序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇文化傳媒論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

所有行業(yè)都是一種社會分工結(jié)構(gòu)，而技術(shù)是這個(gè)行業(yè)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)“內(nèi)容”①，決定著行業(yè)的合法性來源。我國傳統(tǒng)文化行業(yè)體系形成于建國初期，是計(jì)劃體制下的一種文化生產(chǎn)制度安排，表面看是專業(yè)型行政組織系統(tǒng)和資源配置系統(tǒng)，深層次看卻是基于類型技術(shù)的社會分工結(jié)構(gòu)。這種社會分工結(jié)構(gòu)依賴于科技發(fā)展進(jìn)程對于文化生活方式的自然界定，使文化領(lǐng)域有別于經(jīng)濟(jì)、政治和社會領(lǐng)域而形成相對獨(dú)立的范疇和話語體系；傳統(tǒng)的類型技術(shù)包括的表演、廣播、電影、電視、出版、文物保護(hù)等界定了文化領(lǐng)域的基本范圍，并為文化行業(yè)制度即技術(shù)管理模式提供了“制度合法性”。由于類型技術(shù)能夠?yàn)椴煌奈幕袠I(yè)提供明晰的技術(shù)邊界，進(jìn)而為文化行業(yè)的設(shè)計(jì)提供明確的制度性邊界，因此在各個(gè)文化行業(yè)之間形成了明顯的界限和壁壘。類型技術(shù)構(gòu)成了文化行業(yè)分工的先天規(guī)定性。從歷史縱向來考察，農(nóng)耕社會以人的身體技能為基礎(chǔ)產(chǎn)生了繪畫、雕刻、戲劇、民間工藝等行業(yè)，逐步演進(jìn)并定型為現(xiàn)代意義上的文化藝術(shù)行業(yè)的基礎(chǔ)。近代第一次技術(shù)革命使造紙術(shù)和印刷術(shù)得到改進(jìn)和提升，催生出分工細(xì)化、規(guī)模生產(chǎn)的近代出版業(yè)，開啟了紙質(zhì)傳媒時(shí)代。19世紀(jì)中葉的第二次工業(yè)革命將人類社會帶入電氣時(shí)代，促進(jìn)了近代音樂及廣播電影電視行業(yè)的形成。20世紀(jì)90年代，以計(jì)算機(jī)技術(shù)、通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主體的第三次技術(shù)革命將人類社會的發(fā)展帶入了信息時(shí)代，促進(jìn)了數(shù)字電影、數(shù)字電視、數(shù)字出版、網(wǎng)絡(luò)游戲和動漫產(chǎn)業(yè)等現(xiàn)代數(shù)字文化行業(yè)的興起。傳統(tǒng)文化行業(yè)架構(gòu)的確立，得益于類型技術(shù)的標(biāo)識功能。文化領(lǐng)域的類型技術(shù)與其他技術(shù)一樣，其標(biāo)識功能源于技術(shù)本身的工具價(jià)值。作為人與動物的本質(zhì)區(qū)別，制造工具和使用工具既是人類存在方式的核心內(nèi)涵，同時(shí)也使工具成為人們認(rèn)識社會和標(biāo)識事物的標(biāo)尺。人們根據(jù)工具來劃分舊石器、新石器、青銅器、鐵器等不同時(shí)代，也會利用舞臺表演技術(shù)、聲像技術(shù)、造紙技術(shù)、印刷技術(shù)、修復(fù)技術(shù)等作為工具標(biāo)尺來標(biāo)識演藝行業(yè)、廣播電影電視行業(yè)、出版行業(yè)、文物博物館行業(yè)等。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們看待文化行業(yè)的時(shí)候，大多把它看成組織系統(tǒng)而不是技術(shù)系統(tǒng)。究其原因，制度本質(zhì)上是一種顯性規(guī)定，容易讓人看到制度邊界，而技術(shù)則是一種隱性規(guī)定，具有自隱特征。因此，外部觀察者很難直接感受到隱藏在行業(yè)組織內(nèi)的技術(shù)邊界，久之則形成了“內(nèi)容是本質(zhì)、技術(shù)是手段”的集體無意識狀態(tài)。技術(shù)類型所固有的技術(shù)范式構(gòu)成了傳統(tǒng)文化行業(yè)的合法性基礎(chǔ)。通過技術(shù)的類型特征對文化組織進(jìn)行標(biāo)識和分類，形成了文化行業(yè)系統(tǒng)進(jìn)行自我認(rèn)同的物質(zhì)基礎(chǔ)和觀念基礎(chǔ)，也形成了行業(yè)制度意識形態(tài)的重要來源。在由技術(shù)范式劃定的社會領(lǐng)域，人們在產(chǎn)品生產(chǎn)、交換、消費(fèi)過程中內(nèi)生出一種共同的利益取向和價(jià)值認(rèn)同，進(jìn)而形成一整套維護(hù)其地位和利益的獨(dú)特話語系統(tǒng)，并逐漸凝結(jié)為一種團(tuán)體和社會共識，即行業(yè)制度意識形態(tài)。由此，傳統(tǒng)文化行業(yè)制度被賦予合法性。獲得這種行業(yè)意識形態(tài)支持的文化行業(yè)體制形成了我國獨(dú)特的超穩(wěn)定社會結(jié)構(gòu)。

二、類型技術(shù)與平臺技術(shù)是性質(zhì)不同的技術(shù)體系，對技術(shù)管理結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)關(guān)系模式

具有不同的要求類型技術(shù)是指某一類性質(zhì)相同、功能互補(bǔ)的專業(yè)技術(shù)集合，是解決某一類生產(chǎn)和消費(fèi)問題的技術(shù)模式。它能支持建立一個(gè)完整的產(chǎn)品生產(chǎn)過程或產(chǎn)業(yè)鏈，如演藝產(chǎn)業(yè)、出版產(chǎn)業(yè)、新聞產(chǎn)業(yè)、廣播電視產(chǎn)業(yè)等。類型技術(shù)具有技術(shù)軌道的特性，能夠沿著既定的技術(shù)方向和路線不斷自我強(qiáng)化。類型技術(shù)具有由技術(shù)范式性質(zhì)決定的明晰的外部邊界，因而具有強(qiáng)烈的排他性特征。基于這種技術(shù)范式邊界建立的文化行業(yè)系統(tǒng)，必須遵循技術(shù)軌道發(fā)展的方向，在這個(gè)意義上，傳統(tǒng)文化行業(yè)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)具有自我強(qiáng)化的動力和功能。平臺技術(shù)則是指基于數(shù)字技術(shù)與信息技術(shù)的一整套技術(shù)解決方案。平臺技術(shù)是一種通用技術(shù)資源，體現(xiàn)的是技術(shù)資源互補(bǔ)和對現(xiàn)有技術(shù)資源的統(tǒng)合，是對類型技術(shù)的集成創(chuàng)新。②平臺技術(shù)具有開放性和通用性特征，可以為任何開發(fā)者的創(chuàng)建應(yīng)用提供基礎(chǔ)服務(wù)。與類型技術(shù)不同的是，平臺技術(shù)能夠同時(shí)為眾多產(chǎn)品生產(chǎn)線或產(chǎn)業(yè)鏈提供技術(shù)支持，同時(shí)能夠?yàn)轭愋图夹g(shù)提供信息平臺、數(shù)字平臺和網(wǎng)絡(luò)平臺支持。從這一意義上說，平臺技術(shù)構(gòu)成了所有類型技術(shù)的“母體”。目前在文化行業(yè)領(lǐng)域，由云計(jì)算為核心的各種云平臺構(gòu)成的平臺技術(shù)，從根本上改變了類型技術(shù)的存在方式和存在環(huán)境。平臺技術(shù)能夠?yàn)轭愋图夹g(shù)提供通用性基礎(chǔ)，因而具有包容性特征。從技術(shù)類型與制度結(jié)構(gòu)的關(guān)系看，類型技術(shù)對應(yīng)專業(yè)型管理結(jié)構(gòu)，它與科層官僚體制有著良好的匹配性。第一次工業(yè)革命以來，科層官僚體制的日益普及和強(qiáng)化伴隨著類型技術(shù)的日益精細(xì)化進(jìn)程。平臺技術(shù)對應(yīng)網(wǎng)絡(luò)型管理結(jié)構(gòu)，它與扁平化管理體制有著較好的匹配性。20世紀(jì)80年代以來，借助于數(shù)字信息技術(shù)，管理系統(tǒng)業(yè)已不需要疊床架屋的管理層級，管理結(jié)構(gòu)的扁平化趨勢日漸明顯。區(qū)分類型技術(shù)和平臺技術(shù)的意義在于，不同技術(shù)類型的創(chuàng)新進(jìn)程對制度創(chuàng)新的作用不同。類型技術(shù)的漸進(jìn)創(chuàng)新難以對傳統(tǒng)文化行業(yè)制度的變革產(chǎn)生決定性影響，相反，它按照自身固有技術(shù)軌道的發(fā)展甚至可能強(qiáng)化傳統(tǒng)行業(yè)制度。平臺技術(shù)的發(fā)展則會對文化行業(yè)的根本性制度產(chǎn)生重大的影響。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家道格拉斯•諾思認(rèn)為，制度體系本身是一種包含基礎(chǔ)性制度安排與第二層制度安排的層次結(jié)構(gòu)。③行業(yè)制度不僅是一種資源配置機(jī)制，更關(guān)涉所有制與產(chǎn)權(quán)制度，因此是一種基礎(chǔ)制度。技術(shù)創(chuàng)新（如云計(jì)算、大數(shù)據(jù)技術(shù)）與基礎(chǔ)制度創(chuàng)新（文化體制改革）之間既有區(qū)別又存在緊密聯(lián)系。類型技術(shù)的漸進(jìn)變遷一般難以推動行業(yè)制度的根本性變革，而平臺技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新將會對文化行業(yè)制度的整體性變遷提供強(qiáng)大動力。

三、平臺技術(shù)抹平了類型技術(shù)的軌道特征，消解了傳統(tǒng)文化行業(yè)分工的合法性

在技術(shù)與制度關(guān)系框架下，平臺技術(shù)與類型技術(shù)對管理系統(tǒng)創(chuàng)新的影響和作用不同。類型技術(shù)的發(fā)展在創(chuàng)新層次上主要屬于第一個(gè)層級的漸進(jìn)性創(chuàng)新，而平臺技術(shù)則屬于第二個(gè)層級的質(zhì)變性創(chuàng)新。漸進(jìn)性創(chuàng)新體現(xiàn)為技術(shù)系統(tǒng)的積累式變革，一般不會伴生技術(shù)—經(jīng)濟(jì)范式和社會觀念的重大變革，其影響也不會超出由技術(shù)范式劃定的行業(yè)范圍。質(zhì)變性創(chuàng)新則是基于信息技術(shù)的綜合性和系統(tǒng)性變革，不僅有觀念上的突破，而且伴有產(chǎn)品創(chuàng)新和組織創(chuàng)新的連鎖反應(yīng)，并引發(fā)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和技術(shù)—經(jīng)濟(jì)范式的變化，其影響范圍將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出行業(yè)本身，滲入到所有行業(yè)（包括文化行業(yè)）和社會生活。因此，平臺技術(shù)的創(chuàng)新不僅影響類型技術(shù)的發(fā)展方向，而且會影響到行業(yè)意識形態(tài)的演變。信息技術(shù)和數(shù)字技術(shù)將重建類型技術(shù)的范式并改變其技術(shù)軌道。信息技術(shù)與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，改變了類型技術(shù)的單向發(fā)展軌跡，使電信、廣播電視和出版三大產(chǎn)業(yè)從各自的專用技術(shù)平臺轉(zhuǎn)向非專用平臺，從窄帶要求轉(zhuǎn)向?qū)拵б螅瑢?shí)現(xiàn)了在互聯(lián)網(wǎng)信息平臺基礎(chǔ)上的產(chǎn)業(yè)融合。④同時(shí)，數(shù)字技術(shù)對表演、廣播、電影、電視、出版及文物保護(hù)等傳統(tǒng)技術(shù)進(jìn)行沖擊并融合而成數(shù)字表演、數(shù)字廣播、數(shù)字電影、數(shù)字電視、數(shù)字出版、數(shù)字文物遺產(chǎn)保護(hù)等技術(shù)，逐步向以信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)，具有兼容性和通用性的方向發(fā)展，構(gòu)建了新型的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，從根本屬性上抹平了傳統(tǒng)文化行業(yè)分工的技術(shù)類型特征。美國斯坦福大學(xué)羅蘭德•格林（RolandGreene）教授通過對全球詩歌現(xiàn)狀的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，數(shù)字化已經(jīng)改變了詩歌的定義：“詩歌的媒介載體早已不是印刷物或舞臺表演，而是建構(gòu)在數(shù)字化王國中的媒介手段”⑤。因此，從這一意義上說，信息技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)及創(chuàng)新發(fā)展本身不僅僅是一場技術(shù)革命，更是一場社會革命。信息技術(shù)和數(shù)字技術(shù)在重建類型技術(shù)范式的過程中，逐步消減了類型技術(shù)的階梯性特征。在人類文明發(fā)展進(jìn)程中，身體表演技能、造紙和印刷技術(shù)、電子成像技術(shù)、數(shù)字信息技術(shù)形成了人類社會由低級向高級發(fā)展的四個(gè)遞進(jìn)階梯。不同的技術(shù)類型具有不同的生產(chǎn)和傳播效率，形成不同的文化行業(yè)或文化市場結(jié)構(gòu)的“勢能位差”。這種技術(shù)類型之間階梯遞進(jìn)的特征，在文化消費(fèi)上即體現(xiàn)為審美替代效應(yīng)，即高一級技術(shù)產(chǎn)品對低一級技術(shù)產(chǎn)品的消費(fèi)具有替代性。如電影對戲劇、電視對電影、數(shù)字音樂對模擬音樂、電子書對紙質(zhì)書、網(wǎng)絡(luò)音視頻產(chǎn)品對傳統(tǒng)音視頻產(chǎn)品、移動終端對互聯(lián)網(wǎng)終端，高技術(shù)產(chǎn)品對于低一層級產(chǎn)品具有天然的效率優(yōu)勢，因而也具有明顯的市場優(yōu)勢。如果沒有外力介入，高技術(shù)行業(yè)逐步替代和覆蓋低技術(shù)行業(yè)將成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。信息技術(shù)和數(shù)字技術(shù)改變了類型技術(shù)的自然邏輯進(jìn)程，它賦予類型技術(shù)新的技術(shù)范式，為技術(shù)相對落后的文化行業(yè)超越類型技術(shù)的階梯性特征提供了可能性。如，加拿大太陽馬戲團(tuán)是一家經(jīng)營演藝產(chǎn)品的公司，在技術(shù)譜系中本身沒有先天的技術(shù)優(yōu)勢，但它借助于信息技術(shù)建立了全球資源配置系統(tǒng)和演出營銷系統(tǒng)，這使它發(fā)展成為了全球最大的演藝公司。據(jù)《紐約時(shí)報(bào)》報(bào)道，漫畫出版業(yè)在苦苦掙扎多年后，終于找到了自己的救命稻草———進(jìn)軍移動終端。在1960年代和1970年代，漫畫書通常在報(bào)刊亭和書店銷售，隨后逐漸向?qū)I店轉(zhuǎn)移，此后陷入近30年的蕭條期。2009年，出版商comiXology公司借數(shù)字革命（平板電腦和電子閱讀器）的東風(fēng)吹開了長期籠罩在頭頂上的陰云。從2009年至2013年6月，通過comiXology平臺下載的漫畫數(shù)量已達(dá)1.8億，其中最近6個(gè)月的下載量達(dá)8000萬次。comiXology的成功是數(shù)字漫畫市場爆發(fā)的一個(gè)縮影，該領(lǐng)域的交易額已從2011年的2500萬美元攀升至2012年的7000萬美元。數(shù)字技術(shù)大大改變了漫畫出版業(yè)的發(fā)展軌道。⑥信息技術(shù)和數(shù)字技術(shù)能夠突破行業(yè)壁壘，形成一體化的市場形態(tài)要求。信息技術(shù)的平臺效應(yīng)模糊了傳統(tǒng)文化行業(yè)系統(tǒng)的邊界，數(shù)字信息技術(shù)與戲劇表演、音樂、廣播電視電影、出版、文物博物館等實(shí)現(xiàn)行業(yè)間的深度融合，產(chǎn)生了諸多交叉性、互滲性的“藍(lán)海”行業(yè)或領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化行業(yè)之間不再是行業(yè)邊界清晰、技術(shù)屬性專一、區(qū)別性產(chǎn)品競爭的狀態(tài)，邊界模糊、技術(shù)互滲、產(chǎn)品互補(bǔ)的新業(yè)態(tài)將使傳統(tǒng)文化行業(yè)邊界分割的技術(shù)壁壘逐步消減。文化行業(yè)體制下的文化市場存在“物理隔絕”，但在虛擬世界中行業(yè)壁壘則被打破。數(shù)字信息技術(shù)世界能夠?yàn)楦鱾€(gè)行業(yè)提供共存的“母體”，推動文化市場一體化進(jìn)程。盡管道格拉斯•諾思認(rèn)為制度創(chuàng)新決定了技術(shù)進(jìn)步的步伐，但他也承認(rèn)，技術(shù)創(chuàng)新能通過提高市場潛在利潤空間、降低信息成本和組織成本為制度變遷提供動力。數(shù)字技術(shù)與信息技術(shù)所具有的跨越體制鴻溝的力量，使傳統(tǒng)的文化市場管理和企業(yè)管理方式失去效率優(yōu)勢，從而從根本上動搖和消解行業(yè)管理制度的合法性，為突破現(xiàn)在的行業(yè)壁壘提供體制外渠道。

四、互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)時(shí)代奠定大文化傳媒行業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)，構(gòu)建大文化傳媒行業(yè)體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系對文化生產(chǎn)力的能動性

一般認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的科技結(jié)構(gòu)影響甚至決定國家上層建筑的結(jié)構(gòu)方式，不同的技術(shù)基礎(chǔ)會對應(yīng)不同的制度化表達(dá)方式。⑦從文化領(lǐng)域技術(shù)創(chuàng)新與制度創(chuàng)新的發(fā)展歷程看，基于數(shù)字和信息的技術(shù)創(chuàng)新對于文化行業(yè)、文化市場和文化管理模式的影響超越歷史上任何技術(shù)創(chuàng)新，表現(xiàn)為一種質(zhì)變過程。數(shù)字技術(shù)與信息技術(shù)的平臺技術(shù)特征，借助文化生產(chǎn)力的自然發(fā)展進(jìn)程對文化市場的一體化進(jìn)程提出了明確的要求，并提供了整合市場進(jìn)而整合行業(yè)的基礎(chǔ)條件。這種文化生產(chǎn)力的發(fā)展要求體現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域，即突破小文化行業(yè)的管理方式、重建大文化行業(yè)的制度合法性的基礎(chǔ)，推動文化行業(yè)的融合創(chuàng)新進(jìn)程。數(shù)字信息技術(shù)對演藝、新聞、出版、廣播電影電視、文物等類型技術(shù)的重建，不僅要求進(jìn)一步完善行業(yè)架構(gòu)技術(shù)創(chuàng)新的原有制度安排，而且要求確定一種全新的有利于平臺技術(shù)創(chuàng)新的制度結(jié)構(gòu)，這種新型技術(shù)管理結(jié)構(gòu)即是超越小文化行業(yè)體制的大文化傳媒體制。大文化傳媒體制能夠適應(yīng)政府與市場關(guān)系變化的趨勢。⑧數(shù)字技術(shù)與信息技術(shù)使基于行政性壟斷所形成的障礙逐步瓦解，引起政府與市場之間邊界的移動和淡化。市場一體化力量的擴(kuò)張與政府管理職能的縮減，瓦解了文化部與文化藝術(shù)行業(yè)、新聞出版廣電總局與新聞出版廣電行業(yè)、國家文物局與文物博物館行業(yè)之間的邏輯關(guān)系。如國外市場上的“自出版”行為即是明證。“自出版”突破了政府設(shè)置的出版體制壁壘，創(chuàng)造出作者直接面對消費(fèi)者的“P2C”（ServiceProvidertoCon－sumer）模式。統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，在電子書閱讀器Kindle上排行前100名的暢銷書中，有28種是作家“自出版”圖書，排名前50名的圖書中，“自出版”圖書也達(dá)到11種。⑨“自出版”現(xiàn)象事實(shí)上已經(jīng)超出傳統(tǒng)的行業(yè)管理范圍。大文化傳媒體制應(yīng)當(dāng)是一種生產(chǎn)效率型體制。西方發(fā)達(dá)國家的文化管理經(jīng)驗(yàn)可供借鑒。通過東西方比較不難發(fā)現(xiàn)，中國與西方發(fā)達(dá)國家的區(qū)別在于，西方社會的“行業(yè)”實(shí)行以生產(chǎn)主體—市場主體獨(dú)立性為基礎(chǔ)的“果型”或“果樹型”聯(lián)結(jié)方式，中國則實(shí)行以行政管理為骨架、直屬文化單位內(nèi)化于國家行政系統(tǒng)的“樹型”或“樹果型”聯(lián)結(jié)方式。⑩大文化傳媒行業(yè)體制以呼喚大部制為基礎(chǔ)，以生產(chǎn)效率為導(dǎo)向設(shè)計(jì)管理流程。建立大文化傳媒體制，首先需要將業(yè)務(wù)相近、管理重疊的多部門合并，建立管理結(jié)構(gòu)上的大文化部制，并用具有大文化觀念的“文化傳媒”話語代替?zhèn)鹘y(tǒng)的“文化、廣電、出版、文物”話語。同時(shí)按照決策、執(zhí)行、評價(jià)監(jiān)督三分離的原則，形成有利于資源開放性配置、社會化大系統(tǒng)循環(huán)的職能管理流程，規(guī)避傳統(tǒng)行政職能分工中常見的“帕金森現(xiàn)象”和“孤島行為”輯訛輥，使政務(wù)流轉(zhuǎn)從繁雜的縱向管理與橫向聯(lián)系中優(yōu)化為深度的內(nèi)部有機(jī)銜接。

五、簡要結(jié)論

篇(2)

8月22日上午，南京大學(xué)歷史系徐藝乙教授應(yīng)邀來到2016年上海書展現(xiàn)場，為聽眾帶來了一場題為《弘揚(yáng)傳統(tǒng)，振興工藝》的主題演講。該活動由上海故事會文化傳媒有限公司、上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主辦，同時(shí)也是徐藝乙教授新書《手工藝的文化與歷史》的首發(fā)儀式。

雖然不是周末，但這場以手工藝為主題的演講活動還是吸引了不少聽眾。現(xiàn)場座無虛席，許多徐藝乙教授的多年粉絲，以及慕名而來的感興趣讀者、工藝美術(shù)大師都齊聚世紀(jì)館活動A區(qū)，在這里購書并駐足傾聽徐教授的演講，為琳瑯滿目的書展盛宴又增添了一道“工藝文化”大餐。

徐藝乙教授1956年生于江蘇省南通市，從事工藝美術(shù)研究、傳統(tǒng)物質(zhì)文化研究、民俗藝術(shù)研究和文化遺產(chǎn)研究工作已經(jīng)有數(shù)十個(gè)年頭。近些年，在國家保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的背景下，徐教授常有機(jī)會到各地和不同的人流。有應(yīng)專業(yè)刊物之約進(jìn)行寫作的，也有應(yīng)邀就某個(gè)專題進(jìn)行演講的。這樣的機(jī)會日復(fù)一日增多，記錄下來的文字也慢慢頗有體系。有朋友提議，不妨將這些文字集結(jié)成書，也算是對近些年思考的梳理和總結(jié)。于是品鑒篩選，考據(jù)增刪，厘清脈絡(luò)，豐富圖文，很快這本以《手工藝的文化與歷史》為主題的論文集就和讀者見面了。

這本書收入了徐老師20篇論文和相關(guān)演講的文本記錄，基本上涵蓋了他本人最近幾年對傳統(tǒng)手工藝的思考成果。如果您對一些具體的傳統(tǒng)技藝，比如紫砂、刺繡、雕刻、漆畫等感興趣，這里有豐富的圖文供您了解它們的精微堂奧；如果您對傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)下的傳承發(fā)展有困惑，這里也有不少的思考結(jié)晶；而若您見微知著，想了解更多的傳統(tǒng)工藝歷史與文化，這里也有許多化繁為簡、高屋建瓴的宏觀論述，是一本兼具專業(yè)與普及的“手工藝文化與歷史”讀物。而在演講過程中，徐教授也再次重申了他對手工藝的幾點(diǎn)思考。比如手與心的關(guān)系：“就高手而言，技術(shù)不是問題，問題在于如何忘記技術(shù)，用心讓技術(shù)如同自身的本能，在面對具體的材料時(shí)，能夠自然而然地進(jìn)行處理乃至創(chuàng)造”；再比如如何看待傳統(tǒng)手工藝行業(yè)里的繼承與創(chuàng)新問題：“在傳統(tǒng)手工藝行業(yè)里，創(chuàng)新往往不是最大問題，最大的問題恰恰是繼承。如何繼承老祖宗的智慧，繼承傳統(tǒng)的工藝技術(shù)，繼承前輩對許多問題的處理方法，乃至繼承這個(gè)行業(yè)的全部知識與智慧，這才是最重要的”。

作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會委員，徐教授一直致力于對傳統(tǒng)手工藝文化的理論研究和實(shí)踐指導(dǎo)宣傳工作。自1980年代以來，他已出版有編著、專著、譯著30余部，此次《手工藝的文化與歷史》一書的出版，不僅是徐教授近些年來的思考總結(jié)，也是再一次對當(dāng)下“傳統(tǒng)熱”的呼應(yīng)。也許正如臺灣錫藝大師陳萬能所說：“傳統(tǒng)就是昨天的創(chuàng)新，創(chuàng)新就是明天的傳統(tǒng)”，從手工藝一門便可窺之一二。

篇(3)

關(guān)鍵詞：《拉片分析》；地方院校；教學(xué)實(shí)踐；特色教育

一、《拉片分析》的課程概述

1.教學(xué)活動的視角

《拉片分析》是戲劇與影視學(xué)一級學(xué)科下的導(dǎo)演專業(yè)、戲劇與影視文學(xué)專業(yè)、廣播電視編導(dǎo)專業(yè)等的專業(yè)基礎(chǔ)課程，是該類專業(yè)學(xué)生進(jìn)行“基礎(chǔ)性原理研究”、“應(yīng)用性理論探討”、“技藝性實(shí)踐研習(xí)”、“綜合性實(shí)踐構(gòu)思”的等教學(xué)活動的核心構(gòu)成課程。該課程的教學(xué)是最終實(shí)現(xiàn)影視藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。提高該課程教學(xué)水平、提升教學(xué)質(zhì)量、增強(qiáng)教學(xué)效果能為之后學(xué)生創(chuàng)作影視藝術(shù)精品打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如此，從教學(xué)活動的視角出發(fā)，我們可以窺得《拉片分析》之重要性的一斑。

2.實(shí)踐創(chuàng)作的視角

長期以來，地方院校學(xué)生的影視作品往往存在文化藝術(shù)水平一般、影視理論原理欠缺、影像思維邏輯紊亂、影像語言條理不清、經(jīng)典敘事結(jié)構(gòu)欠缺、細(xì)節(jié)處理與整體架構(gòu)不佳等問題。而這一系列問題最終導(dǎo)致，地方院校戲劇與影視學(xué)專業(yè)的學(xué)生的作品層次不高、精品不多、專業(yè)性不強(qiáng)，困擾這一創(chuàng)作實(shí)踐問題的癥結(jié)其實(shí)就在于《拉片分析》課程的開展沒有得到良好地落實(shí)。在當(dāng)今業(yè)界和學(xué)界高度重視“拉片分析”活動，國內(nèi)外諸多電影大師、知名導(dǎo)演都是在“拉片分析”的瀚海孤舟漂泊、曠世漫渡，經(jīng)歷了無數(shù)影像的滌蕩、眾多情節(jié)的凈化、萬千情景的陶冶才度達(dá)彼岸、開創(chuàng)輝煌、成就大器。由是，從實(shí)踐操作的視角出發(fā)，我們可以領(lǐng)略《拉片分析》之巨大作用的風(fēng)采。

3.科研創(chuàng)新的視角

《拉片分析》的開展不僅為創(chuàng)作實(shí)踐活動提供了修煉的道場，也為影視藝術(shù)學(xué)科的科研創(chuàng)新開創(chuàng)了另一處洞天福地。法國新浪潮主將、電影大師讓?呂克?戈達(dá)爾（Jean-Luc Godard）曾經(jīng)在圖書影像資料館中夜以繼日地開展拉片活動，忘我地投入影片、沉寂于影像。通過對近三千余部影片的潛心觀摩、悉心剖析、精心研習(xí)，戈達(dá)爾最終拍攝了《精疲力盡》、《芳名卡門》、《隨心所欲》等一大批驚世駭俗之作；同時(shí)，在經(jīng)歷了拉片分析的洗禮后，戈達(dá)爾在《電影手冊》等電影理論雜志上發(fā)表了多篇精彩評論、經(jīng)典論文。為此，學(xué)界往往將法國電影界，劃分為“前戈達(dá)爾時(shí)期”和“后戈達(dá)爾時(shí)期”兩個(gè)階段。由此可見，《拉片分析》對影視藝術(shù)類學(xué)科之科研創(chuàng)新有著無與倫比地功效。

下面我們將從地方院校、教學(xué)實(shí)踐與特色教育等三個(gè)方面就《拉片分析》課程建設(shè)的相關(guān)問題展開更進(jìn)一步地探討。

二、基于地方院校發(fā)展規(guī)劃的探討

在新時(shí)期我國普通高校應(yīng)用型教育宏觀規(guī)劃藍(lán)圖的指引下，地方院校的辦學(xué)理念往往基于區(qū)域發(fā)展的需要與滿足地方建設(shè)的需求為出發(fā)點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)對服務(wù)區(qū)域社會、適應(yīng)地方環(huán)境之應(yīng)用性人才的培養(yǎng)，注重學(xué)校與地方企事業(yè)單位及各級用人部門之間展開“聯(lián)合辦學(xué)”、“合作培養(yǎng)”、“實(shí)踐教育”的立體教育。在“立足地方自身情況”和“適應(yīng)長遠(yuǎn)發(fā)展形勢”的前提下，將“培養(yǎng)實(shí)踐技能、提高應(yīng)用能力、培育創(chuàng)新精神、增強(qiáng)實(shí)用效果”的應(yīng)用性人才教育思路，注入到各自的辦學(xué)理念；把區(qū)域社會發(fā)展、地方人民生活需要的“教學(xué)質(zhì)量水平、科研創(chuàng)新方向、人才培養(yǎng)層次、特色建設(shè)目標(biāo)”作為“立校、興校、強(qiáng)校、名校”的基本方略。具體來講可以從一下幾個(gè)方面，對地方高校培養(yǎng)實(shí)用性人才的規(guī)劃方略展開討論。

1.開設(shè)實(shí)用性專業(yè)為基礎(chǔ)

地方院校的建設(shè)和發(fā)展需從實(shí)用性人才培養(yǎng)的基本方向出發(fā)，開設(shè)實(shí)用性強(qiáng)、實(shí)效性強(qiáng)的學(xué)科專業(yè)。隨著我國當(dāng)今社會文化建設(shè)的總體形勢的蓬勃發(fā)展，地方精神文明建設(shè)與文化消費(fèi)市場的空缺，呼喚文化傳媒藝術(shù)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營、管理專業(yè)的開設(shè)與配備。對扎根地方、融入地方的院校而言，雖然不能深入到地方文化市場每一個(gè)細(xì)胞，但從結(jié)構(gòu)層面調(diào)控和服務(wù)地方文化消費(fèi)市場的專業(yè)設(shè)置還是可以在相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)滿足地方需要的。就當(dāng)?shù)氐奈幕耙晜髅叫袠I(yè)而言，對地方民眾的文化消費(fèi)影響最為廣泛而深刻；于是，相關(guān)專業(yè)的開設(shè)就成為更進(jìn)一步增強(qiáng)服務(wù)效果的必由之路；繼而，由于文化傳媒專業(yè)的開設(shè)，又催生對相關(guān)專業(yè)的課程建設(shè)的訴求。此時(shí)，以實(shí)用性專業(yè)為基礎(chǔ)與實(shí)踐類課程為路徑的地方院校建構(gòu)，成為解決地方民眾文化消費(fèi)需求的最佳方案。

2.開發(fā)實(shí)踐類課程為路徑

實(shí)踐類課程的建設(shè)，是旨在完善專業(yè)的實(shí)用性特質(zhì)，最終能培養(yǎng)高效能干、專業(yè)會干的實(shí)用性人才，以此來服務(wù)地方社會需要、實(shí)現(xiàn)地方高校在新時(shí)期的綜合建設(shè)目標(biāo)。以傳媒學(xué)科為主導(dǎo)的實(shí)用性專業(yè)建設(shè)，對地方院校服務(wù)職能的達(dá)成起到了關(guān)鍵地作用；而此時(shí)，影視傳媒學(xué)科專業(yè)課程的打造，成為完成該目標(biāo)的必由之路。在開發(fā)實(shí)踐類課程的道路上，《拉片分析》作為凝集了“基礎(chǔ)性原理研究”、“應(yīng)用性理論探討”、“技藝性實(shí)踐研習(xí)”、“綜合性實(shí)踐構(gòu)思”等內(nèi)容的綜合實(shí)踐類課程，其課程建設(shè)的狀況直接關(guān)系到該路徑的最終顯效。

三、基于進(jìn)行特色教育建設(shè)的探索

地方高校的戲劇與影視學(xué)專業(yè)教學(xué)如果不能立足當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域文化特色，進(jìn)行富有地域風(fēng)情、或時(shí)代風(fēng)貌、抑或?qū)W科風(fēng)采的特色教育，那么該專業(yè)的學(xué)生就很難適應(yīng)當(dāng)?shù)氐奈幕袌鲂枨螅趯硪膊灰醉樌卦诋?dāng)?shù)鼐蜆I(yè)。對于一門功課而言，若能在體現(xiàn)學(xué)科專業(yè)風(fēng)采、反映時(shí)代文化風(fēng)貌、映射地域人文風(fēng)情等方面具有涉獵，并形成自己的特色風(fēng)格，將所在學(xué)科特色支撐起來，那么該以課程為基礎(chǔ)的特色教育將得到良好地建設(shè)。

就《拉片分析》而言，不同院校的定位設(shè)計(jì)體現(xiàn)了各自的思考。在美國的紐約電影學(xué)院，該課程以類型片為主的拉片實(shí)訓(xùn)為主要內(nèi)容，注重的是學(xué)生對各類型影片之“故事框架、情節(jié)線索、敘事風(fēng)格、情結(jié)特點(diǎn)、主題建構(gòu)、人物設(shè)置、畫面構(gòu)成、音效創(chuàng)意、攝像技藝、后期特效”等內(nèi)容程式化的研習(xí)。在國內(nèi)類似于中國傳媒大學(xué)、北京電影學(xué)院等重點(diǎn)影視專業(yè)院校而言該課程的核心環(huán)節(jié)放在對各時(shí)代主流電影運(yùn)動和導(dǎo)演之實(shí)踐創(chuàng)作、藝術(shù)風(fēng)格、技藝手法的探討。而某些地方高校的相關(guān)專業(yè)卻將本課程設(shè)置為一門影片分析的強(qiáng)化版，忽略了其在引導(dǎo)深入解剖、強(qiáng)化創(chuàng)意構(gòu)思、啟迪創(chuàng)作實(shí)踐方面的重要作用。對于地方院校而言，我們沒有一流的拉片實(shí)驗(yàn)設(shè)備、缺乏完整的影像資料儲備、缺少必須的創(chuàng)意手法模擬實(shí)訓(xùn)設(shè)施，我們無法和國內(nèi)外一流高校在硬件方面比拼，但我們卻擁有自身獨(dú)特的優(yōu)勢――扎根基層、深入地方、貼近底層、反映實(shí)際需要。這些為我們打造特色課程、建構(gòu)特色專業(yè)建構(gòu)、樹立特色學(xué)科、開展特色教育提供了無與倫比地資源條件。

總的來講，開展特色教育活動，對于地方院校的《拉片分析》而言，一者，要多多設(shè)置與地方文化相適應(yīng)、同區(qū)域傳播媒介相切合的影像分析實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)作實(shí)踐活動；這是確立其地域特色的主要突破口。二者，要多多設(shè)計(jì)分析新媒體影像、剖析全媒體視頻實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，這是該課程反映時(shí)代傳媒特色的重要基點(diǎn)。三者，將拉片實(shí)訓(xùn)與創(chuàng)意實(shí)踐、創(chuàng)新設(shè)計(jì)、創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)相結(jié)合，把探討基本原理、研討實(shí)用理論、模擬大師技藝、演練經(jīng)典手法的實(shí)驗(yàn)，同具體的影視創(chuàng)作實(shí)踐相貫通，這是該課程完善本學(xué)科特色建設(shè)的核心所在。

四、結(jié)語

對于《拉片分析》課程而言，其核心意義不在于傳授紛繁的理論知識、也不在于探討高深的學(xué)術(shù)問題，其主旨應(yīng)該立意于為影像創(chuàng)作服務(wù)，為影視創(chuàng)意實(shí)踐做輔助與提升作品質(zhì)量。用較為學(xué)術(shù)的表達(dá)來講，就是要力圖建構(gòu)影像的史詩。此外，該課程需要有一個(gè)立足的基本點(diǎn)，對于地方院校的影視藝術(shù)專業(yè)而言，其教育的基點(diǎn)在于地方媒體、區(qū)域文化需求；同時(shí)，《拉片分析》課程的建設(shè)，需要明確其培養(yǎng)的人才是滿足地方需求的實(shí)用性、操作性、創(chuàng)新性人才。為此我們的課程應(yīng)該更多地體現(xiàn)實(shí)用技能的研習(xí)、創(chuàng)意實(shí)驗(yàn)的演練與區(qū)域文化內(nèi)容的實(shí)訓(xùn)練習(xí)，以此強(qiáng)化專項(xiàng)課程的建構(gòu)。

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[5]程青松著.青年電影手冊[C].北京：新星出版社.2011

作者簡介：

篇(4)

    論文內(nèi)容摘要:本文初步地闡釋了文化、影視文化與“衛(wèi)視”臺標(biāo)及中國衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計(jì)等相關(guān)概念的內(nèi)涵,并就中國目前衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計(jì)的情況作了一個(gè)批判性的剖析,最后著重探討并指出了中國衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計(jì)的必然之途,即中國衛(wèi)視臺標(biāo)的設(shè)計(jì)只有燃起文化之火才有可能點(diǎn)亮世界影視星空。

    影視文化的興起是現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物,中國影視文化是伴隨著世界影視文化的發(fā)展而產(chǎn)生的。這就注定了它要面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)的雙重考驗(yàn)。英國于1936年建成世界第一座電視臺,隨后各發(fā)達(dá)國家紛紛興建電視臺,世界影視文化的發(fā)展也隨之開始蓬勃興起。相比之下,中國的影視文化有點(diǎn)姍姍來遲。中國最早開始播送電視節(jié)目是在1958年。盡管如此,20世紀(jì)90年代之后,隨著中國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和衛(wèi)星轉(zhuǎn)播技術(shù)的運(yùn)用,中國衛(wèi)視的發(fā)展開始呈現(xiàn)出一片雨后春筍之勢。特別是進(jìn)入新世紀(jì)之后,中國成功加入世貿(mào)組織極大地推動了中國影視文化的迅猛發(fā)展。于是,作為影視文化點(diǎn)睛之筆的中國衛(wèi)視臺標(biāo)的設(shè)計(jì),也逐漸受到各方面的重視,顯然,這是中國衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計(jì)所面臨的一個(gè)前所未有的發(fā)展機(jī)遇。

    然而,在面臨這種機(jī)遇的同時(shí),來自衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計(jì)內(nèi)外的文化挑戰(zhàn)卻不容忽視,這表現(xiàn)在如下幾方面:

    一是“衛(wèi)視”臺標(biāo)設(shè)計(jì)的“模仿性”太強(qiáng),缺少應(yīng)有的原創(chuàng)性。在中國,中央電視臺是最早運(yùn)用臺標(biāo)的官方電視臺。其“臺標(biāo)”原有兩套,一套是以“(中國)中央電視臺”英文單詞的首寫字母“C、C、T、V”為元素的變形,它組合成兩個(gè)橢圓形軌道交叉環(huán)繞的“X”視覺圖形,因種種原因,現(xiàn)在已很少使用。另一套為單純的“(中國)中央電視臺”英文單詞的首寫字母“CCTV”字體設(shè)計(jì)型組合,目前還一直在使用。也許是(中國)中央衛(wèi)視的權(quán)威性所致,類似手法的設(shè)計(jì),成了眾多地方電視臺或省、市級衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計(jì)的范本。如重慶衛(wèi)視的臺標(biāo)設(shè)計(jì),前一段時(shí)間就曾備受爭議。

    二是“衛(wèi)視”臺標(biāo)設(shè)計(jì)的“文化性”太弱,缺少品位。如前所述,由于臺標(biāo)設(shè)計(jì)的“模仿性”太強(qiáng),造成只注重形式的“模仿”,而忽視了它也是“有意味的形式”,或者說是“有意味的符號”,衛(wèi)視臺標(biāo)作為文化傳媒之眼,如果其自身都缺少文化的精神,甚至顯得過于淺薄,就很難讓它成為世人了解中國文化的窗口。歷史上,能夠代表基督教、佛教和道教文化的標(biāo)志,非十字架、萬字符和太極圖莫屬,其中的太極圖甚至還成為整個(gè)中國傳統(tǒng)文化的象征。所以有學(xué)者指出 :“太極圖是真正能代表中國文化特質(zhì)的符號,人類世界能與之相比的符號,是佛教的‘’(萬)字符和基督教的十字架。將一個(gè)民族的思想、哲學(xué)、宗教、科學(xué)統(tǒng)一于一個(gè)符號中予以表示的,只有中華民族的太極圖。”而衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計(jì)的“文化性”太弱,同時(shí)也失去了應(yīng)有的識別性。

    三是“衛(wèi)視”臺標(biāo)設(shè)計(jì)的“民族性”太弱,因此也缺少應(yīng)有的世界性。如前所述,由于臺標(biāo)設(shè)計(jì)的“模仿性”太強(qiáng),而“文化性”又太弱,這就必然造成“有意味的形式”的缺失,進(jìn)而在所謂的設(shè)計(jì)的“國際化”下,造成設(shè)計(jì)民族性的虛無。

    如前所述,中國衛(wèi)視臺標(biāo)的設(shè)計(jì),在面臨機(jī)遇的同時(shí),還面臨著來自衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計(jì)內(nèi)外的各種文化挑戰(zhàn)。那么,中國衛(wèi)視臺標(biāo)的設(shè)計(jì),又該何去何從呢?為了讓衛(wèi)視臺標(biāo)真正成為世界觀看中國的窗口,不少國內(nèi)設(shè)計(jì)師已經(jīng)在臺標(biāo)的設(shè)計(jì)實(shí)踐中努力地探索著。

    最初的中國衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計(jì),多采用純文字型設(shè)計(jì)。實(shí)際上這類臺標(biāo)幾乎是沒有進(jìn)行"設(shè)計(jì)"的文字說明性標(biāo)志設(shè)計(jì)。而今,挖掘主題文化,宣揚(yáng)各地人文特色的設(shè)計(jì)思潮成為主流。如湖南衛(wèi)視的"外魚內(nèi)米"形象即是如此,其標(biāo)識簡潔而富有深刻的地域特點(diǎn),與此同時(shí)以“快樂中國”為辦臺宗旨,使其成為地方電視臺的杰出代表。據(jù)央視索福瑞公司的數(shù)據(jù), 2005年全國衛(wèi)星頻道收視排名,湖南電視臺位于中央一套、八套、三套后,排名第四,得到了較好的形象提升。

    此后,較為流行的衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計(jì)是文圖綜合型設(shè)計(jì)。這種文圖綜合型的衛(wèi)視臺標(biāo)可細(xì)分為三種。第一種是文與圖的單純組合設(shè)計(jì),即純圖像加純文字說明,如中國教育電視臺原來的“綠樹形象結(jié)合CETV”等即是這樣。 第二種是以圖為主,以文為輔的設(shè)計(jì)。如廣東衛(wèi)視的臺標(biāo),以英文 "TV"為基本要素,通過適當(dāng)而巧妙的變形處理,其主體組成一個(gè)字體粗獷的"廣"字,同時(shí)又構(gòu)成輕盈并具動態(tài)的拼音首寫字母"G",圖下配以"廣東" 二字,顯然這比第一種更具特色和識別性。第三種是圖文一體化設(shè)計(jì),文即圖,圖即文,圖文渾然一體。從某種意義上說,這種臺標(biāo)最具創(chuàng)意性,其難度也最大,它集純文和純圖的二者之優(yōu)點(diǎn),同時(shí)又比單純的文圖結(jié)合與圖為主、文為輔的形式更加精煉和視覺化,并有其自身的可視形象,是一種"有意味的形式"。

    在目前中國省級地方衛(wèi)視中,山東衛(wèi)視的臺標(biāo)堪稱是中國衛(wèi)視臺標(biāo)中的優(yōu)秀設(shè)計(jì)之一。具體而言,它以"山東" 兩字的漢語拼音首寫字母"S、D"為元素,通過變形和處理,組成一個(gè)“山”字的草書體視覺形象,使其既具有國際慣例性的可識別性和標(biāo)志性,又具有濃郁的魯漢文化氣息。與山東衛(wèi)視類似的還有四川衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計(jì),不過,與山東衛(wèi)視臺標(biāo)稍有不同的是,一方面它以"四川"二字的草書體為要素,再稍作變化而成一個(gè)極具動感的視覺形象,其創(chuàng)意性與文化品味不在山東衛(wèi)視臺標(biāo)之下 ;另一方面,又在其下配以"四川電視臺"的漢字說明,顯然,它充分考慮到國內(nèi)的普及性和國際化趨勢的標(biāo)志性和識別性。

    此外,最值得一提的是黑龍江與河南衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計(jì),它們分別將中國圖騰文化的觀念融入到可識別性符號的設(shè)計(jì)當(dāng)中,這是很難得的事。

    相比之下,要想真正成為走向世界的設(shè)計(jì)藝術(shù),那么,對于中國衛(wèi)視臺標(biāo)的設(shè)計(jì),文圖綜合型中的文圖一體化的臺標(biāo)設(shè)計(jì)理念,特別當(dāng)將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文圖一體化觀念,應(yīng)當(dāng)是目前國內(nèi)各家衛(wèi)視進(jìn)行臺標(biāo)設(shè)計(jì)時(shí)所首先應(yīng)該予以重視的。

篇(5)

關(guān)鍵詞 武俠小說 武術(shù)學(xué)習(xí) 影響

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1研究方法

1.1文獻(xiàn)綜述法

通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)收集整理有關(guān)影視作品對武術(shù)影響的文獻(xiàn)資料為本文研究提供理論和實(shí)踐依據(jù)。

1.2訪談法

向山西師范大學(xué)體育學(xué)院侯介華教授請教關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展影響因素及與民族傳統(tǒng)武術(shù)系學(xué)生交流討論獲得相關(guān)資料。

2研究結(jié)果與分析

2.1影視作品和武俠小說影響著武術(shù)發(fā)展

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，電視、電影、網(wǎng)絡(luò)、廣播等一系列的大眾傳播承擔(dān)著人類文化的傳播，特別是電影電視和小說文學(xué)作品一直影響著甚至主宰著年輕一代的業(yè)余生活，而武術(shù)的傳播和發(fā)展也離不開媒介的傳播，可以說有很大一部分人最早接觸武術(shù)就是從金庸筆下的《射雕英雄傳》和李連杰的《少林寺》開始。

2.1.1俠義精神促進(jìn)社會和諧

無論是影視作品還是武俠小說，主人公除暴安良，匡扶正義的俠義精神深深的渲染著每一位讀者和觀眾。武俠小說中始終貫穿的正義與邪惡斗爭以及邪不勝正的真理，無形中激勵著我們見義勇為和不法勢力斗爭到底的信心，武俠小說中主人公言必行，行必果的這種“信”，以及對待朋友兩肋插刀的義氣正是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會人們所推崇的，這種渲染無形中促使了社會的和諧與安定。

2.1.2俠義精神增強(qiáng)民族精神

《射雕英雄傳》中的郭靖，雖然天資愚鈍，可是忠厚老實(shí)，對父母孝，對國家忠，對朋友義，最后成為一代大俠，雖然身處江湖可是心系百姓和天下蒼生，帶領(lǐng)宋軍保衛(wèi)襄陽力抗蒙古的侵略；武俠小說中諸多鮮活的人物：喬峰、郭靖、張無忌等他們深受讀者所喜愛，并非是他們高強(qiáng)的武藝，以及顯赫的功名地位，而是他們的責(zé)任感和正義感，以及俠之大者為國為民的那種民族氣節(jié)，這些一幕幕的經(jīng)典形象無形中增強(qiáng)了讀者和觀眾的愛國情感和民族氣節(jié)。

2.2影視作品和武俠小說對于高校學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的影響

2.2.1影視作品和武俠小說對大學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極影響

武術(shù)教學(xué)內(nèi)容在高校公共體育課上的普及，使得大學(xué)生可以在課堂上接觸練習(xí)武術(shù)。但是在此之前很大一部分大學(xué)生可能從未接觸或者練習(xí)過武術(shù)，因此對于武術(shù)的了解也僅僅存在于武俠小說或者武打電影；武俠小說中出身入化的武林絕學(xué)和武打影片中眼花繚亂的精彩打斗無不賞心悅目，使讀者觀眾尤其是年輕大學(xué)生對于學(xué)習(xí)武術(shù)有著無比的向往和憧憬，因此學(xué)生在課堂上對于將要學(xué)習(xí)的武術(shù)內(nèi)容充滿了期待。

2.2.2武俠小說和影視作品對大學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的消極影響

（1）期望與現(xiàn)實(shí)的差距。武俠小說和影視作品中往往采取夸張的藝術(shù)表現(xiàn)方式，客觀上增加了武術(shù)的神秘感和魅力，使武術(shù)在作品表現(xiàn)中不切合實(shí)際，因此學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)期望與現(xiàn)實(shí)的差距過大，所以及早地失去了學(xué)習(xí)的興趣。

（2）急于求成。大學(xué)生在練習(xí)過程中急于求成，對于弓馬步、踢腿、柔韌等常用的武術(shù)訓(xùn)練方式感到枯燥無味，甚至在學(xué)習(xí)初期的泛化階段不注重基礎(chǔ)練習(xí)而是單純地想動作路線，最終導(dǎo)致動作的僵硬或者產(chǎn)生錯(cuò)誤。

3結(jié)論

武俠小說和影視作品等大眾媒體在傳播過程中上促使更多的人了解武術(shù)，吸引了更多的人去學(xué)習(xí)武術(shù)，但是影視作品和武俠小說在其表達(dá)效果上將武術(shù)夸張化，藝術(shù)化，因此導(dǎo)致不少觀眾和讀者曲解武術(shù)，將武術(shù)的功能割裂，對青少年的心理成長也起著不利的影響。因此我們在武術(shù)課開展的過程中，應(yīng)該重點(diǎn)加強(qiáng)武術(shù)文化部分的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠?qū)τ谖湫g(shù)能有正確的認(rèn)識，在練習(xí)過程中能以身體動作聯(lián)系到傳統(tǒng)文化，真正做到武術(shù)的內(nèi)外兼修，從而提高武術(shù)文化再傳播過程中的質(zhì)量。

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篇(6)

【論文摘要】目前圖書館的知識信息傳播及服務(wù)功能正在逐步弱化，在新形勢下如何強(qiáng)化圖書館知識信息傳播功能?本文通過對近年來圖書館讀者信息資料的調(diào)查、統(tǒng)計(jì)和分析后認(rèn)為，創(chuàng)新是圖書館強(qiáng)化其知識傳播功能的唯一出路，只有迅速實(shí)現(xiàn)制度創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新、傳播方式創(chuàng)新．從“文獻(xiàn)傳遞”向“知識傳遞”的過渡．才能重新確立并強(qiáng)化圖書館在知識信息傳播領(lǐng)域的主體地位。

1圖書館目前的現(xiàn)狀

隨著現(xiàn)代科技信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和在各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用，各類文化傳媒行業(yè)呈現(xiàn)不斷擴(kuò)張態(tài)勢。當(dāng)前我們正處于一個(gè)信息繁雜的社會，電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、電臺、手機(jī)等媒體各種各樣的信息鋪天蓋地，充盈著人們的視聽，使人應(yīng)接不暇。不論人們愿意不愿意都被裹在這巨大的信息旋渦中。而圖書館正在被各種各樣文化傳媒行業(yè)排擠出公眾的信息消費(fèi)領(lǐng)域，已逐漸被邊緣化。其社會影響力、信息知識傳播功能和服務(wù)功能正在弱化。表現(xiàn)在一是宣傳少;二是讀者人數(shù)減少;三是公眾閱讀率下降。以筆者所在的南華大學(xué)圖書館為例:館內(nèi)藏書160萬余冊，1998年合并以前，在校人數(shù)合計(jì)7800多人，有圖書館兩個(gè)，年進(jìn)館人數(shù)6.5萬人次左右，進(jìn)人21世紀(jì)尤其是合并以來，雖然在校人數(shù)增加了，但相對進(jìn)館人數(shù)逐年下降，2002-2003學(xué)年在校人數(shù)約20000多人，年進(jìn)館人數(shù)約12萬人次，2006-2007年在校人數(shù)達(dá)28000人，而年進(jìn)館人數(shù)僅有15萬人次。人均年進(jìn)館借閱次數(shù)由1998年8.3次下降到2007年5.8次。wWw.133229.Com下降約30%多。再從學(xué)生所進(jìn)閱覽室的類別和時(shí)間點(diǎn)來看，統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示:進(jìn)小說庫、語言庫、計(jì)算機(jī)庫的讀者位列前三位，而且進(jìn)語言庫和計(jì)算機(jī)庫的讀者流量高峰出現(xiàn)在四六級考試、研究生人學(xué)考試和計(jì)算機(jī)考試前，而小說庫的讀者流量高峰出現(xiàn)在這些考試后，這充分說明大部分學(xué)生是為了應(yīng)付考試才來圖書館的，是屬于被動閱讀型的，而考完后理應(yīng)“放松放松”，因而出現(xiàn)了小說庫的閱讀流量高峰。從衡陽地區(qū)其他幾所高校圖書館調(diào)查了解，情況基本差不多。

2圖書館知識信息傳播功能弱化的原因和它現(xiàn)有的優(yōu)勢

圖書館知識信息傳播功能弱化原因主要是由外部競爭環(huán)境和圖書館自身因素造成的。外部因素:進(jìn)人新世紀(jì)以來，網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷完善，網(wǎng)絡(luò)已成為人們獲取知識信息的重要來源，在網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展的同時(shí)，電視、報(bào)紙、電臺等也隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入，在大眾信息消費(fèi)市場中占有一定份額，呈現(xiàn)出多彩繽紛的繁榮景象，因而進(jìn)一步蠶食了圖書館的“市場份額”。圖書館自身因素:長期以來，圖書館一直在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式下生存，在知識信息提供方面一統(tǒng)天下。“皇帝的女兒不愁嫁“、“重藏輕用”，行政上的條塊分割使圖書文獻(xiàn)信息資源不能共享。借還不方便，傳播方式落后，效率低下。不能與時(shí)俱進(jìn)。舊有工作方式和讀者知識信息消費(fèi)方式錯(cuò)位，使得人們越來越遠(yuǎn)離圖書館。當(dāng)然我們也應(yīng)當(dāng)看到，圖書館與其它資訊業(yè)相比，依然尚有很大優(yōu)勢。首先在知識信息供給方面仍占有重要地位。網(wǎng)絡(luò)信息雖然方便、快捷、但其內(nèi)容龐雜而無序，其信息的權(quán)威性、準(zhǔn)確性和可信度都大打折扣。其次報(bào)紙、電視、電臺所對的信息消費(fèi)群體主要是一般大眾或特定人群。而圖書館則集中了網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、期刊和圖書等眾多的媒體優(yōu)勢，擁有眾多的知識信息資源;并且知識信息大都經(jīng)過專家的審定，因此在知識信息領(lǐng)域，圖書館的專業(yè)性、權(quán)威性、可信度更高。第三是圖書館自誕生至今經(jīng)過百年發(fā)展，已成為一門獨(dú)立的系統(tǒng)的知識學(xué)科，擁有一支龐大的從業(yè)人員，涌現(xiàn)出一大批具有很高資歷和建樹的專家、學(xué)者，在知識信息傳播方面取得一大批科研成果，圖書館對人類知識保存和傳承起到了無可替代作用;第四是圖書館擁有一批忠誠讀者和用戶，在服務(wù)讀者用戶的同時(shí)，讀者和用戶也在有形或無形的支持著圖書館的發(fā)展。從而實(shí)現(xiàn)圖書館與讀者用戶的共贏。這是圖書館寶貴的資源財(cái)富。是圖書館賴以生存之基石。

3創(chuàng)新是圖書館強(qiáng)化其知識信息傳播功能的唯一出路

盡管圖書館擁有這些優(yōu)勢，然而面對日新月異的社會發(fā)展和市場競爭，如何應(yīng)對嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，將自身優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為巨大的市場能量和讀者效應(yīng)，使圖書館具有更為廣闊的生存發(fā)展空間是擺在我們每個(gè)圖書館人面前的刻不容緩的課題。因此，唯有創(chuàng)新才是強(qiáng)化圖書館信息知識傳播功能和服務(wù)功能的唯一出路。也是新形勢下圖書館發(fā)展的必由之路。

3.1制度和機(jī)制的創(chuàng)新2005年7月，由武漢大學(xué)發(fā)起并組織的“中國大學(xué)圖書館館長論壇”發(fā)表了《圖書館合作與信息資源共享宣言》，初步實(shí)現(xiàn)了區(qū)域之內(nèi)館際合作和信息資源共享模式，成為制度創(chuàng)新的先例，也是由理論跨入實(shí)踐的重要一步。m圖書館在知識信息資源共享方面，可實(shí)現(xiàn)一個(gè)地區(qū)乃至全國館際合作和信息資源共享;在圖書信息資源專業(yè)化、特色化建設(shè)等方面，高校圖書館應(yīng)借鑒并采用這種共享模式。同時(shí)對館藏文獻(xiàn)資源的學(xué)科結(jié)構(gòu)應(yīng)與各學(xué)院的專業(yè)設(shè)置、重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科、重點(diǎn)項(xiàng)目及各專業(yè)學(xué)生的分布比例相一致，并根據(jù)學(xué)校各專業(yè)的發(fā)展規(guī)劃和相關(guān)學(xué)科的未來發(fā)展趨勢，在保持館藏體系相對穩(wěn)定情況下適時(shí)調(diào)整，確保各專業(yè)核心文獻(xiàn)的收全率。還應(yīng)根據(jù)專業(yè)特色和教學(xué)特色確定資源建設(shè)特色。確保特有館藏資源的系統(tǒng)性和完整性。知識信息產(chǎn)品作為一種文化消費(fèi)，其中不僅有文化成分，同時(shí)也有產(chǎn)品的特性。可借鑒其它資訊業(yè)的市場營銷理念，建立一套以市場為導(dǎo)向、以讀者用戶為中心的順暢、高效的工作流程和管理、運(yùn)作體系。對工作流程進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，對傳播方式進(jìn)行徹底改革，為廣大讀者用戶提供系統(tǒng)化、完整化、個(gè)性化的知識信息和優(yōu)質(zhì)高效服務(wù)。

3.2服務(wù)創(chuàng)新圖書館的性質(zhì)和宗旨是服務(wù)，因此服務(wù)是貫穿圖書館發(fā)展的主線，服務(wù)是圖書館的核心價(jià)值觀。圖書館發(fā)展的目的就是提供更好的服務(wù)，圖書館的立身之本是“讀者第一，服務(wù)至上”。那種“坐等讀者上門”的被動服務(wù)模式，在信息化社會自然是與讀者的需求極不相適應(yīng)的。究其原因:一方面是圖書館的文獻(xiàn)信息資源得不到充分利用，造成資源浪費(fèi);另一方面是讀者奔波與工作、科研之中，不能在“定格”的時(shí)空內(nèi)進(jìn)人圖書館，雖然有些單位也開通了互聯(lián)網(wǎng)，但并非所有資源都能在網(wǎng)上閱讀，且人們的閱讀心理、習(xí)慣也不盡一致，對紙介質(zhì)文獻(xiàn)一往情深的仍然不在少數(shù)。}z}如果要保持館藏文獻(xiàn)不破損，不丟失，陳列美觀，排架有序，那就只能是保持傳統(tǒng)意義上的“藏書樓”，而現(xiàn)代意義上的圖書館則逐漸被人們所遺忘。實(shí)現(xiàn)人性化管理，完善實(shí)施人文關(guān)懷的制度建設(shè)，營造人文關(guān)懷的內(nèi)外環(huán)境。包括人性化的服務(wù)理念、人性化的規(guī)章制度，體現(xiàn)在人文關(guān)懷的物理環(huán)境、文化環(huán)境、功能布局、操作手續(xù)及服務(wù)設(shè)施等多個(gè)方面。圖書館的本質(zhì)始終是人文的，“以人為本”應(yīng)當(dāng)貫穿圖書館服務(wù)的全過程。其核心的價(jià)值觀是“讀者第一”，其終極目標(biāo)是讀者的需要，其實(shí)現(xiàn)的過程是盡最大可能方便讀者。人性化的服務(wù)應(yīng)體現(xiàn)在:第一，一切以滿足讀者需要為前提，點(diǎn)點(diǎn)滴滴體現(xiàn)“助人”的一面。哪怕是面對讀者的一些超規(guī)范的要求，只要是合理的，都應(yīng)該盡量滿足。“服務(wù)不是僵化的條文，也不是冷漠的循章辦事，而是面對活生生的讀者，投人相當(dāng)?shù)那楦泻退伎迹瑢Ω鞣N規(guī)范之外的需要，要給予富于人情味的關(guān)注和作出富于創(chuàng)造性的應(yīng)對。第二，尊重、平等對待每一位讀者，不因其經(jīng)濟(jì)、身份、個(gè)性的差異、身體的殘疾、缺陷、感情的親疏而厚此薄彼或區(qū)別對待。因?yàn)椤叭巳松杂桑谧饑?yán)和權(quán)利上一律平等”，特別是對某些身心不健康者，決不能表現(xiàn)出輕視和反感的態(tài)度，相反，更應(yīng)該提供周到、細(xì)致的服務(wù)，讓其感到受尊重和被重視。蔣永福先生提出的“無等級差別服務(wù)、無身份界限服務(wù)、無強(qiáng)制服務(wù)、無歧視服務(wù)”的“四無服務(wù)”是對平等服務(wù)具體、精辟的診釋。以改變原有的單一的館藏文獻(xiàn)外借與內(nèi)閱，應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)平臺提供各種數(shù)據(jù)庫、知識庫以及在線或離線信息服務(wù)。高校圖書館服務(wù)對象是教師和學(xué)生，圖書館工作者要以主動熱情的工作態(tài)度，文明禮貌的服務(wù)語言和精湛的信息服務(wù)技能，圍繞著教學(xué)和科研實(shí)施職務(wù)工作。為讀者提供咨詢幫助和信息保障。幫助讀者選擇信息、評價(jià)信息、并與讀者取得聯(lián)系。變館員為“知識導(dǎo)航員”，使圖書館真正成為對讀者有強(qiáng)烈吸引力的學(xué)習(xí)環(huán)境和開展綜合素質(zhì)教育的理想場所。

3.3傳播方式創(chuàng)新長期以來，圖書館知識信息傳遞方式主要以“文獻(xiàn)傳遞”為主，這種方式越來越不適應(yīng)形勢發(fā)展和讀者需求。隨著知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在知識信息領(lǐng)域多學(xué)科交叉滲透，信息海量增加，各種信息混雜現(xiàn)象嚴(yán)重，對信息選擇難度加大。再者，現(xiàn)代讀者對知識信息的需求，向深度和廣度再延伸，有時(shí)對知識信息的需求要精確到一個(gè)知識單元，甚至是知識點(diǎn)。有時(shí)對某個(gè)知識信息需求會擴(kuò)展到同類所有信息。知識信息內(nèi)的復(fù)合性和讀者用戶對信息要求的綜合性，迫切要求圖書館實(shí)現(xiàn)“文獻(xiàn)傳遞”向“知識傳遞”的轉(zhuǎn)變。“知識傳遞”是圖書館工作人員根據(jù)讀者用戶的需求，利用館內(nèi)外知識資源，從中篩選、加工、整理出適合讀者用戶需求的知識信息。以供讀者用戶對知識信息需求的選擇，具體包括:第一，特色資源建設(shè)。利用數(shù)字技術(shù)建設(shè)專業(yè)性、地域性較強(qiáng)的專題數(shù)據(jù)庫，可以方便專業(yè)人員對本學(xué)科的科研成果、最新研究動態(tài)的隨時(shí)掌握利用。例如可以建設(shè)學(xué)士、碩士、博士論文數(shù)據(jù)庫;教師課件多媒體數(shù)據(jù)庫;重點(diǎn)學(xué)科成果論文數(shù)據(jù)庫;館藏視頻、錄音、圖片等多媒體數(shù)據(jù)庫;互聯(lián)網(wǎng)信息采集數(shù)據(jù)庫等。再通過信息平臺，將這些建成的數(shù)據(jù)庫到web頁面上，方便讀者進(jìn)行全文檢索。第二，個(gè)性化定制服務(wù)。數(shù)字化環(huán)境下圖書館的個(gè)性化定制服務(wù)是指根據(jù)不同用戶的特定信息需求來提供符合其特定需求的具有個(gè)性化特點(diǎn)的信息服務(wù)方式。它包括兩個(gè)方面:按照用戶的需求提供信息服務(wù);按照用戶或用戶群的特點(diǎn)來對信息資源進(jìn)行二次組織與開發(fā)，創(chuàng)建個(gè)性化的信息環(huán)境。因此，圖書館的個(gè)性化服務(wù)應(yīng)該做到:一是利用各種現(xiàn)有電子期刊數(shù)據(jù)庫向讀者定期發(fā)送其關(guān)心的最新期刊目錄(如果提供的目錄全文鏈接有效，可直接鏈接全文)。二是提供基于統(tǒng)一檢索平臺的個(gè)性化檢索，實(shí)現(xiàn)對用戶選定的異構(gòu)數(shù)據(jù)庫的跨庫檢索，并對當(dāng)時(shí)所獲得的檢索結(jié)果實(shí)現(xiàn)全文鏈接。三是進(jìn)行實(shí)時(shí)的專題信息，按照用戶的檢索定制，實(shí)時(shí)從用戶選定的各種專業(yè)數(shù)據(jù)庫中檢索最新記錄進(jìn)行主動推送。四是把圖書、報(bào)刊等各類印刷型文獻(xiàn)，通過書頁掃描、壓縮打包等工序，快速優(yōu)質(zhì)地生成電子“圖書”，供不同閱讀需求的讀者瀏覽。五是進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)信息采集。集頁面下載、頁面內(nèi)容分析與提取、內(nèi)容加載為一體的自動化采集系統(tǒng)，可以從互聯(lián)網(wǎng)上大量的資源中選擇所需的信息進(jìn)行實(shí)時(shí)下載，來滿足不同讀者的需求。第三、數(shù)字資源的整合:隨著高校圖書館數(shù)字資源種類的不斷增加，不同種類的數(shù)字資源往往存儲在不同地點(diǎn)、不同服務(wù)器或不同存儲系統(tǒng)中，它們常常使用不同操作系統(tǒng)和數(shù)據(jù)庫平臺，應(yīng)用各種不同的檢索系統(tǒng)。這種不同數(shù)字資源結(jié)構(gòu)和應(yīng)用系統(tǒng)上的差異性，給高校用戶在檢索查詢數(shù)字資源時(shí)帶來了許多困難，人們迫切需要一個(gè)能夠提供集成信息服務(wù)的平臺，使用戶能利用一個(gè)統(tǒng)一的界面，用一個(gè)檢索表達(dá)式或檢索詞，就能完成對不同數(shù)字資源的檢索查詢工作。因而，數(shù)字資源的整合目前已經(jīng)成為高校圖書館服務(wù)創(chuàng)新的基本點(diǎn)，也是今后相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)文獻(xiàn)揭示領(lǐng)域的一個(gè)重大課題，其最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一檢索平臺、一次性用戶認(rèn)證、不同系統(tǒng)之間的無縫鏈接和完整的服務(wù)體系。

篇(7)

關(guān)鍵詞：近代；城市史；城鄉(xiāng)關(guān)系；研究述評

中圖分類號：C912

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003－1502（2012）05－0124－05

一、一體化機(jī)體：城鄉(xiāng)關(guān)系研究的概念認(rèn)知

城鄉(xiāng)關(guān)系是社會生產(chǎn)力發(fā)展和社會大分工的產(chǎn)物，自城市產(chǎn)生后，城鄉(xiāng)關(guān)系便隨之而產(chǎn)生。正如馬克思在《資本論》中所指出的那樣：“分工引起商業(yè)勞動和農(nóng)業(yè)勞動的分離從而也引起了城鄉(xiāng)的分離和城鄉(xiāng)利益的對立，一切發(fā)達(dá)的、以商品交換為媒介的分工基礎(chǔ)，都是城鄉(xiāng)的分離。可以說，社會的全部經(jīng)濟(jì)史，都概括為這種對立運(yùn)動。”[1]

同時(shí)，作為人類社會文明進(jìn)步的兩大地域空間，城市和鄉(xiāng)村也是通過一定范圍人的社會關(guān)系積聚而形成的地域社會，[2]從這個(gè)角度上，城鄉(xiāng)關(guān)系也體現(xiàn)為城市和鄉(xiāng)村這兩大人類生存空間在一個(gè)國家或地區(qū)內(nèi)的依存關(guān)系，[3]城市因素與鄉(xiāng)村因素相互聯(lián)系、相互作用，共同形成城鄉(xiāng)結(jié)合體，成為社會有機(jī)連續(xù)體密不可分的組成部分。

因此，廣義上的城鄉(xiāng)關(guān)系主要是指廣泛存在于城市和鄉(xiāng)村之間的相互作用、相互影響、相互制約的普遍聯(lián)系與互動關(guān)系，是一定社會條件下政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、階級關(guān)系等諸多因素在城市和鄉(xiāng)村的集中反映，包括城鄉(xiāng)間的政治、經(jīng)濟(jì)、人口、社會文化等多方面的相互關(guān)系，其本質(zhì)是城市和鄉(xiāng)村兩個(gè)地理單元之間、兩種不同居住形態(tài)之間實(shí)行有效的資源配置和流通問題。從這個(gè)概念出發(fā)，城市史研究中對城鄉(xiāng)關(guān)系的認(rèn)知通常通過兩個(gè)渠道: 一是將城鄉(xiāng)各自看作是區(qū)域中的一個(gè)點(diǎn)，研究城鄉(xiāng)個(gè)體間的相互作用機(jī)制，一般從人口的規(guī)模和密度、居住形態(tài)和社會異質(zhì)性的角度將二者分類論述；一是將城鄉(xiāng)看作一個(gè)線或面，研究某區(qū)域內(nèi)的城鄉(xiāng)群體各要素的組成、變化與發(fā)展，認(rèn)為從農(nóng)村向城市是一個(gè)連續(xù)變化的過程，各種社區(qū)形態(tài)都可以被確認(rèn)為這一軸線上的某個(gè)位置。[4]

國外學(xué)者已經(jīng)注意到城鄉(xiāng)關(guān)系對城市史研究的重要意義。“城市史這個(gè)概念是建立在如下觀點(diǎn)之上的：城市有其獨(dú)特之處。如果城市與社會的其他地方?jīng)]有什么區(qū)別，那么再把‘城市史’當(dāng)作一個(gè)單獨(dú)的研究領(lǐng)域進(jìn)行討論就沒有意義。……任何綜合性的城市史都應(yīng)該包括對城鄉(xiāng)關(guān)系的考察。” [5]因此研究城市史的學(xué)者十分關(guān)注城鄉(xiāng)關(guān)系，重視工業(yè)化和城市化進(jìn)程中城鄉(xiāng)的聯(lián)系和互動。美國芝加哥學(xué)派認(rèn)為，城市的發(fā)展是與周圍的環(huán)境相聯(lián)系的，周圍環(huán)境的諸多因素決定著城市的發(fā)展前景與特征；美國后現(xiàn)代主義的新城市史學(xué)派則把鄉(xiāng)村和城市作為一個(gè)有機(jī)過程的兩端，論述城鄉(xiāng)從量變到質(zhì)變的過程。

中國大陸的城市史研究從個(gè)案起步，逐漸擴(kuò)展到群體城市、區(qū)域城市、不同類型城市以及制度、體制等各個(gè)層面，其中對城鄉(xiāng)關(guān)系也多有涉及。尤其是上世紀(jì)90年代以來，伴隨著明清社會與經(jīng)濟(jì)研究的細(xì)化與深化，掀起了新一輪城鄉(xiāng)研究的。

二、多元化特色：城鄉(xiāng)關(guān)系研究的區(qū)域解讀

近代城市史研究興起后，學(xué)者們認(rèn)識到對城鄉(xiāng)關(guān)系的研究應(yīng)當(dāng)是且必然成為城市史研究的一個(gè)重要課題和拓展方向。早在1991年出版的《近代重慶城市史》一書中，隗瀛濤先生就提出了要重視城鄉(xiāng)關(guān)系的研究：“在近代中國城市史研究中，不能僅局限于探討城市本身的發(fā)展，而必須從城鄉(xiāng)關(guān)系的更廣闊的背景來探討城市的發(fā)展。”[6]而在近代城市史研究起步的四大個(gè)案城市研究著作中，著者各自從不同角度部分論述了近代不同城市與鄉(xiāng)村之間的關(guān)系。在隨后的近代城市史研究進(jìn)程中，城鄉(xiāng)關(guān)系作為不可或缺的部分被反復(fù)提及。學(xué)者們立足于不同區(qū)域，著眼于不同領(lǐng)域，有側(cè)重地開展對城鄉(xiāng)關(guān)系的研究和探討，形成了各具代表性的多元化地域性成果。

以上海為中心的長江中下游地區(qū)。張仲禮等主編的《東南沿海城市與中國的現(xiàn)代化》等著作中分析了早期開放口岸城市對中國近代城鄉(xiāng)關(guān)系的影響，展示了近代通商以后東南五口岸所表現(xiàn)出的“矛盾的統(tǒng)一體”的城鄉(xiāng)關(guān)系：一方面，鄉(xiāng)村既支持了城市的近代化，自身也獲得了發(fā)展的利益，而另一方面鄉(xiāng)村又不得不受制于城市，為城市的現(xiàn)代化付出代價(jià)和犧牲。[7]

戴鞍鋼的著作《港口·城市·腹地》和圍繞上海及其周圍鄉(xiāng)村的系列論文集中闡釋了近代上海開埠后，都市發(fā)展對區(qū)域腹地以及鄉(xiāng)村在經(jīng)濟(jì)、文化、職業(yè)選擇乃至家庭生活等各方面所產(chǎn)生的輻射和影響。[8]張忠民對鄉(xiāng)村中的非農(nóng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了考察，指出沿江城市周邊鄉(xiāng)村非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的分布以及發(fā)展態(tài)勢，大致上與沿江城市本身的城市化、工業(yè)化的發(fā)展水平相關(guān)。[9]

另外，羅蘇文考察了近代上海周邊市鎮(zhèn)的升降存廢，指出都市與郊區(qū)市鎮(zhèn)在人文景觀、居民生活方式方面呈現(xiàn)的強(qiáng)烈反差，顯示了近代上海都市發(fā)展對市鎮(zhèn)的巨大影響力。[10]張曉虹等人對開埠后上海東北部地區(qū)聚落變遷進(jìn)行了細(xì)化研究，指出由于受到上海開埠影響，上海東北部地區(qū)的鄉(xiāng)村聚落空間結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出以租界城市建成區(qū)為中心的圈層構(gòu)造。[11] 林星在對東南沿海通商口岸城市城鄉(xiāng)研究的基礎(chǔ)上，認(rèn)為城市近代化的歷程形成了城鄉(xiāng)相互促進(jìn)、相互依賴、相互制約的新型結(jié)構(gòu)關(guān)系。[12]

以重慶為中心的長江上游地區(qū)。隗瀛濤先生主編的《近代長江上游城鄉(xiāng)關(guān)系研究》率先以“城鄉(xiāng)關(guān)系”為研究主題，內(nèi)容包括清代前期四川農(nóng)業(yè)社會的恢復(fù)與城鄉(xiāng)關(guān)系的構(gòu)建、城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的互動過程、場鎮(zhèn)及其對鄉(xiāng)村的意義等9章，在很大程度上深化了城鄉(xiāng)關(guān)系對城市發(fā)展作用的認(rèn)識和主張。[13]