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序論:寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感,挖掘那些隱藏在內心深處的真相,好投稿為您帶來了七篇古代文學文化常識范文,愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑,助力您的創作。
[關鍵詞]高師院校 古代文學 教學改革
[中圖分類號] G642 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437(2014)04-0119-02
諸多同行專家們針對高校古代文學教學改革已經提出了許多建議,有教材方面的,有教法方面的,有教學模式方面的,其中不少建議付諸實踐后,廣大師生受益良多。筆者深感對高校古代文學教學改革進行探討的必要性,并且在長期的教學實踐中積累了一些經驗,對某些問題進行了思考。
比如,高校古代文學教學的其中一個弊端就是使用統一的教材,高校普遍使用的中國古代文學作品選和中國古代文學史教材就是那么幾種。從統一的教材出發,科目考試又會有標準答案,這么一來,很明顯,學生的思維會受到限制。而老師呢,既然有了合適的教材,上課更加省事,就照著教材上好了,何樂而不為呢?老師的思維也受到了限制。這么做,是用理科的思維來套文學了,理科公式是固定的,但是對文學現象的討論卻不是一成不變的。但是教材的出現是有原因的,學生需要教材,需要參考書,通過對指定書籍的學習他們才有可能考上他們理想的高等學府去進行研究生階段的學習。說到底,是功利化的思想驅使的。這種現象是普遍的,也是有它的必然性的,這里不再多談,只是說出一點淺見而已。
古代文學是高等師范院校漢語言文學專業的主干課程,而大多數漢語言文學專業的學生畢業后會從事高中語文教學。本文從培養優秀的高中語文教師師資的目的出發,談談高等師范院校古代文學教學在課程設置、教師修養、教學方法三個方面的問題,認為課程設置應該進行改革,從教的教師要加強自身修養,并且不斷改進和豐富教學方法,可以采用讓學生試教的辦法。
一、課程設置
目前國內大多數院校的古代文學課程設置都是相似的,古代文學是必修課程,文學史和文學作品是結合起來上的,一般會按照文學史發展的順序分成四段或者三段來講授,時間分配上相應分為四個學期或者三個學期。這些院校當中也包含高師院校。換句話說,高師院校并沒有多大的不同。我們應該突出師范院校古代文學課程的特點,應立足于文學本位,重視文學作品具有藝術感染力的特點和它的審美價值,可以從以下兩個方面來做。
首先,要注重文學作品的講授。雖然我們強調文學史的講授應該與作家作品分析結合起來,以文學史為主線,以作品來貫穿,將宏觀的審視角度與微觀的例子結合起來。但是,在課時量被壓縮的情況下,老師們往往是梳理一遍文學史的發展脈絡就占去了大部分的教學時間,作家作品只能是稍稍提及,學生們對古代文學作品的記憶還僅僅停留在名家名篇上。因此,筆者認為一定要注重作品,從作品出發,注重作品的解讀,讓學生掌握鑒賞作品的能力,這一點很重要。那么,教師們要做的是轉變教學觀念,牢記作品的重要性。
我們也可以通過實際的課程設置來做到這一點,那就是先作品后文史。廣西師范大學國家文科基地班的古代文學教學就是在三段式的文學史講授課程之前安排為期兩個學期的中國古代文學作品精讀課程,教學效果是比較顯著的,學生們在有一定文學作品知識的積累之后再來把握文學史的發展歷程,就比較容易和輕松了,掌握的知識也更加牢固。
其次,開設選修課程。在古代文學必修課開展正常規范的教學基礎之上,開設相關選修課,使必修課與選修課互補融合,形成完整課程體系。當然選修課的教學內容必須具有一定的示范性、啟發性,又要具有培養學生能力和興趣愛好的作用。關于這一點,我依然用廣西師范大學來做例子。廣西師范大學辦學歷史悠久,尤其是文學院的古代文學專業,教學成果顯著而在全國享有良好聲譽。
廣西師大的古代文學課程一直是以綜合性系列選修課來夯實學生的傳統文化基礎的,其選修課分為五個系列:中國古代文學藝術欣賞系列(開設課程有:古詩欣賞、戲曲欣賞、書畫欣賞、樂舞欣賞)、中國古代文化常識系列(開設課程有:儒釋道三教與文學、歲時節令與文學、禮俗與文學、民俗與文學)、分體文學研究系列(開設課程有:詩歌研究、宋詞研究、散文研究、戲曲研究、小說研究)、作家作品系列(開設課程有:屈原研究、莊子研究、詩經研究、先秦諸子研究、三曹研究、《文選》、陶淵明、李白、杜甫、白居易、蘇軾、周邦彥、辛棄疾、馮夢龍、《紅樓夢》)、其他系列(開設課程有:詩詞格律與寫作、古代文學文獻學基礎知識、中學文言文課程教學)。
這五個系列的選修課,有的著重培養學生的研究能力、創新精神和寫作水平,有的著重培養學生堅實的國學基礎、厚實的傳統文化功底和豐富的古代文學知識,有的為將來學生走上講臺后引導中學教學奠定堅實的基礎,如廣西師范大學文學院莫道才教授主講的《中學文言文課程教學》。這一成功的實踐經驗表明,高師院校開設相關選修課程也是培養優秀中學語文師資的有力措施。
二、加強教師修養
首先,應加強教師的職業道德修養。教師,為人師表,教師的言教和身教都會對學生產生潛移默化的影響,因此,加強教師職業道德修養至關重要,我們應該弘揚長期以來在師德建設中形成的好傳統。在這個方面,我特別強調教師要有愛心。缺乏愛的教育是違背了教育的意義的,教師要愛學生、愛教育事業,這是最基本的一條,是每一位老師都應該牢記的。尤其是古代文學教師,如果自身不能汲取古代文學家、教育家諸如孔子、孟子、韓愈等的優秀品質,又怎么能教好學生呢?
其次,加強專業素養。比如有的老師在講解詩詞的時候,不能告訴學生這首詩好在哪里,不能讓學生去理解感受,僅僅是說這首詩好,要么是缺乏對教育規律的認識,要么就是專業修養差。這個現象,也正如戴建業教授在《大學中文系古代文學教學現狀與反思》中所講,現在學生對古代文學“讀不進去”,其根源在于教師“講不進去”。因此,加強自身的專業知識,加強自身的學識是很有必要的。
再次,加強教學能力。加強我們的教學基本功,改進教學方法,同時為學生起到好的示范作用,運用先進的教學技術,如當前應用廣泛的多媒體教學技術,結合教學內容搜集相關的圖片、音頻、視頻材料,更好地服務教學。
另外,還需加強教育理論素養。作為教師要懂得教育規律,要有一定的教育學理念。要接受和貫徹新的教學觀念,把培養學生能力作為重點。
當然,還有一點也是不可忽視的,作為高校教師,我們應該注重教學和科研兩方面的結合,二者不可偏廢。做好了上述諸條,我們各方面的修養加強了,我們的教學才能做得更好。
三、以學生為本的參與式教學
我們不僅要講授文學作品和文學史,還應該貫徹引導、傳授方法,啟發學生,讓學生參與教學,盡量做到以學生為本。美國教育學家帕克?帕爾默說:“真正好的教學不能降低至技術層面。”教師不僅是教育者,還應該是引導者和管理者。我們要激發學生的學習興趣,引導學生去實踐,從而讓學生了解學習的途徑,做到“授人以漁”。
筆者認為可以在教學中穿插一些由學生來試教的環節。教學相長是原則,角色互換可作為實踐方案。教師講授作品的解讀知識之后充分調動學生的主觀能動性,讓他們走上講臺去分析和講解一首詩詞。筆者任教的基地班同學在學期初會領到這樣的任務,輪流上講臺講五到十分鐘不等。萬事開頭難,但是只要開了頭,后面就容易了,到一學期結束的時候,每個人都勝利完成了任務,他們也覺得收獲不少,不僅僅是古代文學知識方面的,還有角色調換之后帶來的感受。這樣的話,教師在教學過程中參與了學生的教學,可以說是教師帶領學生超越自我的過程。同時,由于文學作品的解讀隱藏著巨大的可能性,一位同學講解分析的時候,其他同學可以參與討論,這樣在交流中獲得理解和進步。
當然也要注意節奏和頻率,學生試教只是教學過程中的某些閃光點,并不是教學的主體內容。而且,發揮學生的主觀能動性,讓學生試教,并不是說教師可以借此清閑一點兒,恰恰相反,教師事先需要做更多的準備工作,在知識儲備、學科理論、教學方法等方面。
教師在教學過程中應注重引導、傳授方法,可以通過學生試教等方法來突出高師院校培養高中語文師資的特點,注重培養學生的語言表達能力和文字表述能力,注重解讀能力的培養。
[ 參 考 文 獻 ]
[1] 戴建業.買櫝還珠――大學中文系古代文學教學現狀與反思[J].華中師范大學學報,2013,(4).
關鍵詞:文化常識;語文教學;理解;知識體系
一、在高中階段進行傳統文化常識教學的必要性和迫切性
中華民族是一個有著悠久、燦爛的文化的民族。悠久的歷史文化蘊含了這個民族優秀的精神,讓中華民族能夠一直傲立在地球的東方。但在中國經濟、社會飛速發展的今天,許多優秀的民族傳統文化正在被淡化甚至已經消失,外來文化不斷滲透,學生對優秀的傳統文化的理解日漸模糊。而在本應傳承傳統文化的基礎教育階段,由于應試的壓力,教學只為高分的現象極為普遍。經典古文未能涵詠,詩詞名篇未及吟哦,使得學生與大量的優秀傳統文化失之交臂。
為貫徹黨的十八屆三中全會關于教育領域深化改革的精神,教育部于2014年3月26日,在的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中明確指出,加強中華優秀傳統文化教育,是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分;是構建中華優秀傳統文化傳承體系,推動文化傳承創新的重要途徑;是培育和踐行社會主義核心價值觀,落實立德樹人根本任務的重要基礎。2016年10月,教育部考試中心的《2017年高考考試大綱》,在“古詩文閱讀”版塊中明確提出了“了解并掌握常見的古代文化常識”的考核目標。
由此可見,在高中語文教學中進行傳統文化常識教學已經不再是一個做不做或者什么時候做的問題,而是一個當下必要而且迫切的工作。
二、關于高中階段傳統文化常識教學的內容
中國的傳統文化是以漢民族文化為主體的。從時間跨度看,從夏商周上先圣三代,一直到晚清;從內容上看,其主體應該是儒家文化,輔以道家、佛教、法家等文化形態。
研究近年來,北大、人大、南大等國內知名高校國學院的培養計劃,可以看到教學內容從古代哲學、古代政治、古代經濟到古代文學、古代史學、古代民俗……包羅萬象,無一不有。然而,高中階段,尤其是高中階段的語文課程中,現實的因素制約了我們不可能像高等教育一樣,將所有的優秀傳統文化作為教學內容。
以課程標準和2016年的新考綱的實際要求,筆者梳理了現行通用的人教版教材中的傳統文化常識,可以分為以下幾類:
1.古代歷法常識。如古文中經常涉及到的紀年方式、計時方式等。
2.古代星宿相關常識。如《滕王閣序》中涉及到的星宿分野的知識。
3.古代姓名稱謂常識。如古文中常涉及到的姓、氏、名、字的相關知識。
4.古代職官常識。如古文中常涉及到官名和官職變動的詞語。
5.古代年齡的稱呼。如古文中常涉及到的一些表示年齡的詞語。
6.古代的禮儀制度。如婚戀詩中涉及到的出嫁禮儀。
7.古代的節慶常識。如古代重要的節日的時間和主要的民俗。
三、關于教學途徑的一些簡單嘗試和構想
由于急功近利的教學環境,一線教師們往往采用“填鴨”式的教學方法,往往是羅列出所謂“常見的文化常識”,然后讓學生們強行記憶。筆者所加入的各種教學交流群中,散見的皆是《高考文化常識100題》。然而,我們知道沒有理解的記憶是根本無法長久的,這種死記硬背的教學方式顯然是不科學的。筆者在閱讀了大量的理論文章和相關經驗介紹后,做了一些思考和嘗試。
1.立足教材,用有限的教學資料拓展整合教學內容。文化常識教學是高中語文教學的重要內容,但絕不是唯一內容。在有限的教學時間中,要進行文化常識教學,首先就需要我們充分整合教學內容,將教材中涉及到文化常識內容進行足夠地拓展和有效地整合。
比如,在學習《寡人之于國也》時,遇到“申之以孝悌之義”,這時就可以針對“孝悌”拓展延伸儒家的“八德”。不僅如此,還可以從“四維”(禮、義、廉、恥)到“五常”(仁、義、禮、智、信)再到“八德”(孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥)的演變,延伸到“孝”的地位在傳統文化中的日趨提升。并且講到古代越來越重視“孝”,是因為伴隨著中國農業社會的發展,以家庭為本位的農業經濟日益穩定與發展,家對于農業經濟的發展,對于社會的祥和與穩定功能日益突出。這樣,不僅讓學生積累了相關的文化常識,也加深了學生對宗法制社會和自給自足的家庭經濟社會的認識。
2.注重理解,調動既有閱讀經驗和生活經歷加深記憶。沒有理解的記憶是無法長久的,靠死記硬背明顯不是積累文化常識的好方法。文化常識雖然是古代的,但是許多優秀之處依然被傳承了下來,鐫刻入了我們的基因之中。學生無法理解某些文化常識,是因為學生沒有意識到自己應該調動閱讀經驗和生活經歷。這就要求老師們在教學的過程中幫助學生彌補這些問題。
3.構建知識體系,讓思維做到有的放矢。有些文化常識不論講多少遍學生總是記不住,有些文化常識學生明明記住了但是一做題就出錯。歸根究底,筆者認為在很大程度上是因為學生沒有構建合理的知識體系,知識雜亂無章。因此,我們有必要指導學生構建科學、有效的知識體系。
4.通過實踐活動,鞏固所學內容。如果教學文化常識,僅僅是為了應付高考,或者坐而論道,就顯得有些狹隘了。進行文化常識教學,最主要的目的是讓學生傳承優秀的傳統文化,培育民族精神。所以,進行文化常識教學,最后還是要學以致用。由此,進行實踐活動,也是一種不錯的教學方式。
四、小結
在當下文化大繁榮的背景下,在語文學科之中進行文化常識教學,弘揚中華民族優秀傳統文化,是十分必要的,更是迫切的。教學文化常識,不應是急功近利的,而應真正站在樹立學生文化傳承意識的立足點上,讓學生了解、感知、傳承民族優秀的傳統文化。本文所探討的一些教學途徑,主要是建立在理解的基礎之上的,希望學生能夠對傳統文化通過理解記憶而后形成一套完整的體系,并且能夠影響自身的價值觀和處世方式。
⒖嘉南祝
[1]張岱年,程宜山.中國文化精神[M].北京:北京大學出版社,2015
[2]程達.語文學科論[M].長沙:湖南教育出版社,1998
關鍵詞:獨立學院;《中國古代文學》;實踐性;改革
【中圖分類號】G642
(本文是寧夏大學2010年校級教育教學改革立項“獨立學院《中國古代文學》課程實踐性教學改革”之階段性成果。)
獨立學院是中國高校教育體制近十年來出現的新嘗試,如何建設自己的辦學內涵,形成自身鮮明的辦學特色,走出一條全新的完全適應當代中國社會建設與發展需要的辦學模式,這就需要我們立足于學生的知識現狀、學院的教學現狀,改革傳統的教學模式,探索符合獨立學院特點的新型實踐性教學體系。本文針對筆者在獨立學院承擔《中國古代文學》課程的教學工作所推行的實踐性教學改革提出若干粗淺的看法。
一、獨立學院《中國古代文學》課程實踐性教學是切合學生實際知識結構與學習訴求的最佳教學途徑。
毋庸諱言,獨立學院所招收的學生絕大部分在中學階段都沒有養成良好的學習習慣,學習的主動性和積極性較差,基礎知識的掌握較為薄弱。筆者曾在漢語言專業四個年級的班級進行過問卷調查,問卷中羅列的問題從中學階段是否對中國古代文學有無興趣?是否主動參加過古典詩詞誦讀活動?上大學之前是否閱讀過中國古代小說名著?到進入大學以后對古代文學的興趣有無變化?有沒有一個比較明晰的學習古代文學的目的?等等諸如此類的問題,85%以上學生的回答竟然都是沒有。由此可見,中學階段以高考取得高分為目的語文教學使得一部分學生對于古代文學興味索然,在他們看來,古典文學就等同于雜亂無章的知識碎片,是老師強行灌輸、注入于他們心田的,學生只需要機械地去背誦、接受即可。因為學生并沒有被激發起學習古典文學的興趣,更沒有養成以一種主動的精神去接受古典文學精品的浸潤、熏染,以此來提高自己的文學修養,培育自身的人文情懷,所以進入大學以后,學生頭腦中關于古典文學零碎的知識碎片,早已被時間的流逝蕩滌殆盡,他們對古典文學作品的感受力與領悟力存在著先天不足,故而,進入大學后,他們會帶著某種成見來面對古代文學這門課程,絕大多數學生學習興趣也就自然不會有什么明顯的變化。這就是獨立學院教學對象學習《中國古代文學》課程的現實基礎。
與此同時,筆者的調查問卷中也涉及到了獨立學院學生對古代文學教學的學習訴求與最佳教學途徑。下列問題引起了接受調查的學生較為深入的思考:現在大多數人都不屑于古典文學,你對此抱有何種態度?95%以上的學生回答是古典文學并沒有過時,學習它有助于形成正確的人生觀、世界觀和價值觀;你認為中國古代文學教學的目的是什么?90%以上的學生回答是,了解古代仁人志士的優秀道德品質,更好的為自己修身養性;你希望教師以什么樣的教學方式講授古代文學?98%的學生回答是,聯系現實,古為今用;你覺得采用n+2教學改革模式①的學習效果到底好不好?85%以上的學生回答是很好。
通過調查了解,獨立學院的學生也有著比較強烈地學好《中國古代文學》課程的愿望,只是他們更加渴望這門課程的學習與講授能夠立足于他們自身的知識現狀,能夠為他們健全人格培養提供一些切實的幫助,進而為將來步入社會從事某種職業提供實際的能力培養。
二、獨立學院《中國古代文學》課程實踐性教學存在的主要問題。
(一)實踐性教學目標不明確。
獨立學院要創出自身特色,培養的學生在激烈競爭的就業市場具備較強的競爭力,就必須要有明確的具有一定創新性的培養目標。它的“新”要以教學為中心,以就業為導向,以培養普通應用型人才為核心目的,體現在教學上就是要探索教學理念、教學目標、教學內容、教學方法的全面轉型革新。《中國古代文學》作為獨立學院漢語言文學、新聞、文秘等專業的必修課程,學時較長,內容廣博,課程的重要性是不言而喻的。而目前獨立學院在對這門課程的教學中流行的教學模式,是“文學史”加上“作品選”,而以“史”為主,許多學校甚至將這門課程直接當做“中國文學史”。既然是“史”,所講就多為作家地位、藝術成就、時代思潮、發展規律之類宏觀問題。這種教學模式的局限與流弊是顯而易見的:學生缺失對古代文學優秀作品魅力的直觀感悟,凌空蹈虛的理論概述不但會挫傷學生的學習積極性,而且也會引導學生去應付教學、應付考試,使得他們只須死記硬背文學史上歸納的條條款款就能在這門課程的學習中輕松過關。這樣的教學模式,既與學生學以致用的學習愿望想去甚遠,而且學生走出校門也定會難以適應當今社會對文科人才的要求。
(二)實踐性教學體系的建構不完善。
獨立學院在成立之初多依附于一本大學,所以其人才培養模式和人才培養方案先天嫁接母體,教學基本上延續傳統的教育教學模式。在人才培養過程中重理論教學、輕實踐教學,重知識傳授、輕能力素質培養的問題比較突出;實踐教學得不到足夠的重視,即使有實踐教學的環節,也往往多半淺嘗輒止,缺少系統性、多層次性和相對獨立性;實踐教學的內容比較單調,達不到培養學生實際能力的需要;課程考試多沿用傳統的閉卷考試方法,實踐教學的成果無法反映到對學生學習成績的考核之中。
(三)實踐性教學資源相對不足。
獨立學院發展速度較快,但似乎更多是在追求一種量的增長,不乏一些學校在盲目地擴大招生規模、拓展招生專業,無暇顧及教學基礎設施的建設,更無力量投入經費保證實踐教學的正常進行。實踐教學需要的圖書資料及相關的教學輔助設備得不到保障,從而導致學生實踐訓練不足,直接影響了實踐教學的質量。
(四)實踐性教學所需要的指導教師較為匱乏。
由于獨立學院成立時間較短,師資力量的培養不可能一蹴而就,近年新招進的老師都比較年輕,普遍缺乏教學經驗,外聘教師的流動性較大,這樣的情況下很難形成一個固定的教學團隊,良好教學傳統的傳承更是無從談起。而《中國古代文學》的實踐教學又對教師的教學技巧與自身的知識儲備、科研能力有著較高的要求。如果因為教師的實踐教學能力不足,或是指導實踐的教師頻繁變動,實踐教學自然會失去對學生應有的吸引力。實際上,獨立學院實踐教學指導教師隊伍質量,已然成為了能否推行實踐教學的瓶頸。
三、獨立學院《中國古代文學》課程實踐性教學的策略與方法。
(一)確立以綜合素質的提升為培養目標的教學模式。
筆者認為,獨立學院講授《中國古代文學》,不應該簡單地把這門課程當成“史”或“論”來教學,而應該著重講授中國各體文學本身,應該引導學生多讀和細讀經典文學原著。通過多讀與細讀,去感受中國文學的藝術魅力,從而培養學生典雅的氣質與高雅的情操。“我們應該培養全面發展的學生,使他們不僅具有開拓新知識的創造力,而且具有一個高尚的靈魂,具有正確的倫理道德和價值觀念及對社會強烈的使命感和責任感。只有這樣,他們才能在實現自身價值的同時成為對社會有貢獻有價值的一分子,他們才能作為一個完整人格的人度過更有意義的一生。”[1]完整的人格應該具備樂觀豁達,積極向上,有責任心和使命感等一系列基本特征。而《中國古代文學》俯拾皆是的真善美的內涵,不但完全能夠提供完整人格塑造的基本素材,而且它還能以厚重的文化濡染力量,沁人心脾的優美意境,潤物無聲地發揮對學生理想人格的熔鑄作用。袁行霈先生說過:“中國文學的創作注重表現意境,文學的鑒賞當然也應該力求感受和進入意境。當我們讀著那些意境深遠的作品時,可能暫時忽略了周圍的一切,視而不見,聽而不聞,整個心靈沉浸在想象的世界之中,有時是自己的審美經驗被喚起,并和詩人取得共鳴,有時會對一種新生活、新的性格,對宇宙和人生得到新的理解。有時會感到超越了故我,在人格和智力上走向更加光明和智慧的世界。”[2]
在基礎知識的掌握方面,重點要求學生體悟中國文化的深厚底蘊,與此同時,輔以背誦與模擬練習,將古典名篇的語言藝術化為己有,從而轉化為一種實用的技能,即能以優美雅致的文筆撰寫各類文章,包括應用文,學術文以及美文等。至于文學發展史一類見仁見智的理論問題,作初步了解即可。事實上,獨立學院中文系的培養目標,主要是社會各行業包括國家各級機關廣泛需要的文職人員,而不可能是作家、詩人或文學批評家。眾所周知,作家或詩人無法由高校批量生產,而文學批評家則社會所需有限。所以,獨立學院《中國古代文學》的教學,應該既務虛又務實,以培養學生的氣質、情趣、談吐與文筆等為主要目標。
在能力培養與提升方面,通過《中國古代文學》課程的學習,要求根據獨立學院漢語言文學專業人才培養方案和以就業作為導向的應用型人才具的具體要求,著重培養學生以下幾方面的能力:第一是從事中小學語文教學的實際能力:作為中小學語文教師應具備的古典詩詞教學的實踐能力和分析歸納與綜合鑒賞作品等專業技能。第二是具備初步的科學研究能力:能夠通過古注閱讀古典文學原著,具備文本解讀的基本能力;能夠檢索使用文獻資料,并且把握學界相關問題的研究動態,具備獨立撰寫文學專題研究報告或文獻綜述的能力。第三是從事其他行業的競爭能力:未來從事與漢語言文學相關的職業,諸如文秘、新聞、傳媒等職業所具備的人文素養、綜合素質與聽說讀寫的能力。
(二)制定以自我實踐為導向的課程改革措施。
獨立學院《中國古代文學》課程如何對學生進行實踐訓練?通過我們幾年的教學實踐驗證,以下措施效果頗好:
首先,任課教師要對培養學生的實際能力有明確的認識,課堂教學要圍繞形成學生能力為核心而展開。具體做法是,通過古典文學原著的精講來建構學生聽說讀寫實訓的基本內容。譬如古典詩詞的講讀,不能只停留在一般性的鑒賞和了解古詩詞體制常識層面,而是要讓學生在掌握古詩詞鑒賞技巧的同時,能夠自己去作詩和填詞,對學生寫作能力進行訓練,以學生的古詩詞創作代替傳統的課后練習,這樣做的好處是一方面更加感性地鞏固了所學的知識,另一方面,達到了學以致用,強化了學生的寫作能力與學習興趣的目的;“文讀百遍,其義自見”,古典文學經典作品需要大量吟誦,課堂教學中,適當組織學生學習吟唱古典詩詞作品,或者進行詩詞的背誦與誦讀比賽,讓學生在朗朗讀書聲中去體驗作品的美感,培養學生的審美感悟力以及對傳統經典作品內在精神的把握能力;《中國古代文學》課程也應積極借助多媒體教學手段,可以通過播放一些優秀文學作品的聲像資料,以更加靈活有趣的方式來激發學生學習這門課程的興趣,也可以讓學生將一些經典的文學作品片段排練成話劇或情景劇的形式在課堂上演出,通過場景的再現,真正引領學生走入古人的世界,去切身感受他們作品所表達的喜怒哀樂之情。筆者曾在講授屈原《九章》和司馬遷《史記》的時候,就曾讓學生自導自演過《山鬼》和《高祖本紀》中的鴻門宴,學生的反映非常好。
其次,以學生知識的應用與提升為目標,拓展學生學習與實踐的平臺。教師在講授《中國古代文學》課程中要時常有一種引起學生思考一些學術問題意識,一些有爭議的問題,或是學術界討論的熱點問題,可以在課堂上介紹給學生,并給學生提點一些思考的門徑,讓學生課下去嘗試搜集相關資料,提出自己的觀點和解決的方案。另外,教師也應該將學生納入到自己的課題研究工作之中,按照一定的步驟與計劃讓學生參與一些研究的基礎工作。通過引導學生進入古代文學的現代研究,讓學生去了解古代文學研究的基本方法,進而促進學生科研能力的形成。
再次,教師要注意培育《中國古代文學》課程學習的氛圍,注重發揮一種積極參與的群體效應。可以組織學生成立學習古典文學的興趣小組,以團體的形式讓學生分工協作去制作一些課件在課堂上進行演示;也可以根據學生不同興趣成立讀書小組,成員之間相互分享閱讀感受;也可以組織部分學生成立古典文學研究小組,由教師給出相關的問題,讓學生利用團隊的優勢去鍛煉解決問題的實際能力。
最后,要注重《中國古代文學》課程實踐教學效果的檢查。獨立學院課程改革的實施,不能只停留在某種方案的提出,而是要落到實處并且使任課教師和學生都看到實效。從學院教學管理的層面來說,要制訂出一套行之有效的監督檢查的辦法,切實保障實踐性教學的常態化,從具體任課的教師來說,不但要擔負學生一系列實踐活動的指導教師,而且也要負責考核檢查學生的實踐成果。
(三)完善實踐性課程的管理體系。
獨立學院推行《中國古代文學》課程實踐性教學改革,著眼于課程管理體系的完善與建構,制定好本課程的實踐性教學標準、實踐教學教學質量規格、反映實踐教學成果的考試大綱、實踐性教學指導綱要等教學文本,從體現實踐性教學大綱的指導性和規范性出發,不僅結合每章的教學內容,設定考核目標作為評價實踐性教學效果和實踐性教學目標完成的尺度,而且制定統一的實踐性教學質量規格要求。同時,還要加強對學生學習方法和課堂延伸的學習內容的指導,提供相應的參考書目和具體學習要求,使學生的學習有明確的指向,真正在大學四年的學習生活中能將自己鍛造成為人格健全、具備一定實際能力的合格人才。
注釋
①“n+2教學改革模式”是我院采取的一種教學、考試模式。其中n是指教學的動態化管理或教學過程考核,包括課堂實踐、討論、考勤、作業等,原則上n要求大于或等于3,2是指讀書筆記加期末考試。這三項考核成績構成本課程最終成績,其比例是40%+20%+40%。
參考文獻
關鍵詞:中國大學視頻公開課;四川大學;中國詩歌藝術
我主講的視頻公開課“中國詩歌藝術”是在同名國家級精品課基礎上根據網絡授課特點重新設計的文化素質教育課。它的大背景是我國高校從20世紀90年代以來倡導與推行的文化素質教育,是我們四川大學文化素質教育的可持續發展。在參與建設該課程的16年時間里,個人感受最深的是兩次尋找“接口”、力求準確定位以完成“對接”的探索與實踐。
一、第一次尋找“接口”:專業內容與非專業學生的對接,為非中文專業各類本科生量身定做,打造精品通識課
1996年秋季,我校為全面推進四川大學文化素質教育基地建設,倡導各系開設面向全校大學生的文化素質類課程,我們積極響應,開設了中國詩歌欣賞的課程。
開課之初,我們還是基本沿用了中文系漢語言文學專業的教學思路,即大致按照時代線索順序講授,只是在所選作品篇目上照顧到非中文專業學生,盡量選用較為淺易而能陶冶情操的詩詞名篇。但這樣的教學思路在第二年就被我們自己否定了,原因在于按時代順序講授須花大量時間交代文學史線索,作家、作品的背景知識,這對于非中文專業學生來說是不必要的,而且將占用大量的課堂教學時間。
以后的幾年中,我們不斷征求學生意見,了解各專業學生的文學基礎和他們對這門課程的需求,根據學生需要屢次改變、修正思路,試行過分類(如“詠懷”、“詠史”、“山水田園”、“親情”、“愛情”、“友情”)、分體(詩、詞、曲)等多種教學模式,收到了一定的效果。雖跳出了中文專業的傳統教學方式,但總覺得仍然不能滿足各專業學生的需求。比如:有的學生不僅喜歡中國古代詩歌,同時還喜歡現當代新體詩,還有同學希望了解一點西方的詩歌,更有些同學還想知道些詩歌理論、詩學常識。在中文專業的教學中,這是“古代文學”、“現代文學”、“當代文學”、“外國文學”、“古代文論”五門課程的任務,至少由五位不同專業的教師完成。但對非中文專業學生來說,他們想要學習了解的是“詩歌”,是高度濃縮的精華的內容,我們不能完全以專業要求限制他們。要提高大學生的文化素質,就應設法在有限的課堂教學時間內給他們以精華。
2000年,綜合了幾年來文理工醫各類學生對本課程的要求和我們教學實踐的得與失,我們確立了這樣的基本思路,即:本課程是專門為非中文專業學生設計的文化素質課,整體構想、教學模式、教學手段均應針對非專業學生的特點,以增強各類學生的文化素質為目的。我們這門課應當是一門與中文專業任何一門課程既不雷同也不相似的課程,它要給學生知識,更要讓學生受到藝術熏陶,提高他們藝術審美的能力,還要讓學生同時獲得豐富的人文知識,開闊視野,對他們形成復合型的知識結構有所裨益。總之,給學生的應當是精華,是教師自己消化、融合、濃縮了中文專業的各類知識后交付給學生的精華。
基本思路確立后,我們對本課程的教學方式作了大幅度的革新。
(1)在教學內容上,我們打破古今詩歌的界限,融會從《詩經》到現當代的中國各類型、各體詩作,并以西方詩歌為參照系,深入淺出地談論中國詩歌藝術的諸多話題。
(2)在教學思路上,我們徹底打破漢語言文學的專業模式,不以習見的作家、時代或體裁、主題等為線索,而是緊扣中國詩歌特點,談論涉及詩歌觀念、構成要素、表現藝術、詩學常識、閱讀態度等話題,如“詩與畫”、“詩與樂”、“意象”、“意境”、“神韻”、“博喻與通感”、“古典與今典”等,以期使學生得到關于中國詩歌的系統、鮮明的印象。
(3)在講授方法上,我們緊扣非中文專業學生的知識背景和興趣特點,注重藝術欣賞和詩歌形式分析,不糾纏于理論探討、繁瑣引證,注重啟發學生體會、感悟中國詩歌的獨特魅力,以激發興趣、激活詩興詩情、提高審美趣味、陶冶學生情操為主要目的。
我們課程的每一講都是一個既相對獨立又與前后有關聯的話題,每一講簡要介紹相關知識,如“比興”、“意象”、“平淡”等,再選擇有代表性的經典作品結合該話題作簡要講解或欣賞,啟發學生領悟該問題。課后提供一定數量的閱讀篇目指導學生延伸閱讀,并給學生留下富于啟發性的“思考題”,引導他們課后思考或與同學、老師討論,以激發興趣,加深理解。
經過多次的修正、更新,我們將上述改革后基本定型的全新模式運用于課堂教學,得到了各專業學生的認同和普遍歡迎。事實證明:這是一種適合非中文專業學生需要的教學模式,文化素質課的“接口”找準了。
“中國詩歌藝術”在四川大學校內開設多年,很受學生喜愛,選課學生涵蓋了四川大學文、理、工、醫各專業。有的學生在得到該課程學分后第二年又再次聽課,有不少學生將自己拍攝的名勝古跡照片、收集的與中國詩歌有關的聲像資料提供給授課教師,更多的學生為這門課的教學模式、方法提出過許多建設性的意見和建議,真正做到了教學相長,師生互動。2006年成為四川大學文科首門國家級精品課。
二、第二次尋找“接口”:順應教育信息化發展大勢,積極建設視頻公開課,嘗試大學課堂與網絡受眾的對接,實現教育資源的全社會共享
2011年“中國大學視頻公開課”的建設給了我們一次難得的機遇,同時也是一個嚴峻考驗。如何順應世界高等教育發展的形勢,以全新的傳播方式實現大學教育資源的全社會共享,一個全新的課題擺在我們面前。
(1)重新認識網絡,認識教育信息化的重要意義。在受命主講視頻公開課以前,我對互聯網及網絡受眾的了解不足,尤其對于講授網絡課程心存疑慮。但在對國外大學公開課做了一定的了解后,意識到建設中國大學公開課是我們義不容辭的文化責任,通過互聯網,將大學課程向社會推出,向公眾開放,意義重大而深遠。
(2)大膽接受挑戰,尋找“接口”,解決定位問題。建設視頻公開課的目的是服務社會,實現高等教育資源的全社會共享。進行課程建設就有一定位問題。我們的認識是:這門課程既不是一個大學通識課的實況錄像,也不是一個利用網絡或是電視平臺專門為社會受眾打造的文化教育節目。它是一門系統、科學的通識課,但又與我們在校內所講授的“中國詩歌藝術”課不同。授課對象既是我們的全日制在校大學生,又可以是任何一位對中國詩歌有興趣的網絡受眾。這一次的“接口”應當能夠實現大學課堂與虛擬的網絡空間的連接,難度要大得多。
(3)精心設計,變革教學模式,適應網絡傳播特點。課堂教學是即時性的,教師可同步關注學生的興趣與參與度,靈活掌握、隨時調整教學的進度和節奏,這種方便是其他教學方式無法比擬的。網絡教學時教師則失去了這種主動權,學生的興趣度、興奮點都不能即時把握,一切都得“預設”,因此對課程的設計提出了更高要求。
我們對原教學內容進行重新整合。課堂教學每單元3課時,每課時45分鐘,教學時間共135分鐘。如此“奢侈”的使用時間在網絡教學中無法實現。網絡公開課每單元限制在30至40分鐘,我們呈現給受眾的必須是課堂教學的高濃度精編版。原來課堂教學使用的單元標題是“意境”、“通感”、“用典”等術語。在網絡公開課中,我將其重新設計為“含不盡之意見于言外——中國詩歌的語言張力”、“感覺的乾坤大挪移——中國詩歌的通感”、“信號與信息——中國詩歌的用典”等。這樣設計,概括力強并且醒目,爭取從標題推出時就吸引網絡受眾。教學內容也做了精心準備,力求規范、精致、有亮點。
關鍵詞: 古文獻學 人文素質教育 作用
隨著高度發展的現代社會對人才全面素質的需求,發展素質教育尤其是人文素質教育已被諸多高校提到議事日程,并由此引發了對中華民族傳統文化的重新審視。許多高校紛紛增設文學、文化課程,譬如增加古典文學的課時,開設大學語文、諸子散文導讀、書法等諸種課目,期望通過對民族傳統文化的研習,培養青年學生的藝術鑒賞力,提高思想道德境界,重振民族文化的自信力。與此同時,伴隨著中國國際社會地位的日益提升,世界競爭力和影響力的提高,海外也紛紛掀起學習漢語的新一輪熱潮。廣泛而深入地汲取中國傳統文化的精髓,向世界其他民族介紹、傳播優秀的中華傳統文化,促進世界文明的發展,則勢在必然。
眾所皆知,在漫長的歷史歲月中,中國社會積累了豐厚而輝煌的文化,承載文化的古文獻浩如煙海,經、史、子、集,詩、書、詞、曲……門類繁多,舉世罕見。文獻學,尤其是古文獻學,在保存和利用我國豐富的文獻典籍,弘揚中華民族優秀傳統文化等方面,作出了巨大的歷史貢獻。作為研習中國古代文化的基礎,古文獻學所做的工作是對古文獻進行校勘注釋,去粗取精,去偽存真,為其他各門學科提供材料。顯然,在民族文化和人類文明的發展中,古文獻學的歷史地位與作用是其他學科不可取代的。
由于學科知識的專業化特點和時展的自身特征,今天,人們乃至高校的年輕學子對文獻學特別是古文獻學,缺乏必要的基本了解。提高人文素質,提升國際競爭力,不僅僅專業的、研究型的人才需要涉獵古文獻學,作為未來社會文化的建設者,高校中的青年學子都應該接觸、了解古文獻學的基礎知識、基本的理論與方法。我認為,古文獻學所提供的關于如何閱讀古文獻、選擇何種版本的文獻閱讀、怎樣使用中文工具書等具體的方式方法,對于大學生提升學習質量,實現學習的目標,都具有十分重要的作用,也為他們將來的學術之途奠定了必要的基礎。
一
古文獻學涉及的內容極其廣博,盡管對于文獻學的闡釋,不同學者有不同的側重,但有一點是達成共識的,即其根本任務是引導人們對于文獻典籍的閱讀和利用。古文獻又不同于現代文獻,它是以文言文記錄,借助于不同的載體流傳至今的。所以,對于后學者,首先要疏通、把握古文獻的語言文字意義。根據我多年的高校一線課堂教學的體察,當代高校的青年學子,甚至中文專業的學生,對于古代的文獻典籍普遍缺乏興趣,而一個共同的原因即是文字閱讀上的障礙,由此導致畏難情緒,以及深層意義上的誤讀。顯然,高校學生掌握一些相關的古文獻語文解讀方法,是進一步學習、研究中國古代文化的首要之舉。
古文獻的語文解讀涉及三個方面:字形、字音和字義。無論漢字的字形、字音還是字義,隨著社會歷史的發展,都發生了不同程度的流變。首先,記錄文獻的中國文字(漢文字)不同于西文的線條性特征,不是單純的表音文字,而是音義結合的方塊文字,其形體在不同的歷史時期相差很大,經歷過從甲骨文到小篆、隸書、草書、楷書等主要形式的演變。漢語語音的流變明顯而突出,不同的歷史時期,即使同一歷史時期的不同地域,漢字的發音都有很大差異。譬如古無輕唇音,上古沒有f這類輕唇音,凡后代讀作f的輕唇音上古時代都讀作b、p一類的雙唇音。至于漢字的字義、詞義的古今差異更為明顯。字形、字音、字義的流變特征,顯然很早就受中國古人的重視并被研究。古代研究者們經過反復的校勘,對留存下來的浩繁的古文獻材料,經過去粗取精,去偽存真,然后給以詳盡的注釋,還原字詞音義應有的歷史風貌和演變歷程,且分別形成了中國歷史上的文字學、音韻學和訓詁學,史稱“小學”。“小學”的形成和發展,顯然為古文獻的語文解讀提供了必要的鑰匙,為揭開中國傳統文化面紗提供了必備的工具。所以,涉獵、了解古書校勘的基本方式、方法,了解古人作注的基本理論和相關術語,就會有助于把握文字在形、音、義上的歷史變遷,從而有助于對古文獻的正確解讀。
對古代經典詩詞的賞析,是現代人文素質教育的主要內容之一,而研讀古代詩歌的基礎則是音韻學。中國古詩追求聲律,講究節奏、押韻和樂感,特別是唐代的格律詩,為了極盡詩句樂感的抑揚頓挫、曲折變化之妙,有意將平上去入四聲分成平仄兩類,并規定了嚴格的交替格律。因此,若不具備古文獻學的基本常識,缺乏必要的音韻學方面的修養,按照現在的語音朗讀古典詩詞,就無法理解古代詩歌的音韻之美,欣賞和研究也就無從談起。
懂得訓詁的基本知識和方法,對于現代學子閱讀古代文獻也是不可或缺少的。訓詁,換現代通俗說法,就是解釋,即用易懂的語言解釋難懂的語言,用現代的語言解釋古代的語言,用普通話解釋方言。在長期的歷史演進中,訓詁形成了自己的體例,產生了大量的術語。只有理解了這些基本術語,才能準確地把握詞句的歷史含義。比如,《詩經》《楚辭》等古典詩歌,不斷為后學者注釋,形成了“箋”“集注”“正義”“章句”之類諸多的訓詁術語,學生選修大學語文、古代文學作品選讀等通識課程,倘若不理解這些基本術語的含義,不僅可能對這些人類早期的經典產生誤讀,而且無法領略我們的先人在保護、傳承民族優秀文化方面所做出的艱苦卓越的不懈努力。
漢字字形的流變,不僅折射了中華民族的社會發展和民眾集體智慧的提升,而且催產了中國傳統文化藝術的瑰寶――書法。當代學子涉獵文字學,不僅有助于古文獻的解讀,而且有助于書法藝術的鑒賞和審美能力的培養。
二
承載傳統文化的中國古文獻浩如煙海,就整體而言,他們都具有各自的價值,后學者不可能都一一通讀,對于現代有明確專業的大學生而言,選擇性地閱讀是必要的,也是可取的。因此,解決了閱讀方法,進而選擇適合自身、有益于個體發展的有價值的古文獻閱讀。我國古代的圖書,主要是以寫本和刻本兩種形式流傳于后世,因寫刻的時代不一,地區有異,寫刻者的不同,抄寫方式和刻寫方式上的差別,使得古代圖書不僅品種繁多,就是同一種書,往往還有幾種乃至十幾種、幾十種不同的版本。這些不同的版本,不論在刻印、批校、注釋等方面,都存有高低優劣之分。清代張之洞在其編撰的著名《書目答問》一書之《略例》中曾開門見山地說道:“諸生好學者來問應讀何書,書以何本為善。遍舉既嫌掛漏,志趣學業亦各不同,因錄此以告初學。讀書不知要領,勞而無功;知某書宜讀而不得精校精注本,事倍功半。”
青年人讀書不僅要解決讀什么的問題,而且要解決應讀何種版本的問題,這關涉學習的效果和質量。研讀中國古代文獻,尤其要慎擇版本,且要擇其精本和善本。盡管今天“版本”一詞的語義已遠遠超出了其歷史的內涵,泛指古往今來所有以不同方法、不同時代、不同地域形成的各種不同的書本,然而,作為未來社會文化的建設者,當代青年學子通曉古籍版本學的相關基礎知識,對今天的學習深造仍有極為重要的現實意義。
首先,版本學對于為文治學不可或缺。進行學術研究,勢必要參考和依據各種圖書文獻,而任何一種圖書文獻,如果不知道它產生的時地,不了解它出版制作的情況,不明白它的源流、演變、真偽、優劣,那么它就不能用來作為參考依據,否則研究的結果或結論就不能令人信服,甚至可能造成誤導。學術研究過程中,一定要慎擇版本,借助版本學的知識和方法,研究不同版本之間的差異,辨識精善粗劣,鑒別真偽正誤,從而避免以誤為善,或以訛傳訛的現象,使自己的研究成果建立在真實、準確、可靠、科學的基礎上。
其次,當今高校學子接觸中國古代典籍,多以提高人文素養、弘揚民族優秀傳統文化為旨歸,有別于純粹的學術研究。由于專業的限制,他們不可能沉溺于故紙堆中作精細的爬梳,主要是從中吸取有益于人類和個體全面健康發展的思想、道德、情感和審美力量,所以,就古典文獻的學習而言,學習的重點是對古典文本所孕育的思想、情感、道德力量等內涵的辨析和把握。在學習的過程中,他們都希望讀到那些文字沒有錯誤或錯誤甚少、內容真實可信、注釋翔實的精善本,以便真切地感受不同年代人們真實的情感和思想,獲取精神的滋養。顯然,面對浩繁的古典文集和詩選,具備了一定的版本學常識,就會有所鑒別,有所取舍,避免遇到什么就讀什么的盲目性。同時,將同一種書的不同版本進行比較、對照,還有助于了解文獻(文本)不同版本所表達的思想、作者的情感取向。譬如,在校大學生都曾閱讀過的《水滸傳》有不同的歷史版本,比較這些不同的版本,能體悟出不同年代的編撰者的思想傾向性。而閱讀記載社會歷史的文獻,通過不同版本的對照、比較,通過基本的辨偽,還可以了解、還原歷史的本來面貌,可以區分哪些是作了文學加工處理的野史,哪些是真實的歷史。可見,具備一定的版本學常識,不至于讀書時不加分析地生吞活剝。在科學技術高度發達的商品物欲社會,粗制濫造的書籍俯拾即是,識別版本則至關重要。掌握了版本鑒別的基本方法,就會有雙明亮的慧眼,選擇吸取真正的精神營養,陶冶情操,提升自我。
三
在人類已有的古籍圖書中,有一種特定類型的書籍,便是工具書。這些工具書既是中華傳統文化的體現和承載,也是后人讀書治學的必備工具。顯然,對于今天的高校年輕學子,無論是為文治學,還是觸摸古人的思想情感,在對古典文獻的解讀過程中,都會涉及對工具書的查找和利用,而在講求效率和質量的今天,能快捷地使用各種工具書尤為重要。
首先,工具書是讀書治學的必備工具。工具書曾被人們形象地稱為“案頭顧問”與“良師益友”,縱觀人類歷史,歷代學者都極其重視對工具書的編纂和利用,不爭的事實是,在五千年的中國歷史中,曾產生了眾多的工具書。在研習民族傳統文化、研讀古代經典的當下,工具書的作用是不言而喻的。為了更好地借助工具書,當代學子首先要了解中文工具書的基本種類,每一類工具書的基本功能,某種工具書的主要排檢方式等。比如,就功能劃分,中文工具書就有字典、詞典、百科全書、類書、政書、年鑒、手冊、書目、索引、文摘、表譜、圖錄等諸多種類;就排檢方法而論,主要有字順法、分類法、主題法、時序法、地序法等,而每種排檢法中,又有很多具體的檢索方法。只有掌握了工具書的這些基本常識,遇到問題時,就會有的放矢,選擇合適的工具書、依據合適的檢索法來查找資料,解決疑難,從而提高讀書治學的效率。
掌握中文工具書的相關知識,還有助于日常的學習和生活。人類在歲月的變遷中積累了豐富的文化遺產,而隨著現代社會的高度發展,人類積累的知識越來越廣博無垠,圖書文獻浩如煙海,所謂“一人之知識有限,天下之義理無窮”,僅憑一個人的博聞強記,勢必如銜石填海,結果只能望洋興嘆。故,為了掌握日益龐大的知識內容,充分地占有資料,必須借助“知識寶庫的鑰匙”――工具書。工具書不僅僅是“工具”,其自身就承載著人類代代相襲的文化成果。因而,了解不同種類工具書的功能,能快捷使用各種工具書,就能節省大量的時間和精力,在極短的時間內吸收前人積累的優秀成果和人生經驗,提高現代人的生活質量。
放眼世界,建設有中國特色的社會主義文化體制,提高現代人文素質,人們常提國學,倡導傳統文化。顯然,國學是相對于“西學”而言的,是指研究中國傳統的學問,實際上可用以概括全部中國古代學科,傳統正是把古文獻學包括在國學之內的。中國民族文化發展的歷程證明,古文獻學不僅屬于國學,而且是國學的基礎,是國學之根。讀書治學要有根,根深才能葉茂,當代學子研習中國傳統文化,必須充分認識到古文獻學的作用,高度重視對古文獻學的學習。
關鍵詞:大學語文;學科歸屬;故事化教學法
收稿日期:2013-04-28
作者簡介:王蓓蓓(1983- ),女,平頂山學院講師,研究方向為中國古代文學。
《大學語文》是為高校非中文專業學生設置的公共必修課,對提高學生的母語運用能力和文化素養具有重要作用。但在實際的教學過程中,無論教還是學都不盡如人意,教者似乎無所適從,學者也多意興闌珊。細而究之,造成這種狀況的根源是《大學語文》的學科歸屬限制了教與學的溝通,而故事化教學法能超越學科壁壘限制,建立有效的教學對話機制。
一、《大學語文》的學科歸屬問題新思考
《大學語文》設置的初衷是為了提高非中文專業學生的母語運用能力和基本人文素養,這一教學目的設定涉及德育、美育等幾個方面的內容,這顯然是與中文專業基礎課程高度符合的,所以最初《大學語文》的教學任務便由中文專業的教師來承擔。徐中玉編寫的《大學語文》(下稱“徐本”)是《大學語文》教材的一個標本,“徐本”一至九版的修訂就是一部大學語文教育演進史,溯其源流,便能較好地理解《大學語文》的學科歸屬問題。“徐本”第一版選編的都是中國古典文學作品,就連徐中玉30年后也說:“在編選文章時不免有些保守。”而在結構上則采用的是文學史的辦法,這種做法實質就是中文專業基礎課程的簡化處理,但“這版大學語文一出版就受到熱烈歡迎”。自此以后,雖然各種版本的《大學語文》層出不窮,但在學科歸屬的問題上并沒有太多的異議,即《大學語文》歸屬中國語言文學。
這樣的學科歸屬認識,既促使了《大學語文》出版紅火局面的出現,又限制了長期以來人們對《大學語文》的深入思考。《大學語文》既然是培養高校非中文專業學生的人文素養和閱讀、表達技巧,那么它的選文為什么僅僅限于中文專業學生重點研修的篇目?再者,中文專業學生重點研究的選文,作為同年招錄的非中文專業的學生是否有時間、有能力和興趣深入鉆研呢?他們本專業的一些經典選文是否能承擔起實現《大學語文》教學目的的職責?凡此種種,皆由《大學語文》學科歸屬問題而來,它也是造成學生對《大學語文》不感興趣的一個重要因素,因為這一學科歸屬的簡單化處理,忽略了與教學對象學科知識的關聯性,無法在教與學之間建構一個有效的溝通平臺。
二、《大學語文》教材問題挖掘
隨著各高校《大學語文》課程的設置,各種各樣的《大學語文》教材也層出不窮,如果說針對理工科學生編寫的教材還能讓人理解的話,那么專門為某一專業編寫的《大學語文》就不免讓人有點詫異了。公開出版的教材讓人眼花繚亂,自行印發的也不在少數。
目前《大學語文》的編寫,從內容上看呈現出兩種主要的編寫模式:一是單純的選文,二是選文加文學常識介紹。后一種成為《大學語文》編寫的主要模式。而就這兩種編寫模式而言,變化的是形式,不變的是內容。以“徐本”第九版為例,編者在“序言”中說:“在加強教材人文性的同時,不忘對教材工具性的重視,增設了‘學文例話’一欄,分《記敘文的閱讀與寫作》《議論文的閱讀與寫作》《詩歌的閱讀與欣賞》《小說的閱讀與欣賞》四項……此外,附錄的內容也有所調整,增加了《常用文言虛詞例釋》《文言特殊句法述略》《常用修辭格舉隅》等內容。”這樣的編寫考慮可謂用心良苦,但站在中文專業立場的教學觀念卻絲毫沒有改變,而且連課文篇目、索引也按照文學史年代、國別進行編排,其目的是為“習慣按傳統的課文排序方式上課的老師提供了方便”。這種簡化的中文專業教育模式在很大程度上難以引起非中文專業學生的認可。
三、教學對象存在問題探討
作為《大學語文》教學對象的學生,具有兩個重要的特征:他們是高度專門化的某一學科門類中的學生,也是中國高等教育十多年來擴招背景下的學生。
高度專門化學科門類的區分限制了學生對其他門類知識的興趣。中國傳統學術的特點是文史哲不分,近代以來,在借鑒西方知識分類和教育分科的背景下,中國的大學教育也采取分科教學模式,這一模式固然有利于培養專門化精英人才,但弊端也同樣由此而來。專業知識體系的封閉特征影響到了該專業學習者、研究者對其他知識體系的熱情。《大學語文》既然學科歸屬上屬于文學科,那么許多非中文專業學生出于對本專業知識體系的認同與維護,本能地會對《大學語文》生出一種排斥情緒,這在具體的教學過程中不乏其例。
再者,高等教育十多年來的擴招,固然在提高國民素質、實現教育發展階段性飛躍等方面具有積極作用,但由其導致的教育質量下滑的消極影響也是顯而易見的,大學生基礎知識整體水平的下降也是一個不爭的事實。對許多學生來說,應付本專業的課程已捉襟見肘,哪還有余力去對付本專業課程體系之外的《大學語文》?更為重要的是,與英語四、六級關乎就業好壞的現狀相比,《大學語文》甚至只需要草草完成一個學期課程論文就足以應付過去,學生怎么可能為它付出太多精力?因此,《大學語文》的教學便陷入一種進退兩難的尷尬境地,如何找到一種有效的教學方法便成了我們需要認真思考的問題。
四、故事化教學法在《大學語文》教學中的實踐
以往關于《大學語文》教學方法的探討中故事化教學法雖被關注,但結合《大學語文》教學實際深入論述的并不多見。針對當前大學語文教學中存在的問題,也許故事化教學法是一有效的教學手段。
故事化教學法強調以故事帶動知識的講授和理論的分析,對學生的影響是由淺入深、潛移默化的。故事化教學法通過故事講述的方式建構不同學科學生共同的認知基礎,從而在超越學科知識體系限制的基礎上,引導學生積極參與《大學語文》的教學過程,在不知不覺間接受《大學語文》的知識教育和人文思想的傳達。
在《大學語文》教學現狀的基礎上,實施故事化教學法應注重從選文的背景、作者、典故等的故事性講述入手。僅以辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》為例來具體談談故事化教學法的實施。辛棄疾是中國文學史上一位重要的詞人,他戎馬生涯、賦閑弄文的一生,本身就很具有故事性。因此在教學過程中,從“陳橋兵變”“杯酒釋兵權”等歷史故事分析出宋代重文官而輕武官的行政傳統,同時也要結合宋金關系講述辛棄疾的尷尬人生經歷。在這些故事講述的基礎上,水到渠成地得出結論:“辛棄疾是一員武將,很不幸宋代是個重文官的時代;辛棄疾是南宋的官員,很不幸他有北試于金的經歷。”通過故事的講述調動了學生對課堂教學參與的積極性,也讓學生深入了解到辛棄疾矛盾而復雜的一生,而這正是構成他作品本色的魅力所在。在這首詞的講授過程中,對用典的分析是一個非常重要的環節。這首詞的下闋,辛棄疾連用了張翰、許汜、桓溫三個人的典故來表達自己心兼天下卻有志難酬的悵惘之情。以故事講述法來闡述三個歷史人物的故事,透析作者寄予在文本中的情感世界,既加深了對作品背景和主題的理解,學生聽起來又覺得很有趣味,自然樂意接受。
以故事為基礎,建構師生的教學關系,是一種頗為有效的教學方法,它有效地避免了學生基于學科門類和知識體系而產生的抵觸情緒。同時,它也比較有效地解決了整體基礎水平相對下滑的學生接受能力,讓非中文專業的學生在故事的基礎上進一步理解文本豐富的內涵。故事化教學法是解決目前《大學語文》教學矛盾的一種行之有效的教學方法。
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1.學科定位不準確。近幾年來,高等教育逐步進入大眾化時代,社會對人才的需求也隨之發生了巨大變化。雖然為了適應社會發展的需要,文學院系進行了一系列的課程改革,教育部也對各級高校進行了專業合格評估,但是,我國各級各類高等學校對漢語言專業依然缺乏準確的定位,不少高校尤其是諸多地方高校仍然抱著傳統的專業意識,未及時調整培養目標,更沒有顧及就業市場的實際需要。所以,培養的學生與社會實際需求形成了強烈反差。
2.課程設置不合理。漢語言文學專業有自身的特殊性,除少數繼續深造或在中學任教之外,大部分學生不會在相對應的行業領域就業。因此,專業知識與專業能力只是作為廣闊的背景存在,實際工作中并不直接涉及到。但是,在實際課程設置之時,承接傳統的慣性,學校依然將焦點集中在傳統專業課上,如古代漢語、中國文學、外國文學、文藝理論等占據了漢語言文學課的90%以上,專業基礎知識也是重復出現在專業課程、基礎教學課程、選修課程之中。而一些新興課程如網絡編輯學、現代辦公技術、公關禮儀、DV制作等緊跟時代前沿并且學生非常感興趣的課程,往往沒有開設。這種課程設置對于專業的人才培養確實有一定好處,但卻限制了學生的視野,不利于學生能力的培養,影響了學生的擇業能力。這樣就形成了現階段漢語言文學專業學與用不能協調的現象。
3.教學手段落后。隨著教學設施不斷更新,近幾年現代化教學設備迅速在高校之中普及,但對于漢語言文學專業來講,在大多數高校,普遍采用的是“灌輸式”“填鴨式”教學方法,受教學內容的影響很少使用現代化的電教設備,在課堂上很少能形成聲文并茂、生趣盎然的教學情境,也難以激發學生的高度熱情,不能豐富見聞,更無法培養濃厚的興趣。由于教學手段的落后,導致了在教學過程之中,只有教師一個人在津津樂道,學生只是消極地接受知識,而沒有積極地參與到教學過程之中,他們動腦的思維能力及動手的實踐能力受到了嚴重的禁錮。
4.對學生的評價體系單一。現行的教育評價體系只注重學生知識的評價,而忽視了學生能力的評價。在漢語言文學專業考試中也只是重視考察學生知識掌握的程度,評價的依據基本上是筆試的成績。獎學金的評定,優秀學生、預備黨員的選取,很大一部分依據學習成績,而對學生的視野廣度、電腦技能、職業規劃及交際交往等非專業能力則沒有明確的評價標準。
二、構建以就業為導向的漢語言文學專業人才培養新模式
1.學科定位要有層次性。不同類型院校的漢語言文學專業應根據社會需求和自身條件,來制定不同的人才培養目標。例如:國家重點文科院校師資雄厚,圖書資料齊全,其人才培養目標應該定位在全面發展,不僅能從事以后的教學及各行各業文字工作,還應有較強的科研和管理能力,培養能適應社會發展的高級漢語專業人才。綜合性大學、重點師范大學的人才培養目標應基本定位在培養德、智、體全面發展,能從事漢語教學與訓練,具有文字編輯和新聞采編能力,同時也應該兼有社會文化工作的指導能力的綜合型人才。普通專科院校、高職院校和“專升本”時間不長的漢語言文學專業,其人才培養目標應將重點轉向為農村、社區培養專門人才,培養出既能在艱苦辦學條件下擔任教學與訓練任務的學校教育工作者,又能夠勝任其他行業的專門人才。根據自己的特點,來劃分不同的層次,就可以改變原來“一刀切”的弊端,使學科定位明晰,并具有明顯的層次性。
2.專業方向要有多向性。當前社會各種部門和行業之間的融合滲透越來越多,所以,單純的語言文字工作者已經不能滿足各個部門和行業的要求。這就要求我們在人才培養目標上進行深入研究,重新對本專業的方向設定問題進行全方位的考慮。我們應該根據社會的具體要求,根據不同行業、領域對人才規格的需求模式進行方向分流,形成基礎加特色的培養模式。我們可以在漢語言文學專業之下分設語文教學與教育管理(即師范類)、涉外高級文秘、文化產業管理、新聞學、對外漢語教學等方向。實施低年級通修專業基礎課,側重培養專業基本能力;高年級分流主修專業方向限選課,側重培養主攻方向能力的模式,并鼓勵跨專業方向兼修。這樣就能使學生在掌握系統知識的基礎上,根據自己的興趣與需要,選擇不同的方向學習,從而完成從單一性到多向性的轉型。
3.課程設置要有科學性。課程設置是人才培養的具體體現,是實現培養目標的必要條件,因此,課程體系的改革是高校漢語言文學專業整體改革的核心。新的人才培養模式下,對于課程設置的改革主要包括兩個方面。首先,優化傳統專業基礎課。當今現代漢語、古代漢語、中國現當代文學、中國古代文學等十余門課程的專業基礎課程,存有繁瑣重復之弊,所以,新的人才培養模式的構建,首先要精簡課程內容,每門課都要根據對本領域最新知識結構的分析來設計課程體系與教學內容,確定教學重點和難點,強化核心內容。其次要整合各課程之間的內容,避免內容交叉重復,如文學概論和寫作學都講文體學知識,文學史和文學概論都涉及文學思潮,前面的課程已經講過的,后面的課程不要再重復,使整個專業基礎課的結構嚴密而緊湊。其次,增加專業技能課。劉穎聰先生將漢語言文學專業的課程結構分為考研模塊、教育與教學模塊、文秘與公關模塊、新聞傳播模塊、社區文化管理模塊等五大模塊,其中后面三個模塊基本就屬于專業技能課。專業技能課程的系統設置與強化,是實現培養本專業應用型人才目標的基本保證。在現有的課程設計中,我們設置的應用性課程相對來說較少,且缺乏系統性和針對性。根據社會的需要和專業方向的要求,我們應該相應地增加新興的課程,如在文秘與公關方向之下,應該開設應用寫作、秘書學、行政法學、公共關系學、新聞采訪與寫作、公務員基礎知識管理學、廣告學、人力資源管理學、檔案管理學、辦公室禮儀等課程,培養學生從事企事業、機關文員及秘書的能力。在新聞傳播方向之下,應該開設編輯與采訪及相應的新聞傳播學的理論、實踐的系列課程,培養學生在文化及新聞領域從業的能力。對外漢語教學方向之下,應該開設教學理論、外國文化及相應的實踐課程。這種課程體系的設定能夠使我們在漢語言文學專業學與用的矛盾之間建立一種合理的平衡,能更大限度地激發學生學習的積極性和主動性。
4.技能培養要有實用性。原來培養的漢語人才往往是只懂得運用語言文字工具、與書本打交道的人。而隨著經濟的發展和社會的進步,漢語人才必須要多方面地掌握實用性的技術。如,現代科技日益發展,各種網絡、傳媒技術日新月異,并成為安身立命的必備技能,所以,我們培養的學生就是要既能耍筆桿子,又能扛攝像機,還懂得編輯與制作,能夠將語言文字傳播、影像傳播和網絡傳播等知識和技能融會貫通。再如,漢語在國際上地位日漸突出,世界各地有眾多外國人在學習漢語,對外漢語教師極其緊缺,特別是漢語言文學基礎深厚又熟悉一門外語的人才更是倍受青睞,對此,一定要指導有意于從事對外漢語教學的學生熟練掌握英語技能,這無疑比單純的漢語人才更具有競爭優勢。
5.教學環節要有實踐性。實踐性教學環節的作用十分重要,是保證漢語言文學專業畢業生具有穩定與廣闊就業前景的重要一環。2007年,教育部等十部委就大學生就業政策聯合采取五大新舉措,其中有一條是“廣泛組織開展高校畢業生技能培訓和就業見習活動。使一大批高職學校的畢業生獲得相應職業資格證書”。雖然只是對高職院校畢業生提出的要求,但也是本科漢語言文學專業教學改革、人才培養方案調整的重要參考。在教學環節之中培養學生的職業技能,提高職業競爭力,我們必須轉變傳統的教學模式,使教學不僅僅局限于教室,還要讓學生走出教室,注重課內與課外的結合。漢語言文學專業的基礎性、綜合性比較強,打好扎實的專業功底,將會為學生的發展提供不可替代的原動力,所以對于專業課程,不能采用一律壓縮的態度,在引導學生掌握好專業基礎知識的基礎上,引導和鼓勵學生積極參加學校和學生社團的各類活動,創造一切有利條件努力培養和加強學生各個方面的能力,將理論知識與實踐技能進行有效的銜接,幫助學生完成由學校走向職場的過渡。加強實習基地建設,也是教學環節的一個重要的步驟。老師要積極借用,整合教育資源,為學生搭建課外訓練平臺,加強學校和用人單位的合作,建立學校與實習基地間的直接通道,擴大實習基地的選擇范圍。鼓勵學生利用寒暑假到有關部門學習鍛煉,或參加各種形式的社會實踐活動。學校相關部分也要專門為在校學生提供實習和國際交流的機會,要及時各類信息,使學生在第一時間收到公司短期實習或者校內研究助理等招聘信息,從而建立以學生為核心的教育培養機制。
6.就業指導機制要有明確性。由于漢語言文學專業職業定位模糊,此專業學生對于畢業后就業的意向往往比較模糊。很多同學在大學四年之中,隨波逐流沒有任何規劃,致使畢業找工作之時手忙腳亂。所以,老師要注意此種情況,并根據學生的實際,分階段地指導學生制訂職業生涯規劃,建立有效的就業指導機制。大一是就業教育的萌芽期。在大學一年級時,老師要向學生灌輸職業規劃的理念,介紹就業工作的相關概念和基本常識,引導學生樹立正確的就業觀和成才觀,指導學生制訂大學四年規劃。大二是就業的儲備期。對大二的學生要進一步深化就業觀教育,幫助他們分析就業形勢,調整完善職業生涯規劃,引導學生積極鍛煉就業必備的素質和技能,夯實基礎。大三則到了就業取向的分化期。在這個年級階段應注重分類指導,幫助學生分析幾種職業去向,是深造讀研當公務員、企事業單位工作者還是自己創業,根據學生的不同選擇通過專題講座、報告會、櫥窗宣傳、個別輔導等集中的方式有針對性地進行分類指導。到了大四進行考研與就業分流,對考研學生重點進行學科縱深教育,讓準備就業的學生重點學習就業相關課程和參加專業技能實踐。