序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇高中古詩(shī)詞教學(xué)策略范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關(guān)鍵詞】群文閱讀；古詩(shī)詞鑒賞；優(yōu)化整合

一直以來(lái)，古典詩(shī)歌在高中語(yǔ)文教學(xué)中都有著舉足輕重的地位，古詩(shī)詞教學(xué)既是重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。古詩(shī)詞凝聚了古人的智慧和思考，展現(xiàn)了古人的愛(ài)恨情愁，語(yǔ)言凝練、情感含蓄雋永、意境朦朧，但又因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)、遠(yuǎn)離當(dāng)前的社會(huì)生活等特點(diǎn)，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)和理解古詩(shī)詞時(shí)興致不高，出現(xiàn)陌生化的趨勢(shì)。同時(shí)，教師在古詩(shī)詞教學(xué)上存在的不足，也進(jìn)一步加劇了學(xué)生學(xué)習(xí)的低效化。基于此，筆者試圖在群文閱讀背景下，圍繞古詩(shī)詞教學(xué)，就高中古詩(shī)詞教學(xué)優(yōu)化整合策略展開(kāi)探究。

一、當(dāng)前古詩(shī)詞教學(xué)存在的問(wèn)題

當(dāng)前，古詩(shī)詞閱讀教學(xué)普遍存在賞析碎片化、訓(xùn)練模式化、教材單一化的問(wèn)題，導(dǎo)致了古詩(shī)詞教學(xué)的低效化。學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣不高，總是依賴“教師口若懸河地講，自己一心做筆記”的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，禁錮了思維，難以理解詩(shī)歌中含蓄的情感，更談不上學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的思維發(fā)展。

1賞析碎片化，限制了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣

在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，古詩(shī)詞鑒賞的方法都存在單一乏味的弊病，基本上是教師按照教參提供的資料來(lái)進(jìn)行講授：先介紹寫作背景和作者生平，接著逐字逐句解釋古詩(shī)大意。另外，教師多采取單篇單賞的模式展開(kāi)，缺乏必要的系統(tǒng)性，以致教師向?qū)W生灌輸預(yù)先準(zhǔn)備好的知識(shí)，成了課堂的主體；學(xué)生在課堂上沒(méi)有調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性，成了被動(dòng)接受的客體。這種碎片化的賞析，難以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2教材單一化，訓(xùn)練模式化，限制了學(xué)生的思維發(fā)展

每本教材雖然都經(jīng)過(guò)了科學(xué)論證、嚴(yán)格考量，卻無(wú)法回避教材內(nèi)容和教學(xué)時(shí)間的限制這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在統(tǒng)編語(yǔ)文教材中，古詩(shī)詞的編排普遍呈現(xiàn)出單人單篇、題材單一的特點(diǎn)。這種單人單篇、題材單一的詩(shī)歌篇目編排，使得學(xué)生的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)內(nèi)容受限，也難以讓學(xué)生獲得真實(shí)、美好的詩(shī)歌體驗(yàn)。在傳統(tǒng)的古詩(shī)詞鑒賞訓(xùn)練上，為了幫助學(xué)生切實(shí)提高古詩(shī)詞模塊的得分，教師首先會(huì)為學(xué)生總結(jié)同一類題型的特點(diǎn)，并給出一個(gè)相對(duì)固定的答題模式；接著，讓學(xué)生按照既定的答題模式進(jìn)行作答；最后在題海戰(zhàn)術(shù)中鞏固，實(shí)現(xiàn)短期內(nèi)提高古詩(shī)詞鑒賞得分的目標(biāo)。這種訓(xùn)練模式限制了學(xué)生獨(dú)立鑒賞思維與審美鑒賞能力的發(fā)展。

二、古詩(shī)詞教學(xué)優(yōu)化整合策略

隨著新課改的不斷推進(jìn)，古典詩(shī)歌教學(xué)也進(jìn)入了探索與改革的時(shí)期，不少教師用盡渾身解數(shù)來(lái)提高古詩(shī)詞的教學(xué)效果。筆者認(rèn)為，不管新課改如何改革，都應(yīng)以課本為原點(diǎn)，走出課本鏈接課外，優(yōu)化整合課內(nèi)外資源。針對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)中存在的主要問(wèn)題，筆者嘗試從群文閱讀的角度對(duì)人教版高中語(yǔ)文教材必修3和必修4進(jìn)行合理調(diào)整，優(yōu)化整合。“群文閱讀”是群文閱讀教學(xué)的簡(jiǎn)稱，是指在較短的時(shí)間內(nèi)，教師圍繞同一個(gè)議題，選擇多個(gè)相關(guān)文本開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。王君說(shuō)：“整合教學(xué)對(duì)師生的分析比較能力、概括推理能力、綜合抽象能力、反思批判能力等思維能力都是最好的訓(xùn)練。”［1］基于此，筆者建議從以下三個(gè)方面進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)探究：賞析同一詩(shī)人不同風(fēng)格的詩(shī)詞，激發(fā)學(xué)生閱讀古詩(shī)詞的興趣；賞析同一詩(shī)人相同題材的詩(shī)詞，打破學(xué)生鑒賞古詩(shī)詞的慣常思維；賞析同一詩(shī)人同一風(fēng)格的詩(shī)詞，引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)展的眼光來(lái)閱讀詩(shī)詞。

1賞析同一詩(shī)人不同風(fēng)格的詩(shī)詞，在對(duì)比學(xué)習(xí)中激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣

在古詩(shī)詞領(lǐng)域，每個(gè)著名的詩(shī)人基本都有其固有的標(biāo)簽。看到陶淵明，學(xué)生就會(huì)想到恬淡閑適；看到李白，學(xué)生就會(huì)想到浪漫飄逸；看到杜甫，學(xué)生就會(huì)想到憂國(guó)憂民。而教材編寫的初衷，恰恰應(yīng)該是通過(guò)最具代表性的作品讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)詩(shī)人。但是，人本身是復(fù)雜多變的，同一詩(shī)人在面對(duì)不同的境遇時(shí)，其詩(shī)歌作品的風(fēng)格也會(huì)發(fā)生變化。因此，如果局限于詩(shī)人相同風(fēng)格的作品，就會(huì)在客觀上限制學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，無(wú)法讓學(xué)生全面地認(rèn)識(shí)詩(shī)人。群文閱讀的優(yōu)化整合，恰能彌補(bǔ)這個(gè)不足。因此，筆者從群文閱讀的角度整合了人教版高中語(yǔ)文教材必修4第二單元柳永、辛棄疾和李清照的詞作。在柳永詞作的教學(xué)上，筆者在完成教材內(nèi)《望海潮》和《雨霖鈴》的基礎(chǔ)上，課外增加了《蝶戀花?佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》。《望海潮》一改柳永以往的婉約風(fēng)格，歌頌了杭州山水的美麗景色，贊美了杭州人民和平安定的歡樂(lè)生活，反映了北宋結(jié)束五代分裂局面以后，經(jīng)過(guò)真宗、仁宗兩朝休養(yǎng)生息后的繁榮、太平景象，與《雨霖鈴》《蝶戀花?佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》形成對(duì)比。在辛棄疾詞作的教學(xué)上，筆者在教學(xué)《水龍吟?登建康賞心亭》和《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充了《青玉案?元夕》和《丑奴兒?書博山道中壁》。補(bǔ)充的兩首詞作均為婉約詞，與辛棄疾常見(jiàn)的豪放風(fēng)格截然不同。而李清照是婉約派的代表，課內(nèi)的《醉花陰?薄霧濃云愁永晝》《聲聲慢?尋尋覓覓》都是婉約派的代表作品，最能體現(xiàn)李清照的寫作風(fēng)格與情感。然而李清照雖是婉約派的代表詞人，但也有豪氣沖天的豪放作品，如《漁家傲?天接云濤連曉霧》。該詞一反李清照之常態(tài)，沒(méi)有絲毫閨閣氣，格調(diào)高遠(yuǎn)、意境廣闊，通體渾成，更將詞人的經(jīng)歷和感受與莊、騷結(jié)合起來(lái)，飄逸清奇而又意味深厚。把李清照的這首豪放詞和婉約詞放一起鑒賞，能讓學(xué)生看到一個(gè)剛?cè)岵?jì)的女詩(shī)人形象。選擇同一詩(shī)人不同風(fēng)格的作品，實(shí)現(xiàn)群文整合，一方面豐富了學(xué)生的詩(shī)詞積累，幫助學(xué)生跳出對(duì)詩(shī)人原有的認(rèn)識(shí)，以全新的視角來(lái)觀照詩(shī)人，激發(fā)學(xué)生新的思考。另一方面，可以讓學(xué)生看到一個(gè)真實(shí)而立體的詩(shī)人形象。人都有多面特質(zhì)，詩(shī)人也不例外。詩(shī)人的內(nèi)心思想是豐富而多彩的，對(duì)世界的思考更是多層而復(fù)雜的。不同的詩(shī)作，可以幫助學(xué)生進(jìn)一步走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界。

2賞析同一詩(shī)人相同題材的詩(shī)詞，拓展學(xué)生鑒賞古詩(shī)詞的固有路子

為了便于理解和學(xué)習(xí)，后人依據(jù)古代詩(shī)人所描寫的生活內(nèi)涵和所表達(dá)出來(lái)的情感，將古詩(shī)詞分成思鄉(xiāng)懷人詩(shī)、送別抒懷詩(shī)、山水田園詩(shī)、邊塞征戰(zhàn)詩(shī)、詠史懷古詩(shī)、托物言志詩(shī)、愛(ài)情閨怨詩(shī)和人生哲理詩(shī)等類。一般來(lái)說(shuō)，同一題材的詩(shī)詞表達(dá)的思想感情相對(duì)比較集中而固定。如思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)詩(shī)，或表現(xiàn)羈旅愁思，或表現(xiàn)思念親友，或表達(dá)征人思鄉(xiāng)，又或者是表達(dá)國(guó)破家亡的悲涼。而同一題材卻不同主題的詩(shī)詞相對(duì)較少。如果能通過(guò)同一題材而主題思想不同的詩(shī)詞來(lái)開(kāi)闊學(xué)生鑒賞詩(shī)詞的思路，則不僅能讓學(xué)生循著鑒賞古詩(shī)詞優(yōu)良的傳統(tǒng)品讀，還能讓學(xué)生在常規(guī)的古詩(shī)詞鑒賞中，拓寬鑒賞古詩(shī)詞的固有路子。以人教版必修3第二單元李白和杜甫的作品教學(xué)為例。教學(xué)李白的作品時(shí)，教師可以在學(xué)習(xí)課內(nèi)《蜀道難》的基礎(chǔ)上補(bǔ)充課外的《送友人入蜀》，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)兩首詩(shī)展開(kāi)對(duì)比學(xué)習(xí)。兩首詩(shī)都是寫蜀道，但因其背景和對(duì)象不同，表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)也表現(xiàn)出不同。兩首詩(shī)都是從蜀道的“傳說(shuō)”“見(jiàn)說(shuō)”入題，著力虛擬夸說(shuō)蜀道神奇迷離的色彩，突出蜀道的難和險(xiǎn)；不同的是，一個(gè)是實(shí)寫，一個(gè)是夸張。《送友人入蜀》著眼于“送別”，歸結(jié)于“入蜀”，從詩(shī)歌的主旨考慮，不宜夸說(shuō)、渲染蜀道之險(xiǎn)與難；而《蜀道難》著意于“難”，寓情于“憂”，極寫蜀道開(kāi)辟之苦，行路之難，留居之險(xiǎn)。在這兩首詩(shī)中，虛寫凸顯李白的藝術(shù)張力，眼見(jiàn)則顯示了李白的情感表現(xiàn)力。送別之情，勸慰之意，都展現(xiàn)了青蓮居士的詩(shī)仙魅力。教學(xué)杜甫的作品時(shí)，筆者選取了課內(nèi)的《秋興八首》（其一）、《詠懷古跡》（其三）和《登高》三首詩(shī)。筆者在前面組詩(shī)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加兩首，讓學(xué)生能從整體上把握這兩組詩(shī)的格調(diào)和主題。在上述三首古詩(shī)中，《登高》最能體現(xiàn)杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)，我們將其放在組詩(shī)學(xué)習(xí)的最后，幫助學(xué)生理解、感悟、總結(jié)杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格。這就拓寬了古詩(shī)詞鑒賞的新途徑。群文閱讀視域下，同一詩(shī)人相同題材的詩(shī)詞，能映射出詩(shī)歌的深層內(nèi)涵，使教學(xué)縱橫互補(bǔ)，詩(shī)仙、詩(shī)圣的詩(shī)作便是例證。

3賞析同一詩(shī)人同一風(fēng)格的詩(shī)詞，引導(dǎo)學(xué)生用相應(yīng)的情愫來(lái)閱讀詩(shī)詞

每一位詩(shī)人都具有屬于自己獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)格。比如詩(shī)仙李白，他的風(fēng)格特點(diǎn)是豪邁飄逸，屬于浪漫主義；詩(shī)圣杜甫的風(fēng)格特點(diǎn)是沉郁頓挫，屬于現(xiàn)實(shí)主義；白居易的風(fēng)格特點(diǎn)是通俗易懂等。而大多數(shù)作品呈現(xiàn)出來(lái)的共同風(fēng)格，就可以被認(rèn)為是詩(shī)人的主要風(fēng)格特點(diǎn)。把握詩(shī)人的主要風(fēng)格特點(diǎn)，可以幫助學(xué)生全面認(rèn)識(shí)詩(shī)人，更準(zhǔn)確地把握詩(shī)詞的內(nèi)容，用適當(dāng)?shù)那殂簛?lái)閱讀詩(shī)詞。以蘇軾詩(shī)詞作品教學(xué)為例，筆者從群文閱讀的角度整合了人教版高中語(yǔ)文教材必修4第二單元蘇軾的詞作。蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)，是豪放派的代表詞人。品讀蘇軾的豪放詞是進(jìn)一步認(rèn)識(shí)蘇軾的良好媒介。教材中的《念奴嬌?赤壁懷古》和《定風(fēng)波?莫聽(tīng)穿林打葉聲》風(fēng)格豪放，兩首詞都是蘇軾被貶黃州時(shí)期的作品。前者通過(guò)“大江”“亂石”“驚濤”等雄壯有力的意象來(lái)展示富有氣魄的畫面，表達(dá)了詞人超脫、曠達(dá)的胸襟；后者借出游途中遇雨的一件小事，表達(dá)了作者灑脫、放達(dá)的人生態(tài)度，更寄予了蘇軾對(duì)自己在政治上所遭際遇的憤懣。在學(xué)習(xí)這兩首詞的基礎(chǔ)上，教師還可帶入課外的《水調(diào)歌頭?黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》。此篇亦是蘇軾謫居黃州期間所作。蘇軾借“白頭翁”自比，寫出了詞人在人生的江海里遨游，不畏風(fēng)雨、樂(lè)觀坦蕩的人生態(tài)度。統(tǒng)觀三首詞，學(xué)生可以看到一個(gè)飽受生活風(fēng)雨卻依然堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀的蘇軾。群文閱讀下的高中古詩(shī)詞優(yōu)化整合策略可讓古詩(shī)詞教學(xué)中存在的問(wèn)題迎刃而解。當(dāng)然，隨著新課標(biāo)的推進(jìn)，古詩(shī)詞教學(xué)對(duì)教師的教學(xué)把控能力以及詩(shī)詞素養(yǎng)能力的要求越來(lái)越高。教師要提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，針對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)中存在的不同問(wèn)題，結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)和群文閱讀的相關(guān)要求，優(yōu)化整合課內(nèi)課外的資源，做到課內(nèi)為主、課外豐富，用群文閱讀的方法，深度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，切實(shí)提高學(xué)生的古詩(shī)詞閱讀和鑒賞能力。

參考文獻(xiàn)：

篇(2)

關(guān)鍵詞 高中語(yǔ)文；古詩(shī)詞；傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào) G623.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A

在我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化海洋中， 古詩(shī)詞作為一個(gè)重要的組成部分， 充分的體現(xiàn)著我國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵， 從遙遠(yuǎn)的古代開(kāi)始，我國(guó)對(duì)古詩(shī)詞的教學(xué)就很重視，以至到了經(jīng)歷了五千年后日新月異的今天，古詩(shī)詞仍作為現(xiàn)代高中語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的一部分。

古詩(shī)詞在高中語(yǔ)文教學(xué)中占有重要地位， 一方面可以提高學(xué)生的審美觀和文化素養(yǎng)；另一方面也為我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揮巨大作用。隨著新課改的廣泛推行，大部分教師積極創(chuàng)新教學(xué)策略， 在古詩(shī)詞的教學(xué)過(guò)程中由死記硬背變?yōu)橐砸龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)入古詩(shī)詞的意境，激發(fā)學(xué)生的興趣，陶冶學(xué)生情操。為適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的革新，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生感受古詩(shī)詞的巨大魅力，對(duì)現(xiàn)行的古詩(shī)詞教學(xué)策略進(jìn)行歸納總結(jié)進(jìn)而創(chuàng)新教學(xué)策略具有非常重要的意義。

一、高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略實(shí)踐中存在的問(wèn)題

由于我國(guó)現(xiàn)有的高考制度的不完善以及教師之間素質(zhì)的參差不齊， 致使在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略的實(shí)踐中暴露出一些被忽視的問(wèn)題。第一，為了在高考中取得較好的成績(jī)而要求學(xué)生只背誦那些經(jīng)常在試卷中出現(xiàn)的部分句子， 造成了學(xué)生僅僅記住簡(jiǎn)單的文字組合而不能對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行全面的理解， 對(duì)作者所表達(dá)的思想情感出現(xiàn)理解偏差， 不能進(jìn)入作者營(yíng)造出的意境。第二， 現(xiàn)行的高考制度對(duì)語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)產(chǎn)生嚴(yán)重的影響，在分?jǐn)?shù)面前，教師不得不放棄學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展， 在詩(shī)詞鑒賞時(shí)運(yùn)用的統(tǒng)一、固定的模式而缺乏創(chuàng)新。第三，部分教師在運(yùn)用多媒體教學(xué)時(shí)， 常常都是往屏幕前一站自顧自的講解， 忽略了下面學(xué)生的聽(tīng)課情況，師生之間缺乏互動(dòng)，使得課堂的教學(xué)質(zhì)量不高。第四，有部分教師在制作課件時(shí)只是簡(jiǎn)單的將板書內(nèi)容搬到屏幕上， 而缺乏與詩(shī)詞對(duì)應(yīng)的圖片、聲音和動(dòng)畫，不能充分發(fā)揮多媒體的效用，致使其起不到吸引學(xué)生注意力的效果。

二、關(guān)于高中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)的策略實(shí)踐

1.在高中語(yǔ)文教學(xué)中要關(guān)注古詩(shī)詞的背景

古詩(shī)詞由于其在形式上短小精辟而內(nèi)容卻異常的豐富， 它們往往都表現(xiàn)著創(chuàng)作者的思想情感。在古詩(shī)詞的教學(xué)中，教師首先要做就是對(duì)詩(shī)人的生存環(huán)境以及古詩(shī)詞創(chuàng)作時(shí)的社會(huì)背景對(duì)學(xué)生進(jìn)行詳細(xì)的描述講解， 以便學(xué)生快速進(jìn)入詩(shī)詞所包含的精神內(nèi)涵， 進(jìn)而提高教學(xué)效率。例如， 在學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭》時(shí)，一方面，蘇軾與當(dāng)時(shí)變法的王安石有不同的政治主張， 主動(dòng)要求外放， 他曾要求調(diào)任到離其兄較近的地方為官，以便兄弟經(jīng)常聚會(huì)。而直到蘇軾創(chuàng)作此篇佳作那個(gè)中秋， 蘇軾依然和蘇轍天各一方。在天清月朗的中秋，蘇軾想起離異多年的弟弟， 心緒高漲， 揮筆寫下這篇名作；另一方面， 蘇軾本人性格豪放、氣質(zhì)浪漫，并心懷遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。雖然蘇軾懷才不遇，不能實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，但是在這首詞中仍然表達(dá)了蘇軾積極向上的樂(lè)觀情懷。月亮自身具有浪漫色彩并充滿了想象，可讓人想到團(tuán)圓的美好生活， 同時(shí)也讓人聯(lián)想到蘇軾光明磊落的人格。通過(guò)背景的介紹， 在分析作品時(shí)學(xué)生就可以發(fā)揮想象力，融入詩(shī)詞的意境中，幫助學(xué)生的正確理解，同時(shí)還可以加深記憶。

2.教學(xué)要充分體現(xiàn)古詩(shī)詞的情景再現(xiàn)

將篇幅較小的詩(shī)詞展現(xiàn)出其所蘊(yùn)含的壯闊情景， 既可以培養(yǎng)學(xué)生的想象力還可以激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)熱情， 讓學(xué)生積極主動(dòng)的融入到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)古詩(shī)詞文化中。首先，教師要給予學(xué)生足夠的時(shí)間對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行誦讀， 通過(guò)充分調(diào)動(dòng)人體的五官而觸發(fā)出學(xué)生的情緒， 漸入詩(shī)詞的情景。其次，教師要積極運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)成果，在課前準(zhǔn)備做課件時(shí)，充分發(fā)揮多媒體的文字、聲音、圖片與動(dòng)畫的綜合效果吸引學(xué)生發(fā)散思維，快速領(lǐng)悟詩(shī)詞所表現(xiàn)的情景。比如，在講解杜甫《蜀相》時(shí)，可以在課件中插入與草堂相關(guān)的圖片并用一種深沉聲音的介紹杜甫的人生經(jīng)歷了， 從而營(yíng)造出一種蒼涼的氣氛，使學(xué)生投入其中，讓學(xué)生主動(dòng)的探求詩(shī)詞的意境。而在學(xué)習(xí)柳永的《雨霖鈴》時(shí)，可以選取《送別》作為背景音樂(lè)，使學(xué)生在輕緩的旋律中進(jìn)行想象， 感受作者的意境。

3.對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行詩(shī)詞對(duì)比

由于每首古詩(shī)詞的創(chuàng)作者的生長(zhǎng)背景、喜好個(gè)性、人生際遇等都不盡相同，從而導(dǎo)致在創(chuàng)作時(shí)就表現(xiàn)出各不相同的風(fēng)格。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以根據(jù)不同創(chuàng)作者的風(fēng)格以及同一創(chuàng)作者而不同時(shí)期的作品進(jìn)行對(duì)比教學(xué)， 達(dá)到加深對(duì)作品的理解并提高學(xué)生的鑒賞能力。舉個(gè)例子說(shuō)，在學(xué)習(xí)由李煜創(chuàng)作的《望江南》時(shí)就可以插入杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》，將兩者進(jìn)行對(duì)比。前者的創(chuàng)作背景是在作者由國(guó)君淪為階下囚后創(chuàng)作的， 詩(shī)中描寫了睡夢(mèng)中重溫舊時(shí)生活的歡樂(lè)以及夢(mèng)醒后現(xiàn)實(shí)的殘酷， 表達(dá)了作者對(duì)往昔生活的懷戀；而后者則是詩(shī)人杜甫在經(jīng)歷游離失所的生活之后， 為在成都西郭草堂有了安身的處所而感到的欣喜之情， 詩(shī)中對(duì)草堂附近春意盎然的景色進(jìn)行了描寫， 抒發(fā)了作者對(duì)美好事物的喜愛(ài)之情。兩首風(fēng)格迥異的詩(shī)詞，是由兩個(gè)人生經(jīng)歷完全不同的作者創(chuàng)作的， 致使兩首詩(shī)詞表達(dá)的情感也各不相同。

三、結(jié)語(yǔ)

總之， 數(shù)目眾多的古詩(shī)詞代表著傳統(tǒng)文化精華和經(jīng)典， 高中語(yǔ)文教學(xué)中賞析古詩(shī)詞鑒賞活動(dòng)正是一種提高綜合素質(zhì)的文化活動(dòng)。面對(duì)正值青春年華的高中生，每個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境以及思維方式都不一樣，致使每個(gè)人對(duì)同一首詩(shī)的理解也不盡相同。因此， 在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略的實(shí)踐中，教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)，加強(qiáng)古詩(shī)詞的背誦，多了解典故和古代文言文的字詞解析。為較好實(shí)現(xiàn)高中古詩(shī)詞的教學(xué)，教師要結(jié)合新時(shí)代的需求，積極創(chuàng)新， 重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入古詩(shī)詞意境以及理解作者表達(dá)的情感，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

篇(3)

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育理念；古詩(shī)詞多元教學(xué)；策略與方法

中圖分類號(hào)：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2012）-03-0102-01

隨著素質(zhì)教育理念的深入人心，和新課程改革的進(jìn)一步深入，對(duì)多元教學(xué)的探討也進(jìn)一步深化。多元智力是一道多彩的光譜，其觀照下的教學(xué)策略和方法更加五彩斑斕。古詩(shī)詞鑒賞綜合性強(qiáng)，更應(yīng)該研究與教材和學(xué)生實(shí)際相適應(yīng)的多元教學(xué)策略與方法，以多元智能理論思考教學(xué)方式，讓教學(xué)活動(dòng)更多元、有趣，也讓不同智能取向的學(xué)生有更多發(fā)揮的空間。

一、吟誦品讀法

在進(jìn)行詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，教師一般都會(huì)注意抓住詩(shī)詞便于誦讀的特點(diǎn)，借助于外在的聲音或動(dòng)作行為增強(qiáng)內(nèi)在記憶的質(zhì)量。但如果僅有單一的聲音上的記憶而沒(méi)有意義上的建構(gòu)，顯然缺乏深度，不符合閱讀信息解讀的基本要求。吟誦品讀法結(jié)合了吟誦和品讀兩種形式，強(qiáng)調(diào)兩種閱讀行為的有機(jī)參與，并側(cè)重品讀的過(guò)程，即是強(qiáng)調(diào)對(duì)閱讀材料的內(nèi)在信息的獲取。

1.示范吟誦品讀。唐孔穎達(dá)《毛詩(shī)序》說(shuō)：“動(dòng)聲曰吟，長(zhǎng)言曰詠，作詩(shī)必歌，故言吟詠性情。”說(shuō)明詩(shī)歌透過(guò)自然的聲調(diào)或是結(jié)合音樂(lè)產(chǎn)生抒感、陶養(yǎng)性靈的作用，因此必須重視吟誦教學(xué)。學(xué)生誦讀古詩(shī)的通病是急于成誦，這就不利于感悟與理解。教師可從讀詩(shī)的節(jié)奏訓(xùn)練人手示范吟讀，或按音節(jié)劃分節(jié)奏，或按語(yǔ)意劃分節(jié)奏，也就是說(shuō)在朗讀時(shí)停頓的單位可以是一個(gè)相對(duì)完整的音節(jié)或意義。

2.自我吟誦品讀。有些好詩(shī)本身就是詩(shī)人一唱三嘆吟出來(lái)的，讀者只有在反復(fù)的吟讀中方能真切體驗(yàn)出詩(shī)人的復(fù)雜情感。教師在示范吟誦的基礎(chǔ)上，可以引導(dǎo)學(xué)生伴隨樂(lè)曲在自我吟誦品讀中體驗(yàn)情感，語(yǔ)意表達(dá)加上旋律伴奏，可凸現(xiàn)出一個(gè)立體的情感世界，學(xué)生沉醉于這樣的情感世界，更易體驗(yàn)出作者的豐富情感。

3.集體吟誦品讀。即是在初步感悟的基礎(chǔ)上多次地反復(fù)地讀，而且是多人多式樣地讀。通過(guò)不同的讀法，品味和感悟出詩(shī)中蘊(yùn)涵的不同情感：諸如杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂思；李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的激憤，蘇軾“大江東去浪淘盡”是豪放，岳飛“三十功名塵與土，八千里路云和月”的悲壯，柳永“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡钠嗤瘛Ｓ行┰?shī)作中宣泄的情感與我們的學(xué)生有些距離，需要教師進(jìn)一步引導(dǎo)，使學(xué)生情感與詩(shī)人對(duì)接。

二、感知積累法

這種教學(xué)方式的心理過(guò)程是借助多次反復(fù)，對(duì)文本內(nèi)容不斷強(qiáng)化記憶，使個(gè)體知識(shí)與文本語(yǔ)言在反復(fù)多次的接觸、溝通中，逐步形成學(xué)生個(gè)人的獨(dú)特“領(lǐng)悟”。“為文之道在于厚積而薄發(fā)”，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)十分重視經(jīng)典文本的感知積累。

1．在誦讀訓(xùn)練中感知積累。“讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神。”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”，表明了誦讀之于積累的重要性。新版語(yǔ)文教材大大充實(shí)了古詩(shī)詞的背誦篇幅，高考命題明確要考古代詩(shī)詞名句，就連中央電視臺(tái)舉辦歌手大獎(jiǎng)賽的綜合素質(zhì)考核也屢屢出現(xiàn)古代詩(shī)詞填空題。海外學(xué)人劉銘紹先生認(rèn)為：讀詩(shī)“除了復(fù)古，別無(wú)他法”，“復(fù)古之意，乃背誦也”。教師要鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)背誦掌握古代經(jīng)典詩(shī)詞。

2．在語(yǔ)文教學(xué)中感知積累。語(yǔ)文教學(xué)還要重視教學(xué)中的積累，如學(xué)習(xí)《雨中登泰山》，吟誦杜甫的《望岳》“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”學(xué)習(xí)《勸學(xué)》，體味漢樂(lè)府詩(shī)《長(zhǎng)歌行》中的詩(shī)句“少壯不努力，老大徒傷悲”。學(xué)習(xí)《〈指南錄〉后序》，背誦《過(guò)零丁洋》或岳飛的詞《滿江紅》；學(xué)習(xí)《南州六月荔枝丹》，將白居易的《荔枝圖序》抄錄給學(xué)生。寫《春蠶賦》，練習(xí)以物喻人、托物言志的寫法，可提供李商隱的詩(shī)《無(wú)題》，使學(xué)生在吟誦過(guò)程中體味“春蠶到死絲方盡”的品格，將物的生物特征與人的精神品德聯(lián)系在一起，以更好地把握文章的寫法和主題。

三、引用化用法

此法是指導(dǎo)學(xué)生在書面或口頭語(yǔ)言中，引用或者化用古詩(shī)詞名言警句，以增強(qiáng)語(yǔ)言表現(xiàn)力的一種方法。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《漢樂(lè)府》到唐詩(shī)宋詞，許多美妙的詩(shī)詞名句至今仍為人稱道。引用或化用這些詩(shī)句，可以使文章生輝、令談吐煥彩，達(dá)到引人入勝的境地。

1.以品詩(shī)引發(fā)說(shuō)寫動(dòng)機(jī)。學(xué)會(huì)欣賞，才能進(jìn)行模仿。在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從讀學(xué)寫，去觀察思考別人是怎樣借古詩(shī)詞表情達(dá)意的，王國(guó)維治學(xué)的三境界說(shuō)就是成功的先例。由此引發(fā)學(xué)生說(shuō)寫的動(dòng)機(jī)：品讀“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”、“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”、“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，學(xué)生會(huì)在有形的畫面中領(lǐng)略新生事物是不可戰(zhàn)勝的這一哲理；品讀“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，學(xué)生在美的享受中會(huì)感受到社會(huì)歷史的變遷。

2.以仿詩(shī)落實(shí)說(shuō)寫訓(xùn)練。賞析只是準(zhǔn)備，動(dòng)手仿寫，斟字酌句，才見(jiàn)寫作功底。這方面大詩(shī)人李白給了我們很好的啟示。他特別推崇崔灝的《黃鶴樓》，并仿作了一首《登金陵鳳凰臺(tái)》，盡管比原作多了一些斧鑿而少了一絲空靈，但仍被世人公認(rèn)為李詩(shī)七律之冠，可見(jiàn)在仿寫中學(xué)習(xí)古詩(shī)詞也是可行的。當(dāng)然要求學(xué)生像李白一樣仿寫整首詩(shī)未必現(xiàn)實(shí)，仿寫個(gè)別句子或句式卻不難做到。如學(xué)習(xí)馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》，我讓學(xué)生仿寫曲的前兩句，于是就有了“枯枝敗葉殘花，竹籬院落農(nóng)家，”和“青萍綠水嫩鴨，竹籬茅舍人家”等對(duì)稱的句子。

總之，在高中古詩(shī)詞教學(xué)中,我們能夠采取多元的教學(xué)策略和方法，幫助學(xué)生發(fā)展多元智能，徹底改變了課堂上“教師講，學(xué)生聽(tīng)”及機(jī)械操練的模式，從而在活動(dòng)中構(gòu)建師生之間和生生之間情感交流、多維互動(dòng)的局面，讓學(xué)生多種感官并用，通過(guò)感知、實(shí)踐、體驗(yàn)和參與，習(xí)得古詩(shī)詞，掌握古詩(shī)詞。

參考文獻(xiàn)

篇(4)

一、提升學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞鑒賞能力的必要性

古詩(shī)詞從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)主要是承載中國(guó)傳統(tǒng)文化的特殊載體，傳承著中華民族上下五年前的悠久歷史文化，同時(shí)也蘊(yùn)含著博大的中華民族精神。眼下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，各種網(wǎng)絡(luò)文化、快餐文化應(yīng)運(yùn)而生，這些浮躁的氣氛對(duì)傳統(tǒng)文化造成了很大的沖擊，同時(shí)也給學(xué)生的價(jià)值觀帶來(lái)了一定的不良影響。對(duì)于這種這會(huì)環(huán)境，學(xué)習(xí)中國(guó)古典文學(xué)責(zé)無(wú)旁貸，不僅可以提高語(yǔ)文水平，同時(shí)也能夠讓學(xué)生們一生都受益匪淺。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)學(xué)生古詩(shī)詞鑒賞能力的培養(yǎng)

1.提高教師的文學(xué)素養(yǎng)

教師作為課堂教學(xué)過(guò)程中的引導(dǎo)者，要想保證課堂教學(xué)效率，首先要做的就是提高自身素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)，多了解一些文學(xué)典籍，增加文學(xué)底蘊(yùn)，提升自身的古典文學(xué)修養(yǎng)，使自己的審美能力和詩(shī)詞鑒賞能力得到有效增強(qiáng)。只有不斷的為自己充電，才能保證良好的課堂氣氛，吸引學(xué)生們的注意，保證學(xué)生獲取更多的知識(shí)，這樣才能把古詩(shī)詞講透，讓學(xué)生更好的感受到古詩(shī)詞的魅力。

2.創(chuàng)新教學(xué)觀念

教師要根據(jù)實(shí)際情況適當(dāng)改變教學(xué)觀念，摒棄傳統(tǒng)教學(xué)模式中“以教師為主體”的錯(cuò)誤思想，將學(xué)生在作為教學(xué)主體，并時(shí)刻注意要突出學(xué)生的主體地位，明確自身扮演的角色。引導(dǎo)學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生，這樣才能更好的激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的積極性和熱情。

3.注意學(xué)生對(duì)內(nèi)容的把握

在平時(shí)教學(xué)的過(guò)程中，教師要注意學(xué)生對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容的把握，⑹詞進(jìn)行合理分類。例如按詩(shī)人的性格分為憂心于天下的杜甫，灑脫的詩(shī)仙李白，隱居山水的陶淵明等；按詩(shī)詞類型分為送別詩(shī)、懷古詩(shī)、思鄉(xiāng)詩(shī)、邊塞詩(shī)等。在保證對(duì)詩(shī)詞背景充分了解的情況下進(jìn)行具體的講解，讓學(xué)生為以后的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生能夠靈活的對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行分類，將特殊案例單獨(dú)記憶，鼓勵(lì)學(xué)生從詩(shī)詞的具體內(nèi)容入手，牢牢掌握各類詩(shī)詞所表達(dá)的思想內(nèi)容和情感。如講解李煜的《相見(jiàn)歡》，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入分析詩(shī)詞所描寫的具體內(nèi)容，然后再換個(gè)角度分析當(dāng)時(shí)的描寫背景，這樣才進(jìn)一步的體會(huì)到詩(shī)人離鄉(xiāng)去國(guó)的N心之痛，以及身為亡國(guó)之君的哀思之痛。

4.培養(yǎng)學(xué)生品析詩(shī)詞的語(yǔ)言能力

（1）教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)分析詩(shī)詞的修辭運(yùn)用，并能夠理解其表達(dá)的含義，主要是從一些妙處著手。例如在分析溫庭筠的《商山早行》時(shí)候，就可以引導(dǎo)學(xué)生注意古詩(shī)中的“茅店”、“雞聲”等處，以便于從這些富有特點(diǎn)的景物中體會(huì)詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情感。

（2）在賞析古詩(shī)的時(shí)候多從詩(shī)詞的運(yùn)用技巧和語(yǔ)言風(fēng)格加以深入分析。

（3）鼓勵(lì)學(xué)生多讀品析詩(shī)詞節(jié)奏、音韻等。使學(xué)生能夠從詩(shī)歌的表達(dá)方式來(lái)體會(huì)詩(shī)人所要表達(dá)的情感與心境。找準(zhǔn)詩(shī)詞的關(guān)鍵句，分析其中動(dòng)、靜結(jié)合的含義和作用。在教學(xué)的過(guò)程中要注意知識(shí)不要講解的太深?yuàn)W，言簡(jiǎn)意賅，鼓勵(lì)學(xué)生多接觸些常識(shí)性的典故，以便更好的品味詩(shī)詞中抒發(fā)的情感。與此同時(shí)從多個(gè)角度剖析詩(shī)歌語(yǔ)言的各種技巧，理解每種修辭手法運(yùn)用的目的以及所表達(dá)的情感和最終效果。

5.培養(yǎng)學(xué)生賞析詩(shī)詞表達(dá)技巧、藝術(shù)手法的能力

（1）讓學(xué)生熟練掌握擬人、比喻、夸張、雙關(guān)、反復(fù)、對(duì)比、通感等多種修辭手法的運(yùn)用，保證在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠準(zhǔn)確的判斷詩(shī)詞的表達(dá)方式是情景交融、托物言志還是直抒胸臆。

（2）第二是引導(dǎo)學(xué)生熟練掌握想象、烘托、白描、映襯、渲染、先聲奪人、虛實(shí)相映、動(dòng)靜結(jié)合等各種表達(dá)技巧。

（3）多開(kāi)展相關(guān)訓(xùn)練，鍛煉學(xué)生學(xué)會(huì)分析詩(shī)人的總體思路是首尾照應(yīng)、開(kāi)門見(jiàn)山、層層深入、先總后分、還是先景后情。從而能更加準(zhǔn)確的判斷詩(shī)人所使用的的是何種手法技巧，然后進(jìn)一步結(jié)合詩(shī)句闡釋使用這種技巧的原因，以及所傳達(dá)的思想感情。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)古典詩(shī)詞講究的是“情景交融”，因此教師在教學(xué)的過(guò)程中也要注意這個(gè)特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生熟練掌握分析歸納方法，從詩(shī)意中解讀意象，在意境中分析景物，把握好相關(guān)規(guī)律，從多個(gè)角度出發(fā)，這樣才能更好的提高學(xué)生的詩(shī)詞鑒賞能力。

【參考文獻(xiàn)】

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篇(5)

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；現(xiàn)代詩(shī)歌；教學(xué)方法；探究

中國(guó)的古典詩(shī)詞創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代的輝煌，詩(shī)歌的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展緊密相連，以至于人們提起詩(shī)歌必然會(huì)說(shuō)“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，提到詞一定會(huì)想到宋詞，而隨著文學(xué)發(fā)展樣式的多樣化，詩(shī)詞也淡化在人們的視野中，很多學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的了解也大多源自教材，這一種普遍現(xiàn)象而非個(gè)人的不自覺(jué)行為也在一定程度上影響到高中語(yǔ)文古今詩(shī)詞教學(xué)。

一、高中語(yǔ)文古今詩(shī)詞教學(xué)存在的問(wèn)題

1.認(rèn)知觀念的偏差和誤區(qū)影響到高中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)

在中國(guó)文人的心目中，古典詩(shī)詞永遠(yuǎn)是他們心中揮之不去的記憶，余光中就曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)李白：“酒下豪腸，三分嘯成劍氣，七分釀成月光。繡口一吐，便是半個(gè)盛唐。”具體到高中教學(xué)中出現(xiàn)了師生偏向于古典詩(shī)詞的教學(xué)而不重視現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)象，無(wú)論是教師的個(gè)人喜好，還是學(xué)生的興趣愛(ài)好，都使高中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)存在認(rèn)知不平衡的現(xiàn)象。

2.高中語(yǔ)文教材選錄古詩(shī)詞和現(xiàn)代詩(shī)歌的比例不平衡

這是教材本身的客觀原因，在人教版高中語(yǔ)文的教材中僅在第一冊(cè)選錄了現(xiàn)代詩(shī)歌，而古詩(shī)詞卻貫穿了整個(gè)高中教材。在高考中很多地區(qū)的語(yǔ)文試卷中古代詩(shī)詞較之于現(xiàn)代詩(shī)歌而言考到的頻率相對(duì)較大，古詩(shī)詞多以賞析為主，其分值相對(duì)較大；現(xiàn)代詩(shī)歌考試則多以選擇題的方式出現(xiàn)，分值相對(duì)較低，出現(xiàn)了有的地區(qū)甚至不考現(xiàn)代詩(shī)歌的現(xiàn)象。這使得高中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)被動(dòng)地朝著考試的方向發(fā)展，而不重視詩(shī)歌整體鑒賞的現(xiàn)狀。

3.高中語(yǔ)文教師教學(xué)的業(yè)務(wù)水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)直接影響到高中語(yǔ)文古今詩(shī)詞的教學(xué)

首先，一些教師由于學(xué)習(xí)的方向的原因，對(duì)古典詩(shī)詞的教學(xué)比較擅長(zhǎng)，而對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的知識(shí)卻不甚了解，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌認(rèn)知的水平有限。很多教師可能在語(yǔ)文教學(xué)的其他方面比較感興趣或是相對(duì)擅長(zhǎng)，而對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌沒(méi)有興趣或是深入的學(xué)習(xí)和研究，這會(huì)直接地影響到現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的水平。其次，部分高中語(yǔ)文教師非科班出身的現(xiàn)象，也會(huì)影響高中現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)，由于教師沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，在教學(xué)中也沒(méi)有補(bǔ)充自己的業(yè)務(wù)知識(shí)，造成相關(guān)教學(xué)水平的缺失，而他們的教學(xué)勢(shì)必會(huì)給高中語(yǔ)文的教學(xué)活動(dòng)帶來(lái)影響。另外，高中語(yǔ)文教師的文學(xué)審美能力也會(huì)影響到詩(shī)詞教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中教師如果只注重詩(shī)詞的內(nèi)容和形式而不從審美認(rèn)知的角度開(kāi)展教學(xué)也會(huì)影響詩(shī)詞教學(xué)的質(zhì)量。

二、高中語(yǔ)文古今詩(shī)詞教學(xué)的方法探究

對(duì)于高中語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，無(wú)論是古典詩(shī)詞教學(xué)還是現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)都應(yīng)該予以同樣的重視，高中階段的學(xué)生認(rèn)知能力和審美能力得到了進(jìn)一步的發(fā)展，也是學(xué)習(xí)認(rèn)知發(fā)展的重要時(shí)期，教師不應(yīng)該為考試而教學(xué)、為教學(xué)本身而教學(xué)，而應(yīng)該從專業(yè)的角度來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。眾所周知，詩(shī)詞是語(yǔ)言高度濃縮的精華所在，無(wú)論古今詩(shī)詞都具備這樣的特質(zhì)，中國(guó)古代詩(shī)詞的含蓄委婉、清新典雅，現(xiàn)代詩(shī)歌的無(wú)拘無(wú)束、自由灑脫都值得肯定和欣賞。高中語(yǔ)文教學(xué)中古代詩(shī)詞是教學(xué)的重點(diǎn)之一，教師應(yīng)該全方位地進(jìn)行相關(guān)講解，而現(xiàn)代詩(shī)歌雖然不是教學(xué)的重、難點(diǎn)，但是教師有必要引導(dǎo)學(xué)生了解現(xiàn)代詩(shī)歌的基本知識(shí)，學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作的方法。

現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)不同于古代詩(shī)詞的教學(xué)。古代詩(shī)歌中不乏很多的優(yōu)秀作品，在古代詩(shī)詞教學(xué)中教師要讓學(xué)生從詩(shī)歌的韻律、修辭、句子翻譯等方面來(lái)把握詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，通過(guò)教師的講解，讓學(xué)生深切地領(lǐng)悟詩(shī)句意思，進(jìn)而感受到中國(guó)語(yǔ)言文字的博大精深。而在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中教師主要讓學(xué)生了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，引導(dǎo)學(xué)生深入到作者的內(nèi)心世界去感知詩(shī)歌創(chuàng)作的情感。例如，在學(xué)習(xí)舒婷的《致橡樹(shù)》時(shí)，應(yīng)主要從作者的思想情感入手，感受其自由、獨(dú)立、自信的人格魅力。而縱觀古今詩(shī)詞，意境的營(yíng)造是建構(gòu)詩(shī)歌創(chuàng)作的活的靈魂，無(wú)論是張若虛的《春江花月夜》還是蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》，無(wú)論是戴望舒的《雨巷》還是鄭愁予的《錯(cuò)誤》，其中所營(yíng)造出來(lái)的意象或是優(yōu)美或是浪漫，都值得仔細(xì)的品讀和鑒賞，詩(shī)人對(duì)意境的向往和營(yíng)造自古使然，所以在高中古今詩(shī)詞教學(xué)中教師要注意詩(shī)歌意境的講解。

綜上所述，無(wú)論是中國(guó)古典的詩(shī)詞還是現(xiàn)代意義上的詩(shī)歌創(chuàng)作，它們的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值都是值得認(rèn)可的。如果說(shuō)近體詩(shī)是“帶著鐐銬的舞蹈”，那么現(xiàn)代詩(shī)則是“自由者的歌唱”，詩(shī)歌的產(chǎn)生使得文學(xué)增添了濃厚的藝術(shù)氣息和典雅氣質(zhì)。高中語(yǔ)文教師應(yīng)該全面地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，從古代到現(xiàn)代，從課內(nèi)到課外，讓學(xué)生充分了解其中的文化知識(shí)，感受不同詩(shī)歌語(yǔ)言的獨(dú)特魅力，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的審美認(rèn)知能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇艷.蘇教版高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)探究[D].蘇州大學(xué)，2011.

篇(6)

一、通過(guò)反復(fù)誦讀，促使學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)文情感

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣。”蘇軾說(shuō)：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”可見(jiàn)，誦讀是學(xué)好古詩(shī)文的重要途徑，通過(guò)富有藝術(shù)感染力的朗讀，學(xué)生能感知作者寄寓文中的喜怒哀樂(lè)之情，在抑揚(yáng)頓挫、輕重舒緩中領(lǐng)悟情感。這真正體現(xiàn)了“文章不是無(wú)情物，誦讀更能起共鳴”。

古詩(shī)文的美感首先來(lái)自于音律，而篇章中的歡快、沉郁等韻律節(jié)奏的變化，都反映了作者的內(nèi)在情韻。為把情感領(lǐng)悟與誦讀體會(huì)結(jié)合在一起，我在教學(xué)時(shí)，會(huì)特別安排詩(shī)歌朗讀課，促使學(xué)生不斷去斟酌朗讀的節(jié)奏，思考是否準(zhǔn)確傳遞出了詩(shī)句的情感。如我上古詩(shī)《蜀道難》一課時(shí)，開(kāi)頭兩句“噫吁劍危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”蘊(yùn)藏怎樣的情感？該用怎樣的語(yǔ)氣來(lái)朗讀？“噫吁喊”是驚異之辭，是對(duì)蜀道之高的驚嘆。“蜀道之難”，可讀得平緩，再用升調(diào)讀“難于上青天”五字，顯出情緒之激昂。“噫吁喊！危乎高哉！”，感嘆詞的連接使用，是詩(shī)人在激情的沖動(dòng)下隨口吐出的，它包含著巨大充沛的感情力量，在這一聲驚呼中，讓人感覺(jué)到蜀道的高峻、艱險(xiǎn)，充分表現(xiàn)了詩(shī)人吐納山川的寬廣胸懷。經(jīng)過(guò)我的引導(dǎo)及學(xué)生的積極討論，有學(xué)生用深感驚訝和無(wú)限感嘆的語(yǔ)調(diào)朗讀了一遍，頓時(shí)有一種“聲”臨其境的感覺(jué)，得到了全班熱烈的掌聲。

中學(xué)語(yǔ)文教材中所選的古詩(shī)文，無(wú)不是千古佳作。吟誦這樣的杰出之作，在聲音唇齒之間給人無(wú)窮的回味，獲得審美體驗(yàn)。而這一切，單憑教師理性分析是無(wú)法讓學(xué)生感悟到的。以往“教師講的多、學(xué)生讀的少”的教學(xué)方法必然會(huì)降低學(xué)生參與課堂的熱情。倘若離開(kāi)了讀，學(xué)生和作者心靈的碰撞，對(duì)文本的“感受、領(lǐng)悟、體驗(yàn)”都將無(wú)從談起。只有反復(fù)吟誦，才能感受詩(shī)文韻律之美，才能激發(fā)學(xué)生審美情趣，促使學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)詞表達(dá)的情感。

二、品味語(yǔ)言，領(lǐng)會(huì)詩(shī)文的意境美

新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)閱讀活動(dòng)應(yīng)落實(shí)到語(yǔ)言層面上。在古詩(shī)文教學(xué)方面提出：“根據(jù)語(yǔ)境揣度語(yǔ)句含義，體會(huì)精彩語(yǔ)句的表現(xiàn)力。”因此，在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，我認(rèn)為應(yīng)重視對(duì)詩(shī)文語(yǔ)言的品讀，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌意境。

在新課程中，我們的教學(xué)要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。因此，我總是引導(dǎo)學(xué)生抓準(zhǔn)重點(diǎn)詞語(yǔ)展開(kāi)豐富的想象，并用自己的語(yǔ)言描繪詩(shī)歌的圖景。品味詩(shī)歌語(yǔ)言最有效的方法莫過(guò)于抓住“詩(shī)眼”。詩(shī)眼是詩(shī)中最凝練、最準(zhǔn)確的傳遞主旨的字句，讀透詩(shī)眼，能快速地領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的情感，在語(yǔ)言中品味古詩(shī)的表現(xiàn)力。如王維《山居秋暝》首聯(lián)一個(gè)“空”字寫出山雨初霽、萬(wàn)物為之一新，營(yíng)造出清幽澄凈的境界，“空”字不僅描繪山村的寂靜空曠，而且借以抒發(fā)淡泊歸隱的情懷。在教學(xué)中，應(yīng)讓學(xué)生細(xì)細(xì)品讀語(yǔ)言的精妙，調(diào)動(dòng)自己的聯(lián)想和想象領(lǐng)會(huì)詩(shī)文意境美，才能領(lǐng)悟作者情感所在。

篇(7)

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 詩(shī)歌 文本解讀 文本措施

一、高中語(yǔ)文教學(xué)中詩(shī)歌文本解讀的含義和作用

（一）文本解讀的含義

文本解讀是一個(gè)文學(xué)審美和文學(xué)接受的過(guò)程，閱讀者運(yùn)用自己的人生經(jīng)歷和知識(shí)對(duì)文本進(jìn)行詮釋和豐富。在進(jìn)行文本解讀時(shí)，閱讀者可以運(yùn)用自己的生命體驗(yàn)對(duì)既定的期待視野進(jìn)行突破，使文本的生命意義蘇醒，如果沒(méi)有閱讀者的心理活動(dòng)，文本只能以一個(gè)外在的事物形態(tài)存在。在進(jìn)行解讀的過(guò)程中，閱讀者需要進(jìn)入到文本中，和隱藏在文本中的作者通過(guò)文字進(jìn)行交流和溝通，同時(shí)閱讀者不能只是一個(gè)旁觀者，還需要在解讀中加入自身的文化背景和人生經(jīng)歷，這種解讀方法可以使文本解讀的水平得到提高。

（二）文本解讀的作用

1.生成性

在文本解讀的過(guò)程中存在著很多已成事實(shí)的解讀體系和解讀思想，使人可以心安理得地使用，可是隨著時(shí)代的變遷，那些已成事實(shí)的思想和當(dāng)今的時(shí)代無(wú)法完全融合，需要對(duì)文本進(jìn)行新的意義探究和詮釋。文本解讀的過(guò)程和情緒、心境、時(shí)代、閱讀者等因素有關(guān)，所以在進(jìn)行文本解讀時(shí)，需要重閱讀者理解文本的意義，從作者的本意中找到坐標(biāo)，使文本的解讀意義不產(chǎn)生隔閡的同時(shí)又具有新的意義。進(jìn)行文本解讀時(shí)需要將那些遮蔽的外衣去除，將文本的意義清晰地顯現(xiàn)出來(lái)，需要進(jìn)行創(chuàng)造性的詮釋和理解。文本解讀只有在生生不息的建構(gòu)和拓展的過(guò)程中才能擁有持久的生命力。

2.體驗(yàn)性

廣泛的體驗(yàn)包括了人類的一切情感體驗(yàn)和自身的經(jīng)驗(yàn)。文本具有體驗(yàn)性是指閱讀者在進(jìn)行文學(xué)解讀中需要“以身體之，以心驗(yàn)之”。進(jìn)行文本解讀不僅需要以個(gè)人的直接感受對(duì)文本的語(yǔ)言符號(hào)和文本的意義進(jìn)行詮釋，還需要喚醒內(nèi)心深處的靈魂，激發(fā)人類的情感，對(duì)文本中所隱藏的生命價(jià)值或者是情感體驗(yàn)進(jìn)行詮釋。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)中詩(shī)歌文本解讀中存在的問(wèn)題和成因

（一）高中語(yǔ)文教學(xué)中詩(shī)歌文本解讀中的問(wèn)題

1.詩(shī)歌文本解讀思維過(guò)度的自由

詩(shī)歌文本的解讀思維由傳統(tǒng)單一性向多向性轉(zhuǎn)變，在轉(zhuǎn)變的過(guò)程中思維沒(méi)有科學(xué)的遞進(jìn)性，對(duì)文本進(jìn)行想當(dāng)然地胡亂解讀。過(guò)度自由的解讀會(huì)使詩(shī)歌教學(xué)沒(méi)有側(cè)重點(diǎn)，忽略文本的特點(diǎn)，形成流水線式的隨意詮釋。

2.詩(shī)歌文本解讀思維缺乏層次

文本是一個(gè)語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，首先應(yīng)從這個(gè)層次進(jìn)行解讀，這是文本解讀的第一層。第二層則是審美意象層，詩(shī)歌具有審美性，使閱讀者在進(jìn)行解讀的過(guò)程中融入到詩(shī)歌的意境中，第三層是意蘊(yùn)文化層，在進(jìn)行解讀時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不可忽略語(yǔ)言背后的文化內(nèi)涵。

（二）問(wèn)題的成因

1.應(yīng)試教育

應(yīng)試教育是語(yǔ)文工具觀的一種表現(xiàn)，語(yǔ)文具有語(yǔ)言交際的作用，可是如果將這一作用夸大，便會(huì)對(duì)詩(shī)歌文本的解讀造成困擾。應(yīng)試教育要求在文本的解讀中突出“修辭”、“表現(xiàn)語(yǔ)法”等內(nèi)容，而對(duì)文本中的直覺(jué)、靈感、經(jīng)驗(yàn)、情感等產(chǎn)生了忽略，使詩(shī)歌的解讀只停留在寫法、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的層次，使詩(shī)歌文本成為了技術(shù)化訓(xùn)練的文本，忽略了詩(shī)歌中所包含的感情萌動(dòng)和生命氣息。在應(yīng)試教育下的詩(shī)歌文本解讀是技能化的機(jī)械解讀，無(wú)法將自己所包含的文化意義和文化內(nèi)涵體現(xiàn)出來(lái)。

2.教師自身原因

教師自身的解讀能力欠缺造成了解讀高中詩(shī)歌文本的缺陷，很多教師在詩(shī)歌的教學(xué)中沒(méi)有自己的見(jiàn)解，多是以語(yǔ)文參考書作為依據(jù)，但有的參考書中的內(nèi)容是錯(cuò)誤的，所以在無(wú)形之中教師將錯(cuò)誤的信息傳達(dá)給了學(xué)生。部分教師沒(méi)有將語(yǔ)文教育當(dāng)做自己的事業(yè)，而只是單純作為謀生的手段，使教師在進(jìn)行詩(shī)歌文本解讀時(shí)缺少動(dòng)力，只是膚淺地完成詩(shī)歌文本的解讀。

三、高中語(yǔ)文教學(xué)中詩(shī)歌文本解讀的措施

（一）文本措施

1.深化詩(shī)歌文本的意義

超越詩(shī)歌文本是對(duì)詩(shī)歌文本的意義進(jìn)行敞開(kāi)和構(gòu)建，進(jìn)行重新創(chuàng)造的過(guò)程。當(dāng)詩(shī)歌的內(nèi)容出現(xiàn)在閱讀者的眼前，閱讀者應(yīng)抓住詩(shī)歌文本中所包含的意義，從而進(jìn)行進(jìn)一步的深化解讀，將詩(shī)歌文本作為媒介，通過(guò)詩(shī)歌文本觀察和了解意識(shí)形態(tài)和文化，從多個(gè)不同的角度對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行解讀，體會(huì)詩(shī)歌在不同背景下、不同角度中的多種意義。深化詩(shī)歌文本的學(xué)術(shù)意義。

2.挖掘詩(shī)歌文本的內(nèi)涵

詩(shī)歌文本是一種先在的存在物，是師生進(jìn)行交流溝通的依據(jù)和平臺(tái)。首先要清楚詩(shī)歌文體的結(jié)構(gòu)，詩(shī)歌由內(nèi)外兩種形式組成。首先詩(shī)歌是一種語(yǔ)言形式，是一種獨(dú)特的生命精神的流動(dòng)和感情的宣泄，是生命力的一種體現(xiàn)。同時(shí)詩(shī)歌是一種語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，可以對(duì)世界進(jìn)行高度凝練的反映，但是在反映時(shí)會(huì)運(yùn)用一些手法，使詩(shī)歌在有限的語(yǔ)言中反映無(wú)限的世界，用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言傳達(dá)最大的信息內(nèi)容。詩(shī)歌將一些內(nèi)在的情感隱藏在了語(yǔ)言內(nèi)，只有立足于詩(shī)歌文本，對(duì)詩(shī)歌文本的內(nèi)在情感和外在語(yǔ)言進(jìn)行了解和掌握才能更貼近詩(shī)歌文本的本質(zhì)。

（二）教學(xué)措施

1.教師措施

（1）教師提高自身的素養(yǎng)。①教師在進(jìn)行詩(shī)歌文本解讀的過(guò)程中要注意交流和對(duì)話，和其他教師進(jìn)行交流，和文本進(jìn)行對(duì)話；②教師如果要對(duì)詩(shī)歌文本進(jìn)行自如的解讀，需要增加閱讀量，開(kāi)拓視野，并且在進(jìn)行閱讀的同時(shí)要深入思考，為詩(shī)歌文本的解讀做準(zhǔn)備。

（2）教師指導(dǎo)。①教師進(jìn)行詩(shī)歌文本的涵詠示范；②教師在進(jìn)行詩(shī)歌文本解讀時(shí)應(yīng)提倡學(xué)生和文本進(jìn)行“對(duì)話”；③教師在進(jìn)行詩(shī)歌文本解讀時(shí)應(yīng)對(duì)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的意義進(jìn)行深度的探究。

2.學(xué)生措施

（1）情感涌動(dòng)。學(xué)生必須在進(jìn)行詩(shī)歌文本解讀時(shí)使自己的內(nèi)心情感涌動(dòng)，在所營(yíng)造的氣氛中和作者進(jìn)行交流和對(duì)話，進(jìn)一步地了解詩(shī)歌的真正涵義。

（2）開(kāi)闊視野。學(xué)生需要開(kāi)闊自身的知識(shí)視野，進(jìn)行大量課外書的閱讀，只有擁有了大量的知識(shí)后才可以在進(jìn)行詩(shī)歌解讀時(shí)有所得。語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

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