序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇教育理論與實踐范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、“百家爭鳴”的關(guān)系說及評述

(一)直接指導(dǎo)說

持此觀點的學(xué)者認(rèn)為:教育理論對教育實踐具有指導(dǎo)作用,是一種對教育實踐具體操作與原則的有效性指導(dǎo)。其主要表現(xiàn)在:教育理論能在具體操作上對教育實踐進(jìn)行指導(dǎo)。有論者認(rèn)為,和工程學(xué)理論和醫(yī)學(xué)理論一樣,教育理論是一種實用理論,其功能正在于指導(dǎo)教育實踐,并對教育實踐提出處方或建議。更進(jìn)一步,有論者認(rèn)為,理論是客觀規(guī)律的反映,即“理論是一組邏輯地聯(lián)系著的假設(shè),是借助一系列概念、判斷、推理表達(dá)出來的關(guān)于事物的本質(zhì)及其規(guī)律性的知識體系”。由此得出,教育理論是對教育實踐本質(zhì)規(guī)律的反映,是可以對教育實踐提供某種確定性的方案,運用到實踐中去并產(chǎn)生效果,同時啟發(fā)實踐者進(jìn)行反思,增強(qiáng)其實踐理性的能力并進(jìn)行理性實踐。這不僅僅是教育理論者對教育理論與實踐關(guān)系所持的一種觀點,也是多數(shù)教育實踐工作者的觀點,他們認(rèn)為教育理論理應(yīng)像數(shù)學(xué)公式一般,能夠直接使用并得出正確結(jié)果。

我認(rèn)為教育理論直接指導(dǎo)教育實踐,是以西方近代哲學(xué)本體論思想為依據(jù)而提出的觀點。之所以說“直接指導(dǎo)說”是建立在本體論之上,是因為該觀點認(rèn)為:教育理論是從“復(fù)雜的、多變的、眾多的”教育事實中抽離出“共性的、普遍的”教育規(guī)律,繼而直接用于指導(dǎo)教育實踐。這無疑與本體論中“從多中追求一,從變中追求不變,從現(xiàn)象中追求本質(zhì)”的邏輯思維具有異曲同工之處。

但是,我們理應(yīng)認(rèn)識到,西方近代哲學(xué)是以近代自然科學(xué)為基礎(chǔ)建立的,自然科學(xué)所涉及的是人與物的關(guān)系,它的對象是物,物具有客觀性、抽象不變性、被動性、可測量性、可重復(fù)性,這就使得自然科學(xué)理論的可重復(fù)使用,并保證其得到所希冀的結(jié)果。然而教育理論所涉及的是人與人的活動與關(guān)系,人不同于物,人不是一種“現(xiàn)成性”存在,人是一種“未完成”的、“未確定”的“動物”。這也就是說,人是處于不斷發(fā)展變化中的,具有不確定性,同時人又具有主動性、選擇性、多樣性、主觀能動性。以某種固定的理論指導(dǎo)已經(jīng)發(fā)生變化的環(huán)境中的人,就不可能起到相應(yīng)的結(jié)果。由此可以得出教育理論無價值嗎?不是這樣的。教育學(xué)理論的確可以從教育實踐中找到的一些基本規(guī)律,但是教育理論無法對每一個具體情景下的教育實踐過程有一個清晰地描述,也不能提出確定性的方案。也就是說,教育理論的固定性與教育實踐的變化多端是其矛盾的焦點之一,教育理論無法直接指導(dǎo)教育實踐者在具體的情景下的具體教育實踐。如果將教育理論生拉硬套地應(yīng)用于教育實踐就會出現(xiàn)的“無效”結(jié)果。因此,我所質(zhì)疑的是“直接指導(dǎo)說”中的“直接”二字。

(二)中介說

教育中介主要有三種形式,即教育中介思維、教育中間理論、教育中介機(jī)構(gòu)。三種教育中介的完善是解決教育理論與實踐緊張關(guān)系的基礎(chǔ)和條件。此觀點通過對教育中介的形式的探討,深化了人們對教育中介的認(rèn)識,有學(xué)者認(rèn)為“借助實踐者承載的‘實踐性中介’(就是以教師為主體的行動研究)將有效彌合現(xiàn)有教育中介理論的‘實踐性’缺口,提高教育實踐的智性水平”。也有學(xué)者認(rèn)為從教育理論入手,通過建構(gòu)中層理論來增強(qiáng)教育理論對教育實踐的指導(dǎo)作用。此觀點主要取自柳海民教授的《教育基本理論研究的第三條道路——建構(gòu)中層理論》一文。在這篇文章中,他認(rèn)為,因為以往的教育學(xué)理論,概念很多,但真正在教育實踐界引起共鳴的很少,似乎觀點很多,但定理不多,沒有穩(wěn)定的研究旨趣,教育研究所得出的結(jié)論很難在教育實踐中得到驗證。所以提出教育學(xué)中的“中層理論”:“中層理論有限的幾組假定所組成,通過邏輯推導(dǎo)可以從這些假定中產(chǎn)生能接受經(jīng)驗調(diào)查證實的具體假設(shè)。”

這是一種以教育理論為出發(fā)點,希望改變教育理論,發(fā)展具體理論,使教育理論更加問題化、命題化、操作化和驗證化。以此來改變教育理論與教育實踐之間的困惑關(guān)系。但是,我認(rèn)為這種觀點存在著一些問題,比如,既然是中層理論,那么是如何界定教育界中的“中層”的概念?

二、關(guān)系之我見

從這些觀點中,我們可以看出,對于教育理論與教育實踐的關(guān)系,多數(shù)學(xué)者開始是從教育理論的視角解讀,他們將教育理論視為高位的權(quán)威者,并對實踐具有絕對的指導(dǎo)。但隨著教育理論與教育實踐矛盾的顯性化,研究者不再單從教育理論立場來論述其間關(guān)系。尤其是在當(dāng)下,研究的趨勢逐漸指向豐富的教育實踐,如有論者提出,日常教育實踐才是教育理論研究的出發(fā)點;也有論者認(rèn)為教育實踐有其自身獨特的邏輯,習(xí)性、情境、實踐和空間的結(jié)構(gòu)使得教育實踐異常復(fù)雜,需要教育理論者對豐富多彩的教育實踐抱有充分尊重和同情,并盡可能貼近實踐者的立場來觀察、談?wù)摻逃龑嵺`。因此,引發(fā)了教育界對于教育理論與教育實踐關(guān)系的各種解說。

當(dāng)我們爭論教育理論與教育實踐的關(guān)系究竟為何時,我們首先要做的就是厘清一個概念,即什么是教育理論。多數(shù)學(xué)者會把教育理論進(jìn)行劃分,比如,涂爾干、威爾曼等先驅(qū)者們就將教育理論劃分為科學(xué)教育理論與實踐教育理論。布雷岑卡將其進(jìn)行了更加細(xì)致的劃分,教育理論可劃分為科學(xué)教育理論、哲學(xué)教育理論和實踐教育理論。學(xué)者對教育理論進(jìn)行劃分,多數(shù)是因為他們認(rèn)識到教育理論各自有不同的基礎(chǔ)、不同的認(rèn)識對象、不同的陳述特征、不同的證明方式,以及服務(wù)于不同的目的,因此他們之間是不可取代。而要在教育理論中合理的體現(xiàn)這些不同的知識類型,達(dá)到不同的目的,只能通過理論體系的分工和專門化才能達(dá)到。所以,直接談?wù)摗敖逃碚撆c教育實踐關(guān)系”時,就顯得這一命題太過籠統(tǒng),存在著指向不明的問題,這可能就是造成教育實踐者對教育理論者抱怨以及教育學(xué)界對其關(guān)系諸多爭論的原因之一。因此,我將對教育理論進(jìn)行限定,在接下來的文章中,我所指稱的教育理論是布雷岑卡提出的實踐教育理論。布雷岑卡認(rèn)為,與科學(xué)教育理論、哲學(xué)教育理論不同,實踐教育理論并不指向理論的自圓其說,而是為現(xiàn)實行動作出理性選擇。實踐教育理論的功能,是應(yīng)告訴與特定社會—文化情境中的特定教育者群體有關(guān)的教育任務(wù)及達(dá)到他們的手段,他應(yīng)激勵教育者實施與主流的世界觀和道德觀相一致的教育行動。

在明確了教育理論的概念之后,我認(rèn)為教育理論與實踐是一種“互哺”的關(guān)系。所謂“ 互哺”即指各自從對方尋求有營養(yǎng)有價值的信息,以此來豐富自己益于自身的發(fā)展。

篇(2)

 

一、相關(guān)概念的界定

 

教育理論，在《軍事大辭海》中所給出的定義是“關(guān)于教育的思想體系，其中包括了教育原理，教育規(guī)律等專門化、系統(tǒng)化的一個理論體系”[1]。這個相對完整的定義，囊括了相對抽象的對教育理論的理解，包括系統(tǒng)化的教育理論、教育科學(xué)知識、教育經(jīng)驗這三塊內(nèi)容。

 

葉瀾教授把教育理論理解為“泛指人們有關(guān)教育的理論性認(rèn)識”，并且有不同的種類與層次。她更進(jìn)一步地具體提出，在現(xiàn)實之中存在著兩種不同的理論形態(tài)，“其一是，群體成員所共同擁有的普遍形態(tài)，脫離了產(chǎn)生理論的主體”這可以理解為是群體成熟的、系統(tǒng)化的理論體系，一般會以文字、符號的形式存在;“其二是，個人或部分特殊群體所擁有的一種私我或者是局部的形態(tài)” [2]。以此為基礎(chǔ)，也可以將之理解為，包括個人通過學(xué)習(xí)而內(nèi)化成為個人的理論，除了上述所提及的，還包括尚未完全脫離理論主體的理論形態(tài)，多以一定范圍之內(nèi)的共同經(jīng)驗的形式存在。不過，后者所代表的形態(tài)，往往會受到忽視。

 

顧明遠(yuǎn)教授的《教育大辭典》之中，將“教育實踐”更進(jìn)一步的定義為“人類有意識地培養(yǎng)人的活動”;郭元祥教授則將這一概念定義為“人們在一定的教育觀念基礎(chǔ)之上展開，以人的培養(yǎng)為核心的各種行為和活動方式” [3];石中英教授又將該概念定義成“以教育為意圖的實踐行為”或“行為人以‘教育’為名義所進(jìn)行的實踐行為”[4]。統(tǒng)計一下，可以發(fā)現(xiàn)“人”、“教育觀念”、“行為”、“活動”等為主體詞。所以，可以理解為教育實踐是一項以培養(yǎng)人為目的，并且日益加入了“教育觀念和意圖”因素的行為和活動。

 

二、二者關(guān)系現(xiàn)狀的梳理

 

梳理相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今關(guān)于教育理論與教育實踐的關(guān)系主要存在三種觀點：“脫離關(guān)系”、“指導(dǎo)關(guān)系”、“平等依存關(guān)系”。

 

(一)脫離關(guān)系

 

以現(xiàn)實角度為出發(fā)點，教育理論與教育實踐之間始終存在矛盾的關(guān)系。現(xiàn)實之中，理論往往是高高在上的，理論源于實踐，但已經(jīng)看不到實踐的影子。一味地在理想狀態(tài)完善自己，結(jié)果卻脫離了實踐的母體，毫無用武之地。

 

這種現(xiàn)象使人不禁會進(jìn)行反思，教育理論與其實踐之間，真的是脫離了嗎?“脫離”就一定是不好的嗎?對此，葉瀾教授提出：“同教育實踐完全脫離的教育理論是否是存在的?同教育理論完全脫離的教育實踐是否是存在的?”[5]顯然這是不存在的，大部分的理論是有一定實踐根據(jù)的，大部分的實踐也是有理論參與的。但是不乏有個別教育理論是基于理論的思辨得來的，與教育實踐有一定的差距，這是需要辯證去思考的。

 

另外還要反思“脫離”就一定是不好的觀點，假如教育理論為了與教育實踐契合無限降低自己的標(biāo)準(zhǔn)，那教育理論還有自身的價值嗎?所以有研究指出“教育理論與其實踐之間，存在恰當(dāng)?shù)膹埩κ怯斜匾模魧⒅l(fā)展成為對教育實踐的無知與寬容，那將是非常可怕的事情”[6]。對此應(yīng)有的理解是，教育理論不能“脫離”教育實踐，但是要與教育實踐保持一定的距離，適度才是最好的選擇。

 

(二)指導(dǎo)關(guān)系

 

以哲學(xué)認(rèn)識論為出發(fā)點來看待整個問題的話，認(rèn)識是源于實踐的，且是高于實踐的，認(rèn)識能夠有效對實踐進(jìn)行指導(dǎo)。教育理論與其實踐之間，也是符合這種辯證關(guān)系的。故將教育理論與教育實踐之間二者的關(guān)系視為“指導(dǎo)與被指導(dǎo)”的關(guān)系也大致是可以成立的。

 

對于此觀點，吳黛舒認(rèn)為“教育理論和教育實踐之間并非簡單的指導(dǎo)和被指導(dǎo)這樣一種關(guān)系，而是‘相互滋養(yǎng)’的新型關(guān)系” [7]。對于二者的“指導(dǎo)”關(guān)系，很多研究都不贊同，教育理論具有相對獨立性，有自己的發(fā)展規(guī)律，教育實踐同樣有自己獨特的邏輯——“教育的實踐工作者，其總是難免受到先前所習(xí)得的習(xí)性支配，受到情景因素和修正意向支配，受單向時間和身體-心理-社會構(gòu)成的三維空間的支配” [8]。教育實踐受多因素支配。既有的理論能對現(xiàn)實、靈活的實踐給出及時又精準(zhǔn)的指導(dǎo)嗎?更進(jìn)一步地來說，教育理論可能并不是完美的，難免會有正誤之分，難道都能夠用來對教育實踐進(jìn)行指導(dǎo)嗎?這是值得反思的。

 

到底是理論指導(dǎo)實踐還是理論應(yīng)該關(guān)注實踐，文章所持觀點是理論要從實踐出發(fā)，深入到實踐才能很好地理解實踐、解釋實踐、為實踐服務(wù)。對教育理論工作者來說，“在教育實踐活動之中應(yīng)是‘提議者’，而非‘指導(dǎo)者’;更是應(yīng)該作為教育實踐工作者的‘伙伴’，而非‘導(dǎo)師’” [9] 。

 

(三)平等依存關(guān)系

 

就理想狀態(tài)而言，教育理論與其實踐，二者之間應(yīng)是一種和諧統(tǒng)一的關(guān)系。相比起教育理論與教育實踐的“脫離”與“定向指導(dǎo)”關(guān)系，現(xiàn)在大部分的研究認(rèn)為二者獨立、平等，但是又蘊含著互相依存與滋養(yǎng)的復(fù)雜關(guān)系。

 

二者從屬于不同的范疇，本質(zhì)上是不一樣的，但是二者地位卻是平等的，沒有一方從屬另一方之說。二者各司其職，保持恰當(dāng)距離的同時，也為彼此的進(jìn)步提供著滋養(yǎng)。“用心智創(chuàng)造出最具創(chuàng)見性的教育思想是教育理論要思考的事情，用身體與行動創(chuàng)造最有效教育方案是教育實踐活動要進(jìn)行考慮的事情，這是專業(yè)分工的客觀要求”[10]。

 

三、二者“疏離”的原因淺析

 

教育理論與教育實踐未能達(dá)到契合的狀態(tài)，是多方面的原因所共同造成的，對其進(jìn)行恰當(dāng)?shù)膮^(qū)分是有必要的。其中有些原因是無法避免的，對此要尊重二者的客觀規(guī)律和本質(zhì)要求。但是有些人為的“疏離”是必須要關(guān)注，加以改正和完善的。

 

(一)舶來品與“本土化”的文化差異

 

我國的教育理論研究相比西方起步晚，發(fā)展慢，所以西方很多先進(jìn)的教育理論都被引進(jìn)中國，但是先進(jìn)教育理論能否本土化，能否適應(yīng)我國國情還是一個問題。教育實踐一旦出現(xiàn)了問題，就會去尋求西方理論的幫助。

 

基于中國的“教育實踐”問題去西方尋求“教育理論”的妙方，就好比向優(yōu)秀的鋼琴家請教彈奏古箏的技巧，盡管音樂的領(lǐng)域有共通之處，但是鋼琴有鋼琴的指法，古箏有古箏的奏法，二者是不同的。故在教育理論的本土化問題上，可以更多地對以上觀點進(jìn)行采納和參考，并在此基礎(chǔ)上有所改進(jìn)。

 

(二)教育理論與教育實踐在本質(zhì)上的差異

 

教育理論與其實踐，二者可以認(rèn)為是分屬于不同陣營的，其各自都有獨特的本質(zhì)和運行方式，所以不可避免地會有“不和諧”的關(guān)系。這一特性是無法克服的，要做的就是認(rèn)識二者的不同本質(zhì)，進(jìn)而在一個合理的區(qū)間內(nèi)對二者的關(guān)系保持尊重。

 

教育理論具有普遍性，具有多種分類和層次。例如，唐瑩博士將教育理論分為以下幾類：描述(實然)的教育理論，其中包括科學(xué)教育理論、解釋教育理論;規(guī)范(應(yīng)然)的教育理論，其中包括技術(shù)教育理論、哲學(xué)教育理論、實踐教育理論和個人教育理論[11];教育實踐，其本身具有特殊性、復(fù)雜性和現(xiàn)實性等特點。不是每一種教育理論都正好契合某一特殊的教育實踐，因為這樣的話，必然會遠(yuǎn)離其他特殊的教育實踐，那么教育理論也就失去了普遍、宏觀的價值，不能稱之為教育理論。反之亦然，教育實踐如果過于按照理性的教育理論去執(zhí)行，那實踐必然是死板、生硬，沒有生命的實踐，也不能稱之為教育實踐。正因如此，二者之間所存在的本質(zhì)差異是不能逾越的。

 

就教育理論言，其運行方式是宏觀、客觀、抽象的。教育實踐的運行方式是豐富、主觀、具體的，二者的運行方式由其本質(zhì)決定，所以同樣是需要尊重的。

 

在二者的功能方面，存在著一些“人為”的“疏理”，這種“疏理” 也成為阻隔二者關(guān)系的原因，在這一方面是可以有所作為的。近年來，從教育理論的研究動態(tài)能夠看出，人們目前將重點放在對教育實踐本身進(jìn)行解釋、批判、反思之上。而教育實踐真正需要的卻是教育理論對其的“指導(dǎo)”作用。

 

需要注意的是，即使教育理論對改善教育實踐進(jìn)行反思，但是由于自身的局限性，也不可能完全科學(xué)、準(zhǔn)確地去預(yù)測和洞察實踐，教育理論無法完全地駕馭和控制教育實踐，只是在一個合理的距離內(nèi)促使雙方相互進(jìn)步。

 

(三)教育理論與教育實踐在實施主體上的差異

 

閆旭蕾將教育理論與其實踐之間發(fā)生阻隔的原因進(jìn)行了如下歸結(jié)，“由教育理論的敘述方式、思維方式所引起的阻隔;由教育理論工作者和教育實踐工作者所處場域的差異所引起的阻隔”[12]。當(dāng)把關(guān)注教育理論和實踐狀態(tài)分析的目光轉(zhuǎn)向理論和實踐主體自身的時候，就會發(fā)現(xiàn)，“理論與實踐的阻隔狀態(tài)實質(zhì)上是理論與實踐主體雙方的互不滿意狀態(tài)” [13]。

 

人們對教育理論的敘述方式多是普遍性質(zhì)的宏觀敘述，而對教育實踐的敘述方式多注重現(xiàn)實的經(jīng)驗敘述。敘述方式是其思維方式的反映。作為理論工作者來說，其所注重的是理性思維。作為實踐工作者，其更為注重的是感性經(jīng)驗。

 

四、解決二者“疏離”的策略

 

(一)從“本土文化”出發(fā)

 

撇開“教育理論與教育實踐本身特性”導(dǎo)致“脫節(jié)”不說，用基于西方的教育理論來解決中國的教育實踐問題根本不對癥。根據(jù)人類生態(tài)學(xué)理論，教育依托于整個大社會文化背景，不可能獨立存在。所以針對中國的教育理論與教育實踐的“脫節(jié)”，首先應(yīng)該考慮的就是本土的社會文化背景，其次再考慮二者本身的特質(zhì)問題。

 

(二)從理論與實踐特質(zhì)出發(fā)

 

理論與實踐，二者由于自身的特質(zhì)發(fā)生所謂的“疏離”，這是需要去尊重的。如何在尊重二者的合理距離內(nèi)又有所進(jìn)步，是值得思考的一個問題。

 

葉瀾教授所提出的教育三級理論之中，對其水平進(jìn)行了如下的劃分。第一級，最初級水平，理論對實踐本身能夠進(jìn)行正確的描述，但其本身并不能算作是嚴(yán)格的理論。第二級，對實踐的解釋和說明，這一級水平的理論是以揭示實踐之中的因果關(guān)系為其核心任務(wù)的。第三級，對某類實踐規(guī)律的揭示，這一級，就已經(jīng)具有了較高的抽象水平 [14]。所以說針對第一級和第二級的教育理論是可以與實踐密切聯(lián)系的，而第三級理論可能會更抽象一些，在指導(dǎo)具體實踐方面可能弱一些。要遵循“具體問題具體分析”的哲學(xué)原理，在前兩者身上多下功夫，使得教育理論與教育實踐密切聯(lián)系，相互促進(jìn)。完善第三級別，發(fā)揮第三級別對教育理論總體發(fā)展方向有更為科學(xué)和明確的指導(dǎo)作用。

 

(三)從二者主體角度出發(fā)

 

葉瀾教授在“新基礎(chǔ)教育”之上，進(jìn)一步地提出：“教育理論與教育實踐脫離，要將研究的重心集中于教育領(lǐng)域和主體身上，對理論與實踐二者的關(guān)系之上所呈現(xiàn)出的狀態(tài)要進(jìn)行詳細(xì)的分析，發(fā)掘出認(rèn)識和行為上存在的盲點和誤區(qū)，并為解決問題找到路徑。”[15]

 

葉瀾教授提出的“新基礎(chǔ)教育”，將研究重心放在實踐主體和理論主體之上，把教育領(lǐng)域之中所涉及到的主體進(jìn)行分類：其一是，教育理論研究人員;其二是，教育行政人員和教師等直接進(jìn)行教育實踐的有關(guān)人員[16]。

 

對于理論主體，尤其是基本理論研究者，一般被認(rèn)為是離實踐較遠(yuǎn)的群體，這些研究者與葉瀾教授的第三級別的教育理論聯(lián)系密切，從事的理論多為抽象和深奧的。但是對現(xiàn)有理論的批判、反思和加工的工作與“脫離實踐”并沒有必然的因果關(guān)系，也沒有必要要求基本理論研究者轉(zhuǎn)型為應(yīng)用理論研究者。因為基本理論的研究存在是必要的，對理論和實踐有一個總體的引導(dǎo)，其作用可能是不明顯的、緩慢的、簡接的，但是不可缺少，就像哲學(xué)，雖然沒有具體指向某一學(xué)科和活動，但是卻是十分必要的。

 

對于應(yīng)用理論研究者，應(yīng)該將自己的理論知識應(yīng)用到實踐中去，另外還要讓實踐滋養(yǎng)個人的內(nèi)在理論價值，善于將豐富有意義的實踐升華為有指導(dǎo)意義的理論。對于實踐工作者，首先要破除固有的觀點，將理論研究與日常實踐結(jié)合起來，自覺把實踐變革納入自己的理論發(fā)展中去，將日常總結(jié)的模糊經(jīng)驗進(jìn)一步升華為個人理論知識，從而用來更好地改造實踐。

 

當(dāng)前，在高校與中小學(xué)以及幼兒園構(gòu)建實踐共同體的影響下，有些高校教師與幼兒園教師合作，成功開展了基于本土的幼兒園園本課程。例如四川省A幼兒園在自然主義教育理論的指導(dǎo)下，頗有成效地開發(fā)了特色的園本課程。其中既有高校老師的理論指導(dǎo)，也有幼兒園教師自身對實踐的探索與升華，是一次基于“本土”視角的比較成功的嘗試，這可以為日后類似的探索提供一個參考。

篇(3)

[關(guān)鍵詞]計算機(jī)；教育；綜述

[中圖分類號]G434　[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A　[文章編號]1672―0008(2010)05―0054―05

新技術(shù)與計算機(jī)技術(shù)，尤其是信息通信技術(shù)的迅速發(fā)展，已滲透到了人類生活的方方面面。教育領(lǐng)域也不例外。無論從教育的管理、教學(xué)、學(xué)習(xí)，以及對外交流與教育資源的獲取，都已離不開信息通信技術(shù)。此外，借助于技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，也正成為一種嶄新的學(xué)習(xí)方式，它不僅僅是手段和方法的變革，更是涉及到了教育觀念、模式、體制等的各個方面的挑戰(zhàn)，計算機(jī)教育應(yīng)用的研究同樣也面臨和經(jīng)歷著理論與實踐的創(chuàng)新，2010年全國CBE學(xué)會年會正是在這樣的時代背景下召開的。

一、專家視點

本次年會的專家報告分為特邀專家報告和大會主題報告兩部分。從專家報告的內(nèi)容綜述看，大會的特邀專家的報告主要折射出專家對于計算機(jī)教育應(yīng)用現(xiàn)狀及未來的相關(guān)問題的反思，觀點高屋建瓴，緊扣大會的主題。

1.數(shù)字互動教室――未來課堂的方向

現(xiàn)有的課堂教條化、模式化、單一化、靜態(tài)化的特點已不能滿足新課程改革教學(xué)的需要，創(chuàng)新人才培養(yǎng)需要我們對傳統(tǒng)的課堂教學(xué)進(jìn)行重構(gòu)，數(shù)字互動教室是未來課堂的方向。何積豐院士的特邀報告“數(shù)字互動教室――交互式電子書包”，正是圍繞這一主題展開的。何院士圍繞由他領(lǐng)銜的研究團(tuán)隊成功開發(fā)的“數(shù)字互動教室”項目，指出當(dāng)前應(yīng)試教育模式培養(yǎng)的人才已經(jīng)嚴(yán)重不能適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教育資源地區(qū)差異“貧富分化”擴(kuò)大，對優(yōu)質(zhì)師資爭奪也日益激烈，教育變得越來越專業(yè)化，傳統(tǒng)教育的壟斷特性導(dǎo)致平均教育水平難以提高等社會現(xiàn)象，數(shù)字互動教室項目的意義在于把學(xué)校的信息化推進(jìn)到核心階段――課堂教學(xué)。他認(rèn)為數(shù)字互動教室追求的不僅僅是一種教學(xué)設(shè)備的更新，而是著眼于課堂教學(xué)方式與方法的提升，教材呈現(xiàn)形式的更新。數(shù)字互動教室項目為學(xué)校的素質(zhì)教育及創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)提供信息支撐平臺，充分發(fā)揮互動過程和自主學(xué)習(xí)對教學(xué)的提升作用；促進(jìn)教育的公平公正，實現(xiàn)包括名師、優(yōu)質(zhì)課件與教案在內(nèi)的優(yōu)質(zhì)教育資源共享；電子書包實現(xiàn)了多本合一，實時交互的電子課本將大大提高教學(xué)的效果與效率。他指出，數(shù)字互動教室項目是一個實現(xiàn)學(xué)校課堂教學(xué)信息的系統(tǒng)性改革方案，是一個綜合教育、科研、出版、產(chǎn)業(yè)各方面協(xié)同作戰(zhàn)的大型信息化工程。數(shù)字互動教室也是對傳統(tǒng)課堂的革命性變革，推動教材的表現(xiàn)形式與教學(xué)方法的重大革新，將大大促進(jìn)課堂教學(xué)的趣味性與生動性。

2.基礎(chǔ)教育信息化――從跨越到革命

基礎(chǔ)教育信息化是全國教育信息化工作中的重中之重。業(yè)已進(jìn)行了10多年的基礎(chǔ)教育信息化工作雖然取得了很多成績，也面臨著很多新的問題，下一步該往何處去?這可能是許多教育信息化工作者和計算機(jī)教育應(yīng)用研究者關(guān)注的一個重要問題。中央電教館王曉芙副館長的報告“基礎(chǔ)教育信息化――從跨越到革命”給與會者提供了一個新穎的視角。十年來在課程開發(fā)、教學(xué)環(huán)境建設(shè)、學(xué)習(xí)資源開發(fā)、課程整合、教師專業(yè)技能發(fā)展、農(nóng)遠(yuǎn)工程等等方面取得了可喜的成績。但目前全國基礎(chǔ)教育信息化工作存在偏差，要克服傳統(tǒng)的認(rèn)為教育信息化就是“盤、庫、網(wǎng)”的建設(shè)問題，而應(yīng)提升到學(xué)生的信息素養(yǎng)上來。報告對2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中涉及的10個重大項目，即所謂的國家教育信息化工程：從“班班通”、教師信息技術(shù)培訓(xùn)、信息技術(shù)學(xué)科建設(shè)、教材的開發(fā)以及模式的推廣、教研的興趣與引導(dǎo)、數(shù)字化服務(wù)體系建立中的技術(shù)支持服務(wù)、學(xué)生學(xué)習(xí)平臺的開發(fā)和學(xué)生學(xué)習(xí)資源的開發(fā)等做了一些介紹，并指出這些項目將給基礎(chǔ)教育信息化工作，帶來了很多機(jī)遇。當(dāng)前和今后的基礎(chǔ)教育信息化工作，首先要在觀念認(rèn)識上找差距，在課程整合上下功夫，在信息系統(tǒng)上做文章。基礎(chǔ)教育信息化給教育帶來的不僅是要跨越，而是實現(xiàn)教育的革命。今后信息技術(shù)支持下的教育變化路線圖，是教學(xué)――學(xué)習(xí)――體驗――成長――沉浸……認(rèn)為我們現(xiàn)在應(yīng)該要超越教學(xué)這個階段，重點關(guān)注把信息技術(shù)在學(xué)習(xí)階段的應(yīng)用，進(jìn)而去關(guān)注學(xué)生的體驗、成長。

3.開源――高校資源建設(shè)的未來之路

高校教育資源建設(shè)問題一直是高校計算機(jī)教育應(yīng)用研究者和教育管理者關(guān)注的問題，教育部本科教學(xué)質(zhì)量工程的實施，精品課程亦成為高校教育資源建設(shè)的一個重點。資源的共建共享或許是解決目前高校教育資源重復(fù)建設(shè)，資金、人員、技術(shù)瓶頸的一種有益嘗試。華東師范大學(xué)副校長任友群教授報告“大學(xué)的‘開源’何以可能”則與會者分享了他作為一個學(xué)校分館信息化工作的領(lǐng)導(dǎo)，以及作為一個教育技術(shù)專家對于高校教育資源建設(shè)的看法。

任教授在對當(dāng)前國內(nèi)外著名機(jī)構(gòu)的開源情況(如麻省理工學(xué)院的OCW、英國開放大學(xué)的OPENLEARN項目等、日本的開放式課程同盟“巴黎高科”的ParisTech OCW項目)進(jìn)行了比較的基礎(chǔ)上，提出國際開放教育資源運動的特點在于頂尖大學(xué)的介入、核心課程資源的提供和大學(xué)合作聯(lián)盟的趨勢明顯，而這三點都是國內(nèi)的開放教育資源運動明顯缺乏的。他從學(xué)生、教師、學(xué)校、社會四個層面論述了開放資源的特性。從學(xué)生層面看，受益于大學(xué)開源帶來的教育資源數(shù)量和時空的放大效應(yīng)，學(xué)生有機(jī)會更方便地接觸到數(shù)量更多的、來源更寬泛(開源使獲得他校的教育資源變得更為容易)的優(yōu)質(zhì)教育資源，從而獲得更為開放的“Super Market”式的學(xué)習(xí)選擇；從教師層面看，開放教育資源能催生教師資源的優(yōu)化與放大效應(yīng)，從而減輕教學(xué)負(fù)擔(dān)、提高教學(xué)質(zhì)量。同時，在開源平臺上，教師之間的良性競爭能夠督促教師加強(qiáng)自身專業(yè)學(xué)習(xí)、提高教學(xué)水平，同儕互助，最終達(dá)成共同提高。另外，教師可以通過開源平臺的展示效應(yīng)，共享學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)；從學(xué)校層面看，開源可以實現(xiàn)高校之間的優(yōu)勢互補(bǔ)，但打破管理上的分割，道路仍然漫長；開放資源有利于復(fù)合型人才培養(yǎng)；從社會層面看，在我國，開放教育資源將有助于大學(xué)擔(dān)負(fù)起將人口大國轉(zhuǎn)化為人才大國、將人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源優(yōu)勢、為國家培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才這一歷史使命。他認(rèn)為，目前我國開放教育資源項目的不足主要在于：開源實踐呈條塊態(tài)勢，缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃；標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)滯后，標(biāo)準(zhǔn)采用率低；缺乏優(yōu)質(zhì)教育資源，資源利用的績效較低；版權(quán)、資金影響開源實踐的可持續(xù)性。

4.教育信息化與教育變革――新技術(shù)、新學(xué)習(xí)

新技術(shù)與新理論的不斷出現(xiàn)及在教育領(lǐng)域的應(yīng)用給教育信息化工作帶來新的活力，也為教育變革帶來新的視角，二者之間的關(guān)系究竟怎樣，新技術(shù)條件的學(xué)習(xí)又該如何進(jìn)行?華東師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院丁剛教授的報告以“教育信

息化與教育變革”給出了他對于新技術(shù)條件下，教育信息化引發(fā)的教育變革的思考。丁教授認(rèn)為，轉(zhuǎn)變教育方式的核心問題是研究基于信息技術(shù)的的學(xué)習(xí)認(rèn)知和環(huán)境的可變性問題。基于信息技術(shù)的學(xué)習(xí)認(rèn)知和環(huán)境的可變性研究可以了解學(xué)習(xí)與環(huán)境間復(fù)雜的交互作用，解釋學(xué)習(xí)隨環(huán)境影響發(fā)生的動態(tài)變化。他指出，教與學(xué)的環(huán)境現(xiàn)在正在轉(zhuǎn)向一個新的教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)。作為反映認(rèn)知的網(wǎng)絡(luò)和學(xué)習(xí)之間本質(zhì)的聯(lián)系，在學(xué)校里使用技術(shù)的方式應(yīng)該從“技術(shù)作為教師”轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹夹g(shù)作為學(xué)習(xí)的伙伴”。這些需要改變學(xué)習(xí)過程當(dāng)中的認(rèn)知方式，我們現(xiàn)在的中學(xué)實驗都是證實的實驗，它與真實的科學(xué)產(chǎn)生過程是不一樣的，我們有必要重啟證偽理論。推進(jìn)虛擬仿真技術(shù)在科學(xué)學(xué)習(xí)中的具體應(yīng)用，使科學(xué)知識與技能的實驗不僅可以進(jìn)行證實實驗，更可以在虛擬現(xiàn)實技術(shù)支持的學(xué)習(xí)環(huán)境下進(jìn)行證偽和試錯的實驗。丁教授認(rèn)為，我們目前的教育可以說是沒有很好地體現(xiàn)時代特征，我們一直以來都非常傳統(tǒng)，甚至現(xiàn)在的辦法不會比五六十年代進(jìn)步多少，這樣的改革是令人懷疑的。在報告中，丁教授還跟大家分享了2010年的Horizon Report中提及的從近百個新技術(shù)和眾多新趨勢中概括和提煉出6個方面的技術(shù)，這些技術(shù)包括移動計算、開放課程、電子書、簡單增強(qiáng)現(xiàn)實、基于動作的計算、可視化數(shù)據(jù)分析。丁教授指出，在未來五年內(nèi)，這些技術(shù)都有可能在學(xué)習(xí)型研究機(jī)構(gòu)中廣泛用于教、學(xué)及其創(chuàng)新。

這些專家報告喻示我們，在信息化時代，“無所不在的學(xué)習(xí)”必將滲透人整個社會，并且越來越重要，并創(chuàng)造新的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)習(xí)者可以通過使用任何設(shè)備，在任何時間、任何地點，以同步或異步的方式，充分獲取學(xué)習(xí)信息，進(jìn)行更個人化、情境化、互動化的學(xué)習(xí)活動。無處不在技術(shù)的成熟，會改變課堂教學(xué)和課外活動的影響和關(guān)系，改變第二課堂的概念和創(chuàng)建新型的學(xué)習(xí)環(huán)境，使教學(xué)環(huán)境與教學(xué)策略經(jīng)歷一場新的變革。

二、主題報告

浙江大學(xué)張劍平教授則從我國Ed.D試點概況，Ed.D培養(yǎng)的中外比較，Ed.D的教育技術(shù)課程規(guī)劃和由Ed.D引發(fā)的思考四個方面闡述了自己對于Ed.D及其教育技術(shù)課程設(shè)計的理解。在對美國、英國、香港中文大學(xué)、香港教育學(xué)院等國內(nèi)外的教育博士的培養(yǎng)情況進(jìn)行了比較的基礎(chǔ)上，重點對浙江大學(xué)教育博士的培養(yǎng)課程體系進(jìn)行了介紹，由此引出教育博士培養(yǎng)中的教育技術(shù)課程設(shè)計，并從基于數(shù)字化手段的混合型教學(xué)模式和國際化視野下的教材與案例庫建設(shè)，談了浙江大學(xué)關(guān)于新媒體與教育技術(shù)課程的建設(shè)思路。

華南師范大學(xué)的柯清超教授報告的主題是促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)程協(xié)作學(xué)習(xí)項目：設(shè)計、實施與案例。柯教授認(rèn)為，遠(yuǎn)程協(xié)作學(xué)習(xí)項目是一種以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，學(xué)生在真實情景下，應(yīng)用信息技術(shù)開展校際的協(xié)作、對話與知識分享，通過知識創(chuàng)造活動實現(xiàn)有意義的學(xué)習(xí)。遠(yuǎn)程協(xié)作學(xué)習(xí)項目的設(shè)計應(yīng)重點考慮學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)過程、項目評價的設(shè)計；實施過程需著重考慮學(xué)習(xí)前、學(xué)習(xí)中和學(xué)習(xí)后的組織、指導(dǎo)和管理策略。柯教授指出，遠(yuǎn)程協(xié)作學(xué)習(xí)項目是一種應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)開展項目學(xué)習(xí)的教學(xué)方式，它具有實踐性、開放性、協(xié)作性和綜合性等特點。遠(yuǎn)程協(xié)作學(xué)習(xí)項目讓學(xué)生在真實情景下，應(yīng)用技術(shù)開展更大范圍的協(xié)作、對話與分享，應(yīng)用技術(shù)收集信息、組織數(shù)據(jù)，應(yīng)用技術(shù)進(jìn)行知識建模與創(chuàng)造，從而促進(jìn)問題的解決，實現(xiàn)有意義的發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)。它將豐富的教育元素融合到項目中，如跨學(xué)科內(nèi)容、當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)、社區(qū)服務(wù)、科學(xué)探究、跨文化理解與合作等。遠(yuǎn)程協(xié)作學(xué)習(xí)項目通過城鄉(xiāng)學(xué)校遠(yuǎn)程協(xié)作的方式，可以實現(xiàn)發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)校和相對落后地區(qū)學(xué)校的教育資源互聯(lián)、師生互動，促進(jìn)信息化背景下的教師專業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力與創(chuàng)造力。城鄉(xiāng)學(xué)校的互聯(lián)與互動，也將有利于縮小城鄉(xiāng)教育的數(shù)字鴻溝，促進(jìn)城鄉(xiāng)教育的均衡發(fā)展。

華南師范大學(xué)的趙建華教授與大家交流分享了他們研究團(tuán)隊關(guān)于學(xué)生對小組學(xué)習(xí)的理解與態(tài)度分析的研究。趙教授認(rèn)為，小組學(xué)習(xí)是一種基本的教學(xué)組織形式，可用于組織協(xié)作／合作學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，對于小組學(xué)習(xí)的組織和運用涉及到許多問題，如教學(xué)思想、觀念、環(huán)境和策略等。在報告中，趙教授提出小組知識加工過程的實踐模型，模型包括四個組成部分，即個體理解、小組知識建構(gòu)、小組學(xué)習(xí)工具和混合學(xué)習(xí)環(huán)境。他們采用行動研究方法進(jìn)行兩輪行動研究，所采用的教學(xué)環(huán)境包括課堂授課和WebCL網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺。研究分析了學(xué)生們在混合學(xué)習(xí)環(huán)境下從事小組學(xué)習(xí)的基本體驗。研究主要利用質(zhì)的和量的數(shù)據(jù)對學(xué)生的體驗進(jìn)行分析，所獲得數(shù)據(jù)分別來自課程開始階段、課程中間階段和課程結(jié)束階段。通過分析學(xué)生們對他們對小組學(xué)習(xí)的理解和體驗進(jìn)行分析，獲得他們理解與態(tài)度在該三個階段的變化情況。研究結(jié)果說明，學(xué)生們對小組學(xué)習(xí)的理解與態(tài)度的變化，同他們獲得針對小組學(xué)習(xí)的正確指導(dǎo)是分不開的。在教學(xué)中成功運用小組學(xué)習(xí)，需要一定的組織與管理策略和技巧。

華中師范大學(xué)的趙呈領(lǐng)教授報告的主題是“基于SNS的混合式學(xué)習(xí)活動案例設(shè)計”，趙教授認(rèn)為，SNS實現(xiàn)混合式學(xué)習(xí)的優(yōu)勢在于可以創(chuàng)建有特色的學(xué)習(xí)社、提供廣泛的工具、網(wǎng)絡(luò)意識功能很強(qiáng)大、社區(qū)網(wǎng)絡(luò)權(quán)限設(shè)置很靈活等方面。在混合式學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計實施過程中，如何有效地組織混合式學(xué)習(xí)活動，最終使學(xué)生獲得有效的學(xué)習(xí)，是其中最為關(guān)鍵的問題。活動設(shè)計的內(nèi)容主要包括活動目標(biāo)的設(shè)計、活動資源的設(shè)計、活動的組織和活動評價等，并以《教育心理學(xué)》這門課程的學(xué)習(xí)理論章節(jié)為例，進(jìn)行案例設(shè)計介紹。

上海師范大學(xué)的潘以峰副教授的報告主題是“智能微格教學(xué)點播與評議系統(tǒng)的構(gòu)建”，他指出，微格教學(xué)點播與評議系統(tǒng)的基本職能包括培訓(xùn)職能、遠(yuǎn)程教學(xué)職能、點播功能、評議功能和科研功能。微格教學(xué)點播與評議系統(tǒng)的應(yīng)用環(huán)境是指微格教學(xué)實施的環(huán)境，一套完整的實驗室應(yīng)用環(huán)境包括微格教室、總控室、微格教學(xué)觀摩室和準(zhǔn)備間四個部分。微格教室實現(xiàn)的功能有智能化交互、網(wǎng)絡(luò)直播、全自動錄播、遠(yuǎn)程直播點評、智能跟蹤等。微格教學(xué)的點播與評議系統(tǒng)軟件是一個可以維護(hù)微格錄像、教案，并且可以提供點播與評議功能的系統(tǒng)軟件，可以實現(xiàn)課例綜合維護(hù)、學(xué)生微格點播、學(xué)生微格教學(xué)與評議、多元評價、自定義量規(guī)、學(xué)生微格導(dǎo)出、教學(xué)技能維護(hù)和微格情況統(tǒng)計等。

三、專題分論壇

大會在圍繞“計算機(jī)與教育：理論、實踐與創(chuàng)新”這個主題上，根據(jù)會議議程需要，設(shè)置了包括世博新媒體技術(shù)與未來教育，在線學(xué)習(xí)的理論與實踐，中小學(xué)信息技術(shù)教育，教育信息化的聯(lián)動發(fā)展模式現(xiàn)場展示和智能學(xué)習(xí)技術(shù)等五個專題論壇。從與會代表分論壇的交流發(fā)言中，我們發(fā)現(xiàn)，本屆年會的論文交流展現(xiàn)了“計算機(jī)與教育”的最新發(fā)展，凸顯了新媒體技術(shù)與教育、中小學(xué)信息技術(shù)教育創(chuàng)新、在線學(xué)習(xí)的理論與實踐，區(qū)域教育信息化、智能學(xué)習(xí)技術(shù)推進(jìn)等議題。

1.新媒體技術(shù)與教育

有多位研究者介紹了正在上海舉辦的世博會所采用的新媒體技術(shù)和互動媒體技術(shù)，并結(jié)合自己的理解談了這些新

媒體技術(shù)的特性及其教育應(yīng)用的啟示。新媒體技術(shù)給觀眾帶來了互動新體驗，世博許多場館中應(yīng)用的感應(yīng)技術(shù)主要包括觸覺感應(yīng)技術(shù)、動態(tài)感應(yīng)技術(shù)、光感應(yīng)技術(shù)和視覺感應(yīng)技術(shù)等，帶來了視聽新享受；借助新媒體技術(shù)締造出獨具特色的網(wǎng)上世博，具體表現(xiàn)出虛擬呈現(xiàn)、在線互動，永不落幕和三屏聯(lián)動(電視屏、電腦屏和手機(jī)屏)特點。新媒體技術(shù)給教育帶來了啟示是，我們可以借助新媒體技術(shù)創(chuàng)建生動形象的課堂情境教學(xué)；可以借助仿真三維虛擬展示的優(yōu)勢，更加直觀形象便于學(xué)生理解；新媒體帶來了全新的互動體驗，這也是網(wǎng)絡(luò)教育發(fā)展的新趨勢。世博中應(yīng)用的互動技術(shù)主要有平面互動、空中翻書、觸摸查詢和桌面互動投影四種類型。這些互動多媒體技術(shù)主要呈現(xiàn)出以下幾個特點：具有可以變化的介質(zhì)(地面和墻面都可以作為投影介質(zhì)，體現(xiàn)低成本和環(huán)保特征)；人機(jī)交互方式從鼠標(biāo)鍵盤轉(zhuǎn)變到人的肢體動作等更加自然的交互；信息傳遞方式也從被動變成主動。

一些研究者介紹了目前學(xué)界比較關(guān)注的云計算概念，分析了世博思科館提出了城市云的概念；還有的研究者介紹了地域文化虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計與實現(xiàn)方面的研究、三維教育游戲用于學(xué)習(xí)環(huán)境空間設(shè)計的研究、WEB3.0技術(shù)在教育中的應(yīng)用研究等。

未來課堂是教育技術(shù)學(xué)研究的一個新領(lǐng)域，也是當(dāng)前研究的一個熱點。有研究者就泛媒體技術(shù)支持下未來課堂的互動進(jìn)行了研究，也有一些報告?zhèn)戎嘏c新媒體技術(shù)應(yīng)用下的非學(xué)習(xí)空間設(shè)計、研討型未來教室的設(shè)計等研究。

2.中小學(xué)信息技術(shù)教育創(chuàng)新

中小學(xué)信息技術(shù)教育是當(dāng)前教育技術(shù)學(xué)科領(lǐng)域關(guān)注的重點，本次學(xué)會年會也有許多研究者與會交流了他們對于這一主題的相關(guān)研究。有研究者跟大家分享了中小學(xué)信息技術(shù)與創(chuàng)新教育的探究，認(rèn)為通過信息技術(shù)與創(chuàng)新教育的有機(jī)整合，可以改變傳統(tǒng)的教學(xué)思想、結(jié)合新技術(shù)的特點創(chuàng)造新的符合中小學(xué)信息技術(shù)教育教學(xué)規(guī)律的教學(xué)方法、教學(xué)模式，充分發(fā)揮計算機(jī)輔助教學(xué)的優(yōu)勢，最大限度地提高中小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)效率；信息技術(shù)與創(chuàng)新教育的實施可以從基礎(chǔ)教育階段做起，進(jìn)而推廣信息技術(shù)與創(chuàng)新教育，創(chuàng)造性地開設(shè)“科學(xué)”課程，進(jìn)行信息技術(shù)教學(xué)中的創(chuàng)新教育以及注重學(xué)生計算思維的培養(yǎng)。也有研究者就區(qū)域校際研修模式的理論與實踐問題與會進(jìn)行了交流、利用信息化建設(shè)的校際差距，借鑒校本研修的模式，采用校際聯(lián)動和校本研修結(jié)合的形式，以區(qū)域教育行政部門的視角，提出了促進(jìn)區(qū)域教育均衡發(fā)展的“領(lǐng)銜+參與”校際研修模式。還有研究者在分析青少年網(wǎng)癮的現(xiàn)狀及其成因的基礎(chǔ)上，提出了情感教育的缺失是其主要原因之一，認(rèn)為加強(qiáng)情感教育是防治青少年網(wǎng)癮的一個有效途徑。可以利用網(wǎng)絡(luò)的交互性進(jìn)行情感交流；通過多媒體網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建真實情境進(jìn)行情感教育；利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)進(jìn)行情感教育。形成一種特有的信息知識和情感之間的互動關(guān)系，促進(jìn)情感教育的發(fā)展，最終從源頭上解決青少年的網(wǎng)癮問題。還有一些研究側(cè)重于信息技術(shù)課程中基于問題的協(xié)作知識建構(gòu)的教學(xué)設(shè)計研究、專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站設(shè)計與開發(fā)研究、基于LEGO的“走迷宮”機(jī)器人教學(xué)設(shè)計問題、微世界支持小學(xué)科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的策略探究等。

3.在線學(xué)習(xí)的理論與實踐

與會交流的報告中，有許多研究者探討了在線協(xié)作學(xué)習(xí)與虛擬社區(qū)，如有研究者與會交流了基于角色的主題式網(wǎng)絡(luò)協(xié)作學(xué)習(xí)方法及其案例分析，介紹了學(xué)習(xí)個體在協(xié)作小組中進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)活動時的互動與角色扮演情況，驗證CSCL協(xié)作角色分析工具的功能、性能和可用性，證明CRAT與CSCLEP對接的可能性。也有研究者就非正式學(xué)習(xí)虛擬社區(qū)的個案研究進(jìn)行了交流，以Sybase交流群為例，運用問卷調(diào)查和社會網(wǎng)絡(luò)分析方法，對非正式學(xué)習(xí)虛擬社區(qū)進(jìn)行研究，從虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系、構(gòu)建機(jī)制、社區(qū)認(rèn)同感、學(xué)習(xí)滿意度等方面進(jìn)行統(tǒng)計和分析。還有研究者就基于教師團(tuán)體的社會網(wǎng)絡(luò)中心性與知識資本相關(guān)性研究進(jìn)行了交流。認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程也是一個自身知識資本積累的過程，并以一個小學(xué)教師團(tuán)隊為樣本，在社會網(wǎng)絡(luò)的視角下通過回歸分析和皮爾遜相關(guān)分析，對教師情感信任網(wǎng)絡(luò)和工作咨詢網(wǎng)絡(luò)的中心性和個人的知識資本進(jìn)行相關(guān)性研究。還有一些報告?zhèn)戎貙υ诰€學(xué)習(xí)中所涉及資源中的中外網(wǎng)絡(luò)課程的開發(fā)模式進(jìn)行比較，以及學(xué)生網(wǎng)絡(luò)活動時的知識建構(gòu)等問題。

4.區(qū)域教育信息化推進(jìn)

區(qū)域教育信息化推進(jìn)是本屆學(xué)會年會分論壇設(shè)置的一個亮點議題。會議邀請了上海浦東新區(qū)部分參與區(qū)域教育信息化推進(jìn)工作的研究者、領(lǐng)銜校和參與校的領(lǐng)導(dǎo)和老師們一起與會交流他們在區(qū)域教育信息化推進(jìn)工作中的經(jīng)驗與感想。為了促進(jìn)浦東新區(qū)師資隊伍、教學(xué)質(zhì)量、學(xué)生全面發(fā)展的均衡，浦東教育發(fā)展研究院發(fā)起了區(qū)域聯(lián)動發(fā)展模式，以領(lǐng)銜校＋參與校的聯(lián)隊模式，通過結(jié)對調(diào)研、構(gòu)建平臺提高教學(xué)研究能力，同時不斷進(jìn)行經(jīng)驗總結(jié)，推進(jìn)“校本研修”，使得裝備標(biāo)準(zhǔn)化、操作人性化、應(yīng)用個性化。在交流中，有領(lǐng)銜校的一線教師介紹了他們作為領(lǐng)銜校在區(qū)域聯(lián)動發(fā)展模式中所擔(dān)任的角色及其在信息技術(shù)與課程整合方面做出的成果，也有領(lǐng)銜校的領(lǐng)導(dǎo)介紹了他們在電子白板應(yīng)用方面的特色，演繹了電子白板在課堂教學(xué)中從無到有的過程，從一開始對電子白板一無所知到如今以電子白板為特色的教育信息化發(fā)展模式。還有學(xué)校介紹他們學(xué)校逐步形成信息技術(shù)與課程整合的模式與方法，如何成為推進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科整合的示范校。也有參與校的老師介紹他們作為一所參與校在領(lǐng)銜校帶領(lǐng)下開展教育信息化工作的具體過程，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師共同參與到教育信息化的開展工作中，學(xué)習(xí)領(lǐng)銜校在Moodle平臺構(gòu)建和運用方面的經(jīng)驗，并逐漸發(fā)展出自己的特色。

5.智能學(xué)習(xí)技術(shù)

有研究者介紹了關(guān)于社會化標(biāo)注的語義分析研究。從語義角度出發(fā)，對社會化標(biāo)注進(jìn)行研究。用戶的標(biāo)注行為體現(xiàn)著用戶的認(rèn)知過程，是用戶對語義概念的選擇使用。浮出語義是社會化標(biāo)注中挖掘隱含語義知識的有效方法，標(biāo)簽本體則通過語義網(wǎng)技術(shù)實現(xiàn)了社會化標(biāo)注的語義增強(qiáng)。也有研究者針對現(xiàn)在的現(xiàn)場答辯存在諸多弊端且日益彰顯不公平性等問題，利用基于雙線性對和橢圓曲線上的離散對數(shù)難題的門限簽名技術(shù)，提出了在線答辯系統(tǒng)。該系統(tǒng)的顯著特點在于可以確認(rèn)答辯專家經(jīng)過了主服務(wù)器的授權(quán)，并且答辯專家也不能否認(rèn)自己所提交的答辯意見。門限化是該系統(tǒng)的切合實際的處理方法，只要同意答辯通過的答辯專家的人數(shù)達(dá)到了要求的人數(shù)即門限值t，學(xué)生也就通過了答辯。該研究為簽名技術(shù)在遠(yuǎn)程教育中的應(yīng)用打開了一個新局面；對在線答辯的普及以及包括在線答辯在內(nèi)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育安全性提高等具有重要的現(xiàn)實意義。還有研究者跟大家分享了個性化智能評測系統(tǒng)模型、基于信息構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺身份構(gòu)建與發(fā)展研究、基于Web的信息抽取及信息定制系統(tǒng)的設(shè)計與開發(fā)的研究、網(wǎng)絡(luò)課程自動答疑系統(tǒng)的等方面的研究等。

四、大會論文情況

本次大會共收到論文198篇，經(jīng)過大會學(xué)術(shù)委員會部分專家的評審，在考慮到質(zhì)量優(yōu)先、兼顧地區(qū)學(xué)校分布的前提

下錄用142篇，并由華東師范大學(xué)出版社正式出版。本屆年會所收集的論文涉及的重點包括：理論探討、實踐應(yīng)用探究、新方法新設(shè)計以及未來發(fā)展趨勢等方面。會議論文集中具體論文分布如下圖所示。

在這些收集的論文中，理論探討部分的論文主要從教育技術(shù)領(lǐng)域到技術(shù)在教與學(xué)應(yīng)用的多視角展開了探討，將教育技術(shù)學(xué)科的發(fā)展與技術(shù)的教育應(yīng)用緊密結(jié)合了起來。論文中既有對計算機(jī)教育應(yīng)用問題哲學(xué)角度的思考，如關(guān)于教育技術(shù)的烏托邦――理想與現(xiàn)實的沖突，關(guān)于教育技術(shù)有效性的追問，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的本質(zhì)屬性研究，周易、陰陽思想對現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的啟示，參與性設(shè)計的內(nèi)涵、哲學(xué)基礎(chǔ)與時間旨趣等；也有對當(dāng)前教育技術(shù)領(lǐng)域比較關(guān)注主題的理論探究，如教育游戲的設(shè)計規(guī)范，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的相關(guān)問題，教育技術(shù)學(xué)理論體系的模式與批判，虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)，Web2.0技術(shù)在教育中的應(yīng)用理論及網(wǎng)絡(luò)資源的開發(fā)模式等；另外也不乏有一些從一些新穎的角度探討了計算機(jī)教育應(yīng)用的一些問題，如關(guān)于信息技術(shù)隱性課程的思考，由青少年網(wǎng)癮談信息技術(shù)環(huán)境下的情感教育網(wǎng)絡(luò)教育的人文環(huán)境模式構(gòu)建，科技人文教育研究等。

實踐應(yīng)用探究部分的論文主要從以不同的理念結(jié)合實踐案例展示了技術(shù)教育應(yīng)用的魅力，也為人們拓展應(yīng)用的視野，給予了很多啟示。本屆年會收集的論文中也凸顯和契合了本次年會的核心議題，論文更多的關(guān)注新型技術(shù)的創(chuàng)新實踐應(yīng)用，如以“領(lǐng)銜＋參與”模式區(qū)域推進(jìn)學(xué)校電子白板應(yīng)用研究、促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)程協(xié)作學(xué)習(xí)的設(shè)計實施與案例、虛擬現(xiàn)實技術(shù)在醫(yī)學(xué)培訓(xùn)中的應(yīng)用探討、智能偉哥教學(xué)點播與評議系統(tǒng)的構(gòu)建、高等學(xué)校數(shù)字化教學(xué)平臺的研究與實踐、媒體資源管理系統(tǒng)的技術(shù)發(fā)展與技術(shù)應(yīng)用、CAI中低碼率音頻壓縮格式的適用性研究、數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)在教育中的應(yīng)用研究等，還有一些新興的Web2.0，3.0技術(shù)如DIIGO、GOOGLE-WAVE、SNS在教育中的應(yīng)用研究等。

新方法新設(shè)計部分的論文主要從則結(jié)合現(xiàn)在與未來的應(yīng)用，提出了方法與設(shè)計的新思路，為技術(shù)教育的有效應(yīng)用帶來有益的啟迪。如關(guān)于教師團(tuán)體的社會網(wǎng)絡(luò)中心性與知識資本的相關(guān)性研究，雙設(shè)計教育游戲模型的構(gòu)建，學(xué)生對小組學(xué)習(xí)的理解與態(tài)度分析，基于LAMS的學(xué)習(xí)互動設(shè)計，以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)行為采集和學(xué)習(xí)質(zhì)量評估模型設(shè)計，個性化智能測評系統(tǒng)模型，虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計，基于角色的主題式網(wǎng)絡(luò)協(xié)作學(xué)習(xí)方法，多線自適應(yīng)的教育游戲教學(xué)過程設(shè)計，移動學(xué)習(xí)資源的微型化設(shè)計模型研究，基于網(wǎng)絡(luò)活動的知識建構(gòu)分析，基于AGENT的遠(yuǎn)程教學(xué)評價系統(tǒng)設(shè)計，遠(yuǎn)程職業(yè)教育學(xué)習(xí)評價系統(tǒng)的研究與設(shè)計等，都從不同角度體現(xiàn)了一種技術(shù)應(yīng)用的新方法或新設(shè)計。

未來發(fā)展趨勢部分的論文則主要從聚焦技術(shù)教育應(yīng)用未來的可能發(fā)展，從理論、實踐、技術(shù)、方法等多個角度進(jìn)行了預(yù)測與探討。論文既有關(guān)于三維教育游戲的教育應(yīng)用視角、社會化標(biāo)注的語義分析、以活動為中心的學(xué)習(xí)體驗?zāi)Ｊ皆O(shè)計、微世界、SECOND LIFE、VIRTOOLS技術(shù)在虛擬學(xué)習(xí)空間創(chuàng)設(shè)方面的應(yīng)用等新型技術(shù)的教育應(yīng)用方面的探究；也有關(guān)于未來課堂的互動研究，低碳生活與教育模式的研究，光動媒新技術(shù)的教育應(yīng)用，非正式學(xué)習(xí)空間的設(shè)計，EPSS專家系統(tǒng)，智能導(dǎo)師系統(tǒng)等的模型構(gòu)建，基于課堂的虛擬實踐社群設(shè)計，IRS圖在學(xué)習(xí)支持服務(wù)中的應(yīng)用研究等新理念、新技術(shù)應(yīng)用實踐，體現(xiàn)了技術(shù)教育應(yīng)用的未來發(fā)展。

五、結(jié)　語

全國計算機(jī)輔助教育學(xué)會第十四屆學(xué)術(shù)年會的各報告均展現(xiàn)了“計算機(jī)與教育”的最新發(fā)展，尤其凸顯了新媒體技術(shù)與教育、中小學(xué)信息技術(shù)教育創(chuàng)新、在線學(xué)習(xí)的理論與實踐，區(qū)域教育信息化推進(jìn)、智能學(xué)習(xí)技術(shù)推進(jìn)等議題，也使得CBE學(xué)會關(guān)注的領(lǐng)域更加明晰化。會議是我國當(dāng)前計算機(jī)教育應(yīng)用研究工作的一個縮影，也從一個側(cè)面反映了我國計算機(jī)輔助教育應(yīng)用研究的前沿和關(guān)注的焦點。

篇(4)

教育活動涉及到了諸多的主體教育因素：教育理論研究者、教育活動實踐者、受教育者等等。從這些教育主體來看，他們組成了一個不可分割的“鏈條”，教育理論研究者根據(jù)教育活動實踐者和受教育者所經(jīng)歷的具體情境以及對人的發(fā)展的研究，總結(jié)教育經(jīng)驗和規(guī)律，經(jīng)過理性思考將其升華為教育理論，教育實踐者通過對教育理論的學(xué)習(xí)用以指導(dǎo)自己的教育實踐活動，而受教育者則為理論與實踐的“實驗對象”，其“實驗”的結(jié)果又反過來作用于教育理論研究者所進(jìn)行的理論研究工作。在教育的過程中，作為源的教育理論與教育實踐者的實踐，左右著教育的進(jìn)程與方向，所以，對二者關(guān)系的探究就顯得尤為重要。

一、教育理論與實踐的關(guān)系問題解析

（一）理論與實踐之間的隔閡不可避免

外國的理論也好，本土的理論也罷，它們都有著一個共同的目的——為實踐服務(wù)，否則它的存在毫無意義。理論來源于實踐，具體的教育實踐肯定有最適合它的教育理論，但是在解決教育問題時卻不一定用到最適切的理論，原因有二：首先，教育問題與方法之間的關(guān)系本身就是抽象的，對其進(jìn)行理性之思考就產(chǎn)生了理論，所以理論與教育問題之間具有天然的鴻溝。因為“人”是理性的存在，但這種理性卻不是統(tǒng)一的，而是“千差萬別”的，即每個人都具有個性，都會從不同的角度看待問題，所以在某主體看來理論與實踐的結(jié)合堪稱完美，但在其他人那里可能是“牽強(qiáng)附會”。

其次，教育實踐的程序性也給教育理論的施行造成了困難。教育實踐者在進(jìn)行教育活動之時，容易形成一套自己解決問題的習(xí)慣，習(xí)慣一旦養(yǎng)成將很難改變。這樣，當(dāng)其遇到教育問題之時，可能并不會參照最適切的教育理論，而是不自覺地以習(xí)慣的形式解決問題。在此，理論與實踐在教育實踐者身上就出現(xiàn)了裂痕：本來最合理的理論被拋棄了，取而代之的是習(xí)慣與經(jīng)驗。

所以，理論與實踐之間的縫隙不可避免，只是“大小寬窄”的問題，對其只能彌合，而不能消除。要使理論與實踐之間的縫隙縮小，不應(yīng)一味的批評理論主體的不作為，而應(yīng)在正確認(rèn)識理論與實踐之間存在隔閡的基礎(chǔ)之上對二者之間存在的“指導(dǎo)”與“反作用”關(guān)系進(jìn)行理性的認(rèn)識。

（二）正確認(rèn)識教育理論對實踐的“指導(dǎo)”和實踐對教育理論的“反作用”問題

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這句話被當(dāng)作真理一樣被信奉著，這句話暗含著理論指導(dǎo)實踐，實踐反作用于理論的意思，然而“洞見或透識隱藏于深處的棘手問題是很艱難的，因為如果只是把握這一棘手問題的表層，它就會維持原狀，仍然得不到解決。因此，必須把它‘連根拔起’，使它徹底地暴露出來；這就要求我們開始以一種新的方式來思考……一旦我們用一種新的形式來表達(dá)自己的觀點，舊的問題就會連同舊的語言外套一起被拋棄”[1]。在探討理論與實踐之間的關(guān)系時，不能只作表面文章。在以往的教育活動中，人們普遍地對“理論指導(dǎo)實踐、實踐反作用于理論”進(jìn)行了一種教條式的理解。

首先，“指導(dǎo)”不是“指揮”。我們?yōu)槭裁葱枰碚摚恳驗槲覀冃枰覀兊膶嵺`活動在合理的范疇內(nèi)有效率的完成，少走彎路、錯路，而這單純地依靠工作在教育第一線的教育實踐者的經(jīng)驗是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這要靠理論的力量，理論是合理性與規(guī)律性的統(tǒng)一，它是對經(jīng)驗的超越與升華。然而，實踐對理論的這一需要卻并不能使理論成為指揮家手里的指揮棒，成為教育者所奉行的金科玉律，理論對實踐的指導(dǎo)并不能簡單地理解為指揮。“指”代表著一種方向，而“導(dǎo)”則是疏導(dǎo)、引導(dǎo)，教育理論對于實踐的作用方式是“朝著合理和正確的方向引導(dǎo)”，而不是要求實踐盲目地聽從號令，不做理性的思考。

其次，“反作用”同樣也是一種主動的作用和反應(yīng)的過程，而不是被動的“看臉色行事”。理論和實踐是處于同等重要的位置的，天平的兩端處在同一條水平線上，我們不能把反作用中的“反”理解為一種時間或者功能上的滯后。理論雖然指導(dǎo)著實踐，但是同時它也來源于實踐，二者互為起點，互為作用場域，這里“反作用”的叫法只是出于日常規(guī)律的考慮，因為教育者一般都是先學(xué)習(xí)理論知識，然后才投入到實踐活動中的。

所以，理論和實踐不是簡單的指導(dǎo)與被指導(dǎo)，而是互為源點，互為補(bǔ)充，實踐的需要促使著理論的產(chǎn)生，而理論的生成又推動著實踐的不斷發(fā)展與進(jìn)步。

二、教育理論和實踐之間所存在的問題

教育理論與教育實踐的脫離往往有兩方面意思：一是教育理論與教育實踐的脫離；二是教育理論工作者與教育實踐工作者的脫離[2]。教育理論是教育問題與方法之間關(guān)系的抽象。在教育發(fā)展的過程中，理論的產(chǎn)生和發(fā)展有脫離實踐的現(xiàn)象，“理不服人，論不足以踐行”，這主要是由理論的特殊存在方式所導(dǎo)致的。

首先，理論是由實踐得來的，是對教育問題和教育方法之間關(guān)系問題的抽象，然而理論在產(chǎn)生之后，卻拋棄了問題與方法之間的關(guān)系性連接而獨立，被用以指導(dǎo)教育實踐。這種沒有關(guān)系性的對策注定是要“水土不服”的，因為不同教育情境下的問題與方法之間關(guān)系是不同的，關(guān)系本身就是一種抽象，是具有“倫理性格”或者是人文特征的抽象，用某特定關(guān)系的抽象來指導(dǎo)變化了的命題，這種理論對實踐的指導(dǎo)缺少了作為主體的人對此種理論產(chǎn)生之前提的批判與反思，丟掉了理論所產(chǎn)生的具體情境而“妄言”理論的普適性，使“理”失去了情境性，“論”成為了對情境的論述而沒有了批判精神。

篇(5)

[關(guān)鍵詞]民族舞 大學(xué)教學(xué) 舞蹈教學(xué)方法

[中圖分類號] J722.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2015）12-0050-02

我國一直堅持對少數(shù)民族文化的保護(hù)政策，目的是使民族文化能夠最大限度地被保存下來，使民族文化能夠傳承下去。隨著社會多元化的發(fā)展，越來越多的人開始關(guān)注民族舞蹈。我國大學(xué)為了適應(yīng)時代的發(fā)展和社會的需求，對其中的舞蹈教育教學(xué)給予了高度的關(guān)注，并且形成了良好的發(fā)展形勢，已經(jīng)成為大學(xué)教育探討的重要課題。要持續(xù)不斷地對大學(xué)民族舞蹈教育理論和實踐進(jìn)行探究，以期形成國內(nèi)民族舞蹈教育理論與實踐教學(xué)的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化和國際化。

一、民族舞蹈教學(xué)的重要性

我國對少數(shù)民族文化的保護(hù)和發(fā)展問題非常重視，在這樣的大環(huán)境中，民族舞蹈擁有了更加廣闊的發(fā)展空間。在大學(xué)中開設(shè)民族舞蹈的課程，這在很大程度上促進(jìn)了民族舞蹈影響力的擴(kuò)大和民族舞蹈的普及。做好民族舞蹈的教育、教學(xué)探究是保護(hù)好民族文化的重要組成部分，也是目前亟須解決的問題，這將在一定程度上有利于民族的團(tuán)結(jié)和發(fā)展。

良好的文化觀念是推進(jìn)大學(xué)民族舞蹈教育理念和實踐教學(xué)創(chuàng)新的理論保障。文化是一個民族發(fā)展歷程中的重要組成部分，民族舞蹈的重要性決定了在創(chuàng)新民族舞蹈教學(xué)中要樹立良好的文化觀念。

舞蹈是藝術(shù)的一部分，是藝術(shù)的一種特殊的表現(xiàn)形式。舞蹈在技巧和動作熟練的基礎(chǔ)上，能夠表達(dá)出舞者深層面的情感和思想。同時，任何舞者都有責(zé)任將能夠表述自己感覺、感情的舞蹈傳承下去，這是一種文化的傳承。我國民族舞蹈的多樣性和強(qiáng)大的生命力使我國民族舞蹈在國際舞臺上占據(jù)著非常重要的地位。

二、高校民族舞蹈的教學(xué)現(xiàn)狀

隨著我國對民族舞蹈重視程度的加深，大學(xué)開設(shè)了民族舞蹈課程。目前，我國民族舞蹈專業(yè)只限于藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生。大學(xué)民族舞蹈的培養(yǎng)目標(biāo)主要是為了輸送表演人才，職業(yè)導(dǎo)向較固定，培養(yǎng)的目的和培養(yǎng)的方式也過于僵化和反復(fù);教學(xué)內(nèi)容過于單一，實際教學(xué)中以舞蹈技巧訓(xùn)練為主，局限于學(xué)校內(nèi)部的師資力量和課程資源，就業(yè)方向受限。在教育理論中，其雖然已經(jīng)完成轉(zhuǎn)型升級，以期培養(yǎng)復(fù)合型人才，在提升舞蹈技能的同時提升實際教育理論的高度，但是它仍然忽視了對學(xué)生思想、情感的培養(yǎng)和對民族舞蹈的引導(dǎo)和普及意識。

三、當(dāng)前大學(xué)民族舞蹈教育教學(xué)的理論與實踐探究

在舞蹈的眾多種類中，民族舞蹈的特殊性不言而喻。我國對民族文化的保護(hù)有政策上的支持，并且我國民族舞蹈在國際舞臺上已經(jīng)大放異彩。大學(xué)民族舞蹈是為當(dāng)下舞蹈發(fā)展和未來發(fā)展輸送人才的重要途徑，重視對大學(xué)民族舞蹈教育教學(xué)理論和實踐的探討有非常重要的實際意義。

（一）在當(dāng)前的大學(xué)民族舞蹈教學(xué)中最常用的是單元式教學(xué)法

單元式教學(xué)法按照民族舞蹈的不同性來進(jìn)行劃分，再根據(jù)舞蹈的共通性進(jìn)行歸納和練習(xí)。單元式教學(xué)能保持民族舞蹈的獨立性，這種教學(xué)方法非常適合我國大學(xué)的民族舞蹈教學(xué)。我國民族舞蹈種類多，歸納特點的過程復(fù)雜而且繁瑣。通過單元式教學(xué)法的實踐和探索，我們對編排方式、訓(xùn)練方式等都已經(jīng)形成了自己獨特的見解，并且以此為基點，創(chuàng)辦了不同學(xué)校的民族舞蹈辦學(xué)特點，形成了獨特的舞蹈學(xué)風(fēng)。在實際的教學(xué)中，利用獨特的見解和講解、訓(xùn)練方式可以更好地普及民族舞蹈的知識，在為社會輸送眾多優(yōu)秀的民族舞蹈人才的同時使豐富的民族舞蹈文化能傳承下去。

（二）在大學(xué)民族舞蹈教育教學(xué)中，要繼續(xù)堅持言傳身教的教學(xué)方法

傳統(tǒng)理念上的“傳道”和“授業(yè)”已不適用于民族舞蹈教學(xué)。雖然在應(yīng)用于舞蹈教學(xué)之初言傳身教法受到的評價參差不齊，但是在實際的民族舞蹈教學(xué)中，言傳身教的教學(xué)方法可以很好地與素質(zhì)教育相結(jié)合。素質(zhì)教育提倡的是培養(yǎng)學(xué)生的實際能力，言傳身教是素質(zhì)教育基礎(chǔ)培養(yǎng)階段的良好方法。大學(xué)的民族舞蹈教學(xué)應(yīng)該把發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)規(guī)律作為教育教學(xué)理念和實踐探討的基礎(chǔ)。單純地依靠理論不能解決在實際大學(xué)民族舞蹈教學(xué)中的問題，學(xué)生也不能在純理論的基礎(chǔ)上形成對舞蹈技巧的掌控。而言傳身教的教學(xué)方法，可以讓學(xué)生能夠直面民族舞蹈的教學(xué)沖擊，感受舞蹈的魅力，正視舞蹈技巧中的細(xì)節(jié)問題。言傳身教的舞蹈教學(xué)方式能夠更好地彌補(bǔ)在書籍上不能體現(xiàn)的知識和技巧。例如，舞蹈教師在教授我國傣族傳統(tǒng)舞蹈《孔雀舞》時，可以通過言傳來講述理論部分的知識，在學(xué)生理解了《孔雀舞》表述的舞蹈含義和涉及的舞蹈技巧后，教師可以通過身教的具體實踐幫助學(xué)生更好地領(lǐng)會舞蹈的動作技巧。關(guān)于《孔雀舞》中各種含有寓意的手形、舞蹈中通過眼睛表達(dá)的情感、臉部表情的調(diào)節(jié)等的理解與學(xué)習(xí)，教師可以一邊講解一邊做動作，兩種方式共同進(jìn)行。這樣學(xué)生可以在教師的指導(dǎo)和音樂的影響下，更好地理解《孔雀舞》中的精髓與內(nèi)涵。

（三）在大學(xué)民族舞蹈的教育教學(xué)中，應(yīng)該根據(jù)實際的學(xué)生情況和不同舞蹈的特點采用多種教學(xué)方法

多種方法的運用是教師開展教學(xué)的基本技能之一，能使教師更好地完成自己的教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生完成對民族舞蹈精髓的領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)。教師應(yīng)在對所教舞蹈有深層領(lǐng)會的基礎(chǔ)上，選擇恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ⑶以诓煌奈璧附虒W(xué)和學(xué)生不同的學(xué)習(xí)階段要采用不同的教學(xué)方法，以提高學(xué)生的實際能力和對所學(xué)舞蹈的領(lǐng)悟程度。

我國是一個多民族的國家，各個民族的文化不同，舞蹈所表達(dá)的文化內(nèi)涵、民族氣息以及通過各自的舞蹈要表達(dá)的情感內(nèi)容也各不相同。民族舞蹈種類眾多的情況加大了大學(xué)民族舞蹈教學(xué)的難度，無論是在舞蹈教學(xué)的開發(fā)、鞏固訓(xùn)練還是能力提高階段都要注重民族舞蹈內(nèi)涵，這是開展舞蹈教學(xué)的出發(fā)點，也是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈要最終達(dá)到的教學(xué)目的。教師可以通過示范工作、講解舞蹈動作與技巧、分組練習(xí)等方式開展教學(xué)，根據(jù)不同的民族舞蹈教學(xué)來選擇舞蹈的教學(xué)方式、方法。教師要根據(jù)自身的舞蹈功底和教學(xué)經(jīng)驗對學(xué)生難以掌握的舞蹈難點和重點著重講解和示范，以便使學(xué)生能夠掌握要領(lǐng)，加深體會。

總之，在民族舞蹈的教學(xué)中要時時注意到我國民族舞蹈的特殊內(nèi)涵和舞蹈精髓。大學(xué)民族舞蹈的教學(xué)要在實踐中調(diào)整具體的教學(xué)理念和實踐方式。一切教學(xué)理念和實踐方式的提高和優(yōu)化，都是為培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈能力和實際能力。要以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族舞蹈的興趣為開展民族舞蹈教育理論和實踐探討的基礎(chǔ)。興趣是學(xué)生內(nèi)在能動性的體現(xiàn)，充分調(diào)動學(xué)生的內(nèi)在能動性能夠激發(fā)學(xué)生積極地參與到教學(xué)中。只有以一個良好的學(xué)習(xí)態(tài)度參加到教學(xué)中，學(xué)生才能全身心地投入到民族舞蹈的學(xué)習(xí)中，才能夠最大限度地理解民族舞蹈的動作、風(fēng)格、表現(xiàn)手法、舞蹈內(nèi)涵等，對民族舞蹈的精髓有整體性、系統(tǒng)性的把握。要注重培養(yǎng)學(xué)生在民族舞蹈中情感表達(dá)的方式，舞蹈不只動作技巧的熟練，也是文化內(nèi)涵和人文情感的體現(xiàn)。學(xué)好民族舞蹈要兼顧對舞蹈技巧和動作的鞏固，也要注意到舞蹈細(xì)膩情感的表達(dá)，教師要引導(dǎo)學(xué)生感受到深層次的情感內(nèi)涵和文化內(nèi)涵。

四、結(jié)語

民族舞蹈是我國藝術(shù)領(lǐng)域中的重要組成部分之一。國家注重對民族舞蹈的教育教學(xué)與傳承。我們應(yīng)在實踐的基礎(chǔ)上探討對民族文化的傳承，這對保持和提高我國文化領(lǐng)域的多樣性、特殊性和國際性至關(guān)重要。我國大學(xué)民族舞蹈教學(xué)處于徐徐上升的發(fā)展階段，在這個階段中，加大對舞蹈教育理論和實踐的探討將在很大程度上有利于民族舞蹈教學(xué)的優(yōu)化，能夠為社會培養(yǎng)更具實際能力的舞蹈人才。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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[2] 張健.當(dāng)前綜合性大學(xué)少數(shù)民族舞蹈教育教學(xué)的理論與實踐研究[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報，2013（8）.

[3] 高靜.當(dāng)前綜合性大學(xué)中少數(shù)民族舞蹈教育教學(xué)的理論與實踐研究[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2014（11）.

[4] 肖靈.民族舞蹈文化的傳承與民間舞蹈的教學(xué)[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2005（1）.

篇(6)

【關(guān)鍵詞】感恩勵志教育 理論與實踐 職校

在校園中開展感恩教育，培養(yǎng)學(xué)生的感恩勵志意識，使學(xué)生變得更富有情感、有責(zé)任心、有愛心，并且在學(xué)習(xí)及生活中學(xué)會珍惜生活、生命，熱心助人，孝敬父母，做到知恩圖報。這是教育事業(yè)的教育之本，也是教育事業(yè)的一個大目標(biāo)。

一、開展感恩勵志教育的重要性及可行性

感恩勵志教育開展的思想多元化給學(xué)子們帶來疑惑，這是目前職校學(xué)子在思想政治面貌情況上表現(xiàn)出的新狀況。而不同學(xué)生在鑒別信息和事物的能力都會出現(xiàn)差異，造成一部分學(xué)生對于“滿堂灌”的課堂理論教學(xué)方式以及日常思想政治老師的教育方式?jīng)]有認(rèn)同感，從而表現(xiàn)出逆反心理。而隨著網(wǎng)絡(luò)信息化對學(xué)生自我控制能力的負(fù)面影響，互聯(lián)網(wǎng)上的信息有好，也有不良的，而控制和管理大量信息存在一定的困難，從而使某些不良信息進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)。這些不良信息的入侵在一定程度上削弱了學(xué)生對于意識形態(tài)方面的抵御能力，使學(xué)生道德意識被弱化。市場以功利主義為主的思想使學(xué)生情緒變得浮躁不穩(wěn)，導(dǎo)致一部分學(xué)生出現(xiàn)漠視班集體、自私自利、不顧他人利益等不良問題。國家高度重視學(xué)生思想教育是實行感恩勵志教育的前提，同志也曾強(qiáng)調(diào)提出：落實加強(qiáng)及改善學(xué)生思想政治教學(xué)模式，積極尋找新形勢下思想政治教育的有效新方法。國務(wù)院也出臺了促進(jìn)學(xué)生思想政治教育的相關(guān)文件，并在相關(guān)文件中指出：職校思想政治教育在理論教學(xué)方面需不斷加強(qiáng)有關(guān)研究工作，加強(qiáng)教學(xué)過程中的科研質(zhì)量，增強(qiáng)思想政治教育理論教學(xué)的感染力。

二、開展感恩勵志教學(xué)的活動方式

1.以“忠心于祖國”為主題的教學(xué)活動。學(xué)校可以通過開展主題班會、觀看愛國主義影片、開設(shè)形式與政治課以及通過展示各種愛國圖片等多種不同方式，組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)中國化的相關(guān)新成果，不斷學(xué)習(xí)愛國主義精神、創(chuàng)新時代精神，逐漸增強(qiáng)學(xué)生民族自信心、自尊心還有民族自豪感，培養(yǎng)愛國情懷，幫助學(xué)生樹立信心和遠(yuǎn)大理想，為人民服務(wù)，報效國家。

2.以“為社會奉獻(xiàn)愛心”為主題開展宣傳活動。通過積極開展“心系災(zāi)區(qū)，愛心救助”“節(jié)約用水，保護(hù)生態(tài)”“義務(wù)服務(wù)”等其他公益活動。旨在激發(fā)當(dāng)代學(xué)生的社會責(zé)任感及使命感，使學(xué)子在實踐活動中感受社會主義制度的好處，感受為社會奉獻(xiàn)、熱心幫助他人的幸福及喜悅之情。

3.開展“孝敬父母”孝心活動。開展給父母書寫感恩書信、寄發(fā)感恩賀卡、幫助父母做一件有意義的事等系列活動，用實際行動表述學(xué)子對父母的感激之情，發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，使父母感受到學(xué)子們的感恩之情，并從中收獲幸福和溫暖。

4.開展以“熱心幫助他人”作為主題的公益活動。通過進(jìn)行熱心幫助他人，積極為集體做貢獻(xiàn)，感謝師恩等有意義的活動，引導(dǎo)學(xué)生在實踐活動中學(xué)會關(guān)心他人、感恩他人以及理解他人，做到知恩圖報、團(tuán)結(jié)友愛，學(xué)會真誠對待周圍人，與同學(xué)、老師友好相處。

三、感恩勵志教育的關(guān)鍵活動

感恩勵志課是通過從內(nèi)向外不斷延伸的思想教育活動，其出發(fā)點為人性本善，并在教育過程中做到：以真求真，用善發(fā)揚善。挖掘人性中真善的原動力，喚醒人們的良知及麻木心靈，并以此點燃學(xué)生內(nèi)心激情，不斷激發(fā)潛能，樹立良好的成功信念。感恩勵志教學(xué)開展可以將其分成兩個部分即：“激勵并引導(dǎo)”和“真情表述”兩個部分。其中“激勵并引導(dǎo)”通常采用的方式是通過專家采用富有震撼力及感染力的言語，通過心靈與心靈的對話，引導(dǎo)學(xué)生重溫過去，感恩父母、師長、他人恩情。通過回憶往事及夢想，重新樹立理想、信心和勇氣，并分析當(dāng)今內(nèi)心想法及處境，使學(xué)生頓時領(lǐng)悟自己的所作所為，并幫助學(xué)生找回迷失的自我。

四、學(xué)校開設(shè)感恩教育的支持對策

學(xué)校應(yīng)盡可能為學(xué)生提供良好的輿論氛圍，給學(xué)生提供充足的精神糧食。借助學(xué)校宣傳資源積極宣傳思想政治教育先進(jìn)例子、先進(jìn)優(yōu)秀學(xué)生事跡，從而激勵其他學(xué)生向其學(xué)習(xí)。在學(xué)校建設(shè)專業(yè)隊伍，派送有效教育工作者從事共青團(tuán)工作、從事黨政方面工作，確保學(xué)校團(tuán)組織相關(guān)機(jī)構(gòu)的合理設(shè)置以及人員合理配置。不斷加強(qiáng)學(xué)校感恩勵志工作隊伍的建設(shè)，增強(qiáng)學(xué)生道德修養(yǎng)，加強(qiáng)社會責(zé)任感和使命感。學(xué)校應(yīng)增加感恩勵志教育的經(jīng)費投入，不段優(yōu)化教學(xué)環(huán)境條件，使學(xué)生能在良好的氛圍中學(xué)生、成長。

綜上所述，教育工作的目的之一就是要育人成人，培養(yǎng)學(xué)生品行和德性；目的之二是教人成才，使學(xué)生成為國家棟梁。因此，在對學(xué)生進(jìn)行教育過程中，應(yīng)將勵志和感恩教育相互結(jié)合，開展感恩勵志教育，有利于教育目標(biāo)的實現(xiàn)，為祖國培養(yǎng)德育智兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

參考文獻(xiàn)：

篇(7)

【關(guān)鍵詞】 環(huán)境教育 環(huán)境宣傳 實踐

1 環(huán)境教育方面

1.1環(huán)境教育的內(nèi)容與對象

環(huán)境教育的構(gòu)成要素包括四個方面：意識、理解、技能和價值觀與態(tài)度。也就是說，在環(huán)境教育進(jìn)程中，要逐步喚起受教育者對環(huán)境問題的意識，隨著教育層次的提高使人們理解人類活動與環(huán)境相互作用的復(fù)雜性。在培養(yǎng)起受教育者的環(huán)境意識和理解力之后，還必須培養(yǎng)他們掌握解決環(huán)境問題的技能，然而這種技能的運用取決于人們的道德觀念和經(jīng)濟(jì)、社會的知識。因而，環(huán)境教育還必須使人民樹立環(huán)境道德觀念和環(huán)境責(zé)任感，進(jìn)而形成正確的積極的環(huán)境價值觀和態(tài)度，這是環(huán)境教育成敗的關(guān)鍵所在。環(huán)境教育工作主要包括四個方面，即基礎(chǔ)教育、專業(yè)教育、成人教育和社會教育。

基礎(chǔ)教育的對象是中學(xué)生以下的少年兒童。主要任務(wù)是通過教授環(huán)保知識、開展環(huán)保活動培養(yǎng)他們的環(huán)境素質(zhì)。專業(yè)教育的主要對象是環(huán)保專業(yè)的中等專業(yè)學(xué)校、職業(yè)高中和高等院校的學(xué)生。主要任務(wù)是有計劃地培養(yǎng)環(huán)保科技和管理人才，成人教育主要包括成人學(xué)歷教育、崗位培訓(xùn)和繼續(xù)教育等。主要目的是提高從事環(huán)境保護(hù)事業(yè)工作者的專業(yè)素質(zhì)。我國政府每年在全國各地高校和各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中開辦環(huán)保專業(yè)課程或環(huán)保專業(yè)培訓(xùn)班，分別對環(huán)保系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)干部、科技、監(jiān)測、監(jiān)理等管理人員進(jìn)行培訓(xùn)，其中環(huán)境影響評價等專業(yè)性較強(qiáng)的專業(yè)還需經(jīng)過嚴(yán)格的專業(yè)考試，合格并取得培訓(xùn)證書后方可上崗工作。社會教育的對象最為廣泛，包括工人、農(nóng)民、軍人、城鎮(zhèn)居民、知識分子及各級領(lǐng)導(dǎo)干部等社會各界人士。其主要任務(wù)是根據(jù)不同對象編寫適用教材，傳播環(huán)保知識，倡導(dǎo)環(huán)保行為，樹立環(huán)境道德意識。如對各級領(lǐng)導(dǎo)決策層的干部，是通過各級黨校行政學(xué)院和管理干部學(xué)院舉辦環(huán)保研討班或由環(huán)保專家開設(shè)專題講座等形式，以提高他們對可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的認(rèn)識和綜合決策能力。基礎(chǔ)教育和專業(yè)教育由國家教育主管部門負(fù)責(zé)實施，環(huán)保部門積極配合；成人教育和社會教育由國家環(huán)保行政主管部門負(fù)責(zé)實施，國家教育、人事等相關(guān)部門積極配合。

1.2開展環(huán)境教育活動的做法與體會

1.2.1重視在學(xué)校進(jìn)行的環(huán)境教育

根據(jù)中、小學(xué)的不同特點開展環(huán)境教育,我市教育主管部門和環(huán)境保護(hù)局加強(qiáng)中、小學(xué)各科教材中環(huán)保內(nèi)容的教學(xué)研究，使環(huán)境教育成為素質(zhì)教育的一部分。同時，各學(xué)校根據(jù)自身特點,在研究性學(xué)習(xí)課、自然課與興趣小組中開展形式多樣的環(huán)保活動,比如課堂教授環(huán)保知識,課后落實環(huán)保行動；并通過夏令營、作文競賽和征文等課外活動，使學(xué)生受到豐富多彩的環(huán)境教育。此外,還定期舉辦學(xué)校校長、教導(dǎo)主任和教師的環(huán)保培訓(xùn)班，提高教師隊伍的環(huán)保素質(zhì),在日常教學(xué)中溶入環(huán)境教育。

1.2.2堅持不懈，開展綠色學(xué)校的創(chuàng)建活動

"綠色學(xué)校"是指學(xué)校在實現(xiàn)其基本教育功能的基礎(chǔ)上,以可持續(xù)發(fā)展理論為導(dǎo)向,在全面的日常工作中將可持續(xù)發(fā)展思想納入管理中，通過制訂環(huán)境管理制度,開展有效的環(huán)境教育活動,創(chuàng)造環(huán)境保護(hù)的文化氛圍,促進(jìn)師生、家長和專家參與環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的實際行動。

創(chuàng)辦綠色學(xué)校, 有助于師生深入地認(rèn)識和理解環(huán)境問題的重要性,提高師生環(huán)境知識、意識、技能、態(tài)度、價值觀和行為等環(huán)境素養(yǎng),使其在今后的個人和家庭生活中更加重視環(huán)境問題;有助于促進(jìn)學(xué)校環(huán)境管理體系和相關(guān)檔案資料的建立,提高環(huán)境教育教學(xué)和管理水平;有助于減少學(xué)校對環(huán)境的不良影響，回收再生資源，營造優(yōu)美環(huán)境，使校園環(huán)境更利于師生身心健康; 通過有效地節(jié)能、節(jié)水、節(jié)電,資源回收等措施提高資源利用率,減少事故隱患,減少浪費,節(jié)約學(xué)校財政開支.通過幾年的努力，我市的龍海一中龍海實驗小學(xué)等學(xué)校先后被評為“綠色學(xué)校”。

1.2.3利用高校的環(huán)保師資力量，提高環(huán)保工作者的業(yè)務(wù)技術(shù)水平

針對我市造紙企業(yè)多，行業(yè)污染嚴(yán)重，環(huán)境管理面臨諸多技術(shù)問題,我市環(huán)保局聘請西安交大賀延齡教授來我市作了“造紙企業(yè)廢水零排放生產(chǎn)工藝與技術(shù)”的學(xué)術(shù)報告，從而提高了環(huán)保工作者的業(yè)務(wù)技術(shù)水平。

1.2.4加強(qiáng)企業(yè)職工的環(huán)境教育培訓(xùn)工作

多年來，我市環(huán)保局結(jié)合不同行業(yè)企業(yè),開展崗位培訓(xùn),舉班各種切合實際的講座和學(xué)習(xí)班,對干部、職工進(jìn)行環(huán)境法、實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、清潔生產(chǎn)、ISO 14000系列環(huán)境管理體系以及實施污染物排放總量控制等方面內(nèi)容的培訓(xùn).對產(chǎn)生污染的企業(yè)的職工,可根據(jù)實際情況對其進(jìn)行環(huán)境教育,使節(jié)約資源、降低消耗、減少污染、增加效益成為員工的自覺行動。

1.2.5實施對消費者的環(huán)境教育，促進(jìn)生活方式的全面改進(jìn)

對消費者的環(huán)保教育，可將環(huán)保與日常經(jīng)濟(jì)活動緊密聯(lián)系起來，一方面要通過典型的事例、詳實的證據(jù)，使消費者明白是自己不加節(jié)制地大量消費、廢棄的生活模式，助長和支持了現(xiàn)行大量生產(chǎn)不利于環(huán)保的產(chǎn)品；另一方面可通過倡導(dǎo)綠色消費活動、傳授如何選購真正的綠色商品等，使消費者充分意識到他的購買傾向和選擇是重要的綠色選票，從而引導(dǎo)企業(yè)提供有益于環(huán)境的商品，引導(dǎo)綠色消費，加速可持續(xù)生產(chǎn)模式的發(fā)展。

2 環(huán)境宣傳方面

2.1環(huán)境宣傳的對象和意義

環(huán)境宣傳的對象是社會各階層的公眾。不斷提高公眾的環(huán)境意識是環(huán)境宣傳的基本任務(wù)。在宣傳普及黨和國家的環(huán)境保護(hù)方針政策、法律法規(guī)、科普知識以及動員公眾參與方面，環(huán)境宣傳具有十分重要的作用。

2.2開展環(huán)境宣傳活動的做法與體會

2.2.1向各級決策層宣傳，增強(qiáng)綜合決策意識

我市環(huán)保局一方面通過環(huán)境報刊、環(huán)保簡訊、創(chuàng)模簡訊、環(huán)境狀況公報和環(huán)境空氣質(zhì)量日報以及環(huán)保警示片等聲像資料，定期向決策層通報環(huán)境質(zhì)量狀況、變化趨勢和其它重要環(huán)境信息；另-方面，邀請主要領(lǐng)導(dǎo)通過新聞媒體或在公共場合向公眾宣講環(huán)境保護(hù)，并參與群眾性環(huán)保宣傳紀(jì)念活動。比如在每年的“六?五”世界環(huán)境日，邀請市領(lǐng)導(dǎo)發(fā)表署名紀(jì)念文章和電視講話，舉辦實地或環(huán)保知識誤區(qū)盲點宣傳講解等。此外，還通過市委黨校和青年干部學(xué)習(xí)班，向全市科級、股級干部宣傳環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)，從而增強(qiáng)各級領(lǐng)導(dǎo)決策的環(huán)境意識。

2.2.2增強(qiáng)新聞宣傳的系統(tǒng)性，營造良好的輿論氛圍

結(jié)合漳州市創(chuàng)建環(huán)保模范城市，我市環(huán)保局與廣電局制訂創(chuàng)模新聞宣傳方案。報紙、電視臺等宣傳部門以專版、專欄等形式定期開展創(chuàng)模宣傳，宣傳主題以環(huán)境保護(hù)知識、法律法規(guī)、全國創(chuàng)模典型事例和焦點、難點、熱點問題為主要內(nèi)容, 以綜述、圖片(照片)、現(xiàn)場采訪、記者調(diào)查、公益廣告等為宣傳形式,做好強(qiáng)勢宣傳，在全社會營造環(huán)境保護(hù)良好氛圍。

2.2.3、加大社會宣傳力度，提高公眾參與意識和能力

按照活動經(jīng)常化、對象廣泛性、內(nèi)容針對性、形式靈活性的要求，不斷加大宣傳力度，提高公眾對環(huán)境保護(hù)的了解程度和參與能力。在廣播電臺、電視臺和報刊等新聞媒體上，利用經(jīng)常性的環(huán)保欄目、節(jié)目，廣泛宣傳環(huán)保法律法規(guī)、方針政策、環(huán)保重要活動、科普知識。配合新聞媒體對環(huán)保中心工作、環(huán)境熱點問題、環(huán)境執(zhí)法典型案件進(jìn)行報道，以實際案例教育群眾，增強(qiáng)知法、守法自覺性。通過新聞媒體和環(huán)保網(wǎng)站及時環(huán)境質(zhì)量公報等環(huán)境信息和環(huán)保政情，在審批建設(shè)項目環(huán)境影響報告書、查處環(huán)境違法行為、調(diào)查處理環(huán)境污染糾紛中充分聽取群眾意見，提高公眾環(huán)境意識、參與意識，加強(qiáng)社會對政府和企業(yè)的監(jiān)督，保障公民的環(huán)境知情權(quán)、環(huán)境事務(wù)參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)。

積極拓展社區(qū)、農(nóng)村的環(huán)境宣傳。爭取社區(qū)、街道、居委會等各方支持和參與，善于“借臺唱戲”，把環(huán)境宣教滲透到社會各領(lǐng)域。以創(chuàng)建"綠色社區(qū)"入手，組織開展環(huán)保科普宣傳和日常環(huán)保活動，將環(huán)保教育與環(huán)保活動的開展，作為常規(guī)內(nèi)容推進(jìn)社區(qū)的整體建設(shè)。采取制作創(chuàng)模宣傳黑板報、櫥窗以及發(fā)放《市民環(huán)保手冊》等形式多樣的宣傳活動，開展環(huán)境法制宣傳教育，提高公眾環(huán)境法律意識和環(huán)境道德觀念，將保護(hù)環(huán)境、改善生態(tài)、合理利用與節(jié)約資源的意識和行動滲透到日常生活中。利用世界環(huán)境日世界水日和植樹節(jié)等環(huán)保紀(jì)念日開展大規(guī)模的環(huán)保宣傳紀(jì)念活動，動員公眾參與，從而與社區(qū)教育相互配合、相得益彰。鼓勵大家積極為保護(hù)環(huán)境做好事、辦實事，從現(xiàn)在做起、從身邊做起，在全社會逐步形成良好的公眾參與機(jī)制，人人參與到創(chuàng)模中去。積極探索，宣傳弘揚環(huán)境文化。通過開展形式多樣、喜聞樂見的文藝活動，將環(huán)境文化融入到社會生活中。

2.2.4、加大創(chuàng)模公益廣告宣傳力度，采取各種形式營造聲勢浩大的創(chuàng)模氛圍

“十一五”期間，我市在城市的入出口和人流量高的主要廣場建立環(huán)境保護(hù)公益宣傳廣告牌3個，實際面積54平方米。組織在出租車上張貼創(chuàng)模宣傳標(biāo)語、口號。爭取政府和企業(yè)支持，通過市場化運作，做好環(huán)境公益廣告宣傳，規(guī)范公共場所環(huán)保廣告宣傳內(nèi)容。

環(huán)境宣傳教育是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，對于環(huán)境保護(hù)工作起著先導(dǎo)、基礎(chǔ)、推進(jìn)和監(jiān)督作用。而環(huán)境宣傳教育工作的基本任務(wù)是通過策劃和組織環(huán)保新聞宣傳活動和環(huán)境教育工作，提高全民族的環(huán)境意識，樹立環(huán)境道德倫理，促進(jìn)人與自然的和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展生活富裕生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。