序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇旅游文化論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、開(kāi)發(fā)動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)品的意義

(一)促進(jìn)資源的優(yōu)化整合及區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開(kāi)發(fā)

動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)品，應(yīng)首先站在游客的心理需求角度對(duì)現(xiàn)有資源進(jìn)行全方位的審視和評(píng)估，根據(jù)動(dòng)漫旅游資源本身的特點(diǎn)給予準(zhǔn)確定位，加強(qiáng)動(dòng)漫旅游資源之間的相互滲透和融合，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互為依托，促進(jìn)區(qū)域資源的綜合利用和開(kāi)發(fā)。例如，動(dòng)漫化的旅游景點(diǎn)，就是通過(guò)產(chǎn)業(yè)融合的方式，采用動(dòng)漫、游戲等表現(xiàn)手法、制作技術(shù)，將旅游資源作為素材，在動(dòng)漫游戲作品或產(chǎn)品中呈現(xiàn)、放大或延伸。同時(shí)，還可以動(dòng)漫、游戲的傳播途徑宣傳推廣旅游景點(diǎn)，促進(jìn)動(dòng)漫旅游市場(chǎng)的培育，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

(二)有利于本土地域文化的傳承和發(fā)揚(yáng)動(dòng)漫旅游以文化為內(nèi)涵，以創(chuàng)意為核心，我們要充分汲取本土文化的精華，深入挖掘本土文化的內(nèi)涵，將本土文化的精髓融合到動(dòng)漫文化中來(lái)，滲透到旅游產(chǎn)品中去。再以其強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力，傳承著人文風(fēng)韻，發(fā)揚(yáng)著中國(guó)精神，潛移默化的感染著受眾，推動(dòng)著社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;也為我國(guó)本土傳統(tǒng)文化能夠走向世界，進(jìn)一步加快全球化進(jìn)程提供了有效地途徑。

(三)完善拓寬動(dòng)漫及旅游產(chǎn)業(yè)鏈動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與旅游業(yè)以及傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)緊密相連，其新思想、新技術(shù)、新內(nèi)容很容易物化到其他產(chǎn)業(yè)部門(mén)，比如廣告?zhèn)髅绞侵圃鞓I(yè)等實(shí)體產(chǎn)業(yè)對(duì)外宣傳的窗口;動(dòng)漫文化可以成為旅游業(yè)的文化資源，動(dòng)漫產(chǎn)品可以成為旅游業(yè)的物化產(chǎn)品等。傳統(tǒng)的旅游項(xiàng)目多是以原生態(tài)的自然景觀或人文古跡加以修繕和保護(hù)作為靜態(tài)的展示資源吸引游客的，往往缺少創(chuàng)新的文化內(nèi)涵或互動(dòng)參與的活動(dòng)項(xiàng)目。如果利用動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)技術(shù)手段將靜態(tài)的旅游資源動(dòng)態(tài)化，甚至是賦予虛擬的生命，將會(huì)為旅游產(chǎn)品增添更新的活力，增加更強(qiáng)的吸引力，給傳統(tǒng)的旅游景點(diǎn)帶來(lái)全新的生命力，給旅游者帶來(lái)全新的多元化體驗(yàn)經(jīng)歷。從而有效地提升和拓寬了旅游產(chǎn)業(yè)鏈。旅游活動(dòng)中有助于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要部分還有消費(fèi)行為，并可有效拉動(dòng)動(dòng)漫服飾、玩具、食品等衍生產(chǎn)品的生產(chǎn)增長(zhǎng);動(dòng)漫會(huì)展游等還可促進(jìn)動(dòng)漫出版、游戲、制造等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。更重要的是通過(guò)旅游活動(dòng)可以使當(dāng)?shù)匦纬梢欢ǖ难苌芳⒅行幕蛘哒f(shuō)商業(yè)中心，樹(shù)立地區(qū)的知名度和美譽(yù)度，推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，使動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈得到有效延伸。另外，動(dòng)漫旅游可以有效地促進(jìn)地區(qū)間、國(guó)家間、民族間的文化交流，而不同文化間的交流，有利于激發(fā)人們的創(chuàng)造力，進(jìn)而為動(dòng)漫創(chuàng)意的種子提供深厚的土壤。

二、我國(guó)動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

(一)我國(guó)本土動(dòng)漫資源缺乏優(yōu)良品質(zhì)我國(guó)曾以一部《大鬧天宮》轟動(dòng)國(guó)際動(dòng)漫界，甚至動(dòng)漫大師手冢治蟲(chóng)也不無(wú)感慨地說(shuō)“是《大鬧天宮》將我真正領(lǐng)進(jìn)了動(dòng)漫的大門(mén)”。然而在40年后的今天，大家耳熟能詳、喜聞樂(lè)見(jiàn)的《貓和老鼠》、《海綿寶寶》、《倒霉熊》，甚至運(yùn)用中國(guó)元素和中華傳統(tǒng)文化的《功夫熊貓》、《花木蘭》竟沒(méi)有一個(gè)是中國(guó)出品。據(jù)資料顯示，目前我國(guó)自主制造的動(dòng)畫(huà)片年產(chǎn)量?jī)H相當(dāng)于日本一家動(dòng)漫公司的產(chǎn)量，我國(guó)青少年最喜愛(ài)的動(dòng)漫作品中，70%以上的市場(chǎng)份額都被大批國(guó)外動(dòng)畫(huà)形象和作品所占據(jù)，中國(guó)大陸原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)占有率卻不到20%。動(dòng)漫旅游只能到動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)去體驗(yàn)。中國(guó)漫迷應(yīng)該說(shuō)是名副其實(shí)的日本漫迷。國(guó)內(nèi)首條動(dòng)漫旅游線路也是到日本的動(dòng)漫6日游。所以我國(guó)的動(dòng)漫、旅游產(chǎn)業(yè)之間的交互必須由我們自身的傳統(tǒng)文化來(lái)貫穿其中，創(chuàng)作出充分體現(xiàn)本土文化的優(yōu)秀作品，來(lái)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈的良性發(fā)展，同時(shí)在相關(guān)產(chǎn)業(yè)之間加強(qiáng)合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短、共享原創(chuàng)，通過(guò)動(dòng)漫、旅游產(chǎn)業(yè)弘揚(yáng)民族精神和傳統(tǒng)文化，提高文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

(二)現(xiàn)有主題公園存在主題雷同，形式單一的問(wèn)題除了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)本身發(fā)展不足，中國(guó)主題公園產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在諸多問(wèn)題，也讓動(dòng)漫主題公園前路漫漫。來(lái)自2010中國(guó)主題公園峰會(huì)上的數(shù)字顯示，中國(guó)主題公園市場(chǎng)每年有1億人次客流，消費(fèi)額超100億元，然而，僅有25%左右的主題公園實(shí)現(xiàn)盈利，45%收支基本持平，還有30%處于虧損狀態(tài)。我國(guó)主題公園普遍存在缺乏創(chuàng)意主題雷同，簡(jiǎn)單復(fù)制海外同業(yè);形式單一，僅靠門(mén)票收入，急于盈利等問(wèn)題，制約整個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。一方面，游樂(lè)項(xiàng)目主題不明確，也不便于更新，更缺乏本土文化內(nèi)涵。迪士尼樂(lè)園的成功在于它的產(chǎn)品常變常新和個(gè)性強(qiáng)烈，更在于它具有濃烈的美國(guó)本土文化特色。所以，在主題公園開(kāi)發(fā)中要找準(zhǔn)自己的定位，開(kāi)發(fā)特色鮮明的旅游項(xiàng)目，才能得到持續(xù)發(fā)展。比如張家界以虹貓藍(lán)兔為特色，青島以海洋資源為特色等，都是希望能夠具有自己的個(gè)性特色，來(lái)吸引游客們的駐足。另一方面，動(dòng)漫主題公園建設(shè)不能一時(shí)興起，而應(yīng)全面調(diào)研市場(chǎng)，找準(zhǔn)定位，做出長(zhǎng)期規(guī)劃，進(jìn)行多樣化經(jīng)營(yíng)。現(xiàn)有動(dòng)漫主題公園的游樂(lè)項(xiàng)目基本都依賴(lài)于各種游樂(lè)設(shè)施來(lái)吸引旅游者，而缺乏相關(guān)產(chǎn)業(yè)的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，如主題公園的酒店、餐飲、動(dòng)漫衍生產(chǎn)品的銷(xiāo)售等盈利項(xiàng)目。經(jīng)營(yíng)方式多數(shù)也只依賴(lài)于門(mén)票的收入。而門(mén)票的定價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也需要深入調(diào)研和規(guī)范，以免出現(xiàn)貴陽(yáng)動(dòng)漫樂(lè)園的門(mén)票風(fēng)波。

(三)建設(shè)盲目跟風(fēng)，恐蹈失敗覆轍近年來(lái)，國(guó)家大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一系列政策的“東風(fēng)”，吹遍了神州大地。我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)借此機(jī)遇得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。各地都看到了這一前所未有的發(fā)展機(jī)遇，便開(kāi)始將興建動(dòng)漫主題公園納入發(fā)展地區(qū)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的重要任務(wù)。特別是今年，全球第六座迪士尼樂(lè)園在上海破土動(dòng)工，風(fēng)靡世界的卡通小貓HelloKitty樂(lè)園也落戶(hù)浙江安吉，使這股動(dòng)漫主題公園建設(shè)潮繼續(xù)加溫。僅吉林省長(zhǎng)春市，就有至少兩家動(dòng)漫企業(yè)計(jì)劃建設(shè)動(dòng)漫主題公園。河南省也出臺(tái)《關(guān)于促進(jìn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見(jiàn)》，在“十二五”期間，將把河南省建設(shè)成為全國(guó)動(dòng)漫強(qiáng)省，其中一個(gè)重要目標(biāo)，就是建設(shè)2至3個(gè)動(dòng)漫主題公園。“國(guó)際旅游島”海南，也計(jì)劃開(kāi)發(fā)九龍山動(dòng)漫主題森林公園。山東青島則計(jì)劃建設(shè)“動(dòng)漫傳奇海”主題公園項(xiàng)目，總投資額約70億元，欲成為“全球首家動(dòng)漫游戲海洋主題體驗(yàn)園”。在重慶市也計(jì)劃投資100億元建設(shè)中國(guó)西部最大動(dòng)漫基地“中華動(dòng)漫大觀園”。動(dòng)輒數(shù)億甚至數(shù)十億的動(dòng)漫主題公園，為何如此炙手可熱?長(zhǎng)春市文化產(chǎn)業(yè)辦公室主任趙建華認(rèn)為，引發(fā)投資熱的根本原因，還在于動(dòng)漫主題公園能推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增效。他說(shuō)，動(dòng)漫主題公園是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合，它對(duì)兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都有促進(jìn)，可謂互利共贏。然而，業(yè)內(nèi)人士卻對(duì)各地投資動(dòng)漫主題公園表示憂(yōu)心。中國(guó)動(dòng)漫學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)歐陽(yáng)逸冰認(rèn)為，經(jīng)典動(dòng)漫作品是動(dòng)漫主題公園發(fā)展的靈魂，但目前中國(guó)這樣的作品寥寥無(wú)幾。他說(shuō):“如果沒(méi)有《米老鼠和唐老鴨》這樣膾炙人口的作品，迪士尼樂(lè)園從何而來(lái)?假如我們用一個(gè)人們陌生的卡通形象設(shè)計(jì)樂(lè)園，又會(huì)有誰(shuí)去呢?這種盲目建設(shè)，很可能適得其反。”廣州動(dòng)漫行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)內(nèi)著名動(dòng)漫雜志《漫友》雜志社社長(zhǎng)金城也持有相似看法。他認(rèn)為，從開(kāi)發(fā)旅游的角度來(lái)講，建設(shè)動(dòng)漫主題公園是具有投資價(jià)值;但從目前中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，開(kāi)發(fā)本土動(dòng)漫主題公園還“未到火候”。動(dòng)漫主題公園像一窩蜂涌上來(lái)，一個(gè)區(qū)就兩三個(gè)，勢(shì)必會(huì)帶來(lái)過(guò)剩開(kāi)發(fā)，資源浪費(fèi)的不良后果。也可能會(huì)引起動(dòng)漫主題公園的惡性競(jìng)爭(zhēng)，最終導(dǎo)致幾敗俱傷。這種失敗是有過(guò)先例的，最典型的就是20世紀(jì)80年代紅火一時(shí)的西游記宮。當(dāng)時(shí)，西游記宮作為一種形式新穎的主題公園，一經(jīng)問(wèn)世便一炮走紅，短短幾年，全國(guó)數(shù)十個(gè)西游記宮赫然建起。然而，這樣生搬硬套式的重復(fù)建設(shè)，很快就失去了吸引力，繼而紛紛倒閉。

(四)本土動(dòng)漫旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)不足首先，本土口碑載道的動(dòng)漫作品還很缺乏，直接導(dǎo)致了動(dòng)漫旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)不足。其次，動(dòng)漫作品的制作周期長(zhǎng)，產(chǎn)生效益慢，在人們心中的影響力較難建立，間接影響著動(dòng)漫旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。再次，目前雖然人們已經(jīng)意識(shí)到動(dòng)漫旅游能為我們帶來(lái)極大的經(jīng)濟(jì)效益，但由于動(dòng)漫旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的周期過(guò)長(zhǎng)，尤其是一些主題公園一類(lèi)的大型項(xiàng)目，從考察、規(guī)劃到建設(shè)、開(kāi)放，需要很長(zhǎng)的時(shí)間。這就需要我們另辟蹊徑、開(kāi)拓創(chuàng)新思維，充分依托資源，開(kāi)發(fā)適合中國(guó)國(guó)情的動(dòng)漫旅游產(chǎn)品。

三、我國(guó)開(kāi)發(fā)動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)品的可行性

篇(2)

1.文化和旅游的概念

文化是什么？由于其語(yǔ)意的豐富性，多年來(lái)一直是文化學(xué)者、人類(lèi)學(xué)家、哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、考古學(xué)家說(shuō)不清、道不明的一個(gè)問(wèn)題。美國(guó)學(xué)者克羅伯和克拉克洪在《文化，概念和定義的批判回顧》中列舉了歐美對(duì)文化的一百六十多種定義。就西方而言，基本能夠達(dá)成共識(shí)的，在最寬泛的意義上，文化指特定民族的生活方式。著名人類(lèi)學(xué)學(xué)者泰勒（EdwardBurnettTylor）這樣給文化定義：“文化或者文明就是由作為社會(huì)成員的人所獲得的，包括知識(shí)、信念、藝術(shù)、道德法則、法律、風(fēng)俗以及其他能力和習(xí)慣的復(fù)雜整體。就對(duì)其可以作一般原理的研究的意義上說(shuō)，在不同社會(huì)中的文化條件是一個(gè)適于對(duì)人類(lèi)思想和活動(dòng)法則進(jìn)行研究的主題。”（引自馬文·哈里斯《文化人自然——普通人類(lèi)學(xué)導(dǎo)引》，顧建光、高云霞譯，浙江人民出版社1992年版，第136頁(yè)）它將文化定義為特定的生活方式的整體，包括觀念形態(tài)和行為方式，提供道德的和理智的規(guī)范。它是學(xué)習(xí)而得的行為方式，并非源于生物學(xué)，而且為社會(huì)成員所共有。文化作為信息、知識(shí)和工具的載體，它是社會(huì)生活環(huán)境的映照。文化作為制序（institution）、器物與精神產(chǎn)品，它給予我們以歷史感、自豪感，據(jù)此我們理解人的生命存在、意義和人在宇宙中的地位。文化作為人類(lèi)認(rèn)知世界和認(rèn)知自身的符號(hào)系統(tǒng)，它是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的一切成果。

“旅游”一詞，最早見(jiàn)于南朝梁沈約的《悲哉行》一詩(shī)：“旅游媚年春，年春媚游人。”從沈詩(shī)中看，旅游在當(dāng)時(shí)已含有外出旅行游覽的意思了。從字面上理解，旅游是指人在空間中有目的的活動(dòng)，到異地他鄉(xiāng)去旅行游覽。遠(yuǎn)古時(shí)代，人們?yōu)榱藸?zhēng)取最佳生存空間，采取了種種方式，其中就包括旅游。人們?cè)诔绨葸h(yuǎn)方的心理的驅(qū)使下，懷著對(duì)異地的憧憬，不知不覺(jué)邁出了旅游的第一步，從此一發(fā)不可收。近現(xiàn)代意義的旅游，始于十九世紀(jì)中葉。從此，人類(lèi)的旅游活動(dòng)出現(xiàn)了嶄新的面貌，旅游業(yè)逐漸成為一項(xiàng)新興產(chǎn)業(yè)得到蓬勃發(fā)展。旅游，作為人們的一種生活方式，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分。

2.旅游和文化的關(guān)系

2.1民族文化關(guān)系著旅游產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。

文化是旅游發(fā)展的靈魂，旅游是文化發(fā)展的依托。旅游產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力最終體現(xiàn)為文化的競(jìng)爭(zhēng)。業(yè)內(nèi)人士都清楚，旅游的各要素在一定程度上反映和體現(xiàn)著對(duì)文化的應(yīng)用、旅游產(chǎn)品的品位，反映了策劃、規(guī)劃、開(kāi)發(fā)者對(duì)文化的理解。只有把旅游與文化緊密結(jié)合起來(lái)，這樣的旅游產(chǎn)品才更具有生命力。這個(gè)基本規(guī)律對(duì)于民族文化資源的旅游開(kāi)發(fā)，更是表現(xiàn)得極為突出和典型，例如：西雙版納的傣族潑水節(jié)、楊麗萍的原生態(tài)大型歌舞《云南印象》等，都是對(duì)民族文化充分理解和挖掘運(yùn)用的典型。

2.2旅游和文化密不可分。

文化，作為旅游的靈魂，始終蘊(yùn)含在旅游活動(dòng)中，表現(xiàn)出極大的魅力。綜觀旅游發(fā)展史，雖然各個(gè)時(shí)期都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式，但在本質(zhì)上卻有許多共同之處，即旅游者在旅游活動(dòng)中所追求的文化享受。文化有很強(qiáng)的民族性和發(fā)展性，任何民族都有自己的文化，它們的地域性決定了文化的差異性。但是，地域文化在發(fā)展過(guò)程中，必然相互聯(lián)系、相互交流，而人類(lèi)的旅游活動(dòng)，就是各種文化相互交流、相互結(jié)合的運(yùn)動(dòng)。旅游的主旨和內(nèi)涵，主要是文化。因此，組織旅游和參與旅游的一切活動(dòng)，必然與文化緊密結(jié)合在一起。

2.3旅游文化。

旅游文化并不是旅游和文化的簡(jiǎn)單相加，而是一種全新的文化形態(tài)，它是環(huán)繞旅游活動(dòng)有機(jī)形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和。它以一般文化的內(nèi)在價(jià)值為依據(jù)，以行、吃、住、游、購(gòu)、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游中介間的相互關(guān)系為基礎(chǔ)，始終作用于旅游活動(dòng)整個(gè)過(guò)程之中。首先，旅游文化包括人們對(duì)旅游的理論研究成果，如旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游管理學(xué)、旅游心理學(xué)、旅游美學(xué)、旅游文學(xué)、旅游地學(xué)、旅游教育學(xué)、旅游影視藝術(shù)等，具有為旅游業(yè)奠基和定向的作用。其次，旅游文化是在與多學(xué)科的結(jié)合、碰撞、融會(huì)過(guò)程中形成的學(xué)科和專(zhuān)業(yè)，它主旨鮮明、內(nèi)容豐富、研究?jī)?nèi)容獨(dú)具特色。此外，它還肩負(fù)著為旅游業(yè)服務(wù)，提高旅游品位和格調(diào)的任務(wù)，如主要體現(xiàn)在行、吃、住、游、購(gòu)、娛六大旅游要素中的特色文化。對(duì)旅游者來(lái)說(shuō)，旅行游覽、食宿、服務(wù)、旅游環(huán)境的文化氛圍直接影響著他們的旅游活動(dòng)。最后，與旅游有關(guān)的文化載體，如機(jī)場(chǎng)、車(chē)站、餐館、市場(chǎng)、導(dǎo)游人員等，都能通過(guò)不同的角度和多種方式給游客以文化的熏陶和啟迪。因此，旅游與文化是分不開(kāi)的，旅游要發(fā)展就必須與文化聯(lián)系在一起。

3.湖北省旅游業(yè)當(dāng)前存在的主要問(wèn)題

當(dāng)前旅游業(yè)發(fā)展的一個(gè)突出特點(diǎn)是旅游文化性競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，利用文化來(lái)發(fā)展旅游，繁榮經(jīng)濟(jì)，已成為世界旅游發(fā)展的大趨勢(shì)和主潮流。有“千湖之省”之稱(chēng)的湖北省在人文資源的開(kāi)發(fā)上面明顯不足。

3.1旅游資源的賦存狀況與開(kāi)發(fā)錯(cuò)位。

湖北省自然風(fēng)景資源豐富，人文景觀博大精深。但是，從資源開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀來(lái)看，全省旅游資源的開(kāi)發(fā)與賦存狀況存在著錯(cuò)位現(xiàn)象，一是在資源開(kāi)發(fā)種類(lèi)方面，各地更注重自然旅游資源的開(kāi)發(fā)，對(duì)人文資源的開(kāi)發(fā)明顯不足；二是在資源及其開(kāi)發(fā)的匹配方面，全省旅游行業(yè)與資源開(kāi)發(fā)的匹配現(xiàn)狀不理想。湖北省目前的旅游行業(yè)開(kāi)發(fā)層次主要是基本層次，提高層次的開(kāi)發(fā)薄弱，專(zhuān)業(yè)層次的旅游資源豐富，但開(kāi)發(fā)程度低。

3.2旅游產(chǎn)品同質(zhì)化、區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)同構(gòu)化現(xiàn)象嚴(yán)重。

從總體上看，全省旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)還主要停留在傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與組合上，旅游新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)明顯不足，特別是對(duì)旅游資源的文化內(nèi)涵挖掘不夠，缺少高品位、大規(guī)模、有鮮明特色的綜合性旅游產(chǎn)品。由于對(duì)資源特色與開(kāi)發(fā)方向把握不夠，出現(xiàn)了較嚴(yán)重的旅游產(chǎn)品同質(zhì)化和區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)同構(gòu)化現(xiàn)象，突出地表現(xiàn)為各地的旅游產(chǎn)品多以觀光型為主。

4.發(fā)展旅游文化的主要對(duì)策

4.1充分發(fā)掘文化內(nèi)涵，提高旅游文化品位。

湖北省旅游資源的文化底蘊(yùn)非常深厚，開(kāi)發(fā)利用潛力巨大。全省各地要深入調(diào)查研究，大力加強(qiáng)對(duì)旅游歷史文獻(xiàn)的收集整理和開(kāi)發(fā)利用，使蘊(yùn)含在旅游資源中的文化潛能得以充分釋放；要通過(guò)舉辦一系列的旅游節(jié)慶活動(dòng)或者建設(shè)一批主題文化公園來(lái)顯示博大精深的楚文化內(nèi)涵；要特別重視旅游文化策劃工作，切實(shí)解決存在的整體旅游形象不夠清晰、旅游產(chǎn)品文化檔次不高、旅游市場(chǎng)文化營(yíng)銷(xiāo)策略不高明的問(wèn)題，真正把旅游提高到一個(gè)新水平。

4.2加強(qiáng)了解旅游消費(fèi)者的文化需求。

作為旅游經(jīng)營(yíng)者必須了解旅游消費(fèi)者的文化需求和文化精神特征。比如，外國(guó)旅游者來(lái)中國(guó)，除了欣賞我國(guó)秀美的山川名勝、體會(huì)燦爛的歷史文化和品嘗中國(guó)的美味佳肴外，更希望能夠了解中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r，了解中華民族的生產(chǎn)、生活、信仰、娛樂(lè)等方面的習(xí)俗。這就要研究不同的旅游消費(fèi)群體，把握消費(fèi)者的文化消費(fèi)心理。

4.3進(jìn)一步調(diào)整和優(yōu)化旅游開(kāi)發(fā)格局。

當(dāng)前，旅游需求消費(fèi)的重心正在由觀光型向文化型、保健型和生態(tài)型等方面轉(zhuǎn)化。湖北省委、省政府提出，從今年起全力打造宜昌、恩施、神農(nóng)架等8個(gè)城市組成的“鄂西生態(tài)文化旅游圈”，壯大湖北旅游產(chǎn)業(yè)。武漢城市圈，三峽與神農(nóng)架、武當(dāng)山，武當(dāng)山與三國(guó)、鐘祥明顯陵，以及鄂東地區(qū)，或以都市度假旅游為概念，或以一江兩山（長(zhǎng)江三峽、神農(nóng)架、武當(dāng)山）為標(biāo)榜，或以世界遺產(chǎn)、紅色旅游為主題，有望取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。全省要下功夫打造一批旅游精品，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)有關(guān)生態(tài)文化、健康娛樂(lè)、度假休閑、會(huì)務(wù)和商務(wù)型旅游產(chǎn)品，以及獨(dú)具楚文化特色的旅游商品。

篇(3)

文化藝術(shù)素養(yǎng)必須融入具體的旅游線路講解中，通過(guò)教師的示范，學(xué)生的反復(fù)訓(xùn)練才能得以提升。通過(guò)這條旅游線路，把相關(guān)的文化藝術(shù)串聯(lián)起來(lái)進(jìn)行完整展現(xiàn)。譬如，在講江蘇導(dǎo)游的過(guò)程中，可從以下線路來(lái)串聯(lián)講解，綜合運(yùn)用。蘇州古典園林文化藝術(shù)一日游—吳文化、文人畫(huà)家、園林藝術(shù)、昆曲、評(píng)彈、蘇繡、茶文化（洞庭碧螺春、茉莉花茶）；無(wú)錫靈山佛教文化藝術(shù)一日游—佛教文化淵源追溯；無(wú)錫太湖影視文化藝術(shù)一日游—三國(guó)文化、水滸文化、陶瓷文化；茅山道教文化藝術(shù)一日游—易經(jīng)文化、道家學(xué)說(shuō)。在教師的示范指導(dǎo)下，將全班同學(xué)分成幾組，反復(fù)模擬操練，并觸類(lèi)旁通、舉一反三。如徐州的漢文化，南京的陵墓文化，揚(yáng)州的飲食文化，等等，課本上只是基礎(chǔ)知識(shí)的簡(jiǎn)單羅列，只有按專(zhuān)題細(xì)分，聯(lián)系游客需求，才能適應(yīng)旅游行業(yè)的蓬勃發(fā)展。

(二)強(qiáng)化導(dǎo)游技能訓(xùn)練中文化藝術(shù)的素養(yǎng)培育

1.利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，理論緊密結(jié)合實(shí)際

課堂實(shí)踐主要利用角色扮演、模擬導(dǎo)游、案例分析、播放短片等方式，激發(fā)學(xué)生的情感，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性和積極性，使學(xué)生感同身受，通過(guò)自身的體驗(yàn)和分析獲得對(duì)職業(yè)道德的理解認(rèn)同。通過(guò)舉行導(dǎo)游詞講解課堂比賽，即習(xí)專(zhuān)題演講，突發(fā)事件的情景應(yīng)對(duì)，達(dá)到強(qiáng)化技能、提升境界的效果。

2.積極開(kāi)展課外實(shí)踐，增強(qiáng)各種服務(wù)意識(shí)

通過(guò)調(diào)查研究、參觀考察、志愿服務(wù)等方式，一方面，使學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,，另一方面，培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神和職業(yè)精神，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)，提高學(xué)生的綜合能力。利用周末假期，讓學(xué)生走進(jìn)寺廟，熟悉宗教場(chǎng)所建筑配置，進(jìn)行觀察，明了當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化，更好的融入社會(huì)。利用周末假期，讓學(xué)生在民間收集當(dāng)?shù)匾恍┑乩硎挛锏拿Q(chēng)由來(lái)和相關(guān)傳說(shuō)故事，豐富鄉(xiāng)土文化。

(三)融入社會(huì)課堂終身學(xué)習(xí)不松懈

篇(4)

近年來(lái),無(wú)錫在注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),注重旅游業(yè)的發(fā)展和推廣,將無(wú)錫秀麗的自然風(fēng)光和吳文化底蘊(yùn)加以融合,打造出了一批精品旅游路線,設(shè)計(jì)出了一些頗具地方特色的旅游文化產(chǎn)品,但是,無(wú)錫在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)方面還存在一些問(wèn)題:

(一)旅游景點(diǎn)的文化特征體現(xiàn)不明顯。

當(dāng)前,無(wú)錫的旅游景點(diǎn)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)偏重的還是自然景觀,比如,浩瀚的太湖美景、秀麗的江南園林、環(huán)境優(yōu)美的濕地公園,打造這些景點(diǎn)固然無(wú)可厚非,但是卻忽略了這些景點(diǎn)的文化內(nèi)涵,而文化才是吸引游客的核心力量,沒(méi)有文化特色的景點(diǎn)不能給游客留下深刻的印象和強(qiáng)烈的震撼,無(wú)錫作為吳文化和工商業(yè)的發(fā)源地,應(yīng)該充分反映出無(wú)錫的文化特征。

(二)文化旅游突破創(chuàng)新不足。

無(wú)錫的文化旅游還停留在文化景觀的陳列、觀光這個(gè)層面上,形式比較陳舊,激不起游客的興趣,游客往往走馬觀花,快速瀏覽一下就一經(jīng)而過(guò)。要想給游客留下深刻的印象,必須開(kāi)發(fā)游客可以參與和體驗(yàn)的產(chǎn)品,比如泥人博物館,可以讓游客親手來(lái)參與泥人的制作,這樣比單純地欣賞泥人作品效果要好很多。

(三)“吳文化”品牌體現(xiàn)不明顯。

無(wú)錫的旅游沒(méi)有充分體現(xiàn)吳文化的特色,游客對(duì)無(wú)錫最大的印象還是停留在太湖上,沒(méi)有用吳文化來(lái)成為吸引游客的亮點(diǎn),這是因?yàn)闊o(wú)錫的旅游景點(diǎn)沒(méi)有從“吳文化”的視角進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃建設(shè),只是對(duì)原有景點(diǎn)的修修補(bǔ)補(bǔ),無(wú)法給游客強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和文化震撼。

二、無(wú)錫特色旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)途徑

(一)歷史文化街區(qū)開(kāi)發(fā)

1、修就如舊,修舊創(chuàng)新。

修舊如舊是指按照原有的舊有的樣子修繕,修完后面貌與原有設(shè)計(jì)面貌相同;修舊創(chuàng)新是指在對(duì)“舊城鎮(zhèn)、舊廠房、舊村居”等進(jìn)行改造時(shí),不僅僅對(duì)建筑外觀進(jìn)行改造,更引入創(chuàng)意文化、經(jīng)濟(jì)模式等新的內(nèi)涵元素,使三舊在修舊的同時(shí),更達(dá)到創(chuàng)新效果。歷史文化街區(qū)是城市的名片和文化象征,能反映一個(gè)城市的變遷,因此我們?cè)谛藿ǖ臅r(shí)候,要按照“修就如舊,修舊創(chuàng)新”的原則,在盡量還原原貌的基礎(chǔ)上,加入現(xiàn)代元素,根據(jù)不同區(qū)域的特色進(jìn)行創(chuàng)新改造。

2、打造主題商業(yè)街。

主題商業(yè)街,即整條商業(yè)集中在一起反映一個(gè)主題,并根據(jù)這個(gè)主題所設(shè)置的衍生類(lèi)商鋪,每個(gè)業(yè)態(tài)均為主題的一個(gè)部分。城市街區(qū),無(wú)論是在原有基礎(chǔ)上的改造,還是全新的建設(shè),都要體現(xiàn)個(gè)性化,凸顯主題化特征。以南禪寺為例,南禪寺作為市中心商業(yè)核心片區(qū)之一,2009年以來(lái)政府已投入上億元經(jīng)費(fèi),進(jìn)行環(huán)境升級(jí)改造及業(yè)態(tài)調(diào)整提升。如今,新興特色商業(yè)街區(qū)硬件上去了,環(huán)境變美了,美食一條街上的店鋪也在創(chuàng)新合作模式的運(yùn)作下漸漸成市,但如何擺脫過(guò)去小而散的格局、重新聚人氣,成為擺在管理方和經(jīng)營(yíng)方面前的新課題。早前的南禪寺小吃店數(shù)量少且一直處于分散格局,難成氣候。但經(jīng)過(guò)近年來(lái)的整合、改造,南門(mén)頭上美食街如今人氣已漸漸回升,由眾多口味組合成的“新派小吃”也開(kāi)始在年輕人中形成一定影響力。

3、開(kāi)發(fā)主題旅游紀(jì)念品。

目前在無(wú)錫歷史街區(qū)看到的旅游紀(jì)念品大多缺乏新意,很多旅游紀(jì)念品在其他景區(qū)隨處可見(jiàn),因此要開(kāi)發(fā)出具有無(wú)錫特色的主題旅游產(chǎn)品,比如吳文化系列產(chǎn)品,以產(chǎn)品來(lái)加深游客對(duì)無(wú)錫的印象,以旅游拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,促進(jìn)無(wú)錫文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

(二)古運(yùn)河景區(qū)特色旅游產(chǎn)品打造

京杭大運(yùn)河貫穿無(wú)錫城,充滿(mǎn)歷史文化內(nèi)涵,人文景觀也頗具江南特色,因而應(yīng)該重點(diǎn)進(jìn)行打造。經(jīng)過(guò)調(diào)研,可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行打造:

1、打造無(wú)錫運(yùn)河的文化內(nèi)涵。

每個(gè)運(yùn)河沿線城市都在打造獨(dú)具特色的運(yùn)河地域文化,無(wú)錫應(yīng)該召集相關(guān)文化專(zhuān)家、學(xué)者一起出謀劃策,提煉無(wú)錫運(yùn)河的特色文化內(nèi)涵,并體現(xiàn)在運(yùn)河沿線旅游景點(diǎn)的打造上,在保護(hù)、保留運(yùn)河景點(diǎn)原貌的基礎(chǔ)上,進(jìn)行創(chuàng)新,開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出新的具有無(wú)錫特色的物品,增加游客的文化認(rèn)同感。

2、美化運(yùn)河環(huán)境。

近年來(lái),運(yùn)河的水質(zhì)由于污染、建筑等因素受到了很大的影響,部分河段的水質(zhì)很差,甚至臭味撲鼻;運(yùn)河兩岸的現(xiàn)代建造物也使運(yùn)河的古樸面貌受到了破壞,新開(kāi)發(fā)的建筑雜亂無(wú)章,缺乏文化氛圍。被譽(yù)為“江南水弄堂,運(yùn)河絕版地”的我市古運(yùn)河,應(yīng)確立不破壞沿河街坊肌理和空間輪廓的原則,重點(diǎn)打造清明橋歷史文化街區(qū),保護(hù)和修復(fù)特色古民居和名人故居,打造中國(guó)絲業(yè)博物館、古窯群博物館和古運(yùn)河博物館,鼓勵(lì)沿運(yùn)河人家創(chuàng)辦旅游服務(wù)業(yè)。同時(shí)在古運(yùn)河段搭建“生態(tài)長(zhǎng)廊”,開(kāi)展水面“種植”實(shí)驗(yàn),把美人蕉、睡蓮等花草固定在水面的生態(tài)浮床上,通過(guò)植物對(duì)水中污物的吸附作用,平衡水域生態(tài)環(huán)境,凈化水質(zhì),美化河道。

3、開(kāi)發(fā)運(yùn)河旅游系列產(chǎn)品。

從吃、住、行、游、購(gòu)、娛六個(gè)方面來(lái)開(kāi)發(fā)系列運(yùn)河旅游產(chǎn)品。充分借助沿河景點(diǎn)開(kāi)展一些主題鮮明的旅游專(zhuān)線,比如沿岸美食游、沿岸特色主題酒店入住、民俗風(fēng)情游等活動(dòng),在游船上增加具有吳文化特色的表演項(xiàng)目和講解,全面提升旅游觀光的文化層次,帶動(dòng)無(wú)錫文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

(三)文化博覽園開(kāi)發(fā)

無(wú)錫有八個(gè)博覽園,分別為,中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)博覽園、中國(guó)工業(yè)博覽園、中國(guó)陽(yáng)羨茶文化博覽園、中國(guó)陽(yáng)山桃文化博覽園、中國(guó)吳文化博覽園、中國(guó)太湖生態(tài)博覽園、中國(guó)佛教文化博覽園,成為展示無(wú)錫產(chǎn)業(yè)特色、文化內(nèi)涵、生態(tài)文明、休閑旅游的亮麗窗口。在博覽園打造方面,要注意以下幾點(diǎn):

1、突出文化特色。

特色是文化產(chǎn)品的生命,文化產(chǎn)品如沒(méi)有特色,就失去了競(jìng)爭(zhēng)力。無(wú)錫的八個(gè)博覽園要根據(jù)各自的特點(diǎn),從不同的角度宣傳無(wú)錫的特色文化,在每個(gè)博覽園旅游項(xiàng)目的設(shè)計(jì)上,要最大限度地挖掘出無(wú)錫獨(dú)有的文化資源。如吳文化博覽園,就要彰顯吳地文化內(nèi)涵、體現(xiàn)生態(tài)景觀效應(yīng)、集聚休閑度假功能,要打造在海內(nèi)外深具影響的吳文化品牌,向世人展現(xiàn)一幅清新雅致的吳地風(fēng)情圖。

2、把握創(chuàng)新理念。

博覽園在很多城市都有,那么如何打造出無(wú)錫獨(dú)具特色的博覽園呢？這就需要把握創(chuàng)新理念,用創(chuàng)新理念來(lái)整合無(wú)錫的旅游文化資源,開(kāi)發(fā)每個(gè)博覽園的特色旅游產(chǎn)品。比如位于靈山的佛文化博覽園,通過(guò)創(chuàng)新旅游景區(qū)的建設(shè)發(fā)展理念,于1997年以當(dāng)時(shí)世界第一的靈山大佛立像迅速成為華東地區(qū)的旅游熱點(diǎn);2003年,以國(guó)內(nèi)首創(chuàng)的大型音樂(lè)動(dòng)態(tài)群雕“九空灌浴”,開(kāi)創(chuàng)了全新的旅游互動(dòng)模式,給游客帶來(lái)了前所未有的心靈震撼;2009年,建成了堪稱(chēng)當(dāng)代旅游奇觀的傳世精品——靈山梵宮,同時(shí)依托靈山梵宮開(kāi)發(fā)的系列互動(dòng)體驗(yàn)式旅游新產(chǎn)品也相繼推出,吸引了眾多游客,有力地推動(dòng)了無(wú)錫旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3、重視休閑功能。

篇(5)

1．1創(chuàng)新改編連城民間童謠

連城民間文學(xué)豐富多彩，民歌童謠廣為流傳，這些地方文學(xué)來(lái)源于生活實(shí)踐，貼近幼兒的生活，是對(duì)幼兒進(jìn)行教育的極好素材。我們選取具有游戲情境和益智內(nèi)容的童謠，以角色游戲的“小劇場(chǎng)”表演為載體，讓幼兒在玩中理解、體驗(yàn)民間文學(xué)的內(nèi)容。例如我們將童謠《燈盞糕》“燈盞糕，溜溜圓，又想食，又無(wú)錢(qián)；燈盞糕，扁那那，又想食，又還那(燙)。”改編成具有一定喜劇內(nèi)容的小情景劇，在“小劇場(chǎng)”里表演。在改編時(shí)，教師要深入地挖掘童謠中蘊(yùn)涵的教育因素，創(chuàng)造性地開(kāi)展客家童謠活動(dòng)，使其教育價(jià)值得到充分的體現(xiàn)。對(duì)其內(nèi)容、情節(jié)、規(guī)則不符合時(shí)代精神、不符合幼兒年齡特點(diǎn)的地方加以改編，賦予其新的含義，在名稱(chēng)、內(nèi)容、角色、情節(jié)等方面，盡可能符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律，使其具有積極的教育意義。與此同時(shí)，我們還可引導(dǎo)幼兒一同參與改編和創(chuàng)造，扮演其中的角色，提高幼兒的創(chuàng)造力和主動(dòng)性。

1．2把民俗文化引入角色游戲活動(dòng)中

連城客家民俗活動(dòng)多姿多彩，如姑田游大龍，新泉犁春牛、燒炮，朋口、宣和游公太，隔川龍獅花燈，羅坊有走古事，北團(tuán)游大粽等。幼兒教師可以選擇一些民俗文化活動(dòng)，將其規(guī)模縮小至適合幼兒游戲的程度，組織幼兒在角色活動(dòng)的“民俗村”中開(kāi)展這些民俗的模仿游戲。結(jié)合《指南》精神，教師可以讓家長(zhǎng)參與其中，先帶領(lǐng)幼兒實(shí)地參觀，或通過(guò)多媒體展示，以此來(lái)豐富幼兒的經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)興趣，并在活動(dòng)中指導(dǎo)幼兒扮演其中的游戲角色，這樣既能讓幼兒了解連城的民俗文化，也能培養(yǎng)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

2本土旅游文化在幼兒游戲運(yùn)用中應(yīng)把握的原則

2．1關(guān)注幼兒實(shí)際生活

連城的幼兒在其日常生活中，事實(shí)上已經(jīng)接觸了大量的本土文化資源。如孩子們游戲時(shí)會(huì)經(jīng)常朗誦方言童謠，一些家長(zhǎng)也曾帶孩子到鄉(xiāng)村參加各種廟會(huì)活動(dòng)，因此，應(yīng)對(duì)幼兒家長(zhǎng)展開(kāi)一定的調(diào)查，了解幼兒的生活場(chǎng)景和內(nèi)容，進(jìn)行相應(yīng)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，把多數(shù)幼兒生活中熟悉的、聽(tīng)到或見(jiàn)到的連城旅游文化元素納入角色游戲的研究范圍。

2．2培養(yǎng)愛(ài)護(hù)幼兒興趣

幼兒只有對(duì)某一活動(dòng)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣后，他們才會(huì)興致勃勃地投入到這一活動(dòng)中去。有了濃厚的興趣，他們才會(huì)對(duì)活動(dòng)有主動(dòng)積極的態(tài)度，能較長(zhǎng)時(shí)間地專(zhuān)注于活動(dòng)，這種興趣需要教師的誘發(fā)、引導(dǎo)、培養(yǎng)和愛(ài)護(hù)。因此，在挖掘民俗文化資源時(shí)，要充分考慮幼兒的年齡特點(diǎn)和興趣愛(ài)好，對(duì)連城的各種民俗活動(dòng)資料進(jìn)行收集，并對(duì)其規(guī)模、內(nèi)容、主題可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木帲蛊涓嫌變号d趣和實(shí)際參與能力。

2．3注重幼兒情感體驗(yàn)

在游戲運(yùn)用的實(shí)踐中，幼兒教師應(yīng)擺正與幼兒的角色地位，鼓勵(lì)、引導(dǎo)幼兒主動(dòng)、自主地參與活動(dòng)，根據(jù)幼兒現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)，比如，大班的幼兒，相當(dāng)數(shù)量的已經(jīng)有了一定的購(gòu)物體驗(yàn)，部分幼兒也會(huì)經(jīng)常跟隨父母上街就餐，在游戲中，要圍繞幼兒熟悉的方式展開(kāi)主題活動(dòng)，以此提升幼兒已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，使他們獲得豐富的社會(huì)交往等情感體驗(yàn)。

2．4發(fā)展幼兒創(chuàng)造潛力

篇(6)

旅游文化學(xué)資源庫(kù)建設(shè)必須堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化和共享化原則，建立資源庫(kù)結(jié)構(gòu)體系。根據(jù)上述建庫(kù)原則，可將旅游文化資源庫(kù)分為課程建設(shè)庫(kù)、實(shí)訓(xùn)資料庫(kù)和特色資源庫(kù)三大類(lèi)，各大類(lèi)又可分為若干個(gè)小類(lèi)。形成以課程建設(shè)庫(kù)為核心，以實(shí)訓(xùn)資料庫(kù)為支撐，以標(biāo)志性資源庫(kù)為特色的旅游文化資源庫(kù)體系。

課程建設(shè)庫(kù)包括課程文件和教學(xué)組件兩大塊。課程文件包括與課程相關(guān)的教師團(tuán)隊(duì)介紹、課程教學(xué)大綱、課程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、人才培養(yǎng)目標(biāo)、考核方式說(shuō)明和參考文獻(xiàn)等內(nèi)容。教師團(tuán)隊(duì)必須附上各任課老師的教學(xué)經(jīng)歷、研究專(zhuān)長(zhǎng)以及科研教改成果，給學(xué)生形成良好的第一印象。課程教學(xué)大綱除了介紹各章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容外，還需要標(biāo)注涉及到的知識(shí)點(diǎn)和延伸閱讀資料名錄。課程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和人才培養(yǎng)目標(biāo)是讓學(xué)生了解本課程教學(xué)內(nèi)容與職業(yè)能力培養(yǎng)緊密聯(lián)系。考核方式說(shuō)明是針對(duì)不同的章節(jié)作出不同的考核方式說(shuō)明，并附有一定量的在線試題。參考文獻(xiàn)不在于數(shù)量，關(guān)鍵是把控制量，參考文獻(xiàn)不是簡(jiǎn)單的羅列書(shū)名，而是給出了相應(yīng)的電子書(shū)籍連接，可以直接閱讀參考。教學(xué)組件是課程教學(xué)資源庫(kù)中的重點(diǎn)內(nèi)容，教學(xué)組件主要包括電子教案、課堂講義、教學(xué)案例和實(shí)況錄像等資源。電子教案是各任課老師按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)分章節(jié)的電子課件，分的越細(xì)，組合越容易，效果越好。課堂講義是任課老師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的文稿，這部分內(nèi)容體現(xiàn)了高度的個(gè)性化，學(xué)生可以根據(jù)自身的理解需要，尋找適合自己的課堂講義進(jìn)行學(xué)習(xí)。教學(xué)案例是豐富課堂教學(xué)的重要教學(xué)資源，任課老師必須不斷更新教學(xué)案例，與時(shí)俱進(jìn)，最好融合自己參與的案例，教學(xué)效果更好。實(shí)況錄像包括兩部分，一是各任課老師的上課錄像資料，另一個(gè)是旅游文化學(xué)相關(guān)內(nèi)容的視頻資料，可供老師相互學(xué)習(xí)和借鑒。

實(shí)訓(xùn)資料庫(kù)目的是借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)，設(shè)計(jì)一個(gè)符合旅游文化學(xué)課程特點(diǎn)和規(guī)律的訓(xùn)練系統(tǒng)，讓呆板、枯燥無(wú)味的實(shí)訓(xùn)課程變得活躍、愉悅，提高實(shí)訓(xùn)效果。實(shí)訓(xùn)資料庫(kù)包括職業(yè)信息庫(kù)、實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目庫(kù)和培訓(xùn)認(rèn)證庫(kù)。職業(yè)信息庫(kù)是實(shí)訓(xùn)課程的前奏，讓學(xué)生在試訓(xùn)之前，了解行業(yè)發(fā)展前景、職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，有針對(duì)性的進(jìn)行實(shí)訓(xùn)。實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目庫(kù)是實(shí)訓(xùn)資料庫(kù)的核心，包括基本技能實(shí)訓(xùn)包、專(zhuān)業(yè)技能實(shí)訓(xùn)包、綜合技能實(shí)訓(xùn)包三個(gè)層次。基本技能實(shí)訓(xùn)要求學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)，可以設(shè)計(jì)為分組討論，可以跟帖、留言或發(fā)表評(píng)論，促進(jìn)了學(xué)生思考問(wèn)題的積極性，形成一種新型的教學(xué)關(guān)系。專(zhuān)業(yè)技能培訓(xùn)比基本技能培訓(xùn)要求更高，需要對(duì)某一個(gè)領(lǐng)域的文化現(xiàn)象有深入了解。綜合技能培訓(xùn)是實(shí)訓(xùn)中的最高級(jí)別，要求對(duì)某區(qū)域的旅游文化資源熟練掌握，對(duì)旅游文化現(xiàn)象的形成原因、過(guò)程和演變趨勢(shì)有較深了解。此階段主要是實(shí)地實(shí)訓(xùn)，與相關(guān)的旅游單位合作，免費(fèi)實(shí)習(xí)一個(gè)月，要求對(duì)當(dāng)?shù)芈糜挝幕Y源進(jìn)行歸類(lèi)總結(jié)，并寫(xiě)出心得體會(huì)，優(yōu)秀的作品可在“旅游文化網(wǎng)刊”上公開(kāi)發(fā)表。

特色資源庫(kù)主要是結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)開(kāi)發(fā)具有地域特色的旅游文化教學(xué)資源庫(kù)。旅游文化學(xué)將利用該中心先進(jìn)的虛擬技術(shù)和實(shí)訓(xùn)室，開(kāi)發(fā)優(yōu)質(zhì)的旅游文化教學(xué)資源，形成極具地方特色的旅游文化學(xué)數(shù)字化教學(xué)資源庫(kù)。

二、旅游文化學(xué)數(shù)字化教學(xué)資源庫(kù)建設(shè)策略

旅游文化資源庫(kù)的建設(shè)必須遵循合理的建設(shè)路徑，其建設(shè)的邏輯思路可以歸納為方便學(xué)生、成長(zhǎng)教師、優(yōu)化教學(xué)、推動(dòng)教改四個(gè)方面，也是我們開(kāi)發(fā)和利用旅游文化學(xué)數(shù)字化教學(xué)資源庫(kù)的基本策略。

（一）實(shí)行資源規(guī)范管理，方便學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)

旅游文化資源庫(kù)建設(shè)應(yīng)本著面向?qū)W生、突出專(zhuān)業(yè)、貼近教學(xué)的原則，對(duì)資源庫(kù)實(shí)行規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化管理，旅游文化學(xué)作為一門(mén)旅游管理專(zhuān)業(yè)必修課和全校選修課，需要獲得學(xué)校的資金支持和基礎(chǔ)支持，學(xué)校可以組建數(shù)字化教學(xué)資源課題組，負(fù)責(zé)網(wǎng)頁(yè)框架的搭建和資源制作標(biāo)準(zhǔn)的核定，旅游文化學(xué)課程組老師在數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上制作和更新教學(xué)資源。二者密切配合，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)溝通，保障數(shù)字化教學(xué)資源能順暢的傳遞到學(xué)生手中，方便學(xué)生網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)。學(xué)生也可以將學(xué)習(xí)過(guò)程出現(xiàn)的技術(shù)問(wèn)題，反饋到課題組，課題組及時(shí)組織人員攻關(guān)，或者有意識(shí)的引入一些成熟的數(shù)字化教學(xué)資源開(kāi)發(fā)模式，以實(shí)現(xiàn)旅游文化學(xué)課程教學(xué)資源的體系化和規(guī)范化。

（二）開(kāi)發(fā)數(shù)字化資源庫(kù)，促進(jìn)教師快速成長(zhǎng)

旅游文化資源庫(kù)建設(shè)離不開(kāi)任課老師的主動(dòng)開(kāi)發(fā)，也需要通過(guò)資源庫(kù)開(kāi)發(fā)促進(jìn)教師更快成長(zhǎng)。長(zhǎng)期以來(lái)，課程數(shù)字化資源庫(kù)建設(shè)一直被認(rèn)為是計(jì)算機(jī)行業(yè)的專(zhuān)利，很多學(xué)校直接購(gòu)買(mǎi)專(zhuān)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)公司開(kāi)發(fā)課程數(shù)字化教學(xué)資源，盡管耗時(shí)短、見(jiàn)效快，但教師隊(duì)伍并不能得到很好的鍛煉，也嚴(yán)重抑制了教師業(yè)務(wù)能力的提升。實(shí)際上，旅游文化資源庫(kù)開(kāi)發(fā)的主角應(yīng)該任課教師，學(xué)校可以利用校園技術(shù)力量搭建框架，內(nèi)容的選定、模塊的設(shè)計(jì)以及反饋的路徑均可由任課教師完成。學(xué)校需要制定切實(shí)有效的政策吸引教師主動(dòng)參與，給予參與教師一定量的物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，并將工作量和工作表現(xiàn)納入到年終考核中來(lái)。由于旅游文化課程內(nèi)容較多，可以組成課程數(shù)字化教學(xué)團(tuán)隊(duì)，學(xué)校或者系部配備一名網(wǎng)絡(luò)技術(shù)骨干，形成以任課老師為核心、技術(shù)骨干為支撐的專(zhuān)業(yè)課程數(shù)字化教學(xué)資源庫(kù)建設(shè)團(tuán)隊(duì)。

（三）突出資源應(yīng)用價(jià)值，優(yōu)化課程教學(xué)內(nèi)容

旅游文化學(xué)作為我校公選課，開(kāi)發(fā)和利用數(shù)字化教學(xué)資源不僅可以緩解專(zhuān)任教師短缺的局面，還可以提高該課程吸引力，因此具有強(qiáng)烈的示范意義。這就意味著需要老師經(jīng)常使用數(shù)字化教學(xué)資源，實(shí)時(shí)更新教學(xué)資源，積極參與師生互動(dòng)，突出數(shù)字化教學(xué)資源庫(kù)的應(yīng)用價(jià)值。旅游文化學(xué)作為數(shù)字化教學(xué)資源庫(kù)建設(shè)的示范課程，任課老師應(yīng)主動(dòng)向校內(nèi)推廣建庫(kù)經(jīng)驗(yàn)和建設(shè)途徑，必要時(shí)可進(jìn)行示范演示。旅游文化資源庫(kù)的核心價(jià)值體現(xiàn)在既可以方便師生學(xué)習(xí)互動(dòng)，還可以提升師生的創(chuàng)造力，資源庫(kù)建設(shè)必須靈活，允許任課老師進(jìn)行二次開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源和個(gè)性化教學(xué)的融合，鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)多元化的專(zhuān)業(yè)教學(xué)資源。

（四）利用數(shù)字化資源庫(kù)，引領(lǐng)課程教學(xué)改革

篇(7)

1．本土旅游文化

中國(guó)的本土旅游文化不是一個(gè)抽象概念，它通過(guò)地方文化的積極因素積累和凝結(jié)、充實(shí)和完善，不斷豐富和壯大，最終形成反映本土特色的文化價(jià)值，并體現(xiàn)在景點(diǎn)中，讓旅客通過(guò)所展示的內(nèi)容了解當(dāng)?shù)匚幕?/p>

2．本土旅游文化的發(fā)展趨勢(shì)

隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，旅游文化成為旅游生命力最有力的表現(xiàn)形式。同時(shí)，文化因素對(duì)于旅游活動(dòng)的現(xiàn)代化也有著更深遠(yuǎn)的影響。為了提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，加快旅游產(chǎn)業(yè)在中國(guó)的發(fā)展，我們必須著眼于本土旅游文化的建設(shè)。一個(gè)國(guó)家的旅游業(yè)若不能反映出該國(guó)的獨(dú)特的精神文明，他們將失去最大的魅力。實(shí)踐表明一個(gè)國(guó)家所有的旅游和文化被世人所知時(shí)，這個(gè)國(guó)家就是繁榮的。旅游文化的各項(xiàng)資源是分散的，需要對(duì)相同特質(zhì)的資源提取主題并相互滲透，聚合起這些分散的文化資源，完成資源的優(yōu)化配置和整合。通過(guò)采取主題形式的展示陳列，對(duì)分散的旅游文化資源進(jìn)行整合是最具有影響力也最具效率的形式之一。

二、展示陳列設(shè)計(jì)在本土旅游文化中的應(yīng)用

當(dāng)今本土旅游文化已屬最具代表性的大眾旅游文化。人們?cè)陂e暇之余都向往山清水秀、古樸風(fēng)情等原生態(tài)的自然環(huán)境。近年來(lái)，云南納西文化及藏文化傳播均離不開(kāi)本土旅游文化的傳播和發(fā)揚(yáng)。旅游業(yè)在面向大眾的大環(huán)境下，需要了解大眾的文化層次或文化水平，不僅要通過(guò)綜合性的展示或陳列讓旅游的不同人群接觸并快速了解當(dāng)?shù)匚幕瑫r(shí)也應(yīng)該注重周邊商圈，在商業(yè)展示設(shè)計(jì)里，營(yíng)造注重本土元素設(shè)計(jì)的商圈氛圍，能夠更加全面有效地進(jìn)行文化宣傳。

1．傳播本土旅游文化的方式

去展館參觀已成為現(xiàn)代旅游的重要內(nèi)容，展館內(nèi)的展陳便是重中之重。展陳設(shè)計(jì)傳播本土文化，一是通過(guò)展陳設(shè)計(jì)空間序列，讓游客按設(shè)計(jì)思路進(jìn)行系統(tǒng)有序的參觀。二是通過(guò)側(cè)重局部的展陳設(shè)計(jì)，突出重點(diǎn)，展現(xiàn)本土文化最具代表性的內(nèi)容。三是通過(guò)不同的表現(xiàn)手法進(jìn)行展陳設(shè)計(jì)，凸顯不同的本土文化層次，便于不同文化水平的游客了解當(dāng)?shù)貧v史人文。四是將本土的文化綜合體現(xiàn)在所展示陳列的文字、圖片、影像、實(shí)物等不同信息中，與設(shè)計(jì)風(fēng)格相呼應(yīng)，形成文化綜合體，也給游客提供交流的平臺(tái)，互相傳遞信息。

2．推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

隨著人們消費(fèi)水平的提高，購(gòu)物已成為旅游文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，為推動(dòng)旅游景點(diǎn)游客的消費(fèi)購(gòu)買(mǎi)力，展示陳列設(shè)計(jì)起到重大作用。首先展陳能夠?qū)⒎稚⒌奈幕Y(jié)構(gòu)系列化，進(jìn)行最大限度并且有包容性的歸類(lèi)。其次，展陳能夠?qū)⑽幕c經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將本土旅游文化中具有代表性的產(chǎn)品進(jìn)行商業(yè)性的展示，突出產(chǎn)品文化優(yōu)勢(shì)，吸引游客消費(fèi)。最后，展陳還能夠?qū)⒂慰拖M(fèi)最多的具代表性的本土旅游文化產(chǎn)品進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，形成有代表性的商業(yè)系列旅游文化。因此，展陳設(shè)計(jì)不僅將文化歸類(lèi)展示傳播，更能推動(dòng)本土旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及推動(dòng)本土商圈綜合體的發(fā)展。

三、不同性質(zhì)本土旅游文化相應(yīng)的展陳設(shè)計(jì)模式

高科技陳列工具的應(yīng)用，到人性化設(shè)計(jì)，再到綠色有機(jī)的環(huán)保設(shè)計(jì)，不同的內(nèi)容模式應(yīng)按照不同的設(shè)計(jì)方式分類(lèi)。那么如何將多樣化的設(shè)計(jì)方式融合，并有機(jī)統(tǒng)一到一個(gè)整體的空間內(nèi)，讓設(shè)計(jì)看起來(lái)完整并且豐富多樣，最好的方式便是將設(shè)計(jì)融入進(jìn)文化之中，將文化性質(zhì)或元素分類(lèi)設(shè)計(jì)。因此，將本土旅游文化按文化性質(zhì)分為以下兩種模式:

1．物質(zhì)文化遺產(chǎn)

對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，此類(lèi)旅游文化為顯性文化，具體表現(xiàn)在流傳下來(lái)的物品上，因此，展陳最好方式是博物館、展覽館為主的系列陳列模式，如:文化街區(qū)展陳，文化旅游村展陳，主題公園展陳等等，不僅具有觀賞性，拉動(dòng)人氣，同時(shí)也不需大規(guī)模開(kāi)發(fā)，只需定期保護(hù)維修。

2．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

此類(lèi)旅游文化為隱性文化，具體表現(xiàn)在一些風(fēng)俗、民間藝術(shù)上。展陳方式可利用節(jié)日通過(guò)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)慶典活動(dòng)進(jìn)行文化宣傳，也可用博物館、文化館展陳模式，再加上藝術(shù)表演、娛樂(lè)活動(dòng)進(jìn)行展示。這類(lèi)展示手法具有較大娛樂(lè)性，也較容易被游客接受。

四、結(jié)語(yǔ)