序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇規(guī)則教育的內(nèi)容范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、對(duì)小學(xué)規(guī)則教育認(rèn)識(shí)模糊，缺乏明確的指向性

在現(xiàn)今小學(xué)教育中，規(guī)則教育從屬于行為規(guī)范教育，但是對(duì)規(guī)則教育的內(nèi)容定義卻不太明確。常把規(guī)則教育容納于行為規(guī)范教育中，亦把小學(xué)生行為規(guī)范教育作為規(guī)則教育進(jìn)行。

在許多小學(xué)的德育中常有“小學(xué)生行為規(guī)范教育”，卻無(wú)“小學(xué)生規(guī)則教育”。小學(xué)生行為規(guī)范大都只是涵蓋了小學(xué)生在校的具體行為規(guī)則，而對(duì)學(xué)生在校外公共場(chǎng)所的行為卻涉及較少，且不夠細(xì)化，無(wú)形中縮小了規(guī)則教育的內(nèi)涵。學(xué)校內(nèi)對(duì)規(guī)則教育也無(wú)明確的提及主題及內(nèi)容，只是在常規(guī)的行為教育中穿插為數(shù)不多的規(guī)則教育，甚至是偶爾提及，這些都使得規(guī)則教育被模糊化、邊緣化，缺少了明確的指導(dǎo)思想和內(nèi)容，也就少了明確的指導(dǎo)性，使得規(guī)則教育處于若有若無(wú)的境地。

其實(shí)從規(guī)則教育的意義出發(fā)，規(guī)則教育應(yīng)具備一個(gè)完整明確細(xì)化的教育體系。如教育理念、教育總目標(biāo)、各學(xué)段的分目標(biāo)、教育方式等等。惟此，才能使規(guī)則教育規(guī)范化、實(shí)效化，發(fā)揮其最大的教育作用。

二、規(guī)則教育只重行為教育忽略思想教育

在小學(xué)規(guī)則教育中常強(qiáng)調(diào)行為規(guī)范的具體操作與實(shí)施，這對(duì)于心智不成熟的小學(xué)生而言是必須的。可是在小學(xué)規(guī)則教育中常以“不能做什么”的模式出現(xiàn)，卻少了“為什么不能這樣做”的前奏教育。如果學(xué)生常常在“不能做什么”的方式下進(jìn)行規(guī)則教育，久而久之只會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)規(guī)則的逆反心理。所以，既然規(guī)則教育的目的是為了讓學(xué)生養(yǎng)成遵守規(guī)則的意識(shí)和習(xí)慣，無(wú)論是以行為引導(dǎo)意識(shí)還是意識(shí)指導(dǎo)行為的模式均離不開(kāi)思想意識(shí)的教育。

例如：當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行公共場(chǎng)所行為規(guī)則教育時(shí)，必然要向?qū)W生解釋公共場(chǎng)所的涵義，以及為什么公共場(chǎng)所必須遵守一定的行為規(guī)則；如果沒(méi)有遵守公共規(guī)則，會(huì)對(duì)他人和自己造成什么影響。正如他人沒(méi)有遵守規(guī)則時(shí)，會(huì)對(duì)自己造成什么不好的影響，推及自身。行為教育惟有與思想意識(shí)教育相結(jié)合才能達(dá)到最好的教育效果。規(guī)則教育的過(guò)程應(yīng)是認(rèn)識(shí)規(guī)則到形成規(guī)則最后才能遵守規(guī)則，我們?cè)谌粘５慕逃^(guò)程中理應(yīng)尊重這一教育規(guī)律。

三、規(guī)則教育與傳統(tǒng)經(jīng)典教育混淆

近幾年，小學(xué)教育中興起了傳統(tǒng)經(jīng)典教育。校園里常常彌漫著經(jīng)典誦讀的瑯瑯書(shū)聲。在許多經(jīng)典文籍，如《弟子規(guī)》中也含有許多為人處事的行為規(guī)則指引，這在現(xiàn)代社會(huì)也值得學(xué)習(xí)借鑒。可是學(xué)習(xí)的同時(shí)，我們更應(yīng)理性地看待傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)教育：古人與今人畢竟不同，所處的社會(huì)環(huán)境已有千年變化，如果單純以古人的思想行為指引現(xiàn)代人當(dāng)然會(huì)有所不妥。再加之小學(xué)生辨識(shí)能力弱，凡事擅長(zhǎng)模仿，而不擅長(zhǎng)分辨，更不懂取其精華去其糟粕。若只隨熱潮進(jìn)行經(jīng)典國(guó)學(xué)教育，是不能完善平衡德育的。經(jīng)典傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的教育是必須的，但其意義更多是一種文化教育，其中所含的德育作用多是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

而規(guī)則教育的目的是通過(guò)道德行為的教育，使學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，與社會(huì)相處更和諧，成為一個(gè)合格的社會(huì)小公民，所以規(guī)則教育應(yīng)是與時(shí)俱進(jìn)的。與傳統(tǒng)國(guó)學(xué)教育相比較而言，規(guī)則教育的德育功能更直接，更具現(xiàn)代意義。所以，傳統(tǒng)國(guó)學(xué)教育是不能取代規(guī)則教育的現(xiàn)代意義，更不能與規(guī)則教育的德育作用相混淆。

四、規(guī)則教育與法規(guī)教育混淆

因近年青少年違法犯罪案件數(shù)量不斷上升，學(xué)校加強(qiáng)了法制、法規(guī)教育。而某些時(shí)候，卻又把法規(guī)教育與規(guī)則教育混融。

規(guī)則教育雖然是以行為素質(zhì)教育為主，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性一面。但與社會(huì)法規(guī)應(yīng)有所不同，法規(guī)是社會(huì)群體中人人均需遵守的規(guī)章制度，是人類社會(huì)最基本的道德準(zhǔn)則，具有不可置疑的強(qiáng)制性，是并不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。而社會(huì)規(guī)則雖有一定的約束能力，卻是依賴于人的習(xí)慣、信念、傳統(tǒng)及教育維持。與法規(guī)不同，規(guī)則搭建是一種個(gè)人與社會(huì)更和諧的橋梁。規(guī)則與法規(guī)都需依賴人的道德意志維持。規(guī)則教育更傾向于行為習(xí)慣教育和社會(huì)公德教育；法規(guī)教育更多的是執(zhí)行教育，兩者應(yīng)是互為聯(lián)系相互補(bǔ)充的。因此，在教育中就極其需要注重兩者的不同。

篇(2)

關(guān)鍵詞：小學(xué)思品；公德心；作用

公德心是社會(huì)公民必須具備的一項(xiàng)素質(zhì)，這也是一個(gè)國(guó)家國(guó)民素質(zhì)高低的重要表現(xiàn)之一。小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)公德心的重要階段，因?yàn)檫@一階段學(xué)生的思想意識(shí)還未完全形成，而且模仿能力非常強(qiáng)，如果教師不加以正確的引導(dǎo)，很有可能就會(huì)成長(zhǎng)為沒(méi)有公德心的人。思品課是小學(xué)階段一個(gè)比較重要的必修課，而該課程設(shè)置的目的就是教導(dǎo)學(xué)生，好好做人，好好學(xué)習(xí)，成為對(duì)社會(huì)有用的人，這與社會(huì)公德心有著相同之處，因此小學(xué)思品教學(xué)對(duì)學(xué)生公德心培養(yǎng)有著積極的作用。

1 潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的公德心

每一公民都應(yīng)該具備社會(huì)公德心，這是個(gè)人私德的集中匯聚，如果每個(gè)社會(huì)公民都有非常高的公德心，整個(gè)社會(huì)將會(huì)前進(jìn)很大一步，這對(duì)個(gè)人發(fā)展來(lái)說(shuō)也有著無(wú)可替代的作用。學(xué)生公德心的培養(yǎng)需要教師的教導(dǎo)，也需要在生活大環(huán)境中得到潛移默化的熏陶。教師要結(jié)合實(shí)際善于運(yùn)用生活中的點(diǎn)滴小事，在與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的公德心。

以人教版三年級(jí)上冊(cè)思品第三單元《我和規(guī)則交朋友》為例，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容來(lái)安排教學(xué)計(jì)劃，同時(shí)結(jié)合生活實(shí)際，第一節(jié)為《規(guī)則在哪里》，教師首先提問(wèn)學(xué)生你所了解的規(guī)則在哪里，這時(shí)學(xué)生就會(huì)積極踴躍的發(fā)言，如“交通規(guī)則”“班級(jí)規(guī)則”“學(xué)校規(guī)則”等。面對(duì)著眾多答案，教師就要開(kāi)始結(jié)合第二節(jié)內(nèi)容《規(guī)則有什么用》，而后教師便開(kāi)始詢問(wèn)學(xué)生，這些規(guī)則有什么用？如果我們不遵守會(huì)有什么后果呢？這時(shí)學(xué)生們又要開(kāi)始思考，如果不遵守交通規(guī)則，容易引發(fā)交通事故，而不遵守班級(jí)規(guī)則課堂學(xué)習(xí)將無(wú)法進(jìn)行，而若都不遵循學(xué)校規(guī)則則整個(gè)上學(xué)秩序都會(huì)將會(huì)收到影響，因此無(wú)論是何種規(guī)則，只要有益于社會(huì)發(fā)展的規(guī)則，我們都要遵循。同時(shí)教師在講解時(shí)要告知學(xué)生，規(guī)則不僅僅是約束學(xué)生的，也是約束老師、約束所有人的，并不是因?yàn)檎l(shuí)身份地位高，就可以不遵守，否則規(guī)則也一樣會(huì)失去作用，這是每個(gè)公民都必須做到的事情，以此來(lái)讓學(xué)生們意識(shí)到規(guī)則并不因人而異，每個(gè)都要遵守。之后教師在進(jìn)行第三節(jié)《我們給自己定規(guī)則》的學(xué)習(xí)，教師要求學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際，為自己制定一個(gè)規(guī)則，每個(gè)學(xué)生制定好規(guī)則后，交給教師，教師進(jìn)行查閱審看，如有不當(dāng)之處，加以改正。

2 結(jié)合生活實(shí)際、突出時(shí)代特征

思品教學(xué)要緊扣生活實(shí)際，突出時(shí)代特征，而不是局限于條條框框中，因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展進(jìn)步，很多事物都在改變，包括社會(huì)公德。雖然社會(huì)公德中很多內(nèi)容都不會(huì)發(fā)生明顯的變化，但是實(shí)現(xiàn)方式定會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展有所不同，而且還有可能會(huì)添加新的內(nèi)容，因此教師必須結(jié)合生活實(shí)際，講解時(shí)要始終具有時(shí)代氣息，這樣學(xué)生才容易產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而了解到遵循社會(huì)公德的重要性。

隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，學(xué)生接收各類社會(huì)信息的渠道不斷拓寬，這無(wú)疑起到了開(kāi)闊視野和增長(zhǎng)知識(shí)的作用，但由于社會(huì)本身就是一個(gè)復(fù)雜的矛盾體，其間良莠混雜，少年兒童思想單純，認(rèn)識(shí)膚淺，缺乏敏銳的洞察力和辨別力，對(duì)各類信息往往不加取舍，可能對(duì)健康的信息持懷疑的態(tài)度，反過(guò)來(lái)卻去追求一些不健康的思想，特別是受傳統(tǒng)僵化的品德教育影響頗深的學(xué)生，由于不能辯證地認(rèn)識(shí)客觀世界，一旦將自己親眼目睹到的社會(huì)“陰暗面”與從學(xué)校、老師那里所接受的教育聯(lián)系起來(lái)，定會(huì)對(duì)其所接受的正面教育持懷疑態(tài)度甚至抵觸情緒。這就要求德育教師不僅本身應(yīng)樹(shù)立正確的人生觀，以自己對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的正確理解去影響學(xué)生，并且要有對(duì)各類社會(huì)信息進(jìn)行篩選和處理的能力。一方面將教材內(nèi)容與改革開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)中生動(dòng)的、具有典型意義和示范作用的好思想、好風(fēng)格作為教育學(xué)生的素材有機(jī)集合起來(lái)，以有益于身心的信息去排斥不良思潮的侵蝕，并形成正確的輿論導(dǎo)向指導(dǎo)學(xué)生的世界觀。另一方面讓學(xué)生明白，社會(huì)本身就是一個(gè)矛盾的復(fù)雜體，充滿了光明與黑暗，正義與邪惡，真善美與假惡丑的斗爭(zhēng)。關(guān)鍵是要分清主流。

3 擴(kuò)大教育空間、提升教學(xué)趣味性

德育學(xué)科的育人方法豐富多彩，說(shuō)服教育法、榜樣感召法、比較對(duì)照法、情感陶冶法、自我教育法等都是行之有效的方法。但這些方法如不加選擇，不合理使用便會(huì)失去其本身所具有的教育效力。一味強(qiáng)制學(xué)生服從的教育，是難以激發(fā)學(xué)生感情，撥動(dòng)學(xué)生心弦，產(chǎn)生滿意的教育效果的。培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)公德也是如此，并不是一味的說(shuō)教，這只會(huì)引起學(xué)生的反感，教師要在教學(xué)形式等多方面加以改革，提升教學(xué)趣味性，真正的實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)，讓學(xué)生在歡聲笑語(yǔ)中逐漸形成社會(huì)公德心。

教育目標(biāo)追求的核心是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展。學(xué)生豐富的內(nèi)心世界和精神生活是其個(gè)性和諧、全面發(fā)展的一個(gè)極其重要的標(biāo)志。在現(xiàn)代教育中，學(xué)生首先是作為生活著的活生生的個(gè)體而存在，只有處在豐富多彩的生活背景中，其優(yōu)良的個(gè)性的潛能才會(huì)得到最大限度的發(fā)揮。現(xiàn)代心理學(xué)也認(rèn)為“不愉快的事往往不經(jīng)意識(shí)就為知覺(jué)所抵制。”而且“凡是被受試者認(rèn)為不愉快的事，總不如被他們認(rèn)為愉快的事記得牢。”而傳統(tǒng)僵化式的品德教學(xué)僅憑一間教室、一張嘴巴和一本薄薄的教材是難以達(dá)到理想的寓教于樂(lè)的效果的。

為此，教師要有靈活使用并駕馭教材的能力，通過(guò)把教材中典型的事理進(jìn)行延伸和擴(kuò)充，以形式多樣的活動(dòng)豐富發(fā)展德育內(nèi)容，達(dá)到寓教于樂(lè)。實(shí)踐證明，拓展德育教學(xué)的空間，溝通課內(nèi)外、校內(nèi)外，使課堂、學(xué)校、家庭、社會(huì)有機(jī)結(jié)合，采取多種形式的活動(dòng)豐富德育內(nèi)容，能有效地促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和良好品格的形成。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，可知小學(xué)思品教學(xué)對(duì)學(xué)生公德心培養(yǎng)有著非常積極有利的作用，只是需要教師善于利用，不能只是簡(jiǎn)單的為了完成教學(xué)任務(wù)，應(yīng)該依據(jù)教學(xué)內(nèi)容結(jié)合社會(huì)公德內(nèi)容進(jìn)行講解，這樣既利于培養(yǎng)學(xué)生的公德心，也利于培養(yǎng)優(yōu)秀人才。當(dāng)然小學(xué)思品教學(xué)至關(guān)重要，學(xué)校要加以重視，培養(yǎng)高水準(zhǔn)的教師，為培養(yǎng)有社會(huì)公德心的人才奠定基礎(chǔ)。■

參考文獻(xiàn)

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篇(3)

第一，課本中德育內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的沖突

現(xiàn)行的教材當(dāng)中，無(wú)論是專門(mén)對(duì)學(xué)生德育教育的品德類課程，還是其他課程涉及的對(duì)學(xué)生德育教育的內(nèi)容，教師在上課時(shí)都比較重視發(fā)掘當(dāng)中的德育因素對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。但是在實(shí)際生活當(dāng)中，許多社會(huì)現(xiàn)象卻與課本當(dāng)中的德育內(nèi)容相悖。例如課本當(dāng)中所涉及的環(huán)保的內(nèi)容，教師在上課時(shí)要求學(xué)生要注意保護(hù)環(huán)境，可現(xiàn)實(shí)情況是一些地方垃圾到處亂飛，一些人隨手丟棄雜物；要求學(xué)生過(guò)馬路時(shí)要遵守交通規(guī)則，可好多時(shí)候行人在馬路上亂躥……這些現(xiàn)象和學(xué)生在課本當(dāng)中學(xué)到的內(nèi)容相悖，自然就會(huì)弱化學(xué)生的德育教育的效果。

第二，家庭教育與學(xué)校德育教育的沖突

現(xiàn)在的家庭越來(lái)越重視對(duì)孩子的早期教育，也越來(lái)越重視對(duì)孩子的家庭教育。但是由于社會(huì)的發(fā)展，人的觀念發(fā)生了很大的變化，利己的思想在社會(huì)上泛濫，家長(zhǎng)在對(duì)孩子進(jìn)行教育時(shí)也無(wú)形地將自己的觀念蘊(yùn)含于其中，而一些家庭教育內(nèi)容與學(xué)校德育教育是相悖的。例如，許多家長(zhǎng)對(duì)孩子教育時(shí)強(qiáng)調(diào)的首先是不能吃虧此類的內(nèi)容，而這樣的內(nèi)容與課本當(dāng)中所出現(xiàn)的前恭禮讓就形成了沖突。這樣的家庭教育就弱化了學(xué)校的德育教育。

第三，學(xué)生生存環(huán)境與學(xué)校德育教育的沖突

現(xiàn)在的學(xué)生大多來(lái)自于獨(dú)生子女家庭，在家中他們是主角，一切都圍繞著他們?cè)谶\(yùn)轉(zhuǎn)，他們想要的家長(zhǎng)一般都會(huì)滿足他們。在這種環(huán)境當(dāng)中成長(zhǎng)起來(lái)的孩子一般都有一些不良習(xí)氣，做事比較霸道，比較自私。由于在家中他們很少有伙伴，也就很難懂得與別人分享，很少懂得關(guān)愛(ài)別人，所以要注意幫助同學(xué)，關(guān)愛(ài)同學(xué)，要有集體榮譽(yù)感等要求對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分陌生的，教育效果也就不會(huì)顯著。

第四，教師自身榜樣效果與學(xué)校德育的沖突

教師對(duì)學(xué)生的教育效果的好與壞還有一個(gè)關(guān)鍵因素，那就是教師在學(xué)生心目當(dāng)中的形象。正如一位教育家提出的“身正令其行，身不正雖令其不行”。如果教師在學(xué)生心目當(dāng)中的地位比較高，而自身的修養(yǎng)也比較好，學(xué)生就會(huì)將其當(dāng)成是榜樣；如果學(xué)生對(duì)這個(gè)老師沒(méi)有什么好感，那么這個(gè)老師對(duì)學(xué)生的教育肯定不會(huì)有什么好的效果。同樣教師的言行對(duì)學(xué)生也有著積極的影響，教師平時(shí)的言行如果與自己對(duì)學(xué)生的要求所背離，學(xué)生會(huì)對(duì)教師的教育產(chǎn)生抵觸情緒，或者產(chǎn)生懷疑，從而影響教師對(duì)學(xué)生的教育。

第五，學(xué)生個(gè)體與群體之間的沖突弱化學(xué)生的德育教育

每一個(gè)人都屬于一定的群體當(dāng)中，學(xué)生也不例外，他們也屬于一定的群體當(dāng)中。而每個(gè)群體都有一定的潛在的規(guī)則，無(wú)論一個(gè)個(gè)體在這個(gè)群體當(dāng)中處于什么樣地位（不同的人在群體當(dāng)中的地位是有差別的，這種差別不是什么人專門(mén)規(guī)定的，而是在這個(gè)群體形成過(guò)程當(dāng)中所形成的潛在的規(guī)則所決定的，不同的人在群體當(dāng)中的影響力又不同，就導(dǎo)致了在群體當(dāng)中的地位的不同），要想不被群體所驅(qū)逐，就得遵守群體的規(guī)則。如果一個(gè)群體的規(guī)則與學(xué)生德育內(nèi)容相一致，就能起到強(qiáng)化德育教育效果的作用，但是如果這個(gè)群體當(dāng)中的一些規(guī)則內(nèi)容與學(xué)校德育教育的內(nèi)容相悖，就會(huì)起到弱化德育教育效果的作用。

第六，媒體與學(xué)校德育工作的沖突弱化德育教育

篇(4)

關(guān)鍵詞：游戲情境;安全規(guī)則;執(zhí)行力

安全，是人類生存最基本的需要，保護(hù)幼兒的生命安全是幼兒園工作的首要任務(wù)。筆者認(rèn)為，在教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)設(shè)良好的游戲情景，可以提升幼兒對(duì)安全規(guī)則的執(zhí)行力，更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

一、核心概念的界定

（一）游戲：游戲是幼兒的基本活動(dòng)。是適合幼兒年齡特點(diǎn)的一種有目的、有意識(shí)的，通過(guò)模仿和想象，反映周圍現(xiàn)實(shí)生活的一種獨(dú)特的社會(huì)活動(dòng)。

（二）游戲情境：是指在教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的、能激發(fā)幼兒積極參與的游戲環(huán)境。

（三）安全規(guī)則：為了避免人的身心健康免受外界因素影響，而規(guī)定的、供大家遵守的制度和章程。

（四）幼兒對(duì)規(guī)則的執(zhí)行力：充分尊重滿足幼兒規(guī)則意識(shí)發(fā)展的需要，通過(guò)行之有效的方式方法，把幼兒對(duì)于規(guī)則的理解固化為內(nèi)心的需要并落實(shí)到行動(dòng)中，提高幼兒的自我約束能力，為幼兒終身的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

二、游戲情境下提升幼兒安全規(guī)則執(zhí)行力的教學(xué)策略

（一）以游戲情景為載體，培養(yǎng)幼兒執(zhí)行安全規(guī)則的意識(shí)

幼兒的思維發(fā)展有其自身的特點(diǎn)，心理學(xué)的研究認(rèn)為，在人類的思維方式當(dāng)中，最先出現(xiàn)的、也是最初級(jí)的思維叫直接動(dòng)作思維，要想達(dá)到良好的安全教育效果，必須針對(duì)不同年齡階段的幼兒思維發(fā)展特點(diǎn)，運(yùn)用多種多樣、生動(dòng)活潑的教育形式和方法，而游戲是教師開(kāi)展安全教育最常用的、最有效的手段，是幼兒園安全教育的最重要途徑。隨著每個(gè)安全規(guī)則內(nèi)容的不同，教師可根據(jù)教學(xué)的需要有選擇地、創(chuàng)造性地創(chuàng)設(shè)游戲情景，不斷地優(yōu)化整體設(shè)計(jì)的每一個(gè)方案，有效幫助幼兒建立安全規(guī)則意識(shí)。

（二）創(chuàng)設(shè)各種游戲情景，幫助幼兒提升對(duì)安全規(guī)則的執(zhí)行力

1.創(chuàng)設(shè)游戲情景，利用角色游戲培養(yǎng)幼兒自護(hù)自救能力。在安全規(guī)則學(xué)習(xí)中，幼兒自護(hù)自救能力培養(yǎng)是教育的重點(diǎn)，但單一學(xué)習(xí)規(guī)則并不能讓幼兒真正理解掌握，教師可在角色游戲中融入安全規(guī)則教育，不但能讓幼兒在輕松自如的氛圍中學(xué)習(xí)安全規(guī)則，還能達(dá)到潛移默化的效果。比如小班“認(rèn)識(shí)紅綠燈”的角色游戲中，首先創(chuàng)設(shè)過(guò)馬路的游戲情景，讓幼兒分別扮演不同的角色進(jìn)入游戲中，有的扮演“警察叔叔”，有的扮演“小司機(jī)”，還有的扮演行人。當(dāng)紅燈亮起，“警察叔叔”的標(biāo)準(zhǔn)指揮手勢(shì)伴隨著哨聲，“小司機(jī)”和“行人”按交通規(guī)則各行其道，當(dāng)“小司機(jī)”和“行人”在斑馬線附近相遇時(shí)，“小司機(jī)”還會(huì)禮讓“行人”，道路交通井然有序。幼兒在游戲中通過(guò)教師的指導(dǎo)學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)紅、黃、綠三種交通指示燈，了解基本的交通規(guī)則。在游戲情景中通過(guò)角色扮演懂得了遵守交通規(guī)則的重要性，并學(xué)會(huì)了如何遵守交通規(guī)則。

2.創(chuàng)設(shè)體育游戲情境，幫助幼兒掌握正確的安全技能。為了讓幼兒熟練掌握部分安全技能，教可以結(jié)合幼兒的興趣，有計(jì)劃地創(chuàng)設(shè)一系列的體育游戲，有目的、有針對(duì)性地對(duì)幼兒進(jìn)行逃生和疏散訓(xùn)練，提高幼兒的自我保護(hù)能力。如中班教師可結(jié)合安全疏散演練過(guò)程中個(gè)別幼兒逃生疏散動(dòng)作協(xié)調(diào)能力較差、姿勢(shì)不正確的現(xiàn)象，設(shè)計(jì)一系列體育游戲來(lái)幫助他們。如“學(xué)軍游戲――匍匐爬過(guò)封鎖線”、“小鴨爭(zhēng)冠軍――鴨子走游戲”等等，不但培養(yǎng)了幼兒運(yùn)動(dòng)興趣，同時(shí)也鍛煉了幼兒逃生疏散中需要的快速爬、低頭走等肢體動(dòng)作，使幼兒學(xué)會(huì)了對(duì)自己有幫助的安全技能。

3.巧妙設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)游戲，提升幼兒在實(shí)踐中運(yùn)用安全規(guī)則的能力。幼兒結(jié)構(gòu)游戲是幼兒通過(guò)各種不同結(jié)構(gòu)材料動(dòng)手造型的活動(dòng)，構(gòu)造物體或建筑物，實(shí)現(xiàn)對(duì)周圍現(xiàn)實(shí)生活的反映。在教學(xué)中教師們可結(jié)合結(jié)構(gòu)游戲，創(chuàng)設(shè)交通安全環(huán)境，讓幼兒在游戲中獲得直觀交通安全知識(shí)。在交通安全規(guī)則對(duì)于大班幼兒來(lái)說(shuō)只是一條一條的規(guī)定，但教師們可結(jié)合安全規(guī)則開(kāi)展的結(jié)構(gòu)游戲“大馬路”、“我會(huì)開(kāi)汽車”、“我是小交警”等，把安全規(guī)則通過(guò)孩子手里的材料印刻到幼兒的思維里。游戲中幼兒首先運(yùn)用材料搭建馬路，有汽車道、人行道、人行橫道線、紅綠燈標(biāo)志。游戲剛開(kāi)始，幼兒開(kāi)汽車是無(wú)規(guī)則意識(shí)的，小汽車不是撞到行人，就是相互碰撞。講評(píng)時(shí)，教師通過(guò)和幼兒就“交通規(guī)則”展開(kāi)激烈的討論，通過(guò)教師引導(dǎo)幼兒慢慢地認(rèn)識(shí)規(guī)則，意識(shí)到規(guī)則的重要性，了解了如何開(kāi)汽車，怎樣過(guò)馬路。再次游戲，小司機(jī)便自覺(jué)地在汽車道上開(kāi)車，遇到行人和人行橫道線慢行;行人也會(huì)看紅綠燈標(biāo)志。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在教學(xué)中，以安全教育內(nèi)容為切入點(diǎn)，以創(chuàng)設(shè)游戲情景為立足點(diǎn)，立足實(shí)際，對(duì)提升幼兒對(duì)安全規(guī)則的執(zhí)行力具有重要價(jià)值，有利于幼兒健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

篇(5)

關(guān)鍵詞：分區(qū)活動(dòng)；幼兒教育；歸整和收拾；制訂和執(zhí)行

中圖分類號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2010）12-0116-01

一、尊重幼兒的主體地位，更加科學(xué)地確

定分區(qū)活動(dòng)的內(nèi)容

我班篩選了一部分歷年來(lái)在分區(qū)活動(dòng)中符合幼兒發(fā)展需要、幼兒感興趣的內(nèi)容，編制成分區(qū)活動(dòng)計(jì)劃表，班級(jí)兩位教師及保育員根據(jù)計(jì)劃表進(jìn)行指導(dǎo)。在活動(dòng)中，每個(gè)幼兒可以根據(jù)自己的興趣、需要，選擇不同的操作玩具。換個(gè)角度說(shuō)，就是每一個(gè)玩具要盡量適合每一個(gè)幼兒的需要。現(xiàn)在的幼兒都是很“獨(dú)特”的，他們之間的個(gè)性差異和學(xué)習(xí)能力差異很大。怎樣盡可能地做到“讓每一個(gè)玩具盡量適合每一個(gè)幼兒的需要”呢？我們把重點(diǎn)放在“相同的玩具不同的功用”上，將同一個(gè)玩具的不同玩法進(jìn)行分層，使得它能夠滿足不同幼兒的需要。

二、將分區(qū)活動(dòng)材料的制作和準(zhǔn)備過(guò)程，當(dāng)作

幼兒的學(xué)習(xí)過(guò)程

以往分區(qū)活動(dòng)材料的準(zhǔn)備問(wèn)題，常常是老師最頭疼最辛苦的事情。現(xiàn)在在分區(qū)活動(dòng)需要添加新的內(nèi)容時(shí)，師生會(huì)進(jìn)行互動(dòng)式的討論：在活動(dòng)意向形成前，幼兒會(huì)提出自己的建議和活動(dòng)設(shè)想，教師會(huì)提供參考性意見(jiàn)，完善幼兒的想法；在活動(dòng)內(nèi)容被確定之后，師生會(huì)共同商量材料的準(zhǔn)備、制作等問(wèn)題，收集各種原材料、范例等多數(shù)是幼兒的任務(wù)，語(yǔ)言區(qū)需要的圖片、立體教育、自制小畫(huà)書(shū)等準(zhǔn)備工作也以幼兒為主，難度較大的制作任務(wù)則在教師的協(xié)助下由幼兒合作完成。在這個(gè)過(guò)程中，幼兒提出問(wèn)題，找興趣的共同點(diǎn)、尋找材料、設(shè)計(jì)制作、獲取信息的能力得到了發(fā)展，責(zé)任心和任務(wù)意識(shí)也得到了加強(qiáng)。

三、將“養(yǎng)成教育”的觀點(diǎn)融入分區(qū)活動(dòng)中

養(yǎng)成教育是提高幼兒修養(yǎng)、完善人格不可缺少的教育。我們認(rèn)為，分區(qū)活動(dòng)中的養(yǎng)成教育體現(xiàn)在玩具的收拾整理、通過(guò)自由、自制和自律地制訂規(guī)則，培養(yǎng)規(guī)則意識(shí)，承認(rèn)并自愿執(zhí)行規(guī)則等方面。

（1）玩具的歸整和收拾。以往，當(dāng)幼兒玩好玩具，收拾時(shí)，教師只會(huì)一味地要求幼兒要好好收拾，到底怎樣才算是“好好收拾”呢？教師給幼兒的標(biāo)準(zhǔn)太抽象了，幼兒也往往不知道怎樣才算是“好好收拾”。心理學(xué)表明：“幼兒對(duì)秩序有強(qiáng)烈的要求，對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)秩序感是其生命的自然本質(zhì)一只，就像[土地之于動(dòng)物、水之于魚(yú)]”。因此，要采用符合幼兒年齡特點(diǎn)的方法進(jìn)行指導(dǎo)才是正確的。如用粘貼紙貼上一個(gè)圓圈，代表杯子的位置；剪一個(gè)長(zhǎng)條形貼在盤(pán)子的邊上，這是勺子的位置；在盤(pán)子里放上一個(gè)小筐，這是零碎玩具的“家”……這種無(wú)聲的語(yǔ)言，加上教師的即使提醒，幼兒就能很快完成“好好收拾”的工作。幼兒每天堅(jiān)持將用過(guò)冊(cè)物品放回原位、清潔桌面等，久而久之，就能成為幼兒的自發(fā)性表現(xiàn)，使幼兒產(chǎn)生更高一級(jí)的情感――歸屬感和責(zé)任感。

（2）規(guī)則的制訂和執(zhí)行。分區(qū)活動(dòng)中，規(guī)則的制訂和執(zhí)行，對(duì)習(xí)慣的養(yǎng)成非常關(guān)鍵。但以往的規(guī)則制訂都是老師的一相情愿，幼兒不知道要制訂規(guī)則，而只能服從規(guī)則。對(duì)已經(jīng)制訂出的規(guī)則，幼兒并不認(rèn)同，當(dāng)然不可能自愿執(zhí)行而習(xí)慣成自然。其實(shí)只要教師嘗試與幼兒共同討論各個(gè)區(qū)域的規(guī)則，經(jīng)過(guò)師生的共同討論，這樣既能產(chǎn)生規(guī)則，幼兒又能認(rèn)同規(guī)則。每天分區(qū)活動(dòng)，幼兒都能認(rèn)真執(zhí)行自己制訂的規(guī)則，依據(jù)規(guī)則自我約束被視為理所當(dāng)然，活動(dòng)中的自律行為逐漸形成，遵守紀(jì)律，尊重別人的氣氛將在班級(jí)中彌漫開(kāi)來(lái)。

四、教師以觀察者、引導(dǎo)者、示范者、協(xié)助者

的身份介入分區(qū)活動(dòng)

“環(huán)境需要‘人’來(lái)善加利用，教育的成敗都掌握在教師的觀念及態(tài)度上。”教師應(yīng)以觀察者、啟發(fā)者、示范者、協(xié)助者、鼓勵(lì)者的身份介入分區(qū)活動(dòng)中，對(duì)“教得越多越好”和“一點(diǎn)都不教”這兩種極端的觀點(diǎn)應(yīng)持否定態(tài)度。

（1）教師應(yīng)該是一個(gè)觀察者。要善于觀察幼兒操作中的言行舉止，洞察幼兒內(nèi)心的情感和現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)，如幼兒對(duì)教師的一句話、一個(gè)眼神的反映如何：對(duì)教師提供的操作玩具的反映如何等等。教師不但要對(duì)觀察到的情況進(jìn)行分析、思考，還要商量改進(jìn)教學(xué)的措施。

篇(6)

摘 要： 家庭規(guī)則教育對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有重大的影響，由于家長(zhǎng)的被動(dòng)地位與專業(yè)知識(shí)的缺乏，家規(guī)教育中出現(xiàn)了隨意性與不穩(wěn)定性，論文對(duì)家庭規(guī)則教育中的初中生生理、心理、規(guī)則本身以及家長(zhǎng)自身四個(gè)方面探求誤區(qū)產(chǎn)生的原因，對(duì)家長(zhǎng)在實(shí)施家庭規(guī)則教育時(shí)給出相應(yīng)的建議與指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞： 規(guī)則教育；初中生；誤區(qū)；建議

規(guī)則對(duì)于成長(zhǎng)為一個(gè)合格的社會(huì)公民來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)基本要求，父母作為孩子的第一位老師，對(duì)于教會(huì)孩子遵守規(guī)則，健康成長(zhǎng)都是十分重要的。規(guī)則，《辭海》中的解釋為“制定出來(lái)供大家遵守的制度和章程”。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為家規(guī)教育是指在家庭中主要有父母實(shí)施的對(duì)孩子學(xué)習(xí)規(guī)則的教育[1]。家規(guī)教育在我國(guó)自古就有，封建社會(huì)中皇族以及士大夫都有家規(guī)教育的記載，有名的有顏氏家訓(xùn)，以及家書(shū)等，而在平常百姓家里雖然沒(méi)有太多的此類記載，但也有一些故事流傳下來(lái)，如“曾子殺彘”。家規(guī)教育大多以家訓(xùn)，書(shū)信等成文的形式以及口頭規(guī)矩、訓(xùn)誡等不成文的方式進(jìn)行著。“玉不琢不成器”“棍棒出孝子”是我國(guó)古代典型的家教方式，當(dāng)今社會(huì)的大多數(shù)父母對(duì)此進(jìn)行身體力行的同時(shí)發(fā)現(xiàn)，祖先傳下的家規(guī)教育方式并不是解決問(wèn)題的最佳方法，大多數(shù)孩子出現(xiàn)了在外一套在家里又一套的面目，特別是在孩子上了初中以后，很多家長(zhǎng)都感覺(jué)和孩子越隔越遠(yuǎn)，親密關(guān)系有時(shí)候還不如孩子的普通朋友。固執(zhí)、敏感、反叛是家長(zhǎng)教育中最頭疼的問(wèn)題。而這一切到底是為什么呢？那么在這種情況下家規(guī)教育怎樣順利的進(jìn)行下去？此類問(wèn)題就成為長(zhǎng)期困擾家長(zhǎng)的難題。

一、家長(zhǎng)進(jìn)行家規(guī)教育誤區(qū)的表現(xiàn)

（一）專業(yè)知識(shí)缺乏，家規(guī)教育出現(xiàn)隨意性及不穩(wěn)定性

現(xiàn)階段的中學(xué)生的家長(zhǎng)大多是七十年代出生的人，由于中國(guó)社會(huì)的歷史原因，他們之中接受高等教育的比例處于一個(gè)比較低的水平，很多家長(zhǎng)在進(jìn)行家規(guī)教育中缺乏必要的專業(yè)知識(shí)，這種專業(yè)知識(shí)包括教育學(xué)，心理學(xué)，以及管理學(xué)等專業(yè)的學(xué)科知識(shí)。多數(shù)家長(zhǎng)進(jìn)行規(guī)制教育的方式仍然遵循傳統(tǒng)的“大家長(zhǎng)式”， 規(guī)則的制定和執(zhí)行出現(xiàn)了隨意性及不穩(wěn)定性。

（二）家長(zhǎng)處于被動(dòng)位置，解決問(wèn)題時(shí)喪失了教育的主動(dòng)權(quán)

由于專業(yè)知識(shí)的缺乏，許多家長(zhǎng)無(wú)法正確判斷自己處于初中的孩子的心理狀態(tài)，從心理上無(wú)法適應(yīng)孩子成長(zhǎng)的轉(zhuǎn)變，往往以老眼光來(lái)看待孩子出現(xiàn)的新問(wèn)題，在面對(duì)新問(wèn)題時(shí)又不知道該怎樣正確的去處理，采取棍棒，打壓的結(jié)果往往使孩子與家長(zhǎng)的關(guān)系越來(lái)越遠(yuǎn)，以致可能會(huì)走向敵對(duì)。比如，在學(xué)校合作中，家長(zhǎng)長(zhǎng)期的角色就是聆聽(tīng)老師教誨的被動(dòng)局面，大多數(shù)的家長(zhǎng)在家長(zhǎng)會(huì)上都會(huì)被老師通知學(xué)生的劣跡，要求嚴(yán)格管教，而家長(zhǎng)在學(xué)校里受了老師的“教訓(xùn)”后回家往往拿著孩子出氣，而對(duì)于事情的原因以及學(xué)生的心理活動(dòng)，許多家長(zhǎng)要么不聽(tīng)，要么是無(wú)法理解學(xué)生的所作所為。

二、影響家規(guī)教育的因素分析

（一） 初中生生理因素的影響

在我國(guó)，初中生一般是指處于十一歲到十六歲之間在學(xué)校接受初中教育的學(xué)生，此年齡階段的學(xué)生典型特征是處于青春期，青春期的生理特征表現(xiàn)明顯，身高，體重等外形開(kāi)始變化，心臟，肺，大腦等內(nèi)部機(jī)能也迅速的發(fā)展，第二性征開(kāi)始迅速發(fā)育，對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，外貌的變化引起自身心理的變化，初中生在這一階段往往會(huì)更關(guān)注與自己的外貌，更注重別人對(duì)自己外貌的尊重與評(píng)價(jià)。對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，要認(rèn)真對(duì)待孩子的這種身體變化，并尊重孩子的這種變化，并對(duì)于自己的家教方式要注意作必要的調(diào)整以適應(yīng)這種變化，而不要有任何不恰當(dāng)?shù)姆绞絒2]。比如，對(duì)于處于青春期的男孩子來(lái)說(shuō)，由于外形的變化會(huì)帶來(lái)許多相應(yīng)的行為的發(fā)生，開(kāi)始愛(ài)照鏡子，喜歡欣賞自己的體型等，A女士突然發(fā)現(xiàn)最近自己上初二的兒子常常會(huì)長(zhǎng)久的照鏡子，并且對(duì)于自己臉上起的痘痘特別著急，在說(shuō)了幾次沒(méi)有效果之后，A女士便說(shuō)：別臭美了，再照也不會(huì)消失的。什么時(shí)候見(jiàn)你對(duì)學(xué)習(xí)這么上心啊。過(guò)了一段時(shí)間后，A女士逐漸發(fā)現(xiàn)兒子對(duì)自己充滿了敵意，經(jīng)常頂嘴，難以管教。

（二） 初中生心理因素的影響

對(duì)于處于初中階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，不僅要面對(duì)生理的發(fā)展帶來(lái)的影響，還有心理發(fā)展帶來(lái)的更大的影響。由于正處于青春期，初中生的個(gè)性意識(shí)高漲，反抗意識(shí)較強(qiáng)，情緒表現(xiàn)出現(xiàn)了狂躁于細(xì)膩，可變與固執(zhí)并存，并且開(kāi)始構(gòu)造一個(gè)獨(dú)特的自我[3]。比起小學(xué)生來(lái)說(shuō)，與社會(huì)的接觸有較大的拓展，邏輯思維以及批判思維也有了很大的發(fā)展，對(duì)于問(wèn)題會(huì)逐漸形成自己獨(dú)立的看法，但是很多時(shí)候表現(xiàn)出片面以及不成熟的特點(diǎn)。在這一時(shí)期初中生做事容易偏激固執(zhí)，愛(ài)出風(fēng)頭以期待引人注意，以及喜歡對(duì)規(guī)則進(jìn)行挑戰(zhàn)。而在很多家庭中家長(zhǎng)并沒(méi)有很好的從小學(xué)家長(zhǎng)到初中家長(zhǎng)角色的轉(zhuǎn)變，在進(jìn)行規(guī)則教育時(shí)往往還是按照以往的站在對(duì)立的角度進(jìn)行管教，這進(jìn)一步激發(fā)了孩子的反抗意識(shí)，激化了矛盾，最后事情大多在暴力中結(jié)束，但是在心理上卻是兩敗俱傷。B女士抱怨道，我不知道上輩子欠了我兒子什么了，一天到晚跟個(gè)仇人似的，不停地跟我頂嘴，氣得我一天不打他他就無(wú)法無(wú)天了。

（三） 規(guī)則本身的影響

規(guī)則可以分為不變的規(guī)則、適應(yīng)性規(guī)則以及可變的規(guī)則三類：不變的規(guī)則指的是制定出來(lái)必須長(zhǎng)期遵守的，不可改變的；適應(yīng)性的規(guī)則是針對(duì)不同階段不同情況制定的規(guī)則；可變的規(guī)則是在一些情況下可以調(diào)整的規(guī)則。在家庭教育中不變的規(guī)則指一些社會(huì)規(guī)范的培養(yǎng)。適應(yīng)性規(guī)則更關(guān)注與孩子的成長(zhǎng)變化，有時(shí)可以根據(jù)孩子的變化作逐漸的調(diào)整。

（四） 家長(zhǎng)本身的因素

家規(guī)教育中家長(zhǎng)的因素是主要的因素，家庭規(guī)則教育的成功實(shí)施不僅要求家長(zhǎng)要有一定的知識(shí)和能力，也要求家長(zhǎng)以身作則。現(xiàn)有的家規(guī)教育中首先是家長(zhǎng)對(duì)于家規(guī)教育的沒(méi)有重視，沒(méi)有規(guī)則教育的主動(dòng)、長(zhǎng)遠(yuǎn)的意識(shí)；其次家長(zhǎng)對(duì)于家規(guī)教育中規(guī)則的內(nèi)容不懂，沒(méi)有很好的明確規(guī)則的內(nèi)容是什么，哪些是重要的，哪些不重要；第三，家長(zhǎng)進(jìn)行家規(guī)教育的方式不多，多采取簡(jiǎn)單粗暴的方式進(jìn)行；第四，家規(guī)教育中沒(méi)有意識(shí)到家長(zhǎng)也要遵循家庭規(guī)則，更多的要起到示范作用。

三、家規(guī)教育中給家長(zhǎng)的建議

（一） 家長(zhǎng)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到初中生成長(zhǎng)的變化，不僅包括生理，還包括心理方面的，要尊重這一事實(shí)，并必要時(shí)加以引導(dǎo)，但是對(duì)于因?qū)I(yè)知識(shí)缺乏而感覺(jué)不知如何解決的問(wèn)題，應(yīng)咨詢有經(jīng)驗(yàn)的老師或者專家指導(dǎo)，而不應(yīng)該自己采取粗暴手段解決此類問(wèn)題。A女士應(yīng)該告訴孩子，處于青春期時(shí)候臉上長(zhǎng)痘痘是正常現(xiàn)象，這表示你已經(jīng)開(kāi)始長(zhǎng)成男子漢了，不用過(guò)分的擔(dān)心，過(guò)了這一時(shí)期自然會(huì)消失的，對(duì)于要經(jīng)歷的正常的階段，如果因此耽誤了學(xué)習(xí)就得不償失了。如果孩子的痘痘已經(jīng)嚴(yán)重影響到孩子的正常心態(tài)了，就應(yīng)該積極的看醫(yī)生已解決這一問(wèn)題。

（二） 對(duì)于家庭規(guī)則的制定方面，家長(zhǎng)應(yīng)該分清哪些是不變的規(guī)則，哪些是適應(yīng)性規(guī)則，哪些是可變的規(guī)則，對(duì)于不可變的規(guī)則最好制定成書(shū)面的制度張貼上，對(duì)于適應(yīng)性以及可變的規(guī)則，注意的是平時(shí)的生活中的堅(jiān)持，以及對(duì)中學(xué)生的合理解釋。處于初中階段的孩子來(lái)說(shuō)，由于自身的成長(zhǎng)，對(duì)父母往往由小學(xué)期間的仰慕轉(zhuǎn)為懷疑階段，關(guān)系也從以來(lái)變得逐漸的要求獨(dú)立，父母是孩子的第一任老師指的是孩子大多以自己的父母為模仿對(duì)象，父母是孩子的榜樣，所以，在家規(guī)教育中，父母一定要注重自己的言行舉止，做好孩子的榜樣，沒(méi)有比言傳身教更好的教導(dǎo)方式了。H先生很苦惱的說(shuō)，自己為孩子能付出的都付出了，但是孩子一點(diǎn)都不讓人省心，成績(jī)不好不說(shuō)，在家里根本沒(méi)有規(guī)矩，作業(yè)從來(lái)不按時(shí)完成，制定的學(xué)習(xí)計(jì)劃也經(jīng)常一拖再拖，甚至家里來(lái)了客人一點(diǎn)基本的禮貌都沒(méi)有，頂嘴吵架更是家常便飯。后來(lái)老師了解了發(fā)現(xiàn)，H家原來(lái)是麻友的固定地點(diǎn)，經(jīng)常打到半夜，為此孩子也像父母反映過(guò)，但是沒(méi)效果，結(jié)果孩子就逐漸出現(xiàn)了這種情況。此種教育豈能教育的好。

（三） 大多數(shù)父母由于沒(méi)有受過(guò)專業(yè)的知識(shí)教育，在家規(guī)教育中往往是問(wèn)題繁多，但是又不知從何做起，但是又不知何處求助，筆者在此提出了幾點(diǎn)建議

1.要利用好家校合作，主動(dòng)的聯(lián)系老師，尋求專業(yè)的幫助。

現(xiàn)有的家校合作包括家長(zhǎng)會(huì)，家長(zhǎng)信函，打電話以及家訪的形式進(jìn)行，在這種模式中家長(zhǎng)往往處于被動(dòng)的地位，而這些家校合作的內(nèi)容往往只局限于孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)上去，而對(duì)于大多數(shù)孩子而言，牽涉到規(guī)則方面的教育更少[4]。老師由于教的學(xué)生比較多而不能每一個(gè)學(xué)生都照顧的到，所以，對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該主動(dòng)的與老師聯(lián)系，充分了解學(xué)生的在校情況并且積極反映在家的情況，聽(tīng)聽(tīng)有經(jīng)驗(yàn)老師的解決方法，并且還應(yīng)充分了解學(xué)校的規(guī)章制度，以更好的進(jìn)行家規(guī)教育。堅(jiān)決杜絕孩子在校在家兩個(gè)人的情況。C先生發(fā)現(xiàn)上初中的兒子對(duì)于自己制定起床計(jì)劃總是不好好執(zhí)行，自己實(shí)在是沒(méi)有辦法了，就去咨詢老師，結(jié)果了解到學(xué)校對(duì)于上課遲到的學(xué)生會(huì)有較為嚴(yán)厲的處罰，所以C先生回家就告訴兒子已經(jīng)上初中了，以后自己掌握時(shí)間，自己不再叫他起床，結(jié)果兒子第二天遲到，被老師罰了后回來(lái)自己對(duì)C先生說(shuō)，以后請(qǐng)他多定幾個(gè)鬧鐘，并監(jiān)督自己按時(shí)起床，從此后，C先生在也沒(méi)有叫過(guò)兒子起床，而兒子一次也不再遲到了。

2.要充分利用孩子的朋友圈子，利用朋友的影響來(lái)進(jìn)行規(guī)則教育。

初中生由于思維以及人際交往的變化，這時(shí)候的朋友往往從以前的單純玩伴變成傾向于互相可以交流互相可以幫助的朋友，而這種朋友對(duì)初中生的影響也逐漸的增加，與朋友的關(guān)系也會(huì)逐漸的密切起來(lái)，他會(huì)更注重與朋友的關(guān)系以及注重朋友對(duì)自己的評(píng)價(jià)[5]。而對(duì)于家規(guī)教育中對(duì)于孩子屢次犯錯(cuò)的事情家長(zhǎng)可以有選擇的利用孩子的朋友來(lái)進(jìn)行規(guī)則教育會(huì)有很好的效果。I女士的兒子初中二年級(jí)了還是很不注重整理自己的房間，說(shuō)了多少遍都沒(méi)有效果。剛好馬上兒子就要過(guò)生日了，I女士就讓兒子請(qǐng)了一些朋友到自己家里聚會(huì)，結(jié)束時(shí)就請(qǐng)朋友到兒子房間去玩，結(jié)果看到桌子上凳子上到處都扔著一些臭襪子，有兩個(gè)女生當(dāng)場(chǎng)叫了起來(lái)，看著兒子臉紅的表情，I女士說(shuō)；“打掃衛(wèi)生不僅是講究衛(wèi)生，還體現(xiàn)了一個(gè)人的修養(yǎng)，不僅自己干凈了，還能讓其他人看到你的品德，以后記得定時(shí)打掃，不要再拖了。”結(jié)果兒子房間里再?zèng)]見(jiàn)過(guò)臭襪子了，屋子變得干凈多了。

3.要注重社會(huì)的教育功能

在家庭規(guī)則教育中注重引入社會(huì)中鮮活的事例來(lái)進(jìn)行規(guī)則教育，對(duì)于社會(huì)上很多由于觸犯規(guī)則而造成的后果，家長(zhǎng)要以事實(shí)為引導(dǎo)，積極引導(dǎo)孩子對(duì)規(guī)則進(jìn)行深入的思考，并明白規(guī)則的重要性，體會(huì)到不管是在社會(huì)還是家里，我們都有我們必須要做的事[6]。只是此類教育要把握好時(shí)機(jī)，還要注意教育的方式以及家長(zhǎng)對(duì)于事實(shí)的解釋程度。這些都是能否成功的影響因素。 （作者單位：重慶第二師范學(xué)院科研處）

參考文獻(xiàn)

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篇(7)

關(guān)鍵詞 基礎(chǔ)教育 規(guī)則意識(shí) 培育路徑

一、學(xué)生規(guī)則意識(shí)缺乏的現(xiàn)狀

“規(guī)則，就是規(guī)定出來(lái)供大家遵守的制度或章程。或者說(shuō)是規(guī)定出來(lái)讓大家遵守的做事規(guī)程和行動(dòng)準(zhǔn)則。”我們知道，意識(shí)是人與動(dòng)物心理區(qū)別的根本標(biāo)志，是人最高級(jí)最主要的反映形式，所謂“規(guī)則意識(shí)”，就是人對(duì)規(guī)則自覺(jué)的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和意志等心理活動(dòng)的總和。一個(gè)缺乏規(guī)則意識(shí)的人，很難融入更加發(fā)達(dá)和文明的現(xiàn)代社會(huì)。當(dāng)前學(xué)生規(guī)則意識(shí)的缺乏，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

1.認(rèn)知偏差：規(guī)則知識(shí)了解不多

知識(shí)是人與世界實(shí)踐關(guān)系的理論表征，也是能力形成的客觀基礎(chǔ)，其價(jià)值在于引領(lǐng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。觀念的形成、行為的改變，都有賴于知識(shí)的學(xué)習(xí)和儲(chǔ)備。規(guī)則有其自成體系的概念、原理、原則、策略等知識(shí)。中小學(xué)生缺乏規(guī)則意識(shí)，其中一個(gè)突出表現(xiàn)就是對(duì)規(guī)則知識(shí)了解不多，更不深入。比如，常把“規(guī)則”與“自由”對(duì)立，誠(chéng)然“打飯要排隊(duì)”確實(shí)對(duì)個(gè)人自由有限制，但不能因此否定這一規(guī)則的公共性和合理性。類似的規(guī)則認(rèn)知偏差，普遍存在于中小學(xué)生的知識(shí)世界當(dāng)中。

2.情感淡薄：規(guī)則認(rèn)同感不強(qiáng)

認(rèn)同感本質(zhì)上屬于一種心理選擇態(tài)度。由于“規(guī)則”的公眾約束性，中小學(xué)生對(duì)“規(guī)則”有抵觸情緒，規(guī)則認(rèn)同感普遍不強(qiáng)，規(guī)則行為并不能成為他們健全人格的一種良好模仿對(duì)象。比如在圖書(shū)館一般要遵守“保持安靜”的規(guī)則，很多學(xué)生由于缺乏應(yīng)有的規(guī)則認(rèn)同感，為了自己的方便，在內(nèi)心里往往漠視這一規(guī)則。社會(huì)是一個(gè)有規(guī)則的組織系統(tǒng)，作為這個(gè)系統(tǒng)里的一分子，任何一個(gè)人是不可以隨意擺脫規(guī)則的，所要做的是培育自己的規(guī)則意識(shí)。

3.信仰缺失：規(guī)則文化不理解

規(guī)則是一種約定或制度，更是一種社會(huì)文化。從狹義來(lái)說(shuō)，文化就是社會(huì)的一種意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。信仰是從內(nèi)心深處對(duì)某種理論、思想、學(xué)說(shuō)的尊奉，并以此作為自己行動(dòng)的指南。文化是信仰的基礎(chǔ)，規(guī)則文化的形成是信仰規(guī)則的前提和基礎(chǔ)。當(dāng)前，我國(guó)中小學(xué)生普遍缺乏規(guī)則信仰，對(duì)規(guī)則文化的內(nèi)涵、價(jià)值和意義缺乏深入了解，因此在內(nèi)心深處往往不尊重規(guī)則，在行為上表現(xiàn)為屢屢有“違規(guī)”現(xiàn)象。比如“遵守交通規(guī)則”本是交通法的明文規(guī)定，但由于缺乏規(guī)則信仰，許多學(xué)生往往湊上幾個(gè)人，就公然挑戰(zhàn)這一“秩序”，無(wú)視“交通規(guī)則”的存在。

4.行為僭越：規(guī)則要求不遵守

規(guī)則的內(nèi)在要求就是“遵守”，具體表現(xiàn)就是“行為”。僭越規(guī)則的行為，是不遵守規(guī)則要求的最直接表現(xiàn)。由于對(duì)規(guī)則知識(shí)的不了解、規(guī)則認(rèn)同感的不強(qiáng)以及規(guī)則文化的不理解，無(wú)組織無(wú)紀(jì)律的“違規(guī)行為”就成了中小學(xué)生隨處可見(jiàn)的一些“日常行為”，比如：便后不沖水、墻上亂涂亂畫(huà)、垃圾不分類、無(wú)故擴(kuò)課、上課遲到早退、考試作弊、公共場(chǎng)所大聲喧嘩等等，甚至還鄙視那些嚴(yán)格遵守學(xué)校規(guī)則的同學(xué)。這些表現(xiàn)都說(shuō)明，“規(guī)則”未內(nèi)化為學(xué)生自己的道德信念，也未外顯為他們的行為習(xí)慣。

二、學(xué)生規(guī)則意識(shí)缺乏成因

規(guī)則是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，是歷史發(fā)展到一定階段后慢慢形成的，也就是說(shuō)規(guī)則的產(chǎn)生有其必備的條件。為什么我國(guó)中小學(xué)生普遍缺乏規(guī)則意識(shí)？是哪些條件制約或影響了規(guī)則文化的形成？筆者以為中小學(xué)生缺乏規(guī)則意識(shí)主要有以下三大原因。

1.傳統(tǒng)文化的潛在影響

中國(guó)文化以“人”為核心，表現(xiàn)出鮮明的重人文、重人倫的特色，在對(duì)于自然界本身的認(rèn)識(shí)和改造方面，卻受到忽視，形成宗法集體主義文化。因此，相對(duì)于物質(zhì)文明來(lái)說(shuō)，中國(guó)文化更注重精神文化；相對(duì)于個(gè)人權(quán)利來(lái)說(shuō)，中國(guó)文化更注重集體義務(wù)。以家族為本位的社會(huì)關(guān)系的基本單元是“宗族”，在宗族內(nèi)，每一個(gè)人都不被看作是獨(dú)立的個(gè)體。儒家思想作為封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，在這方面的表現(xiàn)尤其突出，從“親親”的觀念出發(fā)，引申出對(duì)君臣、夫妻、長(zhǎng)幼、朋友等關(guān)系的一整套倫理體系。千百年來(lái)，這種推崇“禮節(jié)”和“人倫”的思想成為了中國(guó)人的文化基因，這就使得屬于公共社會(huì)的“規(guī)則”被涂抹上了個(gè)人或家族色彩。其結(jié)果就是，只要符合個(gè)人或家族利益的規(guī)則，則得到強(qiáng)化；而與個(gè)人或家族利益相抵觸的規(guī)則，則變成了一種破壞的對(duì)象。此外，中華民族向來(lái)推崇“變通”思維，無(wú)論是儒家的“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”，還是兵家的“兵者，詭道也”，都反映了中國(guó)文化注重實(shí)用價(jià)值，而輕視實(shí)際規(guī)則的一面。缺乏規(guī)則精神的中國(guó)文化彌漫在日常生活中，中小學(xué)生從小生活在這樣的文化國(guó)度里，自然而然會(huì)深受這一文化的影響，長(zhǎng)期以來(lái)，耳濡目染，規(guī)則意識(shí)自然難以樹(shù)立。

2.現(xiàn)實(shí)環(huán)境的利益驅(qū)使

社會(huì)由人組成，也由人所建造，每一個(gè)人都生活在社會(huì)中，因而每一個(gè)人也都是社會(huì)的建造者。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，隱含在它們之間存在的利益糾葛和相處矛盾中，這種糾葛和矛盾的表現(xiàn)之一就是規(guī)則的約束與違逆。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)正處于一個(gè)轉(zhuǎn)型期，也因此帶來(lái)了不同的思想交鋒和觀念碰撞。在現(xiàn)實(shí)利益趨使下，唯利是圖、自私自利、缺乏公德的行為時(shí)有出現(xiàn)。尤其是在自媒體時(shí)代，各種資訊泥沙俱下，良莠不齊。一些違反規(guī)則的個(gè)人行為，在扭曲的價(jià)值觀影響下，甚至成了媒體的“寵兒”和“網(wǎng)紅”。在這樣的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，中小學(xué)生規(guī)則意識(shí)深受影響。各種違規(guī)的不良風(fēng)氣，逐步污染了他們的精神世界，原本就比較脆弱的規(guī)則意識(shí)，一經(jīng)動(dòng)搖，很快就被現(xiàn)實(shí)利益所取代，久而久之，“遵守規(guī)則”甚至成了被他們嘲笑的迂腐行為。

3.學(xué)校教育的工作缺失

在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，相比于家庭教育和社會(huì)教育，學(xué)校教育具有更為突出的地位和無(wú)可替代的作用，世界各國(guó)的教育競(jìng)爭(zhēng)也集中表現(xiàn)為學(xué)校教育質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)。中小學(xué)生規(guī)則意識(shí)的缺乏，關(guān)鍵原因就在于學(xué)校教育的工作缺失。不可否認(rèn)，我國(guó)的基礎(chǔ)教育非常重視德育工作，基礎(chǔ)教育的指導(dǎo)思想也特別強(qiáng)調(diào)“樹(shù)德立人”。但檢視日常德育工作會(huì)發(fā)現(xiàn)，規(guī)則教育是一個(gè)嚴(yán)重缺漏。在教學(xué)資源上，缺乏可供選用的規(guī)則讀本內(nèi)容；在教學(xué)內(nèi)容上，缺乏合理的規(guī)則系列活動(dòng)；在活動(dòng)形式上，缺乏契合實(shí)際的規(guī)則教育設(shè)計(jì)。現(xiàn)有的學(xué)校教育，在一定程度上，無(wú)法提供給學(xué)生精要好懂的規(guī)則知識(shí)，無(wú)法提供給學(xué)生深切的規(guī)則個(gè)人體驗(yàn)。由于規(guī)則讀本、規(guī)則活動(dòng)、規(guī)則教育設(shè)計(jì)等方面的缺位，沖破傳統(tǒng)文化的負(fù)面障礙變得艱難，消除現(xiàn)實(shí)環(huán)境的利益誘惑變得難以落實(shí)。于是，規(guī)則意識(shí)就愈發(fā)難以植入到中小學(xué)生的精神世界。

三、基礎(chǔ)教育階段學(xué)生規(guī)則意識(shí)的培育

基礎(chǔ)教育階段學(xué)生規(guī)則意識(shí)的培育，瓶頸在學(xué)校教育，突破也在學(xué)校教育。學(xué)校教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，培育學(xué)生的規(guī)則意識(shí)，必須深入到各個(gè)領(lǐng)域，形成教育合力，多層次實(shí)施，多方面推進(jìn)。

1.學(xué)生管理由“人治”轉(zhuǎn)向“法治”

維持社會(huì)秩序主要是靠規(guī)則，社會(huì)規(guī)則中以道德規(guī)則、管理規(guī)則和法律規(guī)則最為主要，而且三者是相輔相成的。可見(jiàn)，管理本身就是一項(xiàng)規(guī)則性很強(qiáng)的活動(dòng)，但管理有“人治”和“法治”之分，人治以管理者自身素質(zhì)決定管理行為，而法治則依照契約和制度來(lái)實(shí)施管理。只有“法治式”管理，才是真正的規(guī)則管理。在相對(duì)封閉的學(xué)校教育中，長(zhǎng)期以來(lái)，中小學(xué)生的管理往往是自上而下式的，帶有嚴(yán)重的“長(zhǎng)官意志”傾向，學(xué)生管理的“人治”方式比較突出。這種人治管理容易導(dǎo)致以“個(gè)人言論”代替規(guī)則，以“個(gè)人情感”凌駕規(guī)則的結(jié)果，負(fù)面影響極大。學(xué)生作為被管理者，無(wú)法體驗(yàn)到“法治”管理帶來(lái)的實(shí)際意義和心靈觸動(dòng)，自然難以形成規(guī)則意識(shí)，久而久之，“反規(guī)則意識(shí)”就會(huì)滋生并膨脹起來(lái)。學(xué)生管理必須實(shí)現(xiàn)由“人治”轉(zhuǎn)向“法治”，讓學(xué)生在管理生活中感受到規(guī)則文化的存在。

2.讓學(xué)生理解規(guī)則

規(guī)則是一種制度或章程，其實(shí)踐要義在于“遵循”。如果一項(xiàng)規(guī)則不能獲得遵循，則此規(guī)則無(wú)意義。換言之，規(guī)則的遵循程度表征著規(guī)則的存在價(jià)值。問(wèn)題在于，一項(xiàng)規(guī)則如何才能更好地被遵循？“理解”是一條重要通道。正如古人所講：“知是行之始，行是知之成。”所謂“知”就是理解。培育學(xué)生的規(guī)則意識(shí)，其內(nèi)涵已經(jīng)包括培育學(xué)生對(duì)規(guī)則的理解意識(shí)和理解能力。學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)提供條件，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生參與討論對(duì)規(guī)則的認(rèn)識(shí)和理解，不斷提高學(xué)生的規(guī)則理解水平。事實(shí)上，培育規(guī)則意識(shí)，不應(yīng)該是一種靜態(tài)的知識(shí)傳播或教學(xué)，而是要讓學(xué)生置身于規(guī)則的理解情境中，激發(fā)他們對(duì)規(guī)則的積極情感和正確態(tài)度。

3.引導(dǎo)學(xué)生參與制定規(guī)則

規(guī)則從誕生開(kāi)始，就具有一定的穩(wěn)定性和強(qiáng)制性。對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，面對(duì)規(guī)則的合理行為選擇就是“遵循”。但從教育的角度來(lái)說(shuō)，培育學(xué)生的規(guī)則意識(shí)，則有必要借助“參與制定規(guī)則”的活動(dòng)來(lái)達(dá)到這一目的。如果說(shuō)“理解規(guī)則”只是學(xué)生被動(dòng)親近規(guī)則的話，那么“制定規(guī)則”則是學(xué)生主動(dòng)融人規(guī)則的一條重要路徑。在教育教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生參與制定規(guī)則的途徑是很多的，比如班級(jí)規(guī)則的制定等。學(xué)校教育要充分利用一切有利條件，設(shè)置“規(guī)則制定”活動(dòng)。“參與制定規(guī)則”本質(zhì)上只是一種教育的游戲活動(dòng)，主體是學(xué)生。學(xué)生借助這樣的活動(dòng)載體，可以加深對(duì)規(guī)則的理解，進(jìn)而輻射到其他規(guī)則的理解上。

4.利用規(guī)則懲罰違反規(guī)則的學(xué)生

懲罰是完整教育的需要，教育家馬卡連柯指出：“凡是需要懲罰的地方，教師就沒(méi)有權(quán)利不懲罰。在必須懲罰的情況下，懲罰不僅是一種權(quán)利，而且的一種義務(wù)。”學(xué)校教育不應(yīng)該刻意回避懲罰，關(guān)鍵是應(yīng)當(dāng)如何懲罰學(xué)生。懲罰也是一種教育資源，對(duì)于違反規(guī)則的學(xué)生，教師要勇于并善于運(yùn)用規(guī)則來(lái)懲罰。這種教育行為，除了達(dá)到教育學(xué)生改錯(cuò)的目的，還可以借機(jī)讓學(xué)生在違反規(guī)則的真實(shí)情境中，體驗(yàn)到規(guī)則的價(jià)值和意義，并積極反思自己的違規(guī)行為，從而在認(rèn)識(shí)上理解規(guī)則的重要性，并幫助其樹(shù)立起必要的規(guī)則意識(shí)。

5.教師應(yīng)以身作則遵守規(guī)則

孔子說(shuō)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”教師的職業(yè)特點(diǎn)，要求教師要更加注重以身作則，更加注重嚴(yán)格自律。教師要求學(xué)生做到的，自己必須首先做到。在規(guī)則意識(shí)的培育過(guò)程中，教師必須以身作則，堅(jiān)持做遵守規(guī)則的模范。這一認(rèn)識(shí)的基本原理在于，學(xué)校教育活動(dòng)不只是單純的書(shū)本教學(xué)活動(dòng)，教師自身的行為、習(xí)慣、興趣、態(tài)度、人格、品行、道德等，也是一本鮮活的“教科書(shū)”。學(xué)生在接受教師的“書(shū)本教學(xué)”之時(shí)，也受“教師”人格的影響。在規(guī)則面前，如果教師自己不遵守，則意味著規(guī)則是可以破壞的，至少是有差別對(duì)待的，教師違反規(guī)則的行為，則會(huì)演變?yōu)橐环N負(fù)面的教學(xué)資源，這不但有損于教師自身形象，也不利于培育學(xué)生的規(guī)則意識(shí)。

6.積極開(kāi)展規(guī)則專題教育活動(dòng)

規(guī)則作為現(xiàn)代學(xué)生必備的一種基本生活素養(yǎng)，已引起了教育界的關(guān)注和重視，但針對(duì)培養(yǎng)這一素養(yǎng)的課程和教材，則尚未看到。課程是“一系列有組織的、有意識(shí)的學(xué)習(xí)結(jié)果”。現(xiàn)實(shí)中的規(guī)則課程其實(shí)是以一種更隱性和非典型的方式，暗藏在學(xué)校教育的各種活動(dòng)之中，在這樣的背景下，學(xué)校教育比較可行的操作方案，就是積極開(kāi)展規(guī)則專題教育活動(dòng)。規(guī)則專題的選擇角度有很多，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，有生活規(guī)則、學(xué)習(xí)規(guī)則、工作規(guī)則等；從內(nèi)涵上來(lái)看，有道德規(guī)則、管理規(guī)則、法律規(guī)則等；從認(rèn)識(shí)上來(lái)說(shuō)，有規(guī)則知識(shí)、規(guī)則理解、規(guī)則文化、規(guī)則信仰等。除了注重規(guī)則專題的選取外，還應(yīng)注意加強(qiáng)專題主講教師的專業(yè)培訓(xùn)以及規(guī)則資源的收集與整合。