序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇藝術(shù)的美育功能范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān) 鍵 詞：音樂 藝術(shù)感覺 美育

隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和教育改革的深化，藝術(shù)教育日益受到人們的重視，藝術(shù)作為學(xué)校教育之“副科”的時代即將結(jié)束了。現(xiàn)代人普遍意識到，藝術(shù)世界是奧妙無窮的世界，藝術(shù)經(jīng)驗對豐富人生是不可或缺的要素，藝術(shù)與人性中最深層的東西息息相通。在人類歷史長河的每一關(guān)鍵時刻，藝術(shù)都給人以希望和勇氣，使人類的天才和智慧得到充分的發(fā)揮和施展，并保證了人與人之間心靈的交流。一個沒有藝術(shù)的民族和社會是不可思議的，正如沒有藝術(shù)的教育是不健全的教育一樣。藝術(shù)對青少年的成長具有決定性的意義。藝術(shù)不僅能表達(dá)感情，使人的創(chuàng)造性沖動得以最大施展，而且能提高學(xué)生的洞察力、理解力、表現(xiàn)力、交流能力和解決問題的能力。在藝術(shù)這個大領(lǐng)域中，學(xué)生可以學(xué)到在其他任何學(xué)科領(lǐng)域中學(xué)不到的東西。所以，藝術(shù)教育是學(xué)校教育不可缺少的。正如何東昌同志所說的那樣：“沒有美育的教育是不完全的教育。”

藝術(shù)是一個開放的領(lǐng)域，藝術(shù)的內(nèi)涵是不斷豐富和擴展的，藝術(shù)的發(fā)展?jié)摿κ菬o限的。所以說，藝術(shù)教育不僅僅是傳統(tǒng)認(rèn)為的藝術(shù)技法的教育，而且是一個開發(fā)智慧的復(fù)雜系統(tǒng)工程。從藝術(shù)教育的四大關(guān)鍵要素——美學(xué)、藝術(shù)設(shè)計、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評四方面我們可以看到，要想提高青少年的藝術(shù)素養(yǎng)，除了掌握技法外，還必須熟悉藝術(shù)發(fā)展的歷史，要具有欣賞藝術(shù)的趣味和評價藝術(shù)的洞察力。當(dāng)然，音樂藝術(shù)審美教育既有自己的特殊功能，又與德育、智育、體育及其他美育形式有著密切的聯(lián)系。

一種審美理論的主旨，就是論述和證明如何通過一些有效的方式，尤其是通過學(xué)校教育去開發(fā)年輕人的藝術(shù)感覺。針對當(dāng)代社會中人的前所未有的多元信仰，有必要改進(jìn)和復(fù)活其判斷力。由于信仰的多元化不僅造成了現(xiàn)代社會和現(xiàn)代生活的種種困惑、自相矛盾和沖突，而且造成了現(xiàn)代人的判斷力和意志的日益麻痹。要想重新確定哪些是代表一個文化的、理想的優(yōu)秀作品，就需要重新喚醒人們的歷史記憶，對人類迄今獲得的藝術(shù)成就重新張揚，給人們提供一種足以激發(fā)人的創(chuàng)造性行動的靈感和對人類成就的自豪感。

人們對藝術(shù)作品常會有一些偏激的想法，認(rèn)為藝術(shù)作品無論如何都是為一定觀念服務(wù)的，而不是獨立的。這就將藝術(shù)降低為一種功能性的東西了，將藝術(shù)看作是政治、經(jīng)濟和社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的一個功能性網(wǎng)絡(luò)，而忽視了人們對藝術(shù)的那種特有的和典型的興趣——審美興趣。

眾所周知，審美教育具有獨特的性質(zhì)，這種特殊性反過來又將會影響著一個社會文化的種類和性質(zhì)。所以我們認(rèn)為，要做到重新激起人們對藝術(shù)成就的記憶，恢復(fù)人們對藝術(shù)的特有審美價值的信念，喚醒人們的判斷力，有必要對當(dāng)今的審美教育觀點和思想進(jìn)行梳理調(diào)整，使之走上健康完整的軌道。

藝術(shù)是一種獨特的人類成就！藝術(shù)教育本身就是要把青少年引領(lǐng)到“人文領(lǐng)域”，使之全面發(fā)展、健康成長。因為藝術(shù)不僅與教育有著密切聯(lián)系，同時藝術(shù)與文化，藝術(shù)與社會，藝術(shù)與洞察，藝術(shù)與理解，藝術(shù)與風(fēng)俗、風(fēng)氣，藝術(shù)與哲學(xué)等也有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。

科學(xué)所追求的目標(biāo)或所要解決的問題是研究客觀世界及其規(guī)律，是求真；人文所追求的目標(biāo)或所要解決的問題是滿足人與社會需要的終極關(guān)懷，是求善。音樂藝術(shù)是人文知識領(lǐng)域中的一朵絢麗奇葩。同人文文化有關(guān)的思維主要是開放的思維，藝術(shù)能給人以想象力，藝術(shù)可以開拓人的想象力，它有利于人們形成正確的人生追求：人生的追求，就是一個人的人生觀、價值觀、世界觀，而音樂、藝術(shù)教育恰恰就符合這一點。作為一個人，必須有物質(zhì)生活，同時還必須有精神生活。一個健康的生活應(yīng)包括：一是物質(zhì)生活主要應(yīng)合乎生理健康，二是精神生活主要應(yīng)合乎心理健康。而健康的心理主要取決于人文，心理健康在一定程度上起著更重要的作用，心理健康的本質(zhì)就是腦健康，腦健康是一切健康的前提。馬克思曾說過：“一種美好的心情，比十副良藥更能解除生理上的疲憊和痛苦。”而音樂藝術(shù)感覺、音樂藝術(shù)教育正是教人求善、給人愉悅、使人身心健康向上的。

在整個西方歷史中，藝術(shù)作品往往是由一小部分人創(chuàng)造的，同時也是被這一小部分人欣賞并為他們服務(wù)的，但也總是為社會大眾接受、贊同和參與的。當(dāng)一個社會中絕大多數(shù)人都能感受到藝術(shù)的必要性，能認(rèn)識到藝術(shù)能使他們的信仰更堅定，告訴他們生活中有哪些是永恒的、哪些是關(guān)于人的命運和結(jié)局的大事，這樣藝術(shù)和社會之間就形成了一種健康的和生機勃勃的關(guān)系。正是由于藝術(shù)的那些栩栩如生的感人形象把無形的精神世界展示無遺，才使藝術(shù)在普通人的生活中占據(jù)了重要地位。換言之，藝術(shù)只有對大眾產(chǎn)生了吸引力，成為一種對人類最有效的社會力量，超越了藝術(shù)品的物質(zhì)感受和物質(zhì)價值時，藝術(shù)才具有了真正的意義。當(dāng)今社會曾有過一些的物質(zhì)至上主義，也并沒有消除人們對精神生活的需要，所不同的是人們與過去時代相比失去了不可缺少的健康信仰，以至不能對一些規(guī)勸性形象進(jìn)行的表達(dá)做出反應(yīng)。這就勢必大大削弱了社會人文精神，挫敗了人們對種種能夠回答人們內(nèi)心深層需要的東西的追求和熱情。

審美教育理論必須強調(diào)藝術(shù)的人文功能，人必須具備這種區(qū)別能力，必須強調(diào)培養(yǎng)人對高貴的審美性質(zhì)的欣賞能力，這對人的生活有著無比的重要性。因為藝術(shù)品應(yīng)該包括藝術(shù)所擁有的那種取悅我們和感動我們、擴大我們的本領(lǐng)和給我們知識與智慧的功能。審美教育的目的，就是培養(yǎng)人們的藝術(shù)欣賞能力，以使人們在欣賞藝術(shù)品時，獲得藝術(shù)品所能提供的珍貴經(jīng)驗。學(xué)會如何去感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美，同時著眼于人的基本素質(zhì)的提高。

審美教育即是我們通常說的美育，或叫做美感教育。美育是實踐性的美學(xué)。(轉(zhuǎn)第73頁）(接第75頁）美育從廣義上講是通過藝術(shù)和現(xiàn)實的多種途徑來進(jìn)行審美活動。而學(xué)校的審美教育是狹義的美育，但同時也是實施美育的重點對象。因為在校青少年和兒童正處于身心發(fā)育成長階段，他們最容易接受美的教育和熏陶，有利于良好審美觀的早日形成，從而能以高尚的審美理想，健康的審美情趣去感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美。同時學(xué)校本身就有音樂、美術(shù)等美育內(nèi)容的學(xué)科，可以有目的、有計劃地進(jìn)行審美活動。由于音樂和其他藝術(shù)不同，它不是思想的痕跡，而是意志本身的痕跡，所以，音樂的作用比其他藝術(shù)的作用都要大而且深刻。音樂是一門極富感情表達(dá)和感情力量的藝術(shù)，人們通過有目的地參與音樂教育活動，就能激發(fā)出人類心靈深處的感情火花。可見，沒有音樂教育的參與，美育的任務(wù)是很難完成的，音樂教育只有和美育相結(jié)合，才能發(fā)揮它應(yīng)有的教育價值；而美育也必須和音樂教育相結(jié)合，才能全面實現(xiàn)它的教育功能。

美育和音樂教育同屬于意識形態(tài)，同屬上層建筑，它們都是一種教育實踐活動，它們都以人為服務(wù)對象，都承受著教育科學(xué)原理的指導(dǎo)，都必須通過人的心理活動來完成，都需要經(jīng)過聯(lián)想、想象、興趣、意志、情感、記憶等心理過程，都以形象思維為感受的基本前提。通過這些心理活動過程就可以使學(xué)生的審美能力通過不斷積累得到升華提高，使睿智的審美批評成為發(fā)掘藝術(shù)作品的意味的典型方式。通過提高學(xué)生的審美理解力，便可使他們更好地把握藝術(shù)的意義，更充分地意識藝術(shù)潛在的意味，學(xué)會欣賞藝術(shù)中最有價值的東西以達(dá)到豐富學(xué)生的視野，使他們的審美能力更強，生活更有價值，精神追求得到更大的滿足。這樣，就可以使青少年學(xué)會欣賞藝術(shù)和理解藝術(shù)，最終將會變成藝術(shù)的熱愛者。

當(dāng)我們的學(xué)生一旦熟悉和進(jìn)入那些高質(zhì)量的藝術(shù)品中，而且掌握了欣賞其審美價值的技能，就不會對音樂、藝術(shù)無動于衷，覺得它們可有可無了。音樂、藝術(shù)是一種能激起很高級的審美經(jīng)驗的人造物，這種經(jīng)驗是一種愉悅的、豐富的和見識深刻的經(jīng)驗。可以設(shè)想，當(dāng)一個社會中的絕大部分人都有機會、有能力欣賞人類迄今創(chuàng)造出來的和思考出來的最優(yōu)秀的作品，這個社會定會出現(xiàn)一種極為祥和、寬容、進(jìn)取、健康的新氣象。

可見，音樂教育與美育的結(jié)合，不僅必要，而且很有可能。這種結(jié)合絕不僅僅是形式上的交緣重疊，而是實質(zhì)性的功能上的強化。從美育的角度來講，通過音樂教育這一重要分支的實踐使之達(dá)到存在價值的全面體現(xiàn)，而從教育的角度來看，通過審美因素的體現(xiàn)和吸收，將是一種尋根求源性的自我發(fā)現(xiàn)和自我完善。而不至于對待美育教育停留在只追求直接的效果而不求間接的效果；只知技法的傳授和學(xué)習(xí)而不知精神修養(yǎng)，使青少年學(xué)會賞識自然和藝術(shù)之美，學(xué)會應(yīng)用其美以改進(jìn)生活的方式，感化其美以陶冶高尚的精神。我們要引導(dǎo)青少年按照美的標(biāo)準(zhǔn)，正確對待和處理自己的思想道德行為和衣著儀表，自覺抵制不健康的審美觀，把自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的跨世紀(jì)的一代新人。

參考文獻(xiàn)

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[2]卓菲婭·麗莎著，于潤洋譯.論音樂的特殊性[M].上海：上海文藝出版社，1980.10.

篇(2)

【關(guān)鍵詞】《外國舞蹈史》，美育，價值研究

一、《外國舞蹈史》課程滲透美育教育的重要性

“美是理念的感性顯現(xiàn)”這是黑格爾美學(xué)的中心思想。這個定義強調(diào)了美是理性和感性的統(tǒng)一，也是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。而舞蹈的本質(zhì)也正是內(nèi)容與形式二者完美的統(tǒng)一，通過肢體動作的不斷變化創(chuàng)造了美感，是一門情感表現(xiàn)藝術(shù)。在舞蹈基礎(chǔ)理論教育中，關(guān)于審美的部分涉及到學(xué)生對于舞蹈美的認(rèn)識深度和對于舞蹈藝術(shù)的掌握程度。在課程中對外國舞蹈類型及舞美風(fēng)格加以研究，在授課過程中貫徹以“美”帶論的總體原則，結(jié)合實際課堂需求和舞蹈史論發(fā)展進(jìn)行研究，對課程具備的高雅之美（芭蕾藝術(shù)）、自由之美（現(xiàn)代舞藝術(shù)）、多元之美（外國其他風(fēng)格舞蹈藝術(shù)）加以研究，為學(xué)生提供了審美體驗的平臺。在欣賞美的同時結(jié)合自身實踐，將美感收獲與美育實踐二者有效結(jié)合在一起，從而提高學(xué)生表現(xiàn)美、欣賞美、感受美、創(chuàng)作美的綜合能力。《外國舞蹈史》課程滲透美育教育不僅僅要結(jié)合舞蹈史論發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行研究，更需要結(jié)合德、智、體、美、勞等各個方面，培養(yǎng)更多全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

二、《外國舞蹈史》課堂教學(xué)滲透美育教育的教育新模式

（一）激發(fā)學(xué)生審美創(chuàng)造力

美育教育屬于美學(xué)研究的范圍，也是美學(xué)研究的重要目的之一。《外國舞蹈史》課程在授課過程中由理論概念、作品鑒賞與舞蹈實踐三大部分組成，核心目標(biāo)是為了培養(yǎng)學(xué)生的審美感受力、審美鑒賞力，從而激發(fā)學(xué)生是審美創(chuàng)造力。讓學(xué)生了解外國舞蹈的同時加入相關(guān)舞蹈的文化，如民族活動、神話故事，讓學(xué)生通過視頻資料感受外國舞蹈藝術(shù)之美。加以提升學(xué)生的感知明銳度，對于培養(yǎng)學(xué)生審美能力都有明顯作用。美育的終極目標(biāo)“培養(yǎng)人的審美能力，并從而豐富人的審美情趣，發(fā)展人的審美理想和美的創(chuàng)造力，使人最終能自覺乃至自然地按照美的規(guī)律，來改造客觀世界和重塑主觀世界，使每個人都以努力成為全面發(fā)展的自由的人為目標(biāo)。”因此激發(fā)學(xué)生的審美創(chuàng)造力才是《外國舞蹈史》課程美育的核心，審美創(chuàng)作力的實現(xiàn)也正是建立在審美感受力與審美鑒賞力的基礎(chǔ)之上，三者唯有結(jié)合在一起才能真正實現(xiàn)舞蹈美育。

（二）創(chuàng)建民主平等的課堂管理機制

舞蹈美育的原則是以人為關(guān)懷為起點，以學(xué)生的發(fā)展為宗旨，關(guān)注到學(xué)生需要的，滿足學(xué)生的需求進(jìn)行教育。讓學(xué)生感受到上課不再是一種學(xué)習(xí)過程，而是一種美的享受。教師在教學(xué)過程需要身體力行的傳遞舞蹈理論知識與技術(shù)技巧，更需要以淵博學(xué)識與自身的人格魅力影響學(xué)生，在整個教學(xué)過程中教師的工作直接決定了舞蹈教育的成敗，因此教師不僅要備好課還需要做到語言美、形象美、板書美等。

（三）立體全方位模式教學(xué)

舞蹈是一切藝術(shù)之母，要想通過舞蹈教育來提升個人的綜合素質(zhì)僅單一方面的訓(xùn)練是不能滿足的。《外國舞蹈史》授課過程中不僅僅要讓學(xué)生了解掌握外國舞蹈的歷史與文化，還要讓學(xué)生多方位的從視覺、感覺與動覺去感受外國舞蹈的魅力所在。視覺即作品欣賞。在講授該時期舞蹈作品的歷史背景、人物與故事情節(jié)之時通過多媒體將該作品以視頻的形式欣賞，讓學(xué)生從視覺角度充分享受感官上的盛宴從而達(dá)到情感上的共鳴。通過啟發(fā)式教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生參與到課堂中，發(fā)表自己的觀后感，進(jìn)行“百家爭鳴”式的討論。感覺即心得體會。撰寫心得體會主要是訓(xùn)練學(xué)生獨立思考及表達(dá)的能力，這是也是欣賞作品后的思考與總結(jié)。動覺即舞蹈實踐。舞蹈美育最重要的還是要通過解放身體充分發(fā)揮舞蹈藝術(shù)的美育功能。舞蹈是身體的藝術(shù)，也是通過肢體來傳情達(dá)意的，因此唯有解放身體才能全面發(fā)揮舞蹈美育的功能。

（四）廣泛涉及多元文化

隨著網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展、多元化的相互交融，舞蹈的傳播與交流已不局限于地區(qū)，舞蹈教育更是應(yīng)當(dāng)尊重并承認(rèn)世界各國地區(qū)的不同文化群體。在講授《外國舞蹈史》課程內(nèi)容時也應(yīng)秉承文化學(xué)的角度來學(xué)習(xí)舞蹈、賞析舞蹈，例如在講授芭蕾舞時，介紹同時期的作品可借鑒中外的經(jīng)典芭蕾舞作品進(jìn)行分析與總結(jié)，通過對比感受不同文化背景下的芭蕾舞之美。

（五）引入高雅藝術(shù)進(jìn)校園

校園文化活動是大學(xué)生課外生活的重要組成部分，有助于促進(jìn)學(xué)生陶冶情操，培養(yǎng)健全的人格。因此高校要大力支持并落實校園文化建設(shè)，使舞蹈藝術(shù)貫穿于課堂內(nèi)外，真正做到理論與實踐相結(jié)合。除了校園演出活動外，學(xué)校應(yīng)大力引進(jìn)一些高雅、經(jīng)典的藝術(shù)演出或講座走進(jìn)校園，例如經(jīng)典古典芭蕾舞作品《天鵝湖》或國內(nèi)外一流的現(xiàn)代舞團(tuán)，讓學(xué)生零距離地去感受外國舞蹈藝術(shù)的魅力，相信舞蹈美育的功能也會逐步顯現(xiàn)。

三、關(guān)于《外國舞蹈史》課程美育教材建設(shè)的構(gòu)想

目前關(guān)于大學(xué)生舞蹈美育出版的教材數(shù)量較少，適用性不強。因此當(dāng)前舞蹈教材建設(shè)首要關(guān)注的是舞蹈美育中“育”的問題，舞蹈教材傳遞的不僅僅是理論知識與技能，更是對大學(xué)生人生觀、世界觀、價值觀的培養(yǎng)。《外國舞蹈史》課程選用的參考教材是歐建平教授的《外國舞蹈史及作品鑒賞》、朱立仁教授的《西方芭蕾史綱》與劉青弋教授的《現(xiàn)代舞史綱》。這幾本教材出版時間較近，印刷版次較多，系統(tǒng)性強，使用率較高，對舞蹈美育基本實現(xiàn)其內(nèi)涵與功能。《外國舞蹈史及作品鑒賞》通過“來龍去脈”“邏輯定義”等傳遞文化理論知識，“舞蹈個案”以作品鑒賞的方式提升學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)。但“舞蹈個案”的直觀體驗性較弱，教材中基本是以文字與圖片的形式對舞蹈作品進(jìn)行介紹，教師在課下備課收集相關(guān)作品影視資料難度較大，多涉及到外國舞蹈版權(quán)問題很難將最新的外國舞蹈視頻呈現(xiàn)在課堂上，因此許多舞蹈美育的教材在實際教學(xué)過程中難以發(fā)揮最大的價值。教材中對于藝術(shù)創(chuàng)作實踐部分也是難以滿足美育課程的要求。舞蹈藝術(shù)的媒介是人的肢體動作，這種特殊性決定了《外國舞蹈史》美育課程必須落實到學(xué)生的身體力行中去。舞蹈美育教材發(fā)展至今已取得了較多成就，但與其他藝術(shù)相比舞蹈美育體系建設(shè)起步較晚，未來充滿機遇也要迎接挑戰(zhàn)。這是高等教育工作的重要環(huán)節(jié)，更是舞蹈學(xué)科發(fā)展的有力保障。舞蹈美育教材的建設(shè)離不開國家政策的支持，最重要的是作為教師的我們不斷的建設(shè)與發(fā)展。

四、結(jié)語

篇(3)

關(guān)鍵詞：幼兒舞蹈教育；美育功能

作為藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，舞蹈是一種具有悠久歷史的文化藝術(shù)載體。舞蹈教育在現(xiàn)代化的幼兒教育中得到了廣泛的應(yīng)用和普及。舞蹈自身獨有的藝術(shù)特征決定了舞蹈教育的美育屬性和美育功能。舞蹈教育本身就是進(jìn)行美育的一種直觀的藝術(shù)教育形式。如何正確認(rèn)識幼兒舞蹈教育中的美育功能，怎樣才能有效實現(xiàn)幼兒舞蹈教育的美育目標(biāo)，都是幼兒舞蹈教師亟待解決的問題。

一、幼兒舞蹈教育中美育的具體功能

（一）提升幼兒對世界的認(rèn)識和感知能力

舞蹈藝術(shù)對外傳達(dá)的是一種舞蹈形象和一種舞蹈情感，需要舞者具備較高的思想內(nèi)涵和生活感悟。即便是簡單的幼兒舞蹈，也是對日常生活中事物的模仿和再現(xiàn)，需要幼兒具備細(xì)致的觀察能力和高超的模仿能力才能順利完成。同時，舞蹈表演還需要舞者對舞蹈本身有著透徹的感受和領(lǐng)悟。所以幼兒舞蹈教師也要對學(xué)生提出舞之以情的要求，讓幼兒盡己所能地去理解和感悟舞蹈動作的含義和包含期間的情緒。這就有效提高了幼兒觀察生活、認(rèn)識世界的感知能力。

（二）增強幼兒的學(xué)習(xí)記憶力和創(chuàng)造能力

記憶能力是所有學(xué)科課程學(xué)習(xí)的重要因素之一。記憶力在人腦中的作用相當(dāng)于留聲機和錄影機，是一種把大腦接收到的信息儲存起來的機能。但是記憶力并不能對存儲于大腦的信息進(jìn)行任何轉(zhuǎn)換或再創(chuàng)造。在原有信息的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了新物體的智力或創(chuàng)造力在這一點上和記憶力就有所區(qū)別。而且存放在大腦中的信息會隨著時間的流逝而逐漸模糊，記憶力也會隨著年齡的增長而下降。因此，在記憶力異常強盛的幼兒學(xué)習(xí)時期，舞蹈教師不但要注重對幼兒記憶能力的培養(yǎng)，還要鍛煉幼兒觀察生活、獨立思考的創(chuàng)新能力，幫助記憶力的持久保持和邏輯思維能力的發(fā)展。

（三）改變幼兒的形體狀態(tài)和生長方向

幼兒的模樣和體態(tài)大多遺傳自父母，但是形體的塑造卻可以通過后天的修正得到重塑。舞蹈課程的教學(xué)目標(biāo)之一就是追求形體的健康和美觀，要求開發(fā)身體各個部位的軟度和開度，講求肢體的協(xié)調(diào)和敏捷。所以幼兒舞蹈教學(xué)可以通過舞蹈訓(xùn)練來幫助處于發(fā)育初期的幼兒在骨骼生長時保持形體發(fā)育的勻稱和健美。延展、伸屈和跳躍等舞蹈動作有利于鍛煉幼兒的平衡感，踢腿、劈叉、壓腳背等舞蹈動作有利于糾正幼兒的腿形，避免八字腳和羅圈腿等病態(tài)的長勢，脖頸、肩膀、腰肢等部位的舞蹈動作有利于拉直幼兒的脊椎形狀，幫助幼兒形成正確的站立姿勢和坐姿，能夠站有站相坐有坐相。經(jīng)過了舞蹈教學(xué)形體培養(yǎng)的幼兒在體質(zhì)和氣質(zhì)方面會明顯優(yōu)于其他同齡的孩童。

（四）培養(yǎng)幼兒的審美能力和良好品德

作為一種綜合性極強的藝術(shù)表現(xiàn)形式，舞蹈可以在潛移默化中提高幼兒的基本審美能力。舞蹈原本就強調(diào)人體動作的藝術(shù)美感，具有動態(tài)美學(xué)的教育性質(zhì)。在學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈動作，完成舞蹈表演的過程中自然而然的就培養(yǎng)起了較高的藝術(shù)審美能力和結(jié)合自身經(jīng)歷和經(jīng)驗積累而成的美學(xué)觀念。幼兒審美能力的提高可以帶動心靈的凈化，幫助幼兒明辨真善美和假惡丑是幼兒舞蹈教育的最高境界，也是幼兒德育教育的基本要求和根本目的。比如，幼兒舞蹈教師可以向?qū)W生們展示絢麗的民族服飾，播放優(yōu)美的民族舞蹈視頻來勾起學(xué)生們對民族文化的興趣，再利用學(xué)生對各個民族多彩文化的好奇心來培養(yǎng)其民族自豪感和對祖國的熱愛之情。

二、幼兒舞蹈教育中美育的實現(xiàn)途徑

（一）完善幼兒舞蹈教育的課程體系建設(shè)

在舞蹈教育普及較早的西方社會，已經(jīng)具備并實施著成熟而完善的舞蹈教育課程體系。有些文化藝術(shù)發(fā)展程度相對較高的國家甚至制定和出臺了舞蹈教育不同階段的課程標(biāo)準(zhǔn)和與之相應(yīng)的規(guī)章制度，并且將其付諸了幼兒教育的美育實踐。在西方的發(fā)達(dá)國家社會中，舞蹈教育已經(jīng)成為一種美育的現(xiàn)代化藝術(shù)潮流。中國也應(yīng)該是順應(yīng)這種舞蹈教育的發(fā)展趨勢，改善和健全當(dāng)前舞蹈教育的課程體系。在大力推動和實行舞蹈教育的同時建立起一套專門針對幼兒美育的舞蹈課程。在完善舞蹈課程體系的過程中要注意幼兒園校的實際情況和幼兒學(xué)習(xí)教育的特殊性，充分考慮到幼兒階段學(xué)生的接受能力和學(xué)習(xí)能力，開設(shè)因材施教、科學(xué)合理的幼兒舞蹈課程。

（二）充分把握幼兒的生理情況和心理特點

幼兒時期的學(xué)生，身體和心靈這兩方面的成長和發(fā)展都尚未健全，舞蹈教師在進(jìn)行舞蹈教育的時候要注意準(zhǔn)確把握住幼兒的身心狀態(tài)，以便更好地發(fā)揮舞蹈教育的美育功能。從幼兒的生理方面來看，幼齡孩童處于剛剛進(jìn)入身體成長的萌芽階段，運動神經(jīng)和肌肉群體的發(fā)育還不夠健全，肢體上的自我控制能力也相對較差，所以舞蹈教師要盡量選擇符合幼兒身體素質(zhì)基本情況，自然簡單、重復(fù)且變化少的舞蹈動作來進(jìn)行教授。幼兒階段的學(xué)生大多都活潑好動，所以舞蹈教師可以多選擇一些節(jié)奏短促有力、旋律輕松明快的音樂來作為舞蹈伴奏。從幼兒的心理方面來看，孩子們的好奇心往往都很重，總是喜歡模仿和幻想。所以舞蹈教師可以采用童話故事和科學(xué)幻想等形式來進(jìn)行舞蹈的動作設(shè)計，利用幼兒的模仿心理來強化舞蹈學(xué)習(xí)的直觀感受。

（三）注意激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)熱情和積極性

只有讓幼兒對舞蹈產(chǎn)生持久的興趣，將注意力放在舞蹈學(xué)習(xí)上，才能保證舞蹈教學(xué)的學(xué)習(xí)效率和幼兒在完成舞蹈作品時的表現(xiàn)力。所以，幼兒舞蹈教師一定要采取不同的教學(xué)方式，在實際的舞蹈教學(xué)中將幼兒對舞蹈的愛好轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)的持久動力，調(diào)動起幼兒學(xué)習(xí)舞蹈的熱情和積極性。在舞蹈教學(xué)課堂上，幼兒舞蹈教師可以用做游戲、講故事、角色扮演等多種形式來勾起幼兒的學(xué)習(xí)興趣，幫助幼兒從舞蹈學(xué)習(xí)中感受到樂趣和快樂。

（四）創(chuàng)造和提供更多舞臺表演的實踐機會

舞蹈教育的最終目的除了讓學(xué)生掌握舞蹈的知識技巧以外，還要讓學(xué)生具有獨立完成舞蹈作品的表演能力。所以舞蹈教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生盡量多地登臺表演，在觀眾面前從容優(yōu)雅地完成舞蹈藝術(shù)的展現(xiàn)。幼兒舞蹈教育也不例外。而且，幼兒的表現(xiàn)欲原本就比成人要重，只需要觀賞者的一點點鼓勵和贊揚就能夠勇敢地展現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)成果。幼兒舞蹈教師就要在幼兒的這種表現(xiàn)欲消退之前多為學(xué)生提供和創(chuàng)造舞臺表演的實踐機會。教師可以積極利用各種藝術(shù)宣傳平臺，整合各種藝術(shù)傳播資源，組織或建立一些與舞蹈藝術(shù)相關(guān)的實踐團(tuán)體或活動中心，舉辦或參加一些與藝術(shù)教育相關(guān)的文藝演出或舞蹈比賽。讓幼兒參與到各式各樣與舞蹈有關(guān)的社會實踐活動中去，以此實現(xiàn)幼兒舞蹈教育美育功能，是幼兒舞蹈教師承擔(dān)起藝術(shù)教育者的責(zé)任和義務(wù)，培養(yǎng)舞蹈藝術(shù)繼承人和建設(shè)和諧文明社會的最終體現(xiàn)。

結(jié)束語

幼兒舞蹈教育中的美育可以提高幼兒認(rèn)知世界的學(xué)習(xí)能力，有利于改善幼兒形體的生長趨勢，使幼兒具備基本的審美能力和思想品德。要想充分發(fā)揮出幼兒舞蹈教學(xué)的美育功能，就必須要健全幼兒舞蹈教育的課程體系，把握幼兒健康的身心狀況，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣并為其創(chuàng)造更多登臺實踐的機會。（作者單位：泉州幼兒師范高等專科學(xué)校）

參考文獻(xiàn)：

篇(4)

舞蹈藝術(shù)的美育“內(nèi)涵”

舞蹈藝術(shù)教育，是構(gòu)成大學(xué)院校美育教育的主要因素之一。其教育功能、特點及本質(zhì)皆體現(xiàn)于對學(xué)生的“審美教育”。舞蹈藝術(shù)教育，以培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)欣賞力、提高參與能力為宗旨，以完成獨特的舞蹈藝術(shù)魅力、傳達(dá)美好情感的美育為作用。大學(xué)學(xué)子對美的追求及向往，通過舞蹈教育達(dá)成“欣賞美”“創(chuàng)造美”“表現(xiàn)美”的精神需求。我校開設(shè)《舞蹈欣賞與實踐》等舞蹈藝術(shù)教育課程的主要目的，是為了強化學(xué)生審美水平，通過自身由外而內(nèi)“形神共修”，實現(xiàn)舞蹈教育的核心內(nèi)涵。舞蹈藝術(shù)教育，為高校美育最基本的模式之一，其特有的審美內(nèi)涵無可替代。對處于人生最佳成長期的大學(xué)生進(jìn)行舞蹈藝術(shù)教育，能令其于體能及形體等層面達(dá)到良好的狀態(tài)，令其追求外在美的同時審視內(nèi)心，追求精神美的共通。大學(xué)在校生，是富有浪漫情懷的“理想主義”、對美汲汲追求的群體。而舞蹈藝術(shù)教育，恰好符合其對美的追求、感受、學(xué)習(xí)及實現(xiàn)的愉悅體驗過程。通過舞蹈藝術(shù)教育，大學(xué)生的體態(tài)更趨健美，舉止愈加優(yōu)雅。舞蹈美育能陶冶情操，提升藝術(shù)審美水平，提高品德、組織紀(jì)律性及集體榮譽感。舞蹈藝術(shù)教育，豐富了校園文化生活，其特有的美育功能無可取替。

舞蹈藝術(shù)的“審美特征”

舞蹈藝術(shù)的審美本質(zhì)為“認(rèn)知活動”。為人們欣賞舞蹈表演油然而生的精神活動及情感體驗，對舞蹈作品“感受”“體驗”及“理解”的過程，即為舞蹈藝術(shù)的審美特性。可其又有別于普通意義的“認(rèn)知活動”，它是獨特的對“舞蹈作品”的“認(rèn)知活動”，其通過對舞蹈作品的欣賞，了解了舞蹈塑造的“藝術(shù)形象”及所呈現(xiàn)的人物思想與社會生活，并對舞蹈作者有了具體而深入的認(rèn)知，欣賞過程經(jīng)觀賞者產(chǎn)生的審美詮釋進(jìn)行了二次創(chuàng)作。下面，就其舞蹈藝術(shù)的“審美特性”進(jìn)行扼要闡述。

舞蹈藝術(shù)外化的“動作性”審美動作性，為舞蹈藝術(shù)的第一特征，舞蹈藝術(shù)形象，為“直覺性藝術(shù)”，其主要藝術(shù)特性體現(xiàn)于表象外化的“動作性”。舞蹈藝術(shù)中“氛圍”“情調(diào)”的渲染，“情節(jié)”“事件”的發(fā)展，“性格”“情感”“思想”的人物體現(xiàn)，矛盾沖突、意境生成等系列情節(jié)的推進(jìn)，這些在影視里只需用語言表達(dá)的一切，在舞蹈藝術(shù)中便需要用“肢體動作”所構(gòu)成的“語言”進(jìn)行連貫性的發(fā)展完成。人體的舞蹈動作，為舞蹈藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式，也是為何將舞蹈判定為“動作性”的根本。舞蹈藝術(shù)“動作性”特點，也是其區(qū)別于“音樂”“美術(shù)”等非舞蹈藝術(shù)形式的本質(zhì)。舞蹈的生命是“動”，由舞蹈藝術(shù)本質(zhì)角度，“動作性”為人類內(nèi)心情感外化的展現(xiàn)形式，具有獨特的美學(xué)意義。

舞蹈藝術(shù)的內(nèi)在“抒情性”審美抒情性，為舞蹈藝術(shù)的第二特征。關(guān)于舞蹈的“抒情性”，《詩經(jīng)•大序》內(nèi)早有表述：“情動于中而形于言不知手之舞之，足之蹈之也！”由此，我們看出古代時人們已然利用舞蹈抒感。舞蹈藝術(shù)內(nèi)在本質(zhì)屬性，以優(yōu)美舞蹈動作形態(tài)表達(dá)。此外，若想通過舞蹈動作清晰明了地表達(dá)某些語言文字包含的意義與內(nèi)容，通常是無法實現(xiàn)的。但是，某些語言無法表達(dá)的復(fù)雜情感，以人體動作卻可完全體現(xiàn)。因此，當(dāng)人的精神世界與豐富復(fù)雜的內(nèi)心情感無法以語言及其他藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行表達(dá)時，以人體外化動作性將其內(nèi)在“抒情性”充分顯現(xiàn)，就成為舞蹈藝術(shù)極其關(guān)鍵的審美特征。

舞蹈藝術(shù)的“綜合性”綜合性，為舞蹈藝術(shù)的第三特征。舞蹈藝術(shù)，其主要表現(xiàn)形態(tài)是以人體動作為媒介。同時“音樂”“美術(shù)”“詩歌”等在舞蹈生成之初即不離不棄，為構(gòu)成其藝術(shù)形式的主要因素。舞蹈藝術(shù)將“音樂”“文學(xué)”“美術(shù)”“戲劇”“建筑”等藝術(shù)形式及對大自然“生靈”的模仿皆融入至舞蹈動作中來，使舞蹈藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)呈豐富、多元化的“綜合性”方向發(fā)展。

舞蹈藝術(shù)在大學(xué)生中的美育功能

舞蹈藝術(shù)教育，對提高在校大學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展發(fā)揮著舉足輕重的作用。可試想一下，若高校沒有了舞蹈藝術(shù)教育，體態(tài)美缺失的學(xué)生，就會令校園少了幾許流動的雅蘊。一如專家所言，無藝術(shù)教育的“教育”，是不完整的教育。同樣，缺少了舞蹈藝術(shù)教育的陶冶，大學(xué)生追求美的愿望便會有所缺失，全面發(fā)展必然遭受挑戰(zhàn)與缺憾。所以，討論舞蹈教育重要性的關(guān)鍵，主要是為了促進(jìn)高校做好舞蹈教育工作，充分發(fā)揮舞蹈藝術(shù)的美育功能。

外化“形體與氣質(zhì)”的培養(yǎng)舞蹈訓(xùn)練，首先受益的是個體的“形體”與“氣質(zhì)”。人的頸、肩、胸、腰、手臂、腿足構(gòu)成了整體形態(tài)，人的情感、品質(zhì)結(jié)合軀體線條，通過整體姿態(tài)呈現(xiàn)于觀者。形體美，為人外在美的主要因素之一，為人第一眼的眼緣，直觀顯現(xiàn)著青春的“活力”“靈動”“美感”。形體，可體現(xiàn)人的生活態(tài)度及思想。美的形體，體現(xiàn)了積極樂觀的精神狀態(tài)。此外，優(yōu)美的形態(tài)、強健的軀體可對人的內(nèi)心產(chǎn)生影響。早在古代，孔子就極力主張以音樂、舞蹈模式、修飾人的儀容舉止陶冶人的情操，促進(jìn)外在、內(nèi)在美兼?zhèn)潆p修，令形、神和諧統(tǒng)一。近代，西方發(fā)達(dá)國家，將舞蹈教育作為提高素質(zhì)的主要手段之一。首先，采取交際舞訓(xùn)練，教年輕人懂得禮節(jié)及儀表；其次，經(jīng)芭蕾舞學(xué)習(xí)，實現(xiàn)形體的優(yōu)雅、挺拔及秀美。大學(xué)生通過參加各種舞蹈活動的形體訓(xùn)練，既可獲得體能及完美身材，又能鍛煉意志、增進(jìn)信心、塑造出高雅氣質(zhì)。

內(nèi)在“心理素質(zhì)”的培養(yǎng)舞蹈藝術(shù)，是通過音樂、神情及不斷變化的人體形態(tài)實現(xiàn)表達(dá)思想情感的藝術(shù)，其通過大腦形象思維模式結(jié)合情感體驗來實現(xiàn)審美過程。從生理角度來說，大腦左、右兩區(qū)分別為邏輯思維與形象思維，彼此聯(lián)系而又分工不同。左腦主要為“閱讀”“理解”“語言”“數(shù)學(xué)計算”等功能；右腦主要為“時空概念”“調(diào)動情感情緒”“形象感知”“藝術(shù)欣賞”等功能。舞蹈可極大地促進(jìn)人的“想象力”“幻想力”等聯(lián)想功能，于舞蹈藝術(shù)體驗中，使“發(fā)散性思維”獲得長遠(yuǎn)發(fā)展，因而推動“創(chuàng)造性思維”及“技能”的不斷提高，促進(jìn)身心健康。在舞蹈藝術(shù)教育中，學(xué)生在領(lǐng)悟基本的舞蹈動作基礎(chǔ)上，通過對“音樂的理解”，對“生活的感悟”，以優(yōu)美的肢體替代語言宣泄情緒，釋放情感。這在一定程度上傾瀉了大學(xué)生因?qū)W習(xí)生活所帶來的煩躁、壓力，緩解了學(xué)生的抑郁情緒，由此可知，舞蹈對學(xué)生的心理健康發(fā)揮著重要效用。#p#分頁標(biāo)題#e#

對“審美能力”的培養(yǎng)舞蹈融入了“美好向往”、大眾對“真善美的汲汲追求”，使舞蹈藝術(shù)感染力具有凈化心靈與陶冶情操的教育效應(yīng)。舞蹈藝術(shù)教育活動能教會學(xué)生以優(yōu)美的“肢體語言”對美好事物進(jìn)行“贊美”與“歌頌”。以豐富的舞蹈語言顯現(xiàn)學(xué)生的“愉悅”“煩惱”，能使學(xué)生感受大自然給予的“風(fēng)”“雨”“生靈”“日升”“日落”。此外，在培養(yǎng)學(xué)生自編自導(dǎo)、組織歌舞表演能力和舞蹈素材選取上，要依主題經(jīng)“認(rèn)知”“理解”、適合“時代特點”等因素，才能讓學(xué)生的“才能”“情感”“智慧”以“舞蹈藝術(shù)”為宣泄口，激發(fā)其審美創(chuàng)造興趣，提高“審美能力”。

“社會交往能力”的培養(yǎng)隨著社會文明步伐的加快，大眾社會交往日益頻繁。為了順應(yīng)激烈的市場競爭，大學(xué)生務(wù)必要具有較高的社交水平，加之高校是大學(xué)生們建立人脈的最佳時機，能否與同學(xué)建立良好人際關(guān)系，對大學(xué)生未來走向社會亦有深遠(yuǎn)影響。此外，各大高校對大學(xué)生社交能力的培養(yǎng)，亦越來越關(guān)注。舞蹈藝術(shù)教育，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個愜意、舒適的氛圍，使舞者于優(yōu)美旋律及舞蹈中，促進(jìn)彼此愉悅的交流。此時舞蹈脫離了其藝術(shù)審美范疇，充分發(fā)揮了其溝通學(xué)生和社會的媒介效用。舞蹈活動，以動感形象與優(yōu)美旋律惑誘大眾的視覺，誘感心理反應(yīng)，實現(xiàn)了視覺、聽覺及內(nèi)心的愉悅體驗。在此和諧美好的氛圍里，大眾既能獲得美的享受，又能促進(jìn)交流、擴大交際。

篇(5)

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育 審美素質(zhì) 審美教育

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）01（a）-0213-01

隨著現(xiàn)代教育事業(yè)的快速發(fā)展，藝術(shù)教育逐漸受到人們的重視，素質(zhì)教育改革全面推行以來，藝術(shù)教育的重要性更是日益凸顯出來，在此背景下，研究藝術(shù)教育的功能，尤其是分析藝術(shù)教育與審美素質(zhì)之間的關(guān)系，對于促進(jìn)藝術(shù)教育的發(fā)展和推進(jìn)素質(zhì)教育改革的進(jìn)一步深化均有著重要的意義。藝術(shù)教育對于培養(yǎng)學(xué)生審美素質(zhì)有著關(guān)鍵性的作用；同時，審美素質(zhì)對于擴大藝術(shù)教育的影響，是使其融入人們的行為、思想和情感的重要媒介；此外，藝術(shù)教育與審美素質(zhì)之間有著很強的一致性，這集中體現(xiàn)在藝術(shù)感受與審美感受的融合性上。基于以上認(rèn)識，本文將對藝術(shù)教育和審美素質(zhì)之間的關(guān)系進(jìn)行深入探討。

1 藝術(shù)教育是養(yǎng)成審美素質(zhì)的重要途徑

教育的根本是培養(yǎng)人，藝術(shù)教育也不例外，著名教育家曾經(jīng)說過：“美育的范圍并不限于幾個科目，凡是學(xué)校所有的課程沒有與美育無關(guān)的”。而藝術(shù)教育作為學(xué)校教育中美育教育的重要實施途徑，對于發(fā)掘各個學(xué)科中的美育潛力，以及提升美育有效性有著重要的意義。

審美素養(yǎng)的形成并非一朝一夕之事，其涉及因素也十分廣泛，個人閱歷、社會人文環(huán)境、學(xué)校教育、家庭影響等等均是影響一個人審美素養(yǎng)的重要因素，而校園生活作為高校大學(xué)生生活的重要組成部分，對學(xué)生審美素養(yǎng)的形成有著最為深遠(yuǎn)的影響。

作為美育的重要實現(xiàn)形式，高校藝術(shù)教育是學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)的重要途徑，通過藝術(shù)教育使學(xué)生形成形象思維能力，啟發(fā)其思想，誘發(fā)其審美創(chuàng)造，挖掘其藝術(shù)潛能，同時通過科學(xué)的藝術(shù)教育方法使學(xué)生掌握一定的審美原理、方法和理論，進(jìn)而提升其對美的鑒賞能力，均是促進(jìn)學(xué)生審美素質(zhì)發(fā)展的必由之路。

2 審美素質(zhì)促進(jìn)藝術(shù)教育影響最大化

藝術(shù)教育的功能不僅僅局限于培養(yǎng)人的審美素質(zhì)，它對促進(jìn)人們道德水平的提高和智力、知能的發(fā)展也有著積極的影響。然而，從本質(zhì)上說，藝術(shù)教育是審美的教育，審美功能仍然是藝術(shù)教育最本質(zhì)的功能，益智和輔德的功能是藝術(shù)教育的派生功能，藝術(shù)教育對人們道德、智力的積極影響是間接的也是整體的，而在這一影響的實現(xiàn)過程中，審美素質(zhì)是一種重要的介質(zhì)。

通過藝術(shù)教育，學(xué)生的感官和心理得到積極的影響，在形成一定的藝術(shù)鑒賞能力、自主創(chuàng)造力和形象思維能力的同時，學(xué)生還獲得了愉悅的審美體驗和優(yōu)秀藝術(shù)的熏陶，可以說藝術(shù)教育并不是專門的、狹隘的藝術(shù)技巧教育和藝術(shù)理論教育，而是一種全面提升人的藝術(shù)素養(yǎng)和優(yōu)化人的心理、思想的教育。審美素質(zhì)作為藝術(shù)教育的重要產(chǎn)物，也并不僅僅是審美理論知識和藝術(shù)技能的簡單組合，同時也包含積極的社會感知、積極的情感積淀、崇高的理想和追求以及和諧而完整的心理結(jié)構(gòu)。

正是因為審美素質(zhì)內(nèi)容的廣泛性、完整性和系統(tǒng)性，藝術(shù)教育中無需刻意雜糅道德教育、益智教育，便可在這些方面乃至更多領(lǐng)域中展示出巨大的影響力。可以說，藝術(shù)教育只需較好地完成培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)這一任務(wù)，便可將其積極的、正面的影響滲透到德育、智育領(lǐng)域，實現(xiàn)更大的影響力。

3 藝術(shù)教育與審美素質(zhì)的一致性

藝術(shù)體驗與審美體驗有融合性，藝術(shù)和審美都需要情感的介入，整體化的思維模式，藝術(shù)的審美素質(zhì)需要在藝術(shù)教育中得到提升，在藝術(shù)教育中，教師引導(dǎo)學(xué)生以一種感性的、整體的方式，與自然景色和作品產(chǎn)生情感上的溝通與共鳴，共同創(chuàng)造一種感受美和體驗美的情境，以形成更深刻的理解和感悟，獲得更豐富的體驗，達(dá)到感性和理性的平衡和統(tǒng)一。在藝術(shù)教育的開展中，學(xué)生的創(chuàng)造潛力在及后天的相互作用下，教學(xué)的有效互動中，得到不斷的挖掘，藝術(shù)教育與審美素質(zhì)也是在這樣的過程中得到體驗式的融合，這個過程中學(xué)生的探究性得到有效的發(fā)揮，在具有人性化、個性化、開放性的藝術(shù)教育課堂中，學(xué)生的聰明才智和特長才藝得到充分的培養(yǎng)和提升。可以說，藝術(shù)體驗與審美體驗是密不可分的，同時產(chǎn)生協(xié)調(diào)發(fā)展的。

3.1 情感的融合性

情感需要是一種人類特有的高級感情現(xiàn)象，其特點表現(xiàn)出內(nèi)隱、穩(wěn)定，并帶有先天性，代表了人類的基本的社會性的需要，也是在不同的階段、環(huán)境下所表現(xiàn)出來的自我價值的追求。

感情的表達(dá)要依靠藝術(shù)形式，藝術(shù)最突出的特點就是感情的表現(xiàn)，這是人類情感和精神生活的創(chuàng)造性的表現(xiàn)，所有藝術(shù)的表現(xiàn)都要滲透著情感與思想的元素，學(xué)生在獲得藝術(shù)教育的過程中，往往會使情感得到升華，并逐漸如何運用藝術(shù)的形式來表達(dá)和交流自己的情感，提升藝術(shù)的表現(xiàn)和創(chuàng)造能力，審美體驗的形成要經(jīng)過欣賞、描述、探究、反思等活動，對各種藝術(shù)作品的外在形式和內(nèi)在情感意蘊進(jìn)行融合，從而實現(xiàn)整體把握的目標(biāo)。

3.2 認(rèn)知的融合性

認(rèn)知包括三個不同的水平：感覺、知覺和思維，是復(fù)雜的心理活動。在感覺階段中，外界的信息通過感官被主體接受，這時得到的是生動、具體的印象，但也是事物個別的、表面的、非本質(zhì)的特征，謂之感性意象。在知覺階段中，感覺在神經(jīng)系統(tǒng)和大腦中的生理活動中作名詞解釋時，（意指人和動物通過感官獲取事物基本屬性（或部分屬性）信息的一種能力時），它又為人類的知覺和其他更進(jìn)一步復(fù)雜化的認(rèn)識活動提供了基礎(chǔ)。如聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等；在思維階段中，思維和聯(lián)想在審美活動中大大擴展了心理空間，增強了審美感受和藝術(shù)感染力。

在這些不同的階段中，又有三種不同性質(zhì)的認(rèn)識：感性認(rèn)識、知性認(rèn)識和理性認(rèn)識；在藝術(shù)體驗和審美體驗一起進(jìn)行的過程中，學(xué)生的認(rèn)知形成了一個和諧整體，使感性、知性、理性的特點得到融合。

4 結(jié)語

綜上所述，藝術(shù)教育和審美素質(zhì)之間有著很強的內(nèi)在聯(lián)系，藝術(shù)教育的實施與審美素質(zhì)的養(yǎng)成有著密切的關(guān)系，同時審美素質(zhì)的存在對于提升藝術(shù)教育的成效又有著重要的意義。此外，藝術(shù)教育在本質(zhì)上也是審美的教育，因而藝術(shù)教育和審美素質(zhì)有著一定的融合性。為了提升藝術(shù)教育的成效和影響力，我們應(yīng)充分利用好藝術(shù)教育和審美素質(zhì)之間的關(guān)系，使其相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[3] 陳義華.讓藝術(shù)教育“活”起來[J].湖北教育：教育教學(xué)，2012（12）：49.

篇(6)

通過學(xué)生的美術(shù)作品展示及教師對美術(shù)作品的講評來實施審美教育。在學(xué)生的作業(yè)中通過眼、腦、手協(xié)調(diào)一致的科學(xué)訓(xùn)練，升華審美和知覺，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)美的規(guī)律，提高學(xué)生的審美能力。教師在具體教學(xué)實踐中要給予學(xué)生心情發(fā)揮和調(diào)動藝術(shù)個性的機會，鼓勵他們用自己特有的敏銳視覺進(jìn)行觀察來發(fā)現(xiàn)美。用個性化的記憶、思考、分析、想象、感悟在腦海中的意象，盡心盡力發(fā)揮學(xué)生的藝術(shù)感染力和想象力，使自己的情感自然而然地流露在美術(shù)創(chuàng)作中，按照美的規(guī)律性，塑造美的形象，讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)作中，不斷獲得藝術(shù)的享受和美的教育。

二、在高中美術(shù)教育中實施美育的三個層次

在繁雜而豐富的美育內(nèi)容和多變而具體的美的形式中，教師需列出符合學(xué)生認(rèn)識過程的美育序列，即美育過程的三個層次：了解美的知識、掌握美的技能和創(chuàng)造美的形象，使美育實施于高中美術(shù)教育的全過程。

1.學(xué)習(xí)美的知識，就是鞏固和發(fā)展學(xué)生的基礎(chǔ)美感，并通過視覺、聽覺產(chǎn)生美感心理的認(rèn)識階段。它可以促進(jìn)學(xué)生對視覺藝術(shù)的認(rèn)識和初步理解，提高他們對美術(shù)學(xué)科的濃厚興趣。學(xué)習(xí)美的知識，就是教師讓學(xué)生了解什么是美術(shù)，為什么要學(xué)美術(shù)，怎樣來學(xué)美術(shù)等問題。教師要學(xué)生熟悉各種美術(shù)作品的分類方法，各種美術(shù)技能技巧的要求，主要特征和基本原理，認(rèn)識美術(shù)與美育的關(guān)系以及美術(shù)對我們文化素質(zhì)的影響，理解藝術(shù)美與自然美引起的美感心理反應(yīng)等。

2.掌握美的技能，屬于美感反映的實踐階段。學(xué)生美術(shù)的技能訓(xùn)練過程包括指導(dǎo)學(xué)生觀察分析特定客觀事物、組織內(nèi)容、確定主題、使用工具和材料、掌握制作方法以及進(jìn)行寫生、臨摹、述寫等系列教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)過程中，可以通過恰當(dāng)?shù)剡\用點、線、面、色來表現(xiàn)具象形體美或抽象形式美。在美術(shù)教學(xué)實踐中，筆者一貫重視視覺、動覺的訓(xùn)練，提高表象能力，這種視覺和動覺的實踐過程能增強學(xué)生的審美情趣，深化審美感受，培養(yǎng)學(xué)生借助自我視覺和動覺功能，表達(dá)各自審美感覺和建立審美知覺的正常次序，從而達(dá)到我們在高中美術(shù)教學(xué)中有關(guān)實施美育方面的重要內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)。

篇(7)

【關(guān)鍵詞】音樂教育；美育功能；感情

中圖分類號：G651文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1007-0125(2015)12-0221-01

一、藝術(shù)是人類生活的一種反應(yīng)

在以前的社會中，音樂具有社會意識形態(tài)的屬性。音樂憑借著音波的震動而產(chǎn)生的聲音，是審美意識的表現(xiàn)。音樂教育也屬于文化的一種，能使人產(chǎn)生美妙的感覺，陶冶人的情操。它的主要的特征有：

（一）情感性。音樂是一可以抒發(fā)感情的藝術(shù)。我們在欣賞音樂的時候，只要用心投入，就會感受到其中的美妙之處。現(xiàn)在很多的大學(xué)也都開設(shè)音樂鑒賞課，主要是為了培養(yǎng)學(xué)生們的氣質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生們的文化情感。在藝術(shù)欣賞中，最重要的就是要富有情感，如果缺少了情感就相當(dāng)于失去了靈魂，所以說，音樂教育是否成功，就要看是否投入了情感在里面，因此，情感在藝術(shù)欣賞中具有重要作用。我們在聽音樂的時候，要判斷這首歌是否好聽，能否引起我們的共鳴，就要看這首歌是否有感情在里面。人們在音樂審美過程中，可以通過情感的抒發(fā)來產(chǎn)生積極思想，對人生的感悟或許也有著重要影響。

（二）技能性。在音樂教育中，技能性的培養(yǎng)是很重要的。音樂教育是一種審美的教育，如果只是單純的傳授知識的話，那么對以后的音樂學(xué)習(xí)就會增加困難；音樂是一門技巧性很強的學(xué)科，音樂教育應(yīng)該強調(diào)對技巧的學(xué)習(xí)。音樂是一種特殊的文化，對人的影響是多方面的。比如，在疲憊的時候，聽一下舒緩的音樂，就可能會感受到舒服一點；在很煩躁的時候，聽一下安靜的音樂，就可以放松情感。所以說，音樂是可以給人正能量的。

（三）形象性。藝術(shù)是具有形象的，如果藝術(shù)中缺少了形象的話，那么也就稱不上是真正的藝術(shù)了。因此，在教授一門藝術(shù)的時候，一定要講解其具有的生動形象性，在此基礎(chǔ)上，才能真正地理解藝術(shù)的要素。音樂的藝術(shù)形象性是一個很廣泛的概念，音樂是一種美妙的東西，可以把它比作不同的事物，那么它所代表的事物就相當(dāng)于是其中的感情，這樣抒發(fā)的感情可能會更具體一些。音樂教育對我們來說并不是一個陌生的東西，我們現(xiàn)在都能夠接觸到音樂，現(xiàn)實生活中隨處都存在音樂。

二、音樂教育的美育功能

音樂教育美育功能的核心是讓學(xué)生們擁有發(fā)現(xiàn)美、體驗美、感受美、創(chuàng)造美的能力，通過讓同學(xué)感受音樂的律動來感覺到美的存在，感知生活的美麗，讓人們在無形中接受著美好的事物，通過在音樂上感受美，從而在生活上創(chuàng)造美。

（一）樹立審美的意識，以美現(xiàn)真。音樂是通過對人們視覺上、聽覺上的沖擊來達(dá)到傳播某種精神、某種社會現(xiàn)象的目的，激發(fā)人們內(nèi)心的共鳴。在快節(jié)奏的社會過程中，人們往往過于追求效率，卻忘了追求生活的質(zhì)量，失去了去發(fā)現(xiàn)美、感受美的能力，更別說去創(chuàng)造美的能力。聽音樂是人們想要放松時的重要工具，人們在歌聲里體會到美麗的存在；人們在歌詞里接受正能量的熏陶，讓人們對于生活更加的充滿希望、期待。音樂教育作為培養(yǎng)人們審美意識的重要方式，已經(jīng)與人們生活產(chǎn)生越來越緊密的聯(lián)系。因為音樂，人們可以在生活中找到美麗，發(fā)現(xiàn)美的存在，在音樂中盡情的享受，展現(xiàn)自己最真實的一面。因此，音樂教育可以樹立人們的審美意識，以美現(xiàn)真。

（二）提高良好品質(zhì)，以美積善。音樂非常具有感染力，音樂通過音樂人的編寫以及專業(yè)歌手的演唱，以良好的表現(xiàn)力對社會的某種精神進(jìn)行傳播，讓人們接受著社會的正能量。音樂教育是老師通過傳授自己對音樂理解的技巧來培養(yǎng)人們的情操，人們通過自己對音樂的理解，能夠在音樂中體會到不一樣的力量。比如常回家看看、世上只有媽媽好等等歌曲教育了無數(shù)的人，弘揚了尊老愛幼的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)精神。音樂教育的目的不僅僅是傳授理論知識，讓人們擁有音樂技巧，而是讓他們發(fā)現(xiàn)社會的美好、生活的真諦。

（三）激發(fā)創(chuàng)新思維，以美激智。科學(xué)認(rèn)證，人們的腦袋分為左腦和右腦，左腦是人們的數(shù)據(jù)模擬庫，通過對某種數(shù)據(jù)的分析，來達(dá)到思考的目的。左腦發(fā)達(dá)的人，對于數(shù)據(jù)就會特別敏感，腦袋運轉(zhuǎn)速度也會比一般人更加快。音樂教育可以通過對音律、音韻等等的識別來使人的大腦高速運轉(zhuǎn)起來，長期下來，可以培養(yǎng)人們思考的能力，激發(fā)人們的智力潛力。

三、結(jié)語

總而言之，音樂是人們接受藝術(shù)教育的重要選擇之一。音樂教育可以培養(yǎng)人各方面的表達(dá)能力，因此，音樂與人們的生活有著緊密的聯(lián)系。其中，音樂教育的美育功能有利于培養(yǎng)人們的高尚品格、提高人們的思想情操與道德修養(yǎng)、開發(fā)人們的大腦。

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