序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇新媒體論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

各種設(shè)計(jì)軟件應(yīng)運(yùn)而生，使設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)字體時(shí)更富創(chuàng)意與表現(xiàn)力。新媒介的出現(xiàn)，使得字體設(shè)計(jì)不再局限于傳統(tǒng)媒介，而是應(yīng)用到更大的空間環(huán)境、更寬廣的領(lǐng)域當(dāng)中。其一，網(wǎng)絡(luò)媒體個(gè)性文字，電影《泰囧》之“囧”字，“囧”字本義是光明，而在網(wǎng)絡(luò)上卻常被賦予無奈、可憐等含義，可見網(wǎng)絡(luò)文化賦予漢字新的含義和形態(tài)；其二，賦予文字以空間進(jìn)度、隔離、光效、變形、透明、點(diǎn)線面等手段。如，電影《風(fēng)聲》整個(gè)片頭字體設(shè)計(jì)通過音調(diào)、光效渲染使得劇情、文字基調(diào)吻合。

二、新媒體設(shè)計(jì)中的字體互動(dòng)化形態(tài)

“互動(dòng)”原屬社會(huì)學(xué)術(shù)語，指“人與人之間的相互作用，分為感官互動(dòng)、情緒互動(dòng)、理智互動(dòng)等，現(xiàn)指共同參與、相互影響、相互作用”。沃倫•韋弗認(rèn)為傳播是“一個(gè)心靈影響另一個(gè)心靈的全部過程”。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)該以互動(dòng)性思維形態(tài)為導(dǎo)向，打破常規(guī)，關(guān)注受眾情感心理，在創(chuàng)作中融入多感官、多動(dòng)態(tài)、多材質(zhì)的互動(dòng)，從而帶給受眾全新的藝術(shù)形象。

（1）多感官

人們?cè)诮邮苄畔r(shí)可通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等心理感受與字體設(shè)計(jì)進(jìn)行交流與互動(dòng)，提高受眾的存在感與參與感。設(shè)計(jì)者可以通過字體的色彩、形態(tài)、肌理等刺激人類大腦做出反應(yīng)與回饋。在多感官交互設(shè)計(jì)中，央視三套《水墨篇》是一個(gè)成功案例，它以中國傳統(tǒng)藝術(shù)水墨畫為主要元素，用或濃或淡的墨汁幻化成種種意象，從山水、游魚到雄偉峻拔的長城、鳥巢，串成了一幅意境高遠(yuǎn)充滿動(dòng)感的畫面，使人目不暇接卻又大氣磅礴，營造了多感官互動(dòng)的情感氛圍。在屏幕觸感技術(shù)設(shè)計(jì)中，蘋果手機(jī)表現(xiàn)得尤為突出，它融合了多點(diǎn)觸摸技術(shù)、傳感器技術(shù)、虛擬體驗(yàn)技術(shù)等互動(dòng)式手段，是“以人為本”設(shè)計(jì)的典范。

（2）多動(dòng)態(tài)

如今在許多領(lǐng)域中，絕大多數(shù)的設(shè)計(jì)師都在使用電子媒介這一工具。它打破以往二維媒介的局限性，將文字應(yīng)用到三維的巨大空間中，且以其獨(dú)特的個(gè)性形式給空間帶來了生機(jī)和活力。三維的形象、動(dòng)態(tài)的影像、插圖和豐富的色彩會(huì)不斷通過鍵盤、光筆組合在一起，也給字體設(shè)計(jì)帶來了新鮮感和多樣性。以網(wǎng)站字體為例，網(wǎng)站頁面中的動(dòng)態(tài)文字，主要以滾動(dòng)、閃爍、漸變等方式強(qiáng)調(diào)文字的動(dòng)態(tài)效果，對(duì)整體頁面起到了活躍、點(diǎn)綴、引導(dǎo)、突出重點(diǎn)的作用，強(qiáng)調(diào)編排設(shè)計(jì)與視覺效果。此外，影視片頭中字體扭曲、旋轉(zhuǎn)、融合分散、集聚，形成精彩而刺激的動(dòng)態(tài)影像，這些手法為動(dòng)態(tài)字體的創(chuàng)意提供了更大的自由。

（3）多材質(zhì)

文字在我國幾千年的歷史傳承中，其藝術(shù)形式與材料有著千絲萬縷的聯(lián)系。如傳統(tǒng)書法具有各種表現(xiàn)形式，其主要區(qū)別在于刻石、碑刻、金石、紙本等載體的不同，可以說材料既是文字的載體，又是文字藝術(shù)本身。現(xiàn)代文字藝術(shù)設(shè)計(jì)的美感是在文字與材料兩者的融合中體現(xiàn)出來的，這種藝術(shù)美因其應(yīng)用的領(lǐng)域不同而呈現(xiàn)不同的姿態(tài)。材料的視覺肌理就像色彩一樣，讓人產(chǎn)生情感，石頭、木頭、樹皮等傳統(tǒng)材料會(huì)使人聯(lián)想一些古典的事物，產(chǎn)生一種樸實(shí)、自然、典雅的感覺；玻璃、鋼鐵、塑料等材料體現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代感。不同的材料會(huì)有不同的質(zhì)感，給人不同的印象和美感。

三、總結(jié)

篇(2)

“新媒體”一詞最早見于1967年美國CBS（哥倫比亞廣播電視網(wǎng)）技術(shù)研究所所長、NTSC電視制式的發(fā)明者P.Goldmark發(fā)表的一份關(guān)于開發(fā)EVR(電子錄像)商品的計(jì)劃書。后來,1969年，美國傳播政策總統(tǒng)特別委員會(huì)主席E.Rostow在向尼克松總統(tǒng)提交的報(bào)告書中也多處提到“新媒體”這一概念。②由此“新媒體”一詞開始在美國社會(huì)上流行，并在不久以后影響了全世界。

隨著新媒體產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，近幾年來國內(nèi)越來越多的傳播與媒體研究人員開始關(guān)注新媒體的現(xiàn)狀與趨勢(shì)、發(fā)展與創(chuàng)新，整個(gè)學(xué)術(shù)界對(duì)于新媒體的探索與爭論也在持續(xù)升溫。然而縱觀這些年的研究成果，即使是在世界范圍內(nèi)，有關(guān)新媒體的很多基本問題都尚未得到解決。比如“新媒體”的權(quán)威定義的提出、適用范圍的確定、具體研究對(duì)象的劃分以及未來發(fā)展方向的定位等等。一個(gè)準(zhǔn)確權(quán)威的定義的提出不僅可以建立理論研究領(lǐng)域中系統(tǒng)性、全面性的基礎(chǔ)，也可以為該理論領(lǐng)域研究的深入與發(fā)展解除最基本的定義分歧。筆者認(rèn)為，新媒體研究混亂局面的始作俑者就是懸而未決的新媒體定義紛爭，分眾樓宇電視稱自己“新媒體”；手機(jī)短信稱自己“新媒體”；早已出現(xiàn)的都市類、財(cái)經(jīng)類、時(shí)尚類、IT類等紙質(zhì)媒體也紛紛改頭換面，把自己扮成所謂的“新媒體”……鑒于這種混亂的持續(xù)和加劇，及時(shí)準(zhǔn)確地定義出當(dāng)今的新媒體，為新媒體的涵蓋范圍作以界定便成了當(dāng)務(wù)之急，以為它直接影響著學(xué)術(shù)界今后對(duì)新媒體理論系統(tǒng)全面的研究和深入細(xì)致的探索。

美國著名傳播學(xué)者施拉姆（W.Schramm）曾經(jīng)預(yù)言：“人類傳播的基本性質(zhì)不會(huì)改變，但傳播本身的社會(huì)體系，很可能同我們已經(jīng)知道的各個(gè)傳播時(shí)期大不相同。”③諸多新興媒體的產(chǎn)生對(duì)整個(gè)社會(huì)各個(gè)方面的影響已經(jīng)逐步顯露出來。新媒體在占據(jù)大眾心智資源上自成一派，在政府管理監(jiān)督與宣傳、社會(huì)經(jīng)濟(jì)參與、企業(yè)公關(guān)營銷與品牌宣傳等方面都表現(xiàn)出無可復(fù)制的優(yōu)勢(shì)，新媒體對(duì)社會(huì)的影響無孔不入，用戶數(shù)量也以驚人的速度飆升。據(jù)新聞出版總署副署長鄔書林介紹，近幾年來中國讀者傳統(tǒng)圖書閱讀率呈下降趨勢(shì)，而電子書和網(wǎng)絡(luò)出版物的閱讀率卻大幅上升。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，國民圖書閱讀率2005年比1999年下降了11.7%。然而網(wǎng)上閱讀率迅速增長，從1999年到2005年7年間增長了7.5倍，每年平均增長率為107％；④據(jù)2008年中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查（CNNIC）顯示，我國已經(jīng)有2.1億網(wǎng)民，成為世界上的互聯(lián)網(wǎng)使用大國；⑤手機(jī)用戶也已達(dá)5.75億之眾（2008年3月國家發(fā)改委的我國電話用戶發(fā)展情況統(tǒng)計(jì)）占全國人口的約44.2%。⑥這些數(shù)據(jù)足以說明，新媒體正在被大眾普遍認(rèn)可并日益影響著人們的生活，人們的信息傳播方式和學(xué)習(xí)交流習(xí)慣已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。因此，“新媒體”定義的研究不僅是學(xué)術(shù)界對(duì)新興事物的好奇，也不僅是新媒體理論系統(tǒng)全面的研究的前提，更重要的是對(duì)于規(guī)范形勢(shì)模糊、規(guī)則紊亂的傳媒市場(chǎng)具有很必要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、關(guān)于國內(nèi)外新媒體定義的分析

目前，關(guān)于新媒體的定義可謂五花八門。但有一定影響而被普遍傳播的主要是以下觀點(diǎn)。

美國《連線》雜志對(duì)新媒體的定義是“所有人對(duì)所有人的傳播。”⑦這一觀點(diǎn)一語道破新媒體的本質(zhì)特征，見解獨(dú)到深刻，但嚴(yán)格地說，這不是一個(gè)概念的定義，充其量只能算是一句口號(hào)。首先，該“定義”的核心概念“傳播”并不是“新媒體”的所屬類而更像是一個(gè)動(dòng)詞，應(yīng)解為“人類社會(huì)的信息流動(dòng)過程和信息系統(tǒng)的運(yùn)行”。形式邏輯學(xué)對(duì)定義的要求首先必須滿足被定義項(xiàng)與定義項(xiàng)之間的所指對(duì)等，本質(zhì)定義提出的前提是被定義項(xiàng)的所屬類的確定，因此“傳播”一詞不具備定義“新媒體”這個(gè)名詞的資格；其次，“所有人對(duì)所有人”概念不夠清晰，過于籠統(tǒng)泛泛，不能準(zhǔn)確界定新媒體本質(zhì)特征，這只是其眾多特質(zhì)中比較顯著的一面，不足以將新媒體與傳統(tǒng)媒體徹底分離出來。

在線媒體顧問、資深媒體分析師VinCrosbie定義的新媒體，“就是能對(duì)大眾同時(shí)提供個(gè)性化的內(nèi)容的媒體，是傳播者和接受者融會(huì)成對(duì)等的交流者、而無數(shù)的交流者相互間可以同時(shí)進(jìn)行個(gè)性化交流的媒體。”⑧他指明了新媒體的傳播模式——既包括人際媒體的“一對(duì)一”和大眾媒體的“一對(duì)多”的傳播模式，還包括特質(zhì)層面上的“多對(duì)多”的模式。這與《連線》雜志“所有人對(duì)所有人的傳播”的表述異曲同工，但顯然要具體明確得多。可以說，在此之前，沒有人對(duì)新媒體做出更加全面準(zhǔn)確的定義。但仔細(xì)分析VinCrosbie的說法，在有關(guān)“個(gè)性化傳播”方面表述稍顯冗余，定義尚需提煉。而且對(duì)于新媒體的傳播渠道、信息表現(xiàn)形式、傳播范圍等區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的重要特質(zhì)還是沒有明確的涉及與界定。

對(duì)于“新媒體”的定義，國內(nèi)學(xué)者也是各執(zhí)己見、百家爭鳴。

國務(wù)院發(fā)展研究中心局長岳頌東提出：“新媒體是采用當(dāng)代最新科技手段，將信息傳播給受眾的載體，從而對(duì)受眾產(chǎn)生預(yù)期效應(yīng)的介質(zhì)。”⑨他的發(fā)言側(cè)重于為新媒體尋找一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的定義，希望該定義能夠經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)，不被新媒體的快速發(fā)展所淘汰，所以提出“采用當(dāng)代最新科技手段”的說辭。然而筆者認(rèn)為，這種嘗試沒有實(shí)際意義，正如很多學(xué)者討論過的那樣，“新媒體”是一個(gè)不斷發(fā)展變化的概念，任何人都無力掌控它今后的定義走向和效力范圍。況且，定義揭示的是事物的本質(zhì)，其中不應(yīng)出現(xiàn)帶有模糊時(shí)間概念的限定詞，諸如“當(dāng)代”、“今天”、“未來”等。另外，“將信息傳播給受眾的載體，從而對(duì)受眾產(chǎn)生預(yù)期效應(yīng)”，更像是“媒體”的定義，并沒有界定出新媒體有別于傳統(tǒng)媒體的特性。而且，“對(duì)受眾產(chǎn)生預(yù)期效應(yīng)”說法過于籠統(tǒng)模糊，所有傳播活動(dòng)都期望對(duì)受眾產(chǎn)生預(yù)期的效應(yīng)。顯然僅用“采用當(dāng)代最新科技手段”這一特征無法準(zhǔn)確描述新媒體的概念。清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院新媒體研究中心主任熊澄宇教授在中國網(wǎng)絡(luò)媒體論壇上指出，“今天的新媒體主要是指在計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生和影響的媒體形態(tài)，包括在線的網(wǎng)絡(luò)媒體和離線的其他數(shù)字媒體形式。”⑩熊教授的定義基本上已經(jīng)概括了“新媒體”概念的內(nèi)容，觀點(diǎn)清晰明確，但不符合形式邏輯學(xué)思想里本質(zhì)定義的呈現(xiàn)形式。定義中“在計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)基礎(chǔ)上”范圍過大，現(xiàn)在很多傳統(tǒng)媒體都利用了計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)，但這種技術(shù)的應(yīng)用并沒有使傳統(tǒng)媒體發(fā)生本質(zhì)上的改變，從而不能被定義為新媒體，例如電子雜志就是其中典型的一例。它只是通過計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用改變了紙質(zhì)雜志上的信息的存儲(chǔ)形式，傳播內(nèi)容、模式和目標(biāo)受眾并未發(fā)生任何變化。“產(chǎn)生和影響的媒體形態(tài)”用詞晦澀難懂，不易理解；“包括在線的網(wǎng)絡(luò)媒體和離線的其他數(shù)字媒體形式”外延太廣，這將各種戶外音視頻播放設(shè)備（如LED廣告牌）也囊括在“新媒體”的范圍內(nèi)，筆者認(rèn)為此觀點(diǎn)尚需完善。

三、新媒體概念的定義方法與新媒體的定義

概念清楚明確是思想正確的先決條件，概念模糊浮泛則是探求真理的阻礙。現(xiàn)在，對(duì)新媒體概念之內(nèi)涵與外延的說法稍顯混亂，但也不能僅因標(biāo)準(zhǔn)不同、觀點(diǎn)不一等問題，把傳統(tǒng)的類別和屬差輕易忽略，形式邏輯學(xué)中定義本身需要這種層層剝離的過程。換句話說，對(duì)新媒體定義的研究離不開縝密的思辨性，“以偏概全”只能讓我們?cè)谛旅襟w的研究道路上越走越迷遠(yuǎn)。康德的“批判哲學(xué)”將世界分割為“感性界”、“知性界”和“理性界”，并提出了“感性——>知性——>理性”的事物認(rèn)知過程。在已有的針對(duì)新媒體的學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)上，我們要使“新媒體”的概念明確全面，應(yīng)該從大眾普遍的感性認(rèn)知出發(fā)，培養(yǎng)自身在學(xué)術(shù)研究中理應(yīng)具備的知性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而將這種認(rèn)識(shí)升華為對(duì)理性的深入探索和對(duì)真理的執(zhí)著追求。

近些年新媒體的定義常是以推理論證的方式給出，在給出關(guān)于新媒體定義一般性要素以后，接著證明推斷出有關(guān)新媒體分類的種種假設(shè)，最后被分離出來的若干似是而非的類別成了新媒體確定性的劃分。這樣的定義方式在新媒體研究領(lǐng)域俯拾皆是。由于普遍的新媒體論是由從具體形態(tài)的根據(jù)中推論出來的一套并不完善的系統(tǒng)，根據(jù)的本身又是來源于假設(shè)，因而其總是處于不斷的爭論與分歧中失去了根基，這種利用形而上學(xué)的方法建立的體系在聚集了極端的可能性（不同的角度）后，已遠(yuǎn)離了新媒體本身是什么的問題，而事實(shí)上新媒體本身的問題卻又是這些理論的進(jìn)步所不可回避的問題，因此新媒體理論應(yīng)該回到新媒體本身，只有確定了新媒體的本質(zhì)定義后，才能在此基礎(chǔ)上完成擴(kuò)建，新媒體今后的研究才具有根基和支柱。本文對(duì)新媒體的定義正是回歸本體的體現(xiàn)。

在紛亂的現(xiàn)代思維中,存在四種這樣的基本形態(tài):形而上,邏輯實(shí)證,結(jié)構(gòu)主義,存在歷史。而后三者都是對(duì)形而上的反判,三者又存在爭執(zhí),邏輯實(shí)證否定本質(zhì)和原則,結(jié)構(gòu)主義在否定本質(zhì)時(shí)卻又堅(jiān)持原則,存在歷史肯定本質(zhì)反對(duì)技術(shù)邏輯,而我們要做的是在堅(jiān)持某些必要的定義原則基礎(chǔ)上運(yùn)用形式邏輯學(xué)原理探求“新媒體”的本質(zhì)定義。“本質(zhì)定義乃是用基本特征去解釋事物本身的句子。它只包含事物的本質(zhì)要素，也就是說，嚴(yán)格的本質(zhì)定義必須是類加上種差兩個(gè)要素合成的。”所以在為“新媒體”下定義之前，本文主要從類和種差兩個(gè)要素對(duì)新媒體進(jìn)行界定。

“類是一個(gè)普遍概念，存在于多個(gè)不同種的對(duì)象上，表現(xiàn)出主體的和其他同類物體所共同具有的部分本質(zhì)。”美國在線媒體顧問、資深分析師VinCrosbie在他的文章《whatis“newmedia”?》提到，大眾媒體的特征為：完全相同的內(nèi)容到達(dá)所有接受者；內(nèi)容發(fā)送者對(duì)內(nèi)容有絕對(duì)的控制權(quán)。筆者同意這一觀點(diǎn)，因此新媒體顯然不屬于大眾媒體。但從新媒體的傳播影響力出發(fā)，新媒體的傳播無疑是一種大眾傳播，由此，在類概念上只能將新媒體與傳統(tǒng)媒體視為兩個(gè)平等的研究對(duì)象，它們共屬“傳播介質(zhì)類”。

對(duì)于本質(zhì)定義中的另一要素——種差，它是一普遍概念，表現(xiàn)出主體的部分本質(zhì)，此部分本質(zhì)為主體和其他同類異種之差異者。‘種差’加上‘類’就結(jié)合構(gòu)成齊全本質(zhì)的‘種’，這里的“種”也就是本質(zhì)定義的定義產(chǎn)物。

首先，傳統(tǒng)的大眾媒體由于各種技術(shù)的限制，基本上都是區(qū)域性的傳播。而隨著新媒體傳播技術(shù)的發(fā)展，如果沒有人為管理因素的限制，在新媒體的平臺(tái)上，所的每個(gè)內(nèi)容理論上都是面對(duì)全球所有的使用者的。就傳播者而言，所有的人都可以成為傳播的主體，這使得大眾傳播的領(lǐng)域得到了極大的延展。傳統(tǒng)媒體是傳播者和接受者之間的博弈場(chǎng)，無論如何受眾在其中都始終處于被動(dòng)的位置。紙媒體的交互性還停留在讀者熱線、讀編往來階段，雖然以借助電子版本，但始終屬于輔助手段，電視媒體交互性只表現(xiàn)在專題節(jié)目中，也就是說，傳統(tǒng)媒體歸根到底是一種少數(shù)人對(duì)大眾的傳播載體。新媒體提供的一種可能是，任何使用者都可以在新媒體平臺(tái)上信息、言論等各種內(nèi)容進(jìn)行地位對(duì)等的交流，通過與其他參與者的互動(dòng)發(fā)出更多的聲音，這種“全民DIY”式的信息與思想的傳播是對(duì)傳統(tǒng)媒體內(nèi)容生產(chǎn)方式的徹底顛覆，使新媒體內(nèi)容傳播模式呈現(xiàn)多根網(wǎng)狀，原創(chuàng)性日益增強(qiáng)。同時(shí)，這種交互是實(shí)時(shí)性的，參與各方都能夠立即得到反饋信息，徹底打破了大眾傳播時(shí)代文化與傳播精英對(duì)傳播主體的把控。由于實(shí)現(xiàn)了個(gè)人成為傳播主體的大眾夢(mèng)想，新媒體傳播的內(nèi)容所涉及的人類生活的廣度、對(duì)各類問題所討論的深度以及傳播形式的多樣性都是空前的。實(shí)際上，新媒體已經(jīng)涉及和全面展現(xiàn)了人類現(xiàn)有的所有文化形態(tài)，并針對(duì)不同個(gè)體實(shí)施個(gè)性化的精確傳播，這種個(gè)性化的范圍完全可以縮小到單個(gè)個(gè)體，使得“個(gè)人化精準(zhǔn)傳受”一詞在某種程度上成了分眾時(shí)代新媒體的代名詞。另外，傳播技術(shù)發(fā)展到今天，由于傳播載體發(fā)生了改變，信息的傳播形態(tài)也發(fā)生了本質(zhì)的改變，依托于數(shù)字技術(shù)作為新媒體的共同特征，成為現(xiàn)代傳播方式與傳統(tǒng)傳播方式更合適的區(qū)分詞，“數(shù)字化”的字眼在新媒體定義中不可或缺。最后，新的傳播技術(shù)在傳播形態(tài)上產(chǎn)生的最大的變化就是能夠在新的媒體平臺(tái)上把傳統(tǒng)媒體的各種信息表現(xiàn)形式復(fù)合起來。在已有的大眾媒體中，按照傳播形態(tài)的不同可以劃分為報(bào)紙、雜志、廣播、電視等。而網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)所能提供的可能性是主要的傳播載體如網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電視、手機(jī)等都既能進(jìn)行文字的傳播，同時(shí)又能進(jìn)行視頻和聲音的傳播，并且還能把文字、視頻、聲音存儲(chǔ)下來，為受眾提供閑暇時(shí)的信息消費(fèi)。新媒體是多種傳播形式復(fù)合的媒體，大眾媒體界限分明的媒體類型區(qū)分在新媒體階段將不再具有意義，“復(fù)合信息”將在新媒體研究領(lǐng)域備受關(guān)注。

綜合以上特質(zhì)，筆者將新媒體定義為：新媒體是所有人向大眾實(shí)時(shí)交互地傳遞個(gè)性化數(shù)字復(fù)合信息的傳播介質(zhì)。

事實(shí)上，由新媒體革命推動(dòng)的不僅是傳媒產(chǎn)業(yè)的突飛猛進(jìn)，更是整個(gè)社會(huì)各個(gè)方面的大發(fā)展。它是全球化浪潮推動(dòng)下的產(chǎn)物，又是全球化浪潮強(qiáng)大的造勢(shì)引擎。在新媒體的平臺(tái)上，全球正逐漸成為一個(gè)真正的網(wǎng)狀傳播整體。新媒體的互動(dòng)性和個(gè)性化精準(zhǔn)傳播等特點(diǎn)更適合現(xiàn)代人的生活和消費(fèi)觀念，“全民DIY”既是新媒體對(duì)傳統(tǒng)媒體內(nèi)容生產(chǎn)方式的顛覆，同時(shí)也是新媒體不可復(fù)制的核心競爭力。自新媒體引起人們矚目至今，國內(nèi)外對(duì)于“新媒體”定義的研究百花競放、爭奇斗妍，本文對(duì)其的定義也只是一家之言，筆者期待各位學(xué)術(shù)同道的評(píng)論和高見，并希望這篇文字能為學(xué)術(shù)界對(duì)新媒體的探討有所裨益。新媒體與傳統(tǒng)媒體在服務(wù)大眾的層面上相輔相成、缺一不可。我們應(yīng)該看到，在不久的將來，整個(gè)世界將因?yàn)樾旅襟w的蓬勃發(fā)展和與傳統(tǒng)媒體的互利共贏而愈發(fā)豐富多彩。

注釋

鄔昆如：《哲學(xué)概論》，中國人民大學(xué)出版社，2005年。

蔣宏、徐劍：《新媒體導(dǎo)論》，上海交通大學(xué)出版社，2006年。

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篇(3)

（一）創(chuàng)造多元花的文化形式新媒體對(duì)文化傳播力的影響及提升，在事實(shí)上，一種新的媒體，在社會(huì)中是以一種文化存在，在社會(huì)中得到傳播，這種新媒體進(jìn)行文化傳播時(shí)，也必然存在對(duì)各種新的文化傳播，這樣的傳播在社會(huì)的宣傳中，就必然會(huì)建立起新的文化秩序，顯然，這種相應(yīng)的媒介技術(shù)，在得到重新包裝之后，就需要對(duì)其進(jìn)行重新地定義和理解。譬如說在云南省蒙自市就開始出現(xiàn)利用Wifi無線網(wǎng)絡(luò)攝像機(jī)建造監(jiān)控工程的形式，展現(xiàn)了科技進(jìn)步為人類生產(chǎn)生活帶來的便利。再比如說，在有些歌曲表演開始時(shí)，會(huì)去嘗試使用虛擬影像和其他的一些高科技技術(shù)，就能夠去創(chuàng)造一種新的形態(tài)，就是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相互交融的形態(tài)，這樣的文化形式，就能夠使新時(shí)代的文化傳播，在社會(huì)傳播中，具有更大的包容性和參與性。

（二）新媒體為多元文化對(duì)接帶來機(jī)遇新媒體要當(dāng)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)文化傳播，它需要的前提條件，就是要在社會(huì)中存在共享性；同時(shí)，還要具有新媒體的交互性、界面友好性和操作便利性的特征，其能夠按照市場(chǎng)規(guī)律不斷變化，這樣才能使社會(huì)傳播得到更大的利用，才能達(dá)到對(duì)社會(huì)的高效率傳播，才能直接滿足人們的需求。尤其是對(duì)于云南省蒙自市來說，具有鮮明的民族特色和文化底蘊(yùn)，但是要想順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，就必須要將傳統(tǒng)藝術(shù)與先進(jìn)技術(shù)相結(jié)合，使得本土文化在發(fā)展中不斷更新，使當(dāng)?shù)孛癖姷氖澜缬^和價(jià)值觀得到提高，使他們能夠在社會(huì)發(fā)展的范圍達(dá)成共識(shí)。目前的社會(huì)發(fā)展，新媒體的發(fā)展，正以一個(gè)形象直觀的方式來解決文化的發(fā)展和提高。同時(shí)，我們也能夠注意到，新媒體逐漸形成了以圖像為主導(dǎo)的后現(xiàn)代文化景觀，視覺表達(dá)成為當(dāng)今文化所表現(xiàn)出來的突出特征，從而使得消費(fèi)特征變得更加碎片化、分眾化和速食化。

二、如何加大新媒體對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的提升作用

（一）加大新媒體技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用在當(dāng)前時(shí)代高速發(fā)展的背景之下，人們的思想觀念和審美要求有著深刻的變化，如果能夠有效地運(yùn)用高科技，就能夠及時(shí)地創(chuàng)新文化，這樣，社會(huì)就能夠培育新的文化氛圍，就能夠從真正意義上做到使新媒體在時(shí)代高點(diǎn)進(jìn)行文化創(chuàng)新，這樣就能夠有效增強(qiáng)文化發(fā)展的活力。要把運(yùn)用高科技作為推動(dòng)文化建設(shè)和傳播能力的新引擎。這顯然說明了在社會(huì)發(fā)展中，高新科技水平在文化傳播中的作用。

（二）科學(xué)合理地適配新媒體資源新媒體智能化運(yùn)用，能夠有效幫助城市精神的改變，也就是可以將傳統(tǒng)文化變?yōu)槁毮芪幕Ｈ缓笸ㄟ^使用新媒體技術(shù)，使當(dāng)代的旅游文化服務(wù)和文化保護(hù)行業(yè)得到發(fā)展，可以得到順利的更新?lián)Q代，也可以通過新媒體適配，合理安排新媒體，使當(dāng)代的新媒體發(fā)揮靈活的特點(diǎn)。尤其要注意的是，由于新媒體技術(shù)的發(fā)展，能夠降低文化企業(yè)的創(chuàng)業(yè)成本，這樣就能夠確保文化產(chǎn)業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

（三）利用技術(shù)力量促進(jìn)社會(huì)資源整合在文化事業(yè)發(fā)展過程當(dāng)中，科技創(chuàng)新和體制改革是兩個(gè)極為重要的推動(dòng)要素，對(duì)于我市來說，近些年來經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為可觀，但是與沿海城市相比依舊存在著差距，我市理應(yīng)以創(chuàng)新精神為切入點(diǎn)，催生一批新興文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)，從而有效延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈。事實(shí)上，這樣做也能夠?qū)a(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間進(jìn)行有效可靠地延伸，在國內(nèi)外發(fā)達(dá)城市的實(shí)踐當(dāng)中，也足以證明，推動(dòng)文化生產(chǎn)方式、營銷方式、傳播方式的創(chuàng)新，已經(jīng)成為推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑。

三、結(jié)束語

篇(4)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)期刊；發(fā)展困境；比較優(yōu)勢(shì)；突破方向

近年來，隨著科學(xué)技術(shù)日新月異發(fā)展，新媒體呈現(xiàn)迅猛發(fā)展之勢(shì)，并對(duì)傳統(tǒng)期刊形成強(qiáng)烈沖擊。相比新媒體的蓬勃興起，傳統(tǒng)期刊如何突破其客觀局限性，充分利用自身優(yōu)勢(shì)，整合各類資源、突破發(fā)展瓶頸，在一個(gè)更加自由、開放、透明的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)健康可持續(xù)發(fā)展，是我們必須思考的問題。

本文所指新媒體，是一個(gè)相對(duì)概念，是對(duì)處于傳統(tǒng)媒體之后的各類電子媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體的總稱，指區(qū)別于報(bào)紙、雜志、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體，利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)、無限通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視等終端，向用戶提供新聞信息和娛樂服務(wù)，以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、個(gè)性化為其主要特征，為媒介不斷變化發(fā)展歷程中呈現(xiàn)出來的一種最新形態(tài)。

一、傳統(tǒng)期刊發(fā)展的困境

從二十世紀(jì)末開始，新媒體以迅雷不及掩耳之勢(shì)迅速蔓延開來，以新聞信息為主要內(nèi)容、以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和通訊網(wǎng)絡(luò)為數(shù)字化傳播手段，將信息生產(chǎn)、傳播與接收集中在一起，呈現(xiàn)出一種全新的新聞視野和傳播平臺(tái)。人們的閱讀習(xí)慣正逐漸發(fā)生變化，包括期刊在內(nèi)的傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體，均面臨著發(fā)行量驟減，廣告業(yè)務(wù)日益萎縮的困境，越來越多的中青年人更傾向于從網(wǎng)絡(luò)等新媒體獲得信息，傳統(tǒng)期刊潛在讀者群正面臨大量流失。這是一次由技術(shù)進(jìn)步引發(fā)的洗牌，一方面，新媒體借助現(xiàn)代科技的力量發(fā)展，其外延在不斷擴(kuò)大，涵蓋了網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、數(shù)字電視、電子雜志等多種形式，時(shí)下流行的博客、播客、維客、微博等均在此列，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)言的空間越來越廣闊，也越來越個(gè)性化；另一方面，越來越普及的網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)等移動(dòng)終端，通過便捷迅速的技術(shù)手段把使用這個(gè)終端的主體——人鏈接起來，互聯(lián)網(wǎng)不僅是一種承載，更多變成一種群體性的全面參與。因而由此形成一種奇特的并存現(xiàn)象：信息提供的膨脹造成多余信息的泛濫；對(duì)內(nèi)容的海量需求被激發(fā)出來但有效信息卻跟不上。

實(shí)際上，自2008年全球金融危機(jī)爆發(fā)以來，在多重因素猛烈沖擊下，無論是歐美還是中國，傳統(tǒng)期刊雜志業(yè)均呈現(xiàn)出風(fēng)雨飄搖之態(tài)勢(shì)，訂閱數(shù)的持續(xù)萎縮所導(dǎo)致的報(bào)界裁員、減薪、縮版、合并、倒閉的消息時(shí)常見諸新聞。從2009年美國《讀者文摘》雜志發(fā)行量劇減甚至申請(qǐng)破產(chǎn)，到2012年11月，在近代定期報(bào)紙發(fā)源地德國，有兩份報(bào)紙宣布關(guān)門大吉：一個(gè)是《法蘭克福論壇》，另一個(gè)是《金融時(shí)報(bào)》；同年12月，傳媒大亨默克多新聞集團(tuán)旗下的首份iPad付費(fèi)報(bào)紙《每日》(The Daily)宣告停刊，令一場(chǎng)“大手筆”紙媒向新媒介終端延伸的嘗試無疾而終；12月31日，全美第二大、僅次于《時(shí)代周刊》的新聞雜志《新聞周刊》在美國各個(gè)城市的報(bào)刊亭里顯得格外醒目，黑白封面上的“最后印刷版”字樣，標(biāo)志著這份自1933年創(chuàng)刊以來、走過80年風(fēng)云變幻的新聞雜志紙質(zhì)版正式畫上句號(hào)。這些看似散亂的信息，其背后隱藏的都是傳統(tǒng)紙媒生存環(huán)境遭遇到前所未有的挑戰(zhàn)。國內(nèi)傳統(tǒng)期刊同樣既面臨著細(xì)分市場(chǎng)的同質(zhì)化競爭問題，也面臨著數(shù)字化閱讀的壓力。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)數(shù)據(jù)顯示，截至2012年6月底，中國網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到5.38億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到39.9%，其中手機(jī)網(wǎng)民達(dá)到3.88億，臺(tái)式電腦網(wǎng)民為3.80億，手機(jī)首次超越臺(tái)式電腦成為第一大上網(wǎng)終端[1]。互聯(lián)網(wǎng)在我國以飛快的速度發(fā)展，正在對(duì)人們的生活方式、思維活動(dòng)甚至政治生態(tài)產(chǎn)生巨大影響。

傳統(tǒng)期刊獨(dú)領(lǐng)的時(shí)代已經(jīng)成為過去，轉(zhuǎn)型成為一種必然選擇。面對(duì)新技術(shù)、新媒體的挑戰(zhàn)，許多品牌期刊紛紛拓展新的門路，實(shí)施跨媒體戰(zhàn)略，在發(fā)行紙質(zhì)媒體的同時(shí)，加快了新媒體建設(shè)步伐。如同步設(shè)立官方網(wǎng)站、提供電子報(bào)紙免費(fèi)在線閱讀、與通信營運(yùn)商合作開發(fā)手機(jī)等增值業(yè)務(wù)。盡管現(xiàn)在傳統(tǒng)期刊的廣告市場(chǎng)和讀者市場(chǎng)客觀上受到了分割，但很多固有的優(yōu)勢(shì)還是存在的，而認(rèn)清自身的優(yōu)勢(shì)是繼續(xù)探索、前進(jìn)的重要環(huán)節(jié)。

二、傳統(tǒng)期刊與新媒體的優(yōu)劣勢(shì)比較

若將傳統(tǒng)期刊與新媒體當(dāng)下發(fā)展呈現(xiàn)出來的特點(diǎn)進(jìn)行梳理分析，我們不難看出，新媒體作為信息與科技的產(chǎn)物，其競爭優(yōu)主要表現(xiàn)在：

1.新媒體在新聞傳播方式上的便捷性。覆蓋全球的互聯(lián)網(wǎng)和漫游全球的通訊網(wǎng)能夠使新媒體實(shí)現(xiàn)新聞的即時(shí)和即時(shí)接收，且可以借助文字、圖片、音頻、視頻等多種組合形式來傳播最新發(fā)生事件，還可以讓讀者迅速鏈接閱讀過去已發(fā)生的類似新聞，因而在傳播方式上具有時(shí)空的無差別性。尤其是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的突發(fā)事件和地震、疫病等自然災(zāi)害的報(bào)道速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于傳統(tǒng)期刊。

2.新媒體在新聞內(nèi)容與生產(chǎn)機(jī)制上的創(chuàng)新性。新媒體除了能保留傳統(tǒng)期刊的文本格式和外觀特性外，還可加入逼真的圖像、動(dòng)態(tài)的圖形以及真實(shí)聲音的模擬等元素，視覺表現(xiàn)形式更為豐富更趨多元化，這些都能極大豐富新聞信息的內(nèi)容和形式。此外，互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)友們?cè)谡搲畔ⅰ⒃掝}跟帖、網(wǎng)友博客、微博和QQ空間的個(gè)人訴求以及在手機(jī)用戶間傳遞的幽默短信，都可源源不斷地進(jìn)入公共話語空間，構(gòu)成新媒體甚至是傳統(tǒng)媒介潛在的新聞源頭。

3.新媒體的信息量豐富，內(nèi)容包羅萬象，涵蓋現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活各個(gè)層面。網(wǎng)絡(luò)信息的提供者眾多，信息傳播者和信息接受者均不像傳統(tǒng)期刊讀者那樣固化，而且信息傳播方式從原來的單向傳播變成互動(dòng)式傳播，受眾不再局限于只是被動(dòng)接受消息，他們不僅可以積極參與進(jìn)來表達(dá)各自的立場(chǎng)，甚至可以積極參與媒體的生產(chǎn)過程。在這個(gè)信息場(chǎng)中，信息的制造者、傳播渠道、受眾之間的傳統(tǒng)界限被打破。

4.新媒體更容易實(shí)現(xiàn)資源的相對(duì)共享。依托谷歌、百度等引擎搜索，可以有針對(duì)性地及時(shí)提供給用戶更豐富的信息。而且網(wǎng)絡(luò)信息可以被多人同時(shí)使用，重復(fù)使用，不受時(shí)間空間的局限。如電子期刊即可通過P2P平臺(tái)進(jìn)行下載訂閱，用戶只要下載一款客戶端軟件，電子期刊運(yùn)營商就可以把用戶閱的雜志“送”到客戶面前，幾十本雜志幾分鐘就可以發(fā)送完畢。而P2P的特點(diǎn)是下載的人越多，速度越快，使得文件分發(fā)成本趨近于零。這是紙質(zhì)媒體無法做到的。

相比之下，傳統(tǒng)期刊的自身優(yōu)勢(shì)則主要集中在：

1.傳統(tǒng)期刊經(jīng)過長期積累發(fā)展，已經(jīng)形成一套固有的出版模式。如嚴(yán)格的審校制度、獨(dú)有的定位風(fēng)格、相對(duì)穩(wěn)定的出版周期和價(jià)格區(qū)間等。傳統(tǒng)期刊長期積累形成的權(quán)威性和公信力，在讀者中有很大影響并產(chǎn)生閱讀追隨，尤其是一些品牌期刊雜志，其權(quán)威性和影響力絕對(duì)不是新媒體短時(shí)間內(nèi)可以輕易取代的。

2.傳統(tǒng)期刊資源豐富，歷史積淀豐厚。從市場(chǎng)競爭中一路拼殺過來的品牌傳統(tǒng)期刊，大多擁有深厚的文化底蘊(yùn)和歷史傳統(tǒng)，擁有龐大的工作團(tuán)隊(duì)、比較完善的運(yùn)營系統(tǒng)以及規(guī)范的管理機(jī)制，這些豐富的辦刊資源也是新媒體暫時(shí)無法比擬的。

3.內(nèi)容原創(chuàng)上的天然優(yōu)勢(shì)，是傳統(tǒng)媒體的核心競爭力。傳統(tǒng)期刊的內(nèi)容大多為作者原創(chuàng)，而網(wǎng)絡(luò)等新媒體的核心內(nèi)容則是以轉(zhuǎn)載傳統(tǒng)媒體內(nèi)容為主。從這個(gè)意義上說，傳統(tǒng)期刊依然是新的信息、知識(shí)和思想的者，依然具有強(qiáng)大的發(fā)展空間和生命力。特別是各學(xué)科的專業(yè)期刊雜志，仍將占有舉足輕重的地位。

4.紙質(zhì)媒體時(shí)代長期養(yǎng)成的“一目十行”的閱讀習(xí)慣，不是容易很快改變的。即便是電子期刊，閱讀也需要借助計(jì)算機(jī)、通訊網(wǎng)絡(luò)等與之相匹配的硬、軟件，同時(shí)要求讀者素質(zhì)上具備一定的自動(dòng)化設(shè)備使用以及網(wǎng)絡(luò)搜索知識(shí)。盡管越來越多的年輕人習(xí)慣網(wǎng)上閱讀，但仍有為數(shù)不少的讀者無法從網(wǎng)絡(luò)閱讀中受益。即使是習(xí)慣于網(wǎng)上閱讀的用戶，在閱讀數(shù)學(xué)、理工科制圖等文獻(xiàn)時(shí)，仍覺不如閱讀紙媒讓人思維連貫。相比之下，傳統(tǒng)期刊更便于閱讀和收藏。

當(dāng)前，新媒體憑借其自身優(yōu)勢(shì)迅速擴(kuò)張，大勢(shì)分割傳統(tǒng)媒體的市場(chǎng)，但經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展，也顯露出其客觀存在的局限性：

1.內(nèi)容的原創(chuàng)性和真實(shí)性存在問題。大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)信息都轉(zhuǎn)發(fā)自傳統(tǒng)媒體，“二手”內(nèi)容是網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的一個(gè)“硬傷”。作為一個(gè)相對(duì)自由開放的信息平臺(tái)，新媒體不像傳統(tǒng)報(bào)紙和期刊那樣有專門的編輯人員進(jìn)行信息核實(shí)審查，更容易導(dǎo)致虛假信息泛濫。同時(shí)繁多蕪雜的信息又讓它缺少側(cè)重及深度，并不利于用戶獲得高質(zhì)量的有效信息。

2.知識(shí)產(chǎn)權(quán)和著作權(quán)保護(hù)問題。在互聯(lián)網(wǎng)上，人們打破傳統(tǒng)信息獲取方式，使知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題變得更加復(fù)雜。譬如電子期刊論文在網(wǎng)絡(luò)中傳播發(fā)行就涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的使用與管理問題。而對(duì)這一系列問題以現(xiàn)有法律法規(guī)作出適當(dāng)規(guī)整，妥善解決尚需時(shí)日。

同樣，傳統(tǒng)期刊的自身建設(shè)也存在突出的問題：

1.傳統(tǒng)期刊在市場(chǎng)競爭中始終面臨巨大壓力。自上世紀(jì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下財(cái)政包干辦刊模式終結(jié)后，傳統(tǒng)期刊發(fā)展就不斷遭遇生存危機(jī)，刊物必須面對(duì)市場(chǎng)求得生存，優(yōu)勝劣汰，適者生存，從“酒好不怕巷子深”、“皇帝女兒不愁嫁”到主動(dòng)面向市場(chǎng)，從簡單的“內(nèi)容為王”開始走向精心制作內(nèi)容、拓展發(fā)行渠道、挖掘廣告客戶，像西西弗斯推石上山，只有積極主動(dòng)地多方位突破，才可能在激烈的市場(chǎng)競爭中贏得一席之地。

2.傳統(tǒng)期刊的辦刊質(zhì)量亟待提高。因?yàn)殚L期以來的信息單向傳播模式，傳統(tǒng)期刊刊發(fā)的文章無論質(zhì)量高低、讀者是否認(rèn)同，都不會(huì)對(duì)期刊的發(fā)行流通產(chǎn)生決定性影響。加上受期刊版面和出版周期限制，對(duì)重大事件、深度報(bào)道往往不夠及時(shí)全面，在優(yōu)質(zhì)稿源的爭奪中常處于不利地位。此外，在物化形態(tài)上，由于設(shè)計(jì)理念、紙品價(jià)格、印刷工業(yè)等不同，都會(huì)影響到期刊的品相和閱讀體驗(yàn)。

3.較之新媒體內(nèi)容端的低成本制作，傳統(tǒng)期刊利潤空間受到擠壓。新媒體不需印刷、不走傳統(tǒng)發(fā)行路線，省去了紙張和印刷費(fèi)用、物流費(fèi)用，加之出刊快、人力成本低，這種新媒體的優(yōu)勢(shì)恰恰映襯出傳統(tǒng)媒體的劣勢(shì)。此外，傳統(tǒng)期刊還有發(fā)行量小，裝訂麻煩，發(fā)行成本高，檢索過程繁瑣等。

三、創(chuàng)新背景下的融合與堅(jiān)守

傳統(tǒng)期刊在快速突破的新技術(shù)條件下，要守住自己的陣地，并且有所發(fā)展、有所建樹，無視網(wǎng)絡(luò)的巨大影響是不現(xiàn)實(shí)的。兩者在相對(duì)對(duì)立存在的同時(shí)，又必須吸取對(duì)方合理的因素來促進(jìn)自身的發(fā)展。實(shí)際上，二者不是對(duì)立與割裂的，它們既是競爭關(guān)系，更是互補(bǔ)關(guān)系。目前數(shù)字出版儼然已經(jīng)成為新世紀(jì)出版業(yè)發(fā)展的方向和潮流，傳統(tǒng)期刊與網(wǎng)絡(luò)媒體、移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)相互融合，調(diào)整發(fā)展模式、拓寬發(fā)展空間，成為走出發(fā)展困境的一種客觀選擇。

當(dāng)下，學(xué)界對(duì)媒介融合當(dāng)下并無完整定義，從歐美新聞界的實(shí)際做法看，它應(yīng)該專指跨媒體運(yùn)作，特別是多媒體采編工作的合并兼容，但近年似有泛化趨勢(shì)，將媒體兼并、重組、聯(lián)合等都?xì)w入媒介融合定義中。美國西北大學(xué)梅迪爾新聞學(xué)院的李奇?戈登(Rich Gordon)在他的《數(shù)字新聞：顯現(xiàn)的媒體與變化的新聞視野》一書(2003年出版)，將其分解為以下六大類：1.媒體科技融合；2.媒體組織融合；3.媒體所有權(quán)融合；4.媒體戰(zhàn)術(shù)融合；5.媒體結(jié)構(gòu)融合；6.采訪技能融合；7.敘事形式融合。盡管翻譯有所不同，戈登上述定義還是被國內(nèi)學(xué)界廣泛引用[2]。

從學(xué)術(shù)上探討上說，這個(gè)分類和定義是比較全面的，但業(yè)界需要的是邊際更加清晰、針對(duì)性更強(qiáng)的更具指導(dǎo)性的解讀。筆者以為，在創(chuàng)新背景下的融合不妨緊緊抓住以下幾個(gè)關(guān)鍵詞：

1.多媒體。單個(gè)的媒體技術(shù)改造或同類媒體的相互兼并還算不上媒介的融合，這種融合必然發(fā)生在兩種以上媒體之間。譬如期刊業(yè)務(wù)與網(wǎng)絡(luò)業(yè)務(wù)的融合，可以通過技術(shù)手段的結(jié)合，搭建更為優(yōu)質(zhì)高效的互動(dòng)平臺(tái)。目前傳統(tǒng)期刊與新媒體的融合更多還處于初始階段，傳統(tǒng)期刊的網(wǎng)站上大多是照搬期刊的內(nèi)容，沒有太多的原創(chuàng)、獨(dú)立、創(chuàng)新的東西，只是介質(zhì)不同，將紙質(zhì)換成了智能手機(jī)、電腦和顯示屏。而真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)期刊與新媒體的結(jié)合，應(yīng)該是結(jié)合音頻、視頻技術(shù)，互動(dòng)性更強(qiáng)，界面更豐富的綜合數(shù)字產(chǎn)品，其本身就是一個(gè)完全獨(dú)立的媒體，其核心就體現(xiàn)在這個(gè)流程“再造”上，也只有這樣，傳統(tǒng)期刊才有廣闊的發(fā)展前景。這方面，國內(nèi)很多區(qū)域報(bào)業(yè)集團(tuán)采取了更為積極主動(dòng)的應(yīng)對(duì)，也取得了不少值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

2.資源共享。融合的目的之一，是為了實(shí)現(xiàn)資源共享。一方面，筆記本電腦、攝像機(jī)等現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)手段，使得媒體從業(yè)者在新聞現(xiàn)場(chǎng)就能完成兩種以上媒體形式的稿件，這不僅帶來“敘述方式”變化，也為信息內(nèi)容生產(chǎn)制作降低了人力成本。另一方面，信息才是新聞活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也是新舊媒介賴以生存的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)期刊在深度釋疑解惑、交代事件來龍去脈、分析負(fù)責(zé)社會(huì)想象方面都是不可替代的，因此提高期刊內(nèi)容質(zhì)量，確立其在內(nèi)容方面的核心競爭力，是確保傳統(tǒng)期刊與新媒體融合發(fā)展中的重中之重。在當(dāng)前媒介融合的潮流中，無疑是新媒體更有積極性也更具有資源優(yōu)勢(shì)，國內(nèi)無論是全國性還是地區(qū)性門戶網(wǎng)站，大都實(shí)現(xiàn)了文字、視頻和音頻內(nèi)容的一體化。

3.組織整合。這不僅包括不同媒體的編輯機(jī)構(gòu)可以歸并合攏，實(shí)現(xiàn)管理職能的革新，從而形成更為有效的協(xié)調(diào)工作統(tǒng)一體；也包括建立多元的閱讀形式，通過各種新媒體的渠道擁有海量用戶群，從而贏得更多的廣告客戶。但更為關(guān)鍵的是，不同期刊需要正確區(qū)分自己的讀者市場(chǎng)，如何揚(yáng)長避短、以質(zhì)取勝，堅(jiān)守自身的個(gè)性和品質(zhì)，才是新媒體風(fēng)起云涌時(shí)代的生存根本。期刊受眾被新媒介不斷分流是一種客觀的事實(shí)，但一些傳統(tǒng)期刊和專業(yè)期刊仍然擁有幾百萬忠實(shí)讀者，其原因就在于獨(dú)家的無可匹敵的內(nèi)容特色。新聞不僅僅是原創(chuàng)的，不同信息經(jīng)過不同的排列組合之后，產(chǎn)生的效應(yīng)是不一樣的，經(jīng)過特殊排列組合的第二次傳播，其效應(yīng)可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于第一次傳播。結(jié)合背景、有更多分析、經(jīng)過整合后的信息，才是具有能夠幫助讀者節(jié)省時(shí)間、使讀者對(duì)信息所反映的事件做出判斷的有效價(jià)值。傳統(tǒng)期刊在這方面大有文章可做。

4.效益鏈條。無論是內(nèi)容尋找平臺(tái)和渠道，還是平臺(tái)增加新的表現(xiàn)形式與傳播手段，傳統(tǒng)期刊與新媒體融合的過程必然充滿坎坷。傳統(tǒng)期刊要嘗試數(shù)字化轉(zhuǎn)型，找到適合的盈利模式是重要前提。如中國知網(wǎng)、龍?jiān)雌诳W(wǎng)、讀覽天下、閱讀網(wǎng)等，試行付費(fèi)閱讀方面，都作出了有益嘗試。但傳統(tǒng)媒體、新媒體、渠道運(yùn)營商三者由于背景不同、利益有別、觀念差異而產(chǎn)生碰撞，以傳統(tǒng)媒體為母體孵化的全新媒體也有各種先天問題亟待解決。那種以擴(kuò)大發(fā)行實(shí)現(xiàn)盈利的模式早已被打破，傳統(tǒng)期刊在經(jīng)營理念上亟需取得創(chuàng)新突破。怎樣實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)期刊與新媒體的融合，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，完成全新媒體的價(jià)值創(chuàng)造，最主要還是看市場(chǎng)的反應(yīng)。

四、結(jié)語

篇(5)

[關(guān)鍵詞]視覺傳播；新媒體；創(chuàng)造性思維；知覺的尖銳化

Abstract:lateof20thcentury,theappearanceofdigitalmediahascontinuouslychallengedandfulfilledthetraditionalvisualcommunicationmodel.Thecompetitionofvisualcommunicationbecomesmoreandmoreseriously.Ithasbecomeacommonsenseanderatrendtosurvive,develop,andadvancewithinnovationinthedevelopmentofvisualculture.Thethesisanalyzedthetimebackgroundofvisualinnovationwhenitproducedasasocialphenomenon,andtalkedaboutitsexpressingform,essentialmeaningasvisualsignalandspecificwordmodelandgrammarregulation.Creativethinkingwhichisthemainbodyofvisualinnovationhasfounditspositioninthebigjointingenvironmentofthenationalandworldculture.

KeyWords:VisualCommunication,NewMedia,CreativeThinking,QuicknessofSense

引言

視覺傳播競爭日趨激烈，以變革創(chuàng)新求生存、求發(fā)展、求進(jìn)步，已經(jīng)成為當(dāng)今視覺文化發(fā)展的一種普遍意識(shí)和時(shí)代潮流。從過去到現(xiàn)在，視覺在人類接受資訊及心智活動(dòng)上的影響力，并沒有因時(shí)代推移而有任何減弱的跡象。尤其從目前多元化傳播手段不斷涌現(xiàn)，色彩化、大量化、數(shù)字化印刷及數(shù)碼圖像處理技術(shù)不斷發(fā)展的事實(shí)，可以預(yù)見未來將會(huì)是更趨視覺符號(hào)化和更有賴于視覺溝通的世界。

視覺傳播（VisualCommunication），就是以視覺可以認(rèn)知的表現(xiàn)形式傳遞信息的過程[1]。不可否認(rèn)，我們當(dāng)今的時(shí)代已進(jìn)入了一個(gè)視覺傳播的時(shí)代：以視覺為中心的視覺文化符號(hào)傳播系統(tǒng)正向傳統(tǒng)的語言文化符號(hào)傳播傳統(tǒng)提出挑戰(zhàn)，并使之日益成為我們生存環(huán)境的更為重要的部分。[2]視覺傳播是以人為起點(diǎn)，通過媒介把信息傳達(dá)給人為終點(diǎn)的過程。視覺傳播是運(yùn)用視覺符號(hào)和符號(hào)系統(tǒng)來構(gòu)成獨(dú)特的視覺語言，用來傳達(dá)有效的信息，其最大特點(diǎn)就是它的可視性。人們通過視覺的認(rèn)知，在瞬間便可對(duì)信息做出解析。同時(shí)，視覺傳播也是人類歷史上最古老、最普遍的信息傳遞方法。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們就學(xué)會(huì)了用火、巖畫、象形文字等可視方式來傳遞信息、表達(dá)情感。在當(dāng)今信息化日益發(fā)展的社會(huì)中，視覺傳播已經(jīng)成為信息社會(huì)最重要的傳播方式，它以文字、色彩、形象、空間等作為視覺基礎(chǔ)元素來進(jìn)行表現(xiàn)，它力圖將一切已經(jīng)完成、存在的傳統(tǒng)文化藝術(shù)的語言文字代碼和印刷媒介重新熔煉整合，從而實(shí)現(xiàn)人類文化藝術(shù)全面視覺化的宏偉目標(biāo)。視覺傳播帶有明確的目的性，其本質(zhì)就是通過各種媒介，將特定的視覺信息最準(zhǔn)確地、最快捷地傳遞給大眾。在現(xiàn)代社會(huì)，這種全新的視覺文化在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展并運(yùn)用。

一、新興媒體造就視覺樣式的豐富性

隨著20世紀(jì)末期數(shù)字化媒體出現(xiàn)，社會(huì)環(huán)境也發(fā)生了質(zhì)的變化，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字電影電視、多媒體廣告短片等新興科技不斷地挑戰(zhàn)并充實(shí)著傳統(tǒng)的視覺傳播形式。與此同時(shí)，也使視覺傳播由以往形態(tài)上的平面化、靜態(tài)化，開始逐漸向動(dòng)態(tài)化、綜合化方向轉(zhuǎn)變；從單一媒體跨越到多媒體；從二維平面延伸到三維立體和空間；從傳統(tǒng)的印刷設(shè)計(jì)產(chǎn)品更多轉(zhuǎn)化到虛擬信息形象的傳播。媒體語匯極大豐富。

2003年11月28日至12月2日，在“藝術(shù)與科學(xué)——國際數(shù)碼藝術(shù)交流展暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院的互動(dòng)作品《吹皺一江春水》為觀眾營造了一個(gè)具有鮮明民族文化特色的互動(dòng)情境：觀眾向輸入設(shè)備吹氣，懸掛在墻面上的一幅中國山水畫中的水塘便會(huì)隨氣流的長短、強(qiáng)弱泛起陣陣漣漪，觀眾在與作品的互動(dòng)中得到了巨大的與自身密切相關(guān)的理解和創(chuàng)造的愉悅。其中，最引人注目的是上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院在展廳門口打了一口“井”，這口“井”把數(shù)碼藝術(shù)展覽現(xiàn)場(chǎng)和上海城隍廟連接起來，兩邊的觀眾可以通過這口“井”進(jìn)行面對(duì)面的實(shí)時(shí)對(duì)話。[3]新興媒體的應(yīng)用不僅帶給人們?nèi)碌囊曈X感受，在視覺樣式的擴(kuò)展和應(yīng)用方面為人們提供了無止境的可能性，還導(dǎo)致了人們不同于以前的心理狀態(tài)、價(jià)值取向、審美意識(shí)以及時(shí)空觀念等。人們把建立在多媒體計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)基礎(chǔ)上的信息傳播媒介稱為新媒體，而將以數(shù)字多媒體及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為支撐，在創(chuàng)作、承載與傳播等藝術(shù)行為方式上全面出新，進(jìn)而在藝術(shù)審美的感覺、體驗(yàn)和思維等方面產(chǎn)生深刻變革的新型藝術(shù)形態(tài)稱為新媒體藝術(shù)，例如三維動(dòng)態(tài)圖像、多媒體、數(shù)字電影以及其他的視頻領(lǐng)域所進(jìn)行的創(chuàng)作。正如右圖是數(shù)碼藝術(shù)家法亞茲·雅弗瑞的一幅作品，他用平面和3D電腦軟件為我們創(chuàng)作了一幅奇幻美妙的超現(xiàn)實(shí)主義情景。借助電腦強(qiáng)大的圖像制作功能，熟練掌握其技術(shù)，創(chuàng)造出人類的一種新型的虛擬性的審美體驗(yàn)，帶給人們不同以往的視覺感受。

自從1995年皮克斯公司推出世界上第一部純?nèi)S動(dòng)畫長片《玩具總動(dòng)員》以來，幾乎每部三維動(dòng)畫影片都是“票房炸彈”。從《玩具總動(dòng)員》的1.92億美元，到《怪物史瑞克》的2.67億美元，再到《海底總動(dòng)員》的3.39億美元——三維動(dòng)畫影片的票房可謂節(jié)節(jié)攀升。《怪物史瑞克》中那濃密的森林、綠油油的草地和《海底總動(dòng)員》中那奇幻的海底世界，三維動(dòng)畫所帶來的驚人的視覺效果，是二維動(dòng)畫無法比擬的。三維動(dòng)畫依賴的CG（computer－generated）技術(shù)通過電腦強(qiáng)大的運(yùn)算能力來模擬現(xiàn)實(shí)，需要完成建模、動(dòng)作、渲染等步驟。除了視覺效果“逼真”之外，與傳統(tǒng)的二維動(dòng)畫相比，三維動(dòng)畫還具有許多突出優(yōu)勢(shì)：它不受幀數(shù)的限制，在模擬動(dòng)作燈光都設(shè)置妥當(dāng)?shù)那疤嵯拢秩境绦蚩梢宰詣?dòng)產(chǎn)生足量的畫面，使影片看起來如同現(xiàn)實(shí)一般流暢自然；在著色方面，三維動(dòng)畫的渲染步驟是一次性的過程，不必再像二維動(dòng)畫那樣逐幀著色，大大減少了重復(fù)勞動(dòng)。

矢量繪畫在廣告中的運(yùn)用使得設(shè)計(jì)師們不再依賴圖庫或者是攝影技術(shù)，并且它可以任意倍數(shù)的放大或縮小畫面且不影響畫面品質(zhì)。同時(shí)夸張的色彩組合，恰當(dāng)營造了時(shí)尚、前衛(wèi)的氛圍，很能夠吸引目標(biāo)受眾的眼球，既體現(xiàn)出了原創(chuàng)性又有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。下方左圖是carven2004最新產(chǎn)品的時(shí)尚插畫設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)作品在色彩構(gòu)成細(xì)節(jié)處理以及信息的傳遞方面都給人以時(shí)尚的氣息；右圖是人物插圖，憑借數(shù)位板加上Photoshop圖像處理軟件，可以制作出有質(zhì)感和深度的人物圖像。

國際著名的設(shè)計(jì)公司Tomato對(duì)于當(dāng)前的視覺表現(xiàn)有著自己獨(dú)到的見解：“創(chuàng)造一些人們從未見過的東西，并使它獨(dú)具審美。”他們希望改變傳統(tǒng)觀念中，例如將品牌這樣的一種形態(tài)視為靜態(tài)展示形象的做法，希望通過尖端技術(shù)來呈現(xiàn)設(shè)計(jì)概念，并創(chuàng)作出動(dòng)態(tài)的、具有可持續(xù)發(fā)展的、與時(shí)代及世界相對(duì)應(yīng)的新形象，他們認(rèn)為靜態(tài)的媒體時(shí)代已經(jīng)不能完全滿足新世紀(jì)的需求了。而其為Nike、Sony公司設(shè)計(jì)的推廣短片更進(jìn)一步證明了視覺傳播的新走向。

上圖是兩幅有關(guān)Sony的音像產(chǎn)品的平面廣告。廣告中以卡通式的音符陪著廣告人物跑步、林間休息這些非常常見的生活片段來顯示Sony的音像產(chǎn)品使隨時(shí)隨地的感受到音樂的韻律，突出了其產(chǎn)品攜帶方便的優(yōu)點(diǎn)以及Sony公司注重消費(fèi)者感受，“消費(fèi)者第一”的企業(yè)經(jīng)營理念。無處不在的廣告為了獲得特定的功利而孜孜以求于所謂的“即時(shí)結(jié)論”，即讓人們立即明白刺激的意圖，所以須用釋放信息的形式來追求視覺刺激的即時(shí)效果。

再來看看“大地藝術(shù)”的興起。雖然國內(nèi)有許多批評(píng)家對(duì)于張藝謀的電影往往抱有懷疑的態(tài)度。但是不可否認(rèn)的是，張藝謀在運(yùn)用各種手段對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)上有著獨(dú)特的天賦。從電影色彩的追求到《圖蘭朵》現(xiàn)場(chǎng)表演的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境運(yùn)用，他無時(shí)無刻不在動(dòng)用各種元素刺激著人們的視覺神經(jīng)。屏幕有限、舞臺(tái)有限，而天地?zé)o窮。自從張藝謀找到大地這個(gè)巨大的畫布后，他一定會(huì)對(duì)于可調(diào)動(dòng)元素的豐富而沾沾自喜。江水、遠(yuǎn)山、樹林、漁船……都可以作為道具供組合出不同的畫面。加之強(qiáng)大的燈光輔助，一切色彩的運(yùn)用都是那么有條不紊，激動(dòng)人心。當(dāng)我們把視線從漓江拉開，我們不難發(fā)現(xiàn)目前在國內(nèi)眾多的現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)中開始運(yùn)用更多的視覺效果塑造獨(dú)特的大地形態(tài)。比如上海APC會(huì)議水幕電影開幕，2004雅典奧運(yùn)會(huì)開幕式等，其背后都是各種高科技手段的支撐。

二、對(duì)視覺傳播的的本質(zhì)特征及規(guī)律的再思考

科技的進(jìn)步，人類審美情趣的多樣化，孕育著各種新的視覺樣式的形成，視覺表現(xiàn)方式也將更加生動(dòng)和更具有參與性。怎樣造出完美而又不同與以往的視覺樣式呢？怎樣重構(gòu)新鮮、實(shí)在的視覺閱讀方式？怎樣應(yīng)用新手段和新技術(shù)條件創(chuàng)造新的符合人們新審美精神的新圖像？怎樣制造“知覺的尖銳化”，來最終引導(dǎo)人們的行為？這都需要對(duì)視覺本身及其傳播規(guī)律有深刻的認(rèn)識(shí)和把握。

視覺是人類認(rèn)知客觀世界最主要的途徑。

人類之于世界的直觀面對(duì)式的生存方式，決定了人類與世界的感官聯(lián)系的必然性，決定了感覺經(jīng)驗(yàn)在人類實(shí)踐活動(dòng)中的基礎(chǔ)地位和重要作用。而人的不同的感覺器官在獲取感覺經(jīng)驗(yàn)方面的作用地位又存在著巨大差異。黑格爾早就指出，在人的所有感官中，惟有視覺和聽覺是認(rèn)識(shí)性的感官。也許正是這個(gè)原因，我們把握世界的方式不是視覺就是聽覺，抑或視聽同時(shí)動(dòng)用。科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明：視覺獲取的信息量占人類獲取信息總量的70％，聽覺占20％左右，其他感覺器官的獲取量僅占10％，視覺在整個(gè)感覺器官中顯然居于主導(dǎo)和基礎(chǔ)地位。這不僅因?yàn)椤翱础钡母惺芎头绞绞侨撕饬楷F(xiàn)有生存環(huán)境，尋找新的生存環(huán)境的主要標(biāo)準(zhǔn)和最有效、最便捷的途徑，而且人類一切有目的而非盲目的觸覺、聽覺、嗅覺、味覺等感覺經(jīng)驗(yàn)的獲得都必須有視覺的指引。

人的任何一個(gè)行為都是從認(rèn)知開始的，沒有認(rèn)知就沒有一切。因而認(rèn)知是決定視覺傳播的第一關(guān)，也就是說成功的視覺傳播必須是首先易于認(rèn)知的。日本慶應(yīng)大學(xué)認(rèn)知心理學(xué)教授小谷津孝明指出：人根據(jù)感知處理信息的種類和程度，進(jìn)而左右記憶。也就是說感知決定人接受什么樣的信息和接受到什么程度。[4]不同的視覺傳播可以得到截然不同的傳播效果，它可以強(qiáng)化或減弱對(duì)事物的認(rèn)知度。成功的視覺傳播可以使信息快速、準(zhǔn)確、完美地被受眾接受，取得事半功倍的傳播效果。

任何視覺傳播必須以接受者的注意為前提。高信息量的視覺符號(hào)會(huì)比低信息量的符號(hào)更容易引起接受者的注意。低概率的視覺形象比高概率的視覺形象更容易引起人們的關(guān)注。在視覺傳播中，如果要獲得目標(biāo)受眾的關(guān)注，就需要以與外部認(rèn)知環(huán)境相對(duì)而言的低概率外觀形態(tài)來實(shí)現(xiàn)這一意圖。通常說來，新奇性是信息量大小的標(biāo)志，它往往與接受者的關(guān)注程度成正比。以報(bào)紙為例，與文字傳播相比，圖片在傳播中的最大特點(diǎn)是瞬間性和直接性。因?yàn)閳D片可以在一瞬間讓讀者直接地接受到相對(duì)完整的信息。美國韋伯州立大學(xué)的希樂·約瑟夫博士，所做的一項(xiàng)關(guān)于讀者瀏覽圖片時(shí)眼球運(yùn)動(dòng)軌跡的實(shí)驗(yàn)表明，讀者在看一個(gè)報(bào)紙版面時(shí)，首先看的是圖片，然后是標(biāo)題，最后才是大塊的文章。而且讀者瀏覽一張圖片所用的平均時(shí)間只有0.71秒。根據(jù)圖像在傳播中的視覺、感覺、知覺三個(gè)認(rèn)知階段：1.視覺階段。讀者對(duì)圖片的感受是從眼球開始的。按人的生理規(guī)律來說，大的、鮮艷的色彩、線條有縱橫感的照片，顯然更容易抓住人的眼球。這就是我們選照片時(shí)所強(qiáng)調(diào)的視覺沖擊力。2.感覺階段。讀者的注意力從圖片的形式轉(zhuǎn)向內(nèi)涵，圖片的信息量越是豐富，圖片中蘊(yùn)含的具有情緒感染力的人性因素越多，吸引人閱讀的時(shí)間也就越長，傳播效果越好。3.知覺階段。這也是讀圖的最高級(jí)階段。在獲知圖片的內(nèi)容之后，讀者結(jié)合自己的文化與生活經(jīng)驗(yàn)，通過聯(lián)想對(duì)圖片展開深度理解。而能夠讓人過目難忘、再三回味的照片，總是在傳遞信息的同時(shí)，還含有某種象征的意味，擁有一些可以跨越文化差異的、屬于人類共性的因素。隨著報(bào)紙?jiān)絹碓胶瘢聦?shí)上，0.71秒的讀圖時(shí)間也許還將進(jìn)一步被縮減，這也意味著，我們的報(bào)紙?jiān)诎l(fā)表圖片時(shí)，就要盡可能地選擇那些能夠在0.71秒內(nèi)抓住人眼球的圖片，否則就是無效的。因此，注意是信息與人腦之間相互作用的結(jié)果，視覺信息的信息量與注意程度成正比。

時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于傳統(tǒng)的視覺形式日益顯得麻木，而對(duì)于具有高度視覺刺激的表現(xiàn)形式則表現(xiàn)得更為靈敏和易于接受。視覺藝術(shù)不再是特權(quán)階層的精神盛宴，也不是傳統(tǒng)美學(xué)價(jià)值觀的再現(xiàn)。視覺創(chuàng)新已成為聯(lián)接理性與非理性、己知與未知的形質(zhì)各異的橋梁，成為了一種邊界更模糊、材料更新穎、手段更綜合，在視覺經(jīng)驗(yàn)上直接挑戰(zhàn)極限的實(shí)驗(yàn)性生活方式。

三創(chuàng)造性思維主導(dǎo)視覺創(chuàng)新手段的運(yùn)用

視覺傳播在每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代所賦予的特殊的思想空間，但有一條思想脈絡(luò)似乎是自古至今一直延續(xù)著的，這就是創(chuàng)造性。它在不斷變化和滲透交融。形式---反形式；目的---游戲；有意---無意偶然；等級(jí)秩序---無序狀態(tài)；整體化---解構(gòu)；距離感---參與；選擇---組合；形而上學(xué)---反諷；確定性---不確定性。每一種都有存在的可能，而其間的正是視覺創(chuàng)新手段的無限空間。好的視覺形象永遠(yuǎn)不是對(duì)于感性材料的機(jī)械復(fù)制，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)造性把握，它把握到的形象是含有豐富的想象性、創(chuàng)造性、敏銳性的美的形象。[5]

創(chuàng)新，體現(xiàn)著創(chuàng)造能力，超越意志和追求變化的愿望。所謂“新”，有著相對(duì)于歷史的、傳統(tǒng)的、過去的不同的和變異的涵義。創(chuàng)新，具體而言是對(duì)所要傳遞信息的主題內(nèi)容、表達(dá)形式所進(jìn)行的創(chuàng)造性構(gòu)思，它并非嘩眾取寵和故弄玄虛，而是將美與實(shí)高度凝煉，達(dá)到利于視覺傳播的目的。因此，創(chuàng)新將顯示出不同國家、民族文化自我更新的活力和視覺傳播者個(gè)體的智慧才能。在這個(gè)意義上說：視覺傳播多樣化的體現(xiàn)，除了其價(jià)值觀念、審美取向打上現(xiàn)代工業(yè)文明、信息網(wǎng)絡(luò)文化烙印的豐富性之外，不同地域文化的豐富性，不同民族文化的豐富性和藝術(shù)形式自身在當(dāng)代的豐富性，三者是重合的。

視覺創(chuàng)新需要整合傳統(tǒng)資源，融入當(dāng)代觀念，并把時(shí)尚文化貫穿其中。當(dāng)前，傳統(tǒng)文化在視覺表現(xiàn)中運(yùn)用漸漸成為一種新的趨勢(shì)。特別是書法應(yīng)用在視覺傳播中,從而使整個(gè)視覺作品調(diào)古樸典雅、含蓄深邃，既具現(xiàn)代感又有濃重的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。與此相應(yīng)，中國式吉祥圖案的運(yùn)用也獲得了大家的視覺好感。傳統(tǒng)紋樣蘊(yùn)含的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代社會(huì)，適用于傳播現(xiàn)代人的美好愿望。最著名的是北京2008年奧運(yùn)的標(biāo)志，運(yùn)用了中國藝術(shù)特有的“似與不似之間”的寫意手法，恰到好處地傳遞出“中國結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)意象，標(biāo)志形象不僅體現(xiàn)了中國特有的風(fēng)采，同時(shí)也得到了世界的認(rèn)同。中國傳統(tǒng)文化精粹，以現(xiàn)代化全新的視覺形象來表達(dá)，使民族的文化精神得到傳承和發(fā)揚(yáng)，也使當(dāng)代視覺傳播更具文化性與社會(huì)性。

視覺創(chuàng)新，不在于與眾不同，因?yàn)殡s亂無章的與眾不同實(shí)在沒有意義，也不會(huì)有好的正面效果，可取的創(chuàng)新意識(shí)在于一種能承受某種主題的與眾不同。不依常規(guī)，沿著不同的方向和角度從多方面尋求問題的各個(gè)可能性，在大量的可能面前，找到最適合自己的可能，提煉、挖掘、深入、完善，找到回答問題的最好答案。高質(zhì)量的視覺傳播形態(tài)應(yīng)該是扎根于社會(huì)背景的基礎(chǔ)上的適當(dāng)創(chuàng)新，或者是激發(fā)受眾的潛意識(shí)，提升其審美能力。在廣告?zhèn)鞑ブ校?dāng)商品具有獨(dú)到的特點(diǎn)時(shí)，更需要依托好的表現(xiàn)形式，由于商品本身已具有競爭上的優(yōu)勢(shì)，若創(chuàng)意表現(xiàn)杰出，便能一舉成功。例如微軟公司的一系列的平面廣告，用卡通式的筆觸在原來的畫面上添加幾筆，從而使原來的畫面展現(xiàn)出不一樣的意境。不僅凸顯了微軟在電腦上的優(yōu)勢(shì)，還表現(xiàn)出微軟讓你隨時(shí)隨地展開自己豐富的想象力，讓你的能力得到最為充分的發(fā)揮。視覺創(chuàng)新以創(chuàng)造性思維為先導(dǎo)，尋求獨(dú)特、新穎的意念表達(dá)方式和表現(xiàn)形式，以獨(dú)特的闡述方式說明信息內(nèi)容，引起人們關(guān)注、產(chǎn)生興趣，從而對(duì)該視覺形象留下深刻的印象。創(chuàng)新，能使我們的視覺形象避免平庸，或與別人類似而不能有效達(dá)到傳播信息的目的。同時(shí)，視覺傳播過程是一個(gè)開放的系統(tǒng)，不斷地受到新的技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊而更新拓展。視覺創(chuàng)新不僅指觀念上有所創(chuàng)新，并且在使用媒介和材料上也有所創(chuàng)新。

在視覺形象的創(chuàng)造過程中，對(duì)貫用材料的表現(xiàn)運(yùn)用上進(jìn)行思維與觀察方法的轉(zhuǎn)換，從而達(dá)到對(duì)以往熟悉的材料轉(zhuǎn)化到一個(gè)陌生新異的視覺理念上來。許多視覺形態(tài)開始運(yùn)用聲、光、色、人體等媒介來重新構(gòu)置自己的創(chuàng)作，以表達(dá)目前人類業(yè)已存在的焦慮和不安。美籍韓裔藝術(shù)家白南準(zhǔn)在1993年完成的《電子高速公路：比爾·克林頓偷了我的想法》一共用了313臺(tái)電視機(jī)，使之排成一面墻壁，充分調(diào)用的閃爍不定的霓虹燈和管線，充分展示“當(dāng)代生活圖形的數(shù)據(jù)庫，從政客到街景、流水線、時(shí)裝展示、明星作秀、交通堵塞、環(huán)境污染甚至原子彈爆炸時(shí)的蘑菇云……將電視媒介文化的各種碎片無序地編織在一起，似乎作者敘說的不是媒介泛濫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而是面臨生存的危機(jī)和社會(huì)災(zāi)難”[6]。新媒體的運(yùn)用所帶來的視覺奇觀至此已經(jīng)非常清楚地展露無遺。2003年12月13日、14日兩天，臺(tái)灣著名影舞表演印象團(tuán)在北京大學(xué)百年紀(jì)念堂上演了一部新媒體藝術(shù)作品《非愛情故事＠夢(mèng)》，它以時(shí)空穿插的方式安排劇情，描述人生追夢(mèng)的過程與必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，整場(chǎng)演出以舞蹈和電腦動(dòng)畫影像為主體，并在真實(shí)的舞蹈與虛擬的影像飛馳共舞的那虛實(shí)相加的超現(xiàn)實(shí)背景之下，讓舞臺(tái)下的觀眾猶如身處夢(mèng)境；無論是形象的塑造，還是情節(jié)的串聯(lián)都充分凸顯了新媒介的作用和角色。再來回顧2004年雅典奧運(yùn)會(huì)開幕式的盛況，激光投射的DNA影像和美侖美渙的場(chǎng)景。上述事例雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能概括新媒體使用所帶來視覺感官上的不同，但在一定程度上形成了新媒體藝術(shù)審美趣味的特征。它往往將眾多媒體的藝術(shù)元素有機(jī)整合，產(chǎn)生每一獨(dú)立媒體單獨(dú)所不具有的新的意義。其次，新媒體將不同媒體及其造型及傳播機(jī)制的應(yīng)用功能有機(jī)整合，產(chǎn)生更為強(qiáng)大的綜合藝術(shù)功能，例如，將多媒體的虛擬現(xiàn)實(shí)功能與互聯(lián)網(wǎng)的遠(yuǎn)程傳播、實(shí)時(shí)互動(dòng)功能有機(jī)整合，如遠(yuǎn)程現(xiàn)場(chǎng)演奏會(huì)、互動(dòng)式展覽會(huì)、全球化的網(wǎng)絡(luò)舞蹈等等。再次，新媒體改變了藝術(shù)存在的環(huán)境模式，并將導(dǎo)致人們審美意識(shí)的深刻變革。

此外，越來越多的人們現(xiàn)階段在關(guān)注“城市的視覺創(chuàng)新”這個(gè)新話題。而城市視覺的改變也是城市策劃的主導(dǎo)因素。從現(xiàn)在城市視覺創(chuàng)新的發(fā)展階段來講，整體而言，中國現(xiàn)在城市的視覺創(chuàng)新我覺得正是處于一個(gè)發(fā)展階段，也算是一個(gè)初級(jí)階段。單純從綠化的角度來衡量城市的視覺并不是一個(gè)萬全之策，視覺創(chuàng)新的內(nèi)涵是多樣的，視覺的概念也是寬廣的。相信隨著社會(huì)的發(fā)展，視覺的范圍將更廣，更遼闊。

注釋：

[1]何潔等著：《廣告與視覺傳達(dá)》中國輕工業(yè)出版社2003，第120頁

[2]引自孟健著：《視覺文化傳播:對(duì)一種文化形態(tài)和傳播理念的詮釋》一文

[3]參見《美術(shù)觀察》，2004年第2期，第28頁

[4]何潔等著：《廣告與視覺傳達(dá)》中國輕工業(yè)出版社2003年，第9頁

篇(6)

從煤礦企業(yè)角度看，新媒體技術(shù)能滿足員工隨時(shí)隨處學(xué)習(xí)的需要，避免了集中脫產(chǎn)學(xué)習(xí)影響日常生產(chǎn);同時(shí)，目前安全培訓(xùn)多流于形式，培訓(xùn)考試違紀(jì)頻發(fā)，違規(guī)辦理培訓(xùn)合格證現(xiàn)象嚴(yán)重，致使培訓(xùn)效果堪憂。通過新媒體技術(shù)組織的培訓(xùn)課堂，企業(yè)監(jiān)管人員也可以遠(yuǎn)程參與其中，對(duì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和員工進(jìn)行監(jiān)督和檢驗(yàn)，真正達(dá)到培訓(xùn)目的。從培訓(xùn)員工角度看，當(dāng)前我國煤礦員工整體文化素質(zhì)有了大幅提升，完全具備運(yùn)用新媒體技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)的能力，同時(shí)新媒體技術(shù)大多具有較強(qiáng)的趣味性和沉浸感，容易調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的積極性和主動(dòng)性。從培訓(xùn)教師的角度看，相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)手段，新媒體技術(shù)具有的多元化優(yōu)勢(shì)便于教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇合適的教育媒介來組織教學(xué)，同時(shí)通過便捷的師生互動(dòng)，教師能夠及時(shí)了解教學(xué)效果進(jìn)而改進(jìn)教學(xué)方式。由此可見，將新媒體技術(shù)應(yīng)用到煤礦安全培訓(xùn)中是完全可行的。

2新媒體技術(shù)的學(xué)習(xí)特征與應(yīng)用場(chǎng)景

2．1虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以模擬顯現(xiàn)那些抽象的或者傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境無法實(shí)現(xiàn)的事物，在這樣的仿真環(huán)境中，學(xué)習(xí)者可以讓時(shí)間暫停，以便仔細(xì)觀察煤礦火災(zāi)從隱患出現(xiàn)到釀成災(zāi)難的發(fā)展軌跡隨時(shí)間的變化過程;也可以反復(fù)演練事故救援等高危險(xiǎn)性技能和生產(chǎn)過程中的低概率事件，既能得到最佳處理方案，也可以在虛擬環(huán)境中獲取實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn);還可以通過交互式數(shù)據(jù)手套、頭戴式虛擬現(xiàn)實(shí)眼鏡開展煤礦生產(chǎn)實(shí)驗(yàn)，體驗(yàn)實(shí)時(shí)的物理反饋，加深感官印象，檢驗(yàn)相關(guān)技能的可操作性。目前，這種低成本、高效率的培訓(xùn)方式已經(jīng)得到煤礦行業(yè)的高度重視和廣泛應(yīng)用。

2．2網(wǎng)絡(luò)教育游戲

相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，角色扮演法更易于贏得成人學(xué)習(xí)者的青睞。教育網(wǎng)絡(luò)游戲“寓教于樂”，將網(wǎng)絡(luò)游戲的內(nèi)在機(jī)制融入到教育培訓(xùn)領(lǐng)域，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來構(gòu)建支持合作學(xué)習(xí)的可視化、多用戶虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境，并通過真實(shí)情景、角色機(jī)制和任務(wù)驅(qū)動(dòng)機(jī)制來吸引學(xué)習(xí)者參與［2］。安全事故救援是開發(fā)煤礦教育游戲的最佳藍(lán)本，在這個(gè)游戲中，學(xué)習(xí)者可以分別扮演救援指揮人員、技術(shù)專家、施救人員、被困礦工等角色，而解救被困人員、最大程度減少損失是游戲的最終任務(wù)。學(xué)習(xí)者進(jìn)入游戲，實(shí)際上就是進(jìn)入了煤礦安全事故救援的現(xiàn)場(chǎng)，通過學(xué)習(xí)游戲規(guī)則，學(xué)習(xí)者可以獲得各個(gè)游戲角色應(yīng)該具備的安全知識(shí)和技能。在這個(gè)特定的虛擬游戲環(huán)境中，學(xué)習(xí)者獨(dú)立思考、相互合作、加強(qiáng)溝通，從而獲得煤礦事故救援相關(guān)的知識(shí)和技能。同時(shí)通過角色互換，既增強(qiáng)了學(xué)習(xí)者對(duì)救援知識(shí)的整體性把握，也有助于學(xué)習(xí)創(chuàng)造性、團(tuán)隊(duì)協(xié)作和換位思考能力的培養(yǎng)。

2．3微博和微信

微博和微信作為目前最流行的信息分享和個(gè)人交流平臺(tái)，以文字、圖片、音頻以及視頻等媒介為載體，實(shí)現(xiàn)了信息的即時(shí)傳播、交流和分享［3］。微博和微信在煤礦安全培訓(xùn)領(lǐng)域的應(yīng)用主要體現(xiàn)在以下幾方面:鼓勵(lì)互動(dòng)，促進(jìn)師生間點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、點(diǎn)對(duì)面的指導(dǎo)和溝通。通常，煤礦員工的口頭表達(dá)能力有所欠缺，微博和微信等新媒體平臺(tái)避免了面對(duì)面交流的壓力，學(xué)習(xí)者可以暢所欲言，分享學(xué)習(xí)和生產(chǎn)過程中的心得和體會(huì);開展泛在學(xué)習(xí)，擴(kuò)展課堂學(xué)習(xí)。通過微博和微信，學(xué)習(xí)者可以對(duì)煤礦安全領(lǐng)域的專家學(xué)者、技術(shù)能手“加關(guān)注”，跟蹤技術(shù)前沿，向他們學(xué)習(xí)最先進(jìn)的安全生產(chǎn)知識(shí)和技能;構(gòu)建虛擬課堂，推動(dòng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)。通過微博和微信建立虛擬學(xué)習(xí)課堂，其信息精確傳播的特點(diǎn)確保了課堂成員之間共享信息的可靠性，大家群策群力，在交流、討論、爭辯中獲取知識(shí)和技能、完成學(xué)習(xí)任務(wù)，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)者協(xié)作學(xué)習(xí)的能力。

2．4微視頻

煤礦企業(yè)生產(chǎn)任務(wù)繁重，學(xué)習(xí)時(shí)間很難得到保證，造成了員工學(xué)習(xí)方式的碎片化和微型化。微視頻課程的出現(xiàn)，正好迎合了煤礦員工微型學(xué)習(xí)的需求［4］。微視頻課程是指具有完整意義的教學(xué)知識(shí)單元或知識(shí)點(diǎn)，通常以2～20min的時(shí)間呈現(xiàn)，由多個(gè)“知識(shí)原子”構(gòu)成的供學(xué)習(xí)者自控步調(diào)、自主學(xué)習(xí)的微型教學(xué)視頻資源，具有“短、快、精”的特點(diǎn)。目前，現(xiàn)成的煤礦安全生產(chǎn)微視頻課程資源較少，但可以通過以下2種渠道獲取:企業(yè)外部資源。我國高校建設(shè)的諸多精品課程，如中國礦業(yè)大學(xué)的《采礦學(xué)》、《礦井通風(fēng)與安全》等課程，提供了大量免費(fèi)的教學(xué)錄像，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)公開課等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也提供了為數(shù)不少的教學(xué)視頻資源，通過技術(shù)手段，可以將其改造成適于微型學(xué)習(xí)的微視頻資源，實(shí)現(xiàn)課程資源的重復(fù)再利用;企業(yè)內(nèi)部資源。煤礦企業(yè)不乏技術(shù)標(biāo)兵和資深專家，他們?cè)谌粘９ぷ髦蟹e累了大量安全生產(chǎn)的技能和經(jīng)驗(yàn)，可以將他們最拿手的技能和知識(shí)錄制成微視頻，既能供員工學(xué)習(xí)和借鑒，同時(shí)對(duì)專家本人來說也是一種精神上的激勵(lì)。

2．5手機(jī)二維碼

手機(jī)二維碼開啟了煤礦安全培訓(xùn)微型學(xué)習(xí)的新視角，其學(xué)習(xí)的流程大致如下:將加載有相應(yīng)信息的手機(jī)二維碼印刷在教材或其他培訓(xùn)資料上，也可以印刷于生產(chǎn)設(shè)備或相關(guān)生產(chǎn)場(chǎng)所，學(xué)習(xí)者用帶有攝像頭的智能手機(jī)掃描二維碼圖形，通過手機(jī)上安裝的二維碼識(shí)別軟件解讀出二維碼信息，這里的信息可能是培訓(xùn)資源本身，也可能是培訓(xùn)資源的鏈接網(wǎng)址，學(xué)習(xí)者只需點(diǎn)擊該鏈接就可獲得相關(guān)的擴(kuò)展知識(shí)［5］。可以看出，手機(jī)二維碼在學(xué)習(xí)過程中充當(dāng)了連接學(xué)習(xí)者和培訓(xùn)資源的紐帶角色，這樣的培訓(xùn)方式特別適合于整體文化水平相對(duì)較低的煤礦員工，他們中的大多數(shù)人不善于通過網(wǎng)絡(luò)獲取知識(shí)，或者從來就沒接觸過網(wǎng)絡(luò)，手機(jī)二維碼正好將所需的知識(shí)點(diǎn)推送到學(xué)習(xí)者面前，使學(xué)習(xí)具有很強(qiáng)的針對(duì)性，極大地拓展了學(xué)習(xí)者的知識(shí)獲取渠道。另外，手機(jī)二維碼精確的定位功能，使學(xué)習(xí)者能在魚龍混雜的海量網(wǎng)絡(luò)信息中有效地定位到自己所需的知識(shí)，能有效提高學(xué)習(xí)者的依賴性。

3新媒體技術(shù)培訓(xùn)的效果與展望

3．1新媒體技術(shù)培訓(xùn)的效果對(duì)比

為了對(duì)比以上幾種新媒體技術(shù)在煤礦安全培訓(xùn)中的應(yīng)用效果，借助層次分析法來進(jìn)行定量分析。首先，構(gòu)造層次結(jié)構(gòu)模型，將整個(gè)決策體系分為3層:最高層為目標(biāo)層，即前文提到的5種新媒體技術(shù)的培訓(xùn)效果對(duì)比排序;中間層為準(zhǔn)則層，包括教育媒介的融合性、信息感知渠道的豐富性、教學(xué)組織的開放性、教育形式的多樣性和教育互動(dòng)的即時(shí)性等衡量指標(biāo)。鑒于每種教育技術(shù)的存在，其最終出發(fā)點(diǎn)都在于提高學(xué)員的相關(guān)知識(shí)和技能，因此將知識(shí)積累與技能提升也作為衡量指標(biāo)之一;最底層為方案層，即可供選擇的5種新媒體技術(shù)。根據(jù)層次結(jié)構(gòu)模型中各要素間的隸屬關(guān)系，對(duì)同一層次各要素關(guān)于上一層次中相關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則的重要性進(jìn)行兩兩比較，在問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上構(gòu)建判斷矩陣。邀請(qǐng)專家學(xué)者對(duì)問卷統(tǒng)計(jì)得到的判斷矩陣進(jìn)行評(píng)價(jià)和調(diào)整，以滿足一致性檢驗(yàn)要求，最終得到7個(gè)判斷矩陣(數(shù)據(jù)略)。最后，計(jì)算判斷矩陣的最大特征值及所對(duì)應(yīng)的特征向量，歸一化后作為新媒體技術(shù)培訓(xùn)效果的權(quán)值，最終得到5種新媒體技術(shù)的權(quán)重排序。

3．2新媒體技術(shù)培訓(xùn)的應(yīng)用展望

通過上一節(jié)的對(duì)比分析，可以得到新媒體技術(shù)的權(quán)重排序依次為:虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)(0．4249)、教育網(wǎng)絡(luò)游戲(0．2604)、微博和微信(0．1879)、微視頻(0．0835)、手機(jī)二維碼(0．0432)，由此說明虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是煤礦安全培訓(xùn)領(lǐng)域最佳的新媒體培訓(xùn)技術(shù)，該評(píng)價(jià)結(jié)果與新媒體技術(shù)在該領(lǐng)域的實(shí)際應(yīng)用也基本吻合，表明獲得的評(píng)價(jià)結(jié)果是合理可信的［6－8］。同時(shí)，教育網(wǎng)絡(luò)游戲與微博和微信的權(quán)重值也較高，前者見長于多感官沉浸的角色扮演式教學(xué)，后者則有助于學(xué)員的即時(shí)互動(dòng)和協(xié)作學(xué)習(xí)，并且它們?cè)谄渌逃I(lǐng)域也都顯示出了令人矚目的教學(xué)效果。另外，微視頻課程和手機(jī)二維碼技術(shù)雖然權(quán)重值較低，但在學(xué)員開展移動(dòng)學(xué)習(xí)時(shí)擁有優(yōu)勢(shì)，隨著技術(shù)的發(fā)展和教育理念的更新，這些新媒體技術(shù)必將在煤礦安全培訓(xùn)領(lǐng)域占據(jù)一席之地。

4結(jié)語

篇(7)

目前依據(jù)節(jié)目生產(chǎn)模式的不同，可以將現(xiàn)存的定制廣播歸為兩類，第一類為專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容廣播(PGC)，主要包括考拉FM、懶人聽書、蜻蜓FM等。這類廣播的節(jié)目獲取方式一般包括與電臺(tái)授權(quán)合作、版權(quán)購買、評(píng)論人士和歌手等專業(yè)人員自行錄制等。第二類是用戶生產(chǎn)內(nèi)容(PGC+UGC)，以荔枝FM、喜馬拉雅、新浪窄播為主。這類廣播除了邀請(qǐng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)制作節(jié)目外，主要靠用戶自制節(jié)目上傳，例如中國最大音頻平臺(tái)喜馬拉雅上，用戶自制節(jié)目占所有內(nèi)容的60%。本文將重點(diǎn)分析用戶生產(chǎn)內(nèi)容定制廣播。

一、定制廣播的特點(diǎn)

(一)內(nèi)容多元化

定制廣播為受眾提供了大量精細(xì)分類的音頻點(diǎn)播節(jié)目并且24小時(shí)連續(xù)播出，讓具有不同需求的受眾都能得到滿足。例如，喜馬拉雅電臺(tái)擁有新聞、音樂、脫口秀、綜藝娛樂、社會(huì)人文、有聲小說、財(cái)經(jīng)證券、教育培訓(xùn)、兒童、健康養(yǎng)生、情感生活等12類節(jié)目。荔枝FM擁有讀物、電影、讀詩、游戲、英語、科技、新聞、90后、懸疑、懷舊、廣播劇等26種類型的節(jié)目。相對(duì)于傳統(tǒng)廣播，定制廣播內(nèi)容更加多元化，收聽更具靈活性。

(二)聽眾分眾化

信息爆炸時(shí)代，人們每天要面對(duì)的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們的接受能力、分析能力，定制廣播的節(jié)目分類精細(xì)，直接將各類節(jié)目劃在固定的板塊，這讓有特定需求的受眾可以根據(jù)自己的喜好和需求隨意調(diào)整電臺(tái)的節(jié)目內(nèi)容和收聽次數(shù)。自動(dòng)推送功能可以直接將節(jié)目傳遞給受眾，讓節(jié)目精準(zhǔn)到達(dá)對(duì)位人群。因而，在定制廣播里，喜歡音樂的聽眾不用聽新聞，喜歡脫口秀的聽眾可以輕易找到喜歡的節(jié)目，不同口味的受眾都能在定制廣播中輕松找到自己需要的節(jié)目，不需要在多余的信息中浪費(fèi)時(shí)間。

(三)主播平民化

自媒體時(shí)代，人人都可以成為獨(dú)立的信息者。傳統(tǒng)廣播的主持人都是具有一定學(xué)術(shù)知識(shí)背景的專業(yè)主持人，而定制廣播的主持人中有很大一部分是喜歡廣播有創(chuàng)新意識(shí)的普通聽眾，借助于網(wǎng)絡(luò)及手機(jī)APP平臺(tái)，他們可以將自己的聲音節(jié)目傳遞到更廣的范圍，讓更多的人關(guān)注收聽自己的節(jié)目。例如，荔枝FM和喜馬拉雅除了邀請(qǐng)專業(yè)主持人團(tuán)隊(duì)制作節(jié)目外，還允許聽眾自建頻道自制節(jié)目，荔枝FM開發(fā)者的理想是在手機(jī)上重新發(fā)明電臺(tái)，讓人人都能做電臺(tái)主播。在荔枝FM手機(jī)輕電臺(tái)應(yīng)用上，可以輕松創(chuàng)建自己的電臺(tái)并錄制、上傳節(jié)目，此外，喜馬拉雅、新浪窄播都可以由普通用戶自己錄制、上傳，通過專業(yè)審核后出供其他用戶收聽下載。

(四)傳播碎片化

荔枝FM上眾多音頻節(jié)目最長的六十分鐘，最短的一分鐘，大量的碎片化節(jié)目，制作難度小，更新速度快，可以讓受眾隨時(shí)聽到新的節(jié)目。由于目標(biāo)受眾在地域、職業(yè)、階層、口味等各方面都具有不穩(wěn)定性，因而定制廣播的內(nèi)容生產(chǎn)必須以“碎片化”的包裝方式呈現(xiàn)出來。品種海量全面且時(shí)間短小精悍，有利于受眾有效地利用閑暇時(shí)間接受和消化，最好得做到了受眾利用“碎片時(shí)間”收聽“碎片節(jié)目”。此外，受眾還可以將喜歡的節(jié)目一鍵分享到微博微信QQ空間等社交賬號(hào)，分享給自己的好友和粉絲，從而促進(jìn)節(jié)目的“病毒式傳播”。

(五)操作人性化

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為傳統(tǒng)廣播的傳播拓寬了道路，而更多收聽更自如、集成度更高、操作更方便的電臺(tái)類手機(jī)APP的問世讓定制廣播大放異彩。保羅·萊文森的媒介演化“人性化趨勢(shì)”理論認(rèn)為人類技術(shù)開發(fā)的歷史說明，技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)越來越像人，技術(shù)在模仿、復(fù)制人體的感知模式和認(rèn)知模式。換言之，人類的技術(shù)越來越完美，越來越“人性化”。對(duì)于荔枝FM，喜馬拉雅這類PGC+UGC定制電臺(tái)，只要一臺(tái)智能手機(jī)就能輕松自如地收聽和錄制節(jié)目。荔枝FM為每一個(gè)用戶都設(shè)有一個(gè)專屬的波段號(hào)，別人可以根據(jù)波段號(hào)找到你，點(diǎn)擊“錄制”按鈕便可以隨時(shí)隨地錄制節(jié)目，還可以添加背景音樂，實(shí)現(xiàn)混合錄制，同時(shí)調(diào)節(jié)背景音樂的大小，避免背景音樂太嘈雜影響效果，此外，還可以為節(jié)目添加封面和說明，突出節(jié)目重點(diǎn)。①節(jié)目制作全程無需分工，采編播徹底一體化。

(六)互動(dòng)性強(qiáng)化

定制廣播相對(duì)于傳統(tǒng)廣播具有更強(qiáng)的互動(dòng)性，聽眾可以直接在節(jié)目下留言。喜馬拉雅在個(gè)人電臺(tái)頁面中設(shè)有可以留言、加油、點(diǎn)贊的板塊，還可以選擇成為某個(gè)私人電臺(tái)的粉絲，喜馬拉雅通過粉絲數(shù)量、熱門程度、收聽量對(duì)私人電臺(tái)進(jìn)行自動(dòng)排行。雖然是錄播節(jié)目，但在留言版上和主播的互動(dòng)以及對(duì)節(jié)目的反饋大大提高了錄播節(jié)目的交互性。

二、定制廣播的局限性及其發(fā)展前景

(一)用戶面窄

雖然在各大手機(jī)應(yīng)用下載市場(chǎng)，喜馬拉雅和荔枝FM都顯示被下載過“1000000+”，但作為一個(gè)傳播信息的媒體，用戶量需要更大的空間。而且根據(jù)喜馬拉雅“用戶內(nèi)容發(fā)現(xiàn)及分類興趣調(diào)研”的數(shù)據(jù)來看，喜馬拉雅的用戶年齡絕大部分都集中在18到35歲，他們大部分都是對(duì)廣播和聲音感興趣、擁有主播夢(mèng)的年輕白領(lǐng)和校園人群。并且有很大一部分用戶只是想嘗試做主播的新鮮感，并沒有持續(xù)更新，而其他對(duì)廣播興趣不大、平時(shí)不接觸電腦或智能手機(jī)的人群以及年長者對(duì)此類定制廣播并不熟悉或從未聽聞。

(二)收聽條件有限

和其他網(wǎng)絡(luò)廣播一樣，由于定制廣播的收聽依托于互聯(lián)網(wǎng)，不論是電腦還是手機(jī)，收聽都需要穩(wěn)定的隨身網(wǎng)絡(luò)，離線收聽也需要提前將節(jié)目下載好，這大大阻礙了用戶長時(shí)間不間斷收聽。所以在日后的發(fā)展中，依然需要不斷加強(qiáng)對(duì)硬件條件的完善，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，定制電臺(tái)要形成自己的獨(dú)立載體，擺脫互聯(lián)網(wǎng)的束縛，像傳統(tǒng)廣播的無線電媒介一樣，實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地收聽。

(三)節(jié)目質(zhì)量有待提升

“人人都是主播”的理念放低了節(jié)目制作的門檻，讓更多的普通人過了一把“做主播”的癮，然而，出現(xiàn)在定制廣播私人電臺(tái)中的成品節(jié)目呈現(xiàn)出魚龍混雜的態(tài)勢(shì)，質(zhì)量參差不齊。大部分私人電臺(tái)主持人都是沒有受過專業(yè)播音主持教育的網(wǎng)民，因此大部分私人電臺(tái)主持人的業(yè)務(wù)素養(yǎng)、道德水平、個(gè)人素質(zhì)都亟待提升，節(jié)目的可聽性、原創(chuàng)性、持續(xù)性也都沒有保證。

(四)管理亟待加強(qiáng)

個(gè)性不代表隨意性，雖然目前自制節(jié)目需要通過官方審核才能出現(xiàn)在傳播平臺(tái)，但是打開荔枝FM的首頁還是可以聽到很多內(nèi)容低俗、嘩眾取寵甚至無病的節(jié)目。在荔枝FM“宅腐基”這個(gè)分類下，“黃段子小分隊(duì)”“搞基門診”“節(jié)操碎一地”這樣命名的電臺(tái)正是收聽的熱門。對(duì)于媒體產(chǎn)品而言，積極健康才是可持續(xù)發(fā)展的重要保證，正確引導(dǎo)受眾的價(jià)值觀是媒體義不容辭的責(zé)任。因而在日后的發(fā)展中，定制廣播需要加強(qiáng)對(duì)節(jié)目內(nèi)容的管理，保證節(jié)目積極健康的發(fā)展方向。此外，還應(yīng)該及時(shí)清理收回那些沒有持續(xù)更新、長時(shí)間“荒廢”的私人電臺(tái)，避免資源浪費(fèi)。

作為傳統(tǒng)廣播的衍生物，年輕的定制廣播在逐步發(fā)展和被受眾接受的過程中也呈現(xiàn)出不少自身發(fā)展的問題。但正如“后麥克盧漢主義”者保羅·萊文森的“補(bǔ)救性媒介”認(rèn)為的，任何一種后繼的媒介都是一種補(bǔ)救措施，都是對(duì)過去某一種媒介功能的補(bǔ)救和補(bǔ)償。②總之，作為新媒介的定制廣播的發(fā)展前景依然是可觀的。