序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇學(xué)習(xí)歷史論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

在初中教學(xué)中，有很多學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)歷史的原因主要體現(xiàn)在：由于歷史所講述的是以往過去的事情，學(xué)生無法感受其當(dāng)時的氛圍，更不能體會當(dāng)時那些歷史人物的心情、感受。因而，在歷史課堂教學(xué)中，為了要提升學(xué)生的興趣，最大限度的吸引學(xué)生的注意力，教師在教學(xué)中要創(chuàng)設(shè)合理的、形象的、生動的歷史教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生積極的開展學(xué)習(xí)活動。例如，在教學(xué)《》這一章節(jié)內(nèi)容的時候，首先可讓學(xué)生觀看一些圖片，從圖片中了解一些有關(guān)吸食鴉片之后對身體、心靈等的創(chuàng)傷、摧殘等，接著再讓學(xué)生閱讀該章內(nèi)容、材料，促使學(xué)生通過圖片認(rèn)識并感受到當(dāng)時鴉片走私對我們清政府的經(jīng)濟、政治、文化、貿(mào)易、軍事等所帶來的嚴(yán)重后果。然后，教師這對這些危害進行提問：假若你作為當(dāng)時的林則徐，面對這樣的情況，你該怎么做呢？你會禁煙嗎？那么，又要如何進行禁煙運動呢？通過創(chuàng)設(shè)這樣的歷史教學(xué)情境，不僅能在短時間內(nèi)將學(xué)生引入該章知識中去，不僅能開闊學(xué)生的視野，還能開拓學(xué)生的思維。這樣的教學(xué)，有助于教學(xué)目標(biāo)與該章內(nèi)容在所創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境中很輕松的就完成了。同時，還能讓學(xué)生感受到歷史的偉大性，在無形之中就改變了學(xué)生對歷史的看法，這樣久而久之，學(xué)生就會慢慢的喜歡上歷史。

還有另外一方面，大多數(shù)學(xué)生是站在歷史發(fā)展旁觀者的角度去學(xué)習(xí)、去感知的，因此，我們在教學(xué)的過程中，要學(xué)會引導(dǎo)學(xué)生，促使學(xué)生積極的參與到學(xué)習(xí)活動中去，慢慢的走進歷史教學(xué)情境。例如讓學(xué)生找一些文字資料、講一些小故事、借助多媒體軟件播放有關(guān)的視頻資料、聽一些歷史歌曲等等，這些都會讓學(xué)生逐漸對歷史產(chǎn)生興趣，有助于他們由遠(yuǎn)而近的感受、學(xué)習(xí)歷史知識。同時，這也為學(xué)生在以后的歷史學(xué)習(xí)中實施自主學(xué)習(xí)打下了堅實的基礎(chǔ)。

2結(jié)合身邊的歷史知識以拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)域

首先，要將課堂教學(xué)知識與學(xué)生身邊已發(fā)生的歷史知識相結(jié)合，并且在課堂中或者是上課之前穿插一些同學(xué)們所感興趣的或者是急于知道的知識點：如中國姓氏的演變，回族的形成，中國服飾的演變過程等。第二，堂課中要結(jié)合本地區(qū)的有關(guān)知識來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、求知欲望；通過這些客觀的歷史不僅能拉近學(xué)生之間的關(guān)系，還能促使學(xué)生感受到：其實歷史就在我們的身邊。例如：在教學(xué)有關(guān)新疆伊犁被收復(fù)的知識時，首先給出學(xué)生問題：伊犁是什么時期設(shè)立的？阿古柏是什么時候侵略新疆，且經(jīng)過如何？，期間都有哪兩個國家支持阿古柏呢？清政府內(nèi)部就邊疆問題發(fā)生了什么樣的爭論呢？左宗棠是以什么樣的決心的呢，其策略是什么呢？那么，我們清政府又是如何將伊犁收復(fù)的呢？又有何意義呢？針對這一連串的問題都是與本地區(qū)的歷史是有著密切的聯(lián)系，這就促使我們的學(xué)生在學(xué)習(xí)中具有強烈的求知欲望，正當(dāng)同學(xué)們認(rèn)真思考的時候，就是教師最佳的教學(xué)、引導(dǎo)時機。又如我們講到的宗教問題，將本地區(qū)的伊斯蘭教與一些迷信等進行聯(lián)系，并且還要對其中的有關(guān)風(fēng)俗習(xí)慣進行比較。從而讓學(xué)生在生活就感受到實實在在的歷史。第三，將時政熱點與該堂課的教學(xué)內(nèi)容有機的聯(lián)系起來。因為如今的時政熱點中都蘊含著較為復(fù)雜的歷史因素，借助這些時政熱點，不僅能有效的教授歷史，還能幫助學(xué)生及時的理解時事政治、政策變動等，從而拓寬學(xué)生的知識點。例如：利比亞的戰(zhàn)爭，科索沃問題，環(huán)保問題，氣候問題，中國的三農(nóng)問題等，

3通過問題來引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)以培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力

思維是從疑問和好奇開始的[1]。在歷史教學(xué)課堂中，教師不僅要幫助學(xué)生解決一些疑難問題，更重要的是在教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。同時，還要依照新課標(biāo)下的教學(xué)目標(biāo)、要求，始終抓住課本中的教學(xué)重點、教學(xué)難點，將現(xiàn)實生活有機的聯(lián)系起來，為同學(xué)們設(shè)計一些具有啟發(fā)性的問題。如：“同學(xué)們，你們?nèi)羰巧钤趹?zhàn)國時期，請問在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，你們會使用何種工具呢？”在創(chuàng)設(shè)問題的時候，教師還可以借助一些歷史場景來提問，例如：“若是你們現(xiàn)在生活在宋朝時代，你會參加或者是欣賞什么樣的活動呢？”以上這些問題的提出，學(xué)生就會為了要找出答案而認(rèn)真的翻閱教材、工具書，或者是與周圍的同學(xué)進行討論、交流等。當(dāng)同學(xué)們通過生生之間，師生之間或者是個人的思考、討論、探究之后，教師再對其進行點撥，不僅能有效的、準(zhǔn)確的解決問題，還能培養(yǎng)并鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的能力。

篇(2)

論文關(guān)鍵詞：勞特累克

 

勞特雷克出生在阿爾比一個大貴族之家,是阿爾豐瑟公爵和阿戴勒·塔皮埃·塞萊朗這對表兄妹的兒子。阿爾豐瑟是的個浮華而愛好體育的紳士，其母親是個簡樸充滿愛心和宗教感很強的人。

勞特雷克曾經(jīng)是個健康但體弱、活潑而好奇的男孩，巴黎豐塔納公立中學(xué)的優(yōu)等生。但不幸的是，由于多病的身體，他不得不退學(xué)。后來開始自學(xué)，那時已經(jīng)顯露出繪畫的天資，他開始畫一些動物和家人的肖像。1878年他因騎馬摔下跌斷了雙腿。由于缺鈣，他的骨骼沒有能長結(jié)實，他的雙腿再也無法如正常人那樣發(fā)育。年少的他，唯一的慰藉就是速寫本人文歷史論文，是一個誠實但平庸的畫家送給他的，這個畫家教他畫畫并鼓勵他。于是年輕的勞特雷克在這名畫家的推薦下于1882年到了學(xué)院派畫家翁納特的畫室，學(xué)習(xí)正確的技法和職業(yè)培訓(xùn)，在這里，他一直呆到1883年。第二年他為了提高畫藝，他到科蒙畫室求學(xué)。

在科蒙畫室他遇到了伯納 、梵高等一批藝術(shù)家。由于梵高古怪的性格和他對藝術(shù)具有獨特的見解，所以對梵高產(chǎn)生了濃厚的興趣，以后并建立了深厚的友誼論文開題報告范文。他給梵高畫了一幅肖像畫，筆觸既有深度又有力度，色彩大膽，畫面凝重的表情，畫出梵高內(nèi)心孤獨的無耐。在勞特累克的建議下，梵高去了法國陽光充足的南部城市阿爾，在那里他造就了人生藝術(shù)的巔峰。

1886年，發(fā)生了一件具有決定性意義的事情：勞特累克離開了親友，遷到了巴黎蒙馬特區(qū)，并建立畫室，站在畫室的窗戶前就可以看到德加的畫室。在那里他結(jié)識了那個地方很多具有鮮明特色的人，如晚上去跳舞的年輕女裁縫、在酒吧消愁的勞動工人、在這表演的貧困舞蹈演員和姑娘或大眾節(jié)目里的表演者，他懷著人道的同情和絕對的尊敬給他們所有的人作畫，也從他們那里挖掘出人性的痕跡和縮影。

勞特累克對馬奈和德加都是十分敬仰人文歷史論文，特別是德加。德加的色彩、構(gòu)圖、題材對他來說都是很有吸引力的。德加是法國動態(tài)的繪畫大師，色彩具有印象派特色。題材大多取自芭蕾舞劇院、咖啡廳和賽馬場等。從70年代開始畫粉畫，有時同油畫相結(jié)合，色彩鮮艷柔和。從勞特累克給梵高畫的自畫像中可以感受到德加的影子。

在《紅磨坊的舞蹈》這幅畫中，勞特累克運用與杜米埃相似的諷刺和稍有夸張的造型手法，為我們展現(xiàn)了紅磨坊樂園的場景。畫面由前、中、后三個不同的空間構(gòu)成，并且木地板的線貫穿整個畫面。前景為高貴的女性和幾個即將消失在畫布左端的幾個人統(tǒng)一了整個畫面；中景是一對跳舞的人構(gòu)成了畫面的中心部分，在以綠色調(diào)的環(huán)境襯托下，他們在盡情的跳舞，從造型上看，那個跳舞的男性的身影隨意伸曲并跳動，陶醉在一種既幽默又放肆的自由狀態(tài)中。再看那女的撩起她的長裙，翹起她的腿，在跳踢踏舞，擺能，但是她的面部表情十分呆板，好像所有的動作只是下意識的機械的動著；后面部分人圍繞在舞池的邊上，與前面的人構(gòu)成呼應(yīng)。這種夜生活對勞特雷克來說太熟悉了，因為他經(jīng)常出入這些音樂咖啡館、舞廳、酒吧間林立的大街上。用病態(tài)的心理和異常敏感性，來表現(xiàn)這種半上流社會的喧鬧景象，“紅磨坊”娛樂成了他創(chuàng)作靈感的一個重要源泉。

同時勞特雷克在創(chuàng)作技法上吸收了日本版畫的很多因素人文歷史論文，如淡顏色的使用，和單線平涂的技法等，都是很明顯的。勞特累克的招貼畫是通過石版技術(shù)繪制出來，他對他的創(chuàng)造性活動很感興趣。這從他給母親的信中可以得到證明，他在1891年的信中寫到：“今天，我的招貼畫被貼在巴黎的城墻上。這是我略感興奮，我還要在做一幅……”。

1893年，他在梵高工作過的古庇畫廊舉辦了一系列的油畫和素描展覽。同年，他開始從事繪制招貼畫的活動，并獲得極大的成功，以至他的招貼畫大大地超過了他的繪畫作品。

《紅磨坊的拉·姑柳小姐》是勞特累克第一幅招貼。在當(dāng)時巴黎萬博會給巴黎帶來了商機也帶來了無限的競爭，紅磨坊在競爭的面前生意一天比一天差，老板齊得拉十分著急，他不惜金錢請了很多在當(dāng)時很知名的藝人加盟紅磨坊，使紅磨坊在舞會形式和人力資源上優(yōu)越與其他的舞廳。同時老板也想到了找勞特累克為其制作宣傳海報招貼論文開題報告范文。至于為什么請勞特累克，或許是勞特累克在巴黎小有名氣；或許勞特累克是紅磨坊的常客；或許是紅磨坊的老板齊得拉深知勞特累克對舞女及演藝人比其他的畫家有更多的認(rèn)識和了解。總之齊得拉是再三懇請勞特累克為為他畫幾張精彩的招貼畫來吸引顧客。這張招貼畫非常的成功，轟動了當(dāng)時的巴黎，不僅讓紅磨坊的生意蒸蒸日上，也讓畫家本人成為家喻戶曉的藝術(shù)家。

勞特累克并不是一直在蒙馬特的，有事他也出去旅行。1895年他到過倫敦，在那里人文歷史論文，他看到了惠斯勒的繪畫，并且十分欣賞。1896年他在歐洲旅行了很長時間，去過荷蘭、比利時、西班牙和葡萄牙。回來后，他加入了由納唐松兄弟領(lǐng)導(dǎo)的《白色畫刊》的知識分子的小圈子，與之合作的還有波納爾、維亞爾、瓦洛通等當(dāng)時的天才插圖畫家。

夜生活過度的酒精和連續(xù)的工作使他幾乎發(fā)瘋，于是，他的母親把他送到勒伊的一個精神病院治療。沒有呆上多久便出來了。他又恢復(fù)了過去的生活，但不在是原先一模一樣的生活。他的繪畫開始表現(xiàn)出一些奇怪的不穩(wěn)定性和改變技法及色彩的企圖。1901年9月9日，他的母親合上了他的雙眼，一顆藝術(shù)之心隨著他生命的終結(jié)而枯竭。時僅三十七歲。勞特累克在短暫的一生留下了大量的繪畫、招貼畫、石版畫、插畫等作品，他影響了后代的很多人，受影響中最有名的當(dāng)屬畢加索、蒙克、馬蹄斯等人。

篇(3)

論文關(guān)鍵詞：洛陽紙貴，抄書現(xiàn)象，抄書精神

 

成語“洛陽紙貴”是說東晉左思做《三都賦》，由于文章記載全面，文筆優(yōu)美，人們爭相抄寫，致使京城洛陽紙價上漲，供不應(yīng)求。這個典故反映了在中國古代，抄寫是一種主要的文化傳播方式。學(xué)者抄書促進了文化的傳播，引發(fā)了社會的連鎖反應(yīng)；而在抄寫的過程中，學(xué)者也受益匪淺。抄書人的活動與圖書的編輯、出版、發(fā)行等環(huán)節(jié)密切相關(guān)。本文通過分析古籍中關(guān)于抄書人的記載，試圖剖析中國古代的抄書現(xiàn)象，揭示其在社會進步中的重要作用。

晉代抄書現(xiàn)象十分普遍，它的發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的過程。抄書現(xiàn)象及抄書人伴隨著文字的出現(xiàn)產(chǎn)生，戰(zhàn)國晚期，有了明確的抄書人的記錄：“張儀、蘇秦二人同志好學(xué)……或傭力寫書”①。張、蘇二人曾受傭于人抄書。產(chǎn)生之初的抄書人，有著幾個鮮明的特點。

首先，抄書人大多是經(jīng)濟貧困的讀書人，依靠抄書維持生計。而雇主是一些經(jīng)濟獨立的官僚、學(xué)者或其他人，為了讀書、藏書，及在“百家爭鳴”的氛圍中宣傳言論，脫穎而出，雇人抄書。這種雇傭關(guān)系的產(chǎn)生是新的生產(chǎn)關(guān)系在文化領(lǐng)域的反映，是生產(chǎn)力發(fā)展的必然。其次人文歷史論文抄書精神，抄書人有一定的文化基礎(chǔ)，才能充當(dāng)這種既需要體力、更需要智力的“傭工”。再次，抄寫內(nèi)容是記載“圣人之言”的“天下良書”。從這個角度也可以看出此時儒家思想在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。第四，抄寫不僅為抄書人的生活提供了保障，也為其入仕準(zhǔn)備了條件。抄寫絕不是簡單的重復(fù)。相對于一般的瀏覽，持續(xù)不斷接觸典籍的抄寫活動在加強記憶的基礎(chǔ)上，會給人以新的啟發(fā)。蘇、秦二人由地位低下的抄寫員而成為戰(zhàn)國時期自成一家的著名代表人物，與抄書的經(jīng)歷不無關(guān)系。第五，抄書行為貫穿于書籍復(fù)制活動的始終，抄書人進行了一些編輯活動。在木簡時代，抄書人除了抄寫圖書，還要編輯、校對、制作、裝幀等，直至一本書完成中國。他們先把抄好的書“編”連成冊，或先編連再抄寫；一邊抄寫一邊校對，發(fā)現(xiàn)有錯誤，立即用刀削掉改正；然后制作封面，據(jù)記載張、蘇二人“剝樹皮編以為書帙”；隨后在書的背面題寫書名和制作目錄。如今一本書的完成需要多部門緊密配合，雖然那個時代書寫材料或笨重或脆弱，書寫工具也并不完備，抄書量不大，但是，身兼數(shù)職地抄書人能夠有條不紊地完成如此復(fù)雜的工作，也十分難能可貴。

東漢和帝元興元年（105年）蔡倫改進了造紙術(shù)，紙張從開始使用至廣泛應(yīng)用，經(jīng)歷了一個過程。東漢時期，紙張開始作為書寫、抄寫材料，但仍然主要應(yīng)用于王公貴族。他們持“縑貴紙賤”的看法，常常是在紙上寫或抄一份，在縑帛上再復(fù)制一份。從考古出土實物來看，紙張與帛書的形制基本一致，可見那時紙張主要是作為縑帛的替代品。三國時期書寫、抄寫材料是紙張、簡牘和縑帛并用。

西漢及東漢前期，古籍中有了一些關(guān)于抄書人和抄書現(xiàn)象的記載。《后漢書·桓榮丁鴻列傳》：“（桓榮）少學(xué)長安，習(xí)歐陽尚書……常客傭以自給，精力不倦，十五年不窺家園”。桓榮（約公元前24—17年），抄書時是太學(xué)生，后來成為有名的經(jīng)學(xué)大師。《太平御覽?李合別傳》記：“（李合）常以傭書自給”。西漢李合（生卒年不詳），抄書時也是太學(xué)生，后官至太常、司徒。《后漢書?列傳六十六》說：“（衛(wèi)颯）家貧好學(xué)問，隨師無糧，常傭以自給”。衛(wèi)颯（約公元前10—60年），抄書時也是太學(xué)生，后任桂陽郡太守。《桓子新論》說：東漢高君孟（生卒年不詳）“頗知律令，嘗自伏寫書，著作郎哀其老人文歷史論文抄書精神，欲代之，不肯。云：“我躬自寫，乃當(dāng)十遍讀。””

與產(chǎn)生之初相比，這個時期的抄書人發(fā)生了一些變化。在人員構(gòu)成上，太學(xué)生充當(dāng)了抄書人的“主力軍”。西漢時設(shè)置太學(xué)，一些家境貧寒的求學(xué)者通過抄書，一方面“勤工儉學(xué)”，另一方面也積累了知識。他們在抄書中培養(yǎng)了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，加上強烈的求知欲、恒心和毅力，后來成了功成名就的人。

到了晉代，紙?zhí)娲撕啝⒖V帛，開始普遍使用。史載，東晉崇德太后令曰：“臨紙悲塞，如何可言。”② 西晉名將劉錕（271—318年）面對圣旨，“伏紙飲淚”。③可見當(dāng)時紙張成為王公貴族生活中書寫的必需品，就連圣旨也寫在紙張上。鑒于紙作為書寫材料的諸多優(yōu)點，晉安帝元興二年（403年），權(quán)臣桓玄代晉自立，并下令：“古無紙故用簡……今諸用簡者，皆用黃紙代之。”④另外，書寫工具在這一階段也進行了創(chuàng)新。晉代，一種優(yōu)良的毛筆產(chǎn)生，它的筆頭由紫毫兔毛制成，筆鋒較短，堅挺耐用，十分便于抄寫。魏晉南北朝時期，與采自天然的墨先比質(zhì)量更好的人工墨的生產(chǎn)制作技術(shù)已經(jīng)成熟，《齊民要術(shù)》中記錄了我國最早的制墨配方，即三國魏時書法家韋誕發(fā)明的“一點如漆”的優(yōu)質(zhì)人工墨。書寫材料和工具的改進，使抄書人隊伍迅速擴大，抄書現(xiàn)象也成為社會的普遍現(xiàn)象。

隨著紙的日益廣泛應(yīng)用，史籍中關(guān)于抄書人的記載越來越多了。《后漢書?班超列傳》：“家貧，常為官傭書以供養(yǎng)……為官寫書，受值以養(yǎng)老母”。班超（32—102年）曾在政府機構(gòu)中擔(dān)任校書郎，從事抄書，后來官至將軍長史。《拾遺記》記載：王溥（107—125年）“家貧不得仕，乃挾竹筒插筆于洛陽市肆傭書……一日之中，衣寶盈車而歸。積粟于廩，洛陽稱為善筆而得富。”他后來官至中壘校尉。《后漢書?文苑列傳第七十下》記載：劉梁（147—167年）“梁宗室子弟，而少孤貧，賣書于市以自資”，他通過抄書、賣書，后來官至尚書郎。《后漢書?列傳六十六》記載：公孫瓚（？—199年），初入太學(xué)，“授尚書人文歷史論文抄書精神，寫書自給”，后來官至奮武將軍。《梁書?列傳第二十七》記載：王僧孺（465—522年）“家貧，常傭書以養(yǎng)母，所寫既畢，諷誦亦通”，他起初只是一介書生，后來入仕擔(dān)任尚書左丞等要職。《晉書?葛洪傳》和《抱樸子?內(nèi)篇?雜應(yīng)》都說：葛洪（284—364年）“少好學(xué)，家貧，躬自伐薪以貿(mào)紙筆，夜輒寫書誦習(xí)；常乏紙，每所寫，反復(fù)有字”，后來成為東漢時期有名的方術(shù)學(xué)家，官至關(guān)內(nèi)侯。《北史?列傳第三十二》記載：崔亮(生卒年不詳) “居貧，傭書自業(yè)”，他后來官至中書博士。《三國志?吳書?闞澤傳》記載：闞澤(170—243年)：“至澤好學(xué)，居貧無資，常為人傭書，以供紙筆”。后來官至尚書中國。《南史?陶弘景傳》記載：陶弘景（452—539年）“家貧以寫經(jīng)為業(yè)，一紙直價四十”。后來官至孝昌相。《魏書?列傳第四十三》記載：劉芳（北魏）“晝則備書，以自資己，夜則讀誦，終夕不寢；芳常為諸僧備寫經(jīng)論，筆跡稱善，卷直以一縑，歲中能入百余匹，如此數(shù)十年，賴以頗振……”，后來官職是中書令。《高僧傳?釋僧肇傳》記載：釋僧肇（384—414年）“以傭書為業(yè)，遂因繕寫，及歷觀經(jīng)史，備盡文籍”，后來成為著名的佛教學(xué)者。

這個時期，雖然國家政局動蕩不安，頻繁易主，抄書業(yè)繼續(xù)向前發(fā)展，無論抄書人數(shù)量還是自發(fā)的行業(yè)分工，達(dá)到了頂峰。抄書現(xiàn)象所影響的社會領(lǐng)域非常廣泛。抄書業(yè)內(nèi)部分工也更加細(xì)致。一些生活窘迫的讀書人通過抄書解決了生計問題。因為抄書業(yè)在社會領(lǐng)域中地位的提升，除前代一些讀書人借此途徑入仕途，成功名外，也有一些人如前例王溥、陶弘景、劉芳等人通過替人抄書致富。像劉芳那樣長期臨寫漢字，成為書法家的抄書人也不少。隨著佛教傳入我國，為了對外傳播宗教，對內(nèi)保存佛典，抄寫佛經(jīng)的抄書人越來越多人文歷史論文抄書精神，人稱“生員”。在抄書業(yè)發(fā)展的各個時期，學(xué)者對知識的執(zhí)著追求是貫穿始終的，這是抄書人產(chǎn)生的根本原因。然而，值得注意的是，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的影響下，在不同的生產(chǎn)關(guān)系中，抄書人的性質(zhì)有所不同。“傭力寫書”時期，抄書人擺脫了人身的不自由。而在抄書業(yè)的鼎盛期，出現(xiàn)了出售自己所抄之書的抄書人，如上述劉梁等。又如《北齊書?列傳第三十一》記載不遠(yuǎn)千里到東魏推銷、“發(fā)行”《華林遍略》一書的南朝梁祖珽。

抄書現(xiàn)象與我國文明史相伴相隨，經(jīng)過抄書人的不斷積累、磨礪，在這一行業(yè)形成了獨特的“抄書精神”。在這個抄書人群體里，有載入史冊的“行遇圣人之文，無題記，則以墨畫于掌內(nèi)及股里；夜還，更折竹寫之”⑤的蘇秦、張儀，有“一字當(dāng)十讀”的高君孟，有為抄書“終夕不寢”的劉芳和“十五年不窺家園”的桓榮……以及不見經(jīng)傳的抄書人，他們折射出這個人群所特有的對追求知識的謹(jǐn)慎、執(zhí)著與不倦的精神。“抄書精神”也正是中國古代學(xué)者的精神精髓所在。

唐代雕版印刷術(shù)發(fā)明之后，人類由抄寫時代漸漸步入印刷時代。抄書現(xiàn)象零星地存在著，僅僅為了特殊用途，抄書人已經(jīng)不是時代的主角。然而，抄書人所具備的“抄書精神”卻沉積下來，對社會影響至深。

注釋：

①⑤（晉）王嘉.拾遺記?卷四.文淵閣四庫全書?子部?小說家類?異聞之屬②晉書卷八

③晉書卷二十六

④文淵閣四庫全書子部?藝術(shù)類?書畫之屬?墨池編卷六

篇(4)

    一、讓學(xué)生仿制文物

    以往的歷史教學(xué),我們都習(xí)慣于拿著現(xiàn)成的教具展示給學(xué)生,雖然學(xué)生能直觀的看到但對它如何制作的過程,如何體現(xiàn)當(dāng)時勞動人民的智慧與想象卻感受不到,而且課堂展示一閃而過,對學(xué)生印象不深,針對這些弊端,在教學(xué)中我大膽改變了教學(xué)中這一傳統(tǒng)的教學(xué)方式,而是引導(dǎo)學(xué)生仿制文物。我給學(xué)生提供仿制文物的選材要求,剩下的就是學(xué)生回家自己找材料制作,我們的交件日期一般都是以一個月為準(zhǔn),因為有些文物需要埋在地下一段時間才能達(dá)到逼真的程度。我們的學(xué)生先后仿制了甲骨文、半坡遺址模型、大文口遺址模型、漢代畫像磚、趙州橋、彩陶等等,通過這些活動極大的激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新能力和想象力,豐富的教學(xué)的過程,提高了學(xué)生的動手能力。

    二、觀看影片

    形象生動的情節(jié)必將加深你對事件的印象,為了讓學(xué)生了解特定歷史情況下歷史事件和歷史人物的發(fā)展走向,我多次帶學(xué)生到電教室觀看有重大影響的影片,如反映中國社會淪為半殖民地半封建社會的影片《》,反映的影片,《我的一九一九》,反映二戰(zhàn)時期蘇德戰(zhàn)場的影片《世紀(jì)的悲劇》等,這些影片以故事的形式再現(xiàn)了當(dāng)時的歷史風(fēng)貌,劇中人物個性鮮明,愛憎分明,愛國主義和國際主義思想的教育貫穿其中,通過讓學(xué)生觀看,可以加深他們對課本的了解與理解,同時有助于培養(yǎng)他們完善的人格和高尚的道德品質(zhì),更為重要的是通過復(fù)雜的電影故事情節(jié)讓學(xué)生們學(xué)習(xí)用辯證的觀點來觀察分析和解決現(xiàn)實問題。

    三、寫作論文

    記得第一次讓學(xué)生在歷史課上寫論文,要求論文的內(nèi)容必須聯(lián)系現(xiàn)實,同學(xué)們表現(xiàn)得很驚訝,他們想象不出歷史論文與現(xiàn)實有什么聯(lián)系,經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)同學(xué)們很快就喜歡上這種學(xué)習(xí)方式,我們寫的題目《從唐朝長安城的城市布局聯(lián)想到今天的環(huán)境保護》,這是個歷史與現(xiàn)實緊密聯(lián)系的問題,你可以任思維馳聘,聯(lián)系今天的水土流失,亂砍亂伐,沙塵暴,全球氣溫變暖,汽車尾汽排放,工業(yè)廢水污染等來寫作,這樣由于取材廣泛,同學(xué)們思維非常活躍,通過寫論文,我們既達(dá)到了歷史學(xué)習(xí)的要求,又樹立了每位同學(xué)環(huán)保的意識,還提高了他們寫作的能力。此后我多次布置這種論文,我選擇的都是一些社會熱點和社會焦點問題,只求論文短小精悍,說明問題,不求洋洋灑灑長篇大論,每次我都把其中的優(yōu)秀論文挑選出來在全校展出,讓全校師生一覽他們的風(fēng)采,這也將更加激勵學(xué)生們寫出更好的文章來。

    四、歷史劇表演

篇(5)

歷史學(xué)科的重要性是毋庸置疑的，社會、家庭對于這一點都有共識，然而學(xué)生歷史水平低又是一個不爭的事實。為什么會出現(xiàn)如此的反差?我想有兩方面的原因：一是應(yīng)試教育方面的原因：雖然學(xué)習(xí)是一個人不斷完善、提高自己的主動性的過程，但是人畢竟是社會的人，人的學(xué)習(xí)不可能不受外界的影響，在這種情況下，許多人學(xué)習(xí)帶有強烈的功利性，這是影響歷史教學(xué)的大環(huán)境：二是當(dāng)前使用的傳統(tǒng)的歷史教學(xué)方法方面的原因：手段單一，教學(xué)方式死板，教師一根教鞭、一支粉筆、一張嘴的填鴨式教學(xué)模式越來越壓抑學(xué)生的個性，影響學(xué)生的思維，使本身對歷史抱有濃厚興趣的學(xué)生也離歷史越來越遠(yuǎn)了，這是影響歷史教學(xué)的小環(huán)境。

當(dāng)前的歷史教育，特別是初中歷史教育的現(xiàn)狀使我們不得不考慮從教學(xué)思維、教學(xué)方式、教學(xué)模式乃至教學(xué)評價進行全方位的轉(zhuǎn)變。在短期內(nèi)，影響歷史教學(xué)的大環(huán)境不可能發(fā)生根本的變化，這就意味著中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的需要和動機也不會有根本的變化。我們要尋求學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的動力，只能從影響歷史教學(xué)的小環(huán)境，即從教學(xué)方法人手，提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。歷史學(xué)科自身的特點也為此提供了可能的條件。

從上學(xué)期開始我和另外兩位教師承擔(dān)了一項如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣的科研課題。課題的重點在于尋求提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史興趣的方法手段和教育模式，以達(dá)到提高學(xué)習(xí)效果、培養(yǎng)學(xué)生能力的目的。在教育實踐中，我們從以下四個方面著手：

一、歷史知識的文學(xué)化

1、故事化

許多學(xué)生對先人的豐功偉績、各種事件的動人故事懷有濃厚的興趣，因而普遍希望教師能以講故事的方法來講述歷史。據(jù)我們課題組對初一學(xué)生的問卷調(diào)查表明50％的學(xué)生喜歡的教學(xué)方式是講故事形式。誠然。教師講故事并不是一味地迎合學(xué)生，而是將課一下改編，使課文的主要內(nèi)容貫穿于故事中去。這樣，既能使學(xué)生產(chǎn)生興趣，又能使學(xué)生掌握知識。這種方法對教師的語言表達(dá)能力、文字駕馭能力有較高的要求。

2、詩歌化

在古文學(xué)中，詩歌是高度凝縮的文學(xué)。優(yōu)秀的詩歌具有高度的藝術(shù)性和思想性，能很快把人帶人歷史情境中去，并迅速產(chǎn)生共鳴。如講《三國鼎立》這一課時，由蘇軾的《赤壁懷古》引入，使學(xué)生的思緒隨著滾滾的長江飛向“檣櫓灰飛煙滅”的古戰(zhàn)場，從而迅速切入主題。在講《樂府詩》時著重講《十五從軍征》一詩，通過教師飽含激情的朗誦和講解，使學(xué)生體會詩的思想性和藝術(shù)性，從而總結(jié)出樂府詩的特點。

3、戲劇化

講臺不僅可以是教師的舞臺，也可以是學(xué)生的舞臺。初中歷史的故事性為學(xué)生扮演歷史中的人物提供了廣闊的空間。如《戰(zhàn)國七雄》一課講“商鞅變法”時，可以編一個歷史短劇《商鞅舌戰(zhàn)公孫龍》，找兩個學(xué)生分別扮演商鞅和公孫龍，辯論是變法還是守祖宗之法：講遠(yuǎn)古人類時。可以讓學(xué)生扮演元謀人、北京人、山頂洞人，或自述歷史，或二者、三者對話。通過戲劇化的過程。一方面可以提高學(xué)生的熱情，使學(xué)生親臨歷史的情境中感受逝去久遠(yuǎn)的歷史。從而增進學(xué)習(xí)效果；另一方面還可以鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力和表演能力。

二、歷史知識的形象化文物(模型)圖片在歷史教學(xué)中的運用

文物是史實的實證。歷史圖片是史實某一瞬間的再現(xiàn)。前者如山之鐵證，后者以具體形象，給學(xué)生形成形象的歷史觀念、歷史概念提供了豐富可靠的想象和判斷依據(jù)，并能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增強記憶。歷史文物反映著我國悠久的歷史和燦爛的文化，在教學(xué)中運用歷史文物，能有利于激發(fā)學(xué)生的愛國主義情懷和民族自豪感，并能陶冶他們的情操，提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)。通過歷史圖片，有助于培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析能力和藝術(shù)鑒賞能力。

1、幻燈教學(xué)

幻燈教學(xué)是當(dāng)前普遍運用于各門課程的電教方法。教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，選擇有關(guān)的文物圖片、歷史地圖或歷史圖表等在課堂上放映，便于教師配合圖像進行講解。它的作用雖類似掛圖，但是，比掛圖更迅速、更準(zhǔn)確、更逼真地反映歷史真實。因此，教學(xué)效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過演示掛圖。

2、錄音教學(xué)

在歷史教學(xué)中還應(yīng)充分發(fā)揮錄音機的作用。教師的講解過程中用磁帶配上解說或音樂，不僅能加強歷史的生動性，還可活躍課堂氣氛，豐富教學(xué)內(nèi)容。這要求教師平時注意搜集與教學(xué)有關(guān)的音響資料，以配合使用。

3、電視和錄相教學(xué)

電視和錄相教學(xué)是聲音和圖像的最佳結(jié)合，它能使歷史教學(xué)更生動、更形象、更直觀。它能以多種方式刺激學(xué)生的大腦，能把已逝去的歷史現(xiàn)象有血有肉地復(fù)現(xiàn)出來，從而達(dá)到加深學(xué)生的印象、增強記憶的效果。

當(dāng)然，以上的這些教學(xué)手段隨著現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢，還是一個不斷發(fā)展的探索領(lǐng)域，也是我們在教學(xué)手段研究中的一個重點。

三、歷史知識的個性化

歷史知識個性化的特點在于充分調(diào)動學(xué)生的主動性，通過討論會、演講會、寫歷史論文等方式讓學(xué)生自己去感受歷史，獨立地作出對歷史人物和歷史事件的評價，它主要強調(diào)學(xué)生的活動。

1、專題討論會

為開拓學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生探索、研究問題的能力，由教師給學(xué)生介紹一些報刊上有爭論但又有教育意義的材料或直接就書上的人物、事件，讓學(xué)生發(fā)表自己的看法，并展開討論。專題討論會可開闊學(xué)生的眼界、形成歷史思維，從而培養(yǎng)學(xué)生分析歸納能力和從現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。

2、歷史演講會

在學(xué)生講故事的基礎(chǔ)上，選擇內(nèi)容較好、思想性強的材料，由表達(dá)能力較強的學(xué)生舉辦歷史故事演講會，并進行評比。這對普及歷史知識、培養(yǎng)學(xué)生能力和進行思想教育都將起到積極的作用。

3、寫歷史論文

在教學(xué)過程中我們不難發(fā)現(xiàn)。有的學(xué)生對某些歷史問題的看法是相當(dāng)深刻的。教師可以根據(jù)每個學(xué)生的實際情況，在布置家庭作業(yè)時，讓學(xué)生通過查找資料寫自己感興趣的歷史問題的論文。

四、歷史評價的多樣化

篇(6)

研究這六個“老有”，不難發(fā)現(xiàn)，要使之得到很好的實踐和落實，并非單向的社會工作，而必須有兩個方面，即老年人和社會共同努力。特別是與老年人學(xué)習(xí)、娛樂和作為有關(guān)的三個“老有”，更重要的是靠老年人自己的努力。其中尤其明顯的是，“老有所學(xué)”主要靠老年人自己的堅持。我的父親八十多歲了，他就認(rèn)為，老而能學(xué)更感幸福。

父親多次與家人說起春秋時代的一則故事：晉平公問盲人樂師師曠：“我年近七十了，想要學(xué)習(xí)，恐怕已經(jīng)晚了！”師曠告訴他：“年少時喜歡學(xué)習(xí)，就像早晨的陽光；壯年時喜歡學(xué)習(xí)，就像正午時的陽光，老年時喜歡學(xué)習(xí)，就像點燃蠟燭照明。能有秉燭之明，與摸黑走路相比，哪樣更好些呢？”晉平公聽了，說：“善哉！”（據(jù)劉向《說苑》）這則故事告訴人們，老而能學(xué)就會有秉燭之明，就可以避免摸黑走路，這不就是幸福嗎？

關(guān)于什么是幸福的問題，世間歷來就有各種不同的觀點。按佛家說法，通過修行，實現(xiàn)“六根清凈”，具備“大徹大悟”的條件，才有可能享受“到達(dá)彼岸”那種無上幸福。父親說：“我們凡人，沒人在意佛陀那種‘彼岸’，也不可能有那種‘大徹大悟’的境界，但我們通過學(xué)習(xí)增長知識和智慧總是可以的。不是有句話說‘活到老，學(xué)到老’嘛，可見，能夠?qū)W習(xí)當(dāng)然也是實現(xiàn)幸福的一種途徑了。”

退休了，頭上沒帽子，肩上沒擔(dān)子，不會有更多事情引來煩惱，離“六根清凈”并不太遠(yuǎn)。如此大好的學(xué)習(xí)條件，若不加利用，實在可惜。

篇(7)

【關(guān)鍵詞】初中歷史 教學(xué) 有效性

中圖分類號：G4 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.02.082

每一個民族都有自己的歷史，只有知道民族的歷史，才能夠增加民族自信心與自豪感。我們常說，文史不分家，但是相對于文學(xué)而言，歷史又是文學(xué)家所鉆研不透的，很少有人可以兩面精通，因為歷史是一門綜合性的學(xué)科，它包括地理、人文、政治、經(jīng)濟、文化、風(fēng)俗等等，這樣廣闊的學(xué)科涵蓋量，是任何一門學(xué)科也無法比擬的。但是歷史又是極為簡單的學(xué)科，相比于數(shù)理化等不斷發(fā)展的學(xué)科，歷史的內(nèi)容相對固定，它是不斷學(xué)習(xí)過去的文化，因而具有很強的穩(wěn)定性，一般不會有太大的改變，直到考古有新的發(fā)現(xiàn)。因此初中歷史教學(xué)應(yīng)該深刻遵循這兩點特點進行教學(xué)模式的創(chuàng)建，貼切教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供良好的歷史學(xué)習(xí)氛圍，而不是和其他學(xué)科一樣，否則就沒有任何可以彰顯本學(xué)科特質(zhì)的形式，也就無法提高初中歷史的教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)水平，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。在本文中筆者結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗，就新課改下初中歷史教學(xué)的有效性進行探究，希望對教師的教學(xué)有所幫助。

一、初中歷史教學(xué)的現(xiàn)狀

就教師的層面而言，主要是教師的教學(xué)觀念與教學(xué)方法的落后。傳統(tǒng)的教學(xué)方法能夠流傳這么久，一定有其支撐發(fā)展的力量，那就是不斷地在原有的基礎(chǔ)之上注入新鮮的教學(xué)力量與教學(xué)理念，使其適應(yīng)現(xiàn)在的學(xué)生觀念與教育理念。有的教師會問，為什么一定要改變原有的教學(xué)觀念與教學(xué)方式，傳統(tǒng)的教學(xué)不也教出了優(yōu)秀的歷史人才嗎？之所以出現(xiàn)這樣教學(xué)質(zhì)量低下的情況，不僅有教師的問題，還有現(xiàn)代學(xué)生自身的問題，但是如果教師的教學(xué)符合學(xué)生的口味，何愁學(xué)生不喜歡歷史呢？但在當(dāng)下的課堂教學(xué)中傳統(tǒng)的教學(xué)模式占大多數(shù)。首先傳統(tǒng)的教學(xué)可以減輕教師的教學(xué)任務(wù)，教師的任務(wù)主要是授業(yè)，只要完成了教學(xué)的內(nèi)容，教師就沒有什么事情，所以教師不需要準(zhǔn)備更多的教學(xué)形式，只需簡單的備課就好，如果是多年的老教師，甚至可以將以前的教案稍作修改就可以完成教學(xué)。這就是為什么現(xiàn)在的學(xué)生更喜歡年輕教師的講課形式，因為老教師在他們看來就是無趣的代言人，呆板固執(zhí)，不可理喻。

從學(xué)生的層面上而言，學(xué)生最為重要的是缺乏學(xué)習(xí)歷史的興趣，因而沒有學(xué)習(xí)歷史的動機。興趣是最好的老師，但是學(xué)生在歷史的課堂上沒有展現(xiàn)出強烈的學(xué)習(xí)欲望，他們的眼中投射出來的是“波瀾不驚”。學(xué)生已經(jīng)不再是原來的學(xué)生，他們深受高科技的影響，他們知道如何獲取這些“過去”的知識，如果教師一味地照本宣科，就會嚴(yán)重的挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此我們要做的是加入一些新鮮的，學(xué)生不知道的內(nèi)容，借此激發(fā)學(xué)生對于歷史的好奇心，同時初中學(xué)生都有著獵奇的心理，他們對于新事物有著強烈的渴求欲望，教師應(yīng)該改變過去只寫板書的習(xí)慣，采用多媒體等多樣的現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，吸引學(xué)生的注意力。

二、初中歷史有效教學(xué)的意義

以史為鏡，可以知興替。歷史教會我們的是如何看待現(xiàn)在的人與事，幫助學(xué)生樹立正確的歷史觀，增強學(xué)生的民族意識。歷史的長河中包含著恒河沙數(shù)的星星，這些璀璨的明星分散在這歷史的天空中，如果學(xué)生能夠知曉更多相關(guān)知識，那么對提高他們的人格魅力就會有很大的助益，當(dāng)與別人交談的時候不會顯得那么的尷尬與無知，可以盡顯自己的才華，這是人際交往的一種資本。另外學(xué)習(xí)歷史最為直接的就是對學(xué)生升學(xué)的作用不可小覷，學(xué)好歷史不僅可以考出高分，同時也可以幫助學(xué)生積累作文素材，從而提高他們的語文素養(yǎng)。總之，歷史于學(xué)生而言有著至關(guān)重要的作用。

三、新課改下初中歷史教學(xué)的創(chuàng)新

（一）加強教師自身的知識水平能力培訓(xùn)

歷史教學(xué)要求教師有著較高的專業(yè)素養(yǎng)，能夠?qū)τ跉v史內(nèi)容脫離教材，侃侃而談，但又始終圍繞著教材的教學(xué)內(nèi)容展開。筆者通過一些調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對于史學(xué)知識淵博的教師都有濃厚的興趣，能夠?qū)Ｗ⒌穆犂蠋熖咸喜唤^，因此教師必須提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，不僅對于正史有著深入獨到的見解，同時對于野史也要有所涉及，因為學(xué)生對于野史有著更多的興趣，但是我們又不能為了學(xué)生的興趣將野史作為教學(xué)重點，這不符合我們的教學(xué)大綱。因此，為了確保學(xué)生能夠進行正常的學(xué)習(xí)成長，這就客觀要求教育機構(gòu)能擁有一支高素質(zhì)的初中歷史教師隊伍，建設(shè)一支一流的教師隊伍，可以有效的提高初中教育的質(zhì)量和教育業(yè)績，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的素養(yǎng)。

（二）教學(xué)理念與教學(xué)方式的創(chuàng)新

理念是指導(dǎo)教學(xué)方法的思想，在正確教學(xué)理念的指導(dǎo)下，歷史教學(xué)才能夠有突破性的發(fā)展，因此教師必須對自身的教學(xué)觀念進行改造。在師范類大學(xué)或者學(xué)校的教師專業(yè)培養(yǎng)中，一定要運用新的教育理論武裝教師的思想，確立以學(xué)生為主導(dǎo)的新式教育理念，并且利用各種機會和各種形式，尤其是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與普及，為老師們接受新思想、學(xué)習(xí)新技能提供可能。在實際的實踐過程當(dāng)中，主要培養(yǎng)歷史教師對于搜索歷史資料、歷史論文等方面的能力，對于歷史上的大歷史事件進行進一步專業(yè)的學(xué)習(xí)。就教學(xué)方式上而言，學(xué)生需要的不是照本宣科，他們除了課本上的知識，就沒有其他的知識來源，因此這就需要教師在遵循課本的基礎(chǔ)上拋棄課本，將古今中外的歷史知識融會貫通，拓寬學(xué)生的思維與眼界。比如在講到一位歷史人物的時候，教師可以多講一些他們的逸聞趣事，以此激發(fā)學(xué)生對于歷史人物的興趣。

創(chuàng)設(shè)情境也是初中歷史教學(xué)常用的方法之一，在特定的情境中進行豐富、有趣、真實的教學(xué)，是學(xué)生深切感受到歷史的魅力。教師可以在歷史課程上，充分運用影視資料調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，一些優(yōu)秀的歷史題材電視劇與紀(jì)錄片，正是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的良好教材，教師應(yīng)該通過轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)理念與教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們樹立正確的歷史態(tài)度。