序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇德育的原則和方法范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、德育方法的整體性

德育方法的整體性問題是指為了充分發(fā)揮德育方法的綜合、整體效果，而應(yīng)科學(xué)、合理地 處理好德育系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系(德育方法外部關(guān)系)及各德育方法之間的關(guān)系(德育方法 內(nèi)部關(guān)系)。

1.德育方法與其他德育要素的整體性

德育方法與其他德育要素的整體性問題，主要涉及德育方法外部關(guān)系，即德育方法分系 統(tǒng)要與德育要素系統(tǒng)所包括的其他五個(gè)分系統(tǒng)——德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育途徑、德育管 理 和德育評(píng)價(jià)橫向貫通，互相聯(lián)系，互相依存，構(gòu)成整體。德育方法不應(yīng)游離于德育整體系統(tǒng) 之外，而是發(fā)揮它在整體中、系統(tǒng)中的應(yīng)有作用。例如，從德育方法與德育途徑 的關(guān)系看，二者“既有密切的聯(lián)系又有根本的區(qū)別，是兩個(gè)不同的范疇。途徑和方法是互相 影響、相互制約、互相促進(jìn)的。途徑?jīng)Q定方法，德育方法的選擇依賴于德育途徑。如課堂教 學(xué)這條途徑，決定了講授法和說明法是基本方法；而在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，實(shí)踐鍛煉法、考察 參觀法則是基本方法。另一方面，方法的改進(jìn)也會(huì)影響途徑的發(fā)展。例如，多媒體信息技術(shù) ， 開辟了網(wǎng)絡(luò)德育途徑”［2］。同樣，德育方法與其他分系統(tǒng)的關(guān)系也是既有聯(lián)系， 又有區(qū)別 ，在整個(gè)德育系統(tǒng)中發(fā)揮著各自的獨(dú)特作用，而獨(dú)特作用的發(fā)揮又與它們之間的聯(lián)系密不可 分。

2.德育方法體系的整體性

德育方法體系的整體性問題，主要涉及德育方法本身系統(tǒng)內(nèi)部的關(guān)系，即各種方法的關(guān) 系問題。國內(nèi)有學(xué)者指出：“德育過程的復(fù)雜性和德育對(duì)象的多樣性與變動(dòng)性，以及制約德 育方法的諸多因素，決定了德育方法既是多種多樣又是緊密相連的。不同的方法各有側(cè)重， 要各種方法巧妙的變換和組合是一種高超的教育藝術(shù)，它將使德育方法的整體效用得到充分 發(fā)揮，從而出色地完成德育任務(wù)。”［3］因此，方法的整體性問題必須引起重視。 眾所周知， 每種方法都有一定的適用范圍，沒有一種方法是萬能的，是可以適用于每個(gè)人及各種情形的 。一種方 法，可能完成多種任務(wù)，實(shí)現(xiàn)多個(gè)目標(biāo)，適合多類內(nèi)容。同樣，多種方法可能完成同 樣的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)同樣的目標(biāo)，適合同樣的內(nèi)容；而且，多種方法優(yōu)選組合可能更好地作 用于目標(biāo)、任務(wù)及內(nèi)容。因此，要根據(jù)不同主體、不同時(shí)空、不同情形，合理選擇最合適的 一種方法或多種方法，進(jìn)而充分發(fā)揮各種方法的協(xié)同、整體作用，以便到達(dá)良好的德育效果 。

二、德育方法的多樣性

1.德育方法的多樣性

在教育實(shí)踐中，德育方法一般可以概括為4類18法：以語言說理形式為主的方法，主要包括 談話法、講授法、討論法 、辯論法、演講法等；以形象感染形式為主的方法，如典型示范法、情感陶冶法、影視音像 法，小品表演法等；以實(shí)際訓(xùn)練形式為主的方法，如社會(huì)實(shí)踐法、調(diào)查訪問法、參觀考察法 、常規(guī)訓(xùn)練法、大型活動(dòng)法等；以品德評(píng)價(jià)形式為主的方法，如獎(jiǎng)懲激勵(lì)法、表揚(yáng)鼓勵(lì)法、 評(píng)比選優(yōu)法、操行評(píng)定法等［2］。除此之外，還有以自我教育為主的自我修養(yǎng)法等 。需要指出的是，多樣化的德育方法在新時(shí)期的發(fā)展有所側(cè)重。

2.德育方法的選擇問題

方法的根本問題也是選擇問題。要想取得德育的良好效果，必須學(xué)會(huì)在豐富多樣的方法體系 中選擇最合適的方法。因此，科學(xué)而藝術(shù)地選擇德育方法必然引起每一位教育者的重視，也 是作為一位合格教育工作者的必備素質(zhì)。方法的選擇需要遵循一定的原則，要依據(jù)工作的出 發(fā)點(diǎn)及不同情況和需要，靈活選擇。具體到某種原則，人們可以從多個(gè)角度列舉出 許許多多，比如，目的性原則、層次性原則、時(shí)代性、開放性、實(shí)效性等等，這些原則都有 其 合理性，對(duì)實(shí)際工作也有一定的啟發(fā)價(jià)值。但由于上述原則提出及排列的依據(jù)不是很清楚或 一致，致使人們可以列舉無數(shù)有關(guān)原則，從而使原則的指導(dǎo)價(jià)值打了折扣。鑒于此，我們?cè)?著遵循一定的邏輯規(guī)則，演繹出如下德育方法選擇的原則，使德育原則既有限，又有效，解 決了前述問題。

筆者認(rèn)為，原則的提出和排列要明確幾個(gè)前提條件， 第一，為誰的問題。方法不是目的，它要服務(wù)于目的，因此合目的性是 根本。第二，如何為的問題。要想實(shí)現(xiàn)德育目的，必須按照事物發(fā)展的軌跡或者規(guī)律運(yùn) 作。第三，何時(shí)的問題。而規(guī)律的 作用是在實(shí)際情形下發(fā)生的，這又離不開社會(huì)發(fā)展歷史狀況及時(shí)代特色的制約。第四，誰用 的問題。方法畢竟是通過教 師的選擇才發(fā)揮作用的，因此，教師的自身特點(diǎn)往往影響方法的選擇，即教師應(yīng)該選擇適合 自身特點(diǎn)的方法。我們可以把上述層次的原則視為一級(jí)原則，它還可以分別 劃分出二級(jí)、三級(jí)原則等。根據(jù)這種分析，我們認(rèn)為德育方法的選擇原則(一級(jí)原則)問題可 以表述為以人為本(促進(jìn)入的發(fā)展)的原則、合乎品德發(fā)展規(guī)律的原則、歷史性原則(時(shí)代性 原則)和教師主導(dǎo)性原則。這些原則都可以具體到某一級(jí)教育，比如，對(duì)于當(dāng)代初中學(xué)段的 學(xué) 生而言，則可具體為充分促進(jìn)初中生品德提升的原則和遵循初中生品德發(fā)展規(guī)律的原則、緊 密結(jié)合時(shí)代要求的原則和適切教師風(fēng)格特點(diǎn)的原則等。

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三、德育方法的實(shí)踐性

傳統(tǒng)的德育方法，往往陷入機(jī)械的、脫離社會(huì)實(shí)踐、脫離生活實(shí)際與脫離時(shí)展的 窠臼之中。因此，學(xué)生也無法有自己的真實(shí)的體驗(yàn)和感受，缺乏情感性。基于此，筆者認(rèn)為 ，德育方法必須強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，即重視德育與實(shí)踐的結(jié)合，使德育回歸學(xué)生真實(shí)生活及引 導(dǎo)學(xué)生為未來生活做準(zhǔn)備，并在實(shí)踐和生活中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的情感和體驗(yàn)，從而收到良好的德 育實(shí)效。

1.要重視德育的實(shí)踐性——在實(shí)踐中形成美好品德，在實(shí)踐中展現(xiàn)美好言行

“道德根本上是實(shí)踐的”［4］，這已是古今中外人們的共識(shí)。據(jù)此， 我們也可以認(rèn)為德育根本 上也是實(shí)踐的。因此，德育工作的全過程應(yīng)凸顯實(shí)踐性，應(yīng)與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合 。德育的起點(diǎn)，是與學(xué)生的已有體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)密不可分的；德育的實(shí)效，是通過實(shí)踐來加以提 升、檢驗(yàn)和展現(xiàn)的。德育就是要引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)、道理與已有經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，然后內(nèi)化 為自覺的要求，隨之產(chǎn)生高尚的情感，并在實(shí)踐中外顯為良好的精神面貌、優(yōu)秀的意志品質(zhì) 和正確的行為習(xí)慣。具體而言，學(xué)校除了強(qiáng)調(diào)德育與已有感受和體會(huì)相結(jié)合外，還應(yīng) 通過開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如，結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，開展諸如社會(huì)調(diào)查、社會(huì) 服 務(wù)、生產(chǎn)勞動(dòng)、科學(xué)考察、遠(yuǎn)足等各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過策劃、組織形式多樣的活動(dòng)，吸 納學(xué)生積極參與整個(gè)活動(dòng)過程，并充分發(fā)揮他們的主動(dòng)性和積極性，大力發(fā)展他們的主體性 ，從而促進(jìn)學(xué)生思想在豐富而有意義的活動(dòng)中不斷提高。同時(shí)，通過活動(dòng)的組織，學(xué)生的責(zé) 任心、組織能力等等也會(huì)得到較好的培養(yǎng)。

2.德育方法的生活性——德育回歸學(xué)生真實(shí)生活，并引領(lǐng)學(xué)生的未來生活

長期以來，我們的德育方法已成基本定式，模式為“約束—壓服—控制”，容易導(dǎo)致學(xué) 生 產(chǎn)生病態(tài)的壓抑心理和專橫型的品質(zhì)，給師生制造心靈上的隔閡，甚至情緒上的對(duì)立，以至 于壓抑了學(xué)生的創(chuàng)新能力，削弱了學(xué)生的主體意識(shí)和作用。因此，傳統(tǒng)的“管、卡、壓”等 措施不 能做到發(fā)揮學(xué)生主體以及尊重學(xué)生的自主道德選擇。所以，必須將生硬的道德灌輸教育還 原成學(xué)生生活和成長的過程，進(jìn)行生活德育。

在生活德育中，德育首先要源于生活，即一定要尋求學(xué)生的最普遍的生活，要善于在普 遍生活的方方面面中，充分挖掘教育價(jià)值，從而使德育工作可親、可近、可信，增強(qiáng)德育工 作的實(shí)效性。同時(shí)，德育還應(yīng)高于生活，要考慮到生活的未來性和發(fā)展性，積極引導(dǎo)學(xué)生為 未來的生活做準(zhǔn)備，比如，通過引導(dǎo)學(xué)生觀察他人及成人的生活，再從這種感性發(fā)展到 理性， 形成道德的知、情、意，以便為未來生活中的角色及承擔(dān)的任務(wù)和應(yīng)具有的品性做儲(chǔ)備。

3.內(nèi)心體驗(yàn)——情感是德育加強(qiáng)與實(shí)踐及生活聯(lián)系的重要切入點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)

德育的本質(zhì)在于育德，要培養(yǎng)人的高尚品格，而高尚品格與人對(duì)道德的體認(rèn)及感悟須臾不能 分離。因此，要在實(shí)踐過程中和現(xiàn)實(shí)生活中，不斷加強(qiáng)體驗(yàn)性教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生的同情心、責(zé) 任心及良心，充分發(fā)揮情感的作用，使之在學(xué)生內(nèi)心中留下美好、幸福的情感烙印，從而達(dá) 到以情認(rèn)知、以情促意、以情帶行的境界。情感的積極介入，就可以改變過去空洞枯燥的說 教，變“刻意”教育為“無為”教育，發(fā)揮“陶冶”、“暗示”、“體驗(yàn)”等方法的作用， 突出學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生的自我思考、自我判斷和自我體驗(yàn)。進(jìn)一步講 ，“德育對(duì)象的情感對(duì)其德育接受意愿、接受程度都會(huì)產(chǎn)生直接影 響，從而在很大程度上決定德育實(shí)效”［5］。

參考文獻(xiàn)

［1］ 孫少平.改革開放時(shí)期中小學(xué)德育的發(fā)展與問題探討［J］教育發(fā)展研究，19 99(12).

［2］ 詹萬生.整體構(gòu)建德育體系總論［M］北京：教育科學(xué)出版社，2001.

［3］ 利小紅.淺談中學(xué)德育的實(shí)施方法［EB//OL］http://chsgez.10 0point.com/school/chsgez/items/校長文集/xz23.htm.

［4］ 戚萬學(xué).活動(dòng)德育論［M］天津：南開大學(xué)出版社，1994.

篇(2)

【關(guān)鍵詞】問題解決 中職學(xué)生 德育教學(xué)

中職學(xué)生正處于生理快速發(fā)展，心理發(fā)展不均衡的階段，這一階段對(duì)于學(xué)生開展德育教學(xué)，極度需要教師使用正確的方式和方法，如果一味地按照傳統(tǒng)模式灌輸學(xué)生德育精神，導(dǎo)致德育課程枯燥無味，學(xué)生興趣缺失，因此傳統(tǒng)教學(xué)模式已經(jīng)不能滿足當(dāng)下中職德育工作的教學(xué)。用什么方法來提升學(xué)生德育培養(yǎng)的熱情，增強(qiáng)德育教學(xué)的質(zhì)量呢？這里介紹一種比較新型的德育教學(xué)法——問題解決教學(xué)法。

問題解決教學(xué)方法，簡稱問題解決法，這是一種新型的教學(xué)方法，它主要是指教師為學(xué)生提出德育問題情境，通過引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的道德體驗(yàn)和認(rèn)知進(jìn)行分析和假設(shè)，進(jìn)而解決德育問題的一種方法。在此過程中，教師充當(dāng)著問題提出者、方法引導(dǎo)者的角色，解決問題的主體回歸到學(xué)生主體上來，通過學(xué)生自身的已有道德認(rèn)知，進(jìn)行適當(dāng)?shù)牡赖麦w驗(yàn)，最終解決道德問題并作出道德評(píng)價(jià)。

問題解決教學(xué)方法的特點(diǎn)有如下三點(diǎn)：

（1）問題代表性。既然是問題解決教學(xué)方法，教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是問題，那么對(duì)于教師所提出的德育問題必須是非常具有代表性的，教學(xué)過程中所運(yùn)用的問題既要來源于生活實(shí)際，又要具有非常普遍的適用性。

（2）實(shí)踐性強(qiáng)。由于這種方法開展德育教學(xué)，主要的基本依據(jù)是教師提出德育兩難的問題，讓學(xué)生通過自我分析和判斷來做出正確的符合德育培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的問題答案，因此，在此過程中需要學(xué)生不斷地實(shí)踐。

（3）互動(dòng)性增多。當(dāng)教師采用問題解決式教學(xué)模式進(jìn)行德育教學(xué)的時(shí)候，由于這種模式的基本構(gòu)建必須由教師作為問題的提出者和解決過程的引導(dǎo)者，注定了教師與學(xué)生的互動(dòng)性增強(qiáng)，通過師生互動(dòng)展開德育教學(xué)是一種非常有效的德育工作方法。

進(jìn)過上述介紹問題解決教學(xué)方法的主要定義以及基本特點(diǎn)后，我們重點(diǎn)論述這一德育教學(xué)法在中職德育課程學(xué)習(xí)中的應(yīng)用。

一、課堂上德育內(nèi)容教學(xué)應(yīng)用問題解決法

德育的開展最為重要的就是德育內(nèi)容，通過一定的內(nèi)容表達(dá)傳遞給學(xué)生正確的德育知識(shí)和德育思想。當(dāng)然運(yùn)用問題解決法在德育內(nèi)容上也能收到事半功倍的效果。比如在中職德育教學(xué)過程中，有這樣的內(nèi)容：誠實(shí)守信。基于這一點(diǎn)內(nèi)容開展教學(xué)，教師首先給學(xué)生提出這樣的問題情境：當(dāng)下好多貧困大學(xué)生申請(qǐng)了助學(xué)貸款，但是當(dāng)大學(xué)四年畢業(yè)后遲遲不交還銀行貸款，請(qǐng)?jiān)u判一下這樣的行為？問題提出后，中職學(xué)生對(duì)于很多此類大學(xué)生的行為作出總結(jié)和歸納，最終教師引導(dǎo)學(xué)生解決問題，實(shí)現(xiàn)教育必須嚴(yán)格遵守誠實(shí)守信的做人之本。

二、課堂上，提出德育兩難問題，培養(yǎng)學(xué)生作出正確的道德判斷能力

對(duì)于中職學(xué)生德育的培養(yǎng)最為根本的就是培養(yǎng)學(xué)生有正確的道德判斷能力。如何通過問題解決法來培養(yǎng)呢？提出德育兩難的問題，更加清晰地讓學(xué)生做判斷。比如教師在上德育課的時(shí)候，教師提出這樣的問題：一個(gè)年邁的老奶奶住院了，她的兒子很窮苦沒有錢為她交住院費(fèi)，但是為了母親的生命，他去偷別人的錢來交住院費(fèi)。請(qǐng)問面對(duì)這樣的情況，你是如何評(píng)判這個(gè)年輕人的行為的？當(dāng)教師提出這樣的兩難問題后，學(xué)生肯定就出現(xiàn)了兩種不同的觀點(diǎn)，但是最終教師一定要引導(dǎo)學(xué)生回歸到“偷錢是錯(cuò)誤的，甚至是犯法的”這一論斷上來，讓學(xué)生學(xué)會(huì)面臨道德兩難的時(shí)候做出正確的判斷。

三、在德育教學(xué)的原則上，運(yùn)用問題解決方法要到位

德育的原則有很多，比如因材施教原則、直接性原則等，在德育教學(xué)過程中提出的問題盡量配合德育的教學(xué)原則，才能夠收到意想不到的良好效果。比如教師在給學(xué)生教授“敬業(yè)精神”的時(shí)候可以舉出一個(gè)為事業(yè)鞠躬盡瘁的例子和一個(gè)相反的例子，提出直接問題：你要做哪一種人？學(xué)生會(huì)直接反應(yīng)做前者，這便是結(jié)合直接性原則來開展德育教學(xué)工作的方法。

另外，在問題解決法運(yùn)用過程中教師一定要注意以下幾點(diǎn)：

1.在問題提出前，教師一定要結(jié)合德育教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理的問題設(shè)置。

2.問題提出后，引導(dǎo)學(xué)生從正確的道德觀念出發(fā)，找出正確的道德實(shí)踐方式。

3.問題解決要符合道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

4.最后一定要善于總結(jié)評(píng)價(jià)，給予學(xué)生正確的問題結(jié)論。

中等職業(yè)學(xué)校德育課是學(xué)校德育工作的主渠道，是各專業(yè)學(xué)生必修的公共基礎(chǔ)課，是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。在中職德育教學(xué)過程中，深入應(yīng)用問題解決方法，注重實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育、養(yǎng)成教育，切實(shí)增強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性和時(shí)代感。筆者通過實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，研究了關(guān)于這一方面的問題，希望本文的結(jié)論能夠?yàn)閺V大同行的教育工作帶來有用的幫助，也希望廣大德育教師提出意見。

【參考文獻(xiàn)】

[1]教育部關(guān)于中等職業(yè)學(xué)校德育課課程設(shè)置與教學(xué)安排的意見[M].高等教育出版社，1999.

篇(3)

關(guān)鍵詞：洛克；《教育漫話》；德育；啟示

中圖分類號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）09-0255-03

德育工作是學(xué)校教育工作的重要組成部分，在政府和社會(huì)的普遍關(guān)注下，我國小學(xué)德育工作取得了一定的進(jìn)展。然而，在實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)小學(xué)德育工作依然存在失效的問題。洛克認(rèn)為：“在一個(gè)人或一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可少的”。其《教育漫話》中的德育觀對(duì)小學(xué)德育工作實(shí)效性的提高具有一定的啟示意義。

一、洛克的生平及其《教育漫話》簡介

約翰·洛克（1632-1704），出生在英格蘭西南部薩莫塞特郡一個(gè)鄉(xiāng)村律師家庭，他是英國著名的哲學(xué)家、政治思想家、教育思想家，是紳士教育的倡導(dǎo)者，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。恩格斯評(píng)價(jià)他是“1688年資產(chǎn)階級(jí)妥協(xié)的產(chǎn)兒”。①洛克的著作有《論自然的法則》、《論寬容》、《政府論》、《教育漫話》、《論基督教的合理性》、《自然哲學(xué)基礎(chǔ)》、《工作學(xué)校草案》等。

《教育漫話》是洛克的主要教育著作，是紳士教育的代表作。該書出版于1693年，先后譯為法、荷、德、意等文字，中譯本最早是由商務(wù)印書館于1937年出版發(fā)行，譯者是傅任敢。全書共217節(jié)，第1～30節(jié)講身體保健；第31～146節(jié)講道德教育；第147～216節(jié)講文化學(xué)習(xí)；第217節(jié)是結(jié)論。在這部著作中，洛克詳細(xì)論述了紳士教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容和方法。該著作反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求，批判了當(dāng)時(shí)英國的傳統(tǒng)教育，提倡較廣泛的、切實(shí)可用的教學(xué)內(nèi)容和方法，并在體育、德育和智育方面提出了一系列可供參考的建議。它雖具有一定的時(shí)代局限性，但其主流思想是進(jìn)步的，值得我們借鑒。

二、洛克《教育漫話》中的德育觀

（一）德育的內(nèi)容與原則

洛克所談的道德教育主要是指“如何使得精神保持正常，使他的一切舉止措施，都合乎一個(gè)理性動(dòng)物的高貴美善的身分”。②關(guān)于德育的內(nèi)容，洛克始終把兒童應(yīng)具備的良好的德行放在首位，德行包括理智、禮儀、智慧、勇敢等美德。他認(rèn)為德行是紳士教育的靈魂，其他教育圍繞著德行這個(gè)核心并為之服務(wù)。③關(guān)于德育的原則與基礎(chǔ)，洛克指出：“一切德行與價(jià)值的重要原則及基礎(chǔ)在于：一個(gè)人要能克制自己的欲望，要能不顧自己的傾向而純粹順從理性所認(rèn)為最好的指導(dǎo)，雖則欲望是在指向另外一個(gè)方向。”②可見洛克主張道德教育的基本原則就在于要克制自己的欲望。

（二）德育的方法

基于道德教育的原則，洛克提出了道德教育的方法，概括起來有以下幾點(diǎn)。

首先，重視早期教育，注重說理教育。洛克認(rèn)為“凡是有心管教兒童的人，便應(yīng)在兒童極小的時(shí)候早早加以管教。”④父母在孩子剛剛就知道服從時(shí)就應(yīng)樹立自己的威信，而不是一味的放縱他們；在孩子長大以后，則應(yīng)采取越來越親切的態(tài)度去對(duì)待他們，成為他們最好的、唯一可靠的朋友。洛克主張說理教育，他說：“我不能不認(rèn)定說理是對(duì)待兒童的真正辦法”⑤，并指出說理要符合兒童的能力和理解力。說理的時(shí)候，舉止要溫和，態(tài)度要鎮(zhèn)定，要使兒童覺得你的作為是合理的，對(duì)于他們是有益的，而且是必要的。

其次，反復(fù)練習(xí)，培養(yǎng)良好習(xí)慣。許多習(xí)慣的養(yǎng)成往往要靠練習(xí)，洛克說：“我覺得一切德行與美德的原則在于去克制理智所不容許的欲望的能力。這種能力的獲得和增進(jìn)靠習(xí)慣，而使這種能力發(fā)揮得容易熟練則靠及早練習(xí)。”⑥洛克主張練習(xí)時(shí)，照料兒童的人應(yīng)該仔細(xì)研究兒童的天性與才能，制定出適合兒童自身的規(guī)則。他還強(qiáng)調(diào)同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，要一種習(xí)慣養(yǎng)成之后，再去培養(yǎng)另外一種習(xí)慣。

再次，重視榜樣示范作用。在對(duì)兒童的教育中，洛克特別重視榜樣示范的作用。他說：“與榜樣相比，沒有任何事情能這么溫和而又深入地打動(dòng)人的心扉。”⑦他認(rèn)為在教導(dǎo)兒童的方法中最簡明、最容易而最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是應(yīng)該避免的事情的榜樣放在他們眼前并加以口頭開導(dǎo)。這樣會(huì)使兒童懂得更清楚，印象也更加深刻。他強(qiáng)調(diào)父母與導(dǎo)師一定要以身作則，讓兒童去做他所希望他做的事情。他還指出伴侶的影響比一切教訓(xùn)、規(guī)則、教導(dǎo)都大。

第四，獎(jiǎng)懲合宜。關(guān)于德育，洛克是主張使用獎(jiǎng)懲的方法的，但他強(qiáng)調(diào)獎(jiǎng)懲一定要合宜。在獎(jiǎng)勵(lì)的方法上，他反對(duì)對(duì)兒童進(jìn)行單純的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，即“用兒童心愛的事物去獎(jiǎng)勵(lì)兒童，去討兒童的歡心”。⑧他提倡用良好的名譽(yù)去獎(jiǎng)勵(lì)兒童，他說：“名譽(yù)雖然不是德行的真正原則和標(biāo)準(zhǔn)，但它離德行的真正原則和標(biāo)準(zhǔn)是最近的。”⑨關(guān)于懲罰，洛克認(rèn)為懲罰應(yīng)該盡量避免，鞭撻更不可多用。他反對(duì)體罰學(xué)生，認(rèn)為那是一種“奴隸式的管教”，其養(yǎng)成的是一種“奴隸式的脾氣”。⑩

三、提高小學(xué)德育實(shí)效性的策略——基于洛克《教育漫話》中德育觀的啟示

近幾年來，在新的形勢(shì)下我國小學(xué)德育工作得到了一定的重視，并且取得了可喜可賀的成績，當(dāng)然其還存在不少問題，如：一些學(xué)校“重智育輕德育”的思想還未能得到轉(zhuǎn)變；由于缺乏科學(xué)有效的德育方法和手段作指導(dǎo)，德育工作脫離了學(xué)生實(shí)際；一些教師自身的思想道德素質(zhì)欠缺；德育工作體制、隊(duì)伍建設(shè)不健全，經(jīng)費(fèi)投入不足，缺乏有力的保障措施等。如何提高德育的針對(duì)性、實(shí)效性，是一個(gè)亟待解決的問題。要切實(shí)解決這一問題，筆者認(rèn)為需從以下幾個(gè)方面著手。

篇(4)

一、“實(shí)踐―體驗(yàn)型”德育模式操作四環(huán)節(jié)

1.激情導(dǎo)入。

王敏勤教授曾經(jīng)說過：一堂課如同一場話劇，要有序幕、、尾聲。“激情導(dǎo)入”環(huán)節(jié)就是指一次德育活動(dòng)、一節(jié)主題班會(huì)課、一個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)或一節(jié)學(xué)科教學(xué)課的開始環(huán)節(jié)，就如同話劇的序幕、相聲的“包袱”，這一部分強(qiáng)調(diào)引人入勝，強(qiáng)調(diào)一下子把學(xué)生的注意力集中到所上的一節(jié)課或所參加的一個(gè)活動(dòng)上。因此，這一部分我們強(qiáng)調(diào)遵循的原則是具有較強(qiáng)的視覺沖擊力、聽覺沖擊力、言語沖擊力；強(qiáng)調(diào)導(dǎo)入環(huán)節(jié)的內(nèi)容要與本節(jié)課或本次活動(dòng)的中心內(nèi)容一致，要為本節(jié)課或本次活動(dòng)作一個(gè)內(nèi)容上的鋪墊；目的是立即把學(xué)生的注意力集中到課堂教學(xué)或主題德育活動(dòng)上。

2.創(chuàng)設(shè)情景。

創(chuàng)設(shè)情景是指根據(jù)德育主題和德育目標(biāo)，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出能啟發(fā)學(xué)生情感體驗(yàn)、引起學(xué)生思考和共鳴的教育場景或活動(dòng)。在德育活動(dòng)、主題班會(huì)課、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)或?qū)W科教學(xué)中，可以設(shè)置一個(gè)個(gè)讓學(xué)生動(dòng)腦或動(dòng)手實(shí)踐的體驗(yàn)式場景和活動(dòng)。我們所提倡的教育場景和活動(dòng)，是學(xué)生生活中的、符合學(xué)生思想品德發(fā)展實(shí)際和身心發(fā)展特點(diǎn)的真實(shí)情景。情景要體現(xiàn)生活性、真實(shí)性、可操作性、感人性、教育性、問題性。

3.體驗(yàn)分享。

體驗(yàn)分享是我們心理課上常用的方法，遷移到德育活動(dòng)、班會(huì)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)科教學(xué)中。體驗(yàn)分享指的是學(xué)生置身在我們所創(chuàng)設(shè)的德育情景中，在實(shí)踐認(rèn)識(shí)事物的同時(shí)，彼此間要分享思想、分享認(rèn)識(shí)、分享看法、分享觀念，這種分享是自助和他助的過程，在這個(gè)過程中促進(jìn)德育內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生的道德觀念，并穩(wěn)定下來，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生的行為。這一環(huán)節(jié)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的自我教育，因此，調(diào)動(dòng)學(xué)生自我參與的積極性非常重要。

4.課后延伸。

課后延伸是一次德育活動(dòng)、一節(jié)主題班會(huì)課、一個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)或一節(jié)學(xué)科教學(xué)課的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，不是一次活動(dòng)或一節(jié)課的結(jié)束，而是進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化。在這一環(huán)節(jié)中，一般要圍繞本次主題活動(dòng)的重點(diǎn)內(nèi)容，提出活動(dòng)后繼續(xù)堅(jiān)持和鞏固的要求。行為心理學(xué)研究表明：21天以上的重復(fù)會(huì)形成習(xí)慣，90天以上的重復(fù)會(huì)形成穩(wěn)定的習(xí)慣。所以，良好品行的養(yǎng)成一定要經(jīng)歷課后延伸的環(huán)節(jié)。

二、“實(shí)踐―體驗(yàn)型”德育模式的實(shí)施原則

1.“激情導(dǎo)入”環(huán)節(jié)的實(shí)施原則。

激情導(dǎo)入環(huán)節(jié)，力求激起學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的愿望和興趣。因此，應(yīng)遵循以下原則。

強(qiáng)沖擊力原則。沖擊力是物體相互碰撞時(shí)出現(xiàn)的力，在碰撞或是打擊過程中，物體間先突然增大而后迅速消失的力，又稱沖力或是碰撞力。沖擊力的特點(diǎn)是作用時(shí)間極短，但是量值可以達(dá)到極大。這是物理學(xué)上的一個(gè)專業(yè)名詞，現(xiàn)在應(yīng)用到我們的德育活動(dòng)中，強(qiáng)調(diào)的是在短時(shí)間內(nèi)，德育內(nèi)容與學(xué)生思維在最短時(shí)間內(nèi)碰撞出最大值。

激情激趣原則。激情就是激感，激趣就是激發(fā)興趣。也就是說，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)要一下子激發(fā)起學(xué)生想繼續(xù)學(xué)習(xí)的情緒、情感和興趣。

準(zhǔn)確導(dǎo)入原則。強(qiáng)調(diào)的是一定要緊密結(jié)合主題內(nèi)容，導(dǎo)入活動(dòng)或班會(huì)課，不能遠(yuǎn)離和偏離主題。

2.“創(chuàng)設(shè)情景”環(huán)節(jié)的實(shí)施原則。

生活性原則。生活性強(qiáng)調(diào)的是所創(chuàng)設(shè)的情景，一定要是學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)場景，給學(xué)生一種真實(shí)感、親近感，這樣學(xué)生才會(huì)感興趣，進(jìn)而愿意更多地了解，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)了，認(rèn)真了解了，才有可能產(chǎn)生共鳴。

真實(shí)性原則。真實(shí)性強(qiáng)調(diào)的是所創(chuàng)設(shè)的情景內(nèi)容是真實(shí)的，這樣學(xué)生才愿意聽、愿意看，進(jìn)而才愿意想、愿意做。

實(shí)踐性原則。實(shí)踐性強(qiáng)調(diào)的是參與，是做。這個(gè)“做”包括行動(dòng)、思想和言語，也就是在我們所開展的德育活動(dòng)、主題班會(huì)、實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)科教學(xué)中，要注意讓學(xué)生親身實(shí)踐。

感人性原則。要能打動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地感受到心靈的震撼。

教育性原則。教育性是“實(shí)踐―體驗(yàn)型”德育模式的根本特征，所以每一節(jié)主題班會(huì)課、每一個(gè)德育活動(dòng)都應(yīng)有明確的教育目標(biāo)，班主任必須牢牢把握教育性這一原則，提出明確的活動(dòng)目標(biāo)。

自主性原則。自主性就是要正確處理班主任主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的關(guān)系。一節(jié)主題班會(huì)課，班主任的作用主要體現(xiàn)為把握班會(huì)的主題和方向，指導(dǎo)班會(huì)設(shè)計(jì)以及創(chuàng)造一些必要條件，更主要的是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)自主設(shè)計(jì)、組織班會(huì)活動(dòng)的空間，把權(quán)利交給學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，激發(fā)他們參與主題班會(huì)的興趣和需要，使他們都以主人翁的姿態(tài)參與班會(huì)活動(dòng)。

科學(xué)性原則。科學(xué)性應(yīng)體現(xiàn)為遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)地安排德育活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)、班會(huì)課、學(xué)科教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)和內(nèi)容。

3.“體驗(yàn)分享”環(huán)節(jié)的實(shí)施原則。

體驗(yàn)原則。體驗(yàn)是學(xué)生內(nèi)在的知、情、意、行的親歷、體認(rèn)與驗(yàn)證，既是一個(gè)活動(dòng)又是一個(gè)過程，是生理和心理、感性和理性、情感和思想、體認(rèn)與驗(yàn)證、社會(huì)和歷史等方面的復(fù)合交織的整體矛盾運(yùn)動(dòng)。在這個(gè)過程中，將德育內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在需要。

分享原則。分享是團(tuán)體心理輔導(dǎo)的常用技術(shù)。分享是班會(huì)課上學(xué)生之間的一種積極的人際互動(dòng)過程，同齡伙伴之間有共同的愛好、共同的價(jià)值觀和文化背景，彼此間容易交流和理解，他們可以不加掩飾、坦誠直接地進(jìn)行心靈的溝通。所以，在班會(huì)課上、在德育活動(dòng)中、在社會(huì)實(shí)踐中、在學(xué)科教學(xué)中，要?jiǎng)?chuàng)造讓學(xué)生分享的時(shí)空。

正面引導(dǎo)原則。正面引導(dǎo)是指對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面的疏導(dǎo)和說理教育，注意循循善誘，傳遞給學(xué)生的信息一定要是正確的、正面的。

4.“課后延伸”環(huán)節(jié)的實(shí)施原則。

創(chuàng)新性原則。創(chuàng)新性是指在事物現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，遵循事物的發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)造不同于原事物的具有新特點(diǎn)的事物。隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，德育途徑和方法的創(chuàng)新乃勢(shì)所必然，所以，必須不斷地總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，探索新途徑、新方法，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新需要。

發(fā)展性原則。發(fā)展性是指符合客觀規(guī)律的變化。整體構(gòu)建德育途徑和方法體系，必須體現(xiàn)發(fā)展性。德育途徑和方法就像萬事萬物一樣，也會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，所以我們要用發(fā)展的眼光，樹立發(fā)展的意識(shí)，來研究德育途徑和方法。

層次性原則。層次性是指既要把研究對(duì)象作為一個(gè)整體來對(duì)待，又要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、學(xué)段要求等，在活動(dòng)的設(shè)置和方法的選擇上分層有序，層層研究，彰顯特色。

三、“實(shí)踐―體驗(yàn)型”德育模式的操作策略

1.“激情導(dǎo)入”環(huán)節(jié)的操作策略。

“激情導(dǎo)入”環(huán)節(jié)，我們探索出的操作策略是：視頻導(dǎo)入、故事導(dǎo)入、錄音導(dǎo)入，以及引趣、提問、復(fù)習(xí)等。其中，提問、復(fù)習(xí)策略更多地運(yùn)用于學(xué)科教學(xué)中的導(dǎo)入。

2.“創(chuàng)設(shè)情景”環(huán)節(jié)的操作策略。

“創(chuàng)設(shè)情景”環(huán)節(jié)，我們探索出的操作策略是：說理策略、感染策略、訓(xùn)練策略、評(píng)價(jià)策略、修養(yǎng)策略等。

3.“體驗(yàn)分享”環(huán)節(jié)的操作策略。

“體驗(yàn)分享”環(huán)節(jié)的操作策略是：撰寫調(diào)查研究報(bào)告、活動(dòng)感想體會(huì)，以及小組合作學(xué)習(xí)、自省自悟、講析理解、熏陶、榜樣學(xué)習(xí)、比較等策略。

4.“課后延伸”環(huán)節(jié)的操作策略。

“課后延伸”環(huán)節(jié)的操作策略一般有回顧、反思、計(jì)劃等策略。

篇(5)

關(guān)鍵詞：前提和基礎(chǔ)；關(guān)鍵；重點(diǎn)以及途徑

隨著我國職業(yè)教育的不斷發(fā)展，中職學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，生源途徑日趨多樣化，學(xué)生的思想素質(zhì)和文化基礎(chǔ)參差不齊，差異很大。中職學(xué)生普遍對(duì)能直接提高他們職業(yè)技能的專業(yè)課比較重視，而對(duì)不能直接提高他們職業(yè)技能的德育課一般缺乏興趣，同時(shí)中職學(xué)校依然存在對(duì)德育課重視不夠，教學(xué)方法單調(diào)，學(xué)生厭學(xué)心理嚴(yán)重等一系列問題，致使德育課教學(xué)效果不理想。因此，提高德育課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，切實(shí)發(fā)揮德育課教學(xué)育人的主渠道功能是當(dāng)前中職學(xué)校教師必須要解決的突出問題。筆者以為，中職學(xué)校教師要切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，針對(duì)中職生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，開發(fā)利用豐富的教學(xué)資源，改進(jìn)教學(xué)方法和手段，激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，方能有效提高中職德育課教學(xué)的針對(duì)性，增強(qiáng)德育課教學(xué)的實(shí)效性，進(jìn)而切實(shí)發(fā)揮德育課教學(xué)的育人功能。

一、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)新課改“三貼近”

原則是提高德育課教學(xué)針對(duì)性和實(shí)效性的前提《教育部關(guān)于中等職業(yè)學(xué)校德育課課程設(shè)置與教學(xué)安排的意見》指出：德育課教學(xué)應(yīng)遵循“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則，從學(xué)生身心健康發(fā)展的規(guī)律和中等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)際需要出發(fā)，注重實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育、養(yǎng)成教育，做到知識(shí)學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)和行為養(yǎng)成相統(tǒng)一，切實(shí)增強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性和時(shí)代感。筆者從事職業(yè)教育多年，切實(shí)以為，職業(yè)教育只有貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，才能有更廣闊的發(fā)展空間；中職德育課程教學(xué)只有堅(jiān)持“三貼近”原則，才能進(jìn)一步增強(qiáng)時(shí)代性、針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力。“貼近實(shí)際”就是要求德育課教學(xué)必須理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用理論分析實(shí)際，用實(shí)際說明理論，提高學(xué)生運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐和解決實(shí)際問題的能力。“貼近生活”就是要求德育課教學(xué)從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程設(shè)計(jì)、教學(xué)方法等方面都要貼近我們的實(shí)際生活，尤其是貼近學(xué)生的生活。“貼近學(xué)生”就是教學(xué)活動(dòng)要貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)、情感、思想和心理，要求德育課教學(xué)要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)、情感、思想和心理的現(xiàn)狀，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)、解決成長中的煩惱和困難，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生形成健康豐富的精神世界，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。中職德育課教師要充分認(rèn)識(shí)和把握“三貼近”原則，把“三貼近”落實(shí)到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，尤其是要落實(shí)到教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程的設(shè)計(jì)上，只有這樣才能有效提高德育課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。

二、切實(shí)把握中職學(xué)生身心特點(diǎn)、學(xué)習(xí)特點(diǎn)，是提高德育課教學(xué)針對(duì)性和實(shí)效性的關(guān)鍵

中職學(xué)生大部分是處于15至18歲之間的青少年，正處于從未成年人向成年人過渡的階段上，處在身體發(fā)育和心理發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。中職生又是一個(gè)非常特殊的群體，經(jīng)過九年義務(wù)教育后，通過中考，他們以相對(duì)較低的文化課成績進(jìn)入中職學(xué)校，接受以就業(yè)為導(dǎo)向、以專業(yè)技能訓(xùn)練為基礎(chǔ)的職業(yè)技術(shù)教育。在學(xué)習(xí)上，他們大多數(shù)人雖然有良好的學(xué)習(xí)愿望，但基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)層次較低，學(xué)習(xí)目標(biāo)不夠明確，學(xué)習(xí)心態(tài)較為消極，缺少學(xué)習(xí)方法與策略，缺乏恒心與毅力，往往淺嘗輒止，稍遇挫折即喪失學(xué)習(xí)信心。中職德育課教師一定要正視學(xué)生現(xiàn)狀，準(zhǔn)確把握學(xué)生的身心、學(xué)習(xí)特點(diǎn)，既要看到他們?cè)谡w文化知識(shí)素質(zhì)以及思想、情感、行為習(xí)慣等方面的偏差，也要看到他們?cè)趧?dòng)手操作以及參與社會(huì)活動(dòng)等方面的長處，尊重學(xué)生身心發(fā)展、智力發(fā)展和人格發(fā)展的規(guī)律，對(duì)癥下藥、因材施教，設(shè)計(jì)好符合學(xué)生身心特點(diǎn)的課堂教學(xué)和課外德育活動(dòng)主題，課堂上深入淺出，寓教于樂，循序漸進(jìn)，多用鮮活通俗的語言，多用生動(dòng)典型的事例、多用喜聞樂見的形式、多用疏導(dǎo)的方法、參與的方法、討論的方法，進(jìn)一步增強(qiáng)德育教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，增強(qiáng)吸引力和感染力。

三、有效激發(fā)學(xué)生興趣，喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性是提高德育課教學(xué)針對(duì)性和實(shí)效性的重點(diǎn)

現(xiàn)代教育崇尚被教育者的主體性，追求人的全面發(fā)展，重視發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，在教學(xué)過程中突出學(xué)生的主體地位，還原學(xué)生的主人角色，教師的作用是主導(dǎo)、組織、引導(dǎo)。學(xué)生的主體作用主要體現(xiàn)在：學(xué)生是獲得知識(shí)、習(xí)得技術(shù)、發(fā)展能力的主體；是體驗(yàn)、感悟、覺醒的主體；是自我教育、自我提升、自我矯正、自我發(fā)展的主體；是運(yùn)用知識(shí)和技術(shù)、自主實(shí)踐的主體。突出學(xué)生的主體地位，歸根到底，離不開學(xué)生主體意識(shí)的覺醒。教師的作用，首要的就是要喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，讓學(xué)生能自愿、自覺、主動(dòng)、積極地參與到學(xué)習(xí)中來。教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性，從傳統(tǒng)的“演員”角色成為“導(dǎo)演”，當(dāng)好“導(dǎo)演”，把學(xué)生變成角色，把教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程變成引人入勝的“劇情”。教師要相信學(xué)生，放手讓學(xué)生去感悟、去發(fā)現(xiàn)、去質(zhì)疑、去體驗(yàn)、去探究。凡是該讓學(xué)生做的，教師不要做；凡是能讓學(xué)生做的，教師不要做。只有這樣，才能將教學(xué)目標(biāo)落到實(shí)處，也才能有效提高教學(xué)的實(shí)效性。

四、選擇和創(chuàng)新教學(xué)方法與手段是提高德育課教學(xué)針對(duì)性和實(shí)效性的重要途徑

教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。選擇和創(chuàng)新科學(xué)有效的教學(xué)方法，有利于教師完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)效率，對(duì)提高德育課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性起著舉足輕重的作用，是實(shí)現(xiàn)和達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果的重要途徑。反之，若教不得法、學(xué)無章法，教學(xué)效果就難以保證。另外，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法是實(shí)現(xiàn)德育課目標(biāo)的重要手段。德育課教師要認(rèn)真研讀新課改教學(xué)大綱及教學(xué)目標(biāo)；吃透教材內(nèi)容，整合、優(yōu)化組織教學(xué)內(nèi)容；從學(xué)生的實(shí)際需求和認(rèn)知規(guī)律出發(fā)精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程。另一方面要廣泛開發(fā)和利用各種教學(xué)資源，如多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源、校園顯性及隱形文化資源、社會(huì)德育教學(xué)資源等，只有這樣，才能切實(shí)增強(qiáng)德育教學(xué)的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

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[2]教育部.關(guān)于中等職業(yè)學(xué)校德育課課程設(shè)置與教學(xué)安排的意見（.教職成[2008]6號(hào)）.

篇(6)

[關(guān)鍵詞]國際形勢(shì)； 思想變化； 創(chuàng)新

作為新時(shí)代的德育工作者，肩負(fù)著人才培養(yǎng)的重任，教師應(yīng)當(dāng)積極擔(dān)當(dāng)立德樹人的崇高使命，關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、理解學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。

一、德育工作者要認(rèn)真研究國際形勢(shì)

隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國已躍居世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展總量第二位，中國的國力得到了很大的提高，隨之而來的是中國肩負(fù)的責(zé)任越來越大。對(duì)于世界而言，中國正在肩負(fù)起引領(lǐng)世界發(fā)展的重任，世界認(rèn)識(shí)中國的視角正在發(fā)生變化。但是，由于中國底子薄，人口多，歷史上對(duì)民眾欠賬太多，人均生活水平雖然得到了較大的提高，普通民眾沒有感受到世界第二經(jīng)濟(jì)總量所帶來的富裕生活，國力的強(qiáng)大與普通民眾生活水平的反差，引起了民眾思維的矛盾，引發(fā)了對(duì)待同一問題的不同立場。這一點(diǎn)需要引起德育工作者的警覺，復(fù)雜的國際形勢(shì)造成了群眾對(duì)問題的不同看法，造成了思想上的矛盾，雖然帶來豐富的愛國主義德育教育題材，但同時(shí)容易引起狹隘的民族主義。德育工作者更應(yīng)該認(rèn)真研究國際形勢(shì)，分析我國的有利形勢(shì)，審時(shí)度勢(shì)，探索進(jìn)行德育出發(fā)點(diǎn)和視角，使德育符合世界形勢(shì)。

二、德育工作者要善于分析影響人們的思想變化的因素

影響人們的思想變化的因素有社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分多樣化、組織形式多樣化、就業(yè)方式多樣化、利益關(guān)系多樣化、分配方式多樣化、生活方式多樣化等六個(gè)變化。以上六個(gè)變化導(dǎo)致思想領(lǐng)域出現(xiàn)了多種聲音，主旋律的傳播遇到新的挑戰(zhàn)，社會(huì)對(duì)人們思想的調(diào)控能力減弱，人們對(duì)政府或?qū)W校黨政組織的依賴性減少，認(rèn)同度隨之減少，利益的復(fù)雜化導(dǎo)致長遠(yuǎn)利益與眼前利益的矛盾激化等等現(xiàn)象。對(duì)于德育工作者來講，首先要提高自身的修養(yǎng)，習(xí)慣獨(dú)立地進(jìn)行思考和判斷，能夠分析德育的新形勢(shì)，提高德育認(rèn)識(shí)。其次，進(jìn)行德育的新途徑要避免原先的“假、大、空”，要直面各種利益交織的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)，但又不要放棄主旋律，探索德育的切入口，以學(xué)生喜聞樂見的形式，符合學(xué)生思維特點(diǎn)的德育素材，進(jìn)行德育。再次，德育不要躲避社會(huì)難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題，社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，同時(shí)也是解決思想問題的關(guān)節(jié)點(diǎn)，要善于利用解決社會(huì)熱點(diǎn)問題，提高主旋律德育的實(shí)效。

三、德育工作者要善于多角度分析當(dāng)代中學(xué)生的新特點(diǎn)

德育工作者分析當(dāng)代中學(xué)生的新特點(diǎn)角度應(yīng)包含思想、政治、道德和心理四個(gè)方面。經(jīng)調(diào)查，中學(xué)生在思想意識(shí)方面，主流意識(shí)符合社會(huì)價(jià)值觀；在政治傾向方面政治穩(wěn)定性提高，政治進(jìn)步動(dòng)機(jī)多樣化；在道德品質(zhì)方面存在著道德認(rèn)知和道德行為的知行背反的現(xiàn)象，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)新道德已露端倪；在心理素質(zhì)方面?zhèn)€性鮮明，但伴隨著心理障礙、疾病等問題突出。總之，中學(xué)生思想發(fā)展變化趨勢(shì)是學(xué)生在思想政治上可以有一個(gè)較長時(shí)期穩(wěn)定、健康的發(fā)展和進(jìn)步。德育工作者要分析現(xiàn)代中學(xué)生的行為特點(diǎn)，進(jìn)行有針對(duì)性的教育，首先要學(xué)會(huì)分析學(xué)生行為背后產(chǎn)生的原因，要從多角度進(jìn)行分析，尤其從心理層面進(jìn)行分析。其次，要善于從不同學(xué)生群體角度進(jìn)行分析，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，貧富差距拉大，特困生逐漸增多，單親家庭學(xué)生群體也不斷擴(kuò)大，造成了這部分學(xué)生群體心理疾病增加，影響了學(xué)生健康成長。再次，德育工作者要重視學(xué)生道德認(rèn)知和道德行為的知行背反的現(xiàn)象，要注重對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成。另外，要注重方法，學(xué)生普遍具有一定程度逆反心理，理論與實(shí)際脫節(jié)的現(xiàn)實(shí)是逆反心理的思想根源。

篇(7)

科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)到中職教育就是要把學(xué)生培養(yǎng)成為德技雙高、德才兼?zhèn)涞娜瞬牛瑸槲覈鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供更大的智力支持、技能支持和人才貢獻(xiàn)。目前，我國中職學(xué)校的德育存在三種“脫節(jié)”現(xiàn)象：一是在德育工作隊(duì)伍上，德育工作者和專業(yè)課教師兩支隊(duì)伍“脫節(jié)”；二是在德育內(nèi)容和途徑上，理論教學(xué)與實(shí)踐教育“脫節(jié)”；三是在學(xué)生德育評(píng)價(jià)上，知識(shí)考試與品行考評(píng)“脫節(jié)”。為了提高德育效果，必須通過新途徑、尋找新載體、采取新措施，形成全員全程全方位的育人格局。

一、專業(yè)課教學(xué)融合德育的必然性

目前中職學(xué)校的德育工作以專門性德育課為主，教師向?qū)W生講解思想道德的基本原理、相關(guān)道德知識(shí)、規(guī)范戒律，課后學(xué)生背書本和筆記再考試，能拿到高分者就成為“道德優(yōu)良者”。久而久之，學(xué)生認(rèn)為德育的作用不是自身全面發(fā)展的需要，更不是未來社會(huì)發(fā)展的需要，而只是上幾節(jié)德育課，獲得一個(gè)及格分?jǐn)?shù)，有利于拿到畢業(yè)證書而已。而廣大的專業(yè)課教師則認(rèn)為德育是德育課教師的專利，習(xí)慣于把課堂教學(xué)和實(shí)驗(yàn)課僅看作是傳授和灌輸專業(yè)知識(shí)與技能的空間，導(dǎo)致占學(xué)生大部分時(shí)間的專業(yè)課德育流于形式。鑒于此，有效地、充分地利用各專業(yè)課教學(xué)進(jìn)行德育，形成全員、全程、全方位育人的德育工作新格局，是加強(qiáng)和改進(jìn)中職學(xué)校德育工作的必然選擇。

二、專業(yè)課教學(xué)融合德育的途徑

專業(yè)課教師應(yīng)當(dāng)利用對(duì)學(xué)生開展德育工作的優(yōu)勢(shì)，充分挖掘?qū)W科教材內(nèi)容、課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、考試各環(huán)節(jié)的德育因素，借助科學(xué)的方法把德育內(nèi)容和具體的專業(yè)知識(shí)揉合在一起，在講授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，通過創(chuàng)設(shè)或者利用專業(yè)知識(shí)所具有的德育情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)。

（一）專業(yè)課介紹中融合德育。

每一門專業(yè)課程都有它的發(fā)展史和發(fā)展方向，教師在對(duì)專業(yè)課進(jìn)行介紹時(shí)，應(yīng)該抓住在對(duì)這門專業(yè)的過去、目前國內(nèi)國際發(fā)展情況以及它的未來趨勢(shì)介紹時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)濟(jì)與政治知識(shí)、職業(yè)生涯規(guī)劃等方面的教育。例如，作航海技術(shù)專業(yè)課介紹時(shí)，可以對(duì)我國的航海業(yè)情況進(jìn)行介紹，我國目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，對(duì)外貿(mào)易增長強(qiáng)勁 ，對(duì)航海技術(shù)人才需求旺盛，就業(yè)前景看好。作水產(chǎn)養(yǎng)殖專業(yè)課介紹時(shí)，可以告訴學(xué)生我國是水產(chǎn)養(yǎng)殖大國，水產(chǎn)品銷往世界各地，目前國家十分需要水產(chǎn)養(yǎng)殖人才。

（二）教學(xué)內(nèi)容中融合德育。

中職學(xué)校專業(yè)技術(shù)課教材中蘊(yùn)藏著豐富的德育資源，專業(yè)課教師應(yīng)該充分利用這些資源把知識(shí)結(jié)構(gòu)與思想品德結(jié)構(gòu)充分地結(jié)合起來，讓德育內(nèi)容更好地固著在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。如《機(jī)械制圖》中讀組合體視圖的基本原則之一是幾個(gè)視圖聯(lián)系起來讀，講到這部分內(nèi)容時(shí)，可提示學(xué)生看問題要全面，不僅要看現(xiàn)象，還有看本質(zhì)，要樹立全面地看問題的世界觀。

（三）教學(xué)過程中融合德育。

專業(yè)技術(shù)課教師在教學(xué)過程中，可以采用靈活多樣的教學(xué)方法，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育培養(yǎng)。例如，在上汽車運(yùn)用與維修專業(yè)實(shí)踐課時(shí)，專業(yè)課教師對(duì)學(xué)生講解每一個(gè)操作步驟，每一個(gè)基本動(dòng)作，到完成每一項(xiàng)工作任務(wù)所應(yīng)注意事項(xiàng)，包括如何使用工量具，如何整理及維護(hù)工量具，以及完成每項(xiàng)工作任務(wù)后打掃清潔衛(wèi)生等細(xì)節(jié)性問題。在實(shí)踐教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)、服從意識(shí)以及合作意識(shí)。當(dāng)學(xué)生在操作過程中，遇到一些難以解決的問題時(shí)，有的學(xué)生可能就會(huì)灰心喪氣，放棄該項(xiàng)操作，這時(shí)專業(yè)課教師應(yīng)嚴(yán)格要求，耐心指導(dǎo)，鼓舞他堅(jiān)持做下去。

（四）教學(xué)垂范中融合德育。

中職生正處于世界觀和人生觀形成的重要時(shí)期，可塑性、模仿性強(qiáng)，教學(xué)過程中教師的言行舉止對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)烈的示范作用。因此要學(xué)生做到的事，教師躬親其做，要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教師躬親其學(xué)，要學(xué)生守的規(guī)矩，教師躬親其守。比如在《機(jī)械制圖》教學(xué)中無論是線型、字體還是點(diǎn)、線、面的投影規(guī)律，都要求學(xué)生嚴(yán)格按照國家標(biāo)準(zhǔn)和投影規(guī)律規(guī)范作圖，這時(shí)教師在教學(xué)中要始終做到規(guī)范作圖，從不馬虎，做學(xué)生的表率和榜樣，以培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)。

（五）在學(xué)生成績?cè)u(píng)價(jià)中融合德育。

學(xué)生專業(yè)課程成績應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)生的專業(yè)技術(shù)水平以及思想道德表現(xiàn)，是兩者的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)。專業(yè)課教師要對(duì)學(xué)生平時(shí)思想道德品質(zhì)表現(xiàn)，譬如遵紀(jì)守法、誠信、敬業(yè)等情況進(jìn)行觀察和記錄。在對(duì)學(xué)生專業(yè)課成績?cè)u(píng)價(jià)中可考慮專業(yè)技術(shù)考試成績和學(xué)生平時(shí)思想道德情況分別占60%和40%，再把兩項(xiàng)成績相加得出學(xué)生該科的總評(píng)成績。

三、專業(yè)課教學(xué)融合德育的原則

（一）科學(xué)性原則。

專業(yè)課教學(xué)融合德育必須目的明確，內(nèi)容正確，方法科學(xué)，體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)。目的明確就是教學(xué)中要把握分寸，在保證傳授學(xué)科知識(shí)的前提下，卓有成效地影響學(xué)生思想品德，做到既教書又育人。內(nèi)容正確就是所融合的德育內(nèi)容，符合教學(xué)大綱和教材的要求，思想觀點(diǎn)準(zhǔn)確無誤。方法科學(xué)指融合德育的方法符合學(xué)生思想品德發(fā)展的規(guī)律，把握融合德育的“度”。體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)即不同的學(xué)科，其“融合”的具體內(nèi)容、要求和方法有所區(qū)別。

（二）整體性原則。

教師在上課之前，應(yīng)該縱觀專業(yè)課教學(xué)要點(diǎn)，深挖其中的德育內(nèi)容，并根據(jù)需要擬出表格，分類歸納，針對(duì)課文內(nèi)容制定德育計(jì)劃。哪些內(nèi)容易借題發(fā)揮，哪些適合討論，哪些適合分角色表演，教師都應(yīng)了如指掌，做到心中有數(shù)，在不失知識(shí)性傳授基礎(chǔ)上融合德育。總之，要切合專業(yè)課內(nèi)容實(shí)際地全盤考慮。專業(yè)課教師在寫教學(xué)計(jì)劃、備課、寫教案、課堂講解時(shí)要從思想上高度重視整體融合德育。

（三）主體性原則。

主體性原則是指在融合德育的過程中要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。在專業(yè)課教學(xué)融合德育中教師應(yīng)讓學(xué)生自覺地由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)思考，將主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。要反對(duì)“填鴨式”教學(xué)或者生硬的“滿堂灌”，要圍繞某一中心根據(jù)專業(yè)課體現(xiàn)的德育內(nèi)容旁敲側(cè)擊，點(diǎn)到為止，留給學(xué)生思考余地，讓學(xué)生通過自己的認(rèn)識(shí)和了解，深刻體會(huì)德育內(nèi)涵。

（四）職業(yè)性原則。

職業(yè)性原則要求專業(yè)課融合德育時(shí)要堅(jiān)持以專業(yè)為主線，圍繞學(xué)生所學(xué)專業(yè)和將來所從事的職業(yè)開展德育工作。融合的德育內(nèi)容一般包括，專業(yè)思想教育、職業(yè)理想教育、職業(yè)意識(shí)教育、職業(yè)道德教育、職業(yè)紀(jì)律教育和社會(huì)公德教育等。與思想政治課相比較，職業(yè)性原則要求專業(yè)課融合德育時(shí)要突出專業(yè)性，強(qiáng)調(diào)職業(yè)性。

四、專業(yè)課教學(xué)融合德育的機(jī)制

（一）成立有關(guān)專業(yè)課教學(xué)融合德育組織機(jī)構(gòu)。

組織機(jī)構(gòu)是實(shí)施教學(xué)改革的保障，只有建立一個(gè)精心設(shè)計(jì)的組織機(jī)構(gòu)并對(duì)組織成員在工作中的具體任務(wù)目標(biāo)、責(zé)任、權(quán)限進(jìn)行明確的劃分，并對(duì)組織所擁有的人、財(cái)、物資源進(jìn)行合理的調(diào)配與使用，才能確保計(jì)劃目標(biāo)的順利完成。例如，為了開展專業(yè)課教學(xué)融合德育教學(xué)改革，我校成立了（1）專業(yè)課教學(xué)融合德育工作指導(dǎo)委員會(huì)。由德育副校長、教學(xué)副校長、學(xué)生科長、教務(wù)科長、教學(xué)督導(dǎo)主任、人事科長以及各專業(yè)科長組成，該委員會(huì)對(duì)校長負(fù)責(zé)。（2）學(xué)校專業(yè)課教學(xué)與德育融合研究小組。由各專業(yè)教研組長構(gòu)成。其作用是研究、交流專業(yè)課教學(xué)與德育融合的方法。（3）學(xué)校專業(yè)課與德育融合督導(dǎo)辦公室。由教學(xué)副校長、教務(wù)科長、教學(xué)督導(dǎo)主任以及各專業(yè)科長組成，其職責(zé)主要是對(duì)學(xué)校教師專業(yè)課教學(xué)融合德育的執(zhí)行情況進(jìn)行檢查。

（二）制定專業(yè)課教學(xué)融合德育有關(guān)教學(xué)管理制度。

沒有完善的制度就沒有高質(zhì)量的學(xué)校，就談不上出產(chǎn)上乘“產(chǎn)品”。制度不僅可以促使目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)效率和業(yè)績的提升，更重要的是，制度能使所發(fā)生的一切良好的變化持續(xù)下去，還能激發(fā)和保護(hù)人的創(chuàng)造性勞動(dòng)。 為了保證專業(yè)課教學(xué)融合德育的實(shí)施，我校制定了一系列的制度，例如：學(xué)科教學(xué)計(jì)劃要求包含專業(yè)知識(shí)教學(xué)和德育內(nèi)容；教案教學(xué)目的既要有專業(yè)知識(shí)目的又要有相應(yīng)的德育目的；教師課堂教學(xué)質(zhì)量評(píng)估表要體現(xiàn)教師上課融合德育情況；學(xué)生專業(yè)課成績?cè)u(píng)價(jià)要包括學(xué)生平時(shí)思想道德表現(xiàn)等，另外學(xué)校還有許多專業(yè)課教學(xué)與德育融合有關(guān)的激勵(lì)措施。

（三）不斷提升專業(yè)教師的職業(yè)素養(yǎng)。

教師的專業(yè)水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)與個(gè)人修養(yǎng)是決定教師能不能在專業(yè)課教學(xué)中融合德育的前提。假如沒有廣博的知識(shí)，他就不會(huì)把其它相關(guān)德育內(nèi)容遷移到專業(yè)課教學(xué)之中。沒有高尚的品德修養(yǎng)，他也不會(huì)把課堂教學(xué)當(dāng)成一個(gè)育人的環(huán)節(jié)、不會(huì)有意地在專業(yè)課教學(xué)中進(jìn)行德育融合。因此，專業(yè)課教師不僅要對(duì)自己的專業(yè)有深刻的理解，還應(yīng)該提高自身的職業(yè)素養(yǎng)，才能確保專業(yè)課教學(xué)與德育融合真正落實(shí)。

（作者單位：廣東省海洋工程職業(yè)技術(shù)學(xué)校）

參考文獻(xiàn)：

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