序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇德育實(shí)施路徑范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：高校；德育實(shí)踐；路徑

中圖分類號(hào)：G40-012

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1009—4156(2012)08—126—03

德育實(shí)踐作為高校德育中不可缺少的有機(jī)組成部分，其意義與作用已越來(lái)越得到各高校的普遍認(rèn)同和重視。當(dāng)前，許多高校在德育實(shí)踐的開展與深化上進(jìn)行了有益的探索，并取得了一定的效果，但同時(shí)也顯現(xiàn)出了德育實(shí)踐的內(nèi)容缺乏時(shí)代性、途徑較為單一、針對(duì)性不強(qiáng)等問(wèn)題。為此，結(jié)合大學(xué)生的不同階段、不同特點(diǎn)、不同需要，加強(qiáng)德育實(shí)踐內(nèi)容、形式和途徑的探索已成為擺在高校教育工作者面前的一項(xiàng)重要的課題。

一、高校實(shí)施德育實(shí)踐的作用和意義

高等學(xué)校的根本任務(wù)是培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。育人為本，德育為先。德育素質(zhì)對(duì)人的成長(zhǎng)極為關(guān)鍵，它統(tǒng)領(lǐng)著學(xué)生的成長(zhǎng)方向，賦予學(xué)生發(fā)展的動(dòng)力，決定學(xué)生做什么樣的人，如何做人的問(wèn)題。馬克思認(rèn)為，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，更是認(rèn)識(shí)的最終目的。大學(xué)生良好德育素質(zhì)的形成既需要加強(qiáng)德育理論教育增強(qiáng)道德認(rèn)知，更需要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)將思想道德理念內(nèi)化為學(xué)生的品德，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為學(xué)生的行為。作為德育教育的重要組成部分的德育實(shí)踐，可以說(shuō)是重要的教學(xué)形式，是高等教育的專業(yè)性要求。它是德育理論的深化，是德育課堂教學(xué)的延伸，是德育效果的檢驗(yàn)。因此，開展好德育實(shí)踐工作有著重要和深遠(yuǎn)的意義。第一，有利于大學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解和認(rèn)識(shí)。通過(guò)組織德育實(shí)踐，讓學(xué)生走出校門，到社區(qū)、農(nóng)村去體驗(yàn)、感受，使他們充分了解在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成就，增加愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的情懷。也使他們看到國(guó)家由于一些原因所造成的發(fā)展不平衡，尤其是農(nóng)村、西部地區(qū)的滯后狀況，從而增加對(duì)國(guó)情、社會(huì)的認(rèn)知，提高學(xué)生對(duì)我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際認(rèn)識(shí)，使大學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情，增強(qiáng)責(zé)任感。第二，有利于大學(xué)生良好思想品德的形成。我國(guó)著名思想家、教育家王夫之提出：“德者，行焉而有德于心之謂也，行而有得謂之德。”中心思想就是人的思想品德形成離不開實(shí)踐。通過(guò)開展以公民道德規(guī)范、“八榮八恥”等為核心的實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉大學(xué)生的毅力，培養(yǎng)大學(xué)生的品格，使學(xué)生置身于具體活動(dòng)環(huán)境中，耳濡目染，將法律制度、道德規(guī)范、價(jià)值觀念、情感意志等吸納到個(gè)人思想中，內(nèi)化為個(gè)人人格的重要組成部分，形成團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、艱苦奮斗、遵紀(jì)守法的良好品質(zhì)。第三，有利于大學(xué)生提高認(rèn)知社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的能力。在德育實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生會(huì)帶著疑惑和爭(zhēng)論問(wèn)題用眼睛觀察，用大腦思考，用雙手實(shí)踐，用心靈感知，改變被動(dòng)接受知識(shí)的狀況。同時(shí)通過(guò)到企業(yè)實(shí)習(xí)，助工助學(xué)，到農(nóng)村支教、支醫(yī)、支農(nóng)等方式，將自己的所學(xué)知識(shí)、創(chuàng)造成果應(yīng)用于社會(huì)。既能從實(shí)踐中得到鍛煉增長(zhǎng)才干，又能通過(guò)社會(huì)實(shí)踐回報(bào)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)。所以，高校實(shí)施德育實(shí)踐是我國(guó)高等教育全面提升質(zhì)量發(fā)展的需要，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要，是全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的需要。

二、高校實(shí)施德育實(shí)踐的內(nèi)容

(一)教育性實(shí)踐

思想認(rèn)識(shí)的高度取決于對(duì)理論的把握程度，德育取得實(shí)效的關(guān)鍵是使大學(xué)生在理論上有著更深入的理解和認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐更是認(rèn)識(shí)的最終目的。要在思想政治理論課的基礎(chǔ)上，做好思想政治理論課教學(xué)計(jì)劃與理論性實(shí)踐的銜接，突出理論性實(shí)踐對(duì)理論教學(xué)的補(bǔ)充、深化和延伸效應(yīng)。通過(guò)開展專題報(bào)告、專項(xiàng)社會(huì)調(diào)查、主題報(bào)告等形式，增加大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系所闡述的新思想、新成果、新理論的認(rèn)識(shí)和理解的認(rèn)同，使學(xué)生運(yùn)用中國(guó)化創(chuàng)新理論和科學(xué)發(fā)展觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀世情，察國(guó)情，看黨情，始終做到與黨同心，與祖國(guó)同命運(yùn)，與時(shí)代同步伐。

(二)道德實(shí)踐

道德既是一種特殊的社會(huì)意識(shí)和行為規(guī)范，也是一種實(shí)踐精神，道德實(shí)踐可以深化人對(duì)道德教育的認(rèn)識(shí)與理解，將道德觀念、道德規(guī)范、道德操作轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德素養(yǎng)和道德需求。要以公民道德實(shí)施綱要和“八榮八恥”為主要內(nèi)容，創(chuàng)新道德實(shí)踐形式，開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生心靈得到凈華，思想得到升華，將社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)化為學(xué)生的道德追求和自覺(jué)行為，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，鍛煉學(xué)生的道德意志，養(yǎng)成道德行為，形成高尚道德品質(zhì)。

(三)社會(huì)實(shí)踐

社會(huì)實(shí)踐是高等教育的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)，了解國(guó)情，增長(zhǎng)才干，奉獻(xiàn)社會(huì)，鍛煉能力，培養(yǎng)品格，增強(qiáng)責(zé)任感具有不可替代的作用。要將社會(huì)實(shí)踐作為深層教育的延伸和載體給予深化，圍繞實(shí)踐作用和功能給予細(xì)化，通過(guò)有目標(biāo)、有計(jì)劃、有組織、有重點(diǎn)地開展社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生走出校門，到社區(qū)、廠礦、農(nóng)村等場(chǎng)所進(jìn)行體驗(yàn)和感受，接受教育和鍛煉，增加對(duì)國(guó)情、社會(huì)的認(rèn)知，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提高認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

(四)公益實(shí)踐

公益實(shí)踐是一種直接服務(wù)于社會(huì)和他人的活動(dòng)，也是處理自我與社會(huì)、他人關(guān)系的一種手段。通過(guò)服務(wù)社會(huì)與服務(wù)他人，使學(xué)生切實(shí)體會(huì)和感悟到自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，又能幫助他們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我，親身感受到人民群眾的創(chuàng)造熱情和奉獻(xiàn)精神，真實(shí)體會(huì)到社會(huì)關(guān)系的發(fā)展以及對(duì)人的要求，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心、誠(chéng)心、責(zé)任心，切實(shí)有效地受到道德陶冶，獲得道德境界提升。

篇(2)

［關(guān)鍵詞］民族高校;心理健康教育;德育;融合路徑

2014年9月19日，同志在接見云南民族大學(xué)留印學(xué)生時(shí)指出:“要砥礪品德，篤志好學(xué)，為國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)力量。”正確方向的指引，為促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生全面發(fā)展增添了正能量，同時(shí)也為民族高校“如何培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人”賦予了新的涵義。近年來(lái)，民族高校將心理健康教育、德育作為立德樹人的重要載體，列入學(xué)校總體發(fā)展規(guī)劃，納入日常教學(xué)實(shí)踐。心理健康教育和德育均歸屬于育人體系，是高校教師傳道、授業(yè)、解惑的重要組成部分。加強(qiáng)心理健康教育和德育建設(shè)，有效融合施教路徑，有助于高校課程改革創(chuàng)新，有助于大學(xué)生健康成長(zhǎng)。對(duì)于民族高校來(lái)講，應(yīng)促進(jìn)對(duì)大學(xué)生心理問(wèn)題的研究，促進(jìn)施教主體種好綜合育人的“責(zé)任田”，擔(dān)當(dāng)核心價(jià)值培育的“承載體”及推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的“動(dòng)力源”。為此，準(zhǔn)確理解心理健康教育與德育的內(nèi)涵，認(rèn)清兩者之間的關(guān)系，明確融合構(gòu)建的根本原則，探討推動(dòng)民族高校心理健康教育與德育融合發(fā)展的科學(xué)路徑，顯得尤為重要且迫切。

一、民族高校心理健康教育和德育概述

(一)民族高校心理健康教育的內(nèi)涵

心理健康教育又稱心理素質(zhì)教育。它是教育者運(yùn)用心理科學(xué)的方法，對(duì)教育對(duì)象心理的各層面施加積極的影響，以促進(jìn)其心理發(fā)展與適應(yīng)、維護(hù)其心理健康的教育實(shí)踐活動(dòng)。［1］民族高校心理健康教育是指根據(jù)民族高校大學(xué)生生理、心理發(fā)展特點(diǎn)，穿插運(yùn)用課堂講授、心理干預(yù)、校園文化熏陶等方法，宣講心理知識(shí)，增進(jìn)民族感情;在教育目標(biāo)上，旨在幫助民族高校大學(xué)生挖掘認(rèn)知潛能，進(jìn)行自我適度調(diào)控，防治心理困惑，提升環(huán)境適應(yīng)能力、人際交往能力、身心抗挫能力和職業(yè)生涯規(guī)劃能力，進(jìn)而形成健康的心理品質(zhì)。民族高校開展系列心理健康教育課程，既完成了教育教學(xué)課業(yè)安排、開展心理學(xué)術(shù)研究、培育良好人格等工作，又滿足了民族高校大學(xué)生端正動(dòng)機(jī)、培養(yǎng)情感、心理矯正的主觀訴求;結(jié)合大學(xué)生身心特點(diǎn)，按年級(jí)和所學(xué)專業(yè)的不同，幫助其消除心理障礙，改進(jìn)亞健康狀態(tài)，提高心理素質(zhì)，開發(fā)潛能，培養(yǎng)其樂(lè)觀、向上的心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生人格的健全發(fā)展;［2］同時(shí)，針對(duì)民族高校大學(xué)生來(lái)自不同民族地區(qū)，具有不同的風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文化、思維模式等特點(diǎn)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，使各民族學(xué)生之間相互理解、相互尊重、相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步，形成正確的民族觀、人生觀、價(jià)值觀。

(二)民族高校德育的內(nèi)涵

德育在宏觀上是指所有有目的及有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。［3］微觀層面的民族高校德育是指民族高校按照國(guó)家和社會(huì)的要求，基于自身教育屬性，本著教育人、引導(dǎo)人、塑造人的原則，結(jié)合不同少數(shù)民族學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，對(duì)受教育者進(jìn)行的思想品德教育，包括思想教育、政治教育和道德教育;［4］幫助其走出自我閉塞和自我放任的心理誤區(qū)，有效消解“心理貧困”，［5］加強(qiáng)自我約束，克服厭煩情緒及疲倦、敏感、依賴、逆反心理，確保其心理行為不偏向、政治覺(jué)悟不降低、人格品行不脫軌。對(duì)于民族高校來(lái)講，德育是一種細(xì)節(jié)、一種關(guān)愛(ài)、一種責(zé)任，在少數(shù)民族學(xué)生點(diǎn)滴的日常行為、教師的為人師表、高校的育人環(huán)境中，無(wú)不蘊(yùn)含著人性的塑造、品行的規(guī)正、核心價(jià)值的引領(lǐng)。從本質(zhì)上講，民族高校德育具有施教目的一元及學(xué)生訴求多元、內(nèi)容認(rèn)知及內(nèi)化體悟、體系精神及方法精確等特性。民族高校應(yīng)注重吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化，從培育“人”的德性出發(fā)，將“民族文化特色”融入人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)。

(三)民族高校心理健康教育和德育的關(guān)系

1．涵容與內(nèi)驅(qū)

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》(簡(jiǎn)稱《綱要》)中明確指出:要健全思想政治工作模式，完善道德培育方式，豐富立德樹人內(nèi)容，持續(xù)增強(qiáng)德育的熏陶力和教育力。《綱要》對(duì)德育工作職責(zé)、教育目標(biāo)、擔(dān)負(fù)任務(wù)、施教方式及內(nèi)容的進(jìn)一步明確，旨在通過(guò)對(duì)大學(xué)生思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的引導(dǎo)和影響，使其知、情、意、行與時(shí)代要求相合拍，與品德修養(yǎng)相吻合，與實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)程同節(jié)奏。心理健康教育側(cè)重于解決學(xué)生心理層面的問(wèn)題和維護(hù)其心理健康，有利于緩解大學(xué)生心中的壓力和消除不良心理，使他們能從容地面對(duì)各種磨難與壓力，防止其采取錯(cuò)誤、極端的方式解決問(wèn)題，［6］塑造其民族精神，提升其人格素養(yǎng)。民族高校心理健康教育和德育雖然施教發(fā)力角度不同，教學(xué)內(nèi)容、具體目標(biāo)及施教路徑存在差異，但心理健康教育被德育所涵容，內(nèi)驅(qū)德育順暢開展，為高校立德樹人提供精神滋養(yǎng)和文化補(bǔ)充。

2．支撐與依賴

在高校課程體系中，心理健康教育和德育均被納入通識(shí)教育必修課。當(dāng)前，有的高校將兩者進(jìn)行量分細(xì)化，與學(xué)業(yè)衡量相掛鉤，與評(píng)比優(yōu)秀大學(xué)生和取得獎(jiǎng)學(xué)金資格相聯(lián)系;注重規(guī)范考核制度，調(diào)動(dòng)學(xué)生勤奮好學(xué)、積極向上的主動(dòng)性，促使其自覺(jué)參與各種學(xué)生團(tuán)體活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐。縱觀德育發(fā)展歷程，其本身具有較強(qiáng)的民族性，其施教基本原理、原則、內(nèi)容前后銜接，一脈相承。本質(zhì)上，它是一種“大德育”，涵蓋著思想、政治、道德等內(nèi)容。［4］通過(guò)心理健康教育工作的開展，能夠助力德育施教主體轉(zhuǎn)變觀念，主動(dòng)將系統(tǒng)的心理知識(shí)寓于以學(xué)生為本的德育體系。實(shí)踐證明，教師由權(quán)威者到指導(dǎo)者角色的轉(zhuǎn)變，可以有效拓寬德育的理論傳授、榜樣示范路徑，發(fā)揮品德塑造功能，幫助大學(xué)生在順利完成學(xué)業(yè)的過(guò)程中，進(jìn)行適度的心理調(diào)整，克服自我發(fā)展障礙，使其思想上更加成熟、心理品質(zhì)上愈加豐富和完善。

3．獨(dú)立與一致

民族高校德育依托于“兩課”，以思想政治教育為基礎(chǔ)，將哲學(xué)原理、政治建設(shè)融于其中，注重打牢思想品德基礎(chǔ)，促使大學(xué)生德、智、體、美綜合發(fā)展。而心理健康教育的目的是培育良好的性格品質(zhì)、開發(fā)智力潛能、增強(qiáng)心理適應(yīng)能力、激發(fā)內(nèi)在動(dòng)力、維護(hù)心理健康、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。［7］為此，兩者在施教目標(biāo)上有著本質(zhì)的相同性，又存在運(yùn)行渠道的不同。從施教內(nèi)容看，兩者有著明顯的區(qū)別。德育以轉(zhuǎn)變民族高校大學(xué)生道德理念為基點(diǎn)，宣傳思想政治理論，加大優(yōu)秀品德的塑造。而心理健康教育則將心理專業(yè)知識(shí)與心理輔助活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，關(guān)注民族高校大學(xué)生情感的培育和個(gè)性的形成，開展預(yù)防性和發(fā)展性的心理健康教育活動(dòng)，以進(jìn)一步提高學(xué)生的心理健康水平，優(yōu)化其心理素質(zhì)，促進(jìn)其健康心理潛能的最大開發(fā)。［8］兩者各司其職，互為借鑒提升，良性推進(jìn)民族高校整體育人工作。

二、加強(qiáng)民族高校心理健康教育和德育融合的必要性和可行性

(一)高校教育教學(xué)改革所需

高校要發(fā)展，改革創(chuàng)新是必經(jīng)之路。實(shí)踐證明，不管高校位于何種層次、何種學(xué)科領(lǐng)域，只要定好位，瞄準(zhǔn)突破點(diǎn)，堅(jiān)持內(nèi)蓄正能量，聚力治理短板，就能充分發(fā)揮“科研”與“服務(wù)社會(huì)”的職能，創(chuàng)出高水平的治學(xué)之道和辦學(xué)之路。民族高校具有鮮明的辦學(xué)特色，也有著厚實(shí)的民族學(xué)科基礎(chǔ)和人文底蘊(yùn)。事實(shí)上，民族課程構(gòu)建運(yùn)行的基礎(chǔ)，在于育人本體功能的發(fā)揮。當(dāng)前，民族高校正以“中國(guó)夢(mèng)”為牽引，將心理健康教育和德育有機(jī)結(jié)合，并站在立德樹人的高度，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)理念，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正內(nèi)化于心、外踐于行。［9］民族高校通過(guò)心理健康教育和德育兩類學(xué)科的有機(jī)融合，不斷優(yōu)化育人路徑，調(diào)整教學(xué)資源配置，進(jìn)而夯實(shí)學(xué)術(shù)研究的著力點(diǎn)。建立心理與德育雙輪驅(qū)動(dòng)的融合發(fā)展路徑，對(duì)于拓展與其他學(xué)科內(nèi)在的銜接面、促進(jìn)民族高校課程體系改革創(chuàng)新具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。另外，在教學(xué)改革中，堅(jiān)持交叉內(nèi)容不平行、互補(bǔ)方法不偏頗、融合目標(biāo)不孤立的原則，通過(guò)兩者教學(xué)理念、路徑、手段的融合，形成了特色鮮明、符合民族高校大學(xué)生身心發(fā)展的育人體系。不僅做到了以人為本、以心育德，使兩項(xiàng)教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一，而且能夠增強(qiáng)民族高校的“話語(yǔ)權(quán)”，提升學(xué)科創(chuàng)新的“顯示度”。

(二)學(xué)生健康良性成長(zhǎng)所需

民族高校大學(xué)生作為大學(xué)生的重要組成部分，在數(shù)量上占有一定的比例。他們具有真摯的民族情感、刻苦的學(xué)習(xí)精神、強(qiáng)烈的求知欲望。但同時(shí)部分學(xué)生存在心理上的自我封閉、盲目的民族自尊或自卑、單一固化的思維方式、狹窄的人際交往理念等特點(diǎn)。［10］這些個(gè)性特征，在心理品質(zhì)塑造、核心價(jià)值觀培育等方面面臨著較多的問(wèn)題和困難。為此，基于心理健康教育和德育的具體教育目標(biāo)，將兩者教育內(nèi)容、方法、理念與教育制度相融合，以心理健康教育拓展德育的路徑，以德育模式承載運(yùn)行心理健康教育內(nèi)容，構(gòu)建將心理、品德、思想、政治等因素融為一體的教學(xué)模式，進(jìn)而在民族高校大學(xué)生健康成長(zhǎng)的土壤中栽培心靈的“生長(zhǎng)樹”。另外，在推進(jìn)心理健康教育與德育融合中，民族高校要將其作為一項(xiàng)系統(tǒng)的教育工程。按照實(shí)地調(diào)研、歸納分析、合理排序、科學(xué)重組的思路，既要搞好與其他學(xué)科、校園文化、課程體系、學(xué)術(shù)研究、高校改革發(fā)展的無(wú)縫對(duì)接，又要有組織和有計(jì)劃地進(jìn)行融合任務(wù)分析、教學(xué)領(lǐng)域歸納、學(xué)習(xí)領(lǐng)域轉(zhuǎn)換、教育情境設(shè)計(jì)和實(shí)地論證，通過(guò)高校系統(tǒng)規(guī)范地構(gòu)建心理健康教育和德育融合的教育體系，促使民族高校大學(xué)生健康良性成長(zhǎng)。

(三)增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育實(shí)效所需

民族團(tuán)結(jié)教育在民族高校教育教學(xué)中發(fā)揮著重要的育人作用。反觀我國(guó)歷年來(lái)的民族問(wèn)題，一些民族沖突難以在短時(shí)間內(nèi)徹底消除，究其原因，部分是由于社會(huì)個(gè)體思想道德滑坡、人生觀和價(jià)值觀偏移、心態(tài)扭曲變形導(dǎo)致。民族高校大學(xué)生作為國(guó)家建設(shè)和民族地區(qū)發(fā)展的重要力量，肩負(fù)著歷史賦予的責(zé)任，需要其固守民族團(tuán)結(jié)的底線，不越違法亂紀(jì)的紅線。而這些基本素養(yǎng)的獲得，既需要民族團(tuán)結(jié)教育，更需要心理健康教育和德育的支撐，［10］否則高校教育工作將成為無(wú)本之木，無(wú)源之水。民族高校心理健康教育與德育融合，要注重啟發(fā)師生參與的積極性，激發(fā)兩者對(duì)教育融合創(chuàng)新的主動(dòng)性，營(yíng)造濃郁的融合氛圍，探索科學(xué)的施教路徑，形成前瞻性研究成果，以提升指導(dǎo)實(shí)踐的實(shí)效性，增強(qiáng)心理健康和德育教育融合的可行性。本質(zhì)上講，心理健康教育和德育歸屬于文化范疇。民族高校心理健康教育與德育融合發(fā)展，切合了各種文化滲透發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，進(jìn)一步凝練了學(xué)科教育發(fā)展方向，能夠有效解決大學(xué)知識(shí)生產(chǎn)、養(yǎng)成、傳播的時(shí)代問(wèn)題，孕育民族團(tuán)結(jié)要素，增強(qiáng)民族高校人文教育功能。

三、構(gòu)建民族高校心理健康教育和德育融合路徑的基本思路

(一)在教學(xué)路徑上“融”，增強(qiáng)互補(bǔ)實(shí)效

構(gòu)建運(yùn)行民族高校心理健康教育和德育融合路徑是大勢(shì)所趨。當(dāng)前可從三方面入手。

1．解構(gòu)原有體系

針對(duì)當(dāng)前民族高校心理健康教育與德育平行發(fā)展且既成體系的現(xiàn)狀，應(yīng)以德育實(shí)效為融合的起始和歸宿，強(qiáng)化心理知識(shí)的內(nèi)化和心理干預(yù)活動(dòng)功能，消除心理教育著力面窄的問(wèn)題。暢通思想道德修養(yǎng)與形勢(shì)政策教育主渠道，將理論知識(shí)與心理問(wèn)題案例相結(jié)合，努力在網(wǎng)絡(luò)、科技、環(huán)境道德宣講上下工夫。

2．重建融合體系

結(jié)合民族高校學(xué)生心理特點(diǎn)，以明確教育目標(biāo)、靈活課堂教學(xué)、豐富學(xué)習(xí)資源、增強(qiáng)育人實(shí)效為基點(diǎn)，破解兩項(xiàng)教育融合瓶頸，對(duì)接學(xué)生現(xiàn)實(shí)心理、文化、實(shí)踐活動(dòng)需求，對(duì)學(xué)校課程設(shè)置進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整，形成“綜合育人牽引、民族專業(yè)支撐、施教內(nèi)容補(bǔ)充”的新格局。

3．搭建滲透式教育平臺(tái)

要固本守基，找到心理健康教育和德育融合的理論依托，夯實(shí)綜合育人的“點(diǎn)”;以道德養(yǎng)成教育為主，規(guī)范施教主渠道，鏈接社會(huì)、高校、家庭的“線”;加強(qiáng)校園心理文化建設(shè)，整合施教目標(biāo)與內(nèi)容，拓展融合的“面”。同時(shí)，可運(yùn)用收集、計(jì)劃、決策、實(shí)施、檢查、評(píng)價(jià)等方式，積極融入社區(qū)、企業(yè)、軍隊(duì)及外來(lái)文化，增強(qiáng)民族高校心理健康教育與德育融合的普適性、綜合性和完整性。通過(guò)這三方面的立體構(gòu)建，推進(jìn)兩項(xiàng)教育深度融合。

(二)在施教主體上“合”，打牢素質(zhì)基礎(chǔ)

民族高校心理健康教育和德育的有機(jī)融合，涉及內(nèi)容多、涵蓋范圍廣。然而，最關(guān)鍵的就是施教主體上的“合”，既要規(guī)避簡(jiǎn)單的拼湊、機(jī)械的組合，又要防止施教主體入口無(wú)標(biāo)準(zhǔn)、考核無(wú)依據(jù)的問(wèn)題。

1．人無(wú)我有，健全隊(duì)伍

分類優(yōu)化兩項(xiàng)教育教師結(jié)構(gòu)，將熟悉民族政策、精通教學(xué)業(yè)務(wù)、了解心理知識(shí)、掌握德育技能的教師吸收進(jìn)來(lái)，并按照學(xué)校、機(jī)關(guān)教輔、二級(jí)院(系)、班級(jí)四個(gè)層次，調(diào)取不同民族的學(xué)生骨干，組建團(tuán)體，增強(qiáng)融合教育的力量。

2．人有我優(yōu)，提升素質(zhì)

改變當(dāng)前的“柔性”學(xué)習(xí)為“剛性”培訓(xùn)，定期組織專題教師學(xué)習(xí)研討，并與教師晉級(jí)、評(píng)定職稱相掛鉤，使其教有勁頭、研有盼頭。針對(duì)輔導(dǎo)員隊(duì)伍薄弱的問(wèn)題，在把好“入口關(guān)”、“培訓(xùn)關(guān)”的同時(shí)，組織其深入學(xué)生中間，了解其心理動(dòng)態(tài)，摸清德育底數(shù)，增強(qiáng)心貼心、面對(duì)面幫帶效果。

3．人優(yōu)我專，突出特色

針對(duì)一些民族高校學(xué)生自我封閉、自信心不強(qiáng)等問(wèn)題，創(chuàng)建融合教育的質(zhì)量論證制度，堅(jiān)持“韌性”原則，注重保持心理健康教育和德育的連續(xù)性。樹立勇于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)，將兩項(xiàng)教育融合機(jī)制納入民族高校育人工程，大力排解學(xué)生的煩心事、撓頭事。通過(guò)“惠生工程”的實(shí)施，激發(fā)大學(xué)生奮發(fā)向上的正能量，達(dá)到“水利萬(wàn)物生”的效果。

(三)在學(xué)術(shù)研究上“統(tǒng)”，搭建融合平臺(tái)

創(chuàng)辦有特色、高水平的民族高校，需要規(guī)避同質(zhì)化的問(wèn)題，打造特有的辦學(xué)理念與風(fēng)格。當(dāng)前，將心理健康教育和德育相融合是民族高校辦學(xué)的一條創(chuàng)新之路，而創(chuàng)新的層次與領(lǐng)域必須在學(xué)術(shù)研究上進(jìn)行有效的“統(tǒng)”，進(jìn)而統(tǒng)一搭建融合的平臺(tái)，提供創(chuàng)新施教的舞臺(tái)。

1．加強(qiáng)“以心育德”實(shí)施辦法研究

要以學(xué)生綜合發(fā)展為研究課題，通過(guò)心理健康教育，校正思想偏差，使其明白“什么該做”、“什么不該做”的基本道理，進(jìn)而夯實(shí)其良好的思想品德基礎(chǔ)。重點(diǎn)在“以心育德”的教學(xué)工作計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織上下工夫，特別是將融合內(nèi)容進(jìn)行目標(biāo)分層、過(guò)程分層、練習(xí)分層、考試分層、輔導(dǎo)分層。同時(shí)，要特別關(guān)注集體備課、課堂觀察、練習(xí)、作業(yè)等工作重點(diǎn)。

2．加強(qiáng)破解“各自為政”模式研究

民族高校要加強(qiáng)各學(xué)科之間的銜接，尤其在心理健康教育與德育上，要打破“各行其道”教學(xué)模式的桎梏。比如，針對(duì)部分少數(shù)民族學(xué)生不善交際的問(wèn)題，要分析主客觀原因，找到心理干預(yù)的契合點(diǎn)，引導(dǎo)其樹立良好的交友觀。

3．加強(qiáng)“以德育人”的路徑研究

在加強(qiáng)“以心育德”實(shí)施辦法和破解“各自為政”模式研究的基礎(chǔ)上，鞏固研究成果，使民族高校師生自覺(jué)運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)工作實(shí)踐。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，構(gòu)建“橫到邊、縱到底”的融合教育機(jī)制，探索知行合一教學(xué)實(shí)踐模式，引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)社會(huì)公德的培育和實(shí)踐，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)以德育人的目標(biāo)。比如，在民族高校建立德育基地，利用升國(guó)旗儀式等活動(dòng)抓緊抓實(shí)傳統(tǒng)美德教育的日常行為規(guī)范，特別是與政治課、各科教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等相結(jié)合，使學(xué)術(shù)研究的成果自覺(jué)運(yùn)用于育人環(huán)境體系中。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化快速發(fā)展的新形勢(shì)下，民族高校心理健康教育與德育融合路徑必須動(dòng)態(tài)構(gòu)建，持續(xù)改進(jìn)。為此，民族高校要準(zhǔn)確把握融合的規(guī)律，不斷加大課程開發(fā)力度，匯聚多方資源，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程方案設(shè)計(jì)，增強(qiáng)施教主體功能，加大學(xué)術(shù)理論研究，通過(guò)多維構(gòu)建、科學(xué)推進(jìn)，完成民族高校心理健康教育與德育的融合。

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[2]人民網(wǎng).30年來(lái)中國(guó)累計(jì)減少逾6億農(nóng)村貧困人口[OL]，2014：1

[3]新華網(wǎng). 全球脫貧成果九成屬中國(guó)：減少貧困人口6.6億[OL]，2014：1

[7]國(guó)務(wù)院扶貧開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室. ：讓貧困地區(qū)的孩子們接受良好教育，是扶貧開發(fā)的重要任務(wù)[OL]，2015：1

[8]人民網(wǎng).朱永剛：首先在于擺脫意識(shí)和思路的“貧困”[OL]，2015：1

[9]新華網(wǎng). 中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議：要讓貧困家庭的孩子接受公平的有質(zhì)量的教育[OL]，2014：1

[12]新華網(wǎng). 五年來(lái)中高職畢業(yè)生就業(yè)率保持九成以上[OL]，2015：1

http：///mrdx/2015-12/03/c_134879708.htm

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關(guān)鍵詞：高職院校；德育；路徑選擇

高職院校德育工作是指院校對(duì)學(xué)生在高職教育階段所推行的德育活動(dòng)，是旨在培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用型人才所具備的優(yōu)秀道德品質(zhì)和良好的職業(yè)心理素質(zhì)的教育活動(dòng)。隨著我國(guó)高等職業(yè)院校數(shù)量增多，學(xué)校規(guī)模擴(kuò)大，辦學(xué)特點(diǎn)鮮明，高職院校德育工作面臨許多新的情況，如何加強(qiáng)和改進(jìn)高職院校德育工作？這項(xiàng)工作有何更好的方式和路徑選擇？這些都是目前的研究亟待加強(qiáng)的問(wèn)題。

一、加強(qiáng)和改進(jìn)高職院校德育工作的必要性

1.高職院校德育工作的重要性

近年來(lái)，國(guó)家對(duì)職業(yè)教育的改革給予了高度重視，并使其得到了迅速發(fā)展，為國(guó)家培養(yǎng)了大批“下得去、留得住、用得上”、實(shí)踐能力強(qiáng)、具有良好職業(yè)道德的高技能人才，為我國(guó)制造業(yè)的升級(jí)換代和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計(jì)到2008年為止，我國(guó)現(xiàn)有高職（專科）院校已達(dá)到1184所之多，高職類在校生總數(shù)已超過(guò)1000萬(wàn)以上。目前中國(guó)的高職高專在校生人數(shù)已發(fā)展到高等教育總?cè)藬?shù)的一半左右。高等職業(yè)教育大發(fā)展的趨勢(shì)，為高職院校德育工作提出了新的任務(wù)和要求，高職院校的德育工作的成效也將直接影響到我國(guó)高等教育整體德育工作的成果，甚至直接影響到整個(gè)中華民族思想道德水平的發(fā)展進(jìn)程。

2.高職院校德育工作存在的問(wèn)題

首先，由于近幾年隨著高職教育的迅猛發(fā)展，許多高職院校只重視擴(kuò)大規(guī)模，建設(shè)新校區(qū)和迎接教育部人才培養(yǎng)水平評(píng)估，而忽視了德育工作，認(rèn)為建設(shè)新校區(qū)、擴(kuò)大規(guī)模是硬目標(biāo)，是顯性工程，德育工作是軟任務(wù)，是隱性工程，可抓可不抓，德育工作首先在領(lǐng)導(dǎo)層面缺失了地位。再加上德育經(jīng)費(fèi)投入不足，學(xué)校的德育管理、德育的設(shè)施建設(shè)和學(xué)生德育活動(dòng)缺乏必要的財(cái)力支撐，德育工作的開展將是一句空話，德育的效果必定難以保證。

其次，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利主義和實(shí)用主義的影響日益加劇，相當(dāng)一部分職教工作者只重視對(duì)學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)，而忽視了學(xué)校的根本功能是“育人”，放松了對(duì)學(xué)生的德育和人文教育。而這樣沒(méi)有德育的職業(yè)教育必然是失敗的教育。正如我國(guó)職業(yè)教育的奠基人黃炎培先生曾經(jīng)講過(guò)：“僅僅教學(xué)生職業(yè)，而于精神的陶冶全不注意，是把一種很好的教育變成‘機(jī)械的教育’，只能是改良藝徒培訓(xùn)，不能稱之為職業(yè)教育。”

再次，絕大多數(shù)高職院校是從原中專學(xué)校或職業(yè)大學(xué)升格改制而來(lái)，與普通本科院校相比，缺乏文化的積淀和文化氛圍，無(wú)論是有形德育資源或無(wú)形德育資源都相對(duì)匾乏。許多高職院校沒(méi)有建立起專職的德育工作隊(duì)伍，僅有的少量德育工作者對(duì)德育工作的理論缺乏了解和研究，對(duì)德育工作實(shí)踐也缺乏理論思考和理論升華的思維習(xí)慣，德育工作除了政治課的“教”之外，就是對(duì)學(xué)生的“管”了，德育工作難以形成針對(duì)性、指導(dǎo)性、系統(tǒng)性和完整性。

最后，從高職生的現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)看，絕大多數(shù)進(jìn)入高職院校學(xué)習(xí)的學(xué)生是沒(méi)有考上本科院校的高中畢業(yè)生。這部分學(xué)生在思想、心理和行為上存在四個(gè)顯著特征：一是意志、品質(zhì)方面與本科生相比存在明顯差距。二是文化基礎(chǔ)較差，對(duì)學(xué)習(xí)理論知識(shí)缺乏興趣，但往往活潑好動(dòng)，喜歡動(dòng)手實(shí)踐。三是自卑心理和自尊心都比較強(qiáng)烈，自信心不強(qiáng)，容易封閉自我。四是高職學(xué)生更多的來(lái)自農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)，承受著更多的經(jīng)濟(jì)和就業(yè)壓力。這些都將給高職院校有效地開展德育工作增加了一定的難度。

二、加強(qiáng)和改進(jìn)高職院校德育工作的路徑選擇

1.高職院校德育工作的常規(guī)路徑選擇

（1）加強(qiáng)思政理論課的針對(duì)性和有效性，落實(shí)德育課程設(shè)置目的。理論課和思想品德課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的基礎(chǔ)、主渠道和基本環(huán)節(jié)。學(xué)校必須要按國(guó)家要求保證課時(shí)和基本教學(xué)條件，不斷提高教學(xué)效果。作為高職院校的思想政治理論課教學(xué)，必須根據(jù)自身特點(diǎn)建立起不同于普通本科院校的教學(xué)模式，樹立以人為本的理念，結(jié)合高職教育的特點(diǎn)和高職學(xué)生活潑好動(dòng)、喜歡動(dòng)手實(shí)踐的特點(diǎn)，改革教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法，將課程內(nèi)容中的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、為人民服務(wù)、社會(huì)主義榮辱觀等主要思想具體化，使之成為高職院校學(xué)生德育工作的主要組成部分。同時(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育。

（2）搞好校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好的德育氛圍。搞好校園文化建設(shè)的德育功能關(guān)鍵是要以加強(qiáng)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)建設(shè)為著力點(diǎn)，創(chuàng)造和諧向上、健康活躍、富有感染力的校園文化氛圍，最大限度地發(fā)揮校園文化的育人功能。因此高職院校要重視美化校園，綠化環(huán)境，提高校園文化品味；另一方面更重要的是要提倡一定的文化理念，在無(wú)形中積淀文化氛圍；制定完善各項(xiàng)規(guī)章制度，倡導(dǎo)學(xué)生實(shí)行自我管理；開展各項(xiàng)文化活動(dòng)，樹立典型，弘揚(yáng)正氣，提高學(xué)生追求真善美、抵制假丑惡的能力。這樣可以使學(xué)生在創(chuàng)建文明的環(huán)境中陶冶情操、塑造人格、加強(qiáng)修養(yǎng)、規(guī)范言行，主動(dòng)提高自身思想道德素質(zhì)與水平。

（3）以心理素質(zhì)教育為突破，搞好高職學(xué)生的德育工作。可以說(shuō)，現(xiàn)代高職德育工作中的某些問(wèn)題實(shí)質(zhì)上就是心理教育的問(wèn)題，心理健康教育已經(jīng)成為現(xiàn)代德育必不可少的一個(gè)組成部分。因此，在實(shí)際工作中，高職的德育工作更應(yīng)該是重視通過(guò)學(xué)生開展心理咨詢輔導(dǎo)及豐富多彩的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，客觀評(píng)價(jià)自己，正視現(xiàn)實(shí)、正視挫折，增強(qiáng)心理承受能力；引導(dǎo)學(xué)生注意培養(yǎng)和發(fā)展自己的業(yè)余愛(ài)好，學(xué)會(huì)自我娛樂(lè)，使生活充實(shí)，富有情趣，從而使自己具備健全的人格和健康的個(gè)性；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心和責(zé)任心，塑造學(xué)生完美的人格。

（4）加強(qiáng)德育工作隊(duì)伍建設(shè)，提高德育工作的水平。德育工作隊(duì)伍是高職德育的直接實(shí)踐者，其工作開展得如何直接影響到德育工作的成效。為此學(xué)校要加強(qiáng)德育工作者的培養(yǎng)，切實(shí)提高其學(xué)歷層次和專業(yè)水平，使之進(jìn)一步向?qū)I(yè)化、專家化方向推進(jìn)。德育隊(duì)伍的高水平應(yīng)體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是高素質(zhì)，二是高學(xué)歷，三是專業(yè)化。古人說(shuō)“學(xué)高為師。身正為范”，就德育而言，教師的人格力量具有特別重要的作用，作為德育教師或?qū)Ｂ毟刹浚绻陨硭刭|(zhì)和學(xué)識(shí)不能高于學(xué)生，那么其作為教育主體的權(quán)威就不能確立，更談不上傳道和解惑。所以要提高高職德育工作的水平，就必須要不斷地加強(qiáng)對(duì)德育工作者的培養(yǎng)，花大力氣提高高職德育工作隊(duì)伍的整體能力和工作水平，強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)。只有德育工作隊(duì)伍建設(shè)搞好了，高職學(xué)校的德育工作的水平才能有質(zhì)的提高。

2.高職院校德育工作的新型路徑選擇

（1）積極利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)開展德育工作。21世紀(jì)是信息和知識(shí)的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文化正在全方位地影響著大學(xué)生的思想和行為方式。健康有序的文化環(huán)境有利于大學(xué)生主體意識(shí)沿著正確、合理的方向發(fā)展，要充分利用互聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的機(jī)遇和有利條件，讓高校德育工作去占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代學(xué)生的德育教育。高職院校要充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，使用聊天室、BBS論壇、電子郵件、飛信、QQ網(wǎng)上聊天、網(wǎng)上辯論和網(wǎng)上咨詢等網(wǎng)絡(luò)對(duì)話方式，“面對(duì)面”聽取教育對(duì)象的意見，有針對(duì)性地回答教育對(duì)象提出的問(wèn)題，同他們溝通思想、交換意見、討論問(wèn)題，使學(xué)生和教師在平等對(duì)話的交流中，縮短心理距離，減弱抵觸情緒，教師所說(shuō)的道理也就容易被接受，從而達(dá)到理想的德育效果。

（2）發(fā)揮“校企合作”模式在德育工作中的作用。校企合作，是指職業(yè)院校主動(dòng)與企業(yè)接軌，學(xué)校和企業(yè)雙方共同參與人才的培養(yǎng)過(guò)程，利用學(xué)校和企業(yè)兩種不同的德育教育環(huán)境和教育資源，采用課堂教學(xué)與學(xué)生參加實(shí)際工作有機(jī)結(jié)合，以培養(yǎng)適合企業(yè)所需要的應(yīng)用型人才的辦學(xué)模式。通過(guò)學(xué)校與企業(yè)的信息合作、交流，學(xué)校的德育工作者可以深入挖掘企業(yè)的德育育人需求，了解畢業(yè)生在各企業(yè)的表現(xiàn)和職業(yè)生涯發(fā)展?fàn)顩r，探討學(xué)校德育滿足企業(yè)需求的途徑。深層次開展校企合作、工學(xué)結(jié)合，可以開發(fā)德育資源，把德育過(guò)程向企業(yè)延伸。學(xué)校在合作企業(yè)建立大學(xué)生德育基地，可以讓學(xué)生熏陶企業(yè)文化，領(lǐng)悟職業(yè)職責(zé)。實(shí)施校企互動(dòng)、師生互動(dòng)、生企互動(dòng)的德育教育教學(xué)模式，豐富高校德育教育的形式和教學(xué)內(nèi)容。

（3）重視實(shí)踐性教育在德育過(guò)程中的作用。德育是一種實(shí)踐活動(dòng)，而我們往往比較重視教師“教學(xué)”的實(shí)踐，而忽視學(xué)生“學(xué)習(xí)”的實(shí)踐。高職院校應(yīng)該充分利用學(xué)生“好動(dòng)”的特性盡可能多地建立一些學(xué)生組織，如學(xué)生會(huì)、學(xué)生宿管會(huì)、各種學(xué)生社團(tuán)和協(xié)會(huì)等，在老師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生自己組織、自己參與活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中，在人與人交往中領(lǐng)悟和體會(huì)道德問(wèn)題，作出正確的道德分析、道德判斷和道德選擇。另一方面，學(xué)生在學(xué)校實(shí)踐的最好辦法就是組織開展各種活動(dòng)包括社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐中通過(guò)活動(dòng)和交往來(lái)獲得相應(yīng)的價(jià)值、觀念，并養(yǎng)成相關(guān)的行為習(xí)慣。并且通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)既服務(wù)了群眾，又鍛煉了自己；既密切了同廣大群眾的關(guān)系，也融洽了師生、同學(xué)的感情；既可以培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操、良好的道德和獻(xiàn)身于社會(huì)的精神，又可以有力地促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。這些都將為高職學(xué)生良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成發(fā)揮重要的作用。

篇(5)

近年來(lái)我國(guó)在發(fā)展青少年的素質(zhì)教育道路上已經(jīng)取得了明顯的進(jìn)步，青少年的才智、審美和道德水平等綜合素質(zhì)都有著顯著的提升。素質(zhì)教育和傳統(tǒng)教育的合理結(jié)合是我國(guó)現(xiàn)代教育事業(yè)發(fā)展的新方向，而舞蹈藝術(shù)教育學(xué)因其重要的社會(huì)作用與意義也成為素質(zhì)教育中不可或缺的一部分。它不僅加強(qiáng)了青少年的身體素質(zhì)，同時(shí)也提升了其審美水平，還進(jìn)一步的推進(jìn)了青少年道德思想的發(fā)展。而素質(zhì)教育的深層次和全面的推行又在舞蹈藝術(shù)教育中起到正面、積極的作用。目前舞蹈藝術(shù)教育和素質(zhì)教育的關(guān)系成為國(guó)民廣泛關(guān)注的話題，而教育者也在探索兩者互不相悖的教學(xué)新路徑。

本文將結(jié)合呂藝生編著的《舞蹈教育學(xué)》一書展開了解我國(guó)現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，從舞蹈藝術(shù)教育者視角探索利于舞蹈生綜合素質(zhì)全面提升的有效路徑。呂藝生編著的《舞蹈教育學(xué)》共分為四個(gè)板塊。在該書中以舞蹈教育的社會(huì)地位與作用為研究基礎(chǔ)，首先從原理上講解了現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)教育的目的與制度，其次循序漸進(jìn)的在舞蹈教學(xué)的計(jì)劃、原則、組織形式等方面進(jìn)行了全面的敘述，又層層遞進(jìn)的分析了舞蹈教育與德育之間的定位與兩者的關(guān)系，并探索出了科學(xué)管理原理在舞蹈教育管理系統(tǒng)中的應(yīng)用方法。舞蹈教育與素質(zhì)教育有著相同的目的，推行舞蹈藝術(shù)教育可以深化加強(qiáng)青少年的全面發(fā)展。我國(guó)多年來(lái)的教育實(shí)踐證明，青少年的道德與思想建設(shè)在舞蹈教育學(xué)下已經(jīng)取得良好的成效，實(shí)施高效的舞蹈藝術(shù)教育路徑是當(dāng)代中國(guó)素質(zhì)教育的必要手段。此書在原理篇的第三章節(jié)敘述到，舞蹈教育目的要以教育目的為基準(zhǔn)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義辦學(xué)理念，通過(guò)推進(jìn)受教者的全面參與，最后實(shí)現(xiàn)舞蹈生在審美和藝術(shù)素質(zhì)等方面的高度提升。雖然我國(guó)現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)教育仍存在一些弊端，但這也為新時(shí)代的教育者提供了新的目標(biāo)和方向，由此本書在教學(xué)篇第六章開始為舞蹈教育者提供了重要指引，想要培養(yǎng)德、智、體全方位優(yōu)秀的舞蹈人才必須要在黨的教育方針貫徹下，制定創(chuàng)新的教育方案。舞蹈藝術(shù)教育和素質(zhì)教育的相互糅合，是現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢(shì)。在教學(xué)課程的安排上，要依據(jù)受教者的時(shí)間進(jìn)行分配，傳統(tǒng)應(yīng)試教育包含的學(xué)科以及舞蹈專業(yè)課程和思想政治、文化課程應(yīng)該遵從長(zhǎng)期分散、短期集中的原則。在教學(xué)內(nèi)容方面，舞蹈課程應(yīng)該具備相當(dāng)?shù)膶I(yè)性，讓學(xué)生可以得到循序漸進(jìn)的縱向發(fā)展，思想文化素質(zhì)教育課程可以讓學(xué)生橫向全面發(fā)展，這類課程的內(nèi)容需要有更寬、更遠(yuǎn)見的知識(shí)面。

課堂教學(xué)是現(xiàn)在舞蹈藝術(shù)教育的主要組織形式，該書從課堂的構(gòu)成、類型、環(huán)節(jié)三個(gè)方面展開探討，為教學(xué)者具體實(shí)施者日后能采取有效的教育方法提供了準(zhǔn)確、有效的信息。由于我國(guó)對(duì)于綜合性人才需要的緊迫性，課堂教學(xué)與線下教育和實(shí)習(xí)等方式的結(jié)合也變得極其重要。課堂教學(xué)要重視學(xué)生舞蹈專業(yè)技能的培養(yǎng)，而素質(zhì)教育是比較抽象的，教育者要以長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光探索出可以讓受教者全面發(fā)展的有效渠道和高效方式，達(dá)到舞蹈藝術(shù)教育和素質(zhì)教育效果悉數(shù)提高的最終目的。德育是教育事業(yè)發(fā)展的基本保證，呂藝生老師在該書中也闡述了舞蹈藝術(shù)教育過(guò)程中德育不可替代的地位以及德育所承擔(dān)的艱巨任務(wù)。舞蹈受教者的德育包括思想、政治素質(zhì)的建設(shè)，樹立起舞蹈生正確的道德觀、政治觀、價(jià)值觀，才能真正培養(yǎng)出一批能為復(fù)興中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)而奮斗的人民藝術(shù)家。

舞蹈藝術(shù)和素質(zhì)教育的開展，首先要依據(jù)我國(guó)關(guān)于該方向政策和法規(guī)的宏觀約束，又受到中觀管理部門的布局與調(diào)整，最后由舞蹈院校為主的微觀管理系統(tǒng)具體實(shí)施。三個(gè)管理環(huán)環(huán)相扣，每個(gè)環(huán)節(jié)中的教育者都要懷揣愛(ài)才之心，并掌握科學(xué)的管理方法，才能為我國(guó)培養(yǎng)出優(yōu)秀的全方面的舞蹈人才。該書對(duì)舞蹈院校管理的具體內(nèi)容和方法有著獨(dú)特的見解，在行政、教學(xué)、科研、后勤管理方面都進(jìn)行了深化的分析，并對(duì)教職工思想和行為管理提出了明確的方案。舞蹈是藝術(shù)的表現(xiàn)形式，舞蹈藝術(shù)教育是現(xiàn)代教育的主旋律之一。舞蹈藝術(shù)教育推進(jìn)了素質(zhì)教育的發(fā)展，而素質(zhì)教育又升華了舞蹈對(duì)青少年的影響，兩者由點(diǎn)及面，由面到點(diǎn)相互進(jìn)步。舞蹈教育者作為藝術(shù)教育中的重要構(gòu)成部分，應(yīng)該充分考慮自身的價(jià)值與地位，努力提升自己的專業(yè)水平、擴(kuò)展知識(shí)深度、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)的政治情操，方能在舞蹈教育中展現(xiàn)獨(dú)特的教育功能。

作者：柯媛媛 單位：陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院

篇(6)

大多數(shù)技校學(xué)生在畢業(yè)之后直接就業(yè)，缺乏系統(tǒng)的社會(huì)實(shí)踐鍛煉。由于他們年齡小，心理尚不夠成熟，因此對(duì)于自己選擇的職業(yè)的認(rèn)識(shí)往往較模糊，這導(dǎo)致他們的素質(zhì)和社會(huì)需求存在差異，而德育教育就是消除這種差異的橋梁。因此實(shí)施生活化德育教育就成為技校的重要課題。

一、技工學(xué)校生活化德育教育的重要性

由于自身的特點(diǎn)，技工學(xué)校比較重視結(jié)合理論與實(shí)踐，但德育類基礎(chǔ)課程的教育教學(xué)過(guò)程依舊存在就理論談理論、忽視與實(shí)際生活的對(duì)接等問(wèn)題，嚴(yán)重影響學(xué)生的全面發(fā)展。技校的教師應(yīng)堅(jiān)持探索生活化德育教育方法及途徑，使學(xué)生獲得開放的受教育的環(huán)境，從而最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，使學(xué)生由被動(dòng)作為轉(zhuǎn)化成主動(dòng)作為，釋放個(gè)體潛能，用生活化的德育教育讓學(xué)生全面健康發(fā)展。

二、技工學(xué)校生活化德育教育的具體路徑

1.促進(jìn)德育課教學(xué)方法生活化

技校生活化德育教育要求教師創(chuàng)新德育課教學(xué)方法，在德育課教學(xué)中盡可能避免德育教育的生硬說(shuō)教和純學(xué)科化，采取淡化教育痕跡的無(wú)意識(shí)教育、生活化教育。教師要發(fā)揮學(xué)生在德育課中的主體地位，用學(xué)生喜歡的生活化方法鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，使學(xué)生提高道德水平。當(dāng)?shù)掠n的話題涉及助人為樂(lè)時(shí)，很多學(xué)生覺(jué)得助人為樂(lè)是惹禍上身，教師就可組織學(xué)生以“究竟該不該扶摔倒的老人”為主題開展辯論活動(dòng)，讓正反兩方各抒己見。學(xué)生依托生活中常見的現(xiàn)象進(jìn)行理性的思考，在辯論中闡述自己的觀點(diǎn)，逐漸達(dá)成共識(shí)：要扶摔倒的老人。這樣就把枯燥的道德說(shuō)教變成生活化的德育教育，提高德育教育的有效性。

2.引導(dǎo)技校學(xué)生日常人際交往

社會(huì)的快速發(fā)展和進(jìn)步使人們的生活方式、消費(fèi)行為發(fā)生巨大改變。教師要注意引導(dǎo)技校學(xué)生日常的人際交往，促使學(xué)生養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣。如一些技校學(xué)生很可能遭遇人際關(guān)系不協(xié)調(diào)的窘境，他們渴望教師的關(guān)心、同伴的友情和父母的關(guān)愛(ài)；一些技校學(xué)生缺乏義務(wù)感、責(zé)任感，只想著享受，玩樂(lè)等。面對(duì)這些問(wèn)題，教師要利用生活化德育教育引導(dǎo)技校學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的人際交往知識(shí)，培養(yǎng)他們的人際溝通能力，使他們慢慢學(xué)會(huì)處理人際關(guān)系，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力。同時(shí)，教師要引導(dǎo)技校學(xué)生自覺(jué)養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，合理消費(fèi)，熱愛(ài)勞動(dòng)，為構(gòu)建和諧的人際交往環(huán)境創(chuàng)造條件。

3.堅(jiān)持德育關(guān)系的技巧

技校學(xué)生如果只是被動(dòng)地依據(jù)教師的要求去接受問(wèn)題，往往會(huì)產(chǎn)生倦怠甚至是逆反的心理。為改變學(xué)生的這一不良心理狀態(tài)，教師可利用技校學(xué)生愛(ài)上網(wǎng)的特征，隱藏自己的身份，用同齡人的口吻和學(xué)生網(wǎng)聊，了解學(xué)生真實(shí)的思想動(dòng)態(tài)，隱蔽德育教育意圖，讓學(xué)生產(chǎn)生心理認(rèn)同和情感共鳴，然后因勢(shì)利導(dǎo)轉(zhuǎn)化學(xué)生思想，潛移默化地實(shí)現(xiàn)德育教育的目的。這種生活化的德育教育體現(xiàn)德育教育的技巧性與師生互動(dòng)性，使德育教育的過(guò)程更輕松、效果更顯著。

4.重視開展德育實(shí)踐教育活動(dòng)

生活化德育教育是實(shí)踐性的工作，要求技校依托校園文化活動(dòng)，促使學(xué)生在日常的生活與學(xué)習(xí)中接受先進(jìn)文化的感染和熏陶，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，形成優(yōu)良道德品質(zhì)。如教師要讓技校學(xué)生直接參與實(shí)踐活動(dòng)，在德育實(shí)踐中直接體驗(yàn)。教師可組織模擬面試、模擬招聘等德育實(shí)踐教育活動(dòng)，或開展技能節(jié)、禮儀表演等形式多樣的主題活動(dòng)，充實(shí)技校學(xué)生的精神世界，激發(fā)其積極向上的生活態(tài)度，讓他們看到自身的價(jià)值。

三、小Y

篇(7)

【關(guān)鍵詞】中職學(xué)校;體驗(yàn)德育;上海商業(yè)學(xué)校;德麗苑

【中圖分類號(hào)】G711 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2015）36-0063-03

【作者簡(jiǎn)介】張宏旭，上海市商業(yè)學(xué)校（上海，200072）副校長(zhǎng)，高級(jí)講師，主要研究方向?yàn)榻虒W(xué)管理、教學(xué)研究及學(xué)生管理。龔來(lái)芳，上海市商業(yè)學(xué)校（上海，200072）學(xué)生處主任，高級(jí)講師，主要研究方向?yàn)閷W(xué)生德育。

目前，我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)正急需數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的高素質(zhì)專門人才，而中等職業(yè)學(xué)校的職業(yè)技術(shù)教育仍然受到社會(huì)的忽視，學(xué)生的基本素質(zhì)也不容樂(lè)觀，如何進(jìn)一步加強(qiáng)中職學(xué)校的德育工作成為緊迫的課題。

一、中職學(xué)校引入體驗(yàn)德育的背景

長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)學(xué)校德育強(qiáng)調(diào)將學(xué)生培養(yǎng)成無(wú)私奉獻(xiàn)、大公無(wú)私、公而忘私的“高、大、全”式“圣人”，重視教師從外部對(duì)學(xué)生的塑造、改造，突出用社會(huì)道德規(guī)范對(duì)學(xué)生進(jìn)行約束、限制，偏重學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的接受與學(xué)習(xí)，隨著我國(guó)社會(huì)生活方式變化的加速以及學(xué)校教育改革的推進(jìn)，傳統(tǒng)德育模式已愈發(fā)不能適應(yīng)當(dāng)代學(xué)生身心發(fā)展的特征以及教育教學(xué)的規(guī)律，改革已經(jīng)成為學(xué)校德育未來(lái)發(fā)展的必然選擇。

當(dāng)下，學(xué)校德育改革有如下幾個(gè)趨向：[1]

第一，轉(zhuǎn)向重視現(xiàn)實(shí)生活的生活德育。德育與生活有天然的內(nèi)在聯(lián)系，德育具有生活價(jià)值，起源于生活需要，與生活共存亡，作用于生活的改造與創(chuàng)新;生活具有德育的價(jià)值，生活需要德育，提供了德育的手段和目的，形成和發(fā)展了學(xué)生的個(gè)體道德。因此，必須圍繞學(xué)生的生活、立足學(xué)生的生活、依托學(xué)生的生活，展開德育的目標(biāo)、內(nèi)容、過(guò)程、方法和評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生親身體驗(yàn)生活，通過(guò)學(xué)生完整的生活，提升學(xué)生道德生活的素質(zhì)，使學(xué)生愿過(guò)、會(huì)過(guò)健康的、有意義的生活。

第二，轉(zhuǎn)向突出親身經(jīng)歷的體驗(yàn)德育。體驗(yàn)是形成和發(fā)展學(xué)生品德的重要途徑，有著其他途徑難以替代的作用。體驗(yàn)是主體以實(shí)踐為基礎(chǔ)對(duì)事物的直接接觸，能使其獲得一般認(rèn)識(shí)途徑難以獲得的更為深刻、鮮活的道德認(rèn)識(shí);體驗(yàn)需要主體身體力行地從事相關(guān)活動(dòng)，能引發(fā)其具體情感體驗(yàn)，有助于升華主體的道德情感、堅(jiān)定主體的道德意志;體驗(yàn)既有感性特點(diǎn)，又具有理性特點(diǎn)，既有認(rèn)識(shí)屬性，也有價(jià)值屬性，能夠推動(dòng)主體形成與發(fā)展道德信仰;體驗(yàn)是實(shí)踐中進(jìn)行的體驗(yàn)，是主體實(shí)踐的過(guò)程、實(shí)施道德行為的過(guò)程，故有助于形成道德行為。

除此之外，與普通中學(xué)的學(xué)生相比，中職學(xué)生除了具備一般青春期學(xué)生的特點(diǎn)之外，還有著一些新的特征。他們大多來(lái)自弱勢(shì)家庭，家長(zhǎng)以“中低層”（包括文化水平、收入水平和就業(yè)水平）為主要特點(diǎn);他們?cè)诨A(chǔ)教育階段處于學(xué)生群體中的弱勢(shì)地位，多數(shù)文化課學(xué)習(xí)成績(jī)比較差，缺乏良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，長(zhǎng)期受到教師和同學(xué)的冷落，自卑心理比較嚴(yán)重，常常感到前途無(wú)望。如果在中職階段，能讓他們體驗(yàn)到成功和快樂(lè)，將是他們?nèi)松吠局械霓D(zhuǎn)折點(diǎn)，對(duì)他們以健康的心態(tài)走向社會(huì)無(wú)疑是大有益處的。[2]

由此可見，無(wú)論是要改變傳統(tǒng)學(xué)校德育的困境以順應(yīng)當(dāng)今德育改革走向，還是更加符合中職學(xué)生的心理特征，構(gòu)建一種尊重德育對(duì)象主體地位的，重視家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育等德育合力形成的，貼近學(xué)生實(shí)際生活的，以學(xué)生發(fā)展為主體且面向未來(lái)的體驗(yàn)德育模式都尤為必要。

二、中職學(xué)校創(chuàng)建體驗(yàn)德育的路徑――以上海商業(yè)學(xué)校為例

中職學(xué)校創(chuàng)建體驗(yàn)德育的目的，關(guān)鍵在于改變傳統(tǒng)的德育模式，讓學(xué)生通過(guò)個(gè)體參與和現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)投入到道德生活中，學(xué)習(xí)積極的生活態(tài)度與情感，善于過(guò)充滿智慧、道德的生活。自2005年2月起，上海商業(yè)學(xué)校單獨(dú)劃出40畝地，著手建設(shè)“‘德麗苑’校外德育實(shí)踐基地”，專門用于開展學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)，以探索在中職學(xué)校推動(dòng)體驗(yàn)德育的路徑。至今已有超過(guò)2300人到基地參與德育實(shí)踐，取得了眾多成果與有效經(jīng)驗(yàn)。

（一）堅(jiān)持學(xué)生為本，建構(gòu)學(xué)生主動(dòng)參與的德育活動(dòng)體系

中職學(xué)校體驗(yàn)式德育，應(yīng)當(dāng)按照“主體參與體驗(yàn)”的德育模式建構(gòu)一種學(xué)生積極主動(dòng)參與的德育活動(dòng)體系，使德育能夠滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和實(shí)踐的方方面面。上海市商業(yè)學(xué)校“德麗苑”德育實(shí)踐基地強(qiáng)調(diào)“以生為本”，在實(shí)踐中充分尊重學(xué)生的自覺(jué)能動(dòng)性和內(nèi)在潛能，以學(xué)生的實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生的全面發(fā)展、終身發(fā)展為根本目的，構(gòu)建了德育實(shí)踐活動(dòng)模塊新體系，并且融入了專業(yè)教學(xué)計(jì)劃，以凸顯學(xué)生的主體地位、主體性，促進(jìn)學(xué)生人格的全面提升與素質(zhì)的全面完善。

1.活動(dòng)創(chuàng)新：構(gòu)建德育實(shí)踐活動(dòng)模塊新體系

上海商業(yè)學(xué)校在“德麗苑”德育實(shí)踐基地創(chuàng)建過(guò)程中，堅(jiān)持“以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向、以質(zhì)量為核心、以能力為本位”的方針，力求每個(gè)德育項(xiàng)目活動(dòng)“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人”，全面涵蓋中職學(xué)生“成人、成長(zhǎng)、成才”的需要。

2.課程滲透：作為課程融入“專業(yè)教學(xué)計(jì)劃”

要保證德育平臺(tái)的有序長(zhǎng)效發(fā)展，不僅需要有完善的考核獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，更根本的還在于實(shí)現(xiàn)與學(xué)校課程、教學(xué)改革的全面融合，保證學(xué)生發(fā)展所必需的持續(xù)不斷的動(dòng)力支持與力量保障。為此，上海商業(yè)學(xué)校一方面將“德麗苑”德育實(shí)踐項(xiàng)目活動(dòng)依據(jù)內(nèi)容主題、培養(yǎng)目標(biāo)、方式方法，從活動(dòng)參與態(tài)度、參與行為、實(shí)踐效果和成果展示四個(gè)方面，建立教師或教官評(píng)價(jià)、小組互評(píng)、個(gè)人自評(píng)、專業(yè)人員評(píng)價(jià)等相結(jié)合的完善的評(píng)價(jià)體系;另一方面又將“校外德育實(shí)踐活動(dòng)”作為一門必修公共課程納入全校各專業(yè)教學(xué)計(jì)劃中。課程通常安排在第二學(xué)年，由學(xué)校統(tǒng)一分批安排2―3個(gè)班級(jí)參與，課時(shí)1周，計(jì)25個(gè)課時(shí)，共3個(gè)學(xué)分。通過(guò)評(píng)價(jià)體系的完善與教學(xué)計(jì)劃的融入，上海商業(yè)學(xué)校實(shí)現(xiàn)了“德麗苑”德育實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)校未來(lái)改革發(fā)展趨勢(shì)的契合，努力將其融為學(xué)校優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展核心力量的有機(jī)組成部分。

（二）以實(shí)踐為取向，創(chuàng)新中職學(xué)校體驗(yàn)德育的新方法

在中職學(xué)校體驗(yàn)德育實(shí)施過(guò)程中，實(shí)踐體驗(yàn)是一種有效的德育方式，遠(yuǎn)勝于其他任何形式的說(shuō)教，中職學(xué)校體驗(yàn)德育模式的德育方法必須依托于學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)。上海市商業(yè)學(xué)校在創(chuàng)建“德麗苑”的過(guò)程中，結(jié)合中職學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和成長(zhǎng)規(guī)律，創(chuàng)建了“行―知―悟”的“五?三”德育實(shí)踐模式。

1、“行―知―悟”的內(nèi)涵

（1）“行”：指行蹤、從事、進(jìn)行。指為中職學(xué)生專門設(shè)計(jì)符合其成長(zhǎng)需要的活動(dòng)。“行”放在首位，是對(duì)傳統(tǒng)德育教學(xué)的改革，讓學(xué)生行動(dòng)起來(lái)、參與到活動(dòng)中來(lái)，在活動(dòng)中學(xué)知明理。

（2）“知”：指明了、知道、知覺(jué)（有感覺(jué)而知道）。在這里指明了事物的過(guò)程，稱為認(rèn)知。在活動(dòng)和游戲中，事物的變化過(guò)程能形象地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，更能讓學(xué)生對(duì)眾多的道德知識(shí)有感性認(rèn)識(shí)。

（3）“悟”：是指理解、明白、領(lǐng)悟。這里指明白做人的道理、做事的原則，在活動(dòng)或游戲中，加深對(duì)德育理論的理解和記憶。

2、“五?三”的內(nèi)涵

（1）“五”：是指五大德育模塊，15個(gè)活動(dòng)項(xiàng)目。具體為：勞動(dòng)體驗(yàn)、自理能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、職業(yè)意識(shí)、 生命感悟。

（2）“三”：是指每一模塊包含3項(xiàng)活動(dòng)，讓學(xué)生達(dá)成“三知、三自、三互、三樹、三悟”的德育目標(biāo)。

三知：針對(duì)中職學(xué)生缺乏對(duì)民族精神的正確理解，開展勞動(dòng)體驗(yàn)?zāi)K教育，通過(guò)“知民俗、知民風(fēng)、知民情”的三知實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生了解區(qū)域文化，傳承民族精神。

三自：針對(duì)中職學(xué)生生活自理能力較低的現(xiàn)象，開展自理能力訓(xùn)練，通過(guò)“整理內(nèi)務(wù)、快樂(lè)理財(cái)、自救自護(hù)”活動(dòng)和游戲，使學(xué)生形成自理、自立、自強(qiáng)的生活理念。

三互：針對(duì)中職學(xué)生普遍自卑、合作溝通意識(shí)欠缺等特性，開展團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的訓(xùn)練，通過(guò)“極速60秒、信任背摔、生化危機(jī)”游戲，構(gòu)筑相互信任、相互包容、相互幫助的良好氛圍及和諧的人際關(guān)系。

三樹：針對(duì)中職學(xué)生求職所需，開展職業(yè)素養(yǎng)訓(xùn)練，通過(guò)“國(guó)防教育、職業(yè)禮儀、職業(yè)規(guī)范”活動(dòng)，形成良好的職業(yè)素養(yǎng)。

三悟：針對(duì)中職學(xué)生大都是獨(dú)生子女，以自我為中心的意識(shí)較強(qiáng)等特性，開展生命感悟訓(xùn)練，通過(guò)“愛(ài)心奉獻(xiàn)、敬老愛(ài)老、心理疏導(dǎo)”等實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)具有愛(ài)心、孝心和責(zé)任心的志愿者服務(wù)精神。

（三）以發(fā)展為目標(biāo)，營(yíng)造校園體驗(yàn)式德育環(huán)境

在影響學(xué)生心理和行為的社會(huì)因素中，校園文化是非常重要的一環(huán)。中職學(xué)校創(chuàng)建體驗(yàn)德育，應(yīng)該努力營(yíng)造一種良好的校園文化，使學(xué)生時(shí)刻受到熏陶，激發(fā)他們強(qiáng)烈的道德情感，完成對(duì)理想人格的塑造，使學(xué)生潛移默化地受到“不教而教”的生態(tài)體驗(yàn)德育效果。[3]為此上海市商業(yè)學(xué)校投資建設(shè)了校外德育實(shí)踐基地――德麗苑，為學(xué)生打造實(shí)踐體驗(yàn)的良好環(huán)境，以激發(fā)學(xué)生的興趣與積極性，使體驗(yàn)式德育更好落到實(shí)處。

三、中職學(xué)校創(chuàng)建體驗(yàn)德育的經(jīng)驗(yàn)借鑒

由上海商業(yè)學(xué)校“德麗苑”德育實(shí)踐基地建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)成果可知，中職學(xué)校創(chuàng)建體驗(yàn)德育的關(guān)鍵在于，要注重體驗(yàn)德育主體性、體驗(yàn)式和人本化三個(gè)特征。

首先，強(qiáng)調(diào)學(xué)生能動(dòng)作用。學(xué)生成長(zhǎng)不單純是外部塑造的結(jié)果，而主要是自我塑造的結(jié)果。中職學(xué)校創(chuàng)建體驗(yàn)德育，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，即重視學(xué)生按照自己的主觀愿望、按照自己的理想塑造自己的客觀規(guī)律。但是，學(xué)生德性的自我生成也離不開教師的引導(dǎo)與指導(dǎo)，因此要重視學(xué)生能動(dòng)性與教師引導(dǎo)的相互結(jié)合。

其次，重視各種生活體驗(yàn)。生活性是體驗(yàn)德育的最重要特征之一，體驗(yàn)與生活交織在一起，滲透于生活之中。中職學(xué)校構(gòu)建體驗(yàn)德育，要緊密結(jié)合學(xué)生的各種生活體驗(yàn)，在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、校園生活、家庭生活、社會(huì)生活、交往生活中開展德育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)課程中的德育觀念、原則、規(guī)范的正確性，升華學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的道德意志，形成學(xué)生的道德行為。

最后，強(qiáng)化以人為本。所謂體驗(yàn)，就是主體親身見過(guò)、做過(guò)或遭受過(guò)某件事情而獲得相應(yīng)認(rèn)識(shí)和情感的活動(dòng)，即主體自我的經(jīng)歷。因此，體驗(yàn)德育是自我教育的一種形式，學(xué)生是體驗(yàn)的主體，在體驗(yàn)過(guò)程中自我塑造、自我完善，自主建構(gòu)自己的品德。因此，中職學(xué)校體驗(yàn)德育，不是教育者把成人的觀念、社會(huì)的規(guī)范灌輸給受教育者，而是通過(guò)創(chuàng)設(shè)一系列情景、構(gòu)造一系列活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)自身各種形式的體驗(yàn)，理解并內(nèi)化這些觀念、規(guī)范、感悟人生的意義。

中國(guó)社會(huì)變革的不斷加速，迫切需要大量有較高素質(zhì)的勞動(dòng)者，亟須大力發(fā)展中等職業(yè)教育。德育的目的在于讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)自我教育，中職學(xué)校效率低下的德育亟須做出改變。當(dāng)前德育改革，強(qiáng)調(diào)將德育工作回歸到學(xué)生主體，重視通過(guò)學(xué)生體驗(yàn)形成主體的品德。因此，在中職學(xué)校開展體驗(yàn)德育模式的創(chuàng)新與實(shí)踐是一條值得繼續(xù)嘗試的路徑。

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