序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇平面廣告論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

民間工藝美術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)，蘊(yùn)含著最豐富歷史文化內(nèi)涵，其民族地域特征最鮮明，其民族文化表征最顯著。民間工藝美術(shù)來(lái)源于群眾，具有廣泛的識(shí)別性和鮮明的個(gè)性。平面廣告設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代藝術(shù)的一種形式，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在受著民間工藝美術(shù)的影響。但是這種影響往往是被動(dòng)、自發(fā)的，而不是主動(dòng)、自覺(jué)的。這種被動(dòng)與自發(fā)性主要體現(xiàn)在：或僅是平面廣告設(shè)計(jì)個(gè)案中采取或選取了民間工藝美術(shù)的某一種形式，或在平面廣告設(shè)計(jì)個(gè)案中受民族文化、民族美術(shù)的影響而潛意識(shí)地體現(xiàn)一些民族文化、民族美術(shù)的特征。事實(shí)上，作為現(xiàn)代藝術(shù)的特殊表現(xiàn)形式，平面廣告設(shè)計(jì)的一條最基本原則——易讀性，即能準(zhǔn)確傳達(dá)信息，讓受眾清晰理解廣告所表達(dá)的意思。把民間工藝美術(shù)的思維、理念、特殊表現(xiàn)手法、表現(xiàn)形式、造型特征運(yùn)用在平面廣告設(shè)計(jì)中，更有利于為群眾與廣告架起一座溝通的橋梁，從而更有效地形成廣告效應(yīng)。尤其是品牌推廣本身必須具有入鄉(xiāng)隨俗的特點(diǎn)，民間工藝美術(shù)為品牌推廣的平面廣告設(shè)計(jì)地域化、特色化提供了依據(jù)。平面廣告設(shè)計(jì)要走出一條“民族個(gè)性”的道路，就必須根植于民族文化土壤中，并進(jìn)行具有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。

二、郴州民間工藝美術(shù)及對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)的啟示

（一）郴州民間工藝美術(shù)

郴州民間工藝美術(shù)，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，是中國(guó)民間工藝美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個(gè)性。但是在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，郴州民間工藝美術(shù)并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視、傳承和運(yùn)用。在分析整理郴州民間工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，充分挖掘郴州民間工藝美術(shù)的積極因素，并創(chuàng)造性地應(yīng)用于平面廣告設(shè)計(jì)和平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面進(jìn)行探索，具有一定的積極意義。郴州民間工藝美術(shù)是湘南民間工藝美術(shù)中的一個(gè)重要部分，目前，專家學(xué)者們研究以郴州市民間工藝美術(shù)為主要，然后輻射整個(gè)永州市和衡陽(yáng)市，即湘南地區(qū)。其研究主要從湘南古民居、湘南民間工藝美術(shù)、湘南民間石雕、湘南民間木雕等幾個(gè)方面，對(duì)民間工藝美術(shù)進(jìn)行了歸類、分析和整理。依據(jù)研究角度的不同，對(duì)有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)研究著作的代表作進(jìn)行簡(jiǎn)要概括：

（1）具有地方特色的湘南古民居著作，如唐鳳鳴著《湘南民居研究》、范迎春著《湘南宗祠——建筑及裝飾藝術(shù)研究》、王鐵著《2012中國(guó)高等教育設(shè)計(jì)專業(yè)名校實(shí)驗(yàn)教學(xué)課題：湘南民居印象》等。

（2）有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)的課題與論文，如陸嵐的湖南省社科基金課題《湘南民間工藝美術(shù)資源的挖掘利用與理論研究》、論文《淺析藍(lán)印花布的色彩觀》等。

（3）湘南民間石雕的研究課題和論文，如何次賢的課題《湘南民間石雕的人文內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值及其保護(hù)與利用研究》、論文《湘南民間石雕藝術(shù)的文化尋繹》《從湘南民間石雕藝術(shù)看中國(guó)民間文化的崇德立德意蘊(yùn)》等。

（4）湘南民間木雕的研究論文，李曦《湘南民間家具的裝飾特征研究》《湘南古民居的木材選用與木雕裝飾》《湘南古民居木雕藝術(shù)》等。以上這些課題、論文、著作主要從研究郴州民間工藝美術(shù)自身的特征入手，廣泛收集郴州民間工藝美術(shù)的作品，闡述民間工藝美術(shù)的概念并將其分類，系統(tǒng)的分析其造型、色彩及美學(xué)特征，部分著作還進(jìn)一步研究了民間工藝美術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史文化背景。

（二）郴州民間工藝美術(shù)對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)啟示（藝術(shù)造型的直接借鑒）

1.為平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感。傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的土壤并影響其的發(fā)展，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)來(lái)源于群眾，并為群眾所熟知，平面廣告首先得被廣大群眾認(rèn)識(shí)、認(rèn)同并接受，因此將民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計(jì)，既對(duì)民間工藝美術(shù)加以提煉與創(chuàng)新，又能讓平面廣告為人民群眾所理解，從而引起情感上的共鳴，以達(dá)到廣告宣傳的目的。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)際先進(jìn)的平面廣告是國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)和引進(jìn)的主體，西方文化也在其中自然而然的傳入，從而使中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，特別是民間工藝美術(shù)正面臨消亡的邊際，將其引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，既為中國(guó)平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感，又為民間工藝美術(shù)的繼承和延續(xù)尋找到新途徑。

2.為郴州地區(qū)的民間工藝美術(shù)傳承尋找到新的載體。郴州民間工藝美術(shù)具有獨(dú)特的審美情趣、藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法，它存在于人民的日常生活中，是中國(guó)人民群眾辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶。由于受我國(guó)工業(yè)化、城市化的影響，民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作者和消費(fèi)群體大量進(jìn)入城市務(wù)工，使得郴州地區(qū)民間工藝美術(shù)的生存環(huán)境日益惡化，許多民間工藝美術(shù)正在加速消亡。將郴州民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計(jì)中，將為其生存找到新的傳播載體，在傳達(dá)給廣告受眾的同時(shí)，促進(jìn)其轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展，也將為現(xiàn)代民間工藝美術(shù)再設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)應(yīng)用提供參考依據(jù)。

3.是中國(guó)民間工藝美術(shù)研究的一種有益補(bǔ)充。從文化傳承角度的考慮，郴州民間工藝美術(shù)是中國(guó)民間工藝美術(shù)中的一部分，具有濃郁的地域特色和獨(dú)特文化的不可替代性，對(duì)其文化藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行深入分析研究，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)研究的一種有利的補(bǔ)充與完善。雖然郴州是中國(guó)的一個(gè)市，但其工藝美術(shù)是人民群眾對(duì)大自然最純樸、最直觀的審美感受和情感體驗(yàn)，這種自然與純真也是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)所追尋的。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，對(duì)郴州民間工藝美術(shù)的探究，既是對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)的一種補(bǔ)充，又是對(duì)中華傳統(tǒng)文化精神魅力的進(jìn)一步挖掘，也將影響著現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作。

三、郴州民間工藝美術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

郴州民間工藝美術(shù)從源頭上分析，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個(gè)性，是中國(guó)民間工藝美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，其對(duì)包括平面廣告設(shè)計(jì)在內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)的啟發(fā)和借鑒意義是可以預(yù)期的。但在可見(jiàn)文獻(xiàn)中，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)把郴州民間工藝美術(shù)應(yīng)用到平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)的研究，因此，這屬于尚未涉足的領(lǐng)域，本研究具有一定的突破意義。

（一）平面廣告設(shè)計(jì)中如何應(yīng)用郴州民間工藝美術(shù)

1.情感的繼承。平面廣告設(shè)計(jì)者只有在真誠(chéng)理解郴州民間工藝美術(shù)創(chuàng)作者情感的基礎(chǔ)上，才能深刻的挖掘勞動(dòng)人民的藝術(shù)成果，并把他們的情感融入到自己的設(shè)計(jì)作品中。例如，在平面廣告設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中，研究郴州大布江拼布藝術(shù)的一組同學(xué)，一開(kāi)始只是在網(wǎng)絡(luò)上搜尋整理資料，缺乏對(duì)拼布藝術(shù)實(shí)物的真實(shí)美感的體驗(yàn)，在老師的建議下，聯(lián)系了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大布江拼布繡傳承人何娟，走進(jìn)了她的公司，了解她的創(chuàng)作歷程與民間工藝美術(shù)創(chuàng)作的情感體驗(yàn)，接觸與了解到真實(shí)大布江拼布作品的魅力，他們滿懷激情的研究進(jìn)程PPT匯報(bào)，感染了每一位同學(xué)，也讓班上所有同學(xué)了解了大布江拼布藝術(shù)繡，為后期拼布藝術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。平面廣告設(shè)計(jì)與民間工藝美術(shù)雖然在思維方式、表現(xiàn)手段、傳達(dá)載體上有很大區(qū)別，但是對(duì)生活的熱情、對(duì)勞動(dòng)的贊美、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)是相同的，廣告設(shè)計(jì)者在情感上的繼承，也將為平面廣告設(shè)計(jì)作品融入生命力，恰如其分的情感融入，不僅可以為平面廣告設(shè)計(jì)作品增資天色，又可以使其具有親和力，拉近廣告受眾的距離，讓他們自然而然接受，做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

2.造型的借用與發(fā)展。郴州傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)造型豐富多彩，既有表達(dá)吉祥幸福的人物、動(dòng)物花卉、文字、云紋、回紋、幾何抽象形態(tài)等，又有廣為流傳的典故和成語(yǔ)，還有一些約定成俗的造型寓意組合。如果將這些豐富多彩的造型借用于平面廣告設(shè)計(jì)中，將為平面廣告設(shè)計(jì)開(kāi)拓新的創(chuàng)作空間。如：陳秀同學(xué)利用郴州民間剪紙的造型形式制作了“南京青奧會(huì)歡迎您”平面廣告作品，在全國(guó)大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽“南京青奧會(huì)”專題設(shè)計(jì)大賽中榮獲三等獎(jiǎng)。郴州民間工藝美術(shù)造型的借用與發(fā)展，既豐富了平面廣告造型語(yǔ)言，又為廣告主融入消費(fèi)群體奠定基礎(chǔ)。將郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中，既是對(duì)郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的傳承，也是對(duì)郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的發(fā)展。民間工藝美術(shù)造型經(jīng)過(guò)提煉再設(shè)計(jì)，既吸收其造型的精髓，又承載著廣告主賦予的消費(fèi)理念、價(jià)值引導(dǎo)、審美情趣等，是將造型特點(diǎn)、形式美感、大眾識(shí)別性等融入到平面廣告設(shè)計(jì)中，為平面廣告設(shè)計(jì)注入新鮮血液，促進(jìn)平面廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展。

（二）理念的創(chuàng)新

郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，主要是三個(gè)方面的創(chuàng)新：郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新、平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新、課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新。

1.郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢(shì)下，現(xiàn)代化工業(yè)文明的迅速擴(kuò)展，物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇改變，導(dǎo)致許多民族的民間工藝美術(shù)在不斷消亡和流變，郴州民間工藝美術(shù)也正在消逝。2014年全國(guó)兩會(huì)，全國(guó)政協(xié)委員潘魯生就工藝美術(shù)的傳承和延續(xù)指出，設(shè)計(jì)是其中一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，精彩的創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以使傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)，既可以成為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的一部分、成為制造業(yè)人文工藝的增值部分，也可以以當(dāng)代藝術(shù)的形態(tài)出現(xiàn)，重新建構(gòu)審美、文化、生活之間的聯(lián)系。高校具有文化資源優(yōu)勢(shì)，地方高校通過(guò)其教育幅射功能，可以對(duì)地方傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)傳承發(fā)揮直接的、有針對(duì)性的作用和影響，地方高校平面廣告設(shè)計(jì)與地方民間工藝美術(shù)只有合作互補(bǔ)、相得益彰，才能促進(jìn)彼此之間的良性互動(dòng)和可持續(xù)發(fā)展。

2.平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新，在“地方高校應(yīng)用轉(zhuǎn)型”的形勢(shì)下，我院將藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)定位為“服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)”，作為其主干課程之一的平面廣告設(shè)計(jì)，將本地的工藝美術(shù)資源請(qǐng)進(jìn)課堂，通過(guò)教學(xué)手段進(jìn)行繼承和延續(xù)，對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新的探索，對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)一步豐富，將郴州民間工藝美術(shù)的吉祥寓意、造型特點(diǎn)、審美情趣引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，是對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新。

篇(2)

平面廣告設(shè)計(jì)與視覺(jué)藝術(shù)都屬于二維空間上的視覺(jué)傳達(dá)，它們之間存在著密不可分的協(xié)作關(guān)系，廣告的信息要想快速準(zhǔn)確的傳遞給觀看者，那么視覺(jué)的引導(dǎo)是不可缺少的工作。我們不能認(rèn)為視覺(jué)引導(dǎo)只是廣告中的輔助作用，其實(shí)視覺(jué)引導(dǎo)直接關(guān)系到廣告的宣傳效果，通常觀看者的審美意識(shí)都不是很高，所以我們的視覺(jué)引導(dǎo)范圍應(yīng)該更加貼近大眾，讓多數(shù)人群感受到廣告設(shè)計(jì)的中心思想。也可以說(shuō)視覺(jué)引導(dǎo)是關(guān)系到廣告的藝術(shù)服務(wù)是否達(dá)標(biāo)。

二、平面廣告設(shè)計(jì)對(duì)視覺(jué)的引導(dǎo)

首先，觀看者的視覺(jué)在觀看廣告畫(huà)面時(shí)會(huì)根據(jù)視點(diǎn)的移動(dòng)隨之產(chǎn)生視覺(jué)的收集，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，也就是眼前的事物發(fā)生改變，觀看者的思維和視線也會(huì)進(jìn)行改變，當(dāng)廣告引起了觀看者的注意時(shí)，應(yīng)該控制廣告的受視范圍和視點(diǎn)，從而讓觀看者的腦子出現(xiàn)動(dòng)態(tài)視覺(jué)。通過(guò)廣告款式與結(jié)構(gòu)的引導(dǎo)，利用觀看者的觀看方式產(chǎn)生購(gòu)買的欲望，這也是廣告的一種主要手段。款式構(gòu)思的目的不僅僅是讓美學(xué)在廣告中得以體現(xiàn)，還建立在觀看者的閱讀順序上，讓視覺(jué)表達(dá)更加有效和快速，在快節(jié)奏的生活或工作中這是一定要做到的一點(diǎn)。其次，視覺(jué)的焦點(diǎn)也是指視覺(jué)的中心點(diǎn)。觀看者在觀看廣告的時(shí)候，通常都會(huì)先建立視覺(jué)中心點(diǎn)，也就是視覺(jué)焦點(diǎn)，隨后才是廣告的觀看，其觀看的順序是根據(jù)視覺(jué)焦點(diǎn)和觀看愛(ài)好展開(kāi)的。平面廣告的設(shè)計(jì)是要把視覺(jué)焦點(diǎn)進(jìn)行突出設(shè)計(jì)，把所要表達(dá)的意思全面的展示出來(lái)，再圍繞突出點(diǎn)進(jìn)行隨后的設(shè)計(jì)。另外，廣告畫(huà)面中，文字與圖像的聚散都可以形成很好的視覺(jué)焦點(diǎn)，讓觀看者更快地找到觀看中心。不同的心理感受是根據(jù)不同的版面構(gòu)圖和設(shè)計(jì)思路而產(chǎn)生的，廣告的向心力、離心力造就了這些不同的心理因素。視覺(jué)焦點(diǎn)的良好運(yùn)用，是在平面廣告設(shè)計(jì)中的重要手段，能夠讓平面廣告更加的吸引觀看者，并且對(duì)廣告進(jìn)行了解。最后，通過(guò)視覺(jué)版面的構(gòu)圖，能夠使用視覺(jué)各個(gè)元素之間的對(duì)立關(guān)系，表達(dá)出廣告突出、動(dòng)感的要素，讓其中的部分元素成為廣告的重點(diǎn)部位，也就是廣告設(shè)計(jì)者們通常所說(shuō)的視覺(jué)關(guān)注點(diǎn)。所以我們可以很好的使用對(duì)比手法，那么我們就能更容易的發(fā)現(xiàn)視覺(jué)關(guān)注點(diǎn)。當(dāng)廣告視覺(jué)中心點(diǎn)與觀看者的關(guān)注點(diǎn)保持一致的時(shí)候，觀看者理解廣告的時(shí)間就會(huì)大大的縮短。在同一個(gè)視覺(jué)畫(huà)面中，廣告的重要位置要快速的吸引觀看者的視線，這個(gè)重要的位置就是指關(guān)注點(diǎn)，由于關(guān)注點(diǎn)的存在而全面地減少了信息的搜索時(shí)間。

三、各種視覺(jué)要素的合理應(yīng)用

廣告的設(shè)計(jì)往往是要綜合各種不同的視覺(jué)要素，從而達(dá)到廣告設(shè)計(jì)的最佳，不同的視覺(jué)要素也是指不同的設(shè)計(jì)方案和加工材料。現(xiàn)代化的社會(huì)中，單一視覺(jué)的廣告很難得到關(guān)注，不同的色彩的融合、材料的反差、造型的獨(dú)特著一些綜合要素可以讓廣告信息快速得到散發(fā)，對(duì)觀看者的視線和思維加以控制，讓觀看者產(chǎn)生區(qū)別和辨別的感覺(jué)，從而加深廣告的印象。

四、結(jié)束語(yǔ)

篇(3)

1.加強(qiáng)文化內(nèi)涵，提高認(rèn)可度

廣告是人們?cè)谌粘Ｉ钪羞M(jìn)行藝術(shù)文化傳播的主要載體。文化內(nèi)涵豐富、情感表達(dá)真實(shí)的廣告設(shè)計(jì)能有效提高廣告的吸引力，大幅提高大眾認(rèn)可度，促進(jìn)大眾與廣告作品產(chǎn)生精神共鳴。“意境美”具有極強(qiáng)的對(duì)象導(dǎo)入作用，通過(guò)營(yíng)造良好意境能幫助受眾產(chǎn)生身臨其境的直觀感受，更深刻地理解廣告中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，進(jìn)一步加強(qiáng)受眾對(duì)廣告的認(rèn)可程度。“意境美”的運(yùn)用將傳統(tǒng)美學(xué)觀念應(yīng)用到平面廣告設(shè)計(jì)中，在無(wú)形中加強(qiáng)了平面廣告作品的文化底蘊(yùn)，使廣告具有更為豐富的內(nèi)涵。同時(shí)，“意境美”還能為廣告設(shè)計(jì)注入生命力，大幅提升設(shè)計(jì)作品的活力，進(jìn)而提高廣告的辨識(shí)度。

2.提高審美價(jià)值，擴(kuò)大影響范圍

“意境美”的構(gòu)造可提高設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)鑒賞價(jià)值，引導(dǎo)廣大受眾在觀看廣告的同時(shí)對(duì)其蘊(yùn)含的意境美進(jìn)行鑒賞，感受作品中的藝術(shù)魅力，使廣告所帶來(lái)的視覺(jué)效果轉(zhuǎn)變?yōu)榫駥用嫔蠈?duì)美的感悟。具有“意境美”的廣告作品對(duì)欣賞者具有更強(qiáng)吸引力，從而激起欣賞者鑒賞“意境美”的興趣，在深入了解其“意境美”后，該廣告作品對(duì)欣賞者的吸引力將得到進(jìn)一步增強(qiáng)，形成良性循環(huán)，逐步加深欣賞者的印象。因此，在平面廣告設(shè)計(jì)中營(yíng)造“意境美”不僅能夠加深受眾的印象，同時(shí)也能夠給受眾帶來(lái)美的享受，進(jìn)一步擴(kuò)大廣告主題的影響力。

3.傳達(dá)優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計(jì)理念

為了更好地符合時(shí)代特點(diǎn)、滿足現(xiàn)代市場(chǎng)需求，平面廣告設(shè)計(jì)在營(yíng)造“意境美”過(guò)程中，應(yīng)在傳統(tǒng)美學(xué)的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代藝術(shù)審美理念，使二者統(tǒng)一于現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)過(guò)程中。這一設(shè)計(jì)理念有效實(shí)現(xiàn)了廣告設(shè)計(jì)的外在設(shè)計(jì)形式與內(nèi)在文化精神的有機(jī)統(tǒng)一。另外，傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)念相互彌補(bǔ)、相互促進(jìn)，使平面廣告設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。這種結(jié)合性藝術(shù)設(shè)計(jì)理念值得在設(shè)計(jì)過(guò)程中進(jìn)行廣泛宣傳，進(jìn)而推動(dòng)設(shè)計(jì)業(yè)的整體發(fā)展。“意境美”獨(dú)特的藝術(shù)鑒賞價(jià)值，要求設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中始終貫徹落實(shí)“以人為本”的設(shè)計(jì)思想，更好實(shí)現(xiàn)平面廣告的藝術(shù)化。

二、在平面廣告設(shè)計(jì)中營(yíng)造“意境美”的原則

平面廣告設(shè)計(jì)是在電腦技術(shù)和創(chuàng)意藝術(shù)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的設(shè)計(jì)活動(dòng)，其最終目標(biāo)是服務(wù)于產(chǎn)品的銷售。設(shè)計(jì)人員應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，在廣告設(shè)計(jì)中融入“意境美”是為了提高平面廣告的藝術(shù)性，進(jìn)而使廣告的受眾范圍和影響力得到進(jìn)一步提高。因此，平面廣告設(shè)計(jì)人員在廣告作品中營(yíng)造“意境美”時(shí)，應(yīng)嚴(yán)格遵循以下原則，確保廣告設(shè)計(jì)作品更好地滿足產(chǎn)品的銷售需求。

1.充分利用廣大受眾心理

設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行平面廣告設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”的設(shè)計(jì)理念。平面廣告的最終受眾是大量消費(fèi)者，這就要求設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)過(guò)程中充分利用受眾的心理特點(diǎn)，使廣告作品更好地引起消費(fèi)者的精神共鳴，取得良好宣傳效果。設(shè)計(jì)人員應(yīng)針對(duì)受眾的心理特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)研，利用市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、人類心理學(xué)等相關(guān)知識(shí)對(duì)調(diào)研結(jié)果進(jìn)行深度分析，得出消費(fèi)者的一般性心理變化規(guī)律，并以此為依據(jù)進(jìn)行意境構(gòu)造，使廣告蘊(yùn)含的意境與消費(fèi)者的心理認(rèn)知特點(diǎn)相符，從而提高廣告的宣傳效果和市場(chǎng)影響力。

2.結(jié)合產(chǎn)品自身特點(diǎn)

設(shè)計(jì)人員應(yīng)始終明確，廣告的最終目的是對(duì)廣告產(chǎn)品進(jìn)行宣傳，使之在消費(fèi)者心中留下深刻印象，進(jìn)而構(gòu)建消費(fèi)者對(duì)該產(chǎn)品的消費(fèi)觀念，實(shí)現(xiàn)廣告的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此，設(shè)計(jì)人員應(yīng)全面了解產(chǎn)品自身特點(diǎn)，在廣告設(shè)計(jì)中突出表現(xiàn)產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)；針對(duì)產(chǎn)品特點(diǎn)進(jìn)行消費(fèi)者定位，確定主要消費(fèi)者群體，并根據(jù)這一群體特點(diǎn)制定相適應(yīng)的廣告設(shè)計(jì)方案，迎合消費(fèi)者心理需求，讓消費(fèi)者認(rèn)識(shí)到產(chǎn)品的真正價(jià)值所在，樹(shù)立消費(fèi)觀。

三、“意境美”在平面廣告設(shè)計(jì)中的營(yíng)造策略

1.運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素

中國(guó)傳統(tǒng)文化是意境美產(chǎn)生的基礎(chǔ)，在平面廣告設(shè)計(jì)過(guò)程中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素對(duì)營(yíng)造“意境美”具有積極促進(jìn)作用。我國(guó)傳統(tǒng)文化中可供利用的文化元素種類廣泛、數(shù)量眾多，包括文學(xué)文化、詩(shī)詞文化、書(shū)畫(huà)文化及民間藝術(shù)等。廣告設(shè)計(jì)人員應(yīng)充分了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐厚底蘊(yùn)，總結(jié)出傳統(tǒng)文化中的優(yōu)質(zhì)因素，并將其合理運(yùn)用于平面廣告設(shè)計(jì)中，提高廣告設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。我國(guó)傳統(tǒng)文化中，書(shū)法、水墨畫(huà)、雕刻、剪紙等藝術(shù)表達(dá)形式在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，其表現(xiàn)手法、設(shè)計(jì)體系已趨于成熟，是我國(guó)獨(dú)具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式。設(shè)計(jì)人員們應(yīng)深入體會(huì)這些傳統(tǒng)文化中承載的人類審美思想，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)與之結(jié)合，形成獨(dú)有的特色廣告設(shè)計(jì)風(fēng)格。應(yīng)多方面地對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行二次發(fā)掘，提高自身對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，使自己更好地把握傳統(tǒng)文化的藝術(shù)底蘊(yùn)，推動(dòng)現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程。例如在平面廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用水墨畫(huà)藝術(shù)，不僅能夠提升廣告作品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)審美價(jià)值，還可以體現(xiàn)設(shè)計(jì)人員自身淵博的藝術(shù)文化知識(shí)，形成特色鮮明的本土化設(shè)計(jì)風(fēng)格。另外，在平面廣告設(shè)計(jì)過(guò)程中運(yùn)用傳統(tǒng)文化因素，可在傳播廣告形象的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播普及，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響范圍，使傳統(tǒng)文化意識(shí)深入人心。

2.虛實(shí)相生，運(yùn)用“留白藝術(shù)”

虛實(shí)相生是“意境”最重要的特征，因此在平面廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用“留白藝術(shù)”，可營(yíng)造更高境界的“意境美”，提高廣告作品的審美價(jià)值。平面廣告設(shè)計(jì)的主要目標(biāo)是面向廣大受眾傳達(dá)有關(guān)信息，這就要求廣告作品具有較高的“吸睛率”，在短時(shí)間內(nèi)引起受眾注意并留下深刻印象。在平面廣告設(shè)計(jì)作品中，空白部分由于缺少視覺(jué)度量標(biāo)準(zhǔn)，往往能夠引起人們對(duì)“空白”無(wú)限聯(lián)想，產(chǎn)生特有的空間想象美感。因此，在廣告設(shè)計(jì)中巧妙運(yùn)用“留白藝術(shù)”，能夠更好地幫助人們深刻理解廣告作品，進(jìn)而與設(shè)計(jì)者產(chǎn)生精神共鳴。“留白藝術(shù)”能夠使整體廣告設(shè)計(jì)造型更加精簡(jiǎn)抽象，空白部分的適當(dāng)運(yùn)用能有效提高人們的新鮮感，增強(qiáng)廣告作品趣味性，激起人們的興趣，從而擴(kuò)大廣告的信息傳遞效率和影響范圍。“留白藝術(shù)”在我國(guó)的繪畫(huà)史上應(yīng)用廣泛。例如，齊白石在其代表作品《蝦》中，充分利用“留白藝術(shù)”，用空白部分表達(dá)整個(gè)水體，使整幅畫(huà)的意境達(dá)到較高水平。設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行平面廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，可借鑒我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)作品中關(guān)于留白的應(yīng)用，將其中的優(yōu)秀留白技巧充分應(yīng)用到廣告設(shè)計(jì)作品中，創(chuàng)造新型視覺(jué)表達(dá)效果，營(yíng)造“意境美”，進(jìn)而幫助人們更好理解廣告中傳達(dá)的信息，使廣告的信息傳遞能力大幅提高。

3.應(yīng)用抽象符號(hào)

抽象符號(hào)能夠?qū)⒊橄笏囆g(shù)中的“反叛”特質(zhì)運(yùn)用于廣告設(shè)計(jì)中，其基本要素包括點(diǎn)、線、面，可將有內(nèi)在聯(lián)系的對(duì)象進(jìn)行高度概括，對(duì)于平面廣告的“意境”體現(xiàn)有重要意義。設(shè)計(jì)人員應(yīng)全面了解產(chǎn)品的材料、用途及使用對(duì)象等相關(guān)信息，并利用點(diǎn)、線等基礎(chǔ)要素，使抽象符號(hào)直觀地反映出產(chǎn)品的材料質(zhì)地和主要用途，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的藝術(shù)化。此外，抽象符號(hào)的概括性較高，不同的廣告受眾可從多方面對(duì)廣告作品進(jìn)行鑒賞，可實(shí)現(xiàn)廣告意境的多樣化。

4.圖文并茂

圖像和文字是平面廣告的重要組成部分，二者在廣告信息表達(dá)過(guò)程中相互促進(jìn)，從而提高廣告整體表達(dá)效果。圖像是對(duì)文字的更直觀表達(dá)，可給消費(fèi)者帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，在引起消費(fèi)者購(gòu)買欲望方面具有明顯優(yōu)勢(shì)；文字是平面廣告的主體，是對(duì)廣告圖像的詳細(xì)說(shuō)明，能有效提高消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)知理解程度。二者相互呼應(yīng)，共同加深消費(fèi)者對(duì)廣告產(chǎn)品的印象，在消費(fèi)者的思維體系中建立針對(duì)該產(chǎn)品的消費(fèi)觀念。另外，良好的創(chuàng)新意識(shí)能幫助設(shè)計(jì)人員對(duì)圖像文字進(jìn)行有效創(chuàng)新，使設(shè)計(jì)成果達(dá)到事半功倍的效果。因此，平面廣告設(shè)計(jì)人員應(yīng)積極培養(yǎng)創(chuàng)新思維模式，將創(chuàng)新意識(shí)很好地融入到平面廣告設(shè)計(jì)過(guò)程中，利用超常的廣告創(chuàng)意打破“視覺(jué)常規(guī)”，營(yíng)造特色鮮明的“意境美”，設(shè)計(jì)出“圖文并茂、言簡(jiǎn)意賅”的廣告作品，為廣告受眾帶來(lái)極具沖擊性的視覺(jué)體驗(yàn)，從而取得超乎尋常的廣告?zhèn)鞑バЧ?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

篇(4)

書(shū)法藝術(shù)在中國(guó)歷史發(fā)展的各個(gè)階段都具備不同的風(fēng)格特點(diǎn)，始終是世界上唯一公認(rèn)的藝術(shù)性文字。作為漢文化的載體，書(shū)法藝術(shù)匯集了我國(guó)的文化精髓，吸引更多人加入書(shū)法藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)作行列當(dāng)中。從書(shū)法的創(chuàng)作目的看，書(shū)法有著道家“得天趣，通自然”的崇尚自然思想，有佛教“機(jī)巧必資心悟，不可以目取”的禪文化，還有儒家積極入世思想。在書(shū)法藝術(shù)當(dāng)中的虛實(shí)、黑白、濃淡、大小、方圓、粗細(xì)、剛?cè)帷㈨樐娴榷寄軌蝮w現(xiàn)出同審美范疇之間的辯證關(guān)系。林語(yǔ)堂先生說(shuō)：“也許只有在書(shū)法上，我們才能看到中國(guó)人藝術(shù)心靈的極致。”中國(guó)最早的精神系統(tǒng)就是通過(guò)書(shū)法建立起來(lái)的，有的蘊(yùn)含了太極，有的體現(xiàn)了儒道，就像書(shū)法當(dāng)中的黑白兩大色系，基于陰陽(yáng)哲學(xué)觀，散發(fā)出了一種哲學(xué)精神。藝術(shù)本身就是為了反映生活的，而廣告本身就是為了豐富生活的，二者本身就是一個(gè)相互促進(jìn)的作用。

（一）書(shū)法藝術(shù)運(yùn)用于平面廣告的國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀

書(shū)法主要是利用線條的變化和協(xié)調(diào)的組合將文字的美感以藝術(shù)的形式呈現(xiàn)出來(lái)，并施以美麗的顏色，具備了造型特色。其獨(dú)特的藝術(shù)形式和藝術(shù)內(nèi)涵在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中顯示出獨(dú)特魅力。中國(guó)傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)誕生之初就和書(shū)法藝術(shù)結(jié)合在一起，《清明上河圖》中林立的店鋪門(mén)前懸掛的“布晃”，就是廣告設(shè)計(jì)的雛形。很早就出現(xiàn)的“公文告示”應(yīng)該可以視作招貼設(shè)計(jì)的萌芽。書(shū)法的姊妹藝術(shù)最常見(jiàn)為篆刻，于殷商時(shí)期出現(xiàn)，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽就是利用篆刻藝術(shù)，名為“中國(guó)印—舞動(dòng)北京”，這就是書(shū)法藝術(shù)給廣告設(shè)計(jì)帶來(lái)的創(chuàng)作靈感，體現(xiàn)了中國(guó)人的集體智慧，實(shí)現(xiàn)了文化的傳承與弘揚(yáng)，這也是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中最成功的典范，結(jié)合這一案例，能夠看出平面廣告行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，以及設(shè)計(jì)當(dāng)中對(duì)應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的肯定。

（二）書(shū)法藝術(shù)和平面廣告設(shè)計(jì)的相互關(guān)系

書(shū)法藝術(shù)在千百年的歷程當(dāng)中呈現(xiàn)出了各類不同的風(fēng)格和神韻，代表著中華文化在不同時(shí)期的精神面貌。平面廣告設(shè)計(jì)在我國(guó)出現(xiàn)的時(shí)間并不長(zhǎng)，在書(shū)法藝術(shù)面前顯得微不足道，但是這兩者一旦碰觸，就實(shí)現(xiàn)了一種東西方文化和傳統(tǒng)現(xiàn)代思想的完美結(jié)合，構(gòu)建起了相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系。書(shū)法創(chuàng)作講求的“意在筆先”“謀篇布局”和平面廣告設(shè)計(jì)的創(chuàng)意追求也有著互通之處，都在二維的空間里進(jìn)行思想的傳達(dá)，強(qiáng)調(diào)意境創(chuàng)造、形神兼?zhèn)洌从持腥A民族的審美情趣。書(shū)法在藝術(shù)歷史上受到高度的重視，廣告在當(dāng)今社會(huì)中得到廣泛的青睞，書(shū)法藝術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的有機(jī)融合將有益于提升廣告的文化內(nèi)涵。書(shū)法藝術(shù)應(yīng)用于平面廣告設(shè)計(jì)還決定了現(xiàn)代平面廣告的雙重性格，統(tǒng)一了審美性與實(shí)用性、藝術(shù)性與技巧性，使得平面廣告更具視覺(jué)沖擊力，書(shū)法藝術(shù)的引入幫助中國(guó)平面廣告事業(yè)打破了停滯的狀態(tài)，帶來(lái)了新的生機(jī)，擴(kuò)大了整個(gè)平面廣告設(shè)計(jì)的領(lǐng)域影響力。平面廣告中主要應(yīng)用了書(shū)法藝術(shù)中的“提”“按”“疾”“遲”等節(jié)奏韻律，使畫(huà)面更具藝術(shù)效果。平面廣告設(shè)計(jì)發(fā)展歷程歷經(jīng)了工業(yè)化和信息化社會(huì)的洗禮，決定了其設(shè)計(jì)理念和思維表達(dá)方式多多少少會(huì)受到國(guó)外藝術(shù)風(fēng)格和思想潮流的影響，在當(dāng)代的平面廣告設(shè)計(jì)過(guò)程中急需各類新穎的思路，平面設(shè)計(jì)也必須在書(shū)法藝術(shù)當(dāng)中尋求新的思路。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展也離不開(kāi)對(duì)國(guó)外優(yōu)秀元素的吸納，近幾年來(lái)為了弘揚(yáng)中國(guó)文化，也出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的帶有傳統(tǒng)文化色彩的作品。比如說(shuō)香港設(shè)計(jì)大師創(chuàng)作的第四屆亞洲藝術(shù)節(jié)海報(bào)，就體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中扇子和筆墨的綜合運(yùn)用，呈現(xiàn)出了書(shū)法的質(zhì)感和動(dòng)勢(shì)，同時(shí)也豐富了廣告的文化語(yǔ)言，反映了大眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的向往。

（三）書(shū)法藝術(shù)應(yīng)用于平面廣告設(shè)計(jì)的作用

中國(guó)文字具有音符美、語(yǔ)意美、結(jié)構(gòu)組合美的特點(diǎn)，當(dāng)代平面廣告已經(jīng)不僅僅局限于對(duì)信息傳達(dá)的需求，更是對(duì)視覺(jué)沖擊力的一種訴求，書(shū)法藝術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用一方面賦予了它豐富的審美特征和帶有歷史積淀的質(zhì)感。另一方面，書(shū)法藝術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用就是要呈現(xiàn)出一種力量美，利用線條表現(xiàn)手段給觀者留下深刻的印象，通過(guò)拆解漢字結(jié)構(gòu)，有意識(shí)進(jìn)行重組的過(guò)程中，打造出一種書(shū)寫(xiě)的力量，呈現(xiàn)出全新的視覺(jué)體驗(yàn)。如圖一靳埭強(qiáng)的作品《勇破成規(guī)》就利用了書(shū)法藝術(shù)中水墨元素的動(dòng)靜對(duì)比，讓觀者在感受到動(dòng)勢(shì)的同時(shí)，又能夠體會(huì)到柔韌的彈性力量，畫(huà)面當(dāng)中的尺子和鉛筆充當(dāng)了視覺(jué)符號(hào)，實(shí)現(xiàn)了剛?cè)帷⑶薄㈥庩?yáng)的巧妙結(jié)合，構(gòu)建起力量之美。書(shū)法藝術(shù)的應(yīng)用還為平面廣告設(shè)計(jì)帶來(lái)了一種空間美，但是這種空間感覺(jué)具有一定的幻想性，使得空間感、書(shū)法造型和廣告設(shè)計(jì)之間形成了一種三維的動(dòng)態(tài)結(jié)合，構(gòu)成了多維度的復(fù)雜空間。如圖二“武當(dāng)山靈”的廣告招貼設(shè)計(jì)當(dāng)中，就應(yīng)用了“古鼎”“太極”意象和書(shū)法藝術(shù)的結(jié)合，營(yíng)造出了一種氣韻暢通、香火旺盛的空間美感。

二、結(jié)束語(yǔ)

篇(5)

（一）教學(xué)觀念與教學(xué)模式陳舊

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、信息與科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的浪潮中，使中國(guó)當(dāng)代廣告業(yè)進(jìn)入了前所未有的發(fā)展時(shí)期，如今的廣告已經(jīng)不再只是以往傳統(tǒng)的媒介傳播載體與形式，成為融匯其他知識(shí)、數(shù)字媒介以及信息科學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行交叉整合的大眾傳播。在這一巨大變革的趨勢(shì)下，教育意識(shí)和觀念是否也隨之改變了呢？平面廣告設(shè)計(jì)是廣告學(xué)和視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的主干課程，是融匯多學(xué)科知識(shí)和能力等多元化交叉的一門(mén)課程。所以，教師首先應(yīng)具有先進(jìn)教學(xué)理念和超前的意識(shí)，要與時(shí)俱進(jìn)。傳統(tǒng)的、陳舊的教學(xué)觀念和教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)和廣告行業(yè)的發(fā)展。目前有很多所學(xué)校還在延用多年不變的課程大綱，教學(xué)觀念落伍，教學(xué)模式單一，教學(xué)內(nèi)容陳舊。沒(méi)有結(jié)合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求更新課程大綱和教案，封閉式教學(xué)。教師的教學(xué)理念落后，更談不上意識(shí)的超前，不了解廣告行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，脫離現(xiàn)實(shí)，缺少探索和實(shí)踐，沒(méi)有真正給予學(xué)生正確的創(chuàng)新思維和能力的培養(yǎng)，學(xué)生綜合能力差，就業(yè)后難以適應(yīng)相關(guān)工作。因此，更新教育理念和改進(jìn)教學(xué)模式成為當(dāng)今教育工作者不容忽視、刻不容緩的義務(wù)和責(zé)任。

（二）教學(xué)模式單一

目前平面廣告設(shè)計(jì)的課堂教學(xué)模式陳舊單一，一言堂講授形式仍在沿襲，紙上談兵，缺乏實(shí)戰(zhàn)。課堂上只講授書(shū)本知識(shí)，課堂缺少互動(dòng)，下課前布置學(xué)生作業(yè)，導(dǎo)致學(xué)生不會(huì)思考，更不善于提出問(wèn)題，溝通和實(shí)踐能力弱。在教學(xué)內(nèi)容上，沒(méi)有設(shè)計(jì)思維方法訓(xùn)練的環(huán)節(jié)，更沒(méi)有結(jié)合市場(chǎng)和企業(yè)實(shí)際設(shè)計(jì)項(xiàng)目訓(xùn)練學(xué)生，不做市場(chǎng)調(diào)研，導(dǎo)致學(xué)生閉門(mén)造車，形成了學(xué)生不懂市場(chǎng)規(guī)律，不了解產(chǎn)品和消費(fèi)心理，產(chǎn)品定位和訴求不明確，沒(méi)有廣告策劃和創(chuàng)意方案，只會(huì)盲目地上網(wǎng)尋找圖形素材，再用電腦軟件拼貼規(guī)定的廣告版面上。前幾年還有不少學(xué)生用繪圖軟件繪制圖形和設(shè)計(jì)，現(xiàn)在學(xué)生直接上網(wǎng)下載“現(xiàn)成的”圖形素材“拼湊”，作業(yè)就這樣“交差”了。誰(shuí)也看不明白這些“廣告作業(yè)”在宣傳什么主題，訴求什么商品，看起來(lái)像是一幅裝飾畫(huà)，因?yàn)檫@些圖庫(kù)內(nèi)的“素材”圖形不規(guī)范、更缺少藝術(shù)性和審美性，沒(méi)有真正清晰地傳達(dá)出廣告的主題和有價(jià)值的信息。

二、明確目標(biāo)定位勢(shì)在必行

為什么我們的學(xué)生畢業(yè)難以適應(yīng)社會(huì)，我們有沒(méi)有反思教育出現(xiàn)了哪些問(wèn)題，一定是培養(yǎng)目標(biāo)方向出現(xiàn)了偏頗。那么社會(huì)需要的是什么樣的設(shè)計(jì)人才呢？他們需求的是具有創(chuàng)新思維、良好的心理素質(zhì)、文化與專業(yè)素養(yǎng)、實(shí)際動(dòng)手能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、獨(dú)立決策能力、與人合作和社交溝通能力、吃苦耐勞精神的復(fù)合型人才。我們是否根據(jù)社會(huì)對(duì)人才的需求制定教學(xué)目標(biāo)和培養(yǎng)規(guī)格呢？本人結(jié)合社會(huì)需求和在教學(xué)大綱的基礎(chǔ)之上，從多年的教學(xué)實(shí)踐與積累中，歸納出平面廣告設(shè)計(jì)課程教學(xué)目標(biāo)和培養(yǎng)規(guī)格。1.教學(xué)目標(biāo)：使學(xué)生能通過(guò)廣告的基本理論和創(chuàng)意思維方法的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，在市場(chǎng)背景下，經(jīng)過(guò)調(diào)研、分析，策劃，創(chuàng)造性的獨(dú)立完成廣告創(chuàng)意與設(shè)計(jì)。2.培養(yǎng)規(guī)格：注重專業(yè)能力、審美能力、溝通能力、策劃能力、創(chuàng)新能力以及實(shí)踐能力的培養(yǎng)。3.培養(yǎng)模式：注重互動(dòng)式課堂教學(xué)與實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)和創(chuàng)新等多元化教學(xué)模式相結(jié)合。一是理論講授與課堂實(shí)踐密切融合，二是除了研究性課題外，結(jié)合社會(huì)、企業(yè)的項(xiàng)目課題進(jìn)行實(shí)踐訓(xùn)練，為學(xué)生積累就業(yè)經(jīng)驗(yàn)。只有明確教學(xué)目標(biāo)和定位，才會(huì)在課程大綱中具體體現(xiàn)其平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)的核心和知識(shí)體系架構(gòu)。

三、多元化教學(xué)模式下課程設(shè)計(jì)的探索與實(shí)踐

（一）多元實(shí)踐項(xiàng)目引入課堂

將企業(yè)項(xiàng)目引入課堂，學(xué)生通過(guò)以實(shí)際的企業(yè)的品牌為課題選項(xiàng)，走出教室對(duì)其進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查、分析研究、廣告策劃與定位、創(chuàng)意方案設(shè)計(jì)等模擬訓(xùn)練環(huán)節(jié)。這些真實(shí)的項(xiàng)目來(lái)源可以從多個(gè)渠道獲取調(diào)研信息，比如讓學(xué)生可以從網(wǎng)上搜尋企業(yè)品牌的背景資料，也可以在商場(chǎng)或?qū)嶓w店獲取一手相關(guān)的商品信息資料，還可以通過(guò)參與某些經(jīng)老師認(rèn)可的廣告設(shè)計(jì)大賽，要求是這些大賽一定要具備真實(shí)完整的市場(chǎng)背景資料。項(xiàng)目式課題訓(xùn)練是一項(xiàng)實(shí)戰(zhàn)性課程改革，是較為全面地培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的多元化教學(xué)實(shí)踐，鍛煉學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，訓(xùn)練學(xué)生的表達(dá)能力，讓學(xué)生走上講臺(tái)模擬與廣告主對(duì)話，闡釋自己的策劃和創(chuàng)意方案。不僅讓學(xué)生在課題實(shí)戰(zhàn)中了解商業(yè)廣告產(chǎn)生的整個(gè)流程，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力、自主能力、團(tuán)隊(duì)合作能力以及溝通能力。

（二）多元思維方法訓(xùn)練

大學(xué)教育宗旨應(yīng)該對(duì)學(xué)生授之以“漁”，而不是授之以“魚(yú)”。有很多大學(xué)生就業(yè)后不到兩年的時(shí)間就感到知識(shí)已經(jīng)“透支”了，很明顯，這些學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)期間所接受的教育只是傳授了一些基礎(chǔ)專業(yè)知識(shí)，而沒(méi)有傳授給學(xué)生掌握知識(shí)的能力，知識(shí)是須要不斷更新的，特別是學(xué)習(xí)廣告設(shè)計(jì)，需要掌握正確的思維方法才能創(chuàng)作出優(yōu)秀廣告設(shè)計(jì)作品，而且，單一的思維模式難以應(yīng)對(duì)復(fù)雜的設(shè)計(jì)現(xiàn)象，綜合的思維才能滿足設(shè)計(jì)對(duì)思維的要求。清華大學(xué)博士生導(dǎo)師高中羽教授在《啟動(dòng)自己》中提出：“思維的重要功能是對(duì)頭腦中保持的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改造，按新樣式組合起來(lái)，當(dāng)然這不是簡(jiǎn)單的機(jī)械性組合，參與到新關(guān)系中的個(gè)別思考發(fā)生著變化，同別的思考結(jié)合為新的伙伴關(guān)系，形成新思考，思想的新復(fù)合常常具有創(chuàng)造性意義。”設(shè)計(jì)思維需要新觀念、新組合，各種設(shè)計(jì)思維互為影響、互為交叉，呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的、多元的設(shè)計(jì)風(fēng)格和樣式。所以，要教會(huì)學(xué)生如何掌握自主學(xué)習(xí)的能力和多元思維方法，才是真正做到了“授之以漁”。由此可見(jiàn)，思維方法訓(xùn)練是課堂教學(xué)的一項(xiàng)重要學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。以平面廣告設(shè)計(jì)課堂教學(xué)為例，將發(fā)散性思維方法結(jié)合廣告創(chuàng)意主題進(jìn)行訓(xùn)練：以廣告創(chuàng)意主題（訴求點(diǎn)）為發(fā)散中心點(diǎn)進(jìn)行放射性發(fā)散多個(gè)語(yǔ)義點(diǎn)，這些語(yǔ)義點(diǎn)可以文字表述也可以圖形表達(dá)，一名學(xué)生可以在一節(jié)課內(nèi)發(fā)散出幾百個(gè)語(yǔ)義點(diǎn)，也可以圖文并茂，繪制出一幅或多幅發(fā)散聯(lián)想圖，這個(gè)發(fā)散圖就像是一顆茂盛的大果樹(shù)，每一顆果實(shí)就是一個(gè)語(yǔ)義點(diǎn)，然后將這些語(yǔ)義點(diǎn)與廣告主題相關(guān)聯(lián)，就像嫁接果實(shí)一樣，生長(zhǎng)成一顆全新的果實(shí)，這個(gè)新的果實(shí)就是一個(gè)全新創(chuàng)意點(diǎn)，這就意味著一幅發(fā)散圖可以產(chǎn)生無(wú)數(shù)個(gè)廣告創(chuàng)意。這一訓(xùn)練方法有效地拓展了學(xué)生的思維，并可快速獲取多個(gè)具有原創(chuàng)性的好點(diǎn)子，輕松掌握了廣告的創(chuàng)意思維方法。

（三）構(gòu)建多元知識(shí)體系

平面廣告設(shè)計(jì)涉及多元學(xué)科知識(shí)，比如與社會(huì)學(xué)、文學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、信息傳播學(xué)以及媒體技術(shù)等都有著密切關(guān)聯(lián)。而該課程的課時(shí)量有限，不可能一一講述這么多的知識(shí)內(nèi)容，因此，在課程設(shè)計(jì)過(guò)程中，盡可能將這些學(xué)科知識(shí)融會(huì)貫通在講授內(nèi)容中。比如廣告中的文案撰寫(xiě)就與文學(xué)、市場(chǎng)學(xué)和消費(fèi)心理學(xué)有直接的關(guān)聯(lián)，廣告的策劃定位與上述八個(gè)學(xué)科都有關(guān)聯(lián)，廣告設(shè)計(jì)與傳播更需要藝術(shù)、設(shè)計(jì)學(xué)、信息傳播學(xué)以及媒體技術(shù)等學(xué)科知識(shí)的支撐。所以，該課程教學(xué)的理念既注重學(xué)生的理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

（四）多元化表現(xiàn)

隨著時(shí)代進(jìn)步，信息化社會(huì)和新型媒體技術(shù)的快速發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)進(jìn)入了前所未有的多元發(fā)展時(shí)期，設(shè)計(jì)表現(xiàn)的語(yǔ)言不再是單一的方向，而是成為交叉性和跨界性的整合設(shè)計(jì)，具有開(kāi)放性和融通性。無(wú)一例外，平面廣告設(shè)計(jì)的表現(xiàn)和傳播形式也應(yīng)具有多元化，傳統(tǒng)的平面表現(xiàn)形式和傳統(tǒng)媒介已經(jīng)不能滿足時(shí)代的需求，“平面”不再“平”了，二維的轉(zhuǎn)變?yōu)槿S的，或是兩者結(jié)合，靜態(tài)的與動(dòng)態(tài)結(jié)合，甚至是互動(dòng)式的，并且呈現(xiàn)出多種視覺(jué)傳達(dá)語(yǔ)言，依附的介質(zhì)和載體也呈現(xiàn)出多樣化了，不僅僅是傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介，還有視頻影像的（包括網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)）、不同材料（如紡織、金屬、玻璃、塑料、石材等）上噴繪的，LED、全息攝影、立體造型的廣告等等。另外廣告作品的繪制手段更是豐富多彩，現(xiàn)在學(xué)生最喜愛(ài)的表現(xiàn)手段就是用電腦繪圖軟件制作廣告，其次就是手繪表現(xiàn)了，雖然手繪是最傳統(tǒng)的繪制表現(xiàn)手法，但是在電子時(shí)代盛行的今天，手繪卻以它具有鮮明的原創(chuàng)性而深受老師和專家的認(rèn)可。因?yàn)槭掷L的方式也很多樣化，比如可以采用素描、水彩、蠟筆等繪畫(huà)形式，也可以采用手工藝如拼貼、剪紙等表現(xiàn)，還可以運(yùn)用上述表現(xiàn)手段相結(jié)合進(jìn)行綜合性的表現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

篇(6)

【論文摘要】文字在平面設(shè)計(jì)中除了能傳遞信息揭示主題，它更是一種造型語(yǔ)言，它有它的情感，它也有喜、怒、哀、樂(lè)并且通過(guò)不同的形式傳達(dá)給受眾對(duì)象。單個(gè)文字放大后可以成為一個(gè)很美的輪廓線，可以創(chuàng)造很奇特的構(gòu)圖。每個(gè)文字在一個(gè)畫(huà)面中是一個(gè)點(diǎn)，一行文字是一條線，一塊文字是一個(gè)面。可見(jiàn)文字可以成為很好的造型語(yǔ)言，創(chuàng)造層次豐富，構(gòu)圖完整的畫(huà)面。不同的文字，給人不同的感覺(jué)，同一個(gè)文字不同的字體，不同的顏色，不同的排列也給觀眾不同的感受。所以，認(rèn)真總結(jié)不同文字，不同字體，不同排列給觀眾的不同感受，才能進(jìn)一步把握文字在平面廣告中的情感不斷改進(jìn)文字在平面廣告的應(yīng)用質(zhì)量。

一、傳遞信息是文字的根本功能

文字是信息的載體文明的源泉，從結(jié)繩為約、堆石記事到刻木為楔直至文字符號(hào)的產(chǎn)生，這一過(guò)程見(jiàn)證了人類社會(huì)的進(jìn)步。從遠(yuǎn)古山洞壁上的簡(jiǎn)單涂鴉到古老的穴居壁畫(huà)見(jiàn)證了人類文明的起步。平面設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史是從符號(hào)及文字的創(chuàng)造開(kāi)始的。在遠(yuǎn)古時(shí)代隨著生產(chǎn)力的發(fā)展人們之間的交流溝通，信息的記憶，僅用用口耳相傳的簡(jiǎn)單有聲語(yǔ)言已不能適應(yīng)思想和行動(dòng)的需要迫切需要一種記事的工具和方法。文字符號(hào)便應(yīng)運(yùn)而生了。由此可知，文字的基本功能是傳遞信息，文字的產(chǎn)生意味著一個(gè)文明的開(kāi)端，為社會(huì)的發(fā)展開(kāi)啟了一個(gè)新紀(jì)元。

二、影響文字情感的因素

文字效果能否引起觀眾的注意，標(biāo)題字設(shè)計(jì)是否美觀，字體運(yùn)用是否合理，大小尺寸，版式排列都會(huì)影響到畫(huà)面的整體效果。文字在平面廣告的應(yīng)用中，在現(xiàn)實(shí)生活中，可謂是琳瑯滿目，以很多形式展現(xiàn)在我們面前，文字在平面設(shè)計(jì)中除了能傳遞信息揭示主題，它更是一種造型語(yǔ)言，它有它的情感，它也有喜、怒、哀、樂(lè)并且通過(guò)不同的形式傳達(dá)給受眾對(duì)象。單個(gè)文字放大后可以成為一個(gè)很美的輪廓線，可以創(chuàng)造很奇特的構(gòu)圖。每個(gè)文字在一個(gè)畫(huà)面中是一個(gè)點(diǎn)，一行文字是一條線，一塊文字是一個(gè)面。可見(jiàn)文字可以成為很好的造型語(yǔ)言，創(chuàng)造層次豐富，構(gòu)圖完整的畫(huà)面。不同的文字，給人不同的感覺(jué)，同一個(gè)文字不同的字體，不同的顏色，不同的排列也給觀眾不同的感受。所以，認(rèn)真總結(jié)不同文字，不同字體，不同排列給觀眾的不同感受，才能進(jìn)一步把握文字在平面廣告中的情感不斷改進(jìn)文字在平面廣告的應(yīng)用質(zhì)量。

三、文字設(shè)計(jì)在平面廣告中的一些應(yīng)用誤區(qū)

文字的選用和設(shè)計(jì)受設(shè)計(jì)者的主觀影響很大，難免會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題。

1、文字的識(shí)別性不強(qiáng)

有些設(shè)計(jì)者為了片面追求文字效果而設(shè)計(jì)的文字很抽象或很繁瑣讓受眾對(duì)象不能或很難識(shí)別，這是一個(gè)顧小失大的嚴(yán)重問(wèn)題。

2、文字的太突出不入調(diào)

這也是平面廣告中常見(jiàn)的問(wèn)題，把很多精力放在文字上，結(jié)果整幅畫(huà)面的文字突出來(lái)，而其他的信息不能準(zhǔn)確表達(dá)，缺乏整體性。

3、文字太凌亂

在有些平面廣告中設(shè)計(jì)者不重視版式設(shè)計(jì)，不用心推敲文字的大小情感，設(shè)計(jì)的畫(huà)面文字效果給人的感覺(jué)很凌亂。

四、平面廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用文字的原則

一個(gè)成功的設(shè)計(jì)作品，他表現(xiàn)的意念應(yīng)該有強(qiáng)烈的號(hào)召力，引領(lǐng)大眾的視覺(jué)，在字體的設(shè)計(jì)和選擇上，必須符合大眾的心理，有利于主題的表現(xiàn)，清晰、優(yōu)美而富有藝術(shù)魅力。

1、字體造型要注意整體性

富有創(chuàng)意的字體造型不能隨著個(gè)人的情感背離主題，配色時(shí)，字體的色彩必須與作品整體協(xié)調(diào)，符合整體的色彩表現(xiàn)，適應(yīng)不同的國(guó)家、不同民族對(duì)于色彩的不同心理感受，不能各種文字自成一種風(fēng)格，各行其是。

2、把握受眾人群

如：男性喜歡剛健有力的字體，嬌柔優(yōu)美的字體多用于和女性相關(guān)的作品中，兒童更喜歡生動(dòng)活潑的字體，老年人更喜歡莊重平穩(wěn)的字體。

3、在應(yīng)用的過(guò)程中要注意文字的識(shí)別性

文字的根本功能是傳達(dá)信息，所以我們?cè)谄矫鎻V告中無(wú)論應(yīng)用何種形式的文字效果，都要注意文字要被受眾容易識(shí)別，要不就會(huì)因小失大造成整幅廣告的失敗。

4、在設(shè)計(jì)上要富于創(chuàng)造性

根據(jù)作品主題的要求，突出文字設(shè)計(jì)的個(gè)性色彩，創(chuàng)造與眾不同的獨(dú)具特色的文字效果，設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)從字的形態(tài)特征與組合上進(jìn)行探求，不斷修改，反復(fù)琢磨，這樣才能創(chuàng)造出富有個(gè)性的文字，使其外部形態(tài)和設(shè)計(jì)格調(diào)都能喚起人們的審美愉悅感受。 轉(zhuǎn)貼于

五、平面廣告設(shè)計(jì)中創(chuàng)造文字情感的一些手法

文字在畫(huà)面中有舉足輕重的作用，可能畫(huà)面中的不同文字有各自的作用，有的文字要特別強(qiáng)調(diào)出來(lái)，有的文字要黯淡下去，有的文字只是起到構(gòu)圖的作用，所以就需要我們通過(guò)一些技法的靈活運(yùn)用創(chuàng)造不同的文字效果。下面介紹幾種常用的技法。

1、對(duì)稱

就是以假設(shè)的對(duì)稱軸為中心，對(duì)單個(gè)或多個(gè)文字進(jìn)行造型的設(shè)計(jì)，追求統(tǒng)一平衡的技法。尤其是創(chuàng)作畫(huà)面標(biāo)題時(shí)很是重要。

2、近似

以不同或相似的文字，為追求一些相似的藝術(shù)要素而使文字的造型成為部分形象的造型元素，給觀眾一種大同小異的感覺(jué)，整體看上去統(tǒng)一，獲得最佳視覺(jué)效果。

3、重復(fù)

在特定的條件下，可以追求文字中部分字母的重復(fù)在現(xiàn)，通過(guò)重復(fù)的設(shè)計(jì)手段，達(dá)到設(shè)計(jì)的節(jié)奏感，也可以創(chuàng)造一種錯(cuò)視效果。

4、特異

這種技法在往往用在文字組合里，為特別的突出那個(gè)文字或強(qiáng)調(diào)哪個(gè)部分時(shí)，通過(guò)改變?cè)煨汀⒋笮　㈩伾鹩^眾的注意。

5、漸變

是漢字和字母常用的一種技法，通過(guò)一種有規(guī)律的變化，是文字在造型上循序變化，構(gòu)成不同層次的視覺(jué)感受，比如明度變化，線條變化，大小漸變。

6、立體

所謂的立體的設(shè)計(jì)手法，就是通過(guò)漢字或字母的上、下、左、右、仰、俯等不同角度的透視變化創(chuàng)造一種空間效果，獲得在平面圖紙上的立體效果。

7、肌理

這是一種隨著科技進(jìn)步而常用的技法，就是通過(guò)電腦軟件處理留下文字的外輪廓，里面則通過(guò)和主題相符合的圖案來(lái)填充，既能有效傳遞信息也能起到裝飾文字的作用，是種很實(shí)用的裝飾技法。

在平面廣告中適度運(yùn)用電腦。在科技高速發(fā)展的今天，電腦技術(shù)在平面廣告中起著舉足輕重的作用，可以創(chuàng)作出意想不到的效果，對(duì)于文字更是有許多現(xiàn)成的字體，各種各樣的文字效果，在電腦里通過(guò)相關(guān)軟件很簡(jiǎn)單就做出各種效果的文字。盡管電腦在設(shè)計(jì)中扮演了重要的角色，但電腦畢竟是工具，不具有主觀能動(dòng)性，只能對(duì)人腦起到補(bǔ)充作用，設(shè)計(jì)方案的制定，審美形式、創(chuàng)意文字等還得考人腦完成，比如一些比較漂亮的連體組合字還是要通過(guò)大量的手頭繪制才能創(chuàng)作出具有獨(dú)創(chuàng)性的文字效果。

上文大量的篇幅論述了平面廣告中文字設(shè)計(jì)的應(yīng)用原則和一些設(shè)計(jì)技法，很顯然平面廣告和其他的傳播媒介一樣都是一個(gè)完整的整體，文字在里面是很重的一部分，這就要求我們?cè)趯?duì)待文字設(shè)計(jì)時(shí)要從全局出發(fā)，文字和圖形及版式排列是平面廣告設(shè)計(jì)的三大因素，所以在涉及文字時(shí)一定要全盤(pán)考慮，不能因小失大。設(shè)計(jì)中的文字應(yīng)避免繁雜零亂，使人易認(rèn)，易懂，切忌為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，忘記了文字設(shè)計(jì)的根本目的是為了更好，更有效的傳達(dá)作者的意圖，表達(dá)設(shè)計(jì)的主題和構(gòu)想意念。

參考文獻(xiàn)

[1] 門(mén)小勇. 平面設(shè)計(jì)史[M]. 長(zhǎng)沙: 湖南大學(xué)出版社，2010.

篇(7)

關(guān)鍵詞：平面廣告設(shè)計(jì)；中國(guó)；傳統(tǒng)元素

平面設(shè)計(jì)是視覺(jué)傳媒系統(tǒng)中一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，尤其是平面設(shè)計(jì)中的廣告設(shè)計(jì)，其是指通過(guò)二維空間組合出詳細(xì)的場(chǎng)景、抽象的理念、事物，并將它們用相對(duì)特別的圖形呈現(xiàn)出來(lái)，并運(yùn)用媒體介質(zhì)進(jìn)行有效的傳播。平面廣告設(shè)計(jì)傳達(dá)出的視覺(jué)效果與信息并不需要用語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。中國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)是與生俱來(lái)的，傳統(tǒng)文化是我國(guó)重要的精神財(cái)富，不應(yīng)該被后人摒棄。能夠?qū)⒄滟F的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合自然是值得鼓勵(lì)的，對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該取其精華，應(yīng)該繼承傳統(tǒng)文化的多樣性并注重創(chuàng)新。如，可以把中國(guó)四大國(guó)粹運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。只有堅(jiān)持對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，才能使平面藝術(shù)開(kāi)創(chuàng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的新時(shí)代。

一、將傳統(tǒng)元素的文化底蘊(yùn)運(yùn)用到平面廣告設(shè)計(jì)中

平面廣告設(shè)計(jì)要想取得成功，就一定要有自身的底蘊(yùn)，有底蘊(yùn)的作品才可以經(jīng)受住市場(chǎng)的考驗(yàn)。眾所周知，在社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，西方設(shè)計(jì)曾是我們極力追捧的，其較為講究邏輯思維，終究還是缺少人情味。而在這方面，中國(guó)的傳統(tǒng)元素能夠充分發(fā)揮作用，所以中國(guó)的傳統(tǒng)文化越來(lái)越被世界關(guān)注。有一句話說(shuō)得好：民族的就是世界的。我國(guó)的民族文化越來(lái)越被世界認(rèn)可，國(guó)際社會(huì)也逐漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)民族文化與傳統(tǒng)元素的價(jià)值。我國(guó)的設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)深入了解中國(guó)傳統(tǒng)元素的文化底蘊(yùn)，從設(shè)計(jì)風(fēng)格、色彩理念、審美觀點(diǎn)和書(shū)畫(huà)藝術(shù)中發(fā)掘新思路，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段相結(jié)合，使平面廣告設(shè)計(jì)向民族化和生活化的方向發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)元素在不斷變化，我們的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)中華民族特有的美學(xué)理念，這是獨(dú)一無(wú)二的美學(xué)理念。如果將中國(guó)傳統(tǒng)元素融入平面廣告設(shè)計(jì)，必然會(huì)給平面廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展注入新的動(dòng)力，這樣也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和傳播。平面廣告設(shè)計(jì)最突出的特點(diǎn)就是具有創(chuàng)造性，要想順應(yīng)時(shí)展潮流，就應(yīng)將體現(xiàn)不同時(shí)期文化底蘊(yùn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入平面廣告設(shè)計(jì)，做到與時(shí)俱進(jìn)。在平面廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該保持特有的中國(guó)心。如，我國(guó)深入人心的儒家“以和為貴”的思想，依法治國(guó)的法學(xué)思想，等等，都可以運(yùn)用到平面廣告設(shè)計(jì)中。

二、將傳統(tǒng)元素的特點(diǎn)運(yùn)用到平面廣告設(shè)計(jì)中

創(chuàng)新是平面廣告設(shè)計(jì)的靈魂，獨(dú)特與新奇是平面廣告設(shè)計(jì)受人關(guān)注的特點(diǎn)，加強(qiáng)視覺(jué)沖擊力與傳播速度，能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者思維的獨(dú)特性，給人們帶來(lái)豐富的想象空間。若要將中國(guó)傳統(tǒng)元素融入平面廣告設(shè)計(jì)，就要找到中國(guó)傳統(tǒng)元素與平面廣告設(shè)計(jì)的相似特點(diǎn)，包括象征手法特點(diǎn)、類比想象特點(diǎn)與差異對(duì)比特點(diǎn)等。找到相似特點(diǎn)，就是根據(jù)平面廣告設(shè)計(jì)需求尋找一個(gè)形跟另一個(gè)形的相同點(diǎn)，發(fā)揮豐富的想象力將兩者結(jié)合到一起。如，北京申奧標(biāo)志就是運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)的，是一種具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的藝術(shù)品。它使用的是五環(huán)的顏色，圖像刻畫(huà)的是一個(gè)人在打太極，太極是我國(guó)的重要文化標(biāo)志，標(biāo)志簡(jiǎn)潔的線條充滿力量感和美好的寓意。2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽則以中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法作為設(shè)計(jì)理念，有效地將中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代奧林匹克精神融合在一起，其設(shè)計(jì)理念是以人為本，代表著奧林匹克積極向上的精神，這個(gè)精神就是更高、更快、更強(qiáng)。另外，中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志設(shè)計(jì)靈感源于中國(guó)結(jié)，中國(guó)結(jié)也是中國(guó)傳統(tǒng)元素，其標(biāo)志體現(xiàn)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，給人一種喜慶的感覺(jué)，且非常明確且形象地將中國(guó)結(jié)與“聯(lián)通”的含義結(jié)合在一起。象征手法意即各事物或者一些概念具有相互聯(lián)系的象征意義，一個(gè)事物往往有很多象征的因素，所以設(shè)計(jì)者要在平面廣告設(shè)計(jì)中掌握中國(guó)傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵，以象征手法傳播信息。設(shè)計(jì)者要想使平面廣告設(shè)計(jì)變得更加豐富多彩，就必須將中國(guó)傳統(tǒng)文化與世界其他文化相結(jié)合。

三、將傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)方法運(yùn)用到平面廣告設(shè)計(jì)中

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于傳統(tǒng)元素的審美逐步在改變，所以我國(guó)設(shè)計(jì)者應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的潮流，緊跟時(shí)代的步伐，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素加以創(chuàng)新，這種創(chuàng)新需要設(shè)計(jì)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深刻的了解，并能運(yùn)用自如，表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)。創(chuàng)新的方法有很多種，其中化繁為簡(jiǎn)是最重要也是最具有代表性的方法。簡(jiǎn)單地說(shuō)，這種方法是指取其精華，并以符號(hào)的形式在作品中表現(xiàn)出來(lái)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者要能將中國(guó)傳統(tǒng)元素、優(yōu)秀的民族文化與時(shí)代主題結(jié)合起來(lái)，以更好地裝飾畫(huà)面，并對(duì)畫(huà)面內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充。引用中國(guó)傳統(tǒng)元素構(gòu)成點(diǎn)、線、面的結(jié)構(gòu)，以科技手法加強(qiáng)欣賞者的感受，使之產(chǎn)生共鳴。還有一種方法是圖意共生。中國(guó)傳統(tǒng)元素是平面廣告設(shè)計(jì)的重要因素，平面廣告設(shè)計(jì)應(yīng)是語(yǔ)義雙關(guān)與虛實(shí)共生為一體。如，中國(guó)旅游的標(biāo)志是“馬踏飛燕”，這匹馬生動(dòng)形象地表達(dá)了旅游的含義。旅游最重要的就是出行，而出行工具有時(shí)也能直接影響旅游者的心情，雖然現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越快，出行的工具越來(lái)越高速化，但是在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，馬匹是最重要的出行工具。這個(gè)標(biāo)志的設(shè)計(jì)也體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，是值得學(xué)習(xí)與借鑒的，它不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)元素的重要性，還彰顯了蓬勃向上、積極奮發(fā)的精神。

四、將傳統(tǒng)元素的作用運(yùn)用到平面廣告設(shè)計(jì)中

隨著全球化的發(fā)展，中國(guó)面向世界其他國(guó)家展示了自身豐富多彩的文化。在平面廣告設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)元素的作用將會(huì)越來(lái)越重要。我國(guó)傳統(tǒng)文化元素中蘊(yùn)含著美德，它由中華五千年的歷史沉淀而來(lái)，并不斷得到發(fā)揚(yáng)光大。國(guó)際上，這種具有中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)作品備受青睞。如今，一些中國(guó)設(shè)計(jì)者盲從西方的設(shè)計(jì)思想，正因?yàn)槿绱耍袊?guó)傳統(tǒng)文化元素的傳承也就變得更加重要。雖然現(xiàn)在平面廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)者越來(lái)越多，但傳承的意義不只是把作品設(shè)計(jì)出來(lái)，更多的是要傳遞出這些傳統(tǒng)元素所蘊(yùn)含的深意。這種設(shè)計(jì)作品的出現(xiàn)也不只是提醒每一個(gè)中國(guó)人銘記中華民族的悠久歷史，更要將傳統(tǒng)文化傳承下去，并為此展示自身文化表達(dá)的積極態(tài)度。如果做不到與時(shí)俱進(jìn)，將設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代化手段相結(jié)合，傳統(tǒng)文化也很有可能會(huì)漸漸被人們遺忘。在保留傳統(tǒng)元素中的深意之外，怎樣創(chuàng)新也是需要設(shè)計(jì)者深思的問(wèn)題。現(xiàn)在的設(shè)計(jì)者在傳統(tǒng)元素的應(yīng)用中，選擇從多重角度全面觀照，因此衍生出很多不同形態(tài)的傳統(tǒng)元素，以符合現(xiàn)代人的審美。創(chuàng)新，是傳承重要的推動(dòng)力。

五、結(jié)語(yǔ)

要將中國(guó)傳統(tǒng)元素融入平面廣告設(shè)計(jì)，不能生搬硬套，設(shè)計(jì)者一定要理解傳統(tǒng)元素存在的意義和作用，在設(shè)計(jì)中，既可借鑒西方設(shè)計(jì)的基本要求，又要巧妙地融入中國(guó)元素。只有形神兼?zhèn)涞脑O(shè)計(jì)才顯得自然，設(shè)計(jì)既要符合現(xiàn)代化的審美，又要有傳承文化、發(fā)揚(yáng)中華民族美德的作用，二者的融合會(huì)使平面廣告設(shè)計(jì)具有強(qiáng)大生命力及創(chuàng)新力，讓平面廣告設(shè)計(jì)作品具有濃厚的藝術(shù)氣息，散發(fā)無(wú)窮的魅力。只有這樣，設(shè)計(jì)者才能設(shè)計(jì)出真正具有中國(guó)風(fēng)格的平面廣告設(shè)計(jì)作品。

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