序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇旅游文化市場調研范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

關鍵詞：天水；陶瓷文化產品；開發；生產性保護

1 引言

天水是旅游文化資源豐富的歷史文化名城，是隴右絲路經濟帶華夏文明傳承與創新的重點區域，伏羲文化、彩陶文化、麥積山石窟文化等文化類型與遺產資源，成為該區文化傳承與創新的重要內容，陶瓷文化藝術產品開發與旅游文化產業相結合，成為天水文化特色產業發展的重要模式之一。2013年1月，國務院正式批復甘肅建設華夏文明傳承創新區，這是集發掘文化資源、發展各類園區、培育市場體系，以增強甘肅文化的社會影響力、優化資源配置，建立合理的信息服務體系，成為甘肅絲路經濟帶文化產業發展的要素構成與舉措。旅游文化環境視野下的天水陶瓷文化開發成為該區具體開發的重要環節。

2 天水旅游文化開發的資源優勢

文化遺址是旅游文化的載體，具有公共性、景觀性和人文性的特點，在長期的歷史發展過程中形成了具有地方特色的景觀藝術形式，因其獨特的考古價值、風格特征和藝術形式頗具社會影響力。天水地區具有其悠久的人文歷史淵源，文化資源積淀豐厚。譬如我國古史傳說中“三皇”之一的伏羲就誕生于天水。據《漢書》記載：“成紀屬漢陽郡，漢陽郡即天水郡也，古帝伏羲氏所生之地”，說明天水是名符其實的“羲皇故里”。《遁甲開山圖注》亦云：“仇夷山，四面絕立。彭池、成起皆西士，是伏羲出生處。”仇夷一說為今甘肅隴南仇池山。伏羲始祖文化在天水成為海內外頗具特色的文化類型。被譽為“彩陶之鄉”天水及周邊地區，有大地灣、臨洮彩陶文化遺址，大地灣遺址孕育著享譽中外的馬家窯、辛店、寺洼文化類型，彩陶藝術豐富的紋飾和多變的器型成為歷史學、美學、經濟學等多學科研究的對象。另外，以麥積山為代表的石窟文化，以及三國古戰場文化，成為影視文化傳播、旅游項目開發及旅游文化經濟品牌建設的形式內容，由此引發了以旅游文化為主體的人文景觀建設、旅游文化產品開發以及旅游文化服務體系的完善與拓展。旅游文化產品開發是歷史文化信息的傳達，通過對傳統文化的傳承與創新，構建了當代的文化特征與人文情感，以滿足人們的精神需求。旅游文化產品之所以能滿足這種高層次的精神文化需求，在于它將傳統文化內涵糅合現代人的人文思想創造出適合當代文化生活的物質形態，通過藝術設計的創造與觀眾進行形式與精神的溝通、交流，以提高觀眾對旅游文化的認知與理解。

2 天水陶瓷產品的發展狀況與生產性保護開發

2.1 陶瓷文化產品的發展狀況

近年，以天水旅游文化為題材的陶瓷文化產品，以旅游文化為依托與當地文化經濟相聯系，利用當地豐富的陶土資源和工藝技術手段，不斷挖掘文化產品的內涵、提升產品的質量、品位與檔次，逐步打造成富有地域文化特色的品牌產品。目前，該區較有影響的旅游文化產品企業有天水漢唐麥積山陶藝公司、塞納河文化藝術品有限公司、甘肅三和雕塑景觀藝術有限公司等生產企業與私人作坊，這些公司通過陶瓷工藝技術研究與實踐、人才培養和創新團隊建設，不斷更新觀念，運用陶瓷材料通過文物仿制、復制、挖掘文化資源進行創意創新，形成了在國內外較有影響的品牌和產業。例如天水漢唐麥積山陶藝公司自從1998年在北道區甘泉鎮工業示范區投資籌建以來，不斷開發研究生產以天水文化旅游為主的文化藝術品，在2000年正式投產后，研發和生產出一批具有天水文化特色的麥積山石窟雕塑、壁畫，大地灣彩陶仿制、復制品，伏羲文化藝術以及敦煌文化等幾大類系列產品。投放市場后，受到各階層人士的普遍歡迎，經濟效益和社會效益逐年上升，并于2006年5月成功獲批國家文化產業示范基地。

目前，天水旅游文化產業推動下的陶瓷文化產業正逐漸形成如下特點和趨勢。首先立足于本土文化特色，走先傳承后創新之路。在文化資源產品化的過程中，對傳統藝術的仿制、復制成為該區產品開發的普遍現象。例如天水漢唐麥積山陶藝公司大地灣彩陶仿制復制、麥積山石窟的佛教陶藝雕塑產品、以及塞納河文化藝術品有限公司生產的壁畫與陶藝，明顯留下了對傳統藝術承襲的痕跡，造成這種現象的主要原因制約于生產者創意創新的能力。第二，文化類型豐富，產品層次豐富。根據文化的類型與特點研發產品項目，生產出富有地域文化特點的產品是該區特色之一。目前，天水文化特色的系列產品有四大類：麥積山石窟雕塑70余種，壁畫38種，大地灣彩陶160余種，伏羲文化藝術品10種，投入市場后反饋良好，頗受市場的認可和歡迎。第三，樹立品牌觀念，注重輿論宣傳與推廣。為了宣傳文化底蘊深厚的麥積山雕塑藝術，天水漢唐麥積山陶藝公司制定了“以品牌謀發展”的經營戰略，組織參加了國內外各種規格類型的展覽活動。其中在2001年參加第二屆北京國際藝術博覽會，“東方微笑”系列陶藝作品榮獲三等獎，作品“小沙彌”被組委會收藏；2003年參加首屆中國文物仿制品展覽，麥積山雕塑系列作品榮獲金獎；2003年4月參加日本大阪旅游推介會，公司產品深受國際友人青睞。通過對各種旅游文化產業的學習與交流、推廣和宣傳，讓外界更深層次地認識了天水文化產業，為公司的良性發展帶來新的契機。

2.2 陶瓷文化的生產性保護開發

文化遺產的生產性保護，是指以保持非物質文化遺產的真實性、整體性和傳承性為核心，借助生產、流通、銷售等手段，將非物質文化遺產及其資源轉化為文化產品的保護方式。“非物質文化遺產的生產性保護主要目的不是大量生產產品，而是通過生產過程來促進非物質文化遺產的技能傳承。”[1] 天水陶瓷文化藝術因其特殊的歷史背景和人文地理條件，既包含物質文化的因素也包含非物質文化的因素，其開發應建立在傳承保護基礎之上，開發是為了更好地保護，從文化資源中提煉精髓，將學術界共識的“生產性保護”理念引入該領域，借助于現代設計的研究成果提升工藝文化產品的質量、轉變觀念、提升市場競爭力，成為解決天水陶瓷文化開發的關鍵問題。生產性方式保護在生產中實現天水文化遺產資源的價值，使天水文化品牌得以推廣，同時使陶瓷文化在創新中得以傳承與發展，正如方李莉提出的觀點：傳統工藝作為地域文化的載體受現代文化生活的沖擊正在蛻變，形成了新的特點，成為現代文化經濟發展中所需要的人文資源。[2]目前，天水市的陶瓷文化保護性開發主要體現在以下幾個方面。

（1） 以傳承的生產方式。通過對文物的仿制復制，再現傳統的生產工藝與模式，產品屬于工藝品、旅游紀念品，通過產品的造型、形式與裝飾傳達文物的文化內涵，還原給當代人直觀的印象，在文化與觀眾之間，仿制產品起著文化溝通與交流的作用。大地灣、臨洮等地的彩陶復制，甘肅三和雕塑景觀藝術有限公司、塞納河文化藝術品有限公司等企業的雕塑文物復制，運用傳承的方式借鑒了傳統的造型、色彩與工藝，滿足社會的文化需要和審美需求。

（2） 對非物質文化遺產的生產性傳承與保護。在天水地區受古文明彩陶文化的影響，后來發展起來的有平川的磁窯、華亭窯等民窯窯口，每個窯口都有自己的陶瓷生產工藝與特色，這些民間技藝主要通過生產的方式師傳徒授、世代相傳。由于受到當代工業化程度高度發展的沖擊，民間藝人的傳統技藝因產品市場需求的劇減而趨向邊緣化，近年由于國家政策的鼓勵與扶持，這些傳統的技藝重新得到關注與支持，向民族民間特色藝術發展。例如大地灣的彩陶仿制、馬家窯彩陶制作等地傳統的陶瓷造型、雕刻、施釉、彩繪、燒制等生產技藝得到保護與發展，成為該區重要的非物質文化遺產財富。

（3） 創新創意理念下的保護。通過對傳統文化的理解進行創意創新，創新是在傳承傳統文化的基礎上立足于時代現實條件、適合于現代生活節奏與需求的創造，在開發領域則體現為將傳統文化資源化，在藝術設計與創作方面體現為形象創造，在表達上習慣將傳統文化以符號形象的方式與設計相結合，傳達當代人對傳統文化的理解與審美追求，在不影響文物保存的前提下利用文化的精神和內涵要素創意創新。梁思成認為“如同語言和文學一樣，為了同樣的需要， 為了解決同樣的問題， 乃至為了表達同樣的情感， 不同的民族， 在不同的時代是可以各自用自己的‘ 詞匯’和‘文法’來處理它們的。”[4]這要求設計者能夠將傳統與現代的觀念構想有機結合并努力體察其作品在現實中對人們生活所產生的影響，把握時代脈搏，發掘傳統文化底蘊，做到“古為今用”，突出地域文化特色。

盡管當地政府與文物主管部門已經在文物保護方面做出不懈努力，但在天水文化的保護性生產方面仍需要對文化遺產進行梳理，對一些文化遺址、文物應采取搶救性、立法性方式進行保護，關于一些文化遺存的改造修復應采取慎重的態度，嚴禁當地個人與集體急功冒進、殺雞取卵式的破壞性低層次開發，需要經過專業人員論證、文物修復專業的參與下進行，對文化遺址低層次的裝修于改造只會帶來破壞性的災難。正如樊錦詩在保護敦煌壁畫時描述的那樣：這些文物不可再生，也不能永生。另一方在開發過程中，需要和當地旅游文化緊密結合，樹立良好的文化形象，提高藝術價值的質量，著力打造文化品牌、文化名牌。例如天水漢唐麥積山陶藝公司在創業之初，為了確保產品藝術的品味，聘請全國知名的藝術家提意見：如中國藝術研究院前任院長王朝聞，中央美院前院長羅工柳，中國國家畫院院長錢紹武等藝術家指導，不斷改進工藝，在傳統基礎上創造新的工藝，陶藝作品日趨成熟，終于研制出以“小沙彌”為代表的“東方微笑”系列的雕塑陶藝，成為天水游客首選的旅游紀念品。

目前，甘肅旅游文化藝術品、工藝紀念品的開發過程中普遍存在著對文物的仿復制形式的淺層次開發，例如大地灣、馬氏工藝品等公司都存在將經典的彩陶類型復制成廉價的彩陶紀念品的現象，創新創意的產品較少，新材料新工藝的應用更少。雖然當地群眾能夠自發地進行文化藝術發掘，畢竟民間的文化發掘受到藝術教育、藝術修養、產品研發條件的制約，開發的藝術品位普遍較低，這種低層次的開發明顯滯后于市場的需求，降低了產品的檔次。當然影響國內外的著名文化設計的案例也不在少數，例如在產品研發方面，天水漢唐麥積山陶藝公司在2001年參加第二屆北京國際藝術博覽會，“東方微笑”系列陶藝作品榮獲三等獎，作品“小沙彌”被組委會收藏；2003年參加首屆中國文物仿制品展覽，麥積山雕塑系列作品榮獲金獎；在景觀設計方面，在“2006沈陽世界園藝博覽會”上，由蘭州市園林設計院設計的“蘭州展園彩陶園”，一舉囊括了水景金獎以及設計、施工等六項大獎，該園充分展示了隴右深厚的民俗文化和黃河文化底蘊。

3 天水陶瓷文化發展思路與對策

面對天水文化資源豐富，卻文化產業相對薄弱的現實，文化開發的機遇與挑戰同時存在，雖然天水旅游文化在陶瓷領域取得了可喜的成績，但仍有需要在下面幾個角度做出努力。

3.1 更新發展理念、發揮創新人才效能、突出科技引導作用

目前，高水平的文化產業創新人才在隴右地區還很缺乏，創新人才的培養與吸納，創新團隊的建設及文化創意平臺的建設是企業創建品牌、提高產業核心競爭的前提與基礎。以科技為支撐的陶瓷創意設計與生產成為發展中的動力要素，科技、信息、知識、智力在產業運作中的作用不斷加強，成為陶瓷創意發展的必要環節。尤其是硅酸鹽的研究和市場產品的定位問題尤其突出，利用本土陶瓷原料，就必須理解化學成份，才能根據具體的性能確定開發的層次。另外是傳統的陳設工藝在市場銷售受到影響時，可以開發生活陶藝產品，既美觀又實用，具有很好的市場潛力，是今后發展的一個重要思路。日本學者柳宗悅曾提出工藝品使用功能的重要性，稱工藝乃民用之根本：“……工藝應當有助于我們，為我們服務而發揮作用。應當在日常生活中為每一個人提供服務。為實用服務，才是工藝之根本。”[3]。因此，建立與省外陶瓷材料工程研究和陶瓷藝術設計研究的協同創新，發展校企合作、培養創新人才團隊、加強創意園區的建設，立足于地域文化現實使天水旅游文化形成良性的發展不失為一種合理的可行策略。

3.2 加強特色品牌建設、完善設計服務體系

發展品牌名牌是文化企業樹立自身形象和提高市場競爭的要素之一，設計服務則是陶瓷創意產品管理規范化的基本環節與要求，也是創意產業品牌建設持續發展的有力保障，因此質量要素成為影響企業創建品牌的首要選擇，高端的創意陶瓷必須具備高水平的設計質量，陶瓷創意的特色與商業推廣依賴于設計質量的水平，是產業鏈的首要環節。例如以旅游陶瓷為發展方向的天水漢唐麥積山陶藝公司，在早期生產陶瓷陶塑時因為制作工藝問題未能解決而損失較大，改良后才得以解決。其次是文化品牌的推廣。文化品牌以質量為基礎，借助于媒體宣傳、市場傳播等手段樹立商業品牌形象，而旅游文化產品則要與具體旅游文化相結合、同步發展。隨著現代企業市場競爭的壓力，人性化設計在設計領域越來越趨向細膩和健全，設計服務質量體現在產品的業務溝通、銷售、包裝、物流、反饋等方面，集中反映了產業的管理水平、業務素質、服務的質量與水平，進而將影響業務拓展和產業的信譽。

3.3 開放、交流、協同創新觀念

信息時代為產業的發展帶來前所未有的便利和效率，旅游陶瓷創意設計也不例外，旅游場所本身的公開開放、參與交流的特點為旅游文化市場宣傳提供了天然的優勢。首先，通過科技學習、專業積累，開發新的材料、技術工藝、裝飾手段和燒制方法，創造新穎特色的產品。譬如塞納河文化藝術品有限公司在感到裝飾類工藝品市場銷售時，開始著眼于生活類藝術陶瓷的研發，取得了較好的市場效益。在協同創新方面，加強本區域內的協作，將平川富饒的礦產，進行品相分析研究，根據陶土硅酸鹽的構成特點，通過陶瓷工藝配制與技術合理分層次進行開發市場產品，這需要陶瓷產區與省內外陶瓷研究部門、高校科研部門進行協作，有針對性將研究與生產相結合，分別開發陳設工藝品、生活陶瓷、建筑陶瓷和景觀陶瓷，將研究與生產、傳承與創新緊密聯系。第二，疏通企業之間的協作。引進其他產區先進的生產管理經驗、工藝技術、設備和生產理念，提高生產效率與效益，吸收外來資本，提高陶土資源產地的生產力和市場影響力。第三，搞活陶瓷產區與旅游文化開發領域的的聯系，將旅游文化項目研制開發、原料加工、能源供給、需求市場相結合，協同發展。最后通過市場觀察、市場調研、消費反饋，及時調整生產計劃，制定新的方案與對策。因此，在傳承發展過程中，業務間的合作、互助、共贏將成為創意產業的一個新思路。

4 結語

2004年哈弗大學的一項研究報告得出核心結論：“世界經濟發展的重心正向文化積累厚重的城市轉移。”[5] 文化產業已經成為當代社會經濟發展的重要瓶頸，甘肅作為文化遺產資源豐富、經濟發展緩慢的地區，如何走文化經濟開發之路，選擇適合于本土特色的發展模式，振興絲路經濟帶，解決文化傳承與創新的問題，成為眾所關注的要點，發展旅游文化陶瓷產業成為文化創新的具體內容。 總之，天水旅游文化開發應建立在對傳統文化深刻理解基礎上的保護性生態開發，將搶救性保護、整體性保護、立法性保護與生產性保護相結合，其開發的宗旨應是“以保護帶動發展，以發展促進保護”，而不是利益驅動下盲動行為。

參考文獻

[1] 徐藝乙.日本的傳統工藝保護策略[J].南京藝術學院報，2008（1）：3.

[2] 方李莉.西部人文資源與西部民間文化的再生產[J].開放時代，2005（5）：92.

[3] 黃煥義.朱金華?環境陶藝設計與城市文化特色[J].北京：中國 陶藝家 2007（2）：12.