序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇中小學(xué)常用的德育方法范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1．教育基本原理

教育學(xué)的研究對象；教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展；學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義；什么是教育；教育產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動；奴隸社會教育的特點；學(xué)校教育產(chǎn)生的條件；封建社會的教育；資本主義社會的教育；社會主義社會的教育；教育對生產(chǎn)力的推動作用；教育對政治、經(jīng)濟制度的能動作用；影響人身心發(fā)展的因素；為什么學(xué)校教育對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用；學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的條件；人的身心發(fā)展規(guī)律；教育目的的意義；教育目的是主觀的嗎；全面發(fā)展教育的組成部分；明確理解和處理好德育，智育，體育三者之間的關(guān)系；教師的社會作用；教師勞動的特點；教師的職業(yè)素養(yǎng)；義務(wù)教育的含義；怎樣加深理解義務(wù)教育；《中華人民共和國義務(wù)教育法》的基本內(nèi)容。

2．教學(xué)工作

什么是教學(xué)；教學(xué)的任務(wù)；什么是課程；課程設(shè)計工作包括什么內(nèi)容；編寫教學(xué)大綱和教科書的基本要求；什么是教學(xué)過程；教學(xué)過程的重要特點；學(xué)生掌握知識的基本環(huán)節(jié)；什么是教學(xué)原則；科學(xué)性知識和思想性統(tǒng)一原則；理論聯(lián)系實際的原則；啟發(fā)性原則；直觀性原則；循序漸進原則；鞏固性原則；因材施教原則；什么是教學(xué)方法；提倡啟發(fā)式，反對注入式；中小學(xué)常用的教學(xué)方法；選擇教學(xué)方法的依據(jù)；班級上課制及其優(yōu)點；課的類型及其結(jié)構(gòu)；一堂好課的基本要求；備課的方法；學(xué)生學(xué)業(yè)成績檢查的方法；學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評定；國際教學(xué)改革的趨勢。

3．德育工作

德育的概念；道德與思維；德育過程的概念；德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程；德育過程是促進學(xué)生思想心理內(nèi)部矛盾運動的過程；德育過程是引導(dǎo)學(xué)生在活動和人際關(guān)系交往中接受教育和自我教育的過程；德育過程是長期的反復(fù)的逐步提高的過程；德育原則的概念；正面疏導(dǎo)為主的原則；知行統(tǒng)一的原則；熱愛尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則；在集體中進行教育；從實際出發(fā)的原則；德育工作的途徑；德育常用的主要方法。

4．班主任工作

班主任工作的任務(wù)和職責(zé)；班主任主要工作及其方法。

5．課外活動和校外活動

課外活動與校外活動；課外活動和校外活動的特點；課外活動與校外活動的意義；課外活動和校外活動的任務(wù)；課外活動與校外活動的基本要求；課外活動和校外活動的內(nèi)容；課外活動與校外活動的形式；組織課外活動與校外活動的方法。

二、中小學(xué)教育心理學(xué)

1．學(xué)習(xí)概論

學(xué)習(xí)的含義及其三個要點；學(xué)習(xí)活動的構(gòu)成要素；學(xué)習(xí)的分類；學(xué)習(xí)的動機；學(xué)習(xí)動機的培養(yǎng)與激發(fā)；學(xué)習(xí)的遷移。

2．知識的學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)知識過程中的心理活動；有意義學(xué)習(xí)與機械學(xué)習(xí)；概念形成概念同化；解決問題與創(chuàng)造性的含義；解決問題的主要方式；解決問題的過程；影響解決問題的因素；提高知識保持效果的重要條件；造成學(xué)生學(xué)習(xí)成績不良的心理因素。

3．技能的學(xué)習(xí)

什么是技能；技能的種類；技能形成的階段和特點；培養(yǎng)技能的基本途徑及有效方法；給學(xué)生提供有效練習(xí)的條件。

4．品德及其形成

品德的定義和品德的構(gòu)成；品德形成的心理過程與條件；品德不良的轉(zhuǎn)化過程與條件；自我教育在學(xué)生品德形成中的作用；造成學(xué)生品德不良的心理因素。

5．教師的心理

教師的人格特征；教師威信形成的基本條件；形成“尊師愛生”的新型師生關(guān)系。

篇(2)

 

在當(dāng)前市場經(jīng)濟的新形勢下開展禮儀教育是全面實施素質(zhì)教育的具體體現(xiàn)。通過禮儀教育活動的開展，幫助小學(xué)生培養(yǎng)崇高的品德、健全良好的個性、養(yǎng)成健康的審美情趣和方式，使他們得到全面發(fā)展，為培養(yǎng)新時代的優(yōu)秀人才奠定基礎(chǔ)。這對于提高我國人民的道德和水平，促進社會主義精神文明建設(shè)具有重大的現(xiàn)實意義和歷史意義。

 

文明禮儀教育有助于小學(xué)生掌握校園、家庭和公共場所的禮儀基本知識，摒棄陋習(xí)，逐步養(yǎng)成個人良好的行為習(xí)慣，樹立正確的道德觀念，形成良好的校風(fēng)，促進教育教學(xué)質(zhì)量的全面提高。

 

一、在社會上，有如下幾種社會現(xiàn)象

 

(一)不尊重長輩、父母。特別是小學(xué)高年級的學(xué)生，這個時期的少年對父母的情感即是依戀父母，又有抱怨，因為隨著認(rèn)識水平的提高，昔日在他們看來是最完美的父母和老師，也存在不少缺點和問題。尤其是當(dāng)父母和老師繼續(xù)把他們當(dāng)孩子看時，他們就會產(chǎn)生反感，認(rèn)為是對自己不尊重，不信任的反映，所以他們把成年人正確的規(guī)勸也看成“監(jiān)護”來反對。對父母和長輩就產(chǎn)生了不尊重的表現(xiàn)。

 

(二)對長輩、祖輩的稱呼改變。稱呼也應(yīng)該是一種禮儀。可是現(xiàn)在流行的稱呼似乎都不規(guī)范了，比如“老爸、老媽”早就成為孩子們最常用的稱呼父母的稱謂了，對祖父祖母的稱呼就更是別說了“老頭子，老太婆”，中華五千年的文明，向來重視禮儀，稱呼更是倍顯尊敬，可是這樣的流行在我看來是一種挑戰(zhàn)，雖然，我們也可以把這樣的稱謂看成是一種“時髦”或者看成是一種“親近”。但是不難看出現(xiàn)在的孩子對父母長輩確實不很尊重。

 

(三)在學(xué)校里，學(xué)生看見老師也常常是視而不見。或者故意避開，如果離開了學(xué)校，在校外遇見老師，就更加不予理睬。

 

(四)物質(zhì)文明的高度發(fā)展導(dǎo)致了人情談泊，同學(xué)間彼此對立，同伴之間不尊重等現(xiàn)象比比皆是。

 

二、提出加強禮儀教育的理論依據(jù)

 

小學(xué)生禮儀習(xí)慣形成十分重要。《論理學(xué)》是研究道德的學(xué)說，他研究關(guān)于道德的起源和發(fā)展，人們的行為準(zhǔn)則、道德的社會作用，道德教育和道德修養(yǎng)的方法等，他根據(jù)一定社會的要求對青少年的品德發(fā)展提出要求，中國的傳統(tǒng)禮儀也是中國論理學(xué)的要求。自古以來，禮儀一直是教育的重要組成部分，古代教育中，詩、書、禮、樂，就是一起提出的。

 

德育學(xué)的研究任務(wù)也為禮儀教育提供了依據(jù)。今天，我們正處在一個新的歷史時期，這是一個改革變化的時代，開拓的時代，人們觀念更新十分迅速。德育要面對很多新的問題。德育的任務(wù)，就是研究新時期，新形式對德育提出的新任務(wù)、新要求，解決新問題。現(xiàn)在我們面臨的新問題之一——如何保持民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

 

德育在人的全面發(fā)展中占有重要地位，起著主導(dǎo)作用。它所解決的是人的方向、動力、表現(xiàn)的問題。培養(yǎng)人，必修以德為本。中小學(xué)是基礎(chǔ)教育，在中小學(xué)階段，如果在思想上，品德上為學(xué)生打下一個良好的基礎(chǔ)，對他們今后走上生活就起了一個定向的作用，在良好的條件下，能夠成為一個良好品德的人，人們的道德觀念、覺悟水平和文明行為和掌握的文化科學(xué)知識程度密切相關(guān)。

 

在我們德育中，集體教育也是重要的組成部分，在集體中必定會和同伴產(chǎn)生交往，交往的過程中就必然會遇到禮貌待人這個問題。如果在集體中發(fā)生了集體和個人的沖突，要克服個人的小利，顧全大局。

 

三、培養(yǎng)小學(xué)生的禮儀應(yīng)該做到

 

(一)日常生活中應(yīng)做到：

 

1.稱謂禮儀。2.問候禮儀。3.就餐禮儀。4.穿著禮儀。5.尊師禮儀。6.同學(xué)交往禮儀。7.升旗禮儀。8.活動禮儀。9.接待禮儀。

 

(二)把知識教育和文明教育結(jié)合起來。文明是從知識開始的，沒有知識的原始人是不講禮儀的，但是現(xiàn)在我們已經(jīng)走進了高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，禮儀教育就顯得分外重要了。陶行知先生曾強調(diào)：“啟蒙教育是人格陶冶最重要時期，凡人生之需要之習(xí)慣、傾向、態(tài)度，多半在這個時期養(yǎng)成，以后只需繼續(xù)增地培養(yǎng)上去，自然成為社會的優(yōu)良分子。”良好的禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)對孩子的健康成長和以后的人生發(fā)展有著十分重要的意義。小至立身處事，大至定國安邦，都得從小事做起。常言道：“習(xí)慣成自然，自然成性格，性格定終身。”我們應(yīng)從學(xué)生人生發(fā)展的這一高度加以重視和培養(yǎng)。

 

(三)要和其他各育緊密結(jié)合起來。比如在體育中結(jié)合禮儀教育，在各種體育競技中，比賽重要還是文明禮貌重要，學(xué)生常常有停止自己的比賽，去幫助他人，教育者就要抓住這樣的契機進行禮儀教育，樹立良好的榜樣。還有在勞動教育中，互幫互助也常常見到。德育本來就是滲透在各育之中的，離不開教育，就像在語文教育中，中華民族的傳統(tǒng)美德小故事比比皆是，我們就要充分利用起來，背名句，讀故事。語文教育只能德育滲透其中，緣文釋道，因到解文，使學(xué)生思想得到教育，感情受到熏陶。

 

(四)提出行的要求指導(dǎo)孩子去實踐。有一位教師是這么做的，他在執(zhí)教《爸爸媽媽的手》這么一課，在課上提出爸爸媽媽這么辛苦，你想對他們說什么呢?一年級的孩子還不會主動對父母表示感謝，這位教師就創(chuàng)設(shè)了這么一個情景，他說：“我就是你的爸爸，現(xiàn)在我回家了，很累，你會對我說什么，為我做些什么呢?”孩子們馬上動起來，有的幫“爸爸”捶背，有的倒水，有的對“爸爸”說：“爸爸，今天你辛苦了，我來做飯吧。”小孩子們就以實際行動實施了禮的行為。

 

為了讓禮儀教育真正有實效性，應(yīng)該有目的、有計劃的開展了豐富多彩的活動，讓學(xué)生能夠在實際生活、活動中去體驗、感悟禮儀對一個人的重要性，從而形成自覺而且良好的禮儀行為，讓他們終生受益。

 

禮儀教育則是教育者通過教育，提高受教育者禮儀素質(zhì)的活動，是教會學(xué)生“學(xué)會做人”的人格教育。小學(xué)生禮儀教育研究是基礎(chǔ)，對于對小學(xué)生禮儀特點和教育理論的研究，即理論和實踐的研究，它有利于學(xué)生的成長，有利于全面實施素質(zhì)教育，有利于傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)美德文化。十年樹木，百年樹人，禮儀教育功在當(dāng)代，利在千秋!

篇(3)

關(guān) 鍵 詞：中小學(xué);社會主義核心價值觀;教育途徑

作者簡介：劉敏慧，北京市通州區(qū)教師研修中心，研修員

價值觀的形成是一個復(fù)雜、系統(tǒng)的過程，既包括外部因素，也包括內(nèi)部因素。內(nèi)部因素主要是心理機能的發(fā)展，將價值從最初的模糊認(rèn)識提升到價值觀念直至價值觀，是一個由認(rèn)識到理解直至內(nèi)化于心的過程。在這個過程中，運行著個體價值觀形成發(fā)展的心理機制，即價值理解―價值認(rèn)同―價值選擇―價值整合[1] 。其中，價值理解是價值觀形成的基礎(chǔ)，價值認(rèn)同是價值觀形成的核心，價值選擇是價值觀形成的關(guān)鍵，價值整合則是價值觀形成和穩(wěn)定的重要過程。

中小學(xué)時期是個體發(fā)展的重要時期，在生理和心理上都產(chǎn)生了巨大的變化，這一時期主要有小學(xué)、初中和高中三個階段。這三個階段個體的自我意識、認(rèn)知發(fā)展、思維發(fā)展經(jīng)歷了由簡單到復(fù)雜、由萌芽到成熟的過程。在思維上，由具體形象思維逐步向抽象邏輯思維過渡;在認(rèn)知上，從無意記憶、機械記憶，逐步向有意記憶、理解記憶、抽象記憶發(fā)展;在自我意識上，從模糊認(rèn)識到強烈的自我存在感、直至自我獨立需求。可見，中小學(xué)生認(rèn)知和心理發(fā)展有其客觀規(guī)律，是一個循序漸進、不斷發(fā)展的過程，這一時期是價值觀形成的基礎(chǔ)階段，也是接受教育最好的時期。

中央辦公廳《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》提出，培育和踐行社會主義核心價值觀要適應(yīng)青少年身心特點和成長規(guī)律，要進教材、進課堂、進學(xué)生頭腦。對中小學(xué)校來說，社會主義核心價值觀教育應(yīng)該針對中小學(xué)生的心理發(fā)展特點，結(jié)合價值觀形成的心理機制，由淺入深，從感性到理性，循序漸進，構(gòu)建中小學(xué)生的價值理解、價值認(rèn)同到價值選擇的系統(tǒng)機制，最終實現(xiàn)入腦、入心、外顯于行的效果。

一、加強課程改革和課堂教學(xué)，

加深價值理解

價值觀形成的基礎(chǔ)是價值理解。所謂價值理解，就是個體對價值的感性和理性認(rèn)識。對同樣的一個事物或者行為，不同的個體可能會做出不同的理解，這也是價值觀出現(xiàn)差異的重要因素。讓中小學(xué)生理解社會主義核心價值觀，第一步就是教學(xué)。馬克思說過，“任何意識形態(tài)都是通過教化進入人們頭腦的”，通過學(xué)校的教和學(xué)生的學(xué)，落實的要求，“把社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容熟記熟背，讓它們?nèi)诨谛撵`里、銘刻在腦子中”，再隨著學(xué)習(xí)的深入和生活的實踐，不斷加深理解。而課程和課堂是教學(xué)的主要內(nèi)容和渠道，因此，中小學(xué)校必須牢牢把握住這一主陣地，通過系統(tǒng)的教學(xué)不斷加深對學(xué)生社會主義核心價值觀的理解，為價值觀的形成奠定基礎(chǔ)。

（一）積極推進課程改革

一方面，要根據(jù)中小學(xué)生認(rèn)知和心理特點，改革德育課程內(nèi)容。長期以來，中小學(xué)核心價值觀教育在課程體系設(shè)計上主要融合在德育課程中，但是，目前中小學(xué)德育課程的內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性和層次性，無法滿足社會主義核心價值觀教育的需要。因此，需要將核心價值觀的基本內(nèi)容系統(tǒng)地寫入到不同學(xué)段、不同年級德育課程中，使所有學(xué)生都能夠熟記熟背。同時還要使之具體化、細(xì)化，既體現(xiàn)時代特征，貼近當(dāng)代學(xué)生實際，又容易記憶和理解。另一方面，將核心價值觀滲透到其他學(xué)科中。在我國，一份調(diào)查問卷顯示：對“您的語文課、歷史課、地理課、藝術(shù)課等課程的老師，在課堂上講過社會主義核心價值體系的有關(guān)內(nèi)容嗎”，學(xué)生回答“從沒講過”的占21.1%，“偶爾講到”的占50.2%。26.6%的教師認(rèn)為“除了思想品德課或思想政治課以外，其他課程任課教師在教學(xué)中對學(xué)生基本沒進行或沒進行社會主義核心價值體系教育”，51.9%的認(rèn)為“部分進行”，這就反映出我國中小學(xué)對社會主義核心價值觀融入教育不夠[2]。而在英國，公立中小學(xué)對各學(xué)科需要滲透的價值觀內(nèi)容作了細(xì)致規(guī)定。數(shù)學(xué)方面，他們要求在課堂滲透如下的價值觀教育：將數(shù)學(xué)視為超越人類文化疆界的普遍語言，用于一切文化和社會;通過教材和活動反映人類社會的多民族性和多文化性等。音樂課方面，要求達到如下價值觀教育標(biāo)準(zhǔn)：使學(xué)生通過欣賞、創(chuàng)作音樂作品，表達、交流自己的思想感情，并學(xué)會感知、理解他人的情緒想法;鼓勵跨文化學(xué)習(xí)與合理借鑒;培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力和審美修養(yǎng)等[3]。因此，必須改變價值觀教育就是德育課程教育的片面思想，在語文、歷史、藝術(shù)、地理、體育等課程中融入核心價值觀的內(nèi)容，拓寬價值觀教育的渠道。

（二）創(chuàng)新課堂教學(xué)方式

目前，中小學(xué)核心價值觀教育的方式仍然以傳統(tǒng)的說教式、灌輸式為主，老師照本宣科、缺乏激情，學(xué)生死記硬背、不求甚解，使價值觀教育猶如空中樓閣，收效甚微。因此，中小學(xué)校必須針對不同學(xué)段的學(xué)生，有針對性地創(chuàng)新課堂教學(xué)方式。一方面，在課堂教學(xué)方法上，充分運用情景教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、分享式教學(xué)等方法和多媒體教學(xué)手段，注重課堂教學(xué)的實效性，將抽象的價值觀內(nèi)容立體化、感知化。另一方面，在課堂教學(xué)內(nèi)容上，要將中小學(xué)生日常生活中的行為引導(dǎo)細(xì)化、融入進來。要針對學(xué)生日常生活設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，能夠使學(xué)生學(xué)以致用、現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，在學(xué)習(xí)和生活實踐的互動中加深理解。

二、加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，

強化價值認(rèn)同

價值觀形成的核心是價值認(rèn)同。所謂價值認(rèn)同，就是個體對某一種價值的自覺接受、認(rèn)可甚至遵從。只有在心理上得到認(rèn)同的價值，個體才會自覺地去選擇、遵從和踐行。價值認(rèn)同與歷史傳承、時代特點以及大眾需要密切相關(guān)，越具有歷史傳承性、越體現(xiàn)時代特點、越契合大眾需要的價值，越容易得到價值認(rèn)同。歷史傳承與價值認(rèn)同有著密切的正相關(guān)性[4]。中華民族有著悠久的歷史，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵，也是社會主義核心價值觀的源頭。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在核心價值觀教育中具有重要的引領(lǐng)作用，能夠激發(fā)中小學(xué)生的民族自豪感、歷史使命感，從而增強對社會主義核心價值觀的認(rèn)同。

（一）歷史文化教育

中國的歷史文化博大精深、內(nèi)涵豐富。學(xué)校在開展歷史文化教育時，要根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的特點，由淺入深，由易到難，由簡到繁，開展?jié)h字、古代詩文、傳統(tǒng)節(jié)日、禮儀習(xí)俗等教育。對小學(xué)生側(cè)重于親切感、感受力，引導(dǎo)學(xué)生孝敬父母、尊敬師長、友愛同學(xué)，養(yǎng)成勤儉節(jié)約、言行一致的生活習(xí)慣和行為規(guī)范，培育熱愛祖國河山、熱愛生活、親近自然的情感，學(xué)會理解他人，懂得感恩，逐步提高辨別是非、善惡、美丑的能力;對初中生側(cè)重理解力，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識我國統(tǒng)一多民族國家的文化傳統(tǒng)和基本國情，知道中國歷史的重要史實和發(fā)展的基本線索，培養(yǎng)作為中華民族一員的歸屬感和自豪感;對高中生側(cè)重理性認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心，感悟傳統(tǒng)美德與時俱進的品質(zhì)，自覺以中華傳統(tǒng)美德律己修身，認(rèn)識國家前途命運與個人價值實現(xiàn)的統(tǒng)一關(guān)系，自覺維護國家的尊嚴(yán)、安全和利益。在歷史文化教育中，學(xué)校不僅要注重知識的灌輸，更應(yīng)特別注重情感教育。列寧說過，“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。[5]”讓學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴，就會達到事半功倍的效果。

（二）榜樣教育

模仿是人類的天性，中小學(xué)生更是如此，榜樣在其成長過程中的作用尤其重要。中國青少年研究中心的調(diào)查報告顯示：68.8%的小學(xué)生有學(xué)習(xí)榜樣，其次是初中生（63.3%）和高中生（52.1%）。91.7%的少年兒童表示“常用榜樣來激勵自己”[6]。可見，榜樣教育在中小學(xué)教育中顯得尤其重要，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的一個重要組成部分，因為榜樣身上凝結(jié)的是中華民族的優(yōu)秀品德，通過榜樣教育能夠更好地推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。提出，“少年兒童培育價值觀要心有榜樣，就是要學(xué)習(xí)英雄人物、先進人物、美好事物，在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成好的思想品德追求”。美國學(xué)生價值觀教育要求學(xué)生學(xué)習(xí)那些在美國發(fā)展史上發(fā)揮過重要作用的個人和社會組織，鼓勵學(xué)生借鑒具有普遍性的故事及人物事跡，重點引導(dǎo)學(xué)生對這些人物或組織的道德行為及其價值觀的模仿[7]。因此，在榜樣教育中，一是要宣傳歷史中的英雄人物。二是宣傳現(xiàn)實社會中的先進代表。三是要打破“高大全”的榜樣形象，多挖掘直觀、真實、具體的榜樣，尤其是生活在中小學(xué)生身邊的普通人作為榜樣，老師、家長、同學(xué)、鄰居等人身上的閃光點[6]。通過榜樣教育引導(dǎo)、啟發(fā)和鼓舞中小學(xué)生向榜樣看齊。

三、加強實踐教學(xué)，堅定價值選擇

價值選擇是價值觀形成的關(guān)鍵。價值選擇是指個體在對社會價值規(guī)范理解、認(rèn)同的基礎(chǔ)上，按照一定的目的，根據(jù)自己的內(nèi)在尺度，自覺地對客體的屬性、功能及其對主體可能產(chǎn)生的效應(yīng)，進行多方面分析、比較、權(quán)衡、取舍的行為過程，以求用最小的代價取得對主體最大的價值[8]。

社會主義核心價值觀教育只有采用理論教學(xué)與實踐教學(xué)相結(jié)合，使知與行相統(tǒng)一，方能發(fā)揮最大的效用。《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》提出，要“注重發(fā)揮社會實踐的養(yǎng)成作用，完善實踐教育教學(xué)體系，開發(fā)實踐課程和活動課程。”可見，實踐教學(xué)是中小學(xué)核心價值觀教育不可或缺的重要環(huán)節(jié)，能夠幫助學(xué)生加深價值理解、增強價值認(rèn)同、堅定價值選擇。

（一）融入生活細(xì)節(jié)

俗話說“天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)”。提出，“少年兒童培育價值觀要從小做起，就是要從自己做起、從身邊做起、從小事做起，一點一滴積累，養(yǎng)成好思想、好品德”。在國外，學(xué)校尤其注重細(xì)節(jié)教育。例如在英國，針對不同年齡孩子的特點提出了具體要求：6歲以下要學(xué)習(xí)愛父母，每天向父母問好;7歲要學(xué)會愛朋友，愛小動物;8歲要有同情心;9歲要學(xué)會幫助他人，向困難的人伸出援手;10歲要懂得愛他人，要了解消防員、救護員、醫(yī)生都是在做著愛他人的工作，要學(xué)會尊敬這些人;11歲要學(xué)習(xí)愛家鄉(xiāng);12歲要開始懂得愛國家，學(xué)習(xí)維護國家[9]。這些經(jīng)驗值得我們借鑒，中小學(xué)校可以根據(jù)不同年齡特點，從學(xué)生力所能及的小事、細(xì)節(jié)入手。通過一件件身邊的小事，加深中小學(xué)生對核心價值觀的直觀感受和理解，在潛移默化中養(yǎng)成好的品德和習(xí)慣。

（二）豐富實踐活動

實踐活動既包括校內(nèi)實踐，也包括社會實踐。校內(nèi)實踐包括主題班會、知識競賽、文體活動、科研發(fā)明和創(chuàng)新創(chuàng)造活動等。校外實踐包括志愿服務(wù)、公益活動、勤工儉學(xué)、參觀學(xué)習(xí)等。學(xué)校還應(yīng)將實踐活動作為必修課，納入到綜合素質(zhì)評價中，國外很多國家都采取這種形式。以美國為例，1990年頒布的《國家和社區(qū)服務(wù)法案》、1993年頒布的《全美服務(wù)信任法案》都要求全美推行服務(wù)性學(xué)習(xí)，即用課題研究的形式，讓中小學(xué)生到社區(qū)服務(wù)，在服務(wù)中學(xué)習(xí)和思考，最后進行總結(jié)和反思[10]。除了服務(wù)性學(xué)習(xí)，美國還特別強調(diào)志愿服務(wù)，要求學(xué)生從小學(xué)開始就要到社區(qū)去為他人服務(wù)。一些高中還規(guī)定，只有完成一定數(shù)量的社區(qū)服務(wù)才能拿到畢業(yè)證[11]。學(xué)校要將校內(nèi)實踐與校外實踐有機結(jié)合，不斷地加深理解、增強認(rèn)同，最終做出正確的價值選擇。

四、加強教師育人能力培養(yǎng)，

實現(xiàn)價值整合

價值整合是價值觀形成和穩(wěn)定的重要過程。價值整合是個體將納入個體價值體系的各方面價值，從個體發(fā)展的全局出發(fā)加以調(diào)整、修正、更新、補充和完善的過程[1]。中小學(xué)核心價值觀教育的受力者是學(xué)生，施力者是教師。教師不僅要教會學(xué)生社會主義核心價值觀的內(nèi)容，還要幫助他們記憶、理解，引導(dǎo)他們?nèi)フJ(rèn)同，甚至做出價值選擇，并最終實現(xiàn)價值整合。可以說，在學(xué)校教育階段，教師主導(dǎo)著學(xué)生核心價值觀的形成。因此，教師育人能力的高低直接影響社會主義核心價值觀教育的效果。

（一）引導(dǎo)教師做社會主義核心價值觀的垂范者

在五四講話中指出，教師是“品行之師”，要以社會主義核心價值觀踐行者的人格魅力引導(dǎo)學(xué)生的心靈，在教書育人過程中，要在學(xué)生心里深深地種下社會主義核心價值觀的種子。洛奇在一項教育研究中發(fā)現(xiàn)：在性情冷酷、刻板、專橫的老師所管轄的班集體中，學(xué)生的欺騙行為增多;在友好、民主的教師氣氛區(qū)中，學(xué)生欺騙減少。有關(guān)教師公正性對中學(xué)生學(xué)業(yè)與品的發(fā)展的印象的一項研究結(jié)果表明：學(xué)生非常看重教師對他們的態(tài)度是否公正和公平。教師的不公正態(tài)度會使學(xué)生的學(xué)業(yè)成績和道德品質(zhì)下降。這種由教師期望引起的效應(yīng)叫“皮格馬利翁效應(yīng)”[12]。在我國，一份調(diào)查問卷顯示：中小學(xué)認(rèn)為自己受到思想品德教育最多的兩項分別來自“老師”（30.1%）和“家人”（29.4%）[2]。可見，教師的言傳身教對學(xué)生產(chǎn)生著巨大影響。如果教師的言行舉止與他傳遞給學(xué)生的核心價值觀有很大的差距，甚至是背離，會直接影響學(xué)生的價值認(rèn)同，甚至模仿教師做出錯誤的價值選擇。因此，教師應(yīng)自覺增強教書育人的榮譽感和責(zé)任感，學(xué)為人師、行為世范，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。

（二）加強對教師育人能力的考核和培養(yǎng)

學(xué)校要大力開展師德師風(fēng)建設(shè)，將師德表現(xiàn)作為教師考核、聘任和評價的首要內(nèi)容。尤其是抓好思想品德、思想政治課程教師和班主任隊伍建設(shè)，提高學(xué)術(shù)素養(yǎng)和專業(yè)能力。學(xué)校還要明確不同崗位、不同學(xué)科教師的育人責(zé)任，特別是將社會主義核心價值觀教育細(xì)化、分解到教師的崗位職責(zé)中，并加強定期評價、考核，建立獎懲機制。要為教師提供進修培訓(xùn)機會，營造濃厚的學(xué)術(shù)研究氛圍，提供良好的教學(xué)方法、教學(xué)經(jīng)驗交流平臺，不斷提高教師的理論素養(yǎng)、創(chuàng)新思維和教學(xué)水平，進而提升社會主義核心價值觀教育的效果。

參考文獻：

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[10]李順碧.美國中小學(xué)教育中的服務(wù)性學(xué)習(xí)[J].教育探索，2005（3）：15-16.

篇(4)

一、加強師德培育，提高道德情操

班主任主要從事的是以心育心、以德育德、以人格育人格的精神勞動，更需要自身以高尚的人格魅力去影響感化學(xué)生，因此，班主任必須要有高尚的道德情操和健康的心理素質(zhì)。可以通過集體和自學(xué)《關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》和《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》等綱領(lǐng)性文件，并舉行師德師風(fēng)演講比賽、知識競賽、學(xué)習(xí)交流、召開座談會、網(wǎng)上師德論壇等形式，樹立先進典型，宣傳優(yōu)秀班主任教師事跡等方式，向全校師生及家長展示其良好的師德形象，激發(fā)班主任教師樹立無私奉獻、愛崗敬業(yè)和開拓創(chuàng)新的遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)。

二、強化教育理論，提高專業(yè)素質(zhì)

為了更好地了解和掌握最新的教育理論知識，應(yīng)采取多種方式交叉進行，通過多層次、多方式的理論學(xué)習(xí)，使全校班主任能夠掌握最新的理論知識和政策，進行深刻的理論反思，為實施更加科學(xué)的班主任管理工作奠定基礎(chǔ)。如學(xué)習(xí)教育政策與教育理論相結(jié)合，個人自學(xué)匯報與交流相結(jié)合，舉辦專家講座與優(yōu)秀工作者現(xiàn)身說法相結(jié)合。實行每周一次班主任例會，每月一次班主任培訓(xùn)和每學(xué)期一次班主任征文等學(xué)習(xí)活動等。

三、注重實踐培訓(xùn)，拓展創(chuàng)新技能

除了加強基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)外，我們還特別注重實踐管理藝術(shù)的培訓(xùn)，使班主任在學(xué)習(xí)中、實踐中喚醒創(chuàng)新意識、激發(fā)創(chuàng)新思維，從而創(chuàng)造性的運用更加科學(xué)的管理方法和溝通技巧。這主要從校本培訓(xùn)和校外培訓(xùn)兩個方面來同步進行。

在校本培訓(xùn)方面，采取專題研討、主題觀摩和優(yōu)秀班主任講座等方式結(jié)合進行。①開設(shè)班主任工作專題論壇，每月組織一次注重管理方法和溝通技巧的專題研討。如《如何構(gòu)建班級文化氛圍》、《如何構(gòu)建民主型班級管理》和《如何引導(dǎo)學(xué)生參與班級管理》等。②定期舉行主題觀摩活動，課型包括主題班會、隊活動、心理健康教育、綜合實踐活動課。③定期開展名師報告會、名師幫教報告會等活動。

在校外培訓(xùn)方面，首先，制訂班主任專項培訓(xùn)計劃，積極鼓勵班主任參與區(qū)、市、省級培訓(xùn)，同時，利用業(yè)余或假期時間，學(xué)校組織以專題講座、培訓(xùn)班、經(jīng)驗交流、參觀學(xué)習(xí)為主要形式，分全員培訓(xùn)和骨干培訓(xùn)兩個層次進行校外培訓(xùn)。其次，聯(lián)合其他學(xué)校，構(gòu)建和利用已有省市區(qū)各級班主任學(xué)習(xí)、交流的平臺。通過組織參與校際之間班主任工作經(jīng)驗交流會、德育工作研討會等途徑，為班主任“走出去”提供便利條件。特別是要注重利用網(wǎng)絡(luò)交流平臺，開設(shè)班主任論壇，班主任電子會議，有效利用網(wǎng)絡(luò)文化信息量大、傳遞速度快、圖文并茂的特點，加強班主任學(xué)習(xí)交流，增強班主任工作的及時性、實效性。

四、開展教育科研，提高理論水平

篇(5)

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 德育 滲透

師者，所以傳道授業(yè)解惑也。教書育人是每一位教師的職責(zé)。如何才能更好地教書育人是每一位教師關(guān)注的課題。小學(xué)生年齡較小，未諳世事，像一張沒有任何圖案的白紙那樣簡單，像皚皚白雪那樣純潔。小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀與積極的人生態(tài)度。”在小學(xué)語文教學(xué)中加強德育教育的滲透，是開展語文教學(xué)的需要，也是促進學(xué)生身心健康發(fā)展的需要。因此，語文教師要在課堂教學(xué)中加強德育教育的滲透，從而幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，實現(xiàn)學(xué)生的全面成長。

一、把思想教育放在首位

在語文教學(xué)過程中，教師要把思想教育放在首位，并貫穿教學(xué)過程的始終。教師要結(jié)合學(xué)生的特點，挖掘教材內(nèi)容，向?qū)W生進行思想教育、愛國教育，從而為學(xué)生的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。由于小學(xué)生活潑好動、知識面窄，表現(xiàn)欲強，爭強好勝，教師結(jié)合學(xué)生的這些特點，講課要生動、形象，充分發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生良好的個性。同時，由于小學(xué)生喜歡被肯定、被表揚，教師經(jīng)常用鼓勵性的語言，可以促進學(xué)生的進步。學(xué)生是教育的主體，其主體作用主要表現(xiàn)在學(xué)生的自我教育上。在教學(xué)過程中，應(yīng)注意規(guī)范學(xué)生的行為。比如在教低年級的學(xué)生，要引導(dǎo)學(xué)生時刻注意到自己是中國人，知道國旗、國徽、國歌等基本知識；在教中年級的學(xué)生時，要注重給學(xué)生傳授國家和民族的相關(guān)知識；在教高年級的學(xué)生時，應(yīng)該重視挖掘教材，對學(xué)生黨國家政策方針以及社會主義建設(shè)輝煌成就的教育。這樣就把語文教學(xué)與德育教育緊密結(jié)合起來了。

二、充分挖掘教材

小學(xué)語文教材蘊含著豐富的德育因素。教師要充分挖掘語文教材中的德育因素，對學(xué)生進行德育教育。我國歷史悠久，文化燦爛，有著富饒的土地，壯美的山川，豐富的寶藏，還有一群勇敢勤勞的人民。在《美麗的小興安嶺》一課中描寫了小興安嶺美麗的四季，豐富的物產(chǎn)。在授課的過程中，學(xué)生深深地感受到祖國山河的壯麗，感受到中華民族的偉大，為自己是中華兒女感到驕傲、自豪，從而激發(fā)學(xué)生對祖國的熱愛之情。這樣學(xué)生的愛國主義精神就得到了培養(yǎng)。又如在上《刻舟求劍》一課時，教師要重視刻舟求劍的道理，無論是學(xué)習(xí)還是生活，我們不能像《刻舟求劍》的人那樣不知變通，要用發(fā)展的觀點來處理問題。這樣就啟示學(xué)生做事不能死守教條，不知變通。這樣就在語文教學(xué)中滲透了德育教育。

三、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

情景教學(xué)是圍繞教學(xué)目標(biāo)設(shè)立的，幫助學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的一種常用的教學(xué)方法。在小學(xué)語文教學(xué)中，教師要善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生在一定的情境中感知與體驗，從而形成一定的道德認(rèn)知。特別是在教師無法充分表達作者情感的時候，更要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的認(rèn)知水平，通過創(chuàng)設(shè)和教學(xué)情境，讓學(xué)生充分地理解與掌握。比如音樂情境、畫面情境、故事情境、活動情境等。在學(xué)習(xí)《小珊迪》這一課時，教師可以先播放一首與課文內(nèi)容相關(guān)的音樂，營造一種悲傷、凄慘的課堂氛圍，接著用一些語言引導(dǎo)其繼續(xù)學(xué)習(xí)。這樣就可以引起學(xué)生與小珊迪情感上的共鳴，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效完成教學(xué)任務(wù)。在講授課文過程中，教師可以創(chuàng)設(shè)這兩個情境：一、小珊迪被撞，車夫揚長而去的場面。二、小珊迪臨死前的悲慘場面。通過這兩個場面，揭示了舊社會的黑暗，贊揚了主人公的良好品德，實現(xiàn)德育教育的滲透。

四、利用語文實踐活動

教師還可以開展各種形式的語文實踐活動，對學(xué)生進行德育滲透。比如演講、作文、周記、隨筆等。作文、周記、隨筆等教師與學(xué)生交流的重要方式。在作文、周記中學(xué)生可以盡情傾吐自己的心聲，揮灑自己的才情。而教師通過批改學(xué)生的習(xí)作，重視評語，對學(xué)生進行心理健康教育方面的指導(dǎo)。還可以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)生解決實際問題的能力。在語文教學(xué)中，筆者十分重視利用課前三分鐘，對學(xué)生進行德育滲透。比如有一次某學(xué)生在放學(xué)回家的路上發(fā)生了一點小事故。于是筆者借機在班級開展了一次以交通安全為主題的演講比賽。在布置任務(wù)之后，學(xué)生在課外搜集資料、查找例子，為演講比賽作了充分的準(zhǔn)備。學(xué)生在準(zhǔn)備演講的過程中就得到了安全方面的德育滲透。同時，教師對于演講中情緒消極的學(xué)生要多給予鼓勵；對自滿的學(xué)生要告誡他們不驕不躁；對于處于迷茫、困惑中的學(xué)生要及時給予引導(dǎo)與幫助。

結(jié)語

總之，德育工作是學(xué)校教育的重要內(nèi)容。在小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育教育，必須要結(jié)合教材內(nèi)容與學(xué)生的心里特點，開展適時的教學(xué)。積極探索多種途徑，滲透德育教育，讓學(xué)生得到相應(yīng)的熏陶，提高教學(xué)效果，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

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篇(6)

    中小學(xué)品格教育在美國得到廣泛的社會認(rèn)同，聯(lián)邦政府、高校研究機構(gòu)以及應(yīng)運而生的各種研究協(xié)作組織，對品格教育提供了強有力的專業(yè)支持。以品格教育協(xié)會(CEP)為例，作為美國品格教育運動的倡導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，CEP從以下5個方面為中小學(xué)有效實施品格教育提供支持。一是提供品格教育評價標(biāo)準(zhǔn)與測量工具；二是幫助有志于學(xué)校教育改革的教師和教育行政人員實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展；三是組織一年一度的全美品格教育論壇；四是通過全美品格教育示范學(xué)校（National Schools of Character）評選促進學(xué)校和學(xué)區(qū)發(fā)展；五是通過專業(yè)網(wǎng)站和正式出版物為品格教育實踐提供課程資源和成功范例。

    在總結(jié)不同學(xué)校品格教育成功實踐基礎(chǔ)上，CEP創(chuàng)造性地提出了有效實施品格教育的11條準(zhǔn)則[2]：

    （1）學(xué)校要提出體現(xiàn)品格教育價值目標(biāo)的核心道德觀念和行為準(zhǔn)則，作為品格教育的基本內(nèi)容。

    （2）學(xué)校要從認(rèn)知、情感和行為表現(xiàn)等方面全面界定、解讀“好品格”的本質(zhì)內(nèi)涵。

    （3）要將品格教育貫穿于學(xué)校教育和日常生活的全過程、各方面，有目的、系統(tǒng)、全面地促進學(xué)生的品格發(fā)展。如，在學(xué)科課程、課外活動、人際交往、體育、集會以及各種隱性課程中培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷和行為習(xí)慣，教學(xué)生學(xué)會做正確的事、做最好的自己。

    （4）學(xué)校要創(chuàng)設(shè)尊重、關(guān)愛、平等、公正的文化氛圍，成為學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的幸福家園。

    （5）學(xué)校要為學(xué)生提供道德實踐的機會，從而幫助他們學(xué)會承擔(dān)社會責(zé)任、參與團隊合作、做出道德判斷，以和平的方式解決問題。

    （6）學(xué)校要為每一個學(xué)生提供有意義、富有挑戰(zhàn)性的學(xué)術(shù)課程，尊重學(xué)習(xí)者的差異和需要，促進每一個學(xué)生的品格發(fā)展，幫助每一個學(xué)習(xí)者獲得成功。

    （7）學(xué)校要培育和強化學(xué)生的內(nèi)在動機——學(xué)生遵守規(guī)則，是因為懂得尊重別人的權(quán)利和需要，不是因為害怕懲罰或想得到獎賞；學(xué)生能與人為善，是因為他相信善良是好的品質(zhì)并具有向善的內(nèi)在愿望；學(xué)生用心做事、追求完美，是因為高質(zhì)量的成果使他們感到驕傲，而非僅僅為了取得高分。

    （8）學(xué)校的全體教職員要形成一個崇尚道德的學(xué)習(xí)型組織，這個組織中的每一個成員都承擔(dān)著品格教育的責(zé)任，在引領(lǐng)學(xué)生成長中秉持共同的核心價值。

    （9）學(xué)校要推動品格教育的主動創(chuàng)新、共同行動和長效機制。校長親自領(lǐng)導(dǎo)和推動，教師、學(xué)生、家長、社區(qū)成員參與規(guī)劃、實施，并不斷創(chuàng)新品格教育；幫助學(xué)生成為品格教育的積極參與者和主動貢獻者。

    （10）學(xué)校要搭建平臺，使家長和社區(qū)成員成為鑄就品格行動的合作伙伴。

    （11）學(xué)校要及時對品格教育成效進行評價，評價應(yīng)包括對學(xué)校文化和風(fēng)氣、教師的品格教育實效、以及學(xué)生良好品格的形成等進行綜合測評。

    這11條準(zhǔn)則是CEP系統(tǒng)推進高質(zhì)量品格教育、進行理論和實踐創(chuàng)新的奠基石，也是學(xué)校、教師以及校外青少年教育者進行教育教學(xué)設(shè)計和評價的指南。在此基礎(chǔ)上，CEP組織研制了品格教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)（Character Education Quality Standards）及評價指標(biāo)（見表1）。該評價系統(tǒng)針對每個原則確定了2-4個觀察點，這些觀察點聚焦相關(guān)準(zhǔn)則的核心要素，用以描述該準(zhǔn)則實施到什么程度才算好。為了便于評價者理解和掌握，每個觀察點都附有一個經(jīng)典范例。

   

    通過以上量化評價，品格教育協(xié)會幫助學(xué)校和教師監(jiān)察品格教育實施成效，明確努力方向，進而規(guī)劃和確定短期或長期實施目標(biāo)，制定進一步改進的實施策略。

    品格教育示范學(xué)校評選是品格教育協(xié)會1998年啟動的一項學(xué)校發(fā)展促進項目，為美國實施品格教育的中小學(xué)和學(xué)區(qū)委員會提供自我評價和專家反饋的機會。除此之外，CEP每年還會組織品格教育優(yōu)秀實踐成果（Promising Practice）評選，目的是挖掘那些有特色、有實效、有典型示范意義的教育實踐活動或?qū)嵤┎呗浴Ｃ磕甑腃EP全美品格教育論壇都會為獲獎學(xué)校和學(xué)區(qū)舉行慶祝儀式，向他們頒發(fā)證書。CEP的專業(yè)網(wǎng)站、全美品格教育示范學(xué)校出版的年度專著都會對這些優(yōu)秀實踐進行專題介紹。

    每年10月舉行的的全美品格教育論壇是CEP主辦的品格教育盛會，精彩紛呈的分論壇、極具啟發(fā)性的專家報告和網(wǎng)絡(luò)化交流機會，使教師、校長們學(xué)到具體的、切實有效的品格教育策略，激發(fā)他們的研究熱情，對促進教師專業(yè)發(fā)展具有十分重要的作用。除此之外，CEP的專業(yè)網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)研討會都為校長、教師和品格教育實踐者提供了豐富的課程資源和專業(yè)發(fā)展機會，越來越多的教育者參與到不斷壯大的在線研究共同體中來。

    二、學(xué)校、教師和課程層面的創(chuàng)新

    學(xué)區(qū)、學(xué)校和教師層面的系統(tǒng)研究和實踐創(chuàng)新，是美國中小學(xué)品格教育實效性的重要保證。從對全美品格教育示范學(xué)校的個案分析中，可以看出美國中小學(xué)品格教育具有以下特點。

    （一）品格教育與學(xué)校文化建設(shè)緊密融合

    “有效的品格教育不是在學(xué)校里增加一個或一系列教育項目，而是學(xué)校文化和學(xué)校生活的改變”[3]。將品格教育融于學(xué)校生活的全過程、各方面是品格教育的重要實踐特征。品格教育給學(xué)校帶來的變化表現(xiàn)在：改進師生之間、生生之間、個人與集體之間的關(guān)系，使學(xué)校成為一個充滿關(guān)愛的學(xué)習(xí)者的社群組織；社會性學(xué)習(xí)和情感發(fā)展與學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)受到同樣的重視；更加強調(diào)學(xué)生之間的合作、而不是競爭；公平、尊重和誠信等價值觀教育成為日常教育教學(xué)的重要組成部分；給學(xué)生提供充分的道德實踐機會；紀(jì)律和課堂管理注重問題解決而非獎勵或懲罰；教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式被師生共建規(guī)約和解決問題的民主課堂所代替。

    值得一提的是，美國中小學(xué)重視學(xué)習(xí)者在品格教育的主體作用，并著力將品格教育目標(biāo)具體化、顯性化。如通過班會、小組討論等形式確定共同的行為準(zhǔn)則、發(fā)展目標(biāo)，策劃教育活動或解決現(xiàn)實問題；以合作小組的形式共同研究解決學(xué)習(xí)問題、開展研究性學(xué)習(xí)并提供規(guī)劃學(xué)習(xí)和進行反思的機會；通過跨年級的同伴合作讓高年級學(xué)生為低年級學(xué)生提供學(xué)習(xí)或其他幫助；學(xué)習(xí)以公平、非暴力的形式解決矛盾沖突等。與此同時，品格教育強調(diào)學(xué)校所有成員的共同行動，強調(diào)教師作為專業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的家長及社區(qū)合作。正如托馬斯·林克納所指出的那樣，“無論你是一個教師、一個教育行政人員、一個門衛(wèi)、或者校車司機，你都影響著你所接觸到的孩子品格的形成。你說話的方式、你的行為方式、你所容忍的行為、你所 鼓勵的事情、你所傳遞的期望，無論是好是壞，你已經(jīng)在進行品格教育了。問題是，這是怎樣的品格教育？好的，還是不好的？精心設(shè)計，還是隨意而為？你教的究竟是一種什么樣的價值觀？” [4]

    （二）根據(jù)學(xué)生年齡特點確定品格教育階段性重點

    針對不同學(xué)段學(xué)習(xí)者的不同特點，美國中小學(xué)品格教育在課程內(nèi)容、教學(xué)方式、實踐途徑上都有所側(cè)重，體現(xiàn)了教育的針對性和科學(xué)性。可信賴（Trustworthiness）、尊重（Respect）、責(zé)任感（Responsibility）、公平公正（Fairness）、關(guān)心（Caring）、公民意識（Citizenship），作為美國中小學(xué)品格教育“六大支柱”(Six Pillars of Character)，是對所有K-12年級學(xué)生進行品格教育的6個重要領(lǐng)域，但在具體教育內(nèi)容和形式上，則體現(xiàn)了極富個性的創(chuàng)新。如，在K-5年級，這“六大支柱”體現(xiàn)為合作、負(fù)責(zé)任、情緒處理、說“不”、做正確的事、處理失望感、賞識自己、尋求幫助、作朋友、解決沖突等10個教育主題；6-8年級增加了“你與你的價值觀、增強自尊感、確定和達成目標(biāo)、應(yīng)對壓力、預(yù)防沖突和暴力、對酒和說‘不’、如何與父母相處”等主題，“成長3R”（The Three Rs of Growing Up: Responsibility, Self-Respect, Doing the Right Thing）則是專門為5-9年級青春期兒童提出的主題教育活動。在教育形式上，K-3年級的品格教育注重以故事、木偶劇等形式培養(yǎng)學(xué)生初步的道德認(rèn)知、道德情感，而7-12年級則更強調(diào)學(xué)生的自我評價、道德判斷和社會實踐。

    （三）深入挖掘?qū)W科課程中的品格教育資源，注重“教書育人”

    美國教育家認(rèn)為，學(xué)科課程中蘊含著豐富的品格和價值觀教育資源。以歷史課為例，學(xué)生們學(xué)習(xí)歷史，不僅要了解發(fā)生過什么，還應(yīng)該有機會對歷史事件進行道德評判。歷史不僅僅是一系列事件的時間表，而是由人所做出的、影響了眾多他人的各種決策和選擇。這些選擇具有倫理和道德維度，而且通常影響深遠(yuǎn)。而這些選擇是由哪些人做出的?如何評判這些選擇？那些社會所代表的是什么樣的價值觀?怎樣認(rèn)識這些價值觀？對這些問題的批判性思考對學(xué)生的品格形成至關(guān)重要。同樣，文學(xué)作品中的不同人物形象，科學(xué)課中的基因檢測、動物試驗，科學(xué)家拒絕從事非人道的科學(xué)研究，在科學(xué)發(fā)現(xiàn)與宗教信仰發(fā)生沖突、或可能導(dǎo)致政治危險時所作的選擇，都是品格教育的生動素材。

    特別值得關(guān)注的是，美國中小學(xué)把學(xué)術(shù)誠信作為品格教育的重要內(nèi)容。許多學(xué)校明確提出和界定了有違學(xué)術(shù)誠信的行為，包括：考試作弊，作業(yè)抄襲，偽造/編造信息、記錄或文檔，幫助他人作弊，違反著作權(quán)法或采用信息技術(shù)手段剽竊、篡改他人研究成果，一份作業(yè)重復(fù)交給2個或多個學(xué)科也被列入有違學(xué)術(shù)誠信行為。要求學(xué)生對所交作業(yè)、作文、研究性學(xué)習(xí)報告的原創(chuàng)性和真實性負(fù)責(zé)，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，引用別人成果要注明來源等。對于違背學(xué)術(shù)誠信的行為，學(xué)校會要求學(xué)生做解釋陳述、進行書面警告乃至給予處分。許多學(xué)校明確提出了教師在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)誠信方面應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，即：要為掌握學(xué)習(xí)而教，而不能僅僅為好的評價等級；要在班級或全校范圍組織開展學(xué)術(shù)誠信或不誠信現(xiàn)象的討論;與學(xué)生共同研究制定學(xué)術(shù)誠信的行為標(biāo)準(zhǔn)，等等。

    （四）重視培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷和行為自覺，幫助學(xué)生做出正確選擇

    美國品格教育研究者認(rèn)為，品格是通過人們所作的種種決策體現(xiàn)出來的，教學(xué)生做出正確的選擇，實際上就是在培育品格。道德兩難問題討論、蘇格拉底對話、社區(qū)服務(wù)與研究性學(xué)習(xí)、專題評論與自我評價等，都是美國中小學(xué)實施品格教育最常用的策略。從5-9年級“成長3R”課程片段中，可以對美國中小學(xué)品格教育的實踐特色略見一斑：

    主題：怎樣才算長大(How to Be a Grownup)？

    負(fù)責(zé)任（Be Responsible）。長大意味著一個人可以對自己負(fù)責(zé)。能夠負(fù)責(zé)任，才能讓父母知道你長大了，可以擁有更多自由。以下6個辦法可以讓你成為負(fù)責(zé)任的人：①管好你自己的事情；②信守承諾；③為自己的行為負(fù)責(zé)；④值得信賴；⑤有時間觀念、不拖拉；⑥凡事用腦思考。

    選擇做正確的事(Doing the Right Thing)。做決定有時候容易，但有時很難。當(dāng)你要在對與錯之間做出選擇的時候，不要計較利益上的得失。選擇做正確的事是自尊和負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。下面幾條供你判斷對與錯時參考。①我的心和直覺告訴我什么？②那會傷害任何人（包括我自己）嗎？③那公平嗎？④如果別人對我做那樣的事，我有什么感受？⑤做了那件事之后，我會怎么看我自己？⑥我所尊敬的成年人會怎么說？

    尊重你自己(Respect Yourself)。尊重自己能幫我們做出好的決策，做好的決策可以使我們增強自尊。好的自尊對我們個人和社會生活各方面都有利，能夠幫我們度過艱難困苦。以下這些事能夠確保你的自尊：①為自己負(fù)起責(zé)任；②任何時候做你認(rèn)為正確的事情；③真實面對自己和自己的價值追求；④尊重和公正對待他人；⑤確定目標(biāo)并為之努力；⑥對負(fù)面壓力說“不”；⑦不要讓別人為你做決定。

    在這樣的主題下，師生經(jīng)常會就身邊、生活中、影視及文學(xué)作品中的人物和問題展開討論，包括對道德兩難問題進行蘇格拉底式對話或頭腦風(fēng)暴式討論，幫助學(xué)生澄清認(rèn)識，形成正確的價值觀。教師還會通過書面作業(yè)幫助學(xué)生進行深層次、個性化、批判性思考，并鼓勵學(xué)生付諸行動。如：“列出你所具備的令自己敬佩的品格，選擇其中的兩種，寫一寫你為什么敬佩這樣的品格，它們會對你的成長有何幫助？”“你在電視新聞上看到一個人做了錯事，給他寫一封信，重點就你為什么認(rèn)為他的做法是錯誤的給出評論，告訴他這種行為給孩子們做了一個反面例子，把信寄出去。”

    指導(dǎo)學(xué)生進行自我評價是品格教育的重要環(huán)節(jié)。在7-12年級以“勇氣”為主題的課程資源中，筆者發(fā)現(xiàn)了一張供學(xué)生自我評價的簡表（見下表）。

   

    這種表格在各個學(xué)段、不同專題的品格教育課程資源中都被放在突出醒目的位置，師生在針對某一專題進行學(xué)習(xí)時，不僅要聯(lián)系社會生活、文學(xué)和影視作品中的案例、人物進行討論分享，還要指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實際進行自我評價反思，幫助學(xué)生確立個人品行發(fā)展的階段性目標(biāo)。正如戴維H.艾爾金德和弗萊迪·斯維特博士（David H.Elkind &a mp; Freddy Sweet PH.D）指出的那樣，“我們要教學(xué)生知道，他們有做出選擇的權(quán)利，他們對自己的選擇負(fù)有責(zé)任，他們有義務(wù)為自己做出最好的選擇。”“幫助孩子們成為有道德、懂得尊重、有責(zé)任感、能夠進行批判性思考、能夠用非暴力的方式解決問題、基于對與錯而非得與失做出決策的人，這就是品格教育”[5]。

    三、啟示與建議

    （一）強化全面育人，豐富立德樹人的途徑和主體

    一是要將核心價值觀有機地融合在語文、歷史、體育、科學(xué)等各學(xué)科教學(xué)中，發(fā)揮好學(xué)科教學(xué)立德樹人的主渠道作用；二是要改變單向度、說教式、灌輸式的學(xué)校德育模式，更加重視學(xué)習(xí)者的主體參與、情感體驗和道德實踐，如：共同討論、明確界定特定品格（如尊重、誠實）的外顯行為標(biāo)準(zhǔn)，就班級、學(xué)校、乃至社會上的不良現(xiàn)象或熱點問題進行辨析，形成共同的價值標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)生在具體情境下學(xué)會判斷、做出正確選擇，引導(dǎo)學(xué)生成為道德教育的主動參與者和積極貢獻者，成為道德學(xué)習(xí)和成長的主人；三是要強調(diào)教師作為專業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的家長及社區(qū)合作。搭建平臺，使家長和社會資源都能成為鑄就品德行動的合作伙伴，在學(xué)校德育目標(biāo)的統(tǒng)攝下，整合課程認(rèn)知、隱形滲透、網(wǎng)絡(luò)互動、社會實踐等多種教育模式，形成學(xué)校、家庭、社會全方位、多角度的品德教育氛圍。

    （二）堅守育人信念，發(fā)揮教育者自身的榜樣示范作用

    作為學(xué)校教育的主力軍，每一個教師都要在引領(lǐng)學(xué)生道德成長中秉持共同的核心價值觀并做出表率。一方面，教師要用自己真實的情感和行動感染、影響學(xué)生；另一方面，要把學(xué)生看作是具有獨特情感、個性和巨大創(chuàng)造潛能的人，真誠地回應(yīng)不同學(xué)生的差異和需要，為每個學(xué)生的學(xué)業(yè)進步和品格發(fā)展提供支持。美國中小學(xué)把品格教育實施能力作為教師專業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容，通過專業(yè)測量和評價幫助教師明確自身在品格教育實施中的優(yōu)勢和不足、亟待解決的問題和發(fā)展目標(biāo)，通過專題培訓(xùn)、學(xué)術(shù)研討、網(wǎng)絡(luò)研修等為教師提供專業(yè)支持，這些都對我們具有啟示和借鑒意義。

    （三）深化評價改革，為立德樹人提供條件保障

篇(7)

一、激勵卡片

連續(xù)兩年的小蝴蝶榜確實起到了激勵學(xué)生的作用，但是我發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生對他們失去了新鮮感，因此今年我改變了策略。我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對學(xué)校的小龍人金幣非常喜歡，特別渴望進行金幣交易會。因此實現(xiàn)小激勵卡管理，形式和小蝴蝶基本一致。我自己設(shè)計小卡片，用彩紙打印，用以激勵各方面表現(xiàn)好的學(xué)生。例如明天收飯費，我就告訴他們誰按時帶來，就獎一張小卡。需要抬桌子，誰主動抬了，也獎一張等等。當(dāng)然好則獎，差則罰。卡片裝在盒子里，就放在教室，每個任教的老師都可以利用。集滿10張小卡，就可以換一張喜報，我填上適當(dāng)?shù)谋頁P語言和日期。學(xué)期末，學(xué)生就可以用小喜報換金幣。我還吸取了鄒翠華老師的辦法，允許學(xué)生用喜報換自己想達成的愿望，例如：免作業(yè)、換同桌等。但是從開學(xué)到現(xiàn)在，只有一次幾個學(xué)生換免作業(yè)，其他孩子都精心保管，舍不得使用。小小的卡片，在我們的眼里就是一張小紙片，但是在孩子心中卻是激勵他們奮發(fā)向上的催化劑。

二、變批評為表揚

變批評為表揚是我常用的一種方法，這種方法對大多數(shù)學(xué)生更適用一些。 陶行知的“四塊糖” 的故事，李希貴的“在校園里懸掛調(diào)皮學(xué)生的裝裱書畫”等育人案例告訴我們要善于從孩子的閃光點出發(fā)，從正面去引導(dǎo)和教育他們。例如有一天上課我走進教室，看到歪七扭八的桌子，一股火騰得一下就起來了，剛預(yù)備大聲訓(xùn)斥一番，一瞥眼看見調(diào)皮的李雨笛眼睛直看著我，手下卻悄悄用力，把自己這端向前的歪桌子板正。我壓住怒火，平靜地說：“我要獎勵李雨笛一張小卡。”孩子們疑惑地轉(zhuǎn)過頭去看李雨笛，李雨笛也莫名其妙地左看右看。我說：“李雨笛，你告訴同學(xué)們，你剛才看著老師，手底下做了一個什么動作 ”李雨笛扭扭捏捏地站起來，低聲說：“我把桌子弄正了。”我沒有再說什么，只是笑瞇瞇地看著他們。班級孩子恍然大悟，一番聲響，教室趨于安靜，四排桌子擺得整整齊齊，我也就開開心心上課，前后不到二分鐘。如果我生氣發(fā)火，估計我和孩子們這節(jié)課都很難走進課堂。這也是我接手一年級時對所有的家長說的：拿著放大鏡去發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，發(fā)揚優(yōu)點，淡化缺點。

三、小主人化管理

這是很多老師都采用的方法，也是學(xué)校提倡的一種管理方法，我的班級也實行了這樣的管理。不僅班級衛(wèi)生，中午的抬飯、送飯也責(zé)任到人。這樣管理起來就輕松了很多。

四、建立自己的“儲備庫”

為了準(zhǔn)備這次匯報，我上網(wǎng)看了很多優(yōu)秀教師的管理班級方法，其中這位教師的自我儲備令我感動。雖然我是二十年班主任經(jīng)歷的人，但真的讓我說點閃光的金點子，我卻囊中羞澀。今天借他山之石，共同提高。

這位老師通過搜集、摘抄、剪貼等方法，整理了班主任工作必備的四個 “儲備庫”。

（一）德育故事庫

或經(jīng)典或樸實的德育故事，或幽默或詼諧的笑話短語等等，可以讓學(xué)生廣泛搜集，然后加工整理成具有班級特色的校本教材，用愛心和智慧喚醒學(xué)生心中固有的真善美。

（二）學(xué)生案例庫

一是從報紙刊物中摘錄他人的一些教育事件，特別是事件處理所引發(fā)的反思和討論；二是深入學(xué)生，善于觀察，善于交流，細(xì)心記錄發(fā)生在學(xué)生身上的事實，并加以梳理、剖析，研究和提煉班級管理的方法，以備后用。

（三）活動素材庫

現(xiàn)今的教育更多的讓孩子們走進生活中，從生活中撲捉知識。《班主任之友》、《中小學(xué)德育》等許多刊物中都有很多介紹班級活動的文章。加以收集，整理，為我所用。

（四）管理方法庫