序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

新修訂的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)較以前教學(xué)大綱有新的突破：一是更加明確學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，帶來(lái)學(xué)習(xí)方式的重大變化。二是系統(tǒng)提出了知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值三個(gè)維度的目標(biāo)。更加重視隱性目標(biāo)、人文精神、情感的體驗(yàn)等。三是強(qiáng)調(diào)綜合性、跨學(xué)科、跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，打破學(xué)科中心論，重視語(yǔ)文和生活的聯(lián)系。關(guān)注課程的現(xiàn)代意識(shí)，重視創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這些突破無(wú)疑成為課程改革最引人注目的亮點(diǎn)。

1、課程目標(biāo)的全面性

學(xué)生的身心應(yīng)是一個(gè)和諧發(fā)展的整體，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的每一個(gè)活動(dòng)，都會(huì)引起學(xué)生知識(shí)、能力與情感諸多方面的變化。課程標(biāo)準(zhǔn)正是從這一新的視角，將知識(shí)與能力、情感與態(tài)度、過(guò)程與方法這三方面整合，列為語(yǔ)文課程追求的目標(biāo)，既體現(xiàn)了教學(xué)中應(yīng)倡導(dǎo)的“以學(xué)定教，主體凸現(xiàn)”的學(xué)生主體性，又體現(xiàn)了認(rèn)知與情意的統(tǒng)一、結(jié)論與過(guò)程的統(tǒng)一。在以往教學(xué)實(shí)踐中，由于種種因素影響有相當(dāng)多的學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣，簡(jiǎn)直是在沉重壓抑下度日，這是語(yǔ)文教育莫大的悲哀，而像于漪老師那樣，適時(shí)自然地融入情感教育，注重學(xué)習(xí)“過(guò)程和方法”這正是課程標(biāo)準(zhǔn)所大力倡導(dǎo)的，也是極富創(chuàng)意的，現(xiàn)代教育學(xué)論認(rèn)為，各門學(xué)科都必須擺脫唯知主義框框，力求做到知識(shí)與能力、情感與態(tài)度，過(guò)程與方法的和諧統(tǒng)一。這正是課程標(biāo)準(zhǔn)力求達(dá)到的目標(biāo)。

2、學(xué)習(xí)方式的多元性。

變單一、被動(dòng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式為自主探索、合作交流和操作實(shí)踐等多種學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生根本變化，成為這次課程改革的最亮點(diǎn)。課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，提出“綜合性學(xué)習(xí)”的要求。不難看出“綜合性學(xué)習(xí)”這一要求，第一，打破了“學(xué)科中心論”。最終是為了培養(yǎng)綜合能力。第二，要重視體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，獲得對(duì)探究方法的體驗(yàn)，重視參與，培養(yǎng)個(gè)性和人格。第三，要培養(yǎng)課程資源意識(shí)。自然山水、人文景觀都可成為課程資源，培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)發(fā)利用資源意識(shí)，學(xué)校語(yǔ)文教育工作者應(yīng)重視潛在課程的開(kāi)發(fā)和利用。

“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，是指學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。自主，就是學(xué)習(xí)過(guò)程突現(xiàn)學(xué)生主體性。教師要激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生的好奇心，創(chuàng)造欲，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)。探究學(xué)習(xí)方法是讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己去思考、去尋找答案，它不是一項(xiàng)課外活動(dòng)，是在教學(xué)過(guò)程中一以貫之的學(xué)習(xí)方式和態(tài)度。決不是那種教師先設(shè)定一個(gè)答案，然后千方百計(jì)引導(dǎo)學(xué)生鉆入圈套的那種教學(xué)，探究的目的不是要學(xué)生完成一個(gè)課題，發(fā)明創(chuàng)造出新的成果，而是培養(yǎng)他們的意識(shí)和能力。現(xiàn)代教育論認(rèn)為，學(xué)習(xí)方式是決定學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。因而，轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，構(gòu)建旨在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)方式，勢(shì)在必行。

3、課程內(nèi)容的開(kāi)放性

打破學(xué)科中心論，強(qiáng)調(diào)綜合性、跨學(xué)科、跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，重視語(yǔ)文和生活的聯(lián)系，是課程標(biāo)準(zhǔn)改革最大的突破點(diǎn)，大大拓展了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容。課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：“拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域”的同時(shí)，更提出“注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)”，使學(xué)生在不同內(nèi)容的“相互交叉滲透和整合中，開(kāi)闊學(xué)生視野”，這是過(guò)去語(yǔ)文教學(xué)大綱從未涉及的領(lǐng)域，從而進(jìn)一步拓寬了語(yǔ)文課程內(nèi)容的空間。為改變長(zhǎng)期以來(lái)分科教學(xué)形成的知識(shí)相隔斷的局面，強(qiáng)化語(yǔ)文學(xué)科同其它學(xué)科之間的橫向聯(lián)系，構(gòu)建開(kāi)放而富有創(chuàng)新活力的課程體系，邁開(kāi)了實(shí)質(zhì)性的步伐。

二、語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)改革有誘人入勝的重點(diǎn)

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)改革，一改以往歷次大修改只在行文表述上有一些變動(dòng)，總停留在語(yǔ)文學(xué)科這一層面上的做法，順應(yīng)時(shí)展的需要，突出了課程改革應(yīng)有的重點(diǎn)。

1、課程地位有新高度。

課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文課程的性質(zhì)和地位作了新的表述，“語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。這是對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)，至今為止最為恰當(dāng)?shù)谋硎觯n程標(biāo)準(zhǔn)還指出：“語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)。也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位。由此可見(jiàn)，課程標(biāo)準(zhǔn)把語(yǔ)文課程的地位提到了前所未有的高度。

2、支撐課程有新理念。

課程標(biāo)準(zhǔn)以四大基本理念為支撐。其中最突出的是第三條：“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”提出“綜合性學(xué)習(xí)”的要求。這一理念貫穿于課程標(biāo)準(zhǔn)的始終。首先，強(qiáng)調(diào)自主性，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是學(xué)生的個(gè)性化行為。近年來(lái)，美國(guó)興起的構(gòu)建主義心理認(rèn)為，學(xué)習(xí)的過(guò)程是主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)的過(guò)程，而不是被動(dòng)接受外界的刺激。葉圣陶先生說(shuō)，閱讀是吸收，寫(xiě)作是傾吐，毫無(wú)疑問(wèn)，二者的主體是學(xué)生，必須十分尊重學(xué)生的自主性。其次，強(qiáng)調(diào)合作性。學(xué)生對(duì)課文及人物形象理解受多種因素影響，心得各異，體會(huì)不同。外國(guó)說(shuō)：“一千個(gè)讀者，有一千個(gè)哈姆雷特。”中國(guó)說(shuō)：“一千個(gè)讀者，有一千個(gè)林黛玉。”就是這個(gè)意思，這就特別需要加強(qiáng)學(xué)生間的交流與合作，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷豐富自己。再次，強(qiáng)調(diào)探究性，教學(xué)過(guò)程是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象采取研究的態(tài)度，作為一種學(xué)習(xí)方式，重在學(xué)習(xí)過(guò)程和方法培養(yǎng)，決不是追求學(xué)生探究的結(jié)論。探究中包含有訓(xùn)練，探究學(xué)習(xí)不排斥接受性學(xué)習(xí)。

課程標(biāo)準(zhǔn)還強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文是“實(shí)踐性強(qiáng)”的課程，“不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整”。并明確指出：“語(yǔ)法、修辭知識(shí)不作為考試內(nèi)容。”這無(wú)疑也是一個(gè)引人注意的基本理念。

3、教育過(guò)程有新特點(diǎn)。

新的課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)正確把握語(yǔ)文教育的新特點(diǎn)。要求我們?cè)诮逃虒W(xué)過(guò)程中：一是準(zhǔn)確把握課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，反對(duì)離開(kāi)教材思想內(nèi)容的純工具訓(xùn)練。二是要重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，用豐富的人文內(nèi)涵影響學(xué)生的精神領(lǐng)域，注重潛移默化。三是尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)，著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，提高學(xué)生的母語(yǔ)運(yùn)用水平。四是開(kāi)辟學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)。注重對(duì)潛在課程的開(kāi)發(fā)和利用，重視隱性教育。五是教學(xué)中重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握能力，用心培養(yǎng)學(xué)生的想象能力、聯(lián)想能力和形象思維能力等。

4、對(duì)教師素質(zhì)有新要求。

新的課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文教師提出了更高的要求。課程標(biāo)準(zhǔn)指出“教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”，“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行”。做好“組織者”“引導(dǎo)者”工作，無(wú)疑是對(duì)語(yǔ)文教育工作提出的全新而具體的要求，教師首先要有開(kāi)放意識(shí)，對(duì)學(xué)生、對(duì)教材、對(duì)評(píng)價(jià)尺度都要有開(kāi)放意識(shí)。其次，是自身學(xué)習(xí)能力的提高，我們要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師首先要會(huì)自主學(xué)習(xí)。一個(gè)常年不讀書(shū)、不看報(bào)、不思考的語(yǔ)文教師是不可能適應(yīng)新要求的。再次，在更新自己知識(shí)的前提下，積極參與教育改革實(shí)驗(yàn)，改革創(chuàng)新教學(xué)方法，這是貫徹實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求。

三、語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)改革有發(fā)人深思的難點(diǎn)

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)改革，有突破性進(jìn)展，無(wú)疑是迄今為止最好的語(yǔ)文教學(xué)綱領(lǐng)性文件。但它仍有許多值得完善和改進(jìn)的地方，需要理論工作者和語(yǔ)文教育工作者深入研究和思考。

第一，目標(biāo)制訂無(wú)梯度。各地情況不一，學(xué)生差異很大，統(tǒng)一目標(biāo)，不可能適合全體學(xué)生。對(duì)于同一地區(qū)、同一學(xué)校、同一班級(jí)學(xué)生也要分層施教，因材施教，因此，目標(biāo)一元化，不利學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

第二，實(shí)踐操作高難度。課程標(biāo)準(zhǔn)怎樣更有可操作性。它的實(shí)踐性不強(qiáng)，因?yàn)楹芏嗄繕?biāo)是帶前瞻性的，接受性學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)的關(guān)系如何處理好，有待實(shí)踐中不斷完善。要把先進(jìn)的理念落實(shí)到實(shí)踐中去，還需要進(jìn)行大量探索。

第三，師資培訓(xùn)加力度。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》只有文本的意義，而要轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的功效，則有待于教育工作者，特別是廣大語(yǔ)文教師的努力，語(yǔ)文教師面臨著新的挑戰(zhàn)。首先是思想觀念的挑戰(zhàn)，其次是已有教學(xué)習(xí)慣的挑戰(zhàn)，再次是對(duì)自身文化積淀的挑戰(zhàn)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，迎接挑戰(zhàn)，歸根結(jié)底要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，更新陳舊的知識(shí)、觀念、習(xí)慣，努力提高自身素質(zhì)，才能真正使課程標(biāo)準(zhǔn)落到實(shí)處、發(fā)揮實(shí)效。

篇(2)

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；中小學(xué)；語(yǔ)文課程；百年；流變

核心素養(yǎng)，源于聯(lián)合國(guó)教科文組織、經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織、歐盟等國(guó)際組織對(duì)21世紀(jì)學(xué)生新基本能力的思考和評(píng)價(jià)，指的是“覆蓋多個(gè)生活領(lǐng)域的，促進(jìn)成功的生活和健全的社會(huì)的重要素養(yǎng)”[1]。2014年3月30日，我國(guó)在正式印發(fā)的《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》文件中提出了要加快“核心素養(yǎng)體系”建設(shè)。2015年，《人民教育》在第7期刊發(fā)編輯部文章《核心素養(yǎng)：重構(gòu)未來(lái)教育圖景》一文，明晰界定了我國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和外延。即它指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。[2]

自此，基于核心素養(yǎng)，進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，重構(gòu)課程體系，落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)成為我國(guó)下一步深化教育工作的“關(guān)鍵”因素和未來(lái)學(xué)校教育改革的靈魂。那么，對(duì)于核心素養(yǎng)，基礎(chǔ)教育語(yǔ)文課程做好了哪些準(zhǔn)備？或者說(shuō)，走進(jìn)核心素養(yǎng)，語(yǔ)文課程經(jīng)歷了哪些流變？未來(lái)又將怎樣與核心素養(yǎng)深度貫通？追本溯源，鑒古知今。對(duì)此，本文通過(guò)梳理百年中小學(xué)語(yǔ)文課程目標(biāo)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、主要理念等的變遷，以期為語(yǔ)文課程與核心素養(yǎng)的深度貫通提供一些參考。

一、白話文普及：語(yǔ)文課程與核心素養(yǎng)的首次對(duì)接

1904年之前，我國(guó)童蒙教育主要是古文教育。其語(yǔ)文課程的開(kāi)設(shè)主要是培養(yǎng)少數(shù)精英人才，為社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。從殷商甲骨文、《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，到“五經(jīng)”“四書(shū)”，再到《昭明文選》《古文觀止》，語(yǔ)文教學(xué)主要是識(shí)字、讀古文、寫(xiě)文言文，應(yīng)付科舉考試。1904年，清政府開(kāi)始廢科舉興學(xué)堂，民主、科學(xué)成為社會(huì)思想主流，語(yǔ)文也開(kāi)始單獨(dú)設(shè)科，語(yǔ)文課程開(kāi)始面向普羅大眾。但是，不像其他學(xué)科，古文讀寫(xiě)仍占據(jù)著語(yǔ)文課程的主要內(nèi)容。這導(dǎo)致中小學(xué)語(yǔ)文教育不得不大量承襲傳統(tǒng)科舉考試的陋習(xí)，存在著大量言文脫節(jié)，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)習(xí)、工作需要的現(xiàn)象。五四時(shí)期，在我國(guó)一大批學(xué)者和政府的大力倡導(dǎo)下，白話文運(yùn)動(dòng)和國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始在中小學(xué)語(yǔ)文課程中發(fā)揮作用。在此影響下，小學(xué)《國(guó)語(yǔ)》開(kāi)始學(xué)白話文，中學(xué)《國(guó)文》主要學(xué)習(xí)文言文，其中也涉及一部分白話文。自此，兩漢以來(lái)的“言文脫節(jié)”開(kāi)始變?yōu)椤把晕囊恢隆保自捨恼竭M(jìn)入語(yǔ)文課程，并逐漸普及占據(jù)主要地位。語(yǔ)文課程與中小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和職業(yè)準(zhǔn)備即核心素養(yǎng)首次接軌。對(duì)此，高度評(píng)價(jià)，說(shuō)此舉“把中國(guó)教育的革新至少提早了二十年”。

二、語(yǔ)文名稱確立：語(yǔ)文課程與核心素養(yǎng)的再度親近

20世紀(jì)30年代后期，為進(jìn)一步拉近語(yǔ)文課程與現(xiàn)實(shí)生活的距離，人們開(kāi)始大力關(guān)注口語(yǔ)交際能力對(duì)個(gè)人未來(lái)成功生活和社會(huì)良好運(yùn)轉(zhuǎn)的影響。為了在語(yǔ)文教育中“養(yǎng)成善于運(yùn)用國(guó)文這一種工具來(lái)應(yīng)付生活的普通公民”，以葉圣陶、夏D尊為首的語(yǔ)文教育家倡議把中小學(xué)的語(yǔ)文教科書(shū)“國(guó)語(yǔ)”和“國(guó)文”合稱為“語(yǔ)文”。1949年8月，葉圣陶主持中小學(xué)語(yǔ)文科課程標(biāo)準(zhǔn)起草工作，并編撰《中學(xué)語(yǔ)文科課程標(biāo)準(zhǔn)》。此后，“語(yǔ)文”首次作為正式術(shù)語(yǔ)確立，并隨著《中學(xué)語(yǔ)文科課程標(biāo)準(zhǔn)》的推行流行開(kāi)來(lái)。其中，“語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書(shū)面語(yǔ)言，把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文。”“文本于語(yǔ)，不可偏廢，故合言之”。至此，語(yǔ)文課程開(kāi)始聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)并重，口頭語(yǔ)言在語(yǔ)文課程中獲得了和書(shū)面語(yǔ)言同等的地位。因此，國(guó)語(yǔ)、國(guó)文更名為語(yǔ)文，不單是名稱的改變，更是語(yǔ)文課程自覺(jué)走向語(yǔ)言知識(shí)與技能的實(shí)際運(yùn)用，追求學(xué)科核心素養(yǎng)建構(gòu)，力圖培養(yǎng)合格公民的教育追求。自此，中小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容安排充分考慮聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)訓(xùn)練的比重，作文一律用白話文，語(yǔ)文課程再次向中小學(xué)生個(gè)人成功生活的核心素養(yǎng)邁進(jìn)了一步。

三、“一語(yǔ)一文”觀濫觴：語(yǔ)文課程與核心素養(yǎng)漸行漸遠(yuǎn)

1956-1958年，我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文課程進(jìn)行了漢語(yǔ)、文學(xué)分科教學(xué)實(shí)驗(yàn)。其時(shí)，教育部頒發(fā)了漢語(yǔ)、文學(xué)的教學(xué)大綱，并組織人員編寫(xiě)了各自的課本。盡管改革僅試行了三個(gè)學(xué)期便匆匆結(jié)束，為中小學(xué)生母語(yǔ)運(yùn)用能力奠定了堅(jiān)實(shí)的知識(shí)技能基礎(chǔ)，但自此也造成了“一語(yǔ)一文”觀的長(zhǎng)期流行。所謂“一語(yǔ)一文”指的是語(yǔ)文課程主要由語(yǔ)言和文學(xué)兩種要素構(gòu)成的語(yǔ)文觀。在這種觀念的影響下，人們片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)在語(yǔ)文課程中的應(yīng)用，忽視實(shí)用文章學(xué)對(duì)語(yǔ)文課程的理論奠基地位，在很大程度上阻礙著語(yǔ)文教育向核心素養(yǎng)的前進(jìn)。這種觀念表現(xiàn)在教材編寫(xiě)領(lǐng)域，就是“文選組合”式教材長(zhǎng)期占據(jù)語(yǔ)文課堂，教材編寫(xiě)則是以不同主題組織單元。1978年，面對(duì)“”后以此種觀念為主導(dǎo)編寫(xiě)的第一套全國(guó)中小學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教材，胡喬木同志做出了“跟過(guò)去差不多”的論斷。對(duì)于此套教材，葉圣陶也同樣尖銳地指出：“連革新都說(shuō)不上，不要說(shuō)革命了”，并發(fā)出了“中小學(xué)語(yǔ)文教材五十多年來(lái)可以說(shuō)很少變革”的感慨。

進(jìn)入21世紀(jì)，“一語(yǔ)一文”的語(yǔ)文觀又以新的形式主導(dǎo)著第八次語(yǔ)文課程改革。自1997年，由《北京文學(xué)》發(fā)起的語(yǔ)文教育大討論，聲聲“誤盡蒼生是語(yǔ)文”的嘆息，揭開(kāi)了語(yǔ)文教育界與外界對(duì)話的帷幕，但也由此形成了新型的“一語(yǔ)一文”觀，即語(yǔ)文是由語(yǔ)言和文化構(gòu)成的語(yǔ)文課程觀。這種觀念集中反映在2001―2003年頒布的義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的描述：即語(yǔ)文既是人們思維、工作、學(xué)習(xí)的工具；又是人類文化的組成部分和重要的載體。在這種語(yǔ)文即語(yǔ)言和文化的“一語(yǔ)一文”觀影響下，識(shí)字和寫(xiě)字、閱讀和寫(xiě)作、口語(yǔ)交際、綜合性實(shí)踐活動(dòng)都涂上了過(guò)于濃厚的文化色彩。以至于北大教授驚呼初中3年6冊(cè)教材，二三十個(gè)主題，初中學(xué)過(guò)，高中再學(xué)，學(xué)到了人文，丟掉了知識(shí)和技能。學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重不說(shuō)，走到社會(huì)上，連用實(shí)用文章辦事的基本能力都沒(méi)有。語(yǔ)言文學(xué)和語(yǔ)言文化觀，本來(lái)是為了能提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，但過(guò)猶不及，語(yǔ)文課程逐漸偏離了現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的軌道，學(xué)生的核心素養(yǎng)也逐漸被邊緣化。

四、“一語(yǔ)雙文”言語(yǔ)觀：語(yǔ)文課程與核心素養(yǎng)的再度融和

覺(jué)察到“一語(yǔ)一文”式的語(yǔ)文觀所帶來(lái)的眾多現(xiàn)實(shí)弊端，一些專家學(xué)者開(kāi)始關(guān)注語(yǔ)言使用的情境，從功能語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)等語(yǔ)用角度，重構(gòu)語(yǔ)文課程言語(yǔ)觀。其突出表現(xiàn)是在高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）中首次提出了“文本”概念，并在修訂版的高中語(yǔ)文課標(biāo)中明確地建構(gòu)語(yǔ)文核心素養(yǎng)。其中，以語(yǔ)文教育家、實(shí)用文章學(xué)家曾祥芹教授為首的學(xué)者提出的“一語(yǔ)雙文”思想較為系統(tǒng)地概括了這種課程觀。在這里，語(yǔ)文首先二分為口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言。繼之，書(shū)面語(yǔ)言的文章又二分為文學(xué)作品與實(shí)用文章。[3]其中，文學(xué)作品主要指小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌等。實(shí)用文章主要指與文學(xué)對(duì)舉的傳遞真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的敘事類以及說(shuō)明類、論辯類文章。其具體包括說(shuō)明文、議論文、記敘文等普通文章，新聞、學(xué)術(shù)論文等專業(yè)文章以及傳記、游記等兩棲文章三類。

“一語(yǔ)雙文”的語(yǔ)文觀，強(qiáng)調(diào)建立“語(yǔ)言、文學(xué)、實(shí)用文章三足鼎立”的語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)，凸顯“雙文教育，實(shí)用文章教育第一”的應(yīng)用取向。其旨在矯正頑固潛行于百年語(yǔ)文課程中的“學(xué)文學(xué)，用實(shí)用文章”的學(xué)用不對(duì)稱弊端。

“一語(yǔ)雙文”的提出引發(fā)了學(xué)者對(duì)現(xiàn)行中小學(xué)語(yǔ)文教材的審視。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)語(yǔ)文教材有63-76%的實(shí)用文章。但由于受傳統(tǒng)“紅領(lǐng)巾”文學(xué)教學(xué)模式（1953年）的影響，加之語(yǔ)言文學(xué)觀的濫觴，課堂中很多實(shí)用文章的教學(xué)變味為“文學(xué)分析”。“把語(yǔ)文教材當(dāng)成文學(xué)教材，把語(yǔ)文教學(xué)變成文學(xué)教學(xué)”的現(xiàn)象愈來(lái)愈多，以至于現(xiàn)階段中小學(xué)生實(shí)用文章讀寫(xiě)素養(yǎng)差強(qiáng)人意。因此，彰顯“一語(yǔ)雙文”觀，重構(gòu)語(yǔ)文課程，拓展21世紀(jì)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)勢(shì)在必行。

綜上可知，我國(guó)語(yǔ)文課程自設(shè)科伊始，就是為了構(gòu)筑社會(huì)民主平等的政治生態(tài)，同時(shí)為學(xué)生成功工作、學(xué)習(xí)、生活做準(zhǔn)備。其后百年，盡管遭遇各種困阻，但語(yǔ)文課程發(fā)展的主流方向始終是努力朝向?qū)W生核心素養(yǎng)的建構(gòu)，即始終朝向?qū)W生適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。因此，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，牢牢把握語(yǔ)文課程的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用方向，理性看待各種語(yǔ)文課程觀與實(shí)踐形態(tài)，關(guān)注學(xué)生基本語(yǔ)言、文學(xué)和實(shí)用文章素養(yǎng)等語(yǔ)文核心素養(yǎng)的和諧發(fā)展，何嘗不是走向21世紀(jì)核心素養(yǎng)的一條捷徑呢？

參考文獻(xiàn)：

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[2]人民教育編輯部.核心素養(yǎng)：重構(gòu)未來(lái)教育圖景[J].人民教育，2015（7）：1.

[3]曾祥芹.“一語(yǔ)雙文”時(shí)代漸行漸近―全球化語(yǔ)境下語(yǔ)文內(nèi)容結(jié)構(gòu)改革的必然趨勢(shì)[J].語(yǔ)文建設(shè)，2009，（11）：4-8.

篇(3)

2001年7月，教育部制訂的義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)公布，令人耳目一新。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出語(yǔ)文教育必須進(jìn)行系統(tǒng)的改革，并對(duì)課程性質(zhì)和地位、課程的基本理念、課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路、階段目標(biāo)作出了遠(yuǎn)比大綱深入具體的闡述和規(guī)定。從大綱到課程標(biāo)準(zhǔn)，是跨世紀(jì)的歷史飛躍，值得慶賀，更須深入學(xué)習(xí)。

本文僅就閱讀的功能談點(diǎn)體會(huì)。

課程標(biāo)準(zhǔn)在關(guān)于閱讀的“教學(xué)建議”中首先指出：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。”我理解這句話至少包含三層信息。

一、閱讀具有多重功能

閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教育的重要組成部分。對(duì)其功能的認(rèn)識(shí)受制于語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)觀。1963年大綱奠定了“工具性”的地位，1978年大綱強(qiáng)調(diào)思想政治教育與讀寫(xiě)訓(xùn)練“相輔相成”，1986年大綱當(dāng)時(shí)的歷史條件下，這些都有不可磨滅的功績(jī)。但在半個(gè)世紀(jì)中，語(yǔ)文教育實(shí)際上大多在工具性與人文性的兩極搖擺，直到20世紀(jì)末，把語(yǔ)文課變成純工具訓(xùn)練的現(xiàn)象到處可見(jiàn)，而“語(yǔ)文教育就是精神教育”的極端主張也時(shí)有耳聞。其實(shí)古今中外的教育實(shí)踐證明：在世界語(yǔ)文教育中，不論是西方古典的歐洲模式、現(xiàn)代西方美國(guó)模式，還是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)模式，“都兼顧工具性和人文性，兼顧實(shí)用性和教育性，既有技能目標(biāo)又含價(jià)值目標(biāo)，肩負(fù)培養(yǎng)能力和陶冶情操以利學(xué)生發(fā)展雙重任務(wù)”①。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)作了新的界定：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”這是尊重客觀規(guī)律的，也是辯證的。

語(yǔ)文課程“工具性與人文性相統(tǒng)一”的性質(zhì)定位，為審視閱讀教學(xué)提供了依據(jù)。我理解課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于“閱讀是……重要途徑”的表述不是嚴(yán)格的科學(xué)定義，而是的闡釋。其核心理念是“閱讀功能多重論”，從而否定了與人相對(duì)的“閱讀功能單一論”。

我國(guó)有悠久的閱讀傳統(tǒng)和豐富的閱讀經(jīng)驗(yàn)，閱讀有多重功能似乎是常識(shí)，但在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，真正起作用的似乎只剩下了一句話——“閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)”或“閱讀是吸收”。更由于誤解和曲解，閱讀功能單一論或者把閱讀變成了寫(xiě)作的附庸，或者變成純工具訓(xùn)練，或者變成空洞的政治說(shuō)教，結(jié)果或兩敗俱傷，或一事無(wú)成，白白糟蹋了本應(yīng)用于閱讀的大好時(shí)光。

現(xiàn)代閱讀學(xué)認(rèn)為：“閱讀是披文得意的心智技能，是緣文會(huì)友的交往行為，是書(shū)面文化的精神消費(fèi)，是人類素質(zhì)的生產(chǎn)過(guò)程。”②這種閱讀基本觀點(diǎn)表明，閱讀自有寫(xiě)作不可替代的多重功能。

我曾撰文認(rèn)為：閱讀文章有認(rèn)知、實(shí)用和審美三重功能。認(rèn)知功能：文章是社會(huì)進(jìn)程的永久檔案，是客觀世界的真實(shí)映像，是思維創(chuàng)造的物化形態(tài)。閱讀文章是讀者認(rèn)知客觀世界的向?qū)А?shí)用功能：文章是社會(huì)交際的必備工具，是文化傳播的可靠載體。閱讀文章是為了解決實(shí)際問(wèn)題。審美功能：閱讀文章可以增強(qiáng)審美意識(shí)，培養(yǎng)審美能力，激發(fā)審美創(chuàng)造精神。文章是作者審美觀照的結(jié)晶，又是讀者審美欣賞的觀象③。我還曾認(rèn)為：文章是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要傳媒，也是政治和外交斗爭(zhēng)的有力武器④。當(dāng)然這里講的包括文章寫(xiě)作、傳播、閱讀、實(shí)踐的全過(guò)程。在《閱讀學(xué)新論》一書(shū)中我們?cè)赋觯喿x有求知、開(kāi)智、立德、審美四個(gè)方面的育人成才功能，還從教育、文化、經(jīng)濟(jì)、政治方面論證了閱讀的經(jīng)國(guó)濟(jì)世功能⑤。

新課程標(biāo)準(zhǔn)在論述語(yǔ)文課程地位時(shí)曾提出“語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用”。依我的理解，新課程標(biāo)準(zhǔn)列舉的閱讀四重功能，“搜集處理信息”是實(shí)用功能，“認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維”是認(rèn)知功能，“獲得審美體驗(yàn)”是審美功能。這是語(yǔ)文教育綱領(lǐng)性文件對(duì)現(xiàn)代閱讀學(xué)研究成果的吸收和發(fā)展，是語(yǔ)文課程“工具人文統(tǒng)一”的性質(zhì)觀在閱讀教學(xué)中的闡發(fā)，又是語(yǔ)文課程“多重工能”觀的體現(xiàn)，還與課程總目標(biāo)中“具有獨(dú)立閱讀的能力”“受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”等內(nèi)容前后照應(yīng)。四者依次對(duì)應(yīng)智育、德育、體育、美育，這樣有利于把基礎(chǔ)教育的宏觀目標(biāo)落實(shí)到閱讀教學(xué)的具體操作之中。

我把閱讀的多重功能比喻為“四重奏”。“四重奏”，指四件樂(lè)器的演奏同一樂(lè)曲。如“鋼琴四重奏”，由小提琴、中提琴、大提琴和鋼琴演奏。聲部雖有高、低、剛、柔之別，但旋律是和諧的，節(jié)奏是一致的。有效的閱讀過(guò)程，可以同時(shí)實(shí)現(xiàn)求知、開(kāi)智、立德、審美多重功能。

二、實(shí)用是閱讀的首要功能

閱讀“四重奏”，不是各奏各調(diào)，也不是平分秋色，而是有主有次的。這正如“弦四重奏”以兩把小提琴為主，“鋼琴四重奏”中鋼琴是核心。

我曾把閱讀教學(xué)目標(biāo)分為三個(gè)方面：直接目標(biāo)——培養(yǎng)閱讀能力，間接目標(biāo)——發(fā)展思維能力、潛在目標(biāo)——陶冶思想情操⑥。意在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)閱讀能力、注重實(shí)際應(yīng)用，是閱讀的首要任務(wù)。

從社會(huì)實(shí)踐看，語(yǔ)言是“由于和他人交往的迫切需要才產(chǎn)生的”⑦。現(xiàn)代人閱讀，首先是為了社會(huì)交際，為了生存和發(fā)展。行政管理人員讀公文，經(jīng)營(yíng)管理者讀商務(wù)函件，師生讀教科書(shū)，一般人讀報(bào)刊、書(shū)信、電報(bào)，都是為了解決學(xué)習(xí)、工作中的實(shí)際問(wèn)題。新課程標(biāo)準(zhǔn)把“搜集處理信息”這一實(shí)用功能置于首要位置，表現(xiàn)出了求實(shí)精神和現(xiàn)代意識(shí)。

從課程設(shè)置看，開(kāi)智、立德、審美，都不是語(yǔ)文一個(gè)學(xué)科的職責(zé)，而培養(yǎng)語(yǔ)言能力則責(zé)無(wú)旁貸。葉圣陶早就指出：閱讀與寫(xiě)作的訓(xùn)練“他科是不負(fù)責(zé)的，全在國(guó)文教學(xué)的肩膀上”，這是語(yǔ)文教學(xué)“獨(dú)當(dāng)其任的任”⑧。

我國(guó)的文學(xué)教育多年受到冷落，近年大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)文學(xué)教育是完全必要的。但如果把文學(xué)教育作為語(yǔ)文教育的唯一內(nèi)容，則是不明智的。

這里大約存在兩個(gè)誤解：

一是只有文學(xué)作品才具備審美功能。其實(shí)審美教育并非文學(xué)作品的專利，非文學(xué)作品的一般文章，內(nèi)容和形式都蘊(yùn)含豐富的美質(zhì)，文章閱讀同樣可以獲得審美體驗(yàn)，文章教學(xué)的美育天地十分廣闊⑨。學(xué)生閱讀實(shí)用文章，也可以“受到高尚情操與趣味的熏陶”。因此，為了培養(yǎng)學(xué)生在日常生活中“搜集處理信息”的實(shí)用能力，在義務(wù)教育階段的語(yǔ)文教材中，非文學(xué)作品的一般文章應(yīng)該占有適當(dāng)比例，隨著年級(jí)的升高，逐漸加大文學(xué)閱讀的分量。

二是認(rèn)為能讀文學(xué)作品就會(huì)讀一般文章。文學(xué)作品誠(chéng)然是廣義文章的高級(jí)形式，但能讀《離騷》未必會(huì)讀《資本論》，能讀《三國(guó)演義》也未必會(huì)讀《相對(duì)論》。自然科學(xué)和人文、社會(huì)科學(xué)論文(著作)的閱讀，與文學(xué)作品的閱讀，還是有許多不同之處的。

朱光潛先生曾借一棵古松講過(guò)實(shí)用的、科學(xué)的和審美的三種態(tài)度。閱讀的目的兼顧向善、求真、審美。對(duì)大多數(shù)普通讀者來(lái)說(shuō)，實(shí)用還是第一位的。閱讀教學(xué)把實(shí)用功能置于首位，審美教育作為潛在功能，才是符合實(shí)際的。

三、閱讀是和諧的心理過(guò)程

從行為結(jié)果看，閱讀的多重功能用我國(guó)的成語(yǔ)“一箭雙雕”“一石三鳥(niǎo)”“一車殺四卒”來(lái)比喻也未嘗不可。我喻之為“四重奏”，有三層意思。

首先，閱讀產(chǎn)生整體綜合效應(yīng)。四重功能是在閱讀的過(guò)程中大致同時(shí)完成的。一個(gè)閱讀主體，每次閱讀的目標(biāo)可能并不一樣，有時(shí)重在求知，有時(shí)重在消遣，但在閱讀活動(dòng)中，其他功能也隨之得以實(shí)現(xiàn)。瀏覽一部小說(shuō)，本業(yè)間在消遣，閱讀過(guò)程中讀者對(duì)社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)卻不知不覺(jué)受到作者的潛在影響，也會(huì)學(xué)到許多自然或人文知識(shí)，同時(shí)思維得到鍛煉而發(fā)展。這種內(nèi)在聯(lián)系是不易察覺(jué)的，但又是緊密的、不可分割的。就像我們聆聽(tīng)四重奏獲得的是整體印象，閱讀也應(yīng)追求整體感悟、整體把握。

其次，閱讀的心理過(guò)程是和諧的。正如“四重奏”的四種樂(lè)器，雖然聲部有高有低，但節(jié)奏是一致的，旋律是和諧的，高音低音組成和弦，風(fēng)格統(tǒng)一，不諧調(diào)的就成為噪音。閱讀是復(fù)雜的心智技能，在披文得意、與作者對(duì)話的過(guò)程中，文章所描述的世界圖像就展現(xiàn)在讀者眼前，同時(shí)也獲得審美體驗(yàn)，其過(guò)程如行云流水，自然而和諧。

第三，閱讀的潛在影響深遠(yuǎn)。優(yōu)秀作品的影響力，可以延續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間，古人所謂“余音繞梁，三日不絕”，孔子聽(tīng)韶樂(lè)，“三月不知肉味”，是說(shuō)雅樂(lè)有延時(shí)效應(yīng)。偉大作品引起的心靈震蕩，甚至能影響人的一生，改變?nèi)说拿\(yùn)。古今中外都不乏這樣的例證。

總之，新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)閱讀功能的詮釋，比較全面，表述也恰當(dāng)。其內(nèi)涵很豐富，應(yīng)該仔細(xì)領(lǐng)會(huì)。我理解“認(rèn)識(shí)世界”應(yīng)包括認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)、歷史和現(xiàn)實(shí)，還包括反觀自身，認(rèn)識(shí)自我。“發(fā)展思維”，包括形象思維和抽象思維，辯證思維和系統(tǒng)思維，還有創(chuàng)造性思維。“搜集處理信息”是現(xiàn)代閱讀的重要功能。但閱讀的實(shí)用功能不限于搜集處理信息。閱讀作為“最重要的交際工具”，在現(xiàn)代件下，從作者到讀者的傳輸時(shí)間已經(jīng)縮短到最低限度。通過(guò)因特網(wǎng)，人們可以查閱剛剛發(fā)表的論文，可以讀到朋友幾秒鐘前發(fā)來(lái)的E-mail，也可以一人或多人同時(shí)在網(wǎng)上聊天，討論共同關(guān)心的問(wèn)題。如果把“搜集處理信息”改為“交流信息”，似乎更能體現(xiàn)現(xiàn)代閱讀雙向互動(dòng)的特點(diǎn)。審美閱讀過(guò)程一般要經(jīng)感知審美對(duì)象、激發(fā)審美情操、培養(yǎng)審美觀念、參與審美鑒賞等階段，理想的結(jié)果是引發(fā)審美創(chuàng)造。新課程標(biāo)準(zhǔn)提到的“獲得審美體驗(yàn)”，是閱讀審美過(guò)程的重要階段，能否有更恰當(dāng)?shù)谋硎鲆策€可以考慮。

上述膚淺體會(huì)，懇請(qǐng)專家和同仁指正。

注釋：①甘其勛《中外語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)觀之比較》，見(jiàn)《中外母語(yǔ)教材比較研究論集》江蘇教育出版社2001年5月版。

②⑤⑥曾祥芹主編《閱讀學(xué)新論》，語(yǔ)文出版社1999年9月版。

③甘其勛《文章的功能》，見(jiàn)《文章學(xué)教程》上海教育出版社1995年5月版。

④甘其勛《論文章的經(jīng)濟(jì)和政治功能》，原載《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第2期。

⑦馬克思、恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》。

篇(4)

前不久，在一次語(yǔ)文課堂交流活動(dòng)中，一位青年教師執(zhí)教宋代詩(shī)人葉紹翁的《游園不值》（蘇教版五年級(jí)下冊(cè)），課堂質(zhì)疑環(huán)節(jié)時(shí)，一學(xué)生提問(wèn)：老師，這首詩(shī)押的是什么韻？表示押韻的字是哪幾個(gè)？該教師先是一愣、一時(shí)語(yǔ)塞，但立即反應(yīng)過(guò)來(lái)：這首詩(shī)押的是“ai”韻，表示押韻的字是“苔、開(kāi)、來(lái)”。課堂上這個(gè)問(wèn)題就這樣匆匆過(guò)去了。課后，我找到提問(wèn)的那個(gè)學(xué)生，我問(wèn)他對(duì)古詩(shī)的押韻能基本明白嗎，該生一臉茫然，顯然不知其所以。座談時(shí)，筆者給出建議：教師雖然不能像對(duì)初高中學(xué)生那樣把“押韻、對(duì)偶”等講細(xì)講深，但當(dāng)時(shí)是否可以花上三五分鐘時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)研讀古詩(shī)的語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏變化等使學(xué)生明白：優(yōu)秀的詩(shī)文，通常都是“這樣”押韻的，讀起來(lái)就瑯瑯上口。該教師說(shuō)：學(xué)生問(wèn)的這個(gè)問(wèn)題太偏了，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》總體目標(biāo)與學(xué)段目標(biāo)中都沒(méi)有押韻、對(duì)偶方面的明確要求。所以只能一語(yǔ)帶過(guò)、草草收兵。

筆者不禁要問(wèn)：學(xué)生問(wèn)詩(shī)歌的押韻問(wèn)題怎么能叫偏呢？如果學(xué)了古典格律詩(shī)，連押的什么韻、哪些是對(duì)偶句都不清楚，恐怕也不應(yīng)該吧！對(duì)古詩(shī)而言，押韻和對(duì)偶是基本的常識(shí)，五年級(jí)學(xué)生，古詩(shī)起碼讀了四五十首，對(duì)有關(guān)詩(shī)歌的常識(shí)，是應(yīng)該初步了解和掌握的。筆者后來(lái)又反復(fù)查閱了2011年版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，發(fā)現(xiàn)總目標(biāo)、學(xué)段目標(biāo)中確實(shí)沒(méi)有提到“押韻”一詞，只是在第三學(xué)段“閱讀”目標(biāo)中，提到“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”。這里的“韻律”比較寬泛，自然包括押韻。課程標(biāo)準(zhǔn)要求不明確，難怪這位老師“措手不及”。

現(xiàn)象二：

再說(shuō)另一件事，一位六年級(jí)學(xué)生碰到的難題：“上闋”指的是什么？我問(wèn)：“老師沒(méi)有講詞分為上闋和下闋嗎？”該生搖頭。當(dāng)時(shí)我沒(méi)往深處想，現(xiàn)在看來(lái)，這“上闋”“ 下闋”和“押韻”“ 對(duì)偶”的待遇差不多。課程標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有明確要求，老師在課堂教學(xué)中也就不再提及。

思考：

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》沒(méi)有提及，就不用明確講了嗎？如果我們仔細(xì)研讀課標(biāo)就會(huì)發(fā)現(xiàn)：課程標(biāo)準(zhǔn)二三學(xué)段目標(biāo)中，除了對(duì)常用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有明確要求外，對(duì)其他語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)都沒(méi)有提到，更不要說(shuō)明確要求了。比如沒(méi)有提到名詞、動(dòng)詞、形容詞，沒(méi)有提到“因?yàn)椤浴薄安坏摇钡汝P(guān)聯(lián)詞，沒(méi)有提到比喻、夸張、擬人、排比等修辭手法，沒(méi)有提到時(shí)間、地點(diǎn)、人物等記敘要素，沒(méi)有提到起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果等寫(xiě)作順序，沒(méi)有提到記敘、說(shuō)明、議論等常用文體……是不是這些語(yǔ)文基本常識(shí)都不用講，都不能在教學(xué)中涉及？那這門課程還叫語(yǔ)文課嗎？上面這些基礎(chǔ)知識(shí)不都是語(yǔ)文最基本的常識(shí)嗎？

所謂常識(shí)，就是經(jīng)常碰到的、必備的初等知識(shí)。離開(kāi)這些常識(shí)，這門學(xué)科的學(xué)習(xí)活動(dòng)就無(wú)法進(jìn)行。讀新聞，肯定要遇到時(shí)間、地點(diǎn)、人物或事件；讀古詩(shī)，肯定要遇到押韻和對(duì)偶；讀古文，肯定要碰到“之、乎、者、也”；讀說(shuō)明文，肯定要碰到說(shuō)明方法；讀議論文，肯定要碰到論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法。語(yǔ)文素養(yǎng)包含的內(nèi)容很多，但常識(shí)無(wú)疑是最基礎(chǔ)也是最重要的部分，語(yǔ)文知識(shí)與語(yǔ)文能力兩者相比，能力確實(shí)很重要，但能力是以基本知識(shí)為根基的，皮之不存，毛將焉附？在一些語(yǔ)文公開(kāi)課教學(xué)中，我們經(jīng)常能聽(tīng)到激情澎湃的豪言壯語(yǔ)，看到聲淚俱下的感人場(chǎng)面，但極少能感受到具體扎實(shí)的常識(shí)學(xué)習(xí)。結(jié)果是一堂課熱熱鬧鬧地下來(lái)后，學(xué)生不知道什么叫名詞動(dòng)詞，不知道什么是押韻對(duì)偶，真的是“連常識(shí)都不懂”了。

篇(5)

一、科學(xué)性

1.體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)——工具性和人文性的統(tǒng)一

我國(guó)的語(yǔ)文教育經(jīng)過(guò)多年的探討和實(shí)踐，將語(yǔ)文課程的性質(zhì)定義為“工具性和人文性的統(tǒng)一”，這也是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。因此開(kāi)發(fā)語(yǔ)文地方課程資源應(yīng)將“工具性”和“人文性”相統(tǒng)一，既要培養(yǎng)學(xué)生表情達(dá)意、交流溝通的能力，同時(shí)也要培養(yǎng)學(xué)生作為“人”的“文化性”，包含了情感態(tài)度價(jià)值觀、文化品位、思想道德、審美情趣等，最終實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。二者不是對(duì)立而是統(tǒng)一，“所謂統(tǒng)一就是在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程趾體現(xiàn)一定的人文性，而不是只追求單純的工具性，不是排除承擔(dān)一定的人文責(zé)任，而是要使工具性與人文性統(tǒng)一起來(lái)。”[1]能夠切實(shí)提高學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)各方面的素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，并使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法、提高學(xué)習(xí)效率。

2.符合學(xué)生的學(xué)習(xí)特征、興趣愛(ài)好和發(fā)展需求

不同年齡階段學(xué)生的學(xué)習(xí)特征、興趣愛(ài)好和發(fā)展需求都有很大區(qū)別，在開(kāi)發(fā)語(yǔ)文地方課程資源時(shí)，應(yīng)遵循一定的程序和步驟，有序進(jìn)行，合理安排，充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況，按照學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律和教師教學(xué)規(guī)律來(lái)循序漸進(jìn)地開(kāi)展，主要體現(xiàn)為先易后難、先近后遠(yuǎn)、先淺后深、先簡(jiǎn)后繁，將各種零星的、無(wú)序的地方課程資源通過(guò)整理、加工，以最適合學(xué)生接受、最適合教師傳授的方式開(kāi)發(fā)利用。

3.要強(qiáng)化教師開(kāi)發(fā)利用意識(shí)

“地方課程資源”這一概念的提出可溯源到上個(gè)世紀(jì)，但是目前在國(guó)內(nèi)進(jìn)行的并不是很成功，很多語(yǔ)文教師課程資源意識(shí)淡薄，認(rèn)為開(kāi)發(fā)課程資源主要是專家特別是課程編寫(xiě)者的工作，可是專家低著頭開(kāi)發(fā)的課程的優(yōu)勢(shì)主要在學(xué)術(shù)價(jià)值上，其實(shí)踐性可能因?yàn)椴涣私飧鞯氐牟町愋院投鄻有远蟠蛘劭邸Ｒ虼耍腠樌剡M(jìn)行語(yǔ)文地方課程資源的開(kāi)發(fā)利用，首先就要強(qiáng)化教師的開(kāi)發(fā)意識(shí)，一線的語(yǔ)文教師應(yīng)該主動(dòng)地開(kāi)發(fā)和利用地方課程資源，把開(kāi)發(fā)和利用地方課程資源當(dāng)作實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程目標(biāo)的媒介，充分發(fā)揮自己在開(kāi)發(fā)利用語(yǔ)文地方課程資源的作用。

二、本土化

本土化的原則包含二層含義，一是立足于本土，我國(guó)地域遼闊，歷史悠久，民族眾多，各地之間在自然、社會(huì)、文化方面都有很大的差異，各地所蘊(yùn)藏的語(yǔ)文課程資源在種類、數(shù)量和存在狀態(tài)與方式上都不一樣。因此我們?cè)陂_(kāi)發(fā)利用地方語(yǔ)文課程資源的時(shí)候要立足地方，根據(jù)本地的實(shí)際狀況，找出自己的優(yōu)勢(shì)和特色，實(shí)事求是。二是，開(kāi)發(fā)利用評(píng)論課程資源的基本目的是為了滿足地方發(fā)展的實(shí)際需要。一百年前，杜威為兒童設(shè)計(jì)的課程中就包括鄉(xiāng)土歷史探討、社區(qū)經(jīng)濟(jì)研究等課程。這些課程在目標(biāo)上除了注重培養(yǎng)學(xué)生的探究能力外，另一重要的目標(biāo)就是適應(yīng)時(shí)展的需要，密切學(xué)生與社區(qū)發(fā)展和社會(huì)生活的聯(lián)系。因此開(kāi)發(fā)利用地方課程資源就要以為地方做貢獻(xiàn)為努力方向，“培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，以及參與社會(huì)生活的能力，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生適應(yīng)地方或發(fā)展需要的基本素質(zhì)。”[2]

三、整體性

三級(jí)課程即國(guó)家課程、地方課程、校本課程構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體，它們之間的聯(lián)系既是普遍的，也是相互的，因此地方課程的開(kāi)發(fā)利用不能孤立于三級(jí)課程的整體而單獨(dú)考慮，否則這個(gè)系統(tǒng)的整體功能將無(wú)法得到有效的發(fā)揮，也會(huì)影響國(guó)家課程和校本課程的效力，地方課程的生命活力也得不到保證。地方語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)利用必須遵循國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)，并且與國(guó)家、校本課程相結(jié)合，統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)籌實(shí)施，“使地方課程的開(kāi)發(fā)既能促進(jìn)國(guó)家課程的發(fā)展，又能顧及校本課程的成長(zhǎng)，使三級(jí)課程形成一種合力，發(fā)揮整體的育人功能，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育課程的整體化發(fā)展。”[3]

四、合作性

地方課程開(kāi)發(fā)與利用是以一個(gè)行政區(qū)域?yàn)榛氐模虼嗽陂_(kāi)發(fā)利用的過(guò)程中，地方有關(guān)教育機(jī)構(gòu)的合作交流與協(xié)商是必須的。語(yǔ)文地方課程資源的開(kāi)發(fā)與利用只有各級(jí)教育機(jī)構(gòu)的合作是不夠的，語(yǔ)文課程資源量大、種類多的特點(diǎn)決定了它還要和博物館、科技館以及民間藝人、文學(xué)研究機(jī)構(gòu)等協(xié)調(diào)、合作。此外，為避免開(kāi)發(fā)利用地方語(yǔ)文課程資源時(shí)的自我封閉，還需要加強(qiáng)和其他地區(qū)的聯(lián)系合作，增強(qiáng)地方課程資源開(kāi)發(fā)利用的變革創(chuàng)新能力。

五、可行性

1.在眾多可開(kāi)發(fā)利用的資源中要分清輕重緩急、先后順序

中國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，各地可供開(kāi)發(fā)利用的語(yǔ)文課程資源都相當(dāng)多，因此需要對(duì)眾多可用資源進(jìn)行篩選。在篩選眾多語(yǔ)文課程資源時(shí)，應(yīng)選擇與學(xué)生生活、現(xiàn)代社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)的資源，充分利用本土資源，并及時(shí)補(bǔ)充反映地區(qū)建設(shè)和發(fā)展的新成果、新情況。這些才是地方語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)利用中的“重”和“先”。

2.最高效率和最大限度地發(fā)揮課程資源的教育價(jià)值

建設(shè)語(yǔ)文地方課程資源需要地方政府在財(cái)力、人力、物力上給予支持，同時(shí)要遵循“低成本高效益的原則”。在進(jìn)行資源開(kāi)發(fā)之前，要做好準(zhǔn)備工作。充分利用原有的設(shè)備、資料，就地取材既可以縮短時(shí)間，也可以節(jié)省人力資源；高年級(jí)學(xué)生用的一些地方課程資源的教材、資料可以留給低年級(jí)的學(xué)生使用，實(shí)現(xiàn)資源的反復(fù)多次利用，使總經(jīng)費(fèi)開(kāi)支大大減少，也能提高資源的利用擔(dān)質(zhì)量。具體到語(yǔ)文學(xué)科，我們要開(kāi)發(fā)對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教育教學(xué)有現(xiàn)實(shí)意義的語(yǔ)文地方課程資源。同時(shí)由于語(yǔ)文地方課程資源的開(kāi)發(fā)與利用只是為了補(bǔ)充豐富的語(yǔ)文課程，所以要盡量選擇學(xué)生感興趣的語(yǔ)文資源。

六、資源共享

在語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中提到要求各地建立自己的語(yǔ)文教育資源中心，實(shí)現(xiàn)資源共享，拓展學(xué)生的視野。“資源共享不僅可以緩解教育資源短缺的矛盾，提高社會(huì)資源的利用效率，還可以培養(yǎng)學(xué)生、教師在不同時(shí)間范圍、空間范圍內(nèi)資源共享的意識(shí)，感受人與人之間互幫互助、分享合作的精神。”[4]目前網(wǎng)絡(luò)已進(jìn)入大部分學(xué)校和家庭，互聯(lián)網(wǎng)的普及是必然趨勢(shì)，“初步實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育的地方，還可以考慮在區(qū)域范圍內(nèi)構(gòu)建更大的共享資源數(shù)據(jù)庫(kù)，形成集成化的學(xué)習(xí)資源中心，包括圍繞學(xué)生的研究專題組建的專題資源庫(kù)，演示型或交互型學(xué)習(xí)軟件庫(kù)，課例庫(kù)和知識(shí)素材庫(kù)等等，實(shí)施交互式的導(dǎo)師指導(dǎo)和分布式的學(xué)習(xí)。”[5]各地可利用共享資源豐富自己的語(yǔ)文課程資源，同時(shí)也可以互相借鑒學(xué)習(xí)，共同開(kāi)發(fā)。

注釋：

[1]吳娟：《論語(yǔ)文學(xué)科工具性與人文性的和諧統(tǒng)一》，雞西大學(xué)學(xué)報(bào)，2009年，第5期。

[2]郭元祥：《關(guān)于地方課程開(kāi)發(fā)的幾點(diǎn)思考》，課程·教材·教法，2000年，第1期。

[3]張傳珍：《中小學(xué)地方課程開(kāi)發(fā)的理論探討》，內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士畢業(yè)論文，2003級(jí)。

[4]王捷：《研究性學(xué)習(xí)的社會(huì)教育資源開(kāi)發(fā)》，上海教育科研，2001年，第5期。

[5]葉平：《研究性學(xué)習(xí)的資源建設(shè)》，教育理論與實(shí)踐， 2002年，第9期。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳娟.論語(yǔ)文學(xué)科工具性與人文性的和諧統(tǒng)一[J].雞西大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，（05）.

[2]郭元祥.關(guān)于地方課程開(kāi)發(fā)的幾點(diǎn)思考[J].課程·教材·教法，2000，（01）.

[3]張傳珍.中小學(xué)地方課程開(kāi)發(fā)的理論探討[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2003.

[4]郭曉瑩.地方語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)與利用——以福州市為例[D].福建師范大學(xué)，2005.

篇(6)

關(guān)鍵詞：綜合性學(xué)習(xí)；現(xiàn)有資源；創(chuàng)造性；開(kāi)發(fā)利用

新課程標(biāo)準(zhǔn)中將綜合性學(xué)習(xí)擺在了突出的位置，但是當(dāng)前條件下，農(nóng)村中學(xué)教學(xué)條件差，農(nóng)村學(xué)生知識(shí)面窄，同時(shí)也缺乏良好的外部環(huán)境，按照課本上的要求很多綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)在農(nóng)村中學(xué)難以開(kāi)展，因此利用現(xiàn)有資源進(jìn)行整合構(gòu)思，創(chuàng)造性地開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)就顯得尤為關(guān)鍵。

一、什么是現(xiàn)有資源

理論界對(duì)現(xiàn)有資源的定義很少見(jiàn)，對(duì)它的研究尚處在起步階段。本文中談到的現(xiàn)有資源是由吳剛平教授對(duì)鄉(xiāng)土資源的概念引申而來(lái)。吳剛平教授認(rèn)為：“鄉(xiāng)土資源主要指學(xué)校所在地區(qū)的自然生態(tài)和文化生態(tài)方面的資源，包括鄉(xiāng)土地理、民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)等。現(xiàn)有化，是鄉(xiāng)土資源的特征之一。”因此，筆者在本文所說(shuō)的現(xiàn)有資源是指有地域特色的自然景觀、文物名跡、民間藝術(shù)、名俗風(fēng)情、名人軼事、語(yǔ)言文化、經(jīng)濟(jì)特色等。它包括自然地理資源、人文歷史資源和社會(huì)發(fā)展資源等方面。

二、利用現(xiàn)有資源，開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的理論依據(jù)

（一）、開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)有資源是新課標(biāo)的要求

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于課程資源的開(kāi)發(fā)利用問(wèn)題，有這樣的表述：

語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源。例如：教科書(shū)、教學(xué)掛圖、工具書(shū)、其他圖書(shū)、報(bào)刊、電影、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、研討會(huì)、戲劇表演、圖書(shū)館、博物館、展覽館、布告欄、報(bào)廊、各種標(biāo)牌、廣告等等，自然風(fēng)光、文物古跡、民俗民情、國(guó)內(nèi)外的重要事情、學(xué)生的家庭生活以及日常生活話題等，都可以成為語(yǔ)文課程資源。

各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源，要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開(kāi)發(fā)、積極利用。

語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開(kāi)展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面的提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。

新課標(biāo)的明確意思，讓我們看到各地自然環(huán)境、風(fēng)俗文化、傳統(tǒng)文化、校園文化、節(jié)日文化都可能成為有益的學(xué)習(xí)資源。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的涵蓋范圍、深入程度要求我們要有意識(shí)地結(jié)合本地實(shí)際，自主開(kāi)發(fā)綜合性學(xué)習(xí)的課程資源。這樣，我們的語(yǔ)文教學(xué)才是靈活的、開(kāi)放的，才是可持續(xù)發(fā)展的。

（二）、開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)有資源是“生活即教育”理論思想的體現(xiàn)。

陶行知先生強(qiáng)調(diào)“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校”，他提出？“如果以社會(huì)為學(xué)校，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。這給我們開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)很大的啟發(fā)，它告訴我們教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。鄉(xiāng)土地理、民風(fēng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，這些學(xué)校所在地區(qū)的自然生態(tài)和文化生態(tài)方面的資源的開(kāi)發(fā)和利用，可以超越狹隘的教育內(nèi)容，讓師生的生活和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入教學(xué)過(guò)程，讓教學(xué)“活”起來(lái)。

語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)是一門貼近學(xué)生自身生活與社會(huì)生活，體現(xiàn)對(duì)知識(shí)綜合運(yùn)用的全新課程。它面向自然、面向社會(huì)、面向?qū)W生的生活和已有經(jīng)驗(yàn)，在開(kāi)放的時(shí)空中促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展，增長(zhǎng)學(xué)生對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)自我的實(shí)際體驗(yàn)，發(fā)展綜合的實(shí)踐能力。因此，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)要因地制宜，體現(xiàn)地方特色，充分開(kāi)發(fā)、利用自己身邊可資利用的現(xiàn)有資源，拓展學(xué)習(xí)的空間。

三、利用現(xiàn)有資源，開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)對(duì)教師提出的要求

（一）語(yǔ)文教師要有開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)有資源的意識(shí)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)和利用，創(chuàng)造性地開(kāi)展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在多種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文，用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。通過(guò)對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的深入學(xué)習(xí)，使我們深切地體會(huì)到凡現(xiàn)實(shí)生活中有的且適合語(yǔ)文課程的，都可以成為語(yǔ)文課程的資源。自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、學(xué)生的日常生活等現(xiàn)有資源更是我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)積極開(kāi)發(fā)利用的課程資源。語(yǔ)文課程是與現(xiàn)實(shí)生活有著天然聯(lián)系的課程，教師要有強(qiáng)烈的開(kāi)發(fā)利用資源的意識(shí)。

（二）語(yǔ)文教師要有開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)有資源的能力

資源分布廣泛，形式多樣，如何把這些資源引入教學(xué)使語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)有效開(kāi)展？這就要求教師要有識(shí)別語(yǔ)文課程資源的敏銳的眼力，善于發(fā)現(xiàn)、果斷取舍和判斷，調(diào)動(dòng)學(xué)生留意并關(guān)注身邊可資利用的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源。首先，教師要深入生活，了解生活，對(duì)現(xiàn)有資源做深層次的認(rèn)識(shí)和探究，善于發(fā)現(xiàn)本地在歷史、風(fēng)景、民俗、文化、藝術(shù)、人文、語(yǔ)言等方面的特點(diǎn)；其次，學(xué)會(huì)對(duì)零散的課程資源進(jìn)行組合，使之具有一定的針對(duì)性、目的性和系統(tǒng)性；另外，還要學(xué)會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的文化資源進(jìn)行現(xiàn)代的激活和轉(zhuǎn)換，使之具有現(xiàn)代活力和教育價(jià)值。

四、利用現(xiàn)有資源，開(kāi)展靈活多樣的語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)。

根據(jù)現(xiàn)有資源的不同特色結(jié)合語(yǔ)文課的教學(xué)特點(diǎn)，展開(kāi)形式多樣的能充分體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主實(shí)踐的活動(dòng)類型。比如：

1、撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告或科技小論文。

這種方式主要適用于與其他學(xué)科有密切聯(lián)系的主題。舟山是一個(gè)海島城市，“連島工程”是近幾年城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大事，跨海大橋的建設(shè)引人關(guān)注，在人教版八年級(jí)上冊(cè)《說(shuō)不盡的橋》這個(gè)綜合學(xué)習(xí)時(shí)，組織學(xué)生走訪調(diào)查，撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告《建設(shè)中的跨海大橋》。

2、成果展覽。

圍繞某個(gè)主題，學(xué)生搜集材料，利用各學(xué)科知識(shí)，選定角度，提出問(wèn)題并在老師的指導(dǎo)和同學(xué)的合作下解決問(wèn)題，形成研究成果（可以是論文、報(bào)告、課件等），最后進(jìn)行成果展示，匯報(bào)交流，讓學(xué)生享受成功的喜悅。在開(kāi)展《尋覓春天的足跡》這個(gè)活動(dòng)時(shí)，先讓學(xué)生拿起畫(huà)筆或背上相機(jī)走進(jìn)自然，搜集材料，制作課件，然后用一節(jié)課時(shí)間展覽成果。

3、專題探究。

此類活動(dòng)是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象、自我生活中選擇和確定有關(guān)語(yǔ)文或與語(yǔ)文相關(guān)的研究專題，并在研究過(guò)程中主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。我們舟山每年的沙雕節(jié)盛況空前，在國(guó)內(nèi)國(guó)際的影響越來(lái)越大。在人教版七年級(jí)上冊(cè)的《漫游語(yǔ)文世界》這個(gè)綜合學(xué)習(xí)時(shí)，我就把這個(gè)旅游資源引入語(yǔ)文，確立了《走進(jìn)沙雕，觸摸語(yǔ)文》這一研究專題。

4、游藝活動(dòng)。

此類活動(dòng)將語(yǔ)文知識(shí)融入生動(dòng)有趣的表演、游戲、競(jìng)賽等有趣的語(yǔ)文活動(dòng)中，使學(xué)生在愉悅的氣氛中綜合運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)，提高學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力。如開(kāi)展《蓮文化的魅力》綜合學(xué)習(xí)時(shí)，我利用本地豐富的漁業(yè)資源，把它改成《魚(yú)文化的魅力》，讓學(xué)生進(jìn)行小品表演。

5、講故事。

讓學(xué)生去整理當(dāng)?shù)厣鐣?huì)中流傳的一些傳說(shuō)故事、人文歷史，并幫助他們理解其中蘊(yùn)含的理想情操，在此基礎(chǔ)上形成穩(wěn)定的獨(dú)立的人格傾向，從而在寫(xiě)作中體現(xiàn)“文以載道”“文道統(tǒng)一”的思想，是很有效的。《到民間采風(fēng)》，學(xué)生通過(guò)對(duì)本地民間傳說(shuō)故事的整理、收集，深刻理解當(dāng)?shù)厝嗣竦膬r(jià)值觀念、愿望理想，接受現(xiàn)有化文化的精髓。

積極開(kāi)發(fā)現(xiàn)有語(yǔ)文課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文。在這一過(guò)程中，我們將會(huì)迎來(lái)更多富有挑戰(zhàn)的問(wèn)題，不斷研究和解決這些問(wèn)題，就能突破農(nóng)村中學(xué)教學(xué)條件的制約，更有效地提高課堂教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

1、《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》 湖北教育出版社

2、《走近新課程》 北京師范大學(xué)出版社

篇(7)

論文摘要:隨看祈課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，各地的語(yǔ)文課程改革也如火扣茶地展開(kāi)。在為新課程取得許多成效而歡欣盆開(kāi)的同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)一些貌似新課程，實(shí)則上是把舊的東西改頭換面重祈包裝后又粉姿登場(chǎng)的現(xiàn)象。本人就課改中出現(xiàn)的幾種形式之風(fēng)談.改愚見(jiàn):(1)以隨意性替代工具性的形式之風(fēng)。(2)討論提問(wèn)來(lái)代替自主學(xué)習(xí)的形式之風(fēng)。(3)以應(yīng)試教學(xué)來(lái)替代人文關(guān)懷的形式之風(fēng)。

教育部《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)劃》的公布，拉開(kāi)了新一輪課程改革的聲幕。隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，各地的語(yǔ)文程改革也如火如茶地展開(kāi)。教育行政部大力推進(jìn)，專家學(xué)者著書(shū)評(píng)說(shuō)，教學(xué)一線白老師們更是把新課標(biāo)當(dāng)成新世紀(jì)的語(yǔ)文妻學(xué)的航標(biāo)。新課程，從理論上是可行的，人專家所描述的情形看，前景是美好的。毋置疑，在新課程的實(shí)施中，我們已經(jīng)看到刀許多可喜的變化，這正是人們所期冀的在為新課程取得許多成效而歡欣鼓舞的瞬時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)一些貌似新課程，實(shí)則上把舊的東西改頭換面重新包裝后又粉墨蛋場(chǎng)的現(xiàn)象。究其原因，很大程度上是源于又新課程理念的不解、淺解、誤解。下面本聲就課改中出現(xiàn)的兒種形式之風(fēng)談點(diǎn)愚見(jiàn)。

1.以隨意性替代工具性的形式之風(fēng)

幫助學(xué)生掌握必要的語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng) 學(xué)生的語(yǔ)文能力，是語(yǔ)文課程的根本任務(wù)工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。在課程階段目標(biāo)中分別從識(shí)字與字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際和綜合性學(xué)習(xí)等五個(gè)方面提出要求。雖然表述的重點(diǎn)在語(yǔ)文能力方面，但對(duì)語(yǔ)文知識(shí)也提出了明砍的要求。

但是不容忽視的是在兩年多來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際狀況中，出現(xiàn)了程度不等的弱化語(yǔ)文課程工具性的傾向，具體表現(xiàn)為不重視對(duì)課文文本的解讀，不重視引導(dǎo)學(xué)生體味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用，從中領(lǐng)悟語(yǔ)言文字的魅力，不重視落實(shí)相應(yīng)的語(yǔ)文知識(shí)。解讀文本時(shí)粗枝大葉，而把大量的時(shí)間精力用于對(duì)文章內(nèi)容的隨意發(fā)揮，把語(yǔ)文課上成思想教育課，藝術(shù)欣賞課，乃至主題班會(huì)課。其實(shí)，即使課文的內(nèi)容是談作者欣賞音樂(lè)的感受，教學(xué)的重點(diǎn)也應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生探討作者是如何準(zhǔn)確用文字來(lái)表達(dá)自己欣賞音樂(lè)的感覺(jué)，以及引導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)自己的閱讀感覺(jué)，而不應(yīng)該重點(diǎn)討論音樂(lè)欣賞問(wèn)題，那是音樂(lè)欣賞課而不是語(yǔ)文課。另一種傾向是在閱讀教學(xué)中借助多媒體播放大量的圖片資料。語(yǔ)文課的主要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文章的思路、寫(xiě)作方法和語(yǔ)言文字等，播放少量圖片以加強(qiáng)直觀感覺(jué)是可以的，過(guò)多的圖片勢(shì)必削弱了學(xué)生對(duì)文章本身、對(duì)語(yǔ)言文字的品味和感受，而且不利于學(xué)生思維能力、想象能力的發(fā)展。

2以討論提問(wèn)來(lái)代替自主學(xué)習(xí)的形式之風(fēng)

傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)突出的弊端就在于壓抑了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，教師滿堂講、滿堂灌，學(xué)生只能被動(dòng)地聽(tīng)和記。切實(shí)改變這一現(xiàn)狀是這次語(yǔ)文新課改的重要著力點(diǎn)。語(yǔ)文新《課標(biāo)》將“過(guò)程與方法”列為語(yǔ)文課程的“三維目標(biāo)”之一，不但重視學(xué)習(xí)的結(jié)果，而且要重視學(xué)習(xí)的過(guò)程，要研究和關(guān)注學(xué)生在什么樣的過(guò)程中、用 什么樣的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。新課程的基本理念強(qiáng)調(diào)“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，它要求“對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問(wèn)，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問(wèn)題”。閱讀時(shí)要能主動(dòng)發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)和材料之間的聯(lián)系，并通過(guò)自己的思考，做出判斷。 “自主、合作、探究的新方式”并不玄奧和神秘，只要領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，運(yùn)用起來(lái)并不困難。在實(shí)際操作上，只要能在仔細(xì)閱讀課文的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)3一個(gè)有思考價(jià)值的問(wèn)題，進(jìn)行廣泛深入的討論即“多重對(duì)話”，讓學(xué)生自行獲得結(jié)論，并尊重學(xué)生的感受和見(jiàn)解，那么這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程就是自主的、合作的、探究的。

可有些教師卻變相地理解自主學(xué)習(xí)，他們常認(rèn)為自主學(xué)習(xí)就是放手讓學(xué)生去設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)、流程、問(wèn)題等，然后再通過(guò)討論、交流等形式獲取結(jié)論，教師儼然成了看客。課堂成了會(huì)場(chǎng)、茶館，達(dá)樣的課堂看似熱熱鬧鬧，實(shí)是毫無(wú)實(shí)效，問(wèn)題無(wú)價(jià)值，討論無(wú)結(jié)果，內(nèi)容無(wú)目標(biāo)。教師也沒(méi)有發(fā)揮其組織者、引導(dǎo)者的作用。學(xué)生的認(rèn)知能力不但得不到提高，且會(huì)形成一些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)觀。

3以應(yīng)試教學(xué)來(lái)替代人文關(guān)懷的形式之風(fēng)

應(yīng)試能力的提高與素質(zhì)教育的矛盾。這是當(dāng)前教師面臨的諸多矛盾中的核心矛盾，這也是一對(duì)難以調(diào)和的矛盾，因?yàn)樗谋澈笫钱?dāng)前中國(guó)緊缺的就業(yè)機(jī)會(huì)以及同樣緊缺的教育資源同新世紀(jì)素質(zhì)教育思潮的矛盾。素質(zhì)教育的觀念是越來(lái)越深入人心了，越來(lái)越多的人士一無(wú)論是望子成龍的家長(zhǎng)，還是深受其害的師生，一-越發(fā)痛切地認(rèn)識(shí)到了應(yīng)試教育的痛疾與危害，于心理上是百分之百的歡迎素質(zhì)的到來(lái)。可以說(shuō)大家都在期待得到一種扎扎實(shí)實(shí)的真真切切的素質(zhì)教育操作模式，但現(xiàn)實(shí)中更多的卻是“素質(zhì)教育喊得震天動(dòng)地，應(yīng)試教育抓得扎扎實(shí)實(shí)”的情況，是素質(zhì)教育無(wú)法落實(shí) 到實(shí)處，而僅僅成為一句流行口號(hào)和裝飾品掩飾骨子里的應(yīng)試教育的情況。教師的時(shí)間和精力耗費(fèi)在無(wú)休止的機(jī)械訓(xùn)練、反復(fù)演練的作業(yè)和考試中，導(dǎo)致了語(yǔ)文教學(xué)中人文性的喪失。