序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇文學(xué)的藝術(shù)形式范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：文學(xué)；視覺(jué)藝術(shù)；相輔相成

一、作為語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)

1.文學(xué)藝術(shù)形式的獨(dú)特性

文學(xué)是以語(yǔ)言文字和抽象符號(hào)進(jìn)行表達(dá)和創(chuàng)作的，是注重思想認(rèn)識(shí)傳達(dá)的藝術(shù)。文學(xué)藝術(shù)體裁豐富，包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇、寓言、童話(huà)等，是社會(huì)與時(shí)代文化傳達(dá)的重要表現(xiàn)形式之一，以自身獨(dú)特的媒介形式表現(xiàn)作者的內(nèi)心情感，具有穿越時(shí)空的獨(dú)特性。

2.文學(xué)的社會(huì)價(jià)值

文學(xué)是表現(xiàn)社會(huì)文化的重要形式，文學(xué)的根本作用就是“反映客觀現(xiàn)實(shí)”。客觀現(xiàn)實(shí)中各種各樣的要求、情感，各種社會(huì)發(fā)展階段的新思潮、新實(shí)踐和社會(huì)需求，都可以通過(guò)文學(xué)予以反映。縱觀古今中外，從西方具有宗教色彩的史詩(shī)到東方文學(xué)的詩(shī)經(jīng)，都有強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。中國(guó)文學(xué)從孔子開(kāi)始便十分重視文學(xué)的社會(huì)功能。孔子認(rèn)為詩(shī)有四種基本作用，即“興、觀、群、怨”，此外，還可“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”；近代，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為小說(shuō)亦有四種功能，即“熏、浸、刺、提”。重視文學(xué)的功能與作用是中國(guó)文論的一個(gè)重要傳統(tǒng)。文學(xué)的功能是以三種方式體現(xiàn)出來(lái)的，即認(rèn)識(shí)作用、教育作用與美悅作用。

3.文學(xué)的情感價(jià)值

文學(xué)除了擁有外在的、實(shí)用的、功利的價(jià)值之外，更為重要的是，還具有內(nèi)在的、看似無(wú)用的、超越功利的價(jià)值，即精神價(jià)值。魯迅說(shuō)：“倘若用什么記號(hào)留存下來(lái)，這就是文學(xué)。”（《門(mén)外文談》）文學(xué)是一種釋放、一種調(diào)節(jié)、一種宣泄，由心理作用于生理，成為人的生命需要。

二、注重視覺(jué)表現(xiàn)的視覺(jué)藝術(shù)

1.視覺(jué)藝術(shù)形式的獨(dú)特性

視覺(jué)藝術(shù)借助一定的物質(zhì)材料和符號(hào)形象，通過(guò)藝術(shù)家的創(chuàng)作而表現(xiàn)直觀的藝術(shù)形象，具有從內(nèi)向外的指向性。

2.視覺(jué)藝術(shù)的基本元素與設(shè)計(jì)原則

視覺(jué)藝術(shù)是看得見(jiàn)、摸得到的藝術(shù)，它強(qiáng)調(diào)真實(shí)存在，具有真實(shí)性。視覺(jué)語(yǔ)言通過(guò)視覺(jué)基本元素和設(shè)計(jì)原則構(gòu)成自身的規(guī)范或符號(hào)系統(tǒng)。線條、明暗、色彩、質(zhì)感、形狀、空間等都是基本的視覺(jué)元素，布局、對(duì)比、節(jié)奏、平衡、統(tǒng)一等都是常見(jiàn)的設(shè)計(jì)原則。

3.視覺(jué)藝術(shù)在當(dāng)代的豐富和發(fā)展

視覺(jué)藝術(shù)的形式語(yǔ)言隨著社會(huì)的發(fā)展不停演化，從最初注重純藝術(shù)的雕塑、繪畫(huà)、建筑等到工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)后裝飾藝術(shù)和工藝美術(shù)的加入，再到裝置、影像、行為、觀念等藝術(shù)形式。視覺(jué)藝術(shù)的造型手法和形式語(yǔ)言日趨豐富。

三、文學(xué)與視覺(jué)藝術(shù)的關(guān)系

1.兩者具有同一性

文學(xué)創(chuàng)作是文學(xué)家獨(dú)特精神活動(dòng)的產(chǎn)物，文學(xué)作品的精神價(jià)值是自身內(nèi)在的、基本的價(jià)值。藝術(shù)不僅僅是工具，也并不總是有形的作品。兩者在本質(zhì)上都是對(duì)精神價(jià)值、存在方式、生活態(tài)度、生活內(nèi)涵的追求。文學(xué)與視覺(jué)藝術(shù)的創(chuàng)造者都是人，人是具有意識(shí)、單獨(dú)思考的個(gè)體。每個(gè)人所表達(dá)出來(lái)的情感與語(yǔ)言是不同的，具有獨(dú)特性。文學(xué)與視覺(jué)藝術(shù)都是隨社會(huì)生活的發(fā)展而產(chǎn)生的，記錄那個(gè)時(shí)代的獨(dú)特性，具有鮮明的時(shí)代性。文學(xué)與視覺(jué)藝術(shù)具有同一性，它們都具有精神價(jià)值、獨(dú)特性、時(shí)代性。

2.在一定條件下又相互對(duì)立

元代統(tǒng)治階級(jí)特別愛(ài)好歌舞、戲曲，因此，以往地位不高的戲曲在元代得到重視，進(jìn)而獲得發(fā)展，這就造成了戲曲在藝術(shù)門(mén)類(lèi)中的地位上移。兩者的變化證明在當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下的藝術(shù)重心的轉(zhuǎn)移和審美趣味的變遷。3.相互滲透王維的詩(shī)與畫(huà)都具有意境，兩者相互滲透。蘇軾評(píng)價(jià)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”同一時(shí)期的殷璠在其著作《河岳英靈集》中評(píng)價(jià)王維之詩(shī)：“在泉成珠，著壁成繪。”書(shū)法是文學(xué)與視覺(jué)藝術(shù)相互滲透的典型。縱觀中國(guó)藝術(shù)史，大畫(huà)家往往也是大書(shū)法家。遠(yuǎn)如宋代的米芾，近如吳昌碩、張大千、齊白石等，都將自己的獨(dú)特書(shū)法用筆滲透在繪畫(huà)創(chuàng)作中。

4.相互借鑒，相輔相成

如今，不同題材的文學(xué)作品紛紛被拍成各種各樣的影視作品。文學(xué)對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的啟發(fā)和借鑒作用十分顯著，從文學(xué)作品到影視作品的改編與轉(zhuǎn)化自然也十分順利。在繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，人們往往先畫(huà)圖案，再根據(jù)畫(huà)面內(nèi)容書(shū)寫(xiě)題跋，最后對(duì)其進(jìn)行闡述，寫(xiě)出自己繪畫(huà)的心得等。在中國(guó)畫(huà)作品中，既有畫(huà)，又有題跋和印章，構(gòu)成整體的藝術(shù)作品。詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印不同種類(lèi)藝術(shù)的結(jié)合，使視覺(jué)藝術(shù)更加豐富多彩。結(jié)語(yǔ)文學(xué)與視覺(jué)藝術(shù)既具有同一性，又在一定條件下相互對(duì)立；既相互滲透，又相互啟發(fā)，兩者相輔相成，相互借鑒。

參考文獻(xiàn)：

［1］彭吉象.中國(guó)藝術(shù)學(xué).北京大學(xué)出版社，2007.

［2］徐復(fù)觀.中國(guó)藝術(shù)精神.商務(wù)印書(shū)館，2010.

篇(2)

“多元品文學(xué)”的漢語(yǔ)言校園文化活動(dòng)旨在通過(guò)“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的校園文化活動(dòng)，提高開(kāi)放大學(xué)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品和事件的鑒賞能力，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和整體素養(yǎng)。其次，“多元品文學(xué)”的豐富形式，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維。第三，展示漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)的改革創(chuàng)新實(shí)踐。第四，結(jié)合國(guó)家開(kāi)放大學(xué)西安分部的校園文化建設(shè)，寓教于樂(lè)，豐富教職工和學(xué)生的業(yè)余文化生活。漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的主題為“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”，意為展示漢語(yǔ)言文學(xué)的專(zhuān)業(yè)特色，用多元、多彩的藝術(shù)形式解讀文學(xué)。所有活動(dòng)作品均應(yīng)為文學(xué)作品、事件、案例的演繹和解讀，活動(dòng)作品包括西安廣播電視大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生以情景劇演繹、繪畫(huà)、舞蹈、戲曲、文章、茶藝、朗誦等多種藝術(shù)形式的作品，鼓勵(lì)各種新興演繹和解讀的藝術(shù)形式。選題范圍為中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)等具體文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象、事件和案例的解讀和演繹。多元化解讀文學(xué)的藝術(shù)作品要求探索創(chuàng)新，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，形式多樣，提倡真善美，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，表現(xiàn)形式與時(shí)俱進(jìn)，思想內(nèi)容健康積極，彰顯文學(xué)藝術(shù)的永恒魅力。

二.活動(dòng)效果的調(diào)查與分析

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的校園文化活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，學(xué)生們能夠解放思想，大膽創(chuàng)新，結(jié)合自身的興趣愛(ài)好和特長(zhǎng)，以全新的視角和思維解讀和詮釋文學(xué)，涌現(xiàn)出了一批內(nèi)容豐富，形式多樣的活動(dòng)作品。在活動(dòng)過(guò)程中，我們以參與活動(dòng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，設(shè)計(jì)了《開(kāi)放大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)校園文化活動(dòng)調(diào)查》的問(wèn)卷，以校園文化的視角，問(wèn)卷主要涉及漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的基本情況、活動(dòng)作品的內(nèi)容、活動(dòng)作品的形式、參與形式以及活動(dòng)效果等方面的內(nèi)容。調(diào)查問(wèn)卷在征求業(yè)內(nèi)幾位開(kāi)放教育和漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)家意見(jiàn)并做出修改后，發(fā)放52份，有效回收問(wèn)卷50份，回收率為96.1%。用專(zhuān)業(yè)統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析。

（一）基本情況分析

1、參與對(duì)象

筆者對(duì)參與此次活動(dòng)學(xué)生的性別、年齡、分校等情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，根據(jù)數(shù)據(jù)分析，可以基本反映出國(guó)家開(kāi)放大學(xué)西安分部漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生整體的結(jié)構(gòu)與層次分布，參與校園文化活動(dòng)的分校直屬一分校占比12%，直屬四分校占比12%，長(zhǎng)安分校占比8%，高陵分校占比68%。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生男生占比28%，女生占比72%。主要年齡集中在25歲以下的占比54%，25歲———35歲的占比28%，大多為青年學(xué)生。根據(jù)調(diào)查，西安分部漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生大部分集中在高陵分校。

2、作品內(nèi)容

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，西安分部的學(xué)生參與校園文化活動(dòng)的作品中，選取中國(guó)古代文學(xué)為內(nèi)容的占比72%，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)內(nèi)容的占比28%，外國(guó)文學(xué)的選題為零。大部分學(xué)生喜好中國(guó)古代文學(xué)題材，對(duì)古典文學(xué)情有獨(dú)鐘，由此可以反映出古代文學(xué)和傳統(tǒng)文化的深入人心，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)題材也有涉及，對(duì)于外國(guó)文學(xué)題材較為陌生，無(wú)人選題。

3、作品形式

根據(jù)調(diào)查問(wèn)卷，各分校參與學(xué)生采用的作品形式數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中，直屬一分校采用的形式主要有情景劇演繹、朗誦和茶藝闡釋等形式；直屬四分校有情景劇演繹、舞蹈詮釋、書(shū)法繪畫(huà)、攝影詮釋和朗誦作品等形式；長(zhǎng)安分校主要以朗誦作品為主；高陵分校主要有書(shū)法繪畫(huà)、朗誦作品和版畫(huà)等形式。統(tǒng)計(jì)顯示，漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的作品形式呈現(xiàn)出多元化、豐富性的特點(diǎn)，學(xué)生能夠發(fā)揮自身特長(zhǎng)和愛(ài)好，探索創(chuàng)新，凸顯個(gè)性化設(shè)計(jì)，以豐富多彩的藝術(shù)形式彰顯漢語(yǔ)言文學(xué)的風(fēng)采。

4、參與形式

根據(jù)活動(dòng)方案設(shè)計(jì)，參與活動(dòng)的形式可以為獨(dú)立完成，也可以小組協(xié)作，西安分部各分校參與形式的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，參與活動(dòng)的學(xué)生采用了獨(dú)立完成和小組協(xié)作兩種參與形式。其中直屬一分校獨(dú)立完成的學(xué)生占比8%，小組協(xié)作的學(xué)生占比92%；直屬四分校獨(dú)立完成的學(xué)生占比46%，小組協(xié)作的學(xué)生占比54%；長(zhǎng)安分校和高陵分校的學(xué)生均采用了獨(dú)立完成的形式。根據(jù)整體數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，參與活動(dòng)的學(xué)生能夠根據(jù)自身的情況和選題內(nèi)容的需求，不拘泥于形式，能夠靈活選取合適的參與形式。

（二）活動(dòng)效果的調(diào)查分析

1、活動(dòng)效果調(diào)查

在調(diào)查問(wèn)卷中，我們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)校園文化活動(dòng)的實(shí)施效果，學(xué)生在活動(dòng)中的收獲，以及學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度等方面進(jìn)行了調(diào)查。其中對(duì)于活動(dòng)效果的調(diào)查分析結(jié)果顯示，認(rèn)為漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)有助于增進(jìn)同學(xué)之間的交流與溝通的學(xué)生為36人，占所選人次的76%，問(wèn)卷中人數(shù)的72%；認(rèn)為活動(dòng)能夠發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)的學(xué)生人次為45人，占所選人次的95%，問(wèn)卷中人數(shù)的90%；認(rèn)為活動(dòng)有助于豐富個(gè)人精神文化生活的學(xué)生人次為47人，占所選人次的100%，問(wèn)卷中人數(shù)的94%。該項(xiàng)調(diào)查顯示，小組協(xié)作的學(xué)生普遍認(rèn)為該活動(dòng)能夠增進(jìn)同學(xué)之間的交流和溝通，獨(dú)立完成作品的部分同學(xué)缺乏與同學(xué)之間的交流；大部分學(xué)生認(rèn)為活動(dòng)能夠發(fā)揮個(gè)人的特長(zhǎng)愛(ài)好，有助于豐富個(gè)人的精神文化生活。

2、學(xué)生在活動(dòng)中的收獲

我們對(duì)學(xué)生在活動(dòng)中關(guān)于知識(shí)直觀化、提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、增進(jìn)文化藝術(shù)素養(yǎng)和提高專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)興趣等方面進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，95%的學(xué)生認(rèn)為漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)有助于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的直觀化、具體化；91%的學(xué)生認(rèn)為該活動(dòng)有助于提升漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)；94%的學(xué)生認(rèn)為有助于增進(jìn)個(gè)體的文化藝術(shù)素養(yǎng)；100%的學(xué)生認(rèn)為該活動(dòng)能夠提高學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)數(shù)據(jù)分析，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)多元品文學(xué)的校園文化活動(dòng)有助于提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，寓學(xué)于樂(lè)，豐富學(xué)生業(yè)余文化生活的同時(shí)，也有助于提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3、學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度

在調(diào)查問(wèn)卷中，對(duì)于此次活動(dòng)是否適合開(kāi)放大學(xué)的教育教學(xué)特點(diǎn)以及是否希望該活動(dòng)繼續(xù)開(kāi)展等問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)查，學(xué)生對(duì)此次活動(dòng)的態(tài)度調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，96%的學(xué)生認(rèn)為漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)能夠體現(xiàn)開(kāi)放、自主、和諧的學(xué)習(xí)理念，更加適合開(kāi)放大學(xué)教育教學(xué)的特點(diǎn)；對(duì)于是否希望繼續(xù)開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度，其中60%的學(xué)生希望能夠繼續(xù)開(kāi)展活動(dòng)，26%的學(xué)生希望能夠推廣開(kāi)去，讓更多專(zhuān)業(yè)的學(xué)生參與其中，8%的學(xué)生希望能夠改進(jìn)完善。根據(jù)分析，學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)給予了充分的認(rèn)可和肯定，認(rèn)為該活動(dòng)更加適合開(kāi)放大學(xué)的教育特色，并且希望繼續(xù)開(kāi)展甚至推廣到其他專(zhuān)業(yè)。

三.反思和探索

漢語(yǔ)言文學(xué)“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的校園文化活動(dòng)從學(xué)生自身的愛(ài)好和興趣出發(fā)，結(jié)合自身的特長(zhǎng)，以多元化的藝術(shù)形式詮釋文學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于專(zhuān)業(yè)知識(shí)直觀化，能夠提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，活動(dòng)效果顯著，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的活動(dòng)作品，取得了一定的成果。但是根據(jù)調(diào)查分析，此次活動(dòng)中仍然存在一些問(wèn)題，有待反思和改進(jìn)。

（一）存在的問(wèn)題

1、作品內(nèi)容的選題不均勻

根據(jù)調(diào)查分析，活動(dòng)作品的內(nèi)容選題大多集中在中國(guó)古代文學(xué)，其中外國(guó)文學(xué)的選題占比為零。究其原因，學(xué)生對(duì)中國(guó)文學(xué)的內(nèi)容相對(duì)熟悉，對(duì)于外國(guó)文學(xué)的內(nèi)容掌握不夠。此外，從藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)講，中國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)效果更為明顯，也導(dǎo)致了學(xué)生選題的側(cè)重。

2、作品形式整體多元化、個(gè)別分校單一化

活動(dòng)作品的形式整體呈現(xiàn)出百花齊放的多元化態(tài)勢(shì)，但是根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，個(gè)別分校的活動(dòng)作品形式僅限于一種或者兩種藝術(shù)形式，仍呈現(xiàn)出單一化的傾向。

3、個(gè)別分校學(xué)生參與形式簡(jiǎn)單化

活動(dòng)中學(xué)生的參與形式整體呈現(xiàn)出自由、多樣化的特點(diǎn)，但是個(gè)別分校的學(xué)生參與形式均為獨(dú)立完成，沒(méi)有小組合作的形式。

4、作品質(zhì)量良莠不齊

雖然活動(dòng)中呈現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的活動(dòng)作品，例如《海棠詩(shī)社》情景劇演繹，《李清照詩(shī)詞解讀》情境演繹，《王維山水詩(shī)解讀》攝影作品等質(zhì)量較高的作品。但是仍然存在一些作品形式單一，作品設(shè)計(jì)粗略，內(nèi)容表達(dá)不夠充分，質(zhì)量欠佳的情況。

（二）改進(jìn)和探索

針對(duì)活動(dòng)中存在的問(wèn)題，以及對(duì)此次活動(dòng)的總結(jié)和反思，對(duì)于“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的校園文化活動(dòng)有以下幾個(gè)方面的改進(jìn)和探索。

1、創(chuàng)建作品內(nèi)容選題參考

對(duì)于學(xué)生選題不均勻的情況，可以創(chuàng)建校園文化活動(dòng)作品內(nèi)容選題參考，選題內(nèi)容可以涵蓋中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的作家、作品、文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象等內(nèi)容，給學(xué)生提供詳盡、豐富的選題參考和輔助，提供支持服務(wù)，讓學(xué)生的校園文化活動(dòng)的選題視野更加寬闊、廣泛。更大程度地豐富學(xué)生的文學(xué)視野和藝術(shù)視野。

2、加強(qiáng)對(duì)基層分校的支持服務(wù)

根據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，部分基層分校的學(xué)生活動(dòng)作品存在作品形式單一，參與形式單一化的情況。根據(jù)調(diào)查反饋，個(gè)別分校存在師資力量薄弱，指導(dǎo)教師和責(zé)任教師對(duì)活動(dòng)內(nèi)容領(lǐng)會(huì)不清楚，有趨于簡(jiǎn)單化管理的思維，導(dǎo)致此次活動(dòng)學(xué)生的參與形式和作品形式單一化。針對(duì)以上問(wèn)題，需加強(qiáng)對(duì)基層分校的支持服務(wù)，完善培訓(xùn)機(jī)制，讓分校的主管教師和學(xué)生能夠充分領(lǐng)會(huì)活動(dòng)的精神，打破束縛和窠臼，以創(chuàng)新的思維、多元的形式解讀文學(xué)，豐富個(gè)人精神文化生活，構(gòu)建生動(dòng)、個(gè)性化的開(kāi)放大學(xué)校園文化精神。

3、完善審核、監(jiān)督機(jī)制

針對(duì)作品良莠不齊的情況，活動(dòng)小組需完善審核、監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，逐級(jí)管理、質(zhì)量把控。加強(qiáng)對(duì)活動(dòng)作品指導(dǎo)教師指導(dǎo)過(guò)程的審核和監(jiān)督，保障學(xué)生活動(dòng)作品的整體水平和質(zhì)量。

4、轉(zhuǎn)變觀念、打造個(gè)性化校園文化

篇(3)

關(guān)鍵詞：開(kāi)放大學(xué) 漢語(yǔ)言文學(xué) 校園文化 多元

校園文化是社會(huì)主義精神文明在學(xué)校的高度體現(xiàn)，是一所學(xué)校體現(xiàn)自身精神風(fēng)貌的載體。開(kāi)放大學(xué)的校園文化要體現(xiàn)開(kāi)放和諧、多元豐富的校園文化精神，為了展現(xiàn)國(guó)家開(kāi)放大學(xué)西安分部師生風(fēng)采，弘揚(yáng)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的豐厚底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力，提升學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，豐富國(guó)家開(kāi)放大學(xué)西安分部校園文化建設(shè)的形式和內(nèi)容，結(jié)合漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)實(shí)踐改革，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行了以多元化解讀文學(xué)經(jīng)典為主題的校園文化建設(shè)活動(dòng)。

一.活動(dòng)目的和基本思路

“多元品文學(xué)”的漢語(yǔ)言校園文化活動(dòng)旨在通過(guò)“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的校園文化活動(dòng)，提高開(kāi)放大學(xué)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品和事件的鑒賞能力，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和整體素養(yǎng)。其次，“多元品文學(xué)”的豐富形式，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維。第三，展示漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)的改革創(chuàng)新實(shí)踐。第四，結(jié)合國(guó)家開(kāi)放大學(xué)西安分部的校園文化建設(shè)，寓教于樂(lè)，豐富教職工和學(xué)生的業(yè)余文化生活。

漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的主題為“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”，意為展示漢語(yǔ)言文學(xué)的專(zhuān)業(yè)特色，用多元、多彩的藝術(shù)形式解讀文學(xué)。所有活動(dòng)作品均應(yīng)為文學(xué)作品、事件、案例的演繹和解讀，活動(dòng)作品包括西安廣播電視大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生以情景劇演繹、繪畫(huà)、舞蹈、戲曲、文章、茶藝、朗誦等多種藝術(shù)形式的作品，鼓勵(lì)各種新興演繹和解讀的藝術(shù)形式。選題范圍為中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)等具體文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象、事件和案例的解讀和演繹。多元化解讀文學(xué)的藝術(shù)作品要求探索創(chuàng)新，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，形式多樣，提倡真善美，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，表現(xiàn)形式與時(shí)俱進(jìn)，思想內(nèi)容健康積極，彰顯文學(xué)藝術(shù)的永恒魅力。

二.活動(dòng)效果的調(diào)查與分析

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的校園文化活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，學(xué)生們能夠解放思想，大膽創(chuàng)新，結(jié)合自身的興趣愛(ài)好和特長(zhǎng)，以全新的視角和思維解讀和詮釋文學(xué)，涌現(xiàn)出了一批內(nèi)容豐富，形式多樣的活動(dòng)作品。在活動(dòng)過(guò)程中，我們以參與活動(dòng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，設(shè)計(jì)了《開(kāi)放大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)校園文化活動(dòng)調(diào)查》的問(wèn)卷，以校園文化的視角，問(wèn)卷主要涉及漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的基本情況、活動(dòng)作品的內(nèi)容、活動(dòng)作品的形式、參與形式以及活動(dòng)效果等方面的內(nèi)容。調(diào)查問(wèn)卷在征求業(yè)內(nèi)幾位開(kāi)放教育和漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)家意見(jiàn)并做出修改后，發(fā)放52份，有效回收問(wèn)卷50份，回收率為96.1%。用專(zhuān)業(yè)統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析。

（一）基本情況分析

1、參與對(duì)象

筆者對(duì)參與此次活動(dòng)學(xué)生的性別、年齡、分校等情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，根據(jù)數(shù)據(jù)分析，可以基本反映出國(guó)家開(kāi)放大學(xué)西安分部漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生整體的結(jié)構(gòu)與層次分布，參與校園文化活動(dòng)的分校直屬一分校占比12%，直屬四分校占比12%，長(zhǎng)安分校占比8%，高陵分校占比68%。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生男生占比28%，女生占比72%。主要年齡集中在25歲以下的占比54%，25歲――35歲的占比28%，大多為青年學(xué)生。根據(jù)調(diào)查，西安分部漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生大部分集中在高陵分校。

2、作品內(nèi)容

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，西安分部的學(xué)生參與校園文化活動(dòng)的作品中，選取中國(guó)古代文學(xué)為內(nèi)容的占比72%，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)內(nèi)容的占比28%，外國(guó)文學(xué)的選題為零。大部分學(xué)生喜好中國(guó)古代文學(xué)題材，對(duì)古典文學(xué)情有獨(dú)鐘，由此可以反映出古代文學(xué)和傳統(tǒng)文化的深入人心，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)題材也有涉及，對(duì)于外國(guó)文學(xué)題材較為陌生，無(wú)人選題。

3、作品形式

根據(jù)調(diào)查問(wèn)卷，各分校參與學(xué)生采用的作品形式數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中，直屬一分校采用的形式主要有情景劇演繹、朗誦和茶藝闡釋等形式;直屬四分校有情景劇演繹、舞蹈詮釋、書(shū)法繪畫(huà)、攝影詮釋和朗誦作品等形式;長(zhǎng)安分校主要以朗誦作品為主;高陵分校主要有書(shū)法繪畫(huà)、朗誦作品和版畫(huà)等形式。統(tǒng)計(jì)顯示，漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的作品形式呈現(xiàn)出多元化、豐富性的特點(diǎn)，學(xué)生能夠發(fā)揮自身特長(zhǎng)和愛(ài)好，探索創(chuàng)新，凸顯個(gè)性化設(shè)計(jì)，以豐富多彩的藝術(shù)形式彰顯漢語(yǔ)言文學(xué)的風(fēng)采。

4、參與形式

根據(jù)活動(dòng)方案設(shè)計(jì)，參與活動(dòng)的形式可以為獨(dú)立完成，也可以小組協(xié)作，西安分部各分校參與形式的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，參與活動(dòng)的學(xué)生采用了獨(dú)立完成和小組協(xié)作兩種參與形式。其中直屬一分校獨(dú)立完成的學(xué)生占比8%，小組協(xié)作的學(xué)生占比92%;直屬四分校獨(dú)立完成的學(xué)生占比46%，小組協(xié)作的學(xué)生占比54%;長(zhǎng)安分校和高陵分校的學(xué)生均采用了獨(dú)立完成的形式。根據(jù)整體數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，參與活動(dòng)的學(xué)生能夠根據(jù)自身的情況和選題內(nèi)容的需求，不拘泥于形式，能夠靈活選取合適的參與形式。

（二）活動(dòng)效果的調(diào)查分析

1、活動(dòng)效果調(diào)查

在調(diào)查問(wèn)卷中，我們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)校園文化活動(dòng)的實(shí)施效果，學(xué)生在活動(dòng)中的收獲，以及學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度等方面進(jìn)行了調(diào)查。其中對(duì)于活動(dòng)效果的調(diào)查分析結(jié)果顯示，認(rèn)為漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)有助于增進(jìn)同學(xué)之間的交流與溝通的學(xué)生為36人，占所選人次的76%，問(wèn)卷中人數(shù)的72%;認(rèn)為活動(dòng)能夠發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)的學(xué)生人次為45人，占所選人次的95%，問(wèn)卷中人數(shù)的90%;認(rèn)為活動(dòng)有助于豐富個(gè)人精神文化生活的學(xué)生人次為47人，占所選人次的100%，問(wèn)卷中人數(shù)的94%。該項(xiàng)調(diào)查顯示，小組協(xié)作的學(xué)生普遍認(rèn)為該活動(dòng)能夠增進(jìn)同學(xué)之間的交流和溝通，獨(dú)立完成作品的部分同學(xué)缺乏與同學(xué)之間的交流;大部分學(xué)生認(rèn)為活動(dòng)能夠發(fā)揮個(gè)人的特長(zhǎng)愛(ài)好，有助于豐富個(gè)人的精神文化生活。

2、學(xué)生在活動(dòng)中的收獲

我們對(duì)學(xué)生在活動(dòng)中關(guān)于知識(shí)直觀化、提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、增進(jìn)文化藝術(shù)素養(yǎng)和提高專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)興趣等方面進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，95%的學(xué)生認(rèn)為漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)有助于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的直觀化、具體化;91%的學(xué)生認(rèn)為該活動(dòng)有助于提升漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng);94%的學(xué)生認(rèn)為有助于增進(jìn)個(gè)體的文化藝術(shù)素養(yǎng);100%的學(xué)生認(rèn)為該活動(dòng)能夠提高學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)數(shù)據(jù)分析，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)多元品文學(xué)的校園文化活動(dòng)有助于提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，寓學(xué)于樂(lè)，豐富學(xué)生業(yè)余文化生活的同時(shí)，也有助于提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3、學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度

在調(diào)查問(wèn)卷中，對(duì)于此次活動(dòng)是否適合開(kāi)放大學(xué)的教育教學(xué)特點(diǎn)以及是否希望該活動(dòng)繼續(xù)開(kāi)展等問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)查，學(xué)生對(duì)此次活動(dòng)的態(tài)度調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，96%的學(xué)生認(rèn)為漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)能夠體現(xiàn)開(kāi)放、自主、和諧的學(xué)習(xí)理念，更加適合開(kāi)放大學(xué)教育教學(xué)的特點(diǎn);對(duì)于是否希望繼續(xù)開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度，其中60%的學(xué)生希望能夠繼續(xù)開(kāi)展活動(dòng)，26%的學(xué)生希望能夠推廣開(kāi)去，讓更多專(zhuān)業(yè)的學(xué)生參與其中，8%的學(xué)生希望能夠改進(jìn)完善。根據(jù)分析，學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)給予了充分的認(rèn)可和肯定，認(rèn)為該活動(dòng)更加適合開(kāi)放大學(xué)的教育特色，并且希望繼續(xù)開(kāi)展甚至推廣到其他專(zhuān)業(yè)。

三.反思和探索

漢語(yǔ)言文學(xué)“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的校園文化活動(dòng)從學(xué)生自身的愛(ài)好和興趣出發(fā)，結(jié)合自身的特長(zhǎng)，以多元化的藝術(shù)形式詮釋文學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于專(zhuān)業(yè)知識(shí)直觀化，能夠提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，活動(dòng)效果顯著，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的活動(dòng)作品，取得了一定的成果。但是根據(jù)調(diào)查分析，此次活動(dòng)中仍然存在一些問(wèn)題，有待反思和改進(jìn)。

（一）存在的問(wèn)題

1、作品內(nèi)容的選題不均勻

根據(jù)調(diào)查分析，活動(dòng)作品的內(nèi)容選題大多集中在中國(guó)古代文學(xué)，其中外國(guó)文學(xué)的選題占比為零。究其原因，學(xué)生對(duì)中國(guó)文學(xué)的內(nèi)容相對(duì)熟悉，對(duì)于外國(guó)文學(xué)的內(nèi)容掌握不夠。此外，從藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)講，中國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)效果更為明顯，也導(dǎo)致了學(xué)生選題的側(cè)重。

2、作品形式整體多元化、個(gè)別分校單一化

活動(dòng)作品的形式整體呈現(xiàn)出百花齊放的多元化態(tài)勢(shì)，但是根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，個(gè)別分校的活動(dòng)作品形式僅限于一種或者兩種藝術(shù)形式，仍呈現(xiàn)出單一化的傾向。

3、個(gè)別分校學(xué)生參與形式簡(jiǎn)單化

活動(dòng)中學(xué)生的參與形式整體呈現(xiàn)出自由、多樣化的特點(diǎn)，但是個(gè)別分校的學(xué)生參與形式均為獨(dú)立完成，沒(méi)有小組合作的形式。

4、作品質(zhì)量良莠不齊

雖然活動(dòng)中呈現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的活動(dòng)作品，例如《海棠詩(shī)社》情景劇演繹，《李清照詩(shī)詞解讀》情境演繹，《王維山水詩(shī)解讀》攝影作品等質(zhì)量較高的作品。但是仍然存在一些作品形式單一，作品設(shè)計(jì)粗略，內(nèi)容表達(dá)不夠充分，質(zhì)量欠佳的情況。

（二）改進(jìn)和探索

針對(duì)活動(dòng)中存在的問(wèn)題，以及對(duì)此次活動(dòng)的總結(jié)和反思，對(duì)于“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的校園文化活動(dòng)有以下幾個(gè)方面的改進(jìn)和探索。

1、創(chuàng)建作品內(nèi)容選題參考

對(duì)于學(xué)生選題不均勻的情況，可以創(chuàng)建校園文化活動(dòng)作品內(nèi)容選題參考，選題內(nèi)容可以涵蓋中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的作家、作品、文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象等內(nèi)容，給學(xué)生提供詳盡、豐富的選題參考和輔助，提供支持服務(wù)，讓學(xué)生的校園文化活動(dòng)的選題視野更加寬闊、廣泛。更大程度地豐富學(xué)生的文學(xué)視野和藝術(shù)視野。

2、加強(qiáng)對(duì)基層分校的支持服務(wù)

根據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，部分基層分校的學(xué)生活動(dòng)作品存在作品形式單一，參與形式單一化的情況。根據(jù)調(diào)查反饋，個(gè)別分校存在師資力量薄弱，指導(dǎo)教師和責(zé)任教師對(duì)活動(dòng)內(nèi)容領(lǐng)會(huì)不清楚，有趨于簡(jiǎn)單化管理的思維，導(dǎo)致此次活動(dòng)學(xué)生的參與形式和作品形式單一化。針對(duì)以上問(wèn)題，需加強(qiáng)對(duì)基層分校的支持服務(wù)，完善培訓(xùn)機(jī)制，讓分校的主管教師和學(xué)生能夠充分領(lǐng)會(huì)活動(dòng)的精神，打破束縛和窠臼，以創(chuàng)新的思維、多元的形式解讀文學(xué)，豐富個(gè)人精神文化生活，構(gòu)建生動(dòng)、個(gè)性化的開(kāi)放大學(xué)校園文化精神。

3、完善審核、監(jiān)督機(jī)制

針對(duì)作品良莠不齊的情況，活動(dòng)小組需完善審核、監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，逐級(jí)管理、質(zhì)量把控。加強(qiáng)對(duì)活動(dòng)作品指導(dǎo)教師指導(dǎo)過(guò)程的審核和監(jiān)督，保障學(xué)生活動(dòng)作品的整體水平和質(zhì)量。

4、轉(zhuǎn)變觀念、打造個(gè)性化校園文化

“高校的校園文化建設(shè)應(yīng)突出個(gè)性特色。普林斯頓大學(xué)第28人校長(zhǎng)威爾遜先生曾說(shuō)：‘普林斯頓不像哈佛，也不希望像哈佛那樣;反之，也不希望哈佛像普林斯頓’。”開(kāi)放大學(xué)的校園文化更應(yīng)該符合開(kāi)放大學(xué)的教育教學(xué)特點(diǎn)，具有開(kāi)放大學(xué)的特色。從開(kāi)放大學(xué)的辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)模式出發(fā)，構(gòu)建符合開(kāi)放大學(xué)的校園文化，以學(xué)科專(zhuān)業(yè)為切入點(diǎn)，轉(zhuǎn)變觀念，推陳出新，開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，打造個(gè)性化的開(kāi)放大學(xué)校園文化精神。

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篇(4)

一、視覺(jué)藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)之間的差異

文學(xué)藝術(shù)源自創(chuàng)作者的心靈意象，視覺(jué)藝術(shù)的起點(diǎn)與其是相同的。然而，二者在創(chuàng)作、欣賞以及具體的指向上卻存在著明顯的差異。

（一）藝術(shù)指向不同

視覺(jué)藝術(shù)是藝術(shù)家將心中的意象外化為美術(shù)作品的藝術(shù)形式，其藝術(shù)指向是從內(nèi)向外的；而文學(xué)藝術(shù)則與其相反，作家將在生活中積累的客觀素材通過(guò)有機(jī)組合，使其構(gòu)成一部具有深刻內(nèi)涵的作品，讀者在閱讀作品時(shí)，通過(guò)文字和符號(hào)來(lái)追溯作家的內(nèi)心情感，在追溯的過(guò)程中，讀者可能因自身經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生共鳴，也可能因自身缺少相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行擴(kuò)展想象，無(wú)論是作者還是讀者，其藝術(shù)指向都是由外向內(nèi)的。

（二）所采用的媒介有所不同

對(duì)于視覺(jué)藝術(shù)的創(chuàng)作而言，顏色、形狀等美術(shù)因素是必不可少的，藝術(shù)家在創(chuàng)造作品的過(guò)程中，必須將可用的視覺(jué)元素進(jìn)行組合，創(chuàng)造出與原始自然形態(tài)有所不同的造型，給人以不同的視覺(jué)傳達(dá)。以著名畫(huà)家梵高的畫(huà)作《星空》為例，畫(huà)家運(yùn)用濃郁的色彩，使用藍(lán)色、黃色與黑色三種顏色，通過(guò)色塊的組合，展現(xiàn)出一種不同于具象派的畫(huà)風(fēng)，觀看者在欣賞畫(huà)作的同時(shí)，便能體會(huì)到畫(huà)家所要表達(dá)的感情。

對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作而言，文字、符號(hào)等文學(xué)因素也是必不可少的。作家在撰寫(xiě)文學(xué)作品時(shí)，需要將這些抽象的文學(xué)元素進(jìn)行組合，創(chuàng)造出可供讀者進(jìn)行任意想象的文學(xué)篇章。可以說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造，不僅作家需要加入大量的思維要素，讀者在腦海中的想象也需要應(yīng)用一定的思維能力。因此，文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造，更具有思維特性。以魯迅先生在其小說(shuō)《故鄉(xiāng)》中描寫(xiě)閏土少年的一段文字為例――“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜，其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力地刺去”，通過(guò)閱讀這段文字，讀者的腦海中大致可以出現(xiàn)這樣一個(gè)畫(huà)面：金黃色的滿(mǎn)月嵌在夜間深藍(lán)的天幕上，一位佩戴著銀色頸圈的少年站在種著西瓜的海邊沙地上，將鋼叉插向一匹猹。因讀者想象能力不同，場(chǎng)景中的具體細(xì)節(jié)可能有所不同，閏土在讀者心中的形象也會(huì)有所不同。

（三）人們感受到的欣賞特性不同

視覺(jué)藝術(shù)在向觀看者傳達(dá)形象時(shí)，給人以具象性的欣賞感受，觀看者只需要觀看到視覺(jué)形象，就可以直接獲得具體的視覺(jué)感受，即在觀看的過(guò)程中直接獲得了欣賞結(jié)果。以霍去病墓出土的“馬踏匈奴”石雕為例，該石雕在一整塊的花崗巖上雕出了昂揚(yáng)戰(zhàn)馬將手持弓箭的匈奴士兵踏翻在蹄下的形象，其中，馬的部分以圓雕形式雕出，馬腿下方則直接以浮雕與線刻形式勾勒出匈奴士兵在馬蹄下掙扎的形象。這個(gè)石雕在整體上可謂是渾然一體，雖然不如現(xiàn)實(shí)中的馬形象，卻以簡(jiǎn)練但直接的視覺(jué)形象給人以直接的視覺(jué)感受，其渾然壯闊的視覺(jué)沖擊性是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)描述的，但人們?cè)谛蕾p過(guò)程中卻能直接感受到其中蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值。

文學(xué)形象在傳達(dá)感情時(shí)采用了抽象的語(yǔ)言符號(hào)，讀者必須在閱讀的同時(shí)運(yùn)用自身的想象力去體會(huì)，所獲得的欣賞感受因讀者想象力的不同而有所差異，即每個(gè)讀者心中的“潛象”都是各不相同的。若用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)解釋?zhuān)闶恰叭收咭?jiàn)仁智者見(jiàn)智”；若用莎士比亞名言來(lái)形容，便是“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”。相較于視覺(jué)藝術(shù)，文學(xué)藝術(shù)少了直接觀看的過(guò)程，卻多了思考理解的過(guò)程，其具有的模糊性與不確定性更加明顯。

二、視覺(jué)藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的互補(bǔ)性

（一）視覺(jué)藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的相互滲透、相互融合

美術(shù)所具有的視覺(jué)藝術(shù)與文學(xué)所具有的文學(xué)藝術(shù)相比，其表現(xiàn)領(lǐng)域要狹窄得多，美術(shù)常見(jiàn)的藝術(shù)創(chuàng)作題材――繪畫(huà)或雕塑，在很大程度上依賴(lài)著文學(xué)。有關(guān)這一論點(diǎn)，最直接的證明方式便是現(xiàn)實(shí)中許多美術(shù)作品都是根據(jù)文學(xué)作品的情節(jié)來(lái)創(chuàng)作的。而文學(xué)藝術(shù)無(wú)法如美術(shù)一樣直接將圖像展示出來(lái)，只能依靠讀者的聯(lián)想，雖然具有不可視性，但是就互相的依賴(lài)性而言，文學(xué)藝術(shù)對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的依賴(lài)性要弱于視覺(jué)藝術(shù)對(duì)文學(xué)藝術(shù)的依賴(lài)性。事實(shí)上，視覺(jué)藝術(shù)是一種空間性藝術(shù)，無(wú)法展現(xiàn)時(shí)間的變換，缺乏對(duì)具體內(nèi)容的描述；而文學(xué)藝術(shù)在形象展示上缺少視覺(jué)藝術(shù)的直觀，所以在兩種藝術(shù)的創(chuàng)造過(guò)程中，產(chǎn)生了將二者結(jié)合的需求，現(xiàn)實(shí)中插圖與連環(huán)畫(huà)的出現(xiàn)，便是對(duì)這種需求的滿(mǎn)足。Wolfenbarger在其研究中對(duì)插圖與連環(huán)畫(huà)等兩種藝術(shù)形式結(jié)合的產(chǎn)物給予了肯定，即圖文并茂的圖畫(huà)書(shū)是一種視覺(jué)藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)結(jié)合的獨(dú)特藝術(shù)形式。可以說(shuō)，視覺(jué)藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)的互相融合、互相滲透，提高了大眾對(duì)文學(xué)藝術(shù)的接受性，也使得視覺(jué)藝術(shù)更為人所理解與接受。

（二）視覺(jué)藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的契合

文學(xué)藝術(shù)對(duì)視覺(jué)藝術(shù)能夠產(chǎn)生巨大的影響，究其原因，主要是文學(xué)藝術(shù)可以破除時(shí)間與空間上客觀存在的限制，可以從多個(gè)層面自由地展現(xiàn)出社會(huì)生活的廣闊性與復(fù)雜性。相較于這種表層的影響，文學(xué)與美術(shù)之間還存在著更為內(nèi)在性的聯(lián)系，這種內(nèi)在聯(lián)系的最直接表現(xiàn)就是詩(shī)歌與繪畫(huà)之間極高的契合性。

事實(shí)上，在世界藝術(shù)史上有一種極為特殊藝術(shù)形式，這種藝術(shù)形式實(shí)現(xiàn)了美術(shù)與文學(xué)的有機(jī)結(jié)合，這便是源于華夏又發(fā)展于華夏的題畫(huà)詩(shī)――中國(guó)畫(huà)。這種作品既具有美妙的圖畫(huà)形象，又賦有美妙的詩(shī)歌，文學(xué)與美術(shù)兩種元素巧妙地共存于同一幅作品中，二者相互契合，意境渾然于一體。古人所作的中國(guó)畫(huà)，便是對(duì)視覺(jué)藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)之間密切聯(lián)系的重視，二者的結(jié)合可謂是取長(zhǎng)補(bǔ)短、相得益彰。而西蒙奈迪斯這位古希臘詩(shī)人曾經(jīng)有言：繪畫(huà)是無(wú)聲的詩(shī)歌，詩(shī)歌乃是有聲的繪畫(huà)。WuS更是在其研究成果中指出，美術(shù)與文學(xué)兩種藝術(shù)形式之間具有一定的互補(bǔ)性。由此可見(jiàn)視覺(jué)藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)是相互契合的。

再以愛(ài)爾蘭三位著名的“葉芝”為例，這三位“葉芝”分別是約翰?葉芝（父親）、威廉?葉芝（長(zhǎng)子）、杰克?葉芝（幼子），其中約翰與杰克是偉大的畫(huà)家，而威廉則是最為著名的文學(xué)家之一。可以說(shuō)，威廉?葉芝的詩(shī)作尤其是他前期的作品，在很大程度上受到了父親與弟弟畫(huà)作（拉斐爾前派）的影響；而杰克?葉芝則在其繪畫(huà)作品中蘊(yùn)含了豐富的詩(shī)情。威廉在其所作的詩(shī)歌《悲哀的牧羊人》中描述出一位孤獨(dú)的牧羊人不斷尋求安慰的可悲旅程，在這個(gè)旅程中，他不斷向各種事物尋求安慰，這些事物有星星、有海洋、有露珠，然而最終他依然一無(wú)所獲，只好回到海邊向貝殼傾訴他的旅途經(jīng)歷。這一詩(shī)作的風(fēng)格極為鮮明，與拉斐爾前派的畫(huà)風(fēng)有著極高的相似性。杰克則在其畫(huà)作中展示出文學(xué)藝術(shù)所具有的意識(shí)流特色，以其典型代表畫(huà)作《走向輝煌》為例，畫(huà)面中有一名牽著高頭大馬、身著艷色衣物的兒童，兩者一同走向遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方的天空有亮得炫目的白云，左上角有稍微顯露的太陽(yáng)，右上角則有一團(tuán)灰色的云彩。就整體而言，這篇畫(huà)作充滿(mǎn)了希望的氣息，兒童象征著朝氣，遠(yuǎn)方的太陽(yáng)與白云象征著光明的未來(lái)。然而，畫(huà)作中也潛藏著其他元素，即灰色的云彩，從畫(huà)家所處時(shí)代可知，愛(ài)爾蘭在當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)亂之中，灰色云彩則代表著戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云。這篇畫(huà)作中蘊(yùn)含著鮮明的視覺(jué)藝術(shù)特色，其視覺(jué)特色可以用其兄威廉的詩(shī)作《致未來(lái)的愛(ài)爾蘭》來(lái)描述。弟弟杰克的畫(huà)作與兄長(zhǎng)威廉的詩(shī)作，共同表達(dá)出了一種忠于愛(ài)爾蘭，期待愛(ài)爾蘭可以獲得和平的終極思想。

通過(guò)中國(guó)畫(huà)與三位“葉芝”詩(shī)歌畫(huà)作的例子，我們可以得出這樣的結(jié)論，即視覺(jué)藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)這兩種藝術(shù)形式之間是相輔相成的。

（三）視覺(jué)藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的殊途同歸

文學(xué)是將直觀的形象訴諸于聯(lián)想與想象的藝術(shù)、美術(shù)則是將想象落實(shí)到具體的形象的視覺(jué)藝術(shù)。其根本性區(qū)別是創(chuàng)作思維與欣賞特性的不同，除此之外，兩者的本質(zhì)區(qū)別更是與時(shí)間、空間有很大的關(guān)系。就作品而言，美術(shù)作品具有空間靜態(tài)性，文學(xué)作品則具有時(shí)間動(dòng)態(tài)性；就欣賞過(guò)程而言，美術(shù)作品具有空間直觀性，文學(xué)作品則要經(jīng)過(guò)“觀看欣賞思考”多個(gè)進(jìn)程，故在意識(shí)的流動(dòng)上具有時(shí)間的前進(jìn)性，但是就欣賞的終點(diǎn)而言，文學(xué)同樣需要在想象的空間中達(dá)到一種靜態(tài)的觀感，其欣賞的過(guò)程便是“局部整體局部”的過(guò)程，雖然過(guò)程是動(dòng)態(tài)的，但是隨著過(guò)程的不斷延長(zhǎng)，最終的目標(biāo)卻是與美術(shù)相同的。即是說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)與視覺(jué)藝術(shù)二者之間終究是殊途同歸的。

篇(5)

一、利用多媒體，激發(fā)學(xué)生戲劇學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生之所以沒(méi)有對(duì)戲劇進(jìn)行深入的研究，很大程度上是因?yàn)閷?duì)這種文學(xué)形式不夠了解，學(xué)生對(duì)戲劇作品沒(méi)有多大的興趣，所以在學(xué)習(xí)的過(guò)程中積極性不高。教師可以利用多媒體技術(shù)進(jìn)行戲劇作品的展示，多媒體能夠展示聲音和圖像，這樣視覺(jué)上的刺激能夠讓學(xué)生對(duì)戲劇作品有全新的認(rèn)識(shí)。另外，教材上的一些戲劇作品大多數(shù)是采用文言文的形式，學(xué)生在閱讀的過(guò)程中可能會(huì)遇到一些困難，對(duì)文章大意的理解可能不是很準(zhǔn)確，教師可以選取一些與文章內(nèi)容相符的影視作品，讓學(xué)生觀看，當(dāng)復(fù)雜的故事情節(jié)通過(guò)這樣的形式呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，學(xué)生會(huì)感覺(jué)到戲劇作品的不同之處。

比如，在學(xué)習(xí)《雷雨》的時(shí)候，雖然教材的內(nèi)容是可以看懂的，但是整部戲劇中的人物關(guān)系是比較復(fù)雜的。其中也有許多特點(diǎn)鮮明的人物形象，學(xué)生通過(guò)觀看電影的形式，可以將其中的人物關(guān)系梳理出來(lái)。通過(guò)觀看演員的演出可以幫助學(xué)生更好地對(duì)戲劇人物的形象和性格進(jìn)行總結(jié)和分析，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最終幫助學(xué)生學(xué)好戲劇作品。

二、介紹戲劇藝術(shù)，讓學(xué)生深入了解戲劇作品

要想對(duì)戲劇作品有深入的了解，首先要做的是了解戲劇的形式以及發(fā)展歷史，了解各個(gè)流派的藝術(shù)形式以及中國(guó)戲劇的特點(diǎn)。戲劇反映的可能是不同時(shí)代、不同民族的歷史故事，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要不斷培養(yǎng)自身的藝術(shù)審美。戲劇最大的特點(diǎn)就是人物語(yǔ)言的描寫(xiě)，戲劇語(yǔ)言能夠充分反映人物的性格，所以說(shuō)在這一要素的研究上要多下功夫。教師可以讓學(xué)生對(duì)一些重點(diǎn)的對(duì)話(huà)或者是語(yǔ)言表達(dá)進(jìn)行反復(fù)的誦讀，逐漸體會(huì)語(yǔ)言表達(dá)的精妙之處，通過(guò)不斷的感受來(lái)形成一種藝術(shù)鑒賞的能力。

三、參加戲劇表演，使學(xué)生感受戲劇魅力

在戲劇文本的學(xué)習(xí)中，學(xué)生掌握戲劇的基本特點(diǎn)還不算完成教學(xué)任務(wù)，最重要的是讓學(xué)生充分感受戲劇的藝術(shù)魅力。在戲劇課堂上，教師可以開(kāi)展一些教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)這些活動(dòng)對(duì)戲劇有更加深刻的認(rèn)識(shí)。

在學(xué)習(xí)《杜十娘怒沉百寶箱》這一戲劇作品的時(shí)候，學(xué)生可能對(duì)故事的情節(jié)有一定的了解，但是要想讓學(xué)生真切地體會(huì)戲劇中人物的特點(diǎn)，還可以采用角色扮演的形式。教師可以將學(xué)生分為幾個(gè)小組，每個(gè)小組自由地進(jìn)行角色的安排，根據(jù)自身對(duì)故事情節(jié)的理解以及自身性格的特點(diǎn)，討論并選擇適合自身的角色，然后每個(gè)小組自由排練，爭(zhēng)取將本組最好的狀態(tài)發(fā)揮出來(lái)。這樣的表演形式其實(shí)也是檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)該戲劇作品理解程度的一種方法，通過(guò)表現(xiàn)出來(lái)的人物的特點(diǎn)就可以判斷出學(xué)生對(duì)整個(gè)故事情節(jié)的把握狀況。登上舞臺(tái)表演能夠讓學(xué)生大膽地表現(xiàn)自己，同時(shí)還可以讓學(xué)生通過(guò)表演的形式將戲劇故事的情節(jié)進(jìn)行重現(xiàn)，這樣的形式也能夠加深學(xué)生的印象。小組之間的互相比較形成一種競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，這又促使學(xué)生想要將自身扮演的人物表現(xiàn)得更好。所以說(shuō)，表演課程是戲劇學(xué)習(xí)中非常必要的一種形式，讓學(xué)生在快樂(lè)的表演中體會(huì)到戲劇的魅力。

四、發(fā)揮想象空間，激發(fā)學(xué)生戲劇創(chuàng)作熱情

高中生有著豐富的想象力和新奇的想法，對(duì)于一些經(jīng)典的藝術(shù)形式雖然也有尊重的態(tài)度，對(duì)于一些藝術(shù)形式也有一些獨(dú)特的想法。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)新奇的想法時(shí)，教師要充分尊重學(xué)生的創(chuàng)新思維，在不改動(dòng)經(jīng)典的戲劇作品的前提下，學(xué)生可以有自己發(fā)揮想象的空間，雖然說(shuō)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)作品是要對(duì)經(jīng)典的戲劇藝術(shù)形式進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，但是也不能夠過(guò)于拘泥傳統(tǒng)的形式。

比如，在學(xué)習(xí)一些經(jīng)典的戲劇作品的時(shí)候，學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生續(xù)寫(xiě)或者是撰寫(xiě)前傳的想法。在學(xué)習(xí)《雷雨》的時(shí)候，可能有的學(xué)生的注意力并沒(méi)有放在復(fù)雜的人物關(guān)系和家庭悲劇上，而是對(duì)周樸園和侍萍的愛(ài)情故事感興趣，想要對(duì)具體的愛(ài)情過(guò)程進(jìn)行描寫(xiě)，其實(shí)整個(gè)家庭的矛盾和最終的悲劇也是由于二人的愛(ài)情故事開(kāi)始的。首先周梅二人的感情故事就是一場(chǎng)悲劇，教師可以讓學(xué)生自由發(fā)揮，為《雷雨》這篇文章撰寫(xiě)前傳，通過(guò)這樣的形式能夠讓學(xué)生對(duì)戲劇產(chǎn)生更加濃厚的興趣，按照自己的想法進(jìn)行編寫(xiě)，給學(xué)生極大的心理滿(mǎn)足感，同時(shí)還能夠給戲劇這一藝術(shù)形式注入新的形式，得到更加廣泛的傳承。

篇(6)

我贊嘆魯迅的文章，他的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”曾過(guò)濾人們陳腐的思想，使人覺(jué)悟，發(fā)人深思；我傾情于曹雪芹的《石頭記》，那一段紅樓夢(mèng)的事，演繹了四大家庭的興衰史，寫(xiě)盡人間的悲歡與離合。我品味于冰心的《繁星·春水》里對(duì)母愛(ài)、童真和自然的贊美。我沉思于朱自清的《匆匆》，陶醉于陶淵明的《桃花源記》……

在文學(xué)世界里，小說(shuō)情節(jié)令人意想不到或者深思，散文詩(shī)詞藻華艷麗、意象豐富；話(huà)劇結(jié)構(gòu)獨(dú)特，場(chǎng)面精彩，議論文語(yǔ)氣鏗鏘，思想突出。

從采風(fēng)中，我了解到一種特殊的文筆——民歌。民間歌謠比文人詩(shī)歌創(chuàng)作歷史要早上八百年，雖然我們看不到古代民間歌謠記錄本，但相信那些優(yōu)秀民間歌謠通過(guò)代代口耳相傳，也會(huì)扎根于我們的生活。民歌的好處是天真、率真，讀起來(lái)朗朗上口。我喜歡幽默詼諧的，如：“菜頭紗，老鼠拖去當(dāng)尾巴”“吹燈燒破嘴唇皮”。無(wú)論是童謠《火眼天王》、《一個(gè)星》，勞動(dòng)歌謠《耕田耕》、《六月》，還是愛(ài)情歌謠《一只麻雀》《哈哈調(diào)》，相信民間歌謠帶給人的快樂(lè)一定不少。

傳記文學(xué)自然不應(yīng)被冷落，它也是文學(xué)花園里一朵奇葩。從羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》《托爾斯泰傳》到歐文·斯通的《渴望生活——梵高傳》。它們給我們的思想熏陶是深刻的，它告訴了我們什么是挫折和憂(yōu)患。它是我們需要的人生課題，只有堅(jiān)持才有完美。這些無(wú)不在讀者的生命中留下印痕。

泉州——文化古城，藝術(shù)形式豐富多彩，戲劇有梨園戲、高甲戲，音樂(lè)有南音、北管，手工藝有花燈、木偶。南音是泉州最有特色的民間藝術(shù)形式，被譽(yù)為“中國(guó)古典的明珠”，曲調(diào)典雅，情韻深沉，雅俗共賞。南音一直是老人們的所好，在當(dāng)今青少年心中也許不流行，不時(shí)尚，但南音的魅力和韻味是不可估量的。

篇(7)

關(guān)鍵詞：電影文學(xué)；語(yǔ)文教學(xué)；故事；欣賞方法

一、電影文學(xué)

（一）電影文學(xué)的概念

電影文學(xué)是區(qū)別于詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇文學(xué)的新的文學(xué)樣式，主要指電影劇本，還包括影片中的解說(shuō)詞、歌詞等。

（二）電影文學(xué)與其他文學(xué)的差異

（1）作品容量不同電影文學(xué)多數(shù)是以劇本的形式存在的，劇本則是為故事而生。可以理解為電影文學(xué)的主要任務(wù)是講故事，用各種不同的方式講述故事。故事和詩(shī)歌散文不同，有其固有的架構(gòu)，必須包含人物塑造、情節(jié)推進(jìn)、故事、故事結(jié)尾。相比普通文學(xué)形式，電影文學(xué)講求故事性，想要有好故事，就不能用“堆砌”的形式創(chuàng)作，不該有的部分一定要舍去。例如史書(shū)作品與改編電影文學(xué)作品的區(qū)別：前者講求更全更細(xì)的記錄，后者講求改編出有藝術(shù)價(jià)值的故事。突出故事那就必須要突出主要人物，列出一至兩條主線，所以電影文學(xué)的容量比其他文學(xué)形式小。電影文學(xué)的容量精簡(jiǎn)使得讀者、觀影者可以在短時(shí)間內(nèi)體驗(yàn)到到一個(gè)故事完整的情節(jié)推進(jìn)、跌宕起伏。由于電影文學(xué)的寫(xiě)作形式，作者可以選擇什么時(shí)候讓觀者看到什么，做到烘托中心、突出主題的作用。（2）人物塑造普通文學(xué)形式，以抒情、悟感為主，電影文學(xué)以突出人物來(lái)推動(dòng)情節(jié)。人物塑造是電影文學(xué)必不可缺的，不論是交待背景、推動(dòng)情節(jié)、提出主題都能在人物形象中體現(xiàn)，所以人物塑造上十分重要。作為一個(gè)好故事它需要豐富的劇情、個(gè)性化的人物性格、和曲折的沖突感。只有把人物性格和形象塑造得很復(fù)雜很立體，才能對(duì)讀者有具有吸引力。

（三）電影文學(xué)的特點(diǎn)

電影劇本運(yùn)用文字來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)形象，以此反映社會(huì)生活。作者本身的藝術(shù)品味、人生觀念、認(rèn)知態(tài)度就是一種藝術(shù)作品，通過(guò)劇本的方式創(chuàng)作并記錄下來(lái)。和其他文學(xué)作品不同的是，電影文學(xué)創(chuàng)作完成并不是結(jié)束，而是另一個(gè)新藝術(shù)形式的開(kāi)端，通過(guò)電影文學(xué)能創(chuàng)作出影視藝術(shù)，用視聽(tīng)的方式讓閱讀者有更全面更深層次的作品體驗(yàn)。運(yùn)用獨(dú)特的視野去欣賞文學(xué)，當(dāng)文學(xué)閱讀和影視欣賞結(jié)合起來(lái)，就形成了一種新的教學(xué)方式，為語(yǔ)文教學(xué)改革的推進(jìn)提供了一個(gè)支撐點(diǎn)。審美是影視藝術(shù)和文學(xué)作品教學(xué)的共通追求，將電影片段巧妙的引入語(yǔ)文教學(xué)，可以使兩者很好的融合，在學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、理解深度上都會(huì)有很好的提升。

二、語(yǔ)文教學(xué)與電影文學(xué)

“由于電影畫(huà)面含有各種言外之意，又有各種思想延伸，因此我倒是更應(yīng)該將電影語(yǔ)言同詩(shī)的語(yǔ)言相比”①人教版語(yǔ)文必修四的“梳理探究”欄目中設(shè)置了“影視文化這一章節(jié)”。其中設(shè)有對(duì)影視藝術(shù)的歷史、文學(xué)與電影之間的關(guān)系進(jìn)行了介紹。設(shè)有寫(xiě)影評(píng)、朗誦對(duì)白和分角色表演等實(shí)踐要求。依據(jù)現(xiàn)有的情況，可以預(yù)見(jiàn)在未來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展中，影視藝術(shù)的學(xué)習(xí)會(huì)越來(lái)越重要，而電影文學(xué)則是文學(xué)藝術(shù)與影視藝術(shù)的交叉點(diǎn)。通過(guò)對(duì)兩門(mén)藝術(shù)的觀析、審美來(lái)提高學(xué)生的創(chuàng)作能力、分析能力、審美高度。

（一）對(duì)故事的背景預(yù)習(xí)

故事的背景蘊(yùn)含極大地信息量，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)電影文學(xué)前進(jìn)行故事背景的預(yù)習(xí)，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的分析能力、聯(lián)想能力、記憶程度都會(huì)有所提高。影視作品既是藝術(shù)又是文學(xué)，拍一部電影或電視劇，首先要有劇本，而劇本本身就是文學(xué)作品。小學(xué)語(yǔ)文中好多課文就是根據(jù)影視作品節(jié)選或改編的，觀看這些電視電影不僅能提高學(xué)生的審美情趣，還能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)課文的理解能力。所以對(duì)背景有了了解，會(huì)對(duì)人物塑造、人物關(guān)系有更深刻的理解，而人物是故事的靈魂，對(duì)人物理解得越深、對(duì)故事的藝術(shù)性體驗(yàn)得越強(qiáng)。

（二）電影文學(xué)閱讀與排演

閱讀和排演兩者表面上看沒(méi)有多大聯(lián)系，但實(shí)際上他們之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。兩個(gè)教學(xué)要求的目標(biāo)上都是指向———利用影視藝術(shù)潛移默化地使學(xué)生在觀影中受到教育、教學(xué)中需要系統(tǒng)地、有針對(duì)性地、有明確目的地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，因此電影文學(xué)的閱讀是使學(xué)生在文字上對(duì)影視藝術(shù)的欣賞，而排演是使學(xué)生在實(shí)踐上對(duì)影視藝術(shù)進(jìn)行體驗(yàn)。兩者看似沒(méi)有聯(lián)系，但沒(méi)有閱讀打基礎(chǔ)，排演無(wú)法順利進(jìn)行，而沒(méi)有排演的電影文學(xué)閱讀，似乎少了一些趣味與深度。

（三）寫(xiě)作與創(chuàng)作

電影文學(xué)結(jié)合觀影可以在學(xué)習(xí)后布置影評(píng)寫(xiě)作，及時(shí)的感悟?qū)懽鳎欣诩由罱虒W(xué)效果。讓學(xué)生即欣賞又寫(xiě)作，將學(xué)生和作品之間的聯(lián)系拉近一步。“如果學(xué)生只停留在視覺(jué)階段而不能深入下去，不能讓學(xué)生領(lǐng)悟其中的藝術(shù)魅力并感受理解最終養(yǎng)成審美判斷的能力，即使把它組合到教學(xué)過(guò)程中，那也只能算是一種“花邊語(yǔ)文”而己。”②

三、結(jié)語(yǔ)