序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)特征范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

公共管理的本質(zhì)特征在于它的公共性，管理本質(zhì)的服務(wù)性以及合作共治性。在發(fā)揮傳統(tǒng)公共管理職能的基礎(chǔ)上，公共管理在世界全球化的背景下，又具有著時(shí)代性的特征，成為了學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。本文先從公共管理的本質(zhì)特征入手，從公共性、服務(wù)性以及合作共治性三個角度來闡述了公共管理的作用發(fā)揮，并結(jié)合經(jīng)濟(jì)全球化的背景，對公共管理的時(shí)代性特征作了詳細(xì)的分析。其目的在于為公共事務(wù)管理的未來發(fā)展方向提供有價(jià)值的參考，并對公共事務(wù)的管理方法提出可行性的建議。

關(guān)鍵詞:

公共管理;公共性;合作共治性;全球化

一、引言

公共事務(wù)管理在過去的很長一段時(shí)間內(nèi)都不受重視，但是在當(dāng)今時(shí)代，越來越被政府官員以及學(xué)者和政治界所重視。公共管理的概念隨著上世紀(jì)七八十年代，由新的公共管理運(yùn)動的推動而造成了變化，其理論和管理的模式正在逐漸與時(shí)代接軌。目前各國的政府改革運(yùn)動正如火如荼，這對傳統(tǒng)的公共事務(wù)管理提出了挑戰(zhàn)，公共行政需要在自我辯證否定的基礎(chǔ)上進(jìn)行批判性的繼承，并延伸其內(nèi)涵，自我超越，以前者從未有過的張力和活力迅速發(fā)展，奠定它在新世紀(jì)從理論與實(shí)踐的結(jié)合上繼往開來，塑造、規(guī)制和導(dǎo)引當(dāng)代公共事務(wù)管理的方向和運(yùn)作方式的重要地位。

二、公共管理的本質(zhì)特征

公共管理的本質(zhì)特征主要體現(xiàn)在它的公共性、管理本質(zhì)的服務(wù)性和政府與公民社會的合作共治性。下面筆者分別介紹這幾個本質(zhì)特征的內(nèi)涵及其在公共管理中的作用。

(一)公共性公共管理內(nèi)的公共性，其含義主要涵蓋兩個層次:第一，利益取向方面。公共管理是不能只作為某一特定群體與階層的意志實(shí)現(xiàn)工具的，它必須要肩負(fù)社會整體的公共利益，以實(shí)現(xiàn)全體大眾人民的整體利益為首要。并且，公共性的宣示能夠明確的表明，公共管理是一種能夠?qū)崿F(xiàn)與維護(hù)公共利益的一種方式;第二，公共參與性。公共管理的實(shí)行主體是大眾，也就是說其中包括涵蓋政府，同時(shí)還有公民與其他組織在內(nèi)。現(xiàn)代的政治理念所昭示的政府合法性的基礎(chǔ)是公共性，政府所實(shí)行的一切權(quán)利也都是公共權(quán)力，所以，公共性是公共權(quán)力的特征。這種權(quán)力只能用來提供與維護(hù)公共服務(wù)和公共物品，它不能成為實(shí)現(xiàn)某一階層與群體利益的工具，政府也沒有權(quán)力用它去剝削社會成員，更沒有權(quán)力用它去維護(hù)自身的一己私欲。所以，合法的現(xiàn)代政府一定是具備秉持與堅(jiān)守公共精神的，并會運(yùn)用這種公共精神去規(guī)制著其的運(yùn)行過程。

(二)服務(wù)性在研討公共管理服務(wù)性之時(shí)，非常有必須要再次審視一番其的概念。由現(xiàn)代意義去看，管理應(yīng)該是什么?其實(shí)人們可以通過不同的視角去觀察疏解它:(1)管理就是決策。管理中的一切活動，由最初的確立目標(biāo)到最后的績效評估，所有的一切活動都可以稱之為決策。(2)管理就是服務(wù)。政府的協(xié)商、調(diào)控、強(qiáng)制、約束、指導(dǎo)活動，都是為實(shí)現(xiàn)政府目標(biāo)而進(jìn)行的措施，所以它是一種服務(wù)。其他組織管理也是如此。(3)管理就是協(xié)調(diào)。管理需要化解矛盾與沖突，需要協(xié)調(diào)所有萬事萬物間的一切矛盾與沖突，需要通過協(xié)調(diào)管理去創(chuàng)建和諧且有效率的運(yùn)行體例，然后由這種運(yùn)作體例去實(shí)現(xiàn)已經(jīng)確立成型的目標(biāo)。

(三)合作共治性合作共治性是公共管理尊崇的治理理念，這個特點(diǎn)意味著，在公共事務(wù)的管理中，治理的職責(zé)并不是單方面的，而是社會各界包括公民和政府相互配合，共同來承擔(dān)的。這種思想極富創(chuàng)新性，在公共事務(wù)管理歷史過程中具有劃時(shí)代的意義，這種管理理念之所以會橫空出世，原因在于人們看到了市場自發(fā)調(diào)節(jié)存在的局限性，而政府的宏觀調(diào)控措施也不是盡善盡美的。靠市場單方面的調(diào)節(jié)，只能對資源配置起著基礎(chǔ)性的作用;反之，僅僅依靠政府和政策，資源最優(yōu)配置也是無望實(shí)現(xiàn)的。所以，治理思想不畏國家與政府權(quán)威，宣示社會唯一中心權(quán)力不是政府。治理思想明確表示:政府在面對與解決社會與經(jīng)濟(jì)問題的時(shí)候，因?yàn)槭苤朴谕獠颗c內(nèi)部客觀條件，所以無法做到全知全能事事一肩挑，所以，這就造成了另外一種局面———去找尋且發(fā)揮其他資源的作用去彌補(bǔ)政府功能的不足，而這種資源則是民間與公共組織的可以當(dāng)做權(quán)力主體的力量。

三、公共管理的時(shí)代性:公共管理何以成為當(dāng)代全球關(guān)注的焦點(diǎn)

全球各個國家對公共管理與其變革的關(guān)注均是比較熱切的。但是，這種局面并不是各個國家的政治家們與學(xué)者們在官邸與書齋以心智謀略演化而來的，而是人類社會現(xiàn)實(shí)生活發(fā)展的需求是造就的現(xiàn)象。其涵蓋全方面意義的全球化發(fā)展，此中包括社會、文化、經(jīng)濟(jì)、政治，以致全球眾多國家自上世紀(jì)中期至今一直面臨的均是有著一定相似度的問題，只是問題嚴(yán)重程度有所不一而已。隨著社會中不可治理性問題的頻發(fā)，現(xiàn)代民主化進(jìn)程發(fā)展，技術(shù)革命與知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等問題的凸顯，這些問題都以時(shí)不我與的緊迫態(tài)勢步步緊逼各國，要求公共管理在管理效率、理念、方式等方面能夠推陳出新。

技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展大幅度的推動著全球化的發(fā)展，全球化發(fā)展趨勢主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面。全球范圍內(nèi)的資源隨著全球化的發(fā)展已而得到相應(yīng)配置與重新配置;國際間的合作與對話協(xié)商頻次均有大幅增長;傳播優(yōu)勢強(qiáng)的文化的滲透性與擴(kuò)展性已得到增長。全球化問題早在上世紀(jì)中期就以迅雷不及掩耳之勢的速度逼近人們。全球化發(fā)展也是自那時(shí)而逐漸進(jìn)步的，政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展也愈加強(qiáng)勁。如果通過經(jīng)濟(jì)活動去觀望全球化會發(fā)現(xiàn)，全球化涵蓋經(jīng)濟(jì)生活中的各個方面，不管是從原材料到人力資源的轉(zhuǎn)移，還是從金融到收入分配或者是市場營銷，它們都是在一個全球化的模式上相互依存。上世紀(jì)中期到至今所凸顯的種種問題證實(shí)，民族經(jīng)濟(jì)的整體性已在被全球化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所侵蝕，民族經(jīng)濟(jì)的自甚至也遭到了相當(dāng)大程度的侵蝕，這種情況明確的證實(shí):全球內(nèi)沒有一個國家是可以在不對國際信息深思熟慮且不找尋國際合作的前提條件下，去做出與本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略與政策相關(guān)的任何決定的。

全球化理論為從世界的角度來觀察社會活動的現(xiàn)象提供了理論基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展也在改變著很多國家決策者的戰(zhàn)略決策，全球化的發(fā)展對于公共管理來說，既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn):首先，它影響著很多國家的外交策略，以及國際關(guān)系的變化;其次，國際競爭和國際的合作并存，使各國的公共事務(wù)管理的效率發(fā)生著變化;再次，全球化推動公民社會和全球結(jié)社革命的興起，結(jié)果使得政府的權(quán)力運(yùn)行方向發(fā)生著變化，將權(quán)力運(yùn)行的方向轉(zhuǎn)移到國際組織，或者與社區(qū)組織近距離接觸。導(dǎo)致政府權(quán)力部分上移和下移—向上是向國際組織轉(zhuǎn)移，向下則是向社區(qū)組織或第三部門轉(zhuǎn)移。這些變化，都導(dǎo)致了傳統(tǒng)公共事務(wù)管理已經(jīng)不合時(shí)宜，不論是理論方面，還是管理的過程中，都出現(xiàn)了不可調(diào)和的矛盾，公共管理必須要進(jìn)行自我創(chuàng)新才能適應(yīng)全球化的趨勢。

從公共事務(wù)管理的發(fā)展歷程來看，從簡單的公共行政管理過渡到公共事務(wù)管理，并不是一種概念上的偷換，而是意味著公共事務(wù)管理在定義上和管理方式上的深刻變革。研究者們應(yīng)該把目光聚焦到如何完善政府監(jiān)督機(jī)制，以及與政府的合作來達(dá)到優(yōu)化公共事務(wù)管理上來，為公共利益的最大化保駕護(hù)航。

參考文獻(xiàn):

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［3］馬杰．公共事業(yè)組織倫理制度化與路徑分析［J］．理論觀察，2010年03期

［4］徐媛媛．公共管理模式嬗變的制度與權(quán)力走向［J］．求索，2010年03期

［5］孔偉．公共管理的實(shí)踐和理論背景［J］．中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2011年02期

篇(2)

一、新經(jīng)濟(jì)的特征

新經(jīng)濟(jì)最突出的特征是知識更替資本、勞動力和土地等生產(chǎn)要素在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中的重要地位，成為經(jīng)濟(jì)生活中最主要的生產(chǎn)要素。知識經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)成敗的關(guān)鍵在于擁有某種先進(jìn)技術(shù)，而不再是由資本規(guī)模和勞力數(shù)量決定企業(yè)競爭的勝負(fù)。在新經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，只有不斷進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，才能在競爭中立于不敗之地。

由于新經(jīng)濟(jì)具有以上特征，所以新經(jīng)濟(jì)給人們的生產(chǎn)和生活帶來了巨大的影響。首先，終身教育將是人類謀生存，求發(fā)展的基本條件。新經(jīng)濟(jì)以知識為主要生產(chǎn)要素形態(tài)，所以要求作為知識載體的人必須終身學(xué)習(xí)，終身接受教育，不斷進(jìn)行知識更新以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。其次，在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，資源的配置在全球范圍內(nèi)進(jìn)行。由于知識可共同擁有的特性以及信息化、網(wǎng)絡(luò)化、國際化的發(fā)展，各種有用資源將在全球范圍內(nèi)進(jìn)行合理配置。社會變革的速度不斷加快，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展從根本上改變我們的生活和生產(chǎn)方式，也改變了社會經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)方式，只有不斷學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)瞬息萬變的市場競爭形勢。

二、新經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)文化的基本內(nèi)涵

在新經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)生存的外部環(huán)境和內(nèi)部經(jīng)營都發(fā)生了巨大的變化，企業(yè)文化出現(xiàn)了一些新的特征。雖然每個企業(yè)的企業(yè)文化都會有所不同，但與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的企業(yè)文化，其基本內(nèi)涵應(yīng)該是一致的。

1.新經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。新經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)內(nèi)部分工比較細(xì)致，企業(yè)中任何人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，都離不開人與人的相互協(xié)作，沒有人與人在企業(yè)運(yùn)行過中的相互協(xié)作，即沒有團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，企業(yè)就不可能高效發(fā)展，也不會產(chǎn)生1+1＞2的效果，也就不會有企業(yè)中每個人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

2.新經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)文化認(rèn)定由于人們能力不同存在收益差別的合理性。正因?yàn)槠髽I(yè)中人們有很大的能力差異，所以人們在企業(yè)中收益方式就有很大的不同：有人獲得資本收益，有人獲得勞動收益，有人獲得創(chuàng)新收益。企業(yè)家和技術(shù)創(chuàng)新者持有企業(yè)股份，獲得的就是資本收益和創(chuàng)新收益；一般員工按照勞動合同獲得工資，則是勞動收益。由此導(dǎo)致人們的收益差距拉大，這充分體現(xiàn)了知識和技術(shù)在企業(yè)經(jīng)營中的重要作用。

3.新經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)在分配中只強(qiáng)調(diào)效率。公平是社會的功能，例如社會依靠個人所得稅和社會保障制度縮小了人們之間的收入差距。企業(yè)講效率，社會講公平，最后實(shí)現(xiàn)了效率與公平的結(jié)合。以上三個方面為基本內(nèi)容的企業(yè)文化，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的，知識經(jīng)濟(jì)正在改變工業(yè)社會企業(yè)文化，以適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的要求。

三、建設(shè)適合新經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)文化

1.新經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)文化要適應(yīng)“結(jié)盟取勝、雙贏模式”新戰(zhàn)略發(fā)展的要求。“協(xié)作競爭、結(jié)盟取勝、雙贏模式”是美國著名的麥肯錫咨詢公司提出的21世紀(jì)企業(yè)發(fā)展的新戰(zhàn)略，是一種適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)需要的網(wǎng)絡(luò)型的戰(zhàn)略，特點(diǎn)是優(yōu)勢企業(yè)抱成一團(tuán)，目的是為把競爭對手?jǐn)D垮，或者使對手實(shí)力受損。雖然其責(zé)權(quán)關(guān)系是寬約束，但從本質(zhì)上講，它是企業(yè)界組織制度和經(jīng)營機(jī)制的一種創(chuàng)新。近幾年來，企業(yè)結(jié)盟、兼并、接管的事例層出不窮，這是經(jīng)濟(jì)全球化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，同時(shí)也給企業(yè)文化發(fā)展提出了新的要求，即企業(yè)重組后企業(yè)文化怎樣融合的問題。所以企業(yè)的兼并、聯(lián)合的過程中只有做到取長補(bǔ)短、揚(yáng)優(yōu)避劣、達(dá)成共識，形成“結(jié)盟取勝、雙贏模式”型的企業(yè)文化，企業(yè)才更具生命力、凝聚力和競爭力。

2.新經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)要注意學(xué)習(xí)氛圍的培養(yǎng)。20世紀(jì)末最成功的是學(xué)習(xí)型組織，它不僅被視為業(yè)績最佳、競爭力最大、生命力最強(qiáng)、最具活力，更重要的是使人們在學(xué)習(xí)的過程中，逐漸在心靈上潛移默化、升華生命的意義。隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來，企業(yè)組織形式向扁平化的方向發(fā)展，其管理的核心為發(fā)揮人的主觀能動性，實(shí)現(xiàn)從線性思維到系統(tǒng)思維再到創(chuàng)造性思維的轉(zhuǎn)變，對個人及企業(yè)的知識水平提出了更高的要求。彼得·圣吉在《第五項(xiàng)修煉》中強(qiáng)調(diào)“系統(tǒng)思維和創(chuàng)造性思維根源與知識及知識的靈活運(yùn)用和潛能及智慧的開發(fā)有關(guān)”。可見，學(xué)習(xí)對組織的持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，學(xué)習(xí)型組織在企業(yè)文化建設(shè)中將進(jìn)一步受到關(guān)注。

3.新經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)文化中將更注重良好的企業(yè)形象。企業(yè)形象直接與企業(yè)的興衰相聯(lián)系，企業(yè)的知名度與美譽(yù)度有機(jī)結(jié)合成企業(yè)的公眾形象。良好的企業(yè)知名度與美譽(yù)度，是企業(yè)一筆巨大的無形資產(chǎn)，如果企業(yè)聲譽(yù)卓著，企業(yè)就能招攬到更多的優(yōu)秀人才和顧客，就能吸引到更多的投資，就能得到周圍鄰里的支持和幫助。經(jīng)濟(jì)全球化使得競爭力更為激烈，企業(yè)要脫穎而出，形象戰(zhàn)略尤為重要，它是企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)中運(yùn)作的實(shí)力和地位的體現(xiàn)。21世紀(jì)，企業(yè)競爭除了人才與科技的競爭以外，還有比較重要的一點(diǎn)就是，誰最先發(fā)現(xiàn)消費(fèi)空檔，并以良好的形象占據(jù)消費(fèi)者的心，誰就能占據(jù)市場，不斷擴(kuò)大經(jīng)營效益。

篇(3)

    首先,從經(jīng)濟(jì)角度看,這是自上世紀(jì)80年代以來,尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束后美、英等西方國家推崇的新自由資本主義運(yùn)行機(jī)制的弊端在金融全球化背景下的總爆發(fā),集中暴露出它們所推崇的金融領(lǐng)域“去規(guī)制化”進(jìn)程嚴(yán)重忽視金融全球化發(fā)展本身的規(guī)律和特點(diǎn),缺乏對金融體系運(yùn)行的有效監(jiān)管,喪失了應(yīng)有的預(yù)警功能。

    其次,當(dāng)前的金融/經(jīng)濟(jì)危機(jī)是經(jīng)濟(jì)全球化、信息化背景下首次出現(xiàn)的全球經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重失衡。此次金融危機(jī)的政治原因本質(zhì)上是全球化的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制與國別化的經(jīng)濟(jì)決策體制之間長期的結(jié)構(gòu)性矛盾凸現(xiàn)的結(jié)果。一方面,世界經(jīng)濟(jì)體系的全球性市場運(yùn)行對資源的全球配置需求以及相應(yīng)的全球經(jīng)濟(jì)治理體制能力的要求不斷提高,而現(xiàn)有全球經(jīng)濟(jì)治理體制的充分性、合法性和有效性卻存在不同程度的缺陷;另一方面,作為國際經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征之一的經(jīng)濟(jì)政策制定的國別化,進(jìn)一步加劇了全球化的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制與國別化的經(jīng)濟(jì)決策體制之間矛盾的累積和激化。

    二、世界經(jīng)濟(jì)格局新的結(jié)構(gòu)性調(diào)整和重組拉開序幕

    金融危機(jī)對世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的走勢有五方面的影響:

    其一,從危機(jī)發(fā)生至今全球工業(yè)產(chǎn)值和貿(mào)易規(guī)模的萎縮比例來看,此次金融危機(jī)導(dǎo)致的全球經(jīng)濟(jì)衰退程度已經(jīng)超過上世紀(jì)20年代末至30年代初的大蕭條時(shí)期。

    其二,貿(mào)易保護(hù)主義勢頭在各國經(jīng)濟(jì)衰退的陰影下有所抬頭。

    第三,美、歐、日等國經(jīng)濟(jì)實(shí)力都因受到危機(jī)的直接嚴(yán)重影響而削弱,但新興大國群體性崛起的勢頭也受到不同程度抑制,未來新興大國的增長態(tài)勢將更大程度取決于各自完成經(jīng)濟(jì)刺激和結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整的政策效應(yīng)和時(shí)間長短。

    第四,本次金融危機(jī)無法改變?nèi)蚧?jīng)濟(jì)深入發(fā)展的大趨勢,包括美、歐、日等發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體和新興大國等所謂“全球化中心國家”之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展(或衰退)相互密切關(guān)聯(lián)和影響將持續(xù)加深。最后,從整個世界范圍和中長期的影響來看,金融危機(jī)對于“全球化邊緣國家”的經(jīng)濟(jì)打擊將更大于“全球化中心國家”。世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)力量發(fā)展差異將在短期內(nèi)繼續(xù)擴(kuò)大。金融危機(jī)同時(shí)全面啟動了新一輪國際金融乃至全球經(jīng)濟(jì)體系的改革進(jìn)程。一方面,金融危機(jī)標(biāo)志著美獨(dú)霸金融體系格局的結(jié)束;另一方面,全球金融/經(jīng)濟(jì)體系改革和過渡是一個長期而漸進(jìn)的過程。

    三、世界政治、安全格局的深度變革正在加速

    第一,盡管金融危機(jī)不同程度地制約了當(dāng)前國際體系中的霸權(quán)國、傳統(tǒng)大國和新興大國等核心成員的對外政策制定,使政策的內(nèi)向性有所加強(qiáng),但主要國家仍表現(xiàn)出強(qiáng)烈的化危機(jī)為機(jī)遇的意愿,力爭以改革國際金融機(jī)制為突破口,在國際經(jīng)濟(jì)體系和政治體系的變革進(jìn)程中占據(jù)有利地位。

    第二,席卷世界的金融危機(jī)再次使國際社會認(rèn)識到全球化時(shí)代跨國性問題的復(fù)雜性和各國利益的相互依存性,增加了大國合作的緊迫性和可能性,G7等發(fā)達(dá)工業(yè)國家在這次危機(jī)中已經(jīng)難以獨(dú)自應(yīng)對,不得不在半年內(nèi)連續(xù)召開兩次G20峰會進(jìn)行全球范圍的宏觀經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)。新興大國不但在參與全球經(jīng)濟(jì)治理架構(gòu)中嶄露頭角,而且相互機(jī)制化合作意愿明顯增強(qiáng)。

篇(4)

關(guān)鍵詞：財(cái)務(wù)會計(jì)；理論；發(fā)展趨勢

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，知識經(jīng)濟(jì)逐漸取代了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長方式，經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模和質(zhì)量都發(fā)生了重大變化。在這種時(shí)代背景下，財(cái)務(wù)會計(jì)理論也順應(yīng)市場需求，在會計(jì)細(xì)則和理論上發(fā)生了變化，為經(jīng)濟(jì)增長提供動力和活力。因此，若要推動現(xiàn)代財(cái)務(wù)會計(jì)理論的順利發(fā)展，就必須全面探究它在現(xiàn)階段的變化特點(diǎn)，并把握其本質(zhì)特征，然后依據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，全面研究其發(fā)展趨勢。

1、財(cái)務(wù)會計(jì)理論的主要內(nèi)容

1.1會計(jì)主體

進(jìn)入新世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢逐漸加強(qiáng)，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)迅速普及，數(shù)字信息處理技術(shù)也得到進(jìn)一步提高。在這種時(shí)代背景下，會計(jì)理論得以突破國界的限制，進(jìn)行國際間的聯(lián)合和分組。這無疑增強(qiáng)了會計(jì)主體的可變性，加大了對會計(jì)主體的認(rèn)證難度，使會計(jì)核算的空間范圍變得更難界定。

1.2會計(jì)基本前提

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)下的會計(jì)基本前提是指持續(xù)經(jīng)營、貨幣計(jì)量、會計(jì)主體、會計(jì)分期，新的經(jīng)濟(jì)增長方式對會計(jì)基本前提的各個組成要素都提出了挑戰(zhàn)。

1.3會計(jì)目標(biāo)

會計(jì)目標(biāo)主要包括提供信息的原因、提供信息的對象、以及提供信息的主要內(nèi)容等方面。在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式中，通常將會計(jì)信息使用者視為一個整體，為其提供通用的會計(jì)報(bào)表。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，會計(jì)信息提供者和需求者之間可以通過網(wǎng)絡(luò)及時(shí)溝通交流，信息提供者在研究需求者的決策模型后，全面思考其財(cái)務(wù)需求，進(jìn)而提供詳盡的財(cái)務(wù)報(bào)告，因此，在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，會計(jì)目標(biāo)可能會依據(jù)不同的決策模型提供專用的財(cái)務(wù)報(bào)告。

1.4會計(jì)分期

會計(jì)分期主要是為了根據(jù)企業(yè)決策和要求，及時(shí)提供會計(jì)信息。在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，信息傳遞速度已取得飛速發(fā)展，這極大地提高了會計(jì)操作和調(diào)控的時(shí)效性。企業(yè)信息需求者可以通過相關(guān)網(wǎng)站及時(shí)了解企業(yè)的相關(guān)財(cái)務(wù)信息，因此，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)下，會計(jì)分期已經(jīng)失去了存在的必要性。

1.5持續(xù)經(jīng)營

在知識經(jīng)濟(jì)背景下，企業(yè)可以根據(jù)項(xiàng)目特點(diǎn)和內(nèi)部需求，依靠互聯(lián)網(wǎng)相互合作共同完成項(xiàng)目，在項(xiàng)目完成之后，合作企業(yè)自動解散。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)下，這種臨時(shí)性的企業(yè)聯(lián)合已經(jīng)十分普遍，因此，持續(xù)經(jīng)營的模式將逐漸退出會計(jì)理念。

1.6會計(jì)要素

在傳統(tǒng)的會計(jì)理論中，會計(jì)要素主要包括反映經(jīng)營成果的會計(jì)要素與反映財(cái)務(wù)狀況的會計(jì)要素。隨著知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，創(chuàng)新已經(jīng)成為新的經(jīng)濟(jì)核心，無形資產(chǎn)也發(fā)展成為企業(yè)生存的基礎(chǔ)，知識逐漸成為最重要的會計(jì)要素。

1.7貨幣量

網(wǎng)絡(luò)的普及推動了金融市場的國際化趨勢，金融活動的國際界限越來越模糊，在這種形式下，國際貿(mào)易急劇發(fā)展，市值變動的幅度也逐漸增大，這無疑增加了貨幣計(jì)量的難度。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入，可能出現(xiàn)一個全球通用的貨幣計(jì)量單位，使國際間的金融貿(mào)易更加便捷。

1.8會計(jì)權(quán)益理論

傳統(tǒng)的會計(jì)平衡公式主要體現(xiàn)企業(yè)財(cái)務(wù)資本持有者的權(quán)益，對于人力資本所有者的權(quán)益則未能體現(xiàn)，然而，隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來，信息、知識、創(chuàng)新思維能力無疑成了企業(yè)發(fā)展的核心要素，企業(yè)的財(cái)務(wù)體系不能只包含非人力資本，還應(yīng)切實(shí)體現(xiàn)人力資本。因此，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)下，必須及時(shí)更新會計(jì)權(quán)益理論。

2、現(xiàn)代會計(jì)理論的新變化

在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，會計(jì)理論為順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求也產(chǎn)生了新的調(diào)整和變化，若要研究現(xiàn)代財(cái)務(wù)會計(jì)理論的發(fā)展趨勢，就必須在熟悉其主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，了解上述要素在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)下所發(fā)生的變化，進(jìn)而推測和思考其發(fā)展趨勢，總體而言，當(dāng)前會計(jì)理論主要產(chǎn)生了以下變化：

2.1會計(jì)分期概念的變化

會計(jì)分期主要是指企業(yè)能夠及時(shí)利用會計(jì)信息，并以此為依據(jù)及時(shí)采取應(yīng)對措施。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)下，信息傳遞速度飛速增長，傳遞渠道也呈多樣化趨勢，許多企業(yè)的會計(jì)信息通過互聯(lián)網(wǎng)就可以實(shí)現(xiàn)共享。在這種時(shí)代背景下，會計(jì)分期含義也產(chǎn)生了相應(yīng)的改變，更加注重時(shí)效性和專業(yè)性。

2.2持續(xù)經(jīng)營理論的變化

持續(xù)經(jīng)營要求財(cái)務(wù)會計(jì)能夠準(zhǔn)確把握企業(yè)的經(jīng)營時(shí)間。財(cái)務(wù)會計(jì)理論是以企業(yè)持續(xù)經(jīng)營為前提的，但隨著知識經(jīng)濟(jì)的普及，許多企業(yè)，尤其是地方性的中小型企業(yè)壽命越來越短，這就使得企業(yè)的經(jīng)營時(shí)間存在很大的未知性和多變性，持續(xù)經(jīng)營的理念不可避免的要發(fā)生改變，較之傳統(tǒng)的持續(xù)經(jīng)營理論變得更加復(fù)雜靈活。

2.3貨幣量含義的變化

貨幣計(jì)量以貨幣價(jià)值恒定為基礎(chǔ)，但隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國際間的貿(mào)易交往日益密切，貨幣價(jià)值產(chǎn)生了更大的多變性和不確定性。在這種貨幣價(jià)值起伏變化的背景下，貨幣量的含義顯然也要發(fā)生相應(yīng)改變。傳統(tǒng)會計(jì)理論中恒定不變的貨幣計(jì)量方式已經(jīng)無法滿足時(shí)代要求。因此，貨幣計(jì)量也在朝著靈活多變的方向發(fā)展。

3、現(xiàn)代財(cái)務(wù)會計(jì)理論的發(fā)展趨勢

通過以上分析不難發(fā)現(xiàn)，隨著知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來臨，財(cái)務(wù)會計(jì)理論的各個組成要素都在發(fā)生相應(yīng)改變，原有的概念含義和實(shí)行手段都已不能滿足現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求，因此，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步深入探究會計(jì)理論的發(fā)展趨勢，以掌握其發(fā)展方向，促進(jìn)其持續(xù)進(jìn)步。總體而言，現(xiàn)代財(cái)務(wù)會計(jì)理論主要有以下發(fā)展趨勢：

篇(5)

（重慶教育學(xué)院 美術(shù)系，重慶 400067）

摘 要：在經(jīng)典殖民主義及其價(jià)值全面終結(jié)之后，西方運(yùn)用自身的知識／權(quán)力話語對第三世界發(fā)揮著支配性的作用。中國目前的園林景觀設(shè)計(jì)是強(qiáng)勢文化和弱勢文化在權(quán)力差異語境中不平等對話的產(chǎn)物。在文化全球化抹殺了各民族文化的本質(zhì)特征和文化身份的時(shí)期，中國園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)弘揚(yáng)民族文化，這是中國現(xiàn)代風(fēng)景園林真正的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞:中國園林；后殖民理論；景觀設(shè)計(jì)；走向

中圖分類號：J502文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

On the Trend in the Chinese Botanical Garden Landscape

Design Postcolonial Theory

TU Qiang

園林景觀是一種創(chuàng)造人類優(yōu)美環(huán)境的綜合藝術(shù)，與其它藝術(shù)不一樣的是它更多地借助了物化了的審美意象來完成對心理和外部世界的把握，其基本任務(wù)就是向人提供親臨自然之境、享受自然之趣的良好氛圍。而按照廣義的“文化”概念，人們建造園林景觀本身就是創(chuàng)造文化。因此園林景觀的閱讀意義，比起功能滿足的意義更為重要。然而現(xiàn)在鋪天蓋地充斥人們視野的是所謂“歐羅巴風(fēng)情”的住宅小區(qū)園林景觀，這類景觀在中國蔚然成風(fēng)，占據(jù)了中國園林景觀設(shè)計(jì)的相當(dāng)份額，強(qiáng)迫一代人甚至是幾代人去閱讀。展望中國園林景觀設(shè)計(jì)的未來，不由得產(chǎn)生一種要解讀它的強(qiáng)烈愿望。

園林景觀設(shè)計(jì)直接或間接地反映物質(zhì)文化和思想文化。不同文化間存在著權(quán)力話語差異，不同文化間從未有過真正平等的對話。從古希臘和羅馬帝國，再到法蘭西帝國和形形的帝國主義和殖民主義者，都曾用同樣的語言，同樣的形式，甚至同樣的精神在建造城市和景觀，它們最終來到了中國的城市，成為當(dāng)代許多中國人主動或被動的認(rèn)同。

中國目前的園林景觀設(shè)計(jì)正是強(qiáng)勢文化和弱勢文化在權(quán)力差異語境中不平等對話的產(chǎn)物。在經(jīng)典殖民主義及其價(jià)值全面終結(jié)之后，西方運(yùn)用自身的知識／權(quán)力話語對第三世界所發(fā)揮的支配性作用，也就是依靠各種“軟”性的意識形態(tài)策略和溫和的對自身價(jià)值的無可懷疑性的表述，對在“現(xiàn)代性”基礎(chǔ)上構(gòu)成的第三世界“民族國家”的影響和控制。

在一百多年前美國城市美化運(yùn)動中最具影響力的建筑師Daniel Burnham提出：“不做小的規(guī)劃，因?yàn)樾∫?guī)劃沒有激奮人們血液魔力……要做大規(guī)劃……一旦實(shí)現(xiàn)，便永不消亡”。尋常景觀，應(yīng)是“足下文化與野草之美”。對異常景觀的追求．最終使我們的大地失去詩意，使我們的棲居失去民族特色。而后現(xiàn)代主義思潮，使這條“歐化創(chuàng)作”路子有了“理論依據(jù)”。為了迎合地產(chǎn)商贏利的目的一些設(shè)計(jì)者更是任意的拼貼，剪接“王朝”、“騎士”、“宮廷”、“地中海”、“威尼斯”、“凡爾賽”等西洋古典園林景觀的元素，似乎只有用刻意體現(xiàn)的異域特色，才能顯示其園林的品位。

中國乃至第三世界的文化被西方所主導(dǎo)，并對第三世界的規(guī)范及價(jià)值觀帶來了鉗制性的影響。文化帝國主義的泛濫的主要后果，就是西方強(qiáng)勢文化在諸多方面取代第三世界本土文化。西方文化迅速充斥整個世界，文化的全球化從一定程度上成為文化的西方化，使整個東方第三世界彌漫在后殖民語境之中。內(nèi)外部的邊緣他者無意識中都受西方主流文化的轄制，有意無意中趨媚迎合西方主流文化。這種形勢下的文化一體化和全球化，很大程度上是以西方強(qiáng)勢文化為主導(dǎo)的。在一定程度上，文化全球化是外部后殖民文化語境的再進(jìn)一步的延伸。賽義德在追溯西方文化霸權(quán)的譜系時(shí)，特別關(guān)注西方話語對第三世界主體、文化身份和歷史的模塑和建構(gòu)，正是這種權(quán)力話語的模塑和建構(gòu)使得第三世界成為沉默的他者、文化上的“被殖民者”。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的日益加劇，文化全球化抹殺了各民族文化的本質(zhì)特征和文化身份。

根據(jù)權(quán)力話語理論，園林景觀設(shè)計(jì)活動并不是發(fā)生在“真空”之中，而是受到意識形態(tài)、文化傳統(tǒng)等各種各樣的權(quán)力的制約，是一種操縱行為。在主流意識形態(tài)的作用下，設(shè)計(jì)者往往自覺不自覺地接受了意識形態(tài)的影響，使自己的話語(設(shè)計(jì)作品)符合主流意識形態(tài)，這樣，園林景觀設(shè)計(jì)者就會自覺不自覺地把自身的設(shè)計(jì)作品殖民化。維克多。雨果更是將建筑藝術(shù)稱為“石頭寫的史書”。難道新千年中國園林景觀設(shè)計(jì)的史書注定要用它國的文字來書寫。

事實(shí)上，有著自己獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的中國古典園林藝術(shù)，深刻地影響著世界造園藝術(shù)。中國古代造園的文人雅士以自然山水為創(chuàng)作的摹本，以道家和禪宗的恬靜淡雅，以詩情畫意的情感體驗(yàn)和“本于自然，而高于自然”的創(chuàng)作思維方式，造就了無數(shù)影響后世的名園勝景，其師法自然，天人合一的理念與現(xiàn)代園林的發(fā)展方向不謀而合。

因此，對大自然的觀察、了解、追求與自然和諧共處的思想，應(yīng)是現(xiàn)代中國園林景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

中國的辯證思維方法是一個重視整體與關(guān)聯(lián)的綜合思維模式。對大千世界的感悟是以突然頓悟的認(rèn)知體驗(yàn)和直接切入對象的方法，即注重直覺。表現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域，就是重視藝術(shù)品的神思和韻味，追求意境。要求人們以主觀的感受去體察、捕捉、和創(chuàng)造出那種只可意會不可言傳、難以形容卻滲入心靈的感受。注重藝術(shù)品的隱逸、恬淡、質(zhì)樸的自然之美。由此出現(xiàn)了與西方迥然不同的藝術(shù)樣式。而現(xiàn)代中國園林應(yīng)很好地植根民族文化的本質(zhì)特征和文化身份，學(xué)習(xí)中國古典園林藝術(shù)的文化內(nèi)涵。使中國古典園林藝術(shù)的神韻在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中有良好的體現(xiàn)。

中國園林景觀不僅重視近區(qū)的環(huán)境美,而且也注重與更加廣闊的大自然的親和關(guān)系,造成天人合一的理想境界。中國風(fēng)水理論中的“觀勢”、“觀相”,實(shí)際上就是園林景觀設(shè)計(jì)要充分考慮環(huán)境因素,應(yīng)該說,這是頗具美學(xué)價(jià)值的調(diào)查研究。在自然環(huán)境中搞建筑要借助于引景、建景、借景,甚至運(yùn)用對景等手法,把自然景色烘托得更美。

中國有著悠久的造園歷史。從意境的追求到空間的營造，從筑山理水到植物配置都有大量優(yōu)秀作品。當(dāng)代中國園林景觀設(shè)計(jì)都可有許多創(chuàng)作手法可以學(xué)習(xí),借鑒。

中國古典園林的空間布局，一方面景觀創(chuàng)造要考慮其所在地現(xiàn)狀，另一方面局部景點(diǎn)布局要服從整體，注意主從關(guān)系。設(shè)計(jì)師營造景點(diǎn)，通常是駕輕就熟，而根據(jù)項(xiàng)目性質(zhì)的不同因地制宜地布置景點(diǎn)卻常常被大家忽略。比如在重慶通遠(yuǎn)門城墻遺址公園的設(shè)計(jì)上。有些設(shè)計(jì)師最初想在公園中規(guī)劃較為復(fù)雜的多層次景觀元素，甚至還有“玻璃水晶城墻”、“激光虛擬城墻”的考慮。但因公園的性質(zhì)是遺址公園，是以保護(hù)和展示古城墻，還原古城墻的歷史風(fēng)貌為目的，應(yīng)將古城墻作為景觀的主體。最終公園的植物配置以及景點(diǎn)布局都緊緊地圍繞古城墻的歷史脈絡(luò)展開，使城墻自然地融入周圍環(huán)境。人們可以在石階與古藤下細(xì)細(xì)品味歷史滄桑與變遷；同時(shí)，簡潔的設(shè)計(jì)布局使公園與城市景觀相互輝映。

1.庭園理水。水是構(gòu)成中國古典園林的基本要素之一。無論北方、南方造園，凡條件具備，都必然引水入園。“山以水為血脈……故山得水而活”、“水狹必間其隔”等等都是有關(guān)水景的重要論述。貝聿明在蘇州新博物館的設(shè)計(jì)中，水體布局學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)園林中水面開合有序、大小曲折變化,陸地與水中小島用曲橋相連，豐富了園林的空間層次。在水體景觀的形態(tài)上講究內(nèi)外相連,動靜結(jié)合，瀑布、噴泉、涌泉的設(shè)計(jì)應(yīng)用，使園林有形、有聲、亦動、亦靜。運(yùn)用高科技手段，把自然界中最有活力的水的形態(tài)提煉升華，展示在人們面前。

2.滲透與層次。追求意境的幽雅深遠(yuǎn)是中國古典園林的重要特點(diǎn)。江南一帶的私家園林都利用各種手段來增強(qiáng)景的深度感和層次感，使空間錯落有序，層次變化異常豐富，而達(dá)到這一目標(biāo)的重要手段即是借景。在重慶長安華都住宅小區(qū)的景觀的設(shè)計(jì)中，園林景觀面積并不大。如何以小見大，使人們有更舒適的休閑環(huán)境，是設(shè)計(jì)上首要考慮的問題。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中突出應(yīng)用了借景和步移景異的設(shè)計(jì)理念。將幾個重點(diǎn)景點(diǎn)作為道路變化的對景，道路線性的曲折變化則緊密結(jié)合這些對景景觀展開。這樣的處理手法一方面豐富了景觀空間的層次與變化，另一方面在綿延一公里的景觀長廊上不僅使各個景點(diǎn)之間互相借景，而且利用園林地處半山的地勢，把遠(yuǎn)處的城市景觀巧妙地借到園中來，使不大的景觀空間，顯出豐富的空間層次。是中國古典園林的造園手法運(yùn)用到現(xiàn)代園林中的典型范例。

篇(6)

從諸多學(xué)者的闡述中我們多少可以了解到他們對國際法本質(zhì)的看法，但由于國際法本身的復(fù)雜性，目前也沒有學(xué)者對國際法的本質(zhì)做出全面的概述。而且，學(xué)術(shù)界大多偏重于對國際社會沖突激烈、亟待解決問題的研究，而忽視了對其本質(zhì)的探討，然而，對國際法本質(zhì)的正確認(rèn)識對我們認(rèn)清國際法存在的根源、內(nèi)在形成機(jī)制和驅(qū)動力及其未來的發(fā)展方向具有重要意義。弄清這一問題，不僅可以提綱挈領(lǐng)地解決一些有爭議的理論問題，還有助于我們在紛繁復(fù)雜的國際形勢下作出正確的決策。

一、法的本質(zhì)的含義

研究國際法的本質(zhì)需要從法的本質(zhì)看起。西方的法學(xué)家們很少直接闡述法的本質(zhì)，但在三大主流法學(xué)派對法所下的定義中，我們?nèi)阅芰私馑麄儗Ψǖ谋举|(zhì)的認(rèn)識。自然法學(xué)派的學(xué)者認(rèn)為在世界自然地存在著一套永恒不變行為規(guī)范，這一規(guī)范不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是永恒不變的，它體現(xiàn)著自然的理性和正義，只有符合這一標(biāo)準(zhǔn)才能稱之為法。分析法學(xué)派的法學(xué)家們從實(shí)際存在的法律規(guī)范來討論法的概念。他們認(rèn)為“法律是什么”和“法律應(yīng)該是什么”是兩回事，其研究的內(nèi)容只限于制定法，即純粹且嚴(yán)格意義上的法。社會實(shí)證主義法學(xué)派的觀點(diǎn)則認(rèn)為法是作為社會事實(shí)的“活法”，社會秩序就是法律，是法律的實(shí)質(zhì)。[5]

我國法學(xué)界在改革開放以來，經(jīng)過幾次大討論，已基本上克服了“階級斗爭法學(xué)”的偏頗，揚(yáng)棄了所謂“法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)”、“階級性是法的唯一本質(zhì)”等僵化定義。[6]諸多研究者都對法的本質(zhì)進(jìn)行了探討。有研究者認(rèn)為“法的本質(zhì)是整個法學(xué)研究的核心問題，也是任何法學(xué)研究都不能也不應(yīng)該回避的重大理論問題。”[7]這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了法的本質(zhì)問題的重要性。郭道暉認(rèn)為，自由、權(quán)利與權(quán)力這三種元素是構(gòu)成法和法律的本質(zhì)內(nèi)容，法是這三種元素的化合物。三者組成法的三維，缺一不可。還有研究者認(rèn)為法的本質(zhì)是對人類社會整體利益的確認(rèn)、分配和維護(hù)，該社會的整體利益是由社會共同的物質(zhì)生活條件決定的。童之偉認(rèn)為法的本質(zhì)在今天可以確認(rèn)為“分配社會權(quán)利并規(guī)范其運(yùn)用行為”。在這里，社會權(quán)利是社會整體權(quán)利的簡稱。它是一個反映法定社會整體利益的法學(xué)范疇，以所有權(quán)歸屬已定之財(cái)富為本源，表現(xiàn)為法律權(quán)利和權(quán)力之總和或如某些研究者所說的“廣義的權(quán)利”。[8]

二、國際法本質(zhì)的決定因素

國際法的本質(zhì)應(yīng)能體現(xiàn)國際法存在的根源及其發(fā)展變化的內(nèi)在驅(qū)動力，并決定其未來的發(fā)展方向。要研究國際法的本質(zhì)首先要對其存在的客觀的社會基礎(chǔ)和各國際法主體的主觀方面進(jìn)行分析，以了解其賴以依存的整個國際社會的基本特征。

1、國際社會的存在是國際法的客觀社會基礎(chǔ)

國際法的社會基礎(chǔ)是國際法產(chǎn)生和發(fā)展的“土壤”。“國際法的產(chǎn)生和發(fā)展，有其特定的社會基礎(chǔ)，這就是眾多國家同時(shí)并存、且彼此進(jìn)行交往與協(xié)作而形成的各種國際關(guān)系和整個國際社會的存在。”[9]現(xiàn)代國際法需要適應(yīng)一種復(fù)雜的世界格局，各國特別是經(jīng)濟(jì)和軍事上的強(qiáng)國，總是謀求參與國際活動而獲得利益，而這種利益在不少場合是靠損害別國(尤其是弱小國家)利益而取得的。當(dāng)代國際社會的基本特征決定了現(xiàn)時(shí)國際法的本質(zhì)特征，國際社會的不斷發(fā)展進(jìn)步也不斷推動國際法的演變。同時(shí)國際法又是協(xié)調(diào)各種國家利益一種重要手段。二者是相互依存、相互促進(jìn)的。

當(dāng)代國際社會還是以國際舊秩序?yàn)榛咎卣鞯摹Ｔ趪H政治領(lǐng)域體現(xiàn)為霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。“權(quán)力分配不均是國家間關(guān)系中一個普遍和主要的因素”[10]各國為了滿足對本國利益的追求，可以在國際關(guān)系中使用各種政治、經(jīng)濟(jì)、外交手段，直至訴諸武力。這種以實(shí)力為基礎(chǔ)的國際秩序，其本質(zhì)特征就是霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。

在國際經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)全球化與分工國際化以及各國政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)力發(fā)展的不平衡是決定國際經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)的客觀因素。目前的國際經(jīng)濟(jì)秩序還是建立在發(fā)達(dá)國家對發(fā)展中國家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)剝削和掠奪基礎(chǔ)上的國際經(jīng)濟(jì)舊秩序。它的主要特點(diǎn)有：以不合理、不公平國際分工為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)體系;以不平等交換為特征的國際貿(mào)易制度;以壟斷為特征的國際貨幣基金制度;不平等的國際經(jīng)濟(jì)決策制度。[11]

2、對國家利益的追求的是國際法產(chǎn)生和發(fā)展的內(nèi)在需要和主觀條件

國家利益是一個國家處理國際關(guān)系的最高準(zhǔn)則，也是滿足民族國家全體人民的一切物質(zhì)和精神需要的根本。國際法是各國國家利益沖突和協(xié)調(diào)的結(jié)果，也是通過原則、規(guī)則、制度等形式，通過法律的拘束力對國家關(guān)系和國家利益進(jìn)行調(diào)整的規(guī)范。在全球化的今天，國家利益已經(jīng)不可能簡單局限于一國國內(nèi)利益。各國出于對于國家利益的追求參與國際交往。出于各國共同利益和全人類共同利益的需要，國家之間相互協(xié)商一致，訂立契約，以最大限度地實(shí)現(xiàn)國家利益，避免出現(xiàn)兩敗俱傷的局面。國際法正是在這一過程中逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來的。國際法一經(jīng)產(chǎn)生就會對國家利益和各國間的共同利益進(jìn)行調(diào)整，并致力于維護(hù)全人類的共同利益。

三、國際法本質(zhì)的內(nèi)容

綜上所述，筆者認(rèn)為國際法的本質(zhì)就是各國(或國家集團(tuán))之間基于實(shí)力對比對全球利益進(jìn)行保護(hù)、協(xié)調(diào)與分配。冷戰(zhàn)后集中體現(xiàn)為發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間經(jīng)濟(jì)利益的相互斗爭與妥協(xié)。

1、發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的斗爭性是冷戰(zhàn)后國際交往中矛盾的主要方面。

目前國際社會的主要矛盾仍然是發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的矛盾。發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中產(chǎn)生矛盾的根源在于：在歷史上形成的不合理的舊的國際分工格局中，發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是不平等的，發(fā)展中國家遭受發(fā)達(dá)國家的控制和掠奪，而在全球化和貿(mào)易自由化過程中，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的貧富差距不僅沒有縮小反而越拉越大。從我國在WAPI標(biāo)準(zhǔn)的推出進(jìn)程中屢屢遭受的歧視和阻撓中可以看到，發(fā)達(dá)國家更關(guān)注的是如何共同瓜分全球經(jīng)濟(jì)利益，而不是所謂人類的共同福祉。

發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家在WTO框架內(nèi)的斗爭也是十分激烈的。為了維護(hù)長期以來在舊的經(jīng)濟(jì)秩序下獲得的既得利益，發(fā)達(dá)國家一直試圖保持在WTO各回合談判中的優(yōu)勢地位。從成員國在WTO中的地位來看，發(fā)達(dá)國家試圖占據(jù)“掌門人”的主導(dǎo)地位。發(fā)達(dá)國家的技術(shù)優(yōu)勢決定了它們的標(biāo)準(zhǔn)制訂話語權(quán)，通過WTO協(xié)議允許的原則，它們正利用技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)保證它們產(chǎn)品優(yōu)勢和競爭力、使技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)成為貿(mào)易保護(hù)的隱蔽手段。發(fā)展中成員國在多邊貿(mào)易框架內(nèi)的地位則顯然居于弱勢。發(fā)展中國家在多邊貿(mào)易體制中雖不是可有可無，也只能充當(dāng)配角;從規(guī)則制訂上看，發(fā)達(dá)國家是WTO規(guī)則的制訂者，而發(fā)展中國家只是規(guī)則的接受者。現(xiàn)有WTO環(huán)保貿(mào)易條款涉及的領(lǐng)域幾乎都是發(fā)達(dá)國家特別關(guān)注的領(lǐng)域，而對發(fā)展中國家關(guān)注的領(lǐng)域，如在國內(nèi)被禁止或嚴(yán)格限制商品的出口問題，危險(xiǎn)廢物及垃圾的跨國轉(zhuǎn)移問題，高污染產(chǎn)業(yè)向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移問題等，則沒有作出具體規(guī)定。[12]另外，在程序性的問題上，發(fā)達(dá)國家試圖主宰各項(xiàng)議題的制定，把自己的意志強(qiáng)加給發(fā)展中國家。缺乏民主的談判方式過去是，將來也是發(fā)展中國家在談判中面臨的一個主要挑戰(zhàn)。這些就是WTO框架內(nèi)發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間斗爭性的一面。

這一矛盾有時(shí)甚至?xí)谉峄灾劣赪TO的協(xié)調(diào)功能有時(shí)會暫時(shí)失靈。2006年，由于在農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼和農(nóng)業(yè)援助問題上的分歧最終難以彌合，世界貿(mào)易組織的成員們不得不中止已持續(xù)5年之久的多哈回合全球貿(mào)易談判。世界貿(mào)易組織總干事拉米也表示：“我們陷入了極度困境。”[13]

2、發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的協(xié)調(diào)與合作是國際交往中矛盾發(fā)展變化的必然趨勢

篇(7)

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)全球化；世界城市；全球城市

中圖分類號：F299.12文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-4161(2008)01-0051-04

二戰(zhàn)以后，特別是1960年代以來，隨著世界貿(mào)易的增加和新的國際勞動分工的逐步形成，以及跨國公司對各國經(jīng)濟(jì)的不斷滲透，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程正在加快。經(jīng)濟(jì)全球化推動了管理、金融和服務(wù)業(yè)的全球化進(jìn)程，從而使城市在全球經(jīng)濟(jì)中所扮演的角色日益重要，城市之間的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)開始主宰全球經(jīng)濟(jì)命脈，并涌現(xiàn)出若干在空間權(quán)力上超越國家范圍、在全球經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮指揮和控制作用的世界性城市，一般稱之為世界城市（World City）或全球城市（Global City）。對世界城市的研究日益引起西方學(xué)術(shù)界的重視，研究內(nèi)容主要集中在世界城市的概念、特征、功能、分類以及世界城市的形成機(jī)制、世界城市網(wǎng)絡(luò)之間的相互作用等方面。

1世界城市概念和內(nèi)涵的研究

1966年，霍爾(P. Hall)最先對世界城市作出了較全面的解釋，即專指那些已對全世界或大多數(shù)國家發(fā)生經(jīng)濟(jì)、政治、文化影響的國際第一流大都市，具體包括以下幾個方面的內(nèi)涵：主要的政治權(quán)力中心；國家的貿(mào)易中心；主要銀行所在地和國家金融中心；各類專業(yè)人才聚集的中心；信息匯集和傳播的地方；大的人口中心，而且集中了相當(dāng)比例的富裕階層人口；娛樂業(yè)已成為重要的產(chǎn)業(yè)部門［1］。1986年，弗里德曼（J. Friedmann）系統(tǒng)地提出了“世界城市假說”。他認(rèn)為世界城市是新的國際勞動分工和全球經(jīng)濟(jì)一體化背景下的產(chǎn)物，是全球經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的中樞或組織節(jié)點(diǎn)，它集中了控制和指揮世界經(jīng)濟(jì)的各種戰(zhàn)略性的功能。世界城市的判斷標(biāo)準(zhǔn)有2個：一是城市與世界經(jīng)濟(jì)體系連接的形式和程度，即作為跨國公司總部區(qū)位的作用、國際剩余資本投資安全性、面向世界市場的商品生產(chǎn)者的重要性、作為意識形態(tài)中心的作用等；二是城市所控制資本的空間分配能力，如金融及市場控制的范圍是全球性的，還是國際區(qū)域性的，或是國家性的［2］。

美國著名學(xué)者S. Sassen(1991)將世界城市稱為全球城市，她認(rèn)為全球城市就是那些能為跨國公司全球經(jīng)濟(jì)運(yùn)作和管理提供良好服務(wù)和通訊設(shè)施的地點(diǎn)，是跨國公司總部的聚集地。全球城市具有以下4個基本特征：（1）高度集中化的世界經(jīng)濟(jì)控制中心；（2）金融和特殊服務(wù)業(yè)的主要所在地；（3）包括創(chuàng)新生產(chǎn)在內(nèi)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)場所；（4）作為產(chǎn)品和創(chuàng)新的市場［3］。

M. Castells（1996 ）針對那些少數(shù)國家中能吸引和集中高層管理活動的特定區(qū)域而創(chuàng)造了節(jié)點(diǎn)城市概念，節(jié)點(diǎn)城市是全球經(jīng)濟(jì)下的點(diǎn)，電信港的發(fā)展使得這些城市能夠跨越傳統(tǒng)的邊緣界線而進(jìn)行交流和貿(mào)易。世界城市則是“那些在全球網(wǎng)絡(luò)中將高等級服務(wù)業(yè)的生產(chǎn)和消費(fèi)中心與它們的輔社會聯(lián)結(jié)起來的地方”，“世界城市產(chǎn)生于公司網(wǎng)絡(luò)活動的關(guān)系以及以知識綜合體和經(jīng)濟(jì)反射為基礎(chǔ)的城市之間的聯(lián)系之中”，“城市不是依靠它所擁有的東西而是通過流經(jīng)它的東西來獲得和積累財(cái)富、控制和權(quán)力”［4］。與以前的靜止的世界城市概念不同，Castells賦予世界城市動態(tài)的和聯(lián)系的內(nèi)涵，從而將世界城市理論向前推進(jìn)一步。

2世界城市的特征和功能研究

世界城市的本質(zhì)特征是擁有全球經(jīng)濟(jì)控制能力，這種控制能力主要來源于聚集其中的跨國企業(yè)和跨國銀行總部。因此，金融中心、管理中心是世界城市最重要的經(jīng)濟(jì)功能。金融中心構(gòu)成了最高等級的世界城市體系，并以它們之間強(qiáng)烈的相互作用為特征。國際金融中心可以看做是世界城市概念的延伸，對國際金融中心的研究成為世界城市研究領(lǐng)域的一個特別分支。Reed在這方面做了開創(chuàng)性工作，1981年他收集了美國76個城市1900~1980年有關(guān)金融、經(jīng)濟(jì)、文化、地理、政治方面的50多個指標(biāo)進(jìn)行多變量分析，勾勒出美國金融中心的等級體系和演變過程。1989年他又對全球金融中心體系進(jìn)行研究，認(rèn)為紐約、倫敦屬于全球性金融中心，阿姆斯特丹、法蘭克福、巴黎、東京、蘇黎世屬于第二層次的國際性金融中心，布魯塞爾、芝加哥、多倫多、悉尼、圣保羅、新加坡、香港等屬于第三層次的區(qū)域性金融中心。之后， L. Budd & S. Whimster（1992）、Lee & Schmidt-Marwede(1993)、Drennan(1996)、 Meyer(1998 )等也研究了國際金融中心的形成機(jī)制及分類。

Friedmann與Wolff(1982)認(rèn)為世界城市的經(jīng)濟(jì)從制造業(yè)向生產(chǎn)服務(wù)業(yè)和金融業(yè)快速轉(zhuǎn)移正是這些全球變化進(jìn)程的空間表現(xiàn)，在世界城市中的許多地方性的問題總是可以理解為超國家的影響結(jié)果，特別是那些跨國界資本的快速流動［5］。Friedmann（1986）指出，盡管歷史背景、國家政策和文化因素在世界城市的形成過程中有著重要的作用，但經(jīng)濟(jì)變量是解釋不同等級世界城市對全球控制能力的決定因素，并認(rèn)為世界城市的形成過程是“全球控制能力（global control capability）”的生產(chǎn)過程，而且這種控制能力的產(chǎn)生充分表現(xiàn)為少數(shù)關(guān)鍵部門的快速增長，包括企業(yè)總部、國際金融、全球交通和通訊、高級商務(wù)服務(wù)。

Sassen （1991）則對世界城市“生產(chǎn)服務(wù)綜合體”（producer services complex）進(jìn)行系統(tǒng)研究，認(rèn)為金融和生產(chǎn)服務(wù)業(yè)是特定生產(chǎn)過程的產(chǎn)品，并形成了頗具規(guī)模的獨(dú)立市場，已成為決定城市在全球經(jīng)濟(jì)中競爭力強(qiáng)弱的新的重要因素，并且它體現(xiàn)為一種建立全球生產(chǎn)和服務(wù)交換空間過程之上的“控制能力”的生產(chǎn)，而全球城市就是生產(chǎn)這種控制能力的中心。薩森（1995）還指出，全球城市服務(wù)功能的發(fā)展會因?yàn)槿蛲顿Y和貿(mào)易的迅速增長以及由此帶來的對金融和特別服務(wù)業(yè)的強(qiáng)大需求而進(jìn)一步壯大。隨著國際交易成為世界經(jīng)濟(jì)的主體，政府在世界經(jīng)濟(jì)事務(wù)中的管理和服務(wù)職能也會逐步為世界城市所替代［6］。

隨著信息革命的發(fā)展和信息社會的來臨，世界城市在信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中更是領(lǐng)先一步，成為全球通訊網(wǎng)絡(luò)的主要結(jié)點(diǎn)，發(fā)揮著全球信息中心的功能和作用。Castells（1996）認(rèn)為全球性城市支配著先進(jìn)的通信網(wǎng)絡(luò)，在描述世界城市發(fā)展時(shí)他寫道：“巨型城市是連接各種全球網(wǎng)絡(luò)的連接點(diǎn)。互聯(lián)網(wǎng)不能掠過巨型城市：它依賴于坐落在這些中心里的電子通信與電子通信者（telecommunicators）”。Castells還指出，世界城市不是一個地點(diǎn)而是一個過程，一個把生產(chǎn)中心、消費(fèi)中心、服務(wù)中心以及從這些中心的地方社會融入某個整體網(wǎng)絡(luò)中的過程。作為一種歷史趨勢，信息時(shí)代的全球支配和過程是以網(wǎng)絡(luò)組織起來的。新的通訊技術(shù)推動城市之間的國際連接，在全球信息網(wǎng)絡(luò)中世界城市充當(dāng)著主要的節(jié)點(diǎn)，支配著互聯(lián)網(wǎng)的全球地理結(jié)構(gòu)。S. Graham & S. Marvin（1996）也認(rèn)為，全球城市在塑造浮現(xiàn)中的全球地理和遠(yuǎn)程通訊基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展格局中有著關(guān)鍵性的影響，特別是全球城市的中央商務(wù)區(qū)在快速變化的通訊景觀中發(fā)揮主導(dǎo)作用。Malecki（2001）運(yùn)用全球主要城市所擁有的骨干網(wǎng)絡(luò)帶寬與網(wǎng)絡(luò)數(shù)量等數(shù)據(jù)，從中發(fā)現(xiàn)全球范圍的網(wǎng)絡(luò)信息空間的分布傾向于世界城市。

此外，世界城市還具有政治和文化中心的功能。如Hall（1966）曾將政治要素作為區(qū)別世界城市與其他類型城市的重要基礎(chǔ)，他認(rèn)為世界城市應(yīng)是“主要的政治權(quán)利中心、國際最強(qiáng)勢政府和國際商貿(mào)等全球組織的所在地”。Friedmann（1995）也認(rèn)為，“世界城市處于世界經(jīng)濟(jì)和地域性的國家政府之間的結(jié)合部分”，因此，“被要求扮演雙重角色”。世界城市這一概念具有典型的經(jīng)濟(jì)學(xué)語言痕跡，盡管這概念具有分析世界城市的能力，但掩蓋了城市生活其他重要特征，如歷史的、社會文化、管理、政治和環(huán)境等因素［7］。

3世界城市分類研究

1986年，弗里德曼采用7個指標(biāo)：主要的金融中心、跨國公司總部、國際性機(jī)構(gòu)的集中度、商務(wù)服務(wù)部門的快速增長、重要制造業(yè)中心、主要的交通樞紐、人口規(guī)模，并按照核心國家和半邊緣國家對資本主義世界的主要城市進(jìn)行分類。N. J. Thrift（1989）接受了弗里德曼的基本思想，但更強(qiáng)調(diào)服務(wù)功能的重要性，據(jù)此他選擇了公司總部數(shù)量和銀行總部數(shù)量2個指標(biāo)界定世界城市，將世界城市分為三類：全球中心（紐約、倫敦、東京）、洲際中心（巴黎、新加坡、香港、洛杉磯）、區(qū)域中心（悉尼、芝加哥、達(dá)拉斯、邁阿密、檀香山、舊金山）。以研究大都市帶而著稱的美國學(xué)者戈特曼（1989）也提出了界定世界城市的三大指標(biāo)，除了人口指標(biāo)外，他認(rèn)為“腦力密集型”產(chǎn)業(yè)是世界城市最重要的標(biāo)志，同時(shí)他還注意到政府權(quán)力中心對世界城市形成的重要作用。在他列出的世界城市名單中，除了倫敦、巴黎、紐約、東京、莫斯科、蘭斯塔德、萊茵―魯爾區(qū)等以外，還包括北京、圣保羅、漢城、墨西哥等新興的世界城市。倫敦規(guī)劃咨詢委員會（The London Planning Advisory Committee,1991）在討論如何促進(jìn)倫敦的可持續(xù)發(fā)展、維持其世界城市地位時(shí)，從基礎(chǔ)設(shè)施、財(cái)富創(chuàng)造能力、增加就業(yè)和收入、提高生活質(zhì)量等4個方面對世界城市進(jìn)行比較和分類［8］。Knox(1995)認(rèn)為以功能分類的方法來界定世界城市可能更有效，于是他提出了世界城市的3個判別標(biāo)準(zhǔn)：（1）跨國商務(wù)活動，由入駐城市的世界500強(qiáng)企業(yè)數(shù)來衡量；（2）國際事務(wù)，由入駐城市的非政府組織和國際組織數(shù)來衡量；（3）文化集聚度，由該城市在國家中的首位度來體現(xiàn)［9］。D. Simon（1995）認(rèn)為，世界城市就是全球化經(jīng)濟(jì)社會活動在空間上的基點(diǎn)（basing point），世界城市的判別標(biāo)準(zhǔn)如下：第一，存在一個完整的金融和服務(wù)體系，以服務(wù)于國際機(jī)構(gòu)、跨國公司、政府和非政府組織等客戶；第二，發(fā)展成一個全球資本流、信息流和通訊流的集散地；第三，有高質(zhì)量的生活環(huán)境，能夠吸引和挽留有專長的國際移民、技術(shù)人才、政府官員和外交官。Beaverstock J.V., Taylor P.J. 等（1999）則從會計(jì)業(yè)、廣告業(yè)、銀行業(yè)和法律服務(wù)業(yè)等高等級服務(wù)業(yè)方面入手對世界城市進(jìn)行等級劃分。總之，各學(xué)者對第一層次世界城市的認(rèn)識比較一致，即包括紐約、倫敦、東京或者加上巴黎，而對第二、第三層次世界城市的劃分分歧較大。

4世界城市形成機(jī)制研究

弗里德曼（1986）認(rèn)為，世界城市形成的基本動力來自于新的國際勞動地域分工，在與世界經(jīng)濟(jì)的融合過程中，所有城市均會重組其經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和空間布局，從而使一些城市凸現(xiàn)為全球的關(guān)鍵城市。這些關(guān)鍵城市不再直接生產(chǎn)工業(yè)產(chǎn)品，而成為積累和擴(kuò)散國際資本的基點(diǎn)，并通過復(fù)雜的全球城市體系成為整合全球生產(chǎn)和市場的指揮者和協(xié)調(diào)者，即世界城市。Friedmann（1995）進(jìn)一步指出，世界城市是世界經(jīng)濟(jì)體系的空間表達(dá)，而世界經(jīng)濟(jì)體系是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同的區(qū)域經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)所構(gòu)成。經(jīng)濟(jì)實(shí)力越雄厚的區(qū)域，其擁有的世界城市的等級就越高，反之就低。Sassen(1995)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)活動的全球化大大增加了商務(wù)交易的復(fù)雜性，伴隨著最先進(jìn)的通信技術(shù)在這些城市的集中，也造成企業(yè)命令與控制職能的集聚。全球城市的形成動力來自于兩股強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量的結(jié)合：一是以制造業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動在全球范圍內(nèi)不斷擴(kuò)散，二是對這種生產(chǎn)活動的控制不斷地向大城市集中。但同時(shí)她也指出，世界城市只是一種分析框架，用以抓住世界城市的共性，而每一個世界城市的功能在相當(dāng)程度上要透過濃厚的當(dāng)?shù)刂贫拳h(huán)境和法律、行政框架才得以形成和發(fā)展。

在過去的二十年里，新的信息和通訊技術(shù)對城市發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，日益發(fā)達(dá)的全球通訊網(wǎng)絡(luò)在世界城市的形成和發(fā)展中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。智能建筑、電信港、光纖以及其他關(guān)鍵技術(shù)，已成為正在浮現(xiàn)中的信息化城市的基礎(chǔ)設(shè)施的一部分，這些電信設(shè)施的建設(shè)和擴(kuò)張對一個城市未來的經(jīng)濟(jì)增長以及在全球城市體系中的地位將起到?jīng)Q定性的作用（Moss,1987）。Lanvin(1993)認(rèn)為信息已成為世界經(jīng)濟(jì)新的戰(zhàn)略性資源，而電信系統(tǒng)則成為城市關(guān)鍵性的基礎(chǔ)設(shè)施，先進(jìn)電信設(shè)施在少數(shù)世界城市的集中，為它們進(jìn)一步的繁榮提供了保證。Batten(1993)也認(rèn)為，未來世界城市的發(fā)展?jié)摿⑷Q于以下幾方面：一是能否把所有有形的實(shí)體網(wǎng)絡(luò)（即基礎(chǔ)設(shè)施）的節(jié)點(diǎn)、密度和效率聯(lián)結(jié)到世界各地；二是能否在世界無形的

體系中，發(fā)揮人口、知識、資金、貨物和服務(wù)的全球換作用；三是有無創(chuàng)新性和適應(yīng)性去不斷開發(fā)網(wǎng)絡(luò)中所固有的潛在協(xié)同作用，并起到超前示范導(dǎo)向作用。A. Leyshon & N. Thift（1997）的研究結(jié)論也表明，全球城市的發(fā)展和功能日益依賴于先進(jìn)的遠(yuǎn)程通訊網(wǎng)絡(luò)和服務(wù)，這樣的城市在地理空間的小部分集中了絕大部分經(jīng)濟(jì)部門和跨國活動的通訊最密集的要素。通過提供多樣化的交易方式（面對面的或通過電子郵件），而不是簡單地替代，遠(yuǎn)程通訊網(wǎng)絡(luò)加速了社會經(jīng)濟(jì)要素的集聚性增長，從而促進(jìn)了世界城市的形成和發(fā)展。

美國著名學(xué)者M(jìn). Castells把當(dāng)代信息經(jīng)濟(jì)歸納為由“流的空間”（space of flow）組成的網(wǎng)絡(luò)型社會，而世界城市網(wǎng)絡(luò)就是其中的網(wǎng)絡(luò)之一。Castells于1989年首次提出了信息城市的概念，并從信息流動的角度分析了世界城市形成的力量基礎(chǔ)，構(gòu)造了所謂的“發(fā)展的信息模式”（information mode of development）。他認(rèn)為，信息技術(shù)使得地理摩擦為零，世界經(jīng)濟(jì)將由“地方的空間”（space of place）轉(zhuǎn)變?yōu)椤傲鞯目臻g”。信息經(jīng)濟(jì)的流具有獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)特征，通過建立全球性的具有“瞬時(shí)”通達(dá)性的網(wǎng)絡(luò)，就可以消除國家疆域的壁壘，這種情形充分表現(xiàn)在以通訊聯(lián)系為基礎(chǔ)的世界資本市場交易之中。如何獲得信息空間的進(jìn)入權(quán)和對信息空間主要節(jié)點(diǎn)的控制權(quán)，就是在國際資本積累博弈中取得最終勝利并成為世界城市的關(guān)鍵之所在。

5世界城市網(wǎng)絡(luò)研究

世界城市存在著一個客觀的全球性網(wǎng)絡(luò)，它較少受政治勢力控制，以資本流動、信息傳遞、商品交換、生產(chǎn)分工和合作為主要溝通紐帶。但迄今為止，對世界城市的研究多集中于對單個城市的評價(jià)或幾個城市的比較分析，對世界城市的形成研究較多，而對世界城市之間的聯(lián)系和世界城市網(wǎng)絡(luò)的形成了解甚少，其主要原因是缺乏連續(xù)、完整、具有可比性的數(shù)據(jù)資料。Short & Kim(1996)等從電信容量方面對世界城市網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行探討。Lee& Chen (1994)、Smith & Timberlake(1995)、Keeling (1995)、Rimmer (1998)等曾采用國際航班旅客資料來研究世界城市網(wǎng)絡(luò)之間的聯(lián)系。Beaverstock等（2000）采用高級生產(chǎn)服務(wù)公司的辦公區(qū)位來分析世界城市之間的聯(lián)系，著重探討了倫敦與其他世界城市之間的聯(lián)系強(qiáng)度。最近，P. J. Taylor（2001）, P. J. Taylor, D. R. F. Walker, G. Catalano（2002）對世界城市網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了一系列研究。Taylor等把世界城市看做是彼此連接的網(wǎng)絡(luò)體系中的“全球服務(wù)中心”，世界城市網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建內(nèi)容是全球服務(wù)公司辦公點(diǎn)內(nèi)以及辦公點(diǎn)之間的那種很少面對面的接觸，通過辦公點(diǎn)間的各種信息、觀念、知識和教育等彼此連接在一起。因此，世界城市網(wǎng)絡(luò)可以解釋成全球服務(wù)公司辦公點(diǎn)以及它們之間產(chǎn)生的各種“流動”的混合體。據(jù)此，Taylor等從容納力、支配指揮力和通道等三大方面和7個不同側(cè)面（世界城市連接、國際金融連接、支配中心、全球指揮中心、地區(qū)指揮中心、高連接通道、新興市場通道）對世界城市網(wǎng)絡(luò)作用力進(jìn)行了測定［10］。

6結(jié)論與啟示

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，跨越國界的物流、人流、資本流和信息流的加速運(yùn)動，形成了全球規(guī)模的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致了世界城市的形成，而世界城市又依靠其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)輻射和擴(kuò)散能力推動著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展。在人類社會進(jìn)入21世紀(jì)之際，全球化的勢頭有增無減，全球化正向廣度和深度推進(jìn)。盡管全球化的未來前景尚未定論，但對大城市來說，全球化無疑是新的生存和發(fā)展的機(jī)會，全球范圍內(nèi)的大城市將被重新挑選排隊(duì)，它們將在形成中的世界城市體系中確定自己的位置。在全球化背景下，城市的極化作用將加劇，少數(shù)大城市將代表各自的國家和地區(qū)參與全球分工和競爭。世界城市占據(jù)全球城體系金字塔的最頂端，是全球經(jīng)濟(jì)的指揮和決策中心。西方學(xué)者對世界城市的概念、判別標(biāo)準(zhǔn)、形成機(jī)制和發(fā)展趨勢的研究都處于探索之中。盡管學(xué)者們在概念界定和研究方法上存在差異，但世界城市的基本內(nèi)涵還是比較清楚的，即指那些在全球或世界某一大區(qū)范圍內(nèi)起到經(jīng)濟(jì)、政治、文化和信息樞紐作用，并具有高度現(xiàn)代化的基礎(chǔ)設(shè)施與國際服務(wù)功能，集中了世界主要的跨國公司與金融機(jī)構(gòu)，是具有全球意義戰(zhàn)略資源的聚集和配置中心。世界城市按照其經(jīng)濟(jì)能級和影響范圍的大小，可分為全球性世界城市和區(qū)域性世界城市。世界城市的形成是長期競爭的結(jié)果，世界城市格局處于不斷演變之中，如戰(zhàn)后東京、香港、新加坡等城市的崛起就是最好的例證。中國在加入WTO后，隨著國際化進(jìn)程的加速，對世界城市的研究將日益引起學(xué)術(shù)界和政府部門的重視。在實(shí)踐上，中國建設(shè)世界城市的進(jìn)程已經(jīng)開始，應(yīng)該遵循世界城市發(fā)展的客觀規(guī)律，循序漸進(jìn)，選擇少數(shù)條件較好的特大城市（如上海、北京等），積極創(chuàng)造條件，加快與全球經(jīng)濟(jì)接軌的步伐，并提升其在全球經(jīng)濟(jì)中的影響力和競爭力，促進(jìn)其向世界城市邁進(jìn)。

基金項(xiàng)目：中國博士后科學(xué)基金項(xiàng)目（20070421145）；江蘇省社會科學(xué)基金項(xiàng)目（07EYB028）。

參考文獻(xiàn):

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［7］ Friedmann J. Where we stand: a decade of world city research［A］. Knox P L. & Taylor P J. World cities in a world system ［C］. Cambridge: Cambridge university press, 1995. 21~47.

［8］ The London Planning Advisory Committee. London: World City, 1991

［9］ Knox P J. World cities in a world system［A］. In: Knox P L & Taylor P J. World cities in a world system［C］. Cambridge: Cambridge university press, 1995. 3~20.

［10］ Taylor P. J., Walker D. R. F., Catalano G. etc. Diversity and power in the world city network. Cities, 2002, 19(4), 231~241.