫區(qū)發(fā)展生態(tài)旅游，促進生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的開發(fā)對策；從而真正把生態(tài)旅游作為發(fā)展其生態(tài)經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，推動三峽庫區(qū)的生態(tài)保護和經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

關鍵詞：三峽庫區(qū)；生態(tài)旅游；生態(tài)經(jīng)濟；可持續(xù)發(fā)展

在旅游業(yè)方興未艾的今天，生態(tài)旅游是一種有助于自然保護的新的旅游形態(tài)，是世界旅游業(yè)發(fā)展的熱點和新的增長點。長江三峽是世界著名的旅游景點，蘊涵豐富的生態(tài)旅游資源，生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展對三峽庫區(qū)的生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展具有重要意義。筆者就此問題在吸收前人已有研究成果的基礎上做一探析，以求教于方家。

一、 生態(tài)旅游的概念及內(nèi)涵

生態(tài)旅游，在國際上是20世紀九十年代以后提出的概念，在國內(nèi)也是一個新概念，雖然短短幾年，此詞已經(jīng)變成大家耳熟能詳了。國際生態(tài)旅游協(xié)會把生態(tài)旅游定義為：具有保護自然環(huán)境和維護當?shù)厝嗣裆铍p重責任的旅游活動。同時，生態(tài)旅游也是基于自然環(huán)境、在以利益相關者的廣泛參與為前提的、嚴格的規(guī)劃、管理和規(guī)劃框架下所進行的旅游，它具有保護和發(fā)展功能，其目的的為了保證保護區(qū)、當?shù)厣鐓^(qū)、旅游企業(yè)和旅游者等各利益相關者等的共同利益，從而達到環(huán)境、社會、經(jīng)濟和體驗的可持續(xù)發(fā)展。[1]

“生態(tài)旅游的內(nèi)涵是在生態(tài)學和可持續(xù)發(fā)展理論的指導下，以自然區(qū)域或某些特定的文化區(qū)域為對象，旅游經(jīng)營管理者通過規(guī)劃、管理和協(xié)調(diào)，讓旅游者在享受大自然的同時，了解和研究自然景觀、野生生物及相關文化特征，讓當?shù)睾吐糜纹髽I(yè)在經(jīng)濟上受益，并且文化遺產(chǎn)和生態(tài)環(huán)境得到保護的活動，更強調(diào)的是對自然景觀的保護，是可持續(xù)發(fā)展的旅游。”[2]生態(tài)旅游不應以犧牲環(huán)境為代價而應與自然和諧，并且必須使當代人享受旅游的自然景觀與人文景觀的機會與后代人相平等，即不能以當代人享受和犧牲旅游資源為代價，剝奪后代人本應合理地享有同等旅游資源的機會，甚至當代人在不破壞前人創(chuàng)造的人文景觀和自然景觀的前提下，為后代人建設和提供新的人文景觀。

二、 三峽庫區(qū)生態(tài)旅游的內(nèi)容

三峽庫區(qū)旅游資源得天獨厚，壯麗多姿的自然景觀和豐富多彩的人文景觀和諧統(tǒng)一，形成了三峽庫區(qū)獨具特色的生態(tài)旅游資源。

長江三峽庫區(qū)生態(tài)旅游資源極為豐富，是中國旅游資源富集區(qū)之一。首先，長江三峽庫區(qū)生態(tài)旅游資源數(shù)量多，類型齊全。據(jù)《長江三峽旅游線總體規(guī)劃》統(tǒng)計，該區(qū)域可分為18個大的景區(qū)，290個景點。其中，國家級景點就達60個。按《中國旅游資源普查規(guī)范》分類，長江三峽庫區(qū)各類旅游資源基本具備，共含有58種基本類型。其中，自然旅游資源以名山、峽谷、風景與漂流河段、洞穴、湖泊、瀑布、泉等最為突出；人文旅游資源以人類社會經(jīng)濟文化、軍事遺址、石刻、懸棺、古墓、宗教寺廟、各種古建筑群、古民居與民俗等居多。長江三峽庫區(qū)生態(tài)旅游資源質(zhì)量好，品位高，分布相對比較集中。在長江三峽庫區(qū)的所有旅游資源中，被定為國家級風景名勝區(qū)的就有長江三峽、大寧河小三峽、金佛山、縉云山、雙桂山、四面山、神農(nóng)架等。擁有神農(nóng)架、金佛山、縉云山、雙桂山等國家級自然保護區(qū)的森林公園和紅池壩、仙女山等南方高山草場；文化古跡定為國家級的就有大足石刻、豐都鬼城、合川釣魚城、涪陵白鶴梁、云陽張飛廟、奉節(jié)白帝城、屈原廟、黃陵廟和昭君故里等。[3]此外，還有雪野三峽風景區(qū)，其位于萊城區(qū)雪野鎮(zhèn)邢家峪村正西，雷達山之麓。由小龍峽、老龍峽、五龍大峽谷天然形成的三峽風景區(qū)實乃是大自然妙筆神工雕鐫的一副瑰麗畫卷。三峽谷九曲十八彎，溝深險、潭深水急、林木茂密、百鳥齊鳴，給人以回歸自然之感。目前，該景區(qū)開發(fā)新建了三峽、老龍灣、燕子崖、三疊瀑布、金雞石、情侶石、壽星石、青龍?zhí)丁游飯@等三十多處景點。修建雙龍門、停車場、涼亭，旅游道5000余米，棧道5000余米，臺階3000多級，新增云梯、轉(zhuǎn)傘、吊棍等旅游設施40多件，新上三峽大酒店、圣水山莊、孔家酒店、栗園酒家、天綠湖山莊等餐飲服務業(yè)10家，同時可供數(shù)千人休閑游玩就餐。餐館均設景點之中，若進膳于此，腳下流水潺潺，頭上百鳥爭鳴，放眼四面皆綠，張口八方傳情，令人心曠神怡，留連忘返，確是消夏避暑之勝地。

三、三峽庫區(qū)生態(tài)旅游的現(xiàn)狀

（一） 三峽庫區(qū)生態(tài)環(huán)境的脆弱，呈現(xiàn)出惡化趨勢

1、水土流失嚴重。庫區(qū)水土流失面積占總面積的55。3%，每年進入江河泥沙量總計達1.4億t，占長江上游泥沙總量的26%。

2、氣候惡化嚴重。該地區(qū)已成為全國重要暴雨中心，對農(nóng)田、水利、交通、通訊等基礎設施的損毀十分嚴重；該地區(qū)也是全國干旱最嚴重的地區(qū)之一，伏旱發(fā)生率達80%～90%，一般持續(xù)30-50d，最高達80d以上，有的年份局部地區(qū)甚至顆粒無收。

3、地質(zhì)性災害嚴重。據(jù)勘查，三峽庫區(qū)各類崩滑體1190處，崩塌滑坡總體積達28.45億m3。泥石流現(xiàn)象嚴重，主要集中分布在巴東、巫山、奉節(jié)、云陽等縣約200km長的沿江地段，占泥石流溝總量的94%。

4、森林和植被破壞嚴重。庫區(qū)各縣（區(qū)）的森林覆蓋率從50年代初期的30%～56%，下降到目前的15%左右，沿江地帶僅有5%～7%。

5、水體污染嚴重。庫區(qū)現(xiàn)有工礦企業(yè)3000多個，年排污水10億t，污染物50余種，江段大腸菌，石油類、氨氮、酚、化學耗氧量超標，隨著三峽工程的建成，庫周漲落帶的出現(xiàn)，大量有機物堆積在高溫高濕下，細菌或病菌大量繁殖，將加重庫內(nèi)水體的污染。

6、城鎮(zhèn)生態(tài)失衡嚴重。沿江城鎮(zhèn)建筑擁擠、公用設施不完善、功能不齊全、居民戶外活動場所狹小、綠化地帶嚴重不足，沒有建立起處理城鎮(zhèn)“三廢”的完善系統(tǒng)。[4]

（二）生態(tài)旅游資源十分豐富，但開發(fā)力度不夠

三峽庫區(qū)的旅游資源十分豐富，尤其是生態(tài)旅游資源十分豐富，而且具有極強的壟斷性，品種也十分齊全，可供不同類型游客不同的季節(jié)旅游。但是，從目前的情況看，庫區(qū)內(nèi)成熟的景點不多，海內(nèi)外享譽盛名的景點不多，而且三峽工程興建后，還淹沒了部分好的景點。總的來講，生態(tài)旅游資源開發(fā)嚴重滯后。

（三）旅游旺季旅游超載現(xiàn)象嚴重，未形成良好的生態(tài)旅游氛圍

三峽庫區(qū)生態(tài)旅游區(qū)沒有進行環(huán)境容量的控制和管理，在旅游旺季游人擁擠，沒有形成良好的生態(tài)旅游氛圍。由于旅游季節(jié)集中及線路設計不合理，人滿為患的現(xiàn)象時有出現(xiàn)。旅游數(shù)量過多不僅對生態(tài)環(huán)境造成危害，還會使游客產(chǎn)生不良感受，降低旅游興趣。而在淡季生態(tài)旅游區(qū)人數(shù)又急劇下降產(chǎn)生旅游設施閑置等問題，旅游容量季節(jié)性變化很大。

四、生態(tài)旅游與生態(tài)經(jīng)濟的關系

優(yōu)越的地理環(huán)境為三峽庫區(qū)造就了極豐富的生態(tài)旅游資源，大量的人文景觀和自然景觀為庫區(qū)生態(tài)旅游的發(fā)展奠定了基礎，而發(fā)展好庫區(qū)生態(tài)旅游業(yè)必將促進三峽庫區(qū)生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展。

（一）生態(tài)旅游業(yè)是推動生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的動力

生態(tài)旅游業(yè)是“無煙產(chǎn)業(yè)”，是第三產(chǎn)業(yè)中最具發(fā)展活力的行業(yè)之一，是當今世界旅游業(yè)發(fā)展的熱點和新的增長點，也是全球經(jīng)濟發(fā)展的重要推動力。因為生態(tài)旅游不僅可以增加外匯收入，彌補外貿(mào)易逆差；還可大量回籠貨幣，為經(jīng)濟發(fā)展積極建設資金。開發(fā)生態(tài)旅游資源的投資相對較少，資金投向靈活、回收期也較短，是三峽庫區(qū)貧困地區(qū)脫貧的重要手段之一。因此，應當把生態(tài)旅游作為三峽庫區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的突破口，帶動其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加庫區(qū)人民和地方政府財政收入。[5]

（二）生態(tài)旅游業(yè)對促進經(jīng)濟發(fā)展具有強大的輻射作用

旅游業(yè)的行業(yè)綜合性、區(qū)域關聯(lián)性和輻射帶動性很強。發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)可以促進第二產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高度化、生態(tài)過程清潔化、廢棄再生化、環(huán)境無污染化以及農(nóng)業(yè)生態(tài)化等協(xié)調(diào)發(fā)展，并帶動第三產(chǎn)業(yè)商業(yè)貿(mào)易、交通運輸、郵電通訊、飲食服務、金融保險等行業(yè)全面發(fā)展，有效地促進三峽庫區(qū)經(jīng)濟繁榮，輻射和帶動周邊地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。[6]

（三）以生態(tài)旅游為支柱產(chǎn)業(yè)，推動三峽庫區(qū)的生態(tài)保護和經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展

隨著生態(tài)旅游所倡導的旅游開發(fā)與環(huán)境保護有機結(jié)合觀念的深入人心，生態(tài)旅游的范疇從自然生態(tài)資源延伸到人與自然和諧的人文生態(tài)資源；將生態(tài)旅游作為發(fā)展三峽庫區(qū)生態(tài)經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)不僅可以充分發(fā)揮其推動力和輻射作用，還可以喚醒人們對生態(tài)和環(huán)境的保護意識，可以擴充旅游的項目、內(nèi)涵和規(guī)模，促進旅游業(yè)和旅游經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

五、三峽庫區(qū)發(fā)展生態(tài)旅游，促進生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的開發(fā)對策

（一）制定三峽庫區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展規(guī)劃

庫區(qū)生態(tài)旅游開發(fā)與建設是一個長期過程，不可能一蹴而就。因此，必須做到統(tǒng)一規(guī)劃，分期實施，滾動發(fā)展，吃、住、行、游、購、娛各要素統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展。在生態(tài)學、旅游可持續(xù)發(fā)展等理論的指導下，根據(jù)庫區(qū)生態(tài)旅游資源的不同特點，結(jié)合“三峽庫區(qū)生態(tài)經(jīng)濟區(qū)規(guī)劃”和“三峽庫區(qū)生態(tài)環(huán)境建設規(guī)劃”，編制出科學合理的生態(tài)旅游規(guī)劃，使庫區(qū)生態(tài)旅游能有序地、健康地發(fā)展。

（二）打造庫區(qū)生態(tài)旅游目標市場

生態(tài)旅游對旅游者素質(zhì)要求較高。中國目前乃至相當長的時期內(nèi)，大眾旅游仍是主流，中國遠沒有形成一個有一定規(guī)模的生態(tài)旅游市場，社會公眾還沒有真正的生態(tài)旅游的意識。據(jù)1995年《全民環(huán)境意識調(diào)查分析報告》顯示，我國國民環(huán)境保護意識薄弱、環(huán)境保護常識欠缺是相當普遍的問題。因此，必須科學合理地確定庫區(qū)生態(tài)旅游的目標市場，有重點地宣傳促銷。不能將所有市場都確定為自己的目標市場。這樣才能利于庫區(qū)生態(tài)環(huán)境的保護，有利于庫區(qū)生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

（三）加快庫區(qū)的生態(tài)城鎮(zhèn)建設步伐，努力培植生態(tài)服務產(chǎn)業(yè)

三峽工程的修建，將淹沒一批城鎮(zhèn)。抓住庫區(qū)移民城鎮(zhèn)遷建的契機，在庫區(qū)建立一批布局獨特的生態(tài)“山水城”，實現(xiàn)城鎮(zhèn)建設與生態(tài)環(huán)境保護相協(xié)調(diào)。如巫山縣把新縣城規(guī)劃為山水園林生態(tài)示范城；忠縣新縣城規(guī)劃為三面環(huán)水、背枕青山的半島型“山水城”。生態(tài)旅游不僅包括旅游活動的生態(tài)化，還應包含旅游服務的生態(tài)化。因此，庫區(qū)各生態(tài)旅游點應發(fā)展為生態(tài)旅游提供服務的生態(tài)服務業(yè)，如生態(tài)服裝、生態(tài)飯店、生態(tài)商店、生態(tài)交通。不同的生態(tài)旅游點應根據(jù)自身特點選擇相應的生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)，并由此帶動庫區(qū)一批生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。[3]

（四）保護文化傳統(tǒng)，營造良好的旅游文化環(huán)境

獨特的地域文化傳統(tǒng)，民族傳統(tǒng)是三峽庫區(qū)旅游資源中極其寶貴的財富。保護庫區(qū)文化傳統(tǒng)，就是要在開發(fā)利用旅游資源的同時，防止商品化和庸俗化趨向，盡可能地保持地方民族、傳統(tǒng)文化的原生形態(tài)和純正性質(zhì)。旅游部門、企業(yè)應與地方文物文化部門通力合作，從每年的旅游總收入中提取部分資金用于地方文物和文化保護，組織人力廣泛收集整理散落于民間的山歌小調(diào)和諺語民謠，采取緊急措施搶救已瀕臨消失的文物；在少數(shù)民族聚居區(qū)應積極提倡“雙語教學”；鼓勵恢復傳統(tǒng)的節(jié)慶活動、民俗儀式吸引游人。

（五）加快旅游基礎設施建設

三峽庫區(qū)旅游要加快發(fā)展，首先要加強以交通為先導的基礎設施建設，特別是要盡快解決客運交通不暢的“瓶頸”問題。堅持統(tǒng)籌戰(zhàn)略，既要發(fā)揮鐵路大動脈的骨干作用，又要重視公路交通的主導地位和基礎作用，發(fā)揮鐵路、公路、航空、水運的綜合運輸效益。同時，應多渠道、多形式地籌措資金，采取靈活的融資手段、為生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展營造一個“造血”系統(tǒng)。要充分利用地區(qū)扶貧開發(fā)和移民開發(fā)以及西部開發(fā)的發(fā)展機遇，把生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為重要項目，采取優(yōu)惠政策，吸引海內(nèi)外投資開發(fā)，同時引導民間投入，建立一個靈活的融資體系。改善庫區(qū)接待條件，興建上星級的飯店酒店，爭取徹底改變接待能力差的情況。

（六）適應旅游現(xiàn)代化的需要，重視旅游信息網(wǎng)絡建設

快速發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)，不但要有良好的硬件環(huán)境，還需要與良好的軟件環(huán)境。旅游信息網(wǎng)絡建設可以通過各種媒體大力宣傳生態(tài)旅游資源的特色，充分重視庫區(qū)旅游市場的深度開發(fā)和宣傳促銷，以提高國內(nèi)國際知名度和市場占有率。重視發(fā)展旅游信息網(wǎng)絡建設，與國際旅游接軌，是旅游現(xiàn)代化的需要，是發(fā)展三峽庫區(qū)生態(tài)經(jīng)濟的需要。

（七）盡快培養(yǎng)一批生態(tài)旅游人才

生態(tài)旅游在旅游界尚屬新事物，開發(fā)、經(jīng)營與管理生態(tài)旅游的人才相當缺乏。庫區(qū)本來就缺乏旅游人才，更不用說生態(tài)旅游人才了。因此，要盡早重視生態(tài)旅游人才的引進、培養(yǎng)和提高，培養(yǎng)一批與生態(tài)旅游發(fā)展相適應的人才隊伍，從而提高庫區(qū)生態(tài)旅游的管理水平和服務質(zhì)量。開展生態(tài)旅游還需要大量專業(yè)化人才，從規(guī)劃、開發(fā)、建設到宣傳、經(jīng)營和導游都亟需一大批高層次的人才。各地都要積極創(chuàng)造條件培養(yǎng)自己的生態(tài)旅游專業(yè)人才。在有條件的地方，要采用向社會招聘或引進的方式吸取人才，使之為生態(tài)旅游做貢獻。

加強職業(yè)教育和技能培訓，加大科普推廣力度，讓農(nóng)民掌握現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)，增強市場意識和生態(tài)觀念。總之，一張藍圖，經(jīng)過庫區(qū)人民的不懈艱辛努力，一定會把庫區(qū)建設成為山青水秀、花果飄香、經(jīng)濟發(fā)達、人民富裕、社會穩(wěn)定的花園式生態(tài)經(jīng)濟區(qū)。

此外，還可以開發(fā)和設計富有庫區(qū)特色的生態(tài)旅游產(chǎn)品，開展生態(tài)旅游教育，提高大眾環(huán)保意識，確定庫區(qū)合理的生態(tài)旅游容量，建立環(huán)境檢測站等等。

由上可見，生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展是經(jīng)濟與生態(tài)的統(tǒng)一，我們應該充分認識經(jīng)濟與生態(tài)兩者之間的辨證關系，以三峽生態(tài)旅游為支柱引導經(jīng)濟走向可持續(xù)發(fā)展道路，促進三峽庫區(qū)環(huán)境的保護和經(jīng)濟的加快發(fā)展。（作者單位：云南大學旅游文化學院）

參考文獻：

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[2] 李常榮等.生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展[M].北京：中國林業(yè)出版社， 2004：27.

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篇(4)

文獻標識碼：A

文章編號：16723198（2015）12002102

1 相關概念界定

1.1 生態(tài)旅游

從生態(tài)旅游概念被提出，距今已經(jīng)有31年了，就目前其概念界定還是模糊。國際生態(tài)旅游學會提出生態(tài)旅游是游客有意識的到目的地旅游，實現(xiàn)了解當?shù)匚幕⒆匀坏戎R，這種旅游活動除了盡可能維持當?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)、財政上使當?shù)鼐用袷芤妗Ξ數(shù)刈匀挥雾h(huán)境負有責任之外，還肩負著使當?shù)亟?jīng)濟繁榮、使當?shù)鼐用竦纳钇焚|(zhì)提升，同時尊重并維護當?shù)鼐用袢后w的傳統(tǒng)文化使其保持完整性。這個定義在傳統(tǒng)定義上增加了居民收益內(nèi)容，而當?shù)鼐用袷锹糜我?guī)劃中不可或缺的考慮對象，本文也采取此定義。

1.2 生態(tài)旅游規(guī)劃

生態(tài)旅游規(guī)劃作為旅游規(guī)劃的分支之一，以生態(tài)旅游資源為依托，運用旅游規(guī)劃的原理和方法，它要求從整體出發(fā)對生態(tài)旅游活動空間進行合理布局，是生態(tài)旅游目的地進行旅游開發(fā)、建設的法律依據(jù)，是生態(tài)旅游區(qū)社會、經(jīng)濟、環(huán)境效應和諧的指揮官。

2 國內(nèi)研究進展

相比較國外，我國的生態(tài)旅游規(guī)規(guī)劃起步較晚，關于生態(tài)旅游的研究興起于上個世紀90年代初。中國于1994年成立了“中國生態(tài)旅游協(xié)會”（CETA），緊接著1995年與1996年分別在云南西雙版納和湖北武漢召開了生態(tài)旅游學術(shù)研討會，后又有1999年被國家旅游局定為“生態(tài)環(huán)境旅游年”，這時生態(tài)旅游正式成為了被廣泛倡導的一種旅游形式。

2.1 生態(tài)旅游規(guī)劃與可持續(xù)發(fā)展研究

生態(tài)旅游規(guī)劃具有協(xié)調(diào)性，即旅游目的地的環(huán)境、社會、經(jīng)濟、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，決定了生態(tài)旅游規(guī)劃必須以生態(tài)原理、旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展要求為指導思想，而規(guī)劃的質(zhì)量直接關系到旅游資源的保護，影響著旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)旅游規(guī)劃是否合理，決定了旅游業(yè)能否可持續(xù)發(fā)展。劉玉安（2006）以典型生態(tài)旅游區(qū)石河子為研究對象，認為實現(xiàn)當?shù)厣鷳B(tài)旅游資源的可持續(xù)利用，必須保護當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境旅游資源、突出旅游特色、營造良好的交通等服務環(huán)境、旅游宣傳與環(huán)境保護相結(jié)合、保護游客利益。

2.2 生態(tài)旅游規(guī)劃原則、理論與方法研究

旅游規(guī)劃中要遵循市場導向、資源依托、法律監(jiān)督、宏微觀相結(jié)合等原則，生態(tài)旅游規(guī)劃除了要遵守這些一般原則外，還要充分考慮生態(tài)旅游本身的特點，遵循保護先行與適度開發(fā)原則、生態(tài)環(huán)境和傳統(tǒng)文化的原真性原則、各方利益共享原則、環(huán)境教育原則。國內(nèi)學者對生態(tài)旅游規(guī)劃原則的研究大體差不多。康宏成（2010）對生態(tài)旅游規(guī)劃的原則也進行了總結(jié)，認為要遵循適度開發(fā)與可持續(xù)發(fā)展原則、保護性原則、自然與文化的原汁原味原則、各方參與原則、服務設施生態(tài)化原則、環(huán)境教育原則。

生態(tài)旅游規(guī)劃是一個系統(tǒng)工程，生態(tài)旅游規(guī)劃除了一般旅游規(guī)劃基本理論外還有眾多符合其自身發(fā)展規(guī)律的理論來指導，其中可持續(xù)發(fā)展理論、景觀生態(tài)學理論、生態(tài)倫理學理論、生態(tài)美學理論、生態(tài)經(jīng)濟學理論是最為重要的。申利（2004）闡明景觀生態(tài)學是生態(tài)旅游規(guī)劃的主要理論之一，分析了在景觀生態(tài)學指導下旅游規(guī)劃的過程，肯定了規(guī)劃結(jié)合自然環(huán)境的旅游規(guī)劃的景觀生態(tài)學途徑。隨著科學技術(shù)的發(fā)展，很多科學技術(shù)方法被運用到生態(tài)旅游規(guī)劃中，典型的如GIS（地理信息系統(tǒng)）因具有強大的圖形數(shù)據(jù)采集、空間數(shù)據(jù)可視化和空間分析功能，為生態(tài)旅游規(guī)劃中提高工作效率與其科學性提供了理想的平臺，在生態(tài)旅游規(guī)劃中受到廣泛的應用。劉芳（2009）認為GIS的應用必將給生態(tài)旅游資源的調(diào)查評價、旅游市場分析、開發(fā)空間規(guī)劃以及當?shù)丨h(huán)境保護監(jiān)測與可持續(xù)發(fā)展注入新的活力。薛達元（2014）采用GIS對黔西南地區(qū)生態(tài)旅游資源進行調(diào)查分析，通過分析黔西南州旅游資源特征，規(guī)劃該州生態(tài)旅游發(fā)展方向和特色。

2.3 生態(tài)旅游規(guī)劃實證研究

生態(tài)旅游規(guī)劃的實證研究是國內(nèi)學者研究的熱點，主要集中在對自然保護區(qū)、鄉(xiāng)村旅游地區(qū)、民俗文化生態(tài)旅游區(qū)的規(guī)劃研究方面。劉佳靜（2008）以福建萊溪巖風景名勝區(qū)為例，將生態(tài)旅游規(guī)劃與開發(fā)的相關理論和方法貫徹到風景游賞規(guī)劃的實踐中。王志臣（2012）分析了我國自然保護區(qū)生態(tài)旅游現(xiàn)狀，并在此基礎上總結(jié)了我國自然保護區(qū)生態(tài)旅游面臨的管理體制不順、自然資源和自然景觀遭到破壞、布局不平衡、缺少規(guī)劃等問題，并就宏觀層面國家生態(tài)旅游發(fā)展規(guī)劃以及對單個自然保護區(qū)生態(tài)旅游建設規(guī)劃的編制進行了探討。張念萍（2014）概述了鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的幾個基本類型，并分析了鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的發(fā)展現(xiàn)狀及存在問題，提出了鄉(xiāng)村生態(tài)旅游規(guī)劃設計內(nèi)容和發(fā)展戰(zhàn)略。劉曉明等（2013）對新農(nóng)村建設、農(nóng)村生態(tài)旅游規(guī)劃的基本概念進行了闡述，對新農(nóng)村生態(tài)旅游規(guī)劃的內(nèi)容、原則作了歸納和總結(jié)，同時討論了新農(nóng)村生態(tài)旅游規(guī)劃的要點。此外，隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，有學者對城鎮(zhèn)化建設中的生態(tài)旅游規(guī)劃進行了研究，李吉來（2013）認為在快速城鎮(zhèn)化的進程中，生態(tài)環(huán)境的建設很重要，通過不斷探索實踐，做到既尊重當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境，又提高城市與鄉(xiāng)村生活品質(zhì)。魏文波從文化與生態(tài)結(jié)合的視角出發(fā)，以生態(tài)學旅游理念為基礎，以民俗文化旅游為研究對象，提出了民俗文化生態(tài)旅游的概念。吳妍（2008）認為民族旅游規(guī)劃要充分體現(xiàn)民族性和現(xiàn)代性，要以保護為前提，在此前提下開發(fā)民族文化資源，同時注重民族旅游的生態(tài)效益和社會文化效益。

篇(5)

摘要:本文首先論述了旅游資源的概念界定以及開發(fā)和保護旅游資源的意義,繼而分析了濕地旅游資源現(xiàn)狀及其在旅游資源利用方面存在的問題,最后針對濕地旅游資源存在的問題的提出整改意見,以期對濕地旅游資源的開發(fā)和保護提供一點理論支持。

關鍵詞:旅游資源開發(fā)保護濕地建議

旅游資源作為一種特殊的資源,一旦遭受破壞就無法恢復。所以,我們要切實加強旅游資源的保護。發(fā)展?jié)竦芈糜问情_拓整個旅游市場的要求,而濕地旅游業(yè)發(fā)展較慢,市場份額較低,濕地生態(tài)旅游的發(fā)展有利于旅游市場的開拓,是未來旅游業(yè)新的增長點。

一、濕地旅游資源開發(fā)和保護的意義

濕地是介于陸地和水生系統(tǒng)之間的過渡帶,以其高度的多樣性和獨特性與農(nóng)田、森林并列為世界三大生態(tài)系統(tǒng)。作為一種重要的自然資源,濕地不但在維持當?shù)厣鷳B(tài)平衡和為一些珍稀動植物(特別是水鳥)提供野生生境等方面有不可替代的作用,而且也顯示出了其作為旅游資源的開發(fā)潛力。我國濕地類型多、數(shù)量大、分布廣、區(qū)域差異顯著、生物多樣性豐富,為濕地旅游提供了優(yōu)越的資源基礎。

二、濕地旅游資源開發(fā)和保護的現(xiàn)狀

(一)旅游資源開發(fā)和保護現(xiàn)狀的概述

海濱濕地資源屬于生態(tài)環(huán)境脆弱帶,環(huán)境容量小,干擾抗逆性弱的旅游資源,而施于其上的人類活動復雜,所以旅游開發(fā)要以生態(tài)安全為指導,注重開發(fā)模式的選擇以及功能區(qū)的劃分。目前濕地生態(tài)旅游仍以觀光游為主,年接待量較低,旅游開發(fā)模式單一,旅游活動的負面影響尚未完全突現(xiàn),隨著濕地生態(tài)旅游的進一步發(fā)展,尋求能夠兼顧經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的綜合開發(fā)模式,是海濱濕地生態(tài)旅游發(fā)展的必然趨勢。

(二)濕地旅游資源開發(fā)和保護的實例研究

1.濕地旅游資源現(xiàn)狀

盡管濕地旅游帶尚處在旅游大發(fā)展初期,但濕地旅游已經(jīng)初具規(guī)模,除開辟的濕地生態(tài)旅游路線和濕地為主題的旅游公園,不少旅游地域已進行了初步的功能分區(qū),由單一的自然保護區(qū)發(fā)展成為可供觀光游覽以及娛樂的生態(tài)旅游區(qū)。

2.濕地旅游資源利用方面存在的問題

(1)濕地生態(tài)旅游主題不明確,景點知名度較低

濕地資源在國內(nèi)首屈一指,但由于對自身優(yōu)勢挖掘不夠,一直處在較低的開發(fā)層次上,主要表現(xiàn)為旅游項目單一,形式簡單,內(nèi)容缺乏新穎性。濕地旅游的主題不明確,沒有形成較高知名度。

(2)存在社區(qū)居民與野生動物爭奪生存空間現(xiàn)象,環(huán)境有待提高

周圍征用的濕地灘涂成為普通農(nóng)耕用地、水產(chǎn)養(yǎng)殖地,僅留下所管轄濕地在保護區(qū)內(nèi)呈孤島狀,大量珍貴物種資源在無形中流失,生態(tài)環(huán)境遭受破環(huán)。

(3)較少的資金投入抑制了濕地生態(tài)旅游的發(fā)展

濕地生態(tài)旅游開發(fā)主要依靠地方政府撥款,這遠遠不能滿足濕地生態(tài)旅游的開發(fā)強度與規(guī)模。而且在項目經(jīng)營上多為單一形式經(jīng)營,缺少統(tǒng)籌規(guī)劃。

3.針對濕地旅游問題的整改意見

(1)加大開發(fā)力度,打造全方位旅游體系

在各景觀帶大的框架結(jié)構(gòu)上,可以選擇節(jié)點進行開發(fā),同時進行交通線路的選定、連接,逐漸向軸的方向發(fā)展,逐步形成集觀賞、參與、購物、娛樂為一體的全方位的旅游綜合體系。

(2)統(tǒng)一開發(fā)與分區(qū)管理

濕地生態(tài)旅游開發(fā)是一個全局性的行動,分散的對同質(zhì)旅游資源進行開發(fā),勢必形成混亂局面,不利于整個地區(qū)的旅游經(jīng)營與管理。在統(tǒng)一開發(fā)的基礎上應對濕地生態(tài)旅游區(qū)實施分區(qū)管理,對核心保護區(qū)實行絕對保護,嚴禁任何類型的旅游活動,緩沖區(qū)對旅游項目和游人密度進行嚴格限制,只允許從事觀光、科普活動,并采取定時、限量放人進入。

(3)制定完善的管理計劃和規(guī)章制度

完善的管理計劃和規(guī)章制度是濕地生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的前提和保證。其內(nèi)容應對經(jīng)營者、旅游者、社區(qū)居民等進行協(xié)調(diào)與控制,對濕地自然保護區(qū)各種動植物,特別是對于重點保護對象如何進行管理、保護與救護,對游客安全如何保證,對突發(fā)事件、火災險情如何應對,以及各項獎懲制度如何落實等。

(4)提高經(jīng)營管理人員的生態(tài)意識和保護技能

目前,生態(tài)旅游經(jīng)營管理人員素質(zhì)不高,但在大量引進高層專業(yè)人才比較困難的情況下,對有關經(jīng)營管理人員進行短期培訓是一種切實可行的辦法。特別是要提高導游人員的生態(tài)素養(yǎng),使他們在旅游中起到引導與示范作用。

(5)加強生態(tài)監(jiān)測,建立管理信息系統(tǒng)

濕地生態(tài)系統(tǒng)基本保存完好,受污染程度較輕,發(fā)展旅游業(yè)或多或少的會給濕地生態(tài)系統(tǒng)造成不利影響。因此,應在濕地旅游區(qū)內(nèi),特別是自然保護區(qū)內(nèi),對濕地生態(tài)環(huán)境進行監(jiān)測,對生態(tài)旅游開發(fā)和生態(tài)環(huán)境的影響進行不斷地分析和預測,發(fā)現(xiàn)問題,及時解決與補救,確保生態(tài)旅游朝著健康有序的方向發(fā)展。

三、結(jié)論

篇(6)

[摘要]文化生態(tài)旅游是以與自然、社會環(huán)境和諧一致的文化資源為體驗對象，以旅游者、旅游地和諧相處，保護區(qū)域的文化多樣性與文化生態(tài)平衡為目的，使旅游者獲得文化體驗的一種較高層次的旅游活動。發(fā)展文化生態(tài)旅游對于旅游地文化資源的發(fā)掘、利用和保護具有重要意義。本文對文化生態(tài)旅游的概念、文化生態(tài)旅游開發(fā)的相關理論做了總結(jié)。最后以玉林都嶠山為案例，對文化生態(tài)旅游的開發(fā)做了探討。

[關鍵詞]文化生態(tài)旅游文化資源都嶠山

旅游活動本身就是一種文化行為。盡管旅游者出游動機各異，但是從某種程度上講，旅游活動就是旅游者用貨幣購買的一種異地文化體驗行為。因此從某種程度上可以講，文化是旅游業(yè)的靈魂，文化資源是旅游地實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的源泉。然而，旅游業(yè)在傳統(tǒng)的旅游發(fā)展模式下，往往忽視旅游活動對旅游地文化資源的破壞性影響，再加上目前的旅游行業(yè)對保護旅游地文化生態(tài)環(huán)境的意識明顯不夠，致使許多旅游地的文化環(huán)境遭受了嚴重破壞，文化資源不斷流失，整體的旅游吸引力下滑。在當前的文化資源開發(fā)“熱”過程中，一哄而起竭澤而漁的過度開發(fā)、重文化形式輕文化內(nèi)涵的淺層開發(fā)、急功近利走樣變味的所謂“保護開發(fā)”等現(xiàn)象也是隨處可見。文化資源如何實現(xiàn)持續(xù)利用已經(jīng)成為需迫切研究和解決的問題。

面對文化資源的持續(xù)利用問題，旅游界應如何應對呢？筆者認為，改變傳統(tǒng)的旅游開發(fā)理念，發(fā)展文化生態(tài)旅游，是能夠有效解決問題的途徑之一。

一、文化生態(tài)旅游的概念

目前國內(nèi)學術(shù)界對文化生態(tài)旅游的探討比較少，其概念也沒有一個明確的界定。黃安民等（2000）提出，文化生態(tài)旅游是以了解旅游目的地文化與歷史知識，學習、研究、考察、欣賞特定的文化景觀，促進區(qū)域文化特色的保護和區(qū)域文明程度的提高，促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，以使旅游者獲得文化教益的一種專門層次的旅游活動。劉少和等（2004）則認為，文化生態(tài)旅游是以與自然、社會環(huán)境和諧一致的文化生態(tài)資源為體驗對象，旅游活動各方需要承擔責任和義務的旅游形式或產(chǎn)品，是生態(tài)旅游的新發(fā)展和文化旅游的特殊形式。劉清泗等（1999）把文化生態(tài)旅游視為生態(tài)旅游的一種，將其定義為：用當?shù)氐奈幕Y源發(fā)展旅游業(yè)，要以保護當?shù)氐奈幕Y源為主要目標，與生態(tài)建設相結(jié)合，開展旅游活動。在此基礎上，獲取最大的經(jīng)濟收益，通過反饋機制進一步促進文化資源的保護和生態(tài)環(huán)境的建設。

上述三個概念對文化生態(tài)旅游的表述和理解有著明顯的差異，第一個概念著重強調(diào)了出游目的是體驗旅游地文化，而第二個則強調(diào)了旅游活動與旅游地自然、人文環(huán)境的和諧，第三個則提出以保護旅游地文化資源為主要目標。綜合以上觀點，筆者把文化生態(tài)旅游定義為：以與自然、社會環(huán)境和諧一致的文化資源為體驗對象，以旅游者、旅游地和諧相處，保護區(qū)域的文化多樣性與文化生態(tài)平衡為目的，使旅游者獲得文化體驗的一種較高層次的旅游活動。

二、文化生態(tài)旅游開發(fā)的原則

1.體現(xiàn)地域特色

不同的地域有不同的自然、社會政治、經(jīng)濟、文化、歷史條件,其文化景觀必然帶有濃厚的地域特色，同時在一定的地域背景人們形成了特定的世界觀、生產(chǎn)生活方式和習俗，如人際交往習俗、服飾、飲食習俗、住居習俗、建筑習俗、婚嫁習俗等等。旅游活動本身就是一種文化行為，從文化學的角度來看,旅游者的出游動機往往是追求一種文化的認同或者文化的差異。因此，旅游產(chǎn)品只要能夠把地域文化活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來，對旅游者就會有吸引力。

2.文化資源的開發(fā)與利用原則

在充分考察和分析旅游地旅游文化全貌的基礎上，提取其精華，以旅游文化的精髓為開發(fā)突破口，實施有重點、帶動效應顯著的開發(fā)策略；對初具特色的旅游文化進一步轉(zhuǎn)化、優(yōu)化、深化，提高其產(chǎn)品檔次和素質(zhì)；對旅游文化中尚未引起重視，但又具有深厚潛力的資源,應加大開發(fā)力度，使之脫穎而出。

3.旅游者與旅游地和諧共處原則

文化生態(tài)學認為，人類對環(huán)境的利用與影響是通過文化的作用而實現(xiàn)的，人類的文化越發(fā)達，人對環(huán)境的利用越廣泛，其影響也就越大越深入,文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各種文化要素與自然環(huán)境之間有著固有的聯(lián)系,系統(tǒng)內(nèi)部有著獨特的物質(zhì)和信息流及系統(tǒng)的反饋調(diào)控機制。旅游產(chǎn)品的開發(fā)必須遵循文化生態(tài)學原則,要有利于文化生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和良性發(fā)展，要實現(xiàn)旅游者與旅游地的和諧共處。在這個和諧的大系統(tǒng)里面，旅游者、旅游經(jīng)營者、旅游地居民、政府各自都有應擔負的責任和享有的權(quán)利。

4.文化資源的可持續(xù)利用原則

發(fā)展文化生態(tài)旅游是以保護旅游地文化資源為主要目的。開發(fā)的旅游產(chǎn)品既要滿足游客的文化認知需求，又要防止對旅游地的文化生態(tài)完整性、文化環(huán)境產(chǎn)生破壞性的影響，應嚴禁文化資源的破壞性利用。

三、文化生態(tài)旅游開發(fā)要點

1.文化生態(tài)旅游資源的特性與發(fā)掘

文化生態(tài)旅游資源包括人類活動作用于周圍環(huán)境形成的各種人文景觀及其形成的特定文化，有物質(zhì)和非物質(zhì)之分。物質(zhì)的人文景觀如文物古跡、建筑工程等；非物質(zhì)的文化吸引物如民風民俗、故事傳說等。

總體來講，文化生態(tài)旅游資源蘊涵于自然景觀與人文景觀中，自然景觀要注重其科學內(nèi)涵、美學內(nèi)涵和附會文化資源的充分挖掘，人文景觀中的文化發(fā)掘則要注重其民族性、藝術(shù)性、神秘性、特殊性和傳統(tǒng)性。

2.注重原生態(tài)，保護旅游地的自然生態(tài)環(huán)境與文化生態(tài)環(huán)境

自然環(huán)境和文化環(huán)境共同構(gòu)筑了人生存和發(fā)展的條件，只有保護好文化產(chǎn)生所依賴的生態(tài)環(huán)境，文化的發(fā)展才會延續(xù)，保護自然環(huán)境的多樣性與保護文化的多樣性同等重要。開展文化生態(tài)旅游，與自然生態(tài)旅游相輔相成，充實生態(tài)旅游的內(nèi)涵，使生態(tài)旅游變得更加完整。真正實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。文化生成的生態(tài)特征之一是多樣性，保護多樣性的生態(tài)環(huán)境就是在保護文化的多樣性。

地域文化的保護是一項系統(tǒng)工程，需要遵循文化演變規(guī)律及發(fā)展生態(tài)旅游標準來進行文化嫁接和文化保護，其中物質(zhì)性文化生態(tài)資源需要防止自然侵蝕和人為破壞，地域文化需要繼承發(fā)展，需要在相關人力資源方面做必要的投入。

3.文化生態(tài)旅游產(chǎn)品系列

文化生態(tài)旅游的產(chǎn)品系列主要包括：宗教文化旅游、民俗風情旅游、文物古跡游、尋根謁祖旅游、鄉(xiāng)村體驗旅游等。

四、玉林都嶠山的文化生態(tài)旅游開發(fā)研究

1.都嶠山文化旅游資源概況

都嶠山位于廣西玉林市容縣，是國家AAAA級景區(qū)。都嶠山是我國道教第20洞天，遠在漢代即有劉根、華子期等人入山修道，相傳晉朝葛洪也曾在山中煉丹。隨著佛教傳入中國，都嶠山又成為佛教圣地。唐代山中建有相當規(guī)模的九寺十三觀。靈景寺古時即為海內(nèi)名寺。其后宋朝又在寶元巖中筑殿塑造和奉祀孔子及其弟子，于是都嶠山便成為佛、道、儒三家并興之地。此外，歷代名人贊譽都嶠山的詩文很多，明代著名旅行家徐霞客寫的廣西的游記中，最長那部分就是都嶠山游記。都嶠山是典型的丹霞地貌區(qū)，發(fā)育有秀美、壯麗的丹霞地貌景觀，山頂峰叢等地質(zhì)地貌景觀十分典型。

2.文化生態(tài)旅游的開發(fā)方向

根據(jù)文化旅游資源稟賦及其旅游開發(fā)現(xiàn)狀，都嶠山應圍繞“三教勝地·丹霞奇葩”的文化主題進行文化生態(tài)旅游產(chǎn)品的打造，主導方向包括：努力打造丹霞地貌地質(zhì)公園；深挖宗教內(nèi)涵，打造宗教圣地；發(fā)掘、修復歷史遺留古跡，發(fā)展歷史文化旅游。

3.文化生態(tài)旅游產(chǎn)品的開發(fā)

(1)宗教文化生態(tài)旅游——挖掘宗教文化內(nèi)涵，打造宗教圣地

宗教的萬物平等、貴生、天人合一、構(gòu)建人間仙境等觀點與實踐，既培育人與自然和諧相處的心態(tài)，還營造成了許多洞天福地，成為今人旅游觀光、陶冶情操的生態(tài)示范園。①目前都嶠山的宗教旅游還只是停留在“看廟拜佛”的層次上，寺廟缺少人氣。要改變這種情況，需注重動態(tài)參與項目的策劃。除開展一般游覽活動外，還要開發(fā)并形成多種與宗教節(jié)日、宗教規(guī)儀活動有關的動態(tài)參與項目，可以在宗教節(jié)日舉行不等規(guī)模的廟會，組織有興趣的游客參與參禪、浴佛、食齋、放生等佛事活動，有利于生態(tài)環(huán)境建設和文化生態(tài)旅游的深入開展。近年，都嶠山舉辦了齋食文化節(jié)，取得了良好的社會、經(jīng)濟效益，可以說為開發(fā)參與項目開了一個好頭。

②深挖宗教文化內(nèi)涵，因勢利導，讓宗教信徒和民眾在旅游中通過外在的他律和內(nèi)在的自律實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護，把都嶠山文化生態(tài)旅游提高到一個新的水平。

(2)地質(zhì)地貌科普旅游——提升景區(qū)文化品味，普及科普知識

都嶠山要發(fā)展地質(zhì)地貌科普旅游，首先要盡快對都嶠山旅游資源開展全面詳盡的綜合考察，重點在中區(qū)和東區(qū)，在詳盡了解全區(qū)的地質(zhì)地貌水文生物等自然旅游資源的基礎上，按照申報地質(zhì)公園的要求進行全面的旅游規(guī)劃。都嶠山的地質(zhì)價值主要在于有重要觀賞和重大科學研究價值的地質(zhì)地貌景觀。申報都嶠山地質(zhì)公園是把它的科學內(nèi)容化作重要旅游資源的非常有效的方式，既要為人們提供具有較高品位的觀光游覽，度假休閑、文化娛樂的場所，又要建成地質(zhì)遺跡和生態(tài)環(huán)境的重點保護區(qū)，地學研究與科普的基地。

①加強對旅游區(qū)工作人員，特別是導游人員的文化素質(zhì)教育，導游詞中可以多穿插一些淺顯易懂的地質(zhì)地貌科普知識；

②結(jié)合旅游區(qū)建設，對較為重要的地質(zhì)地貌景觀掛牌介紹，使一般散客也能夠很方便地了解科普內(nèi)容；

③開展原始風光考察探險游，目前都嶠山旅游資源的開發(fā)僅限于其西區(qū)和東北區(qū)一帶，大部分地區(qū)還未進行開發(fā)，自然環(huán)境保持相對原始狀態(tài)，只要適當選線，劈開荊棘，編排內(nèi)容，便可以組織“回歸自然”原始風光探險考察旅游。

(3)歷史文化生態(tài)旅游——挖掘歷史文化內(nèi)涵，增多旅游亮點

建于明代的“七十二房井”是珍貴的歷史遺跡，但現(xiàn)在不但沒有得到應有的保護反而遭到了較為嚴重的破壞。應該盡快將這些古民居妥善地保護起來，并在其旁邊修建仿制品，立標識牌介紹古民居的來龍去脈。這樣，不僅充實了都嶠山文化生態(tài)旅游的內(nèi)容，也能讓游客深刻體會先人生活的艱辛，對游客是一個很好的教育。

都嶠山文化底蘊深厚，但目前能夠展示給游客的只有很少的內(nèi)容。還需要繼續(xù)搜集、挖掘先人留下來的珍貴石刻字畫、建筑、房舍、古詩文等，以進一步提升旅游活動的文化含量。

篇(7)

關鍵詞：生態(tài)旅游管理；現(xiàn)狀；發(fā)展策略

新形勢下人們更加關注生態(tài)旅游，主要原因是人們更加重視環(huán)境的質(zhì)量。只有將建設生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量提高，才能夠促進生態(tài)旅游的良好發(fā)展。但是，針對現(xiàn)在的生態(tài)旅游發(fā)展狀況而言，生態(tài)旅游環(huán)境管理工作中存在著非常多的問題，相關政府部門需要在全面分析問題的基礎之上，制定有效的解決措施，有效地促進我國生態(tài)旅游的健康發(fā)展。

1生態(tài)旅游管理的現(xiàn)狀

1.1基礎設施不夠先進

由于生態(tài)旅游發(fā)展規(guī)劃不夠合理、科學，基礎設施也不夠先進，并且我國大多數(shù)地區(qū)的生態(tài)旅游產(chǎn)品不具備健全的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，相關的生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)不具有相通性，無法做到真正延伸服務以及產(chǎn)品，在一定程度上將對提高生態(tài)旅游整體效益造成嚴重的影響。

1.2相關政府部門不具有規(guī)范的監(jiān)管制度

在我國快速發(fā)展生態(tài)旅游行業(yè)的過程中，生態(tài)旅游市場的競爭力越來越大，很多地方政府為了提高經(jīng)濟利益就任由其自然發(fā)展，促使很多生態(tài)旅游沒有得到規(guī)范的管理[1]。另外，大多數(shù)相關政府部門不具有規(guī)范的監(jiān)管制度，沒有正確引導生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促使整個產(chǎn)業(yè)發(fā)展不夠科學，整體布局也不夠合理，整體的規(guī)劃也不到位。同時，經(jīng)營主體也不具有競爭意識以及市場意識，促使經(jīng)營的管理不夠規(guī)范。

1.3生態(tài)旅游不具有先進的管理理念和專業(yè)人才

通常情況下，我國生態(tài)旅游的經(jīng)營主體有以下兩個部分：（1）第一，鄉(xiāng)村居民。（2）國有或事業(yè)單位。鄉(xiāng)村居民由于沒有接受過非常專業(yè)的培訓，不具有先進的經(jīng)營理念，所以對生態(tài)旅游管理的科學發(fā)展造成不良影響；然而，國有或事業(yè)單位由于受到各種不良經(jīng)濟制度的影響，促使整個的服務水平以及質(zhì)量降低，服務意識也非常差，并且大多數(shù)的旅游管理部門沒有高素質(zhì)的旅游專業(yè)人才、生態(tài)旅游管理的專家型管理人才，人員整體的素質(zhì)比較低，對開發(fā)以及設計旅游產(chǎn)品、市場營銷以及經(jīng)營管理造成不良的影響。

1.4沒有科學、合理地規(guī)劃旅游資源

最近幾年，在我國逐漸興起了生態(tài)旅游行業(yè)，很多地方政府由于不想錯過經(jīng)濟快速發(fā)展的契機，不惜盲目利用以及粗放式地開放當?shù)氐穆糜钨Y源，沒有科學、合理地規(guī)劃旅游資源。這樣將促使生態(tài)旅游景區(qū)沒有合理的布局，功能過于單一，沒有明確的市場定位，開發(fā)的層次非常低，產(chǎn)品品味也不是很高，無法有效地整合區(qū)域內(nèi)的旅游資源，很難發(fā)揮出生態(tài)旅游的潛力。

1.5對管理觀念的認知不足，不具有清晰的發(fā)展思路

當前，我國生態(tài)旅游在發(fā)展的同時，由于管理者沒有全面地了解生態(tài)旅游的性質(zhì)、特點以及內(nèi)涵，而僅僅處于低水平以及單方面的發(fā)展狀態(tài)中，對生態(tài)旅游的發(fā)展造成不良影響。同時，有部分地方政府沒有完全掌握生態(tài)旅游的資源優(yōu)勢，沒有熟練掌握生態(tài)旅游的理論，不具有豐富的實踐研究技能，僅僅依靠經(jīng)驗辦事，對健康發(fā)展生態(tài)旅游造成不良的影響。

2生態(tài)旅游管理的發(fā)展策略

2.1有效提高當?shù)厝藗儼l(fā)展生態(tài)旅游的積極性

生態(tài)旅游的發(fā)展準則是生態(tài)學，需要對各個因素進行全面以及綜合地分析，特別是在經(jīng)濟發(fā)展較快、生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)很多問題的背景下，當?shù)厝藗兘?jīng)營資源的權(quán)利應該受到保護，政府部門需要全面考慮當?shù)鼐用褚约吧鐓^(qū)的整體利益，加強當?shù)鼐用駥沙掷m(xù)發(fā)展生態(tài)旅游的認識。另外，從長遠的戰(zhàn)略以及觀點而言，需要審視其自身獨有的文化以及生態(tài)資源，提高人們的自信心以及自覺性，從而有效地提高當?shù)厝藗儼l(fā)展生態(tài)旅游的積極性。

2.2規(guī)范生態(tài)旅游的相關法規(guī)以及提高人們的環(huán)保意識

當前，我國正在快速發(fā)展生態(tài)旅游行業(yè)，然而大多數(shù)的有關法規(guī)以及法律仍處于地方級別，而未上升至國家法律的高度，沒有強制性以及強有力的約束力，國家有關機構(gòu)以及部門需要加快立法的速度，促使生態(tài)保護立法以及生態(tài)旅游進入可操作的層面，強化法制觀念，有效地提高人們的環(huán)保意識，這樣生態(tài)旅游的發(fā)展會更加規(guī)范。

2.3提高生態(tài)旅游服務以及管理人員的素質(zhì)

生態(tài)旅游服務以及管理人員素質(zhì)的提高，可以提高管理以及開發(fā)生態(tài)旅游的科學性，實現(xiàn)生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展。由此可知，不斷培養(yǎng)高素質(zhì)的生態(tài)旅游服務以及管理人員，能夠?qū)⑿迈r的血液注入生態(tài)旅游的發(fā)展中，提高管理生態(tài)旅游管理的水平。

2.4制定合理、科學的發(fā)展規(guī)劃，有效開發(fā)生態(tài)旅游資源

在開發(fā)生態(tài)旅游資源方面，需要從可持續(xù)發(fā)展、整體的觀點以及系統(tǒng)的觀點出發(fā)，對生態(tài)系統(tǒng)的持久性、利用可能性以及負載極限等等進行合理地預測，可以有效地制定合理、科學的發(fā)展規(guī)劃，有效開發(fā)生態(tài)旅游資源，促使旅游業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展以及可持續(xù)發(fā)展。

2.5全面認知生態(tài)旅游的管理理念以及概念

相關的政府機構(gòu)以及部門，需要加大培訓生態(tài)旅游管理理念以及概念的工作力度，讓更多的生態(tài)旅游消費者以及經(jīng)營者全面認知其本質(zhì)，深層認識生態(tài)旅游管理經(jīng)營的管理理念、規(guī)律和特點，梳理清楚發(fā)展的整體思路，更加健康地發(fā)展我國生態(tài)旅游行業(yè)。

3結(jié)語

綜上所述，我國健康地發(fā)展生態(tài)旅游，在社會效益方面，提供更多的就業(yè)機會，可以更加全面地協(xié)調(diào)發(fā)展我國的文化、經(jīng)濟以及社會；在經(jīng)濟發(fā)展方面，可以增長旅游經(jīng)濟，提供更新的發(fā)展動力；在保護環(huán)境方面，能夠提供更多保護和管理自然環(huán)境的支持，將當?shù)鼐用瘛⒙糜握咭约奥糜谓?jīng)營管理者的環(huán)境保護意識提高。只有有效地實施生態(tài)旅游管理的策略，才能夠更加快速、健康地發(fā)展我國的生態(tài)旅游行業(yè)。

參考文獻

[1]楊柳.生態(tài)旅游管理的現(xiàn)狀和發(fā)展策略分析[J].江蘇商論,2015，23(27):146-147

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[3]張敏娜.香格里拉生態(tài)旅游管理現(xiàn)狀與現(xiàn)實啟示研究[J].陜西教育:高教,2014，12(03):331-332