序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇農業環境論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

1.1土壤物理性質變差

設施農業土壤在經過種植一段時間后，土壤的團粒結構被破壞，土壤容重變小，熟化程度不斷提高，但同時土壤中的非活性孔隙比例降低，因此土壤容易出現板結現象，透氣性和透水性均在不同程度上降低，并且隨著種植年限的增加這樣的問題也在不斷加劇。

1.2土壤化學性質變差

設施農業對于化肥的大量使用使得土壤化學性質不斷變差，主要體現在以下幾個方面：第一，土壤酸化嚴重。氮肥的大量使用以及土壤化肥利用率低下等問題使得大量未被吸收的肥料進入到土壤中，導致土壤中硝酸鹽含量大幅增加，土壤pH值呈現下降趨勢，即土壤的酸性特征越來越明顯，在種植季節由于農作物的吸收使得土壤pH值得以在一定范圍內得到增加，但在輪作間隙土壤pH值又明顯降低，從總體上來說，隨著設施農業種植期限的不斷增加，土壤酸化的程度就越嚴重。第二，土壤養分失衡現象日益明顯。設施農業土壤中的有機質、全氮、磷的含量較高，但中量和微量元素相對缺乏，因此表現為養分極度失衡。不利于農作物的生長。不同弄作為對土壤養分的需求不同，然而由于農民對于土壤科學施肥的認識程度不足，導致氮肥、磷肥的施入量很大，而鉀肥的量卻很小，在一些對鉀肥需求較高的農作物種植過程中就會出現氮肥和磷肥的大量富集，這種養分失衡的現象對農作物的生理產生不利影響。第三，土壤次生鹽漬化嚴重。設施農業土壤由于長期處于覆蓋狀態，土壤與外界環境接觸較少，缺少雨水的淋溶作用，與露天土壤相比，其蒸發程度較高，再加上人工施肥過程中大量肥料未被吸收進入到土壤中，使得土壤中鹽分濃度不斷增高，并且隨著使用年限的增加次生鹽漬化程度越來越高。

1.3土壤中有害微生物數量增加

設施農業的土壤的環境溫度較高、濕度較大，給各種微生物的繁殖提供了良好的環境，由于農民對土壤缺乏科學的管理，例如消毒不及時、病害隔離消除不當等使得土壤中的有害細菌、真菌得以大量繁殖，通過土壤的傳播使得很多植株被感染，影響農作物的質量和產量。

2.改善設施農業土壤生態環境的相關對策

2.1加強農業綜合調控

2.1.1科學輪作

在同一片土壤上將不同生長習性的農作物進行輪作，可以使土壤中的養分在輪作過程中被充分、平衡吸收，因此有利于保證土壤養分的均衡。例如，可以實行糧食作物與蔬菜的輪作方式，使土壤中的氮、磷、鉀等大量元素被充分利用，降低其在土壤中的富集，亦可實行水旱輪作，利用水的稀釋作用平衡土壤的酸堿度，促進土壤中微生物群落的調節，降低土傳病害的發生幾率。

2.1.2合理施肥

杜絕盲目施肥，在對土壤施肥之前首先要對土壤進行化驗，根據土壤自身成分特點以及所栽培農作物的生長習性選擇所施肥料的品種，并且要以農家肥等有機肥料為主，無機肥料為輔，提高微肥的施用量，增加土壤中有機物質的含量，并且盡可能降低土壤中無機鹽的含量，在滿足農作物生長需要的前提下提高農作物的抗逆能力。另外還要對施肥方法進行改良，應當秉承少量多次的原則，并綜合多種施肥方式，如底肥、口肥和葉面肥等，促進肥料被農作物利用的效率，減少其在土壤中的積累。

2.1.3合理灌溉

當前設施農業土壤中水分的遷移方向主要為地下向地表的移動，缺少雨水的淋溶，為此，應當對設施農業實施合理的灌溉，通過人工的灌溉過程使土壤表層的水分增加，改善土壤水循環，并且有利于稀釋和帶走土壤中多余的鹽分，尤其對于次生鹽漬化嚴重的設施農業土壤來說，灌溉時要力求澆透，以提升效果。在輪作間隙或農閑時，可將覆蓋物去掉，充分利用自然雨水的沖刷來改善土壤的生態環境。

2.2工程措施

2.2.1土壤改良

在設施農業土壤經歷長時間使用后，為改善土壤酸化問題和降低土壤有害微生物的數量，可采取有效措施對土壤進行改良。例如，可通過向土壤中施入生石灰等弱堿性改良劑的方式中和土壤中的酸性物質，使土壤pH值趨于平衡，再者，可通過低溫冷凍、高溫消毒、藥劑熏蒸等方式對土壤進行消毒處理，對有害微生物進行有效殺滅。

2.2.2埋設暗管

在地表以下40-60cm的深度分層埋設暗管，在澆水后土壤中的鹽分隨著土壤的毛細孔洞進入到暗管中，隨著水流不斷排出，達到降低土壤鹽分富集的效果。據研究表明，通過埋設暗管的方式可以達到80%的多余鹽分排出，因此能有效保證土壤的生態環境處于良好狀態。

2.2.3換填客土

在設施農業生產中，不可避免地有一些土壤次生鹽漬化嚴重而導致無法種植或不適宜繼續使用的情況，此時可以采用客土交換原土的方式對土壤進行改良，土層交換厚度根據原土的狀況不同一般可為5-15cm。

3.結束語

篇(2)

【論文摘要】人與自然關系應該向朋友式關系發展，建立人與自然和諧相處的新的文明形態，實現發展觀的轉變，即從傳統發展觀轉向可持續發展觀，建立可持續發展的新文明，達到人與自然整體的共同進化。

可持續發展的文明是一種新的文明，是人類社會發展過程中出現的較工業文明更先進、更高級、更偉大的文明。它將脫胎于工業文明，在工業文明和現代科學技術的基礎上發展自己，并不斷地完善自己。

一、可持續發展文明是對工業文明的揚棄

工業文明的發展帶來了一系列嚴重的負面效應，導致人與自然的尖銳矛盾，資源短缺、生態破壞、尤其是環境惡化。今天，環境的全面污染和整體環境狀況日趨惡化，臭氧層破壞、酸雨、全球氣候變暖、森林破壞、荒漠化、海洋污染、人口膨脹、環境污染。煤煙污染熏黑樹干，造成生活在樹干上的70多種昆蟲由灰色變為黑色。科學家把這稱為“工業黑化”現象，工業文明因此而被稱為“黑色文明”。他們的批判帶給我們深刻的啟示，警示我們一定要拋棄工業文明。

盡管工業文明時代帶給我們一系列災難，然而我們對工業文明卻不能簡單予以否定。因為工業文明為未來文明的發展提供了重要的武器，為工業文明留下了寶貴的財富，在未來社會中，牛頓定律、量子力學、電磁感應理論、電子學、愛因斯坦相對論、控制論等科學技術成果，仍將起到極為重要的作用，而這些都是工業文明的產物，未來文明如果離開這些成果則寸步難行。未來文明的存在和發展不能只依靠生態學、環境學、生物學，再者，基因工程、分子生物學等學科也是在工業文明的條件下孕育形成的，化學工業這一被人們稱為造成生態環境污染的禍首，卻在很大程度上為環境監測、環境治理提供技術和產品。未來文明時代的人們仍然會有汽車制造業、電器制造業、機械加工業、采礦業、建筑業、紡織和服裝等行業。它們仍將是未來文明的極重要的組成部分。

在保留工業文明大量有價值的成果的同時，對于一系列工業文明的思維定勢、實踐中僵化模式應予以拋棄。如發展等于經濟增長，犧牲環境求發展，重復建設的盲目發展，脫離生產力發展水平和承載力的高消費，高投人、高消耗、高成本、低效益的粗放性經營模式，“殺雞取卵”、“竭澤而漁”、的掠奪式的“發展”，用通貨膨脹的辦法搞建設，軍備竟賽，國民經濟軍事化等等，這樣才能在思維上和實踐上拋棄工業文明賴以存在的根據，克服由“人類中心主義”的近視性、局限性造成的對環境和生態的極度破壞。未來文明是不是絕對理想的、終極的、有百利而無一害、絕對無污染的歷史時代呢，如果這么認為，則未免陷人形而上學之中。人類對未來不要抱太大的幻想。它既不是純而又純的無一絲污染的生態凈土，也不是污濁灰暗的黑色世界，而是以工業文明為基礎又超越工業文明，是對工業文明的否定和揚棄。所以它就會帶有工業文明的印記，離開工業文明這一基礎，可持續發展的文明就成為無源之水、無本之木。

可持續發展文明以工業文明為基礎，但從根本上又不同于傳統工業文明。可持續發展文明又增添了關于生態保護、生態科技的新內容、新特點，消除和治理工業文明時代的環境問題。它要求大力發展生態產業和環境產業，發展信息產業、服務產業，要開發和使用新的清沽能源，實現資源的有效利用。可持續發展文明是工業與生態學的結合，是經濟與環境協調發展的、人與自然達到和諧狀態的可持續發展的新文明，它仍然要在實踐中不斷完善、不斷發展。

二、可持續發展文明是人與自然相協調的歷史時代

可持續發展的核心問題是人與自然的關系問題。從古至今，人類都沒能很好地協調二者關系。究其原因:是因為人類早期認識自然和防御災難能力的低下，導致人們甘當自然的奴隸。然而隨著人類認識自然能力的相對增強，又導致人們蔑視自然，作自然的主人，同時各種利益(包括階級利益、國家利益、集團利益、個人利益)的驅動使人們無視自然規律，肆意破壞自然生態。又加之認識上的局限性，使人們無法對自己行為做出預測，所有這一切導致人類從未實現人與自然的真正協調。可持續發展的文明是對工業文明的揚棄，是人與自然和諧發展的時代，是社會、經濟與環境協調發展的社會，是人類獲得自由解放過程中的重要階段;是人類文明的新的延續。

人與自然的關系問題自古以來就是哲學研究的重要問題，每一文明形態都有其特定的人與自然關系意識，并且這種意識滲透到人類活動的各個領域，對于人類文明發展具有導向作用，在某種程度上制約著文明的興衰。工業文明的興衰正是由“人類中心主義”這一人與自然關系的意識所制約的，人類實踐的經驗教訓越來越昭示出:人的一切活動都要充分尊重自然規律;人類對自然資源的利用應當以資源的增值為前提，自然資源是有限的，否則，自然資源必然會日趨衰竭，人類會因此而失去生存的基礎。自然界是均衡與和諧的，但這種均衡與和諧是脆弱的，人類活動應當限制在其后果與作用不使這種均衡與和諧被破壞到不能恢復的程度以內，否則必然會產生不利于人類的種種后果。生態文明要求工農業生產、人口生產、社會消費、科學技術發展等人類生產與生活的各項活動都建立在人與自然和諧相處、協調發展之基礎上。

人類發展已經進人知識經濟時代，這為人類協調人與自然的矛盾奠定基礎。全世界各國開始重視人與自然關系，追求“天人合一”的境界。人類正在尋求環境、經濟、社會的可持續發展，人在認識和改造自然的同時，還具有適應自然環境的一面，自然的必然性是人必須服從的，但不是消極地服從，而是積極地服從。因此，應把人與自然之間看成是一種有機聯系。人類必須以一種全面的態度對待和支配自然界，即對人類支配自然的強大能力進行全面的理解，以科學、道德、審美三者統一的全面尺度在實踐中對自然科學進行全面的利用和支配，而不是片面地強化人類對自然界的攫取。當代新技術革命客觀上揭示了人與自然界的全面關系，在新技術革命條件下，人對自然的支配關系已經超出對自然的理論和實踐掌握，進人道德和審美的范圍，把發展科學技術與生產力和保護生態環境有機地統一起來，把人類生活需要的內在尺度與生態環境規律和自然規律的外在尺度有機地結合起來，提高人類利用自然的科學性和道德性，協調人類改造自然的行動，調整好人類改造自然的方向，既不要像古代那樣作自然界的奴隸，也不要像工業革命以來那樣作自然界的敵人，要愛護自然，培育自然，建立起人與自然界的全面和諧的關系，以利于我們星球的繁榮和人類自身的生存與發展。

三、可持續發展文明是人與人和諧相處的時代

人與自然界的統一是以生產勞動為中介的，人與自然的關系構成了生產力，在生產勞動中結成了人與人的關系，生產關系是生產力得以實現的前提條件。在原始社會，盡管人與自然的矛盾十分突出，但人與人的關系問題卻顯得更為重要，離開群體協作、共同勞動，人將無法存活。同樣在古代和近代的相當長時期里，階級矛盾尖銳，如何實現社會合理與人際平等的問題十分突出。今天，全球性的生態環境問題異常嚴重，人與自然的矛盾非常尖銳，要解決這一矛盾，單純就環境論環境幾乎是做不到的。人與自然的關系在其現實性上展開為人與人的關系，要解決人與自然尖銳的矛盾和對立，需要以人際公平為保障和條件，脫離人與人的關系來談人與自然的關系，是不能從根本上解決當代出現的環境問題的。