序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇藝術(shù)鑒賞過程論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

論文摘要：文學(xué)欣賞與文學(xué)創(chuàng)作有著密切的關(guān)系，它們互為條件，互相影響。文學(xué)創(chuàng)作的質(zhì)量影響文學(xué)欣賞的發(fā)生；文學(xué)欣賞是文學(xué)創(chuàng)作的延伸，反過來又促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展。

一、文學(xué)欣賞與文學(xué)創(chuàng)作二者的關(guān)系

文學(xué)欣賞不是文學(xué)閱讀。所謂的文學(xué)欣賞，是人們在閱讀文學(xué)作品時(shí)所進(jìn)行的一種精神活動(dòng)，即人們在閱讀文學(xué)作品、把握藝術(shù)形象的過程中，通過感知、情感、想象和理解等一系列心理機(jī)制的活躍而形成的認(rèn)識、體味、玩賞的審美過程。真正意義上的文學(xué)欣賞，應(yīng)該包括以下內(nèi)容：一是在接受作品過程中，對形象有具體感受，并通過形象與作者進(jìn)行思想和感情的交流。二是通過這種交流，正確領(lǐng)略作品的意蘊(yùn)，獲得思想營養(yǎng)。三是通過這種交流，對作品形成一定的感情態(tài)度，即對作品描繪的人或事，持贊成或反對的態(tài)度，從而獲得一定的審美滿足。文學(xué)欣賞和文學(xué)創(chuàng)作似乎是互不相干的事，文學(xué)欣賞是讀者的事，文學(xué)創(chuàng)作是作者的事，其實(shí)它們是文學(xué)活動(dòng)這個(gè)系統(tǒng)中的兩個(gè)環(huán)節(jié)，密切聯(lián)系的。在文學(xué)鑒賞過程中，當(dāng)讀者面對文學(xué)作品中表現(xiàn)出來的善與惡、真與假、美與丑，總是與自己的生活、思想相對照，從而喚起心中的是非感和道德感，感情隨著作品的展開波瀾起伏，得到了美的享受。同時(shí)，讀者又不知不覺地接受了作品所講的道理，受到了潛移默化的教育。只有這個(gè)時(shí)候，才可以說文學(xué)的社會(huì)作用實(shí)現(xiàn)了。從文學(xué)的這一中介作用看到，文學(xué)實(shí)際上是一個(gè)以創(chuàng)作為中心的流動(dòng)的活動(dòng)系統(tǒng)。在這個(gè)大系統(tǒng)中，生活、作家、作品、讀者是相互關(guān)聯(lián)的的四個(gè)要素。生活是創(chuàng)作的源泉，但源泉只有經(jīng)過作家的反映才能創(chuàng)造出作品；而作品必須經(jīng)過讀者的欣賞才能進(jìn)而實(shí)現(xiàn)生活的反作用。

二、文學(xué)創(chuàng)作的質(zhì)量影響文學(xué)欣賞的產(chǎn)生

文學(xué)鑒賞是一種藝術(shù)的接受活動(dòng)，只有在鑒賞客體的形象刺激鑒賞主體的感覺、知覺器官時(shí)，鑒賞主體的一系列相關(guān)的心理機(jī)制才能被調(diào)動(dòng)起來，文學(xué)鑒賞才能完成。而在文學(xué)鑒賞中，不同于其它藝術(shù)鑒賞的重要特征是，鑒賞主體首先接觸到的不是可以直觀的形象，而是文學(xué)作品的語言，鑒賞主體必須把那些文字符號轉(zhuǎn)換成活生生的可以感受的藝術(shù)形象。所以不是所有的文學(xué)作品都能得到讀者的欣賞。文學(xué)欣賞的發(fā)生取決于文學(xué)作品的質(zhì)量。具體地說，就是具體感性的、內(nèi)容和形式統(tǒng)一的、具有審美特質(zhì)的文學(xué)形象。沒有這樣藝術(shù)形象，文學(xué)鑒賞活動(dòng)就很難發(fā)生。馬克思說：“只有音樂才能激起人的音樂感。”同樣的道理，只有真正優(yōu)秀的文學(xué)作品才能喚醒人的文學(xué)感覺，才能昌盛文學(xué)鑒賞。那些膚淺的文學(xué)作品，辭藻用得再好，文采再美，如果它不能把讀者帶到特定的藝術(shù)境界之中，不能打動(dòng)讀者的感情并激發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，不能憑借藝術(shù)形象、藝術(shù)典型的具體可感性，不能憑借作品的思想和藝術(shù)的強(qiáng)烈感染力，不能去吸引、激發(fā)讀者的閱讀興趣和欣賞欲望，不能滿足人們的審美要求，也不會(huì)成為文學(xué)鑒賞的對象。

文學(xué)欣賞是富于感情的精神活動(dòng)，它由欣賞對象引起，又受欣賞對象制約。如果文學(xué)作品所描寫的生活是欣欣向榮的，所蘊(yùn)藏的思想感情是積極向上的，那么欣賞者所受到的感染和影響也會(huì)同作品的思想內(nèi)容大體一致；反之，如果文藝作品表現(xiàn)的生活是蕭條冷落、凋敝破敗的，而蘊(yùn)藏的思想感情是孤寂消沉的，那么欣賞者由此激發(fā)起來的情調(diào)也往往是低沉落寞的其次，文學(xué)創(chuàng)作要具有較高的藝術(shù)技巧。讀者在認(rèn)識作品所反映的社會(huì)生活的同時(shí)，對作品中表現(xiàn)出來的思想情感、愛與恨、善與惡、美與丑也會(huì)產(chǎn)生共鳴和思索，甚至得到心靈上的震撼，從中得到啟示和教益。另外，文學(xué)對人的影響進(jìn)而對社會(huì)發(fā)生作用的過程并不是一個(gè)簡單的過程，而是復(fù)雜的過程。并不是所有的文學(xué)都會(huì)立刻產(chǎn)生社會(huì)作用，也不是所有的文學(xué)都會(huì)產(chǎn)生預(yù)期的社會(huì)作用。

篇(2)

研究性學(xué)習(xí)閱讀鑒賞新課程教學(xué)現(xiàn)已深入人心，貫穿于教學(xué)始終。在自主獨(dú)立的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上，也鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探索，積極發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，培養(yǎng)分析、解決問題的能力和創(chuàng)造能力。它不僅是學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，更是教師的教學(xué)理念。在高一教學(xué)中，本人就明確要求學(xué)生做課后有關(guān)延展性問題的研究，對研究性學(xué)習(xí)有了新的體會(huì)。

一、再讀新課程目標(biāo)，重新審視閱讀教學(xué)

本次高中新課程標(biāo)準(zhǔn)，將閱讀和鑒賞并列，將鑒賞提高到前所未有的高度，體現(xiàn)了高中語文教育的高度。新課程要求學(xué)生積極的鑒賞態(tài)度，具備一種探新求異的精神，鑒賞中外作品時(shí)能感受形象，領(lǐng)悟作品豐富內(nèi)涵，體會(huì)藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考；要求學(xué)生鑒賞作品，應(yīng)有廣闊的社會(huì)時(shí)代背景，使文學(xué)鑒賞的過程成為探索民族心理和時(shí)代精神，以及了解人類社會(huì)生活和情感世界的過程。

新課程強(qiáng)調(diào)，學(xué)生鑒賞的個(gè)性化、藝術(shù)性、創(chuàng)造性。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，鑒賞過程是一個(gè)審美體驗(yàn)的過程，要融入學(xué)生自己真實(shí)的生活體驗(yàn)，自主獨(dú)立思考，形成自己富有創(chuàng)意的具有真實(shí)內(nèi)容獨(dú)到見解，也要學(xué)會(huì)運(yùn)用文學(xué)知識去分析評判，運(yùn)用語文術(shù)語去表達(dá)。所以說，“有自己的情感體驗(yàn)和思考”是鑒賞最本質(zhì)的要求，也是鑒賞所必須達(dá)到的高度。

二、注重閱讀教和學(xué)的過程和方法

通常，學(xué)校根據(jù)新課程的要求會(huì)讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下完成研究性學(xué)習(xí)。而每當(dāng)這時(shí)，教師會(huì)布置學(xué)生去做課題、寫論文。我覺得這種簡單的對等，恰恰忽視了閱讀的過程和方法，學(xué)生會(huì)為了盡快完成任務(wù)直接去尋找答案或結(jié)果。尤其是對于知識有限，理解能力還不夠的高一學(xué)生，正確的結(jié)論、漂亮的論文固然是研究性學(xué)習(xí)取得成果的標(biāo)志之一，但如果只是一味地強(qiáng)調(diào)結(jié)果，是不合適的，更是違背新課程理念的。本人認(rèn)為，研究性學(xué)習(xí)應(yīng)貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，而且更多的應(yīng)滲透于平時(shí)的學(xué)習(xí)過程中。在新課程評價(jià)體系中，三維目標(biāo)很明確，就知識與能力，過程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀。過程比結(jié)果重要，方法比答案重要。在開展研究性學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生從發(fā)現(xiàn)問題、提出問題到解決問題，最后形成論文或課題報(bào)告的過程，本身就是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)過程。在此過程中，培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、思考能力，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，拓寬了學(xué)生的視野。一般來說，研究性學(xué)習(xí)可分為以下幾個(gè)步驟。

1.選題。選題要學(xué)生積極參與，沒有學(xué)生參與的論題是脫離學(xué)生實(shí)際，是沒有意義的。在遵循興趣性、價(jià)值性、操作性原則的基礎(chǔ)上，還要考慮到選題是否具有獨(dú)特性、新穎性；研究者是否具備相應(yīng)的知識儲備和研究能力。課題的選擇和確定可以由老師來完成，但主要應(yīng)采取教師指導(dǎo)，學(xué)生自主確定的方式，也可以由教師指定課題的范圍，學(xué)生自由選擇專題的方式。在高一教材中，編者在課后也精心設(shè)計(jì)了論題，都可供學(xué)生參考。

2.研究。學(xué)生扮演一種角色，既是學(xué)習(xí)者又是研究者。在這一過程中，要著力培養(yǎng)要求學(xué)生盡量使用工具書，促使他們進(jìn)出圖書館，養(yǎng)成上網(wǎng)查找資料的好習(xí)慣。在對所有信息的做出篩選后，加以整合，融入研究者自己的思想和看法，體驗(yàn)研究者的價(jià)值和論題的意義。具體學(xué)習(xí)的過程包括制訂研究計(jì)劃、確定研究方式、聘請指導(dǎo)老師、收集處理信息、調(diào)查研究、分析歸納、交流討論等環(huán)節(jié)。

3.成果展示。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生將取得的收獲歸納整理、總結(jié)提煉，形成研究成果。總結(jié)匯報(bào)成果是研究性學(xué)習(xí)中很重要的一環(huán)。對學(xué)生來說，經(jīng)過了辛辛苦苦的努力，經(jīng)過了方方面面的研究，終于有了結(jié)果，有了結(jié)論，不管這個(gè)結(jié)果或結(jié)論是否正確，是否成熟，學(xué)生都有一種沖動(dòng)，都迫切期望能夠展示自己的成果。在這種時(shí)候，教師就應(yīng)該為他們搭就一個(gè)舞臺，提供一個(gè)機(jī)會(huì)，使他們能夠充分展示自己的才華，完成自己的研究課題。對教師來說，這也是關(guān)注學(xué)生研究情況的一個(gè)方面，是檢查學(xué)生研究結(jié)果的重要環(huán)節(jié)，是全面了解學(xué)生知識層面，解決問題能力的很好的形式。因此，教師必須認(rèn)真組織好學(xué)生的匯報(bào)。匯報(bào)的形式是多種多樣的，可以是宣讀論文，可以是論文答辯，可以是多媒體演示，可以是著書立說，可以是舉辦各種活動(dòng)等等。總之，研究性學(xué)習(xí)的類型和方法多種多樣，這里僅就某一方面談?wù)勛约捍致缘囊娊猓员銙伌u引玉，以期更多的語文同仁與我共同來深入探討。

當(dāng)然，語文研究性學(xué)習(xí)的成果方式多樣，可以是書面形式的研究論文、調(diào)查報(bào)告、研究筆記，也可以是口頭形式的辯論、研討、主題演講等。通過研究會(huì)報(bào)、論文答辯、語文同等形式，充分展示學(xué)生的研究成果。

三、組織專題探討

專題探討是學(xué)生展示自我的最佳時(shí)機(jī)，也是教師了解掌握學(xué)生學(xué)習(xí)情況，思想動(dòng)向，價(jià)值取向的重要課堂。教師課前布置任務(wù)給學(xué)生，讓學(xué)生在課外積極準(zhǔn)備，然后在課堂上暢談自己的看法。教師組織學(xué)生以討論和辨論的形式來探討問題。如教蘇洵的《六國論》時(shí)，課前可以布置下列任務(wù)給學(xué)生：（1）六國破滅之我見；（2）談蘇洵的《六國論》和蘇轍的《六國論》。課堂上讓學(xué)生根據(jù)自己的準(zhǔn)備情況，各自發(fā)表自己的見解。學(xué)生的觀點(diǎn)有時(shí)存在著較大的分歧，這種情況是良好的，不必苛求統(tǒng)一答案，只要學(xué)生言之成理就行。因?yàn)檠芯啃詫W(xué)習(xí)是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，而創(chuàng)新是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的自主行為，是對學(xué)習(xí)過的知識的再思考、再認(rèn)識，從而摒棄傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，人云亦云的說法，創(chuàng)造出自己的新感覺、新認(rèn)識。但是要驗(yàn)證這種新認(rèn)識是否能得到大家的認(rèn)可，是否有幾分道理，就必須把自己思考的結(jié)果展現(xiàn)在大家面前，接受大家的質(zhì)疑，充實(shí)自己的論據(jù)，駁斥對方的觀點(diǎn)。在交叉辯論的過程中，不僅驗(yàn)證了自己觀點(diǎn)的正確與否，更重要的是這個(gè)討論過程鼓勵(lì)了學(xué)生積極參與的主動(dòng)性，培養(yǎng)了學(xué)生深入思考，隨機(jī)應(yīng)變的能力，使研究性學(xué)習(xí)的意義向更深的方向發(fā)展。例如，《米洛斯的維納斯》一文中，研究的問題是你同意"為了如此秀麗迷人，維納斯必須失去雙臂"這種說法嗎？維納斯是愛與美的女神，關(guān)于她斷臂的故事，大家已經(jīng)不陌生，但是如何去鑒賞她殘缺之美卻無從得知，通過學(xué)習(xí)課文，通過大家的討論辯論，同學(xué)們的認(rèn)識有了很大的提高，教學(xué)目的得以實(shí)現(xiàn)。

四、研究性學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)評價(jià)

學(xué)習(xí)評價(jià)最為重要，可以說這是關(guān)乎學(xué)生成敗的指揮棒，是學(xué)生最迫切需要聽到的聲音。科學(xué)的評價(jià)可以更大限度地激起學(xué)生研究的深厚興趣，引領(lǐng)學(xué)生向更高更深處邁進(jìn)。因?yàn)檠芯啃詫W(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)成果絕大部分屬于“類創(chuàng)造”成果，所以評價(jià)應(yīng)該遵循重過程、重參與、輕結(jié)果的原則。

篇(3)

一、深入研究高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，明確美術(shù)課程價(jià)值

1、陶冶審美情操，豐富生活情趣

美術(shù)是最重要的視覺藝術(shù)，對發(fā)展學(xué)生的視覺知覺，獲得以視覺為主的審美體驗(yàn)，陶冶審美情操等方面具有其他學(xué)科難以替代的作用。

普通高中美術(shù)課程能夠提高學(xué)生對自然物、人造物形態(tài)美的認(rèn)識，對美術(shù)作品的材料構(gòu)成及形式、風(fēng)格的多樣性的認(rèn)識，體驗(yàn)美術(shù)與生活的關(guān)系，豐富生活情趣。

所以美術(shù)鑒賞模塊在高中美術(shù)教學(xué)中的作用非常大，能夠提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力。美術(shù)課要改變過去只重視美術(shù)技法傳授，忽視對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)的狀態(tài)。

2、傳承文化藝術(shù)，弘揚(yáng)人文精神

美術(shù)與社會(huì)有著千絲萬縷的聯(lián)系。不同時(shí)期、不同地域、不同國家和不同民族的美術(shù)構(gòu)成世界美術(shù)的多元性，因此美術(shù)是人類文化的重要組成部分，具有傳承文化藝術(shù)的價(jià)值。

普通高中美術(shù)課程能使學(xué)生較為全面地了解美術(shù)與自我、美術(shù)與生活、美術(shù)與政治、美術(shù)與宗教、美術(shù)與歷史等方面的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生理解文化藝術(shù)，弘揚(yáng)人文精神。

美術(shù)鄉(xiāng)土課程、校本課程最能體現(xiàn)美術(shù)的地域特色，能夠傳承、發(fā)揚(yáng)光大民族文化。

3、激發(fā)創(chuàng)新精神，增強(qiáng)實(shí)踐能力

美術(shù)實(shí)踐是一種具有創(chuàng)造性的活動(dòng)，在激發(fā)人的創(chuàng)新精神，發(fā)展動(dòng)手能力，開發(fā)潛能等方面具有獨(dú)特的價(jià)值。

普通高中美術(shù)課程能使學(xué)生在美術(shù)活動(dòng)中充分發(fā)揮個(gè)性和想象、思考、判斷能力，接觸特殊的工具、材料、操作方式和表現(xiàn)形式，得到其他學(xué)科難以獲得的各種體驗(yàn)。這種融鑒賞與創(chuàng)作為一體的學(xué)習(xí)活動(dòng)對發(fā)揮個(gè)性，激發(fā)創(chuàng)新精神，增強(qiáng)實(shí)踐能力是十分有益的。

在開發(fā)美術(shù)鄉(xiāng)土課程、校本課程中要特別注重對學(xué)生動(dòng)手能力、觀察能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

4、調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，促進(jìn)身心健康

美術(shù)實(shí)踐作為一種情感表達(dá)活動(dòng)，在獲得成功感和自信心，促進(jìn)人際交流以及釋放個(gè)體的緊張或消極情緒等方面，具有促進(jìn)身心健康與個(gè)性和諧發(fā)展的價(jià)值。

在師生共同開發(fā)美術(shù)鄉(xiāng)土課程、校本課程中，學(xué)生能夠直接抒發(fā)各種情緒，緩解心理壓力；能夠獲得成功體驗(yàn)，增強(qiáng)自信，升華情感；能夠促進(jìn)交流，溝通人際關(guān)系。以此形成良好的身心狀態(tài)與社會(huì)適應(yīng)能力。

5、助益人生規(guī)劃，拓寬發(fā)展空間

美術(shù)滲透于社會(huì)生活、生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域，在美化生活，提高物質(zhì)產(chǎn)品的文化品質(zhì)等方面具有重要的應(yīng)用價(jià)值。從這個(gè)意義上講，美術(shù)課具有工具性的價(jià)值。

普通高中美術(shù)課程既為學(xué)生提供不同的美術(shù)基礎(chǔ)知識和技能，培育學(xué)生終身愛好美術(shù)的情感，發(fā)展美術(shù)方面的各種能力，也為學(xué)生今后從事美術(shù)職業(yè)或其他職業(yè)提供發(fā)展機(jī)會(huì)。

二、開發(fā)鄉(xiāng)土課程、校本課程的研究方法

1、調(diào)查研究法：通過課堂觀察、聽評課，了解當(dāng)前我市美術(shù)課程教學(xué)現(xiàn)狀與教學(xué)內(nèi)容。通過問卷和訪談了解學(xué)生熟悉的、本鄉(xiāng)獨(dú)有藝術(shù)形式，通過實(shí)地考察、攝影拍攝清東陵石雕、冀東皮影，提出方案，寫調(diào)查研究報(bào)告。

2、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：及時(shí)總結(jié)在研究過程中的各種發(fā)現(xiàn)和教學(xué)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，撰寫經(jīng)驗(yàn)及相關(guān)案例、校本教材與鄉(xiāng)土教材、教學(xué)反思等。

3、反思實(shí)踐法：在教學(xué)實(shí)踐與課題研究中反思，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)教學(xué)工作，提高開發(fā)的校本課程與鄉(xiāng)土課程的科學(xué)性、創(chuàng)新性。

4、文獻(xiàn)法：查閱文獻(xiàn)，了解校本課程與鄉(xiāng)土課程開發(fā)方面的理論成果，用以指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。網(wǎng)上查閱與開發(fā)的校本課程與鄉(xiāng)土課程有關(guān)的圖片資料、音頻資料、視頻資料，論文、論著，以備研究所用。

三、開發(fā)鄉(xiāng)土課程與校本課程具體步驟

（一）通過問卷調(diào)查、走訪座談的方式確定鄉(xiāng)土課程與校本課程的內(nèi)容。內(nèi)容必須是學(xué)生熟悉的、喜歡的，貼近學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，又有地方特點(diǎn)的。課程的界定要準(zhǔn)確。如本人，根據(jù)前期對學(xué)生的問卷調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對家鄉(xiāng)有世界文化遺產(chǎn)清東陵，感到很驕傲，86%的學(xué)生都去過清東陵，看過清東陵石雕，但對石雕沒有深入地鑒賞過。2010年“五一”期間，有的同學(xué)就參加了清東陵舉辦的“太平洗象”、“石雕藝術(shù)欣賞”活動(dòng)。課本上中國古代陵墓雕塑一課也沒有認(rèn)真地學(xué)習(xí)，學(xué)完這一課也沒留下什么印象。所以本人決定開發(fā)“清東陵石雕藝術(shù)欣賞”鄉(xiāng)土課程，以拓展教科書內(nèi)容，使學(xué)生對中國古代陵墓雕塑完整、全面、深入的認(rèn)識。盡管大多數(shù)學(xué)生對皮影戲、皮影舞、皮影調(diào)不是很感興趣，但他們的父輩、祖輩都很喜歡皮影，本地電視臺經(jīng)常播放皮影戲，唐山每年舉行皮影藝術(shù)節(jié)，日常生活中家鄉(xiāng)人們跳皮影舞的也很普遍，開發(fā)“冀東皮影調(diào)、皮影秧歌舞、皮影的形象造型風(fēng)格”鄉(xiāng)土課程對傳承家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化很有作用。學(xué)生學(xué)習(xí)土生土長的藝術(shù)很容易接受。特別是皮影秧歌舞中人物舞蹈動(dòng)作僵硬、夸張，很像動(dòng)畫里人物動(dòng)作，很符合現(xiàn)代學(xué)生審美情趣。調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生對色彩鮮艷的、講究對稱的圖案作品很感興趣，也能夠接受，愿意學(xué)習(xí)；一些同學(xué)對漫畫，特別是卡通畫著迷，所以我決定開發(fā)“圖案”、 “速寫創(chuàng)作”、 “漫畫創(chuàng)作”校本課程。

（二）開設(shè)鄉(xiāng)土課程、校本課程的前期準(zhǔn)備工作。

（1）帶領(lǐng)高級中學(xué)美術(shù)興趣小組的學(xué)生實(shí)地考察了清東陵石像生、石五供、地宮壁雕等石雕作品，拍攝了許多清東陵石雕照片，在網(wǎng)上查找了許多陵墓雕塑圖片，參考了《中國雕塑史》等論著，寫出了《清東陵石雕藝術(shù)鑒賞》鄉(xiāng)土教材，制作了“清東陵石雕藝術(shù)鑒賞”課件。主要內(nèi)容是：1、考察、觀賞、拍攝、保護(hù)清東陵石雕；2、比較清東陵石雕與歷代陵墓雕塑藝術(shù)風(fēng)格的不同，以及陵墓雕塑藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展歷程；3、研究、體味清東陵石象生所體現(xiàn)的人文精神，華表、丹陛石、祥獸所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化，石五供、地宮壁雕所體現(xiàn)的宗教思想。4、欣賞清東陵石雕給人們帶來的對人生觀、價(jià)值觀的思考。

（2）本人帶領(lǐng)學(xué)生參觀了遵化市舉辦的民間手工藝作品展，教師與學(xué)生一起欣賞、品評了作品，拍攝了大量的皮影影人、剪紙作品照片。 在查閱了大量網(wǎng)上資料的基礎(chǔ)上，本人編寫了《唐山驢皮影造型藝術(shù)談》鄉(xiāng)土教材，完成了“冀東皮影”課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。主要內(nèi)容為：1、冀東皮影的產(chǎn)生與發(fā)展；2、人物造型與行當(dāng)；3、唱腔與伴奏；4、《俏夕陽》；5、唐山驢皮影人物造型藝術(shù)特點(diǎn)，a.人物造型藝術(shù)化，b.人物造型平面化，c.卡通式的人體比例范式，d. 人物造型戲曲化，e.人物關(guān)節(jié)彎曲化；6、唐山驢皮影細(xì)膩逼真的砌末造型；7、皮影的民間裝飾特色，a.“點(diǎn)”的靈活運(yùn)用，b. “線”的優(yōu)美組合，c. 符號化的傳承，d. 人物頭飾特點(diǎn)；8、皮影影人的制作方法。

（三）開講開發(fā)的鄉(xiāng)土課程與校本課程

結(jié)合人民美術(shù)出版社普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書第11課《中國古代陵墓雕塑和宗教雕塑》講授“清東陵石雕藝術(shù)鑒賞”鄉(xiāng)土課程一課時(shí)；主講“皮影的形象造型風(fēng)格”鄉(xiāng)土課程兩課時(shí)。學(xué)生興趣很高，課堂氣氛活躍，都主動(dòng)、積極地回答問題，師生互動(dòng)好。

（四）最后，修改、匯總、推廣

課后進(jìn)行教學(xué)反思，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)的問題，修改鄉(xiāng)土課程教材，以備推廣應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)：

篇(4)

關(guān)鍵詞：高職院校；美術(shù)鑒賞；藝術(shù)修養(yǎng)；審美能力

當(dāng)前，社會(huì)的快速發(fā)展對于職業(yè)院校人才的培養(yǎng)提出了新的要求，高素質(zhì)的人才不僅要具備過硬的專業(yè)技能、創(chuàng)新的能力，更在于有美的心靈、美的品質(zhì)。美術(shù)鑒賞課作為提高學(xué)生全面素質(zhì)和藝術(shù)品位的主要途徑發(fā)揮著重要的作用。那么如何讓美術(shù)鑒賞課吸引學(xué)生，如何提高美術(shù)鑒賞課的課堂“質(zhì)量”？是我們亟待解決的問題。

1 高職院校美術(shù)鑒賞課存在問題分析

第一，沒有重視美術(shù)鑒賞課程的開設(shè)。現(xiàn)今大多數(shù)的高職院校，美術(shù)教育依然限制在少數(shù)專業(yè)學(xué)生范圍內(nèi)，對于非專業(yè)的學(xué)生來說，涉入其中的機(jī)會(huì)自然很少。許多同學(xué)選修美術(shù)鑒賞課，都是抱著好奇試探的心理。美術(shù)鑒賞課程的學(xué)時(shí)因?qū)W校不同也存在很大的差異，從18至36個(gè)學(xué)時(shí)不等。在實(shí)際的教學(xué)中，無論教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)在哪方面，要在短短的18學(xué)時(shí)、24學(xué)時(shí)里讓學(xué)生接受課程講授知識，教學(xué)效果都是很難盡如人意的。所以，在具體的課程實(shí)施中，教學(xué)內(nèi)容多，教學(xué)學(xué)時(shí)少，學(xué)生的美術(shù)欣賞水平參差不齊，形成了美術(shù)鑒賞課程中十分突出的矛盾。其次，課程設(shè)置不合理、不均衡，許多高職院校單一的注重專業(yè)技術(shù)的培養(yǎng)，在課程設(shè)置上也只注重于專業(yè)相關(guān)課程的設(shè)置，輕于人文素養(yǎng)的熏陶等等，這樣的教育思路，導(dǎo)致師生都未能正確認(rèn)識這門課程，把美術(shù)鑒賞課當(dāng)成一個(gè)可有可無、可重可輕邊緣化的課程。很多教師在教學(xué)過程中都過多的講授美術(shù)史，過于理論化的教學(xué)內(nèi)容導(dǎo)致了許多非專業(yè)學(xué)生的厭學(xué)，任何美術(shù)作品包含的不僅僅是藝術(shù)知識，還包括許多其他領(lǐng)域等各個(gè)方面的知識，只有運(yùn)用多學(xué)科滲透的教學(xué)方法，才能體吸引更多學(xué)生投入到“鑒”與“賞”中來，真正對這門課程感興趣，為學(xué)生提供豐富的認(rèn)識空間和藝術(shù)熏陶，提高人文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

2 高職院校美術(shù)鑒賞課教學(xué)對策分析

2.1 創(chuàng)造優(yōu)良學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和創(chuàng)新性

一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，可以使學(xué)生更主動(dòng)、有效地接受來自教師講授的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)造美的能力。因此，要使學(xué)生對美術(shù)鑒賞的課堂教學(xué)產(chǎn)生興趣，教師必須為學(xué)生創(chuàng)造優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，形成一種學(xué)習(xí)、娛樂交融的課堂氣氛。

（1）通過創(chuàng)設(shè)輕松、愉快的課堂環(huán)境，激發(fā)學(xué)生興趣，實(shí)現(xiàn)審美教育目的。美術(shù)鑒賞課要做到“寓教于樂”，就要努力創(chuàng)設(shè)輕松、愉快的課堂環(huán)境，在教學(xué)過程中融入神話傳說、歷史故事等學(xué)生感興趣的事物或者用他們樂于接受的方式來實(shí)現(xiàn)教育的目的。美術(shù)鑒賞課具有人文性質(zhì)，與社會(huì)生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系。它是在廣泛的社會(huì)環(huán)境中，認(rèn)識美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對社會(huì)生活所起的作用。因此，教師要通過自身的美學(xué)修養(yǎng)，積極運(yùn)用自身的語言、教態(tài)、知識和各種形象的手段，通過有聲、有色、有形的環(huán)境氛圍。精心準(zhǔn)備教案，積極為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境。使學(xué)生在濃厚的興趣和強(qiáng)烈的求知欲中潛移默化地受到美的熏陶，從而提高學(xué)生審美意識，培養(yǎng)審美情趣。

（2）創(chuàng)設(shè)個(gè)性環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。目前，很多美術(shù)教師在課堂中喜歡采取一講到底的模式，造成了“只聞老師講，不見學(xué)生聽”的尷尬局面，鑒賞課變成了“講賞”課，這無疑限制了學(xué)生的藝術(shù)想象力和大膽評論對象的能力，且學(xué)習(xí)效果也會(huì)很差。教師要時(shí)刻以學(xué)生為主體，從學(xué)生的興趣入手，不斷探索教學(xué)的過程，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中與老師形成教與學(xué)的互動(dòng)，使教學(xué)由過去的被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與，這樣才有利于學(xué)生鑒賞能力的養(yǎng)成。教師過多過細(xì)的講解，既不利于學(xué)生對作品的真切感受，又不利于學(xué)生欣賞能力的養(yǎng)成。教學(xué)過程中，教師應(yīng)該充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。美術(shù)鑒賞課應(yīng)重視對創(chuàng)造力和思維能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生思維的靈活性和獨(dú)特性得到發(fā)展，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。引導(dǎo)學(xué)生展開想象的翅膀，發(fā)揮創(chuàng)新的潛能，做到大膽的想象、聯(lián)想，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

2.2 美術(shù)鑒賞課教學(xué)要運(yùn)用多元化的教學(xué)模式

美術(shù)鑒賞課本身是很有情趣的，但如果用傳統(tǒng)的教學(xué)方式將會(huì)使美術(shù)課上變得枯燥無味，學(xué)生聽課也會(huì)沒有興趣，沒有了個(gè)體的愉悅體驗(yàn)，就會(huì)造成課堂的沉悶壓抑，學(xué)生的審美情趣無從培養(yǎng)。因此，應(yīng)用多元化的教學(xué)模式是美術(shù)鑒賞課教學(xué)的出路所在。

（1）以多媒體為主的美術(shù)教學(xué)模式，使美術(shù)鑒賞教學(xué)有了更大的發(fā)展空間。目前，多媒體教學(xué)已經(jīng)成為美術(shù)鑒賞的主要教學(xué)手段，具有明顯的教學(xué)優(yōu)勢。一方面打破了傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式，在很大程度上促進(jìn)了教育觀念和教學(xué)形式的轉(zhuǎn)變；另一方面在提高教學(xué)質(zhì)量和效率、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景和優(yōu)化教學(xué)環(huán)境等方面都起到了非常重要的作用。美術(shù)鑒賞課實(shí)施多媒體教學(xué)，具有如下特點(diǎn)：第一，直觀性。多媒體教學(xué)演示能完成圖形的質(zhì)感、色彩、空間視覺直觀性的再現(xiàn)。將無聲的形象變成有聲的形象，將靜止的形象變成動(dòng)態(tài)的形象，易于營造立體的，形、聲、色并茂的教學(xué)氛圍，學(xué)生更容易理解和接受藝術(shù)形象。最大限度地強(qiáng)化了學(xué)生的審美感受。使學(xué)生進(jìn)入一種喜聞樂見的、生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氛圍，極大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。第二，實(shí)用性。在高科技信息飛速發(fā)展的今天，運(yùn)用多媒體為美術(shù)教學(xué)服務(wù)，顯然具有傳統(tǒng)教學(xué)無法比擬的優(yōu)越性。首先，多媒體教學(xué)可以利用課件將基礎(chǔ)知識和基本理論條理清晰的展示，節(jié)約了教師用粉筆板書的時(shí)間，在同樣的課時(shí)里學(xué)生可以學(xué)到更多的知識，而且更容易理解、消化所學(xué)知識，從而提高了課題教學(xué)效率。其次，為美術(shù)鑒賞提供了良好的教學(xué)環(huán)境。多媒體教學(xué)在幫助學(xué)生建立形象思維的同時(shí)，提高解決問題的能力，通過觀察、分析、概括、綜合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和藝術(shù)素養(yǎng)。有助于學(xué)生形成正確的、全面的動(dòng)手動(dòng)腦本領(lǐng)，具有很強(qiáng)大的可操作性和實(shí)用性。第三，信息寬廣性。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)信息量大，美術(shù)鑒賞教學(xué)中的教學(xué)資料基本可以在網(wǎng)絡(luò)信息平臺上找到，甚至可以找到許許多多比課本更加具有特色的實(shí)例，查找信息也很方便和快捷，學(xué)生也可以通過網(wǎng)絡(luò)主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)到很多書本上沒有的知識。這些信息也給教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)帶來極大的寬容性，不僅提高了教學(xué)質(zhì)量，也拓寬了學(xué)生的視野。

（2）實(shí)物教學(xué)模式。在教學(xué)過程中，老師可以通過課堂現(xiàn)場作品觀摩，給學(xué)生以視覺、觸覺等感官上的享受，讓學(xué)生在欣賞過程中，加深對作品的印象和理解，使作品過程變得更直觀，作品形象更立體、生動(dòng)。以中國古代工藝美術(shù)鑒賞為例，中國是瓷器的故鄉(xiāng)，瓷器在日常生活中也隨處可見，但是很少有人會(huì)去了解瓷器的制作工藝和藝術(shù)特點(diǎn)。因此，在課堂上讓學(xué)生通過敲擊、觸摸瓷器和陶器，從聲音、質(zhì)感上辨別差異，讓他們更直觀地了解瓷器。此外，還可以組織學(xué)生到博物館、大型畫展參觀學(xué)習(xí)，使學(xué)生在實(shí)踐觀摩中達(dá)成對課堂美術(shù)的更深層次的理解和認(rèn)識。

（3）課內(nèi)課外相結(jié)合的多渠道教學(xué)模式。為了豐富教學(xué)內(nèi)容，除了正常的課堂教學(xué)外，教師還可組織學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼n外教學(xué)活動(dòng)。例如，參觀當(dāng)?shù)氐奈幕^、美術(shù)館，了解當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家的杰出成就。也可將具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特色的鄉(xiāng)土美術(shù)融入教學(xué)中。這樣不僅能讓學(xué)生感受樸素自然的美感，同時(shí)也是對學(xué)生進(jìn)行人格教育、生活教育、民族精神教育的好教材。發(fā)現(xiàn)和探索當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的美術(shù)文化，對傳承民間美術(shù)文化，豐富教學(xué)手段，激發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)新精神將起到重要的作用。同時(shí)可以開設(shè)各種專題講座，請美學(xué)專家學(xué)者到學(xué)校講座，多渠道、多形式的教學(xué)模式有利于把學(xué)生長久積累的表面感性認(rèn)識上升為清晰的理性認(rèn)識。

2.3 正確認(rèn)識美術(shù)鑒賞的人文性

藝術(shù)就是以其美感區(qū)別于其他的東西，美感不僅能起到教育人的作用，更重要的是在于能陶冶人的情操，凈化人的心靈，提高自身修養(yǎng)。任何美術(shù)作品都不是孤立存在的，它與人們的社會(huì)生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，以其獨(dú)特的審美形式引起受眾的關(guān)注。美術(shù)作品的形式語言十分豐富，包括構(gòu)圖、色彩、線條、光影、透視等。美術(shù)作品使用的材料也很廣泛，我們熟知的如筆、墨、紙、顏料，其實(shí)生活中的許多材料也可以用來創(chuàng)作美術(shù)作品。例如，布料、金屬、木材、陶土、石材、皮革、纖維、塑料等，不同的材料有著不同的質(zhì)感與視覺感受，同時(shí)候也體現(xiàn)了不同的形式美感。美術(shù)作品以它獨(dú)特的形式美感讓人們在潛移默化中感受美、陶冶情操、豐富情感，從而提高人文素養(yǎng)。教師在對美術(shù)作品進(jìn)行闡述時(shí)，往往以自己的主觀意識為根據(jù)，將參考書籍上對作品的評述加上自己的主觀感受當(dāng)成真理對學(xué)生進(jìn)行灌輸，在根本上缺失了人文意識。在師生共同鑒賞作品的過程中，教師并沒有把自己置身于一個(gè)歷史語境，沒有帶著一顆人文關(guān)懷的心，而是錯(cuò)誤的將自己置身于一個(gè)“權(quán)威”的位置，認(rèn)為自己的理解即是作品本身的意義。教師在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞作品的過程中，固然可以有自己的主觀感受和觀點(diǎn)，或許在某種程度上是與作者重合的，但也不能就此將自己的觀點(diǎn)作為對作品的完美闡釋。這樣容易造成對作品理解的片面化，同時(shí)也扼殺了他們學(xué)習(xí)的積極性，限制了他們創(chuàng)新思維能力的發(fā)展。

2.4 教師具備良好的綜合素養(yǎng)是上好美術(shù)鑒賞課的根本保證

提高教師隊(duì)伍的素質(zhì)是一個(gè)永恒的話題。社會(huì)的不斷進(jìn)步以及學(xué)生對美術(shù)知識的需求，對教師專業(yè)知識的掌握及綜合素質(zhì)提出了更高的要求。

（1）教師首先應(yīng)具有優(yōu)良的道德品質(zhì)和高尚的人格魅力。美術(shù)教師作為學(xué)生心靈的凈化者和塑造者，對學(xué)生的審美教育起著非常重要的作用，不僅要傳授知識，而且要率先垂范。“尊其師而重其道”，當(dāng)教師具備了優(yōu)良的道德品質(zhì)和高尚的人格魅力后，便會(huì)得到學(xué)生的尊敬和愛戴，學(xué)生愿意認(rèn)真聽課、并接受教師對其提出的學(xué)習(xí)要求，且能產(chǎn)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。

（2）教師應(yīng)掌握扎實(shí)的專業(yè)知識和具備較強(qiáng)的綜合素質(zhì)。“教師要給學(xué)生一滴水，自己要有一桶水”，教師作為現(xiàn)代社會(huì)的“傳道授業(yè)解惑者”應(yīng)具備扎實(shí)的專業(yè)知識技能。只有這樣，才能讓學(xué)生吸取到豐富的知識養(yǎng)分。美術(shù)作為一門交叉性的邊緣學(xué)科，涉及的知識面很廣，與音樂、文學(xué)、數(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科都有著千絲萬縷的聯(lián)系。美術(shù)教師不應(yīng)是僅僅掌握繪畫技能的知識結(jié)構(gòu)單一的“匠才”，而是應(yīng)具有廣泛知識面、不斷求取、創(chuàng)新的美術(shù)教育人才。要想適應(yīng)現(xiàn)代美術(shù)教育，教師在掌握專業(yè)知識技能的同時(shí)，要積極學(xué)習(xí)與本專業(yè)相關(guān)的學(xué)科知識，形成自己完整的知識結(jié)構(gòu)體系。

在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，教師應(yīng)從學(xué)生的認(rèn)識、能力和個(gè)性發(fā)展的需要出發(fā)，重視對學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力的培養(yǎng)，把握好實(shí)踐動(dòng)手能力與新媒體手段的關(guān)系，來實(shí)現(xiàn)最佳的教學(xué)效果。同時(shí)，美術(shù)教師只有付出更多的智慧和精力，充分發(fā)揮藝術(shù)科學(xué)的魅力，提高課堂效率，創(chuàng)新求變，才有可能使美術(shù)鑒賞課程向著更好的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李力加.美術(shù)教育研究方法與論文寫作[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2011.

[2] 王宏建，袁寶林.美術(shù)概論[M].北京：高等教育出版社，1994.

篇(5)

Flash是一種制作動(dòng)畫的軟件，通過一些突破常規(guī)的圖片與文字，將事件內(nèi)容通過動(dòng)的圖像形式呈現(xiàn)出來。其以流控制技術(shù)、矢量技術(shù)為主，將矢量圖、位圖、音頻、動(dòng)畫等靈活有機(jī)地結(jié)合起來，制作出一種交互性強(qiáng)的動(dòng)畫效果圖。

Flash動(dòng)畫的特點(diǎn)包括四個(gè)方面：第一，表現(xiàn)極具形象性，運(yùn)用Flash制作的矢量動(dòng)畫，不管放大多少倍，圖像都不會(huì)失真。第二，具有交互性的優(yōu)勢，滿足制作者的需求。Flash動(dòng)畫可以讓欣賞者的動(dòng)作變成動(dòng)畫的一部分，用戶在欣賞時(shí)可以通過點(diǎn)擊、選擇等不同的動(dòng)作，決定動(dòng)畫的運(yùn)行過程和運(yùn)行結(jié)果。Flash動(dòng)畫的這一優(yōu)勢是傳統(tǒng)動(dòng)畫所無法企及的。第三，F(xiàn)lash動(dòng)畫具有嶄新的視覺效果，相對于傳統(tǒng)動(dòng)畫而言，其更簡單靈巧，更容易引起欣賞者的注意。確切地說，F(xiàn)lash不僅是動(dòng)畫的制作，其已經(jīng)成為新時(shí)代的藝術(shù)表現(xiàn)形式。第四，由于Flash制作過程中使用的是矢量圖技術(shù)，因?yàn)槲募。谶\(yùn)行中較為方便、快捷，這也是Flash動(dòng)畫在網(wǎng)絡(luò)上傳播廣泛的一個(gè)主要原因。

二、Flash動(dòng)畫在提高教學(xué)有效性中的作用

在課堂教學(xué)中，各任課教師應(yīng)當(dāng)了解各個(gè)學(xué)科內(nèi)容的特點(diǎn)，并在了解Flash軟件特點(diǎn)與制作過程的基礎(chǔ)上，應(yīng)用在實(shí)際教學(xué)內(nèi)容之上。Flash動(dòng)畫能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中，提高參與積極性，最終提高學(xué)生的學(xué)習(xí)有效性。

（一）Flash動(dòng)畫形象性吸引學(xué)生的注意，增強(qiáng)記憶效果

在教學(xué)中，將知識點(diǎn)內(nèi)容制作成Flash動(dòng)畫，借助多媒體教學(xué)平臺及相關(guān)技術(shù)展示，為學(xué)生搭建良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生更加專注于學(xué)習(xí)知識。例如，物理課中的凸透鏡成像原理，可以借助靜態(tài)配合文字的形式制作成Flash動(dòng)畫講解這一原理，在演練中幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和了解凸透鏡的成像原理。

此外，通過快捷的畫圖工具，可自由實(shí)現(xiàn)色彩的變換，突出重點(diǎn)，通過課堂中的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，提高學(xué)生的掌握程度，利用顏色和效果，這些都可以增強(qiáng)記憶效果，對學(xué)生進(jìn)行感官上的刺激。

（二）Flash動(dòng)畫的交互性特點(diǎn)有助于引發(fā)學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

Flash動(dòng)畫的交互性，指的就是在一種交互作用下的雙向交流，在課堂教學(xué)過程中的表現(xiàn)主要為學(xué)生與老師、學(xué)生與教學(xué)資源內(nèi)容、學(xué)生之間等的雙向交流。在課堂教學(xué)中，老師將課件內(nèi)容通過Flash動(dòng)畫形式展現(xiàn)出來，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，并且促進(jìn)因材施教的開展，實(shí)現(xiàn)特色教學(xué)。

Flash動(dòng)畫的趣味性，一方面有效地解決了教學(xué)中因?yàn)樵O(shè)備落后或者不足所造成的無法實(shí)踐與操作的不足之處；另一方面，促使學(xué)生積極參與到虛擬的環(huán)境之中，充分了解教學(xué)過程，并且更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性。

（三）Flash動(dòng)畫所具備的藝術(shù)性將有助于提高學(xué)生的藝術(shù)品位

Flash動(dòng)畫最大的特點(diǎn)是可以有效地將“聲音”“圖形”“顏色”三者有機(jī)地結(jié)合起來，特別是在美術(shù)鑒賞課堂中，通過Flash動(dòng)畫輔助教學(xué)，充分體現(xiàn)了“聲”“形”“色”結(jié)合這一特點(diǎn)。首先，音樂對人的情感起到了良好的渲染烘托作用，在美術(shù)鑒賞中離不開人們情緒的調(diào)動(dòng)，通過一個(gè)情感色彩豐富的鑒賞過程，讓觀賞者有不同的情感體驗(yàn)。美術(shù)鑒賞課教學(xué)中引進(jìn)音樂，實(shí)現(xiàn)了圖音并茂與聲色俱全，同時(shí)也豐富了學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)了學(xué)生身心健康發(fā)展，能夠在輕松愉悅的活動(dòng)中展開想象，體驗(yàn)作品本身的藝術(shù)真諦。

（四）Flash動(dòng)畫操作簡單，運(yùn)行速度快，容易分享

Flash動(dòng)畫的直觀性，有利于教師的操作，而且該軟件制作成的文件在計(jì)算機(jī)中所占的資源相對較少，從而保證了運(yùn)行速度，避免課堂中因?yàn)橛?jì)算機(jī)運(yùn)行慢引發(fā)的故障問題。

（五）Flash動(dòng)畫可以化靜為動(dòng)，全面剖析難點(diǎn)

在課堂教學(xué)中，通過定動(dòng)畫電流、波形的形象運(yùn)動(dòng)，運(yùn)用Flash軟件為學(xué)生講解，就很容易取得事半功倍的效果。此外，運(yùn)用Flash軟件開展教學(xué)，不僅更新了教學(xué)手段，而且促使教學(xué)形式更加靈活多動(dòng)。在課堂中，用大綱做成軟件的形式，豐富了內(nèi)容，便于理解，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、Flash動(dòng)畫在課堂中應(yīng)用的幾點(diǎn)思考

當(dāng)前在多媒體動(dòng)畫的現(xiàn)階段教學(xué)中，任課教師除了了解信息技術(shù)之外，對其他方面的知識并不了解。在教學(xué)課件開發(fā)過程中，如果任課教師用老式的方法寫腳本、信息技術(shù)的設(shè)計(jì)與制作，那么極容易造成設(shè)計(jì)制作與課堂實(shí)際教學(xué)發(fā)生沖突，互不適應(yīng)。同時(shí)，要了解其他學(xué)科知識的特點(diǎn)，課件內(nèi)容的設(shè)置才能符合任課老師的原意，根據(jù)實(shí)際技術(shù)需求進(jìn)行設(shè)定。最理想的課件設(shè)計(jì)與制作都將由認(rèn)可教師獨(dú)立完成。

Flash動(dòng)畫制作時(shí)間所占比重比較大。任課老師在上課之前要充分地了解教材，做好充足的準(zhǔn)備，教學(xué)思路與教學(xué)內(nèi)容都應(yīng)符合學(xué)習(xí)者的需求。在優(yōu)化資源的同時(shí)，更直觀明了地學(xué)習(xí)。Flash動(dòng)畫的重點(diǎn)還是動(dòng)畫，需要教師具備一定的工作基礎(chǔ)，通過Flash軟件輔助教學(xué)，這將有助于提高學(xué)科教師的綜合素質(zhì)。

四、結(jié)論

當(dāng)前對教育領(lǐng)域的探索與發(fā)展，教育技術(shù)也將不斷發(fā)展，這些都對教師提出了更高的要求，這也是未來教師將要面臨的巨大挑戰(zhàn)。學(xué)生在不斷充實(shí)理論知識的同時(shí)，要多參與信息技術(shù)活動(dòng)，借助多媒體技術(shù)，提高學(xué)習(xí)的有效性。本篇論文主要論述了Flash動(dòng)畫提高教學(xué)有效性的作用，并針對其存在的問題提出相應(yīng)的解決對策，以保證提高課堂教學(xué)內(nèi)容的品質(zhì)。對此教師應(yīng)當(dāng)順應(yīng)信息化發(fā)展，不斷完善自身理論，借助多媒體技術(shù)，有效地提高教學(xué)品質(zhì)。

篇(6)

關(guān)鍵詞：藝術(shù)欣賞；情感體驗(yàn)；感知；想象；移情；共鳴

1 概念

1.1 藝術(shù)欣賞

藝術(shù)欣賞就是通過欣賞主體（觀眾，讀者）對欣賞對象（藝術(shù)形象、藝術(shù)意境）的感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟、理解，由淺入深，情理結(jié)合，得到審美愉悅和陶冶。

1.2 情感體驗(yàn)

1）情感。情感是指對情緒的主觀感受或主觀體驗(yàn)，是個(gè)體對自身精神需求和人生價(jià)值體現(xiàn)的一種心理過程。

2）體驗(yàn)。體驗(yàn)是個(gè)體親身的體會(huì)、精微的體察，又帶有經(jīng)歷的反省、察驗(yàn)和深刻的感受，它是主體獨(dú)特的覺知，是心理活動(dòng)中的一種主觀成分。

2 理論

2.1 藝術(shù)欣賞中的心理過程

藝術(shù)欣賞的審美認(rèn)知過程，是按照“欲望――感知――想象――移情――滿足”的心理模式來建構(gòu)的。從這一心理結(jié)構(gòu)可以看出，人的欲望是藝術(shù)欣賞的心理動(dòng)因，人的感知、想象、移情、理解藝術(shù)欣賞的心理要素，人的滿足是藝術(shù)欣賞的終結(jié)。在這一心理運(yùn)動(dòng)的感知、想象等心理要素在欲望的支配下，從欣賞對象中選擇和捕捉與欲望需求相對應(yīng)的審美信息進(jìn)行交流和認(rèn)同，使自我在心理上獲得平衡和滿足。作為藝術(shù)欣賞心理動(dòng)因的欲望，主要包括求美欲望、認(rèn)知欲望、情感欲望和道德欲望幾種。

感知是藝術(shù)欣賞的基礎(chǔ)。色美以感目，音美以感耳，意美以感心，說的是聽覺藝術(shù)和視覺藝術(shù)是通過視覺、聽覺等不同器官的作用而發(fā)生心靈感應(yīng)的。感受能力就是個(gè)體心靈對感性存在形式的外在意蘊(yùn)的敏感程度，感受能力強(qiáng)的個(gè)體對藝術(shù)作品有著優(yōu)越的敏感性，能夠感受到藝術(shù)作品的深層意境。例如，對音樂作品的欣賞要求對音響、藝術(shù)組合、音樂形式的總體感覺良好；對視覺藝術(shù)的欣賞要求對審美感覺的整體把握，這往往構(gòu)成直覺感悟的前導(dǎo)。這里的感受能力只是基于對象表層的心理活動(dòng)，屬于第一信號系統(tǒng)的刺激，在它的基礎(chǔ)上對藝術(shù)作品的進(jìn)一步探知，從而發(fā)生第二信號系統(tǒng)連鎖性的反應(yīng)。這就是從感覺越入知覺的過程，個(gè)體通過自己的認(rèn)知圖式對藝術(shù)作品的各部分和屬性進(jìn)行整體的反映，在求索作品呈現(xiàn)的物態(tài)化意象的同時(shí)，通過理性的參與，獲得藝術(shù)作品的內(nèi)層意蘊(yùn)的領(lǐng)悟。

想象和移情是對感知的升華過程，是藝術(shù)欣賞的關(guān)鍵。想象是人對頭腦中已有表象進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造出新形象的心理過程。想象以對作品的感知和作品本身內(nèi)容提示為出發(fā)點(diǎn)，以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，把欣賞者的再造性想象和創(chuàng)造性想象統(tǒng)一起來，形成新的作品意象。移情是把自己對某事某人的情感轉(zhuǎn)移到當(dāng)前事物上來，善于移情的個(gè)體能夠產(chǎn)生由聯(lián)想到的經(jīng)驗(yàn)誘生出的喜怒哀懼的情緒體驗(yàn)。這正是“一百個(gè)讀者心目中有一千個(gè)哈姆雷特。”

以上的心理過程使欣賞者的各種欲望得到了滿足，從而使自我心理上獲得平衡和滿足。

2.2 藝術(shù)欣賞中的情感體驗(yàn)

（1）情感體驗(yàn)的核心――共鳴

所謂共鳴，就是欣賞者在對欣賞對象的具體感受的基礎(chǔ)上，進(jìn)而深深地被欣賞對象所感動(dòng)、所吸引，從而在欣賞主體與欣賞對象之間，從情感、意志到思想達(dá)到了契合一致。這時(shí)，欣賞者與創(chuàng)造藝術(shù)形象的藝術(shù)家“同聲相應(yīng)，同氣相求”，愛其所愛，憎其所憎，同悲歡，共休戚。當(dāng)我們把感知和注意力完全集中到某質(zhì)上時(shí)就會(huì)喚醒我們的“預(yù)備情緒”，將我們引向另一個(gè)世界，另一種“瞬息生活”，這標(biāo)志共鳴情感的到來，達(dá)到了與藝術(shù)創(chuàng)作者的心境共鳴。欣賞者對欣賞對象進(jìn)行情感體驗(yàn)時(shí)，必須達(dá)到某種程度的共鳴狀態(tài)，才能獲得對欣賞對象的深入把握和領(lǐng)悟，真正受它的感染。

（2）情感體驗(yàn)的主要方法

情感體驗(yàn)主要有三種方法：一是建立在感知基礎(chǔ)上的情感體驗(yàn)，即對客體內(nèi)涵的充分理解，準(zhǔn)確把握感知上的體驗(yàn)；二是建立在想象與聯(lián)想基礎(chǔ)上的體驗(yàn)；三是建立在認(rèn)知基礎(chǔ)上的體驗(yàn)，要去尋求情感體驗(yàn)的依據(jù)，這種方法理性多于感性，有助于體驗(yàn)的深入和內(nèi)涵的把握。

2.3 在音樂、文學(xué)、影視藝術(shù)欣賞中的情感體驗(yàn)

（1）音樂欣賞中的情感體驗(yàn)

音樂是一種善于表現(xiàn)和激感的藝術(shù)，音樂欣賞的過程就是情感體驗(yàn)的過程，也是一個(gè)產(chǎn)生共鳴的過程。可以說，音樂欣賞是一個(gè)主客體相互交融的過程，再音樂欣賞中，作為客體的音樂作品將自身的感性特征呈現(xiàn)給欣賞者，以豐富多變的音響作用于人的聽覺；作為主體的欣賞者不斷的將自身的情感和想象投放到作品中，用幻化的意象去充實(shí)音樂的內(nèi)涵，于是各種情感體驗(yàn)產(chǎn)生了。當(dāng)我們聽到阿炳的《二泉映月》時(shí)，深沉回環(huán)的旋律，徐緩多變的節(jié)奏，仿佛是一位流浪藝人講述自己的不幸身世，傾訴自己的痛苦和憤懣，當(dāng)那種蒼勁悲涼的音調(diào)和欣賞者的情感經(jīng)驗(yàn)結(jié)合時(shí)，主客體情感迅速交融，而逐漸形成共鳴，于是，同情之心，反抗之情油然而生。而當(dāng)我們聽到歌劇《卡門》中的《斗牛士進(jìn)行曲》時(shí)，緊湊的節(jié)奏，輝煌的音響，表現(xiàn)斗牛士埃斯卡米羅在熱烈的掌聲中入場那種昂揚(yáng)的斗志和興奮的神態(tài)，使欣賞者不自覺的感到熱血沸騰，精神振奮。

（2）文學(xué)欣賞中的情感體驗(yàn)

劉勰說：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然。”人具有七情六欲，接觸外界事物必有所感，而有感必有吟，有吟必有情，這是自然的客觀存在。這種存在又因其強(qiáng)弱深淺形成不同的情感力量存在于文學(xué)藝術(shù)作品中，所以切實(shí)抓住和體驗(yàn)文學(xué)的情感，是文學(xué)鑒賞的核心所在。文學(xué)欣賞中的情感體驗(yàn)來源于人的需要，人有三大精神需要，求知、審美、交往，文學(xué)欣賞活動(dòng)是人的審美天性的一種體現(xiàn)，它有以下幾種心理起因：自我認(rèn)同的滿足、現(xiàn)實(shí)缺憾的補(bǔ)償、情感交流的合群、歸屬、自我價(jià)值的提升等。有了以上幾種心理起因，欣賞者就會(huì)在文學(xué)欣賞中更易與作者產(chǎn)生某一方面的共鳴，他們的情感交融也使欣賞者的心理需要得到滿足。當(dāng)我們讀朱自清的《背影》時(shí)，通過對父親爬月臺時(shí)背影的描寫，我們體會(huì)到父親對兒子的關(guān)懷、體貼、期待以及戀戀不舍之情，從而想到我們的父親，一種感恩、崇敬、甚至是愧疚之情油然而生；當(dāng)我們讀到諸葛亮的《出師表》時(shí)，又被他的“鞠躬盡瘁，死而后已”的耿耿忠心而深深感動(dòng)；我們會(huì)為寶黛之間的愛情扼腕，也會(huì)為岳飛精忠報(bào)國而感嘆。正是因?yàn)槲覀冊谏钪杏懈鞣N各樣的體驗(yàn)和經(jīng)歷：愛情的溫馨、離別的孤獨(dú)、不幸時(shí)的憂傷憤懣，所以我們在文學(xué)作品中很自然的找到了宣泄和共鳴。對文學(xué)作品的欣賞不僅使我們領(lǐng)略到作品的佳美，也使我們獲得一種愉悅心神的精神享受。

3 結(jié)論

“藝術(shù)是人類情感符號的創(chuàng)造”。對藝術(shù)的欣賞即是通過欣賞者與藝術(shù)家的對話來達(dá)到二者之間情感的共鳴，從而使藝術(shù)作品的價(jià)值得以升華，也使欣賞者得到心靈的享受和慰藉。我們要在生活中積累經(jīng)驗(yàn)，豐富知識，提高自己的審美水平，增加自己的思維深度和廣度，以達(dá)到更好的藝術(shù)享受。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李亞娟.藝術(shù)欣賞過程中兒童的情感體驗(yàn)[D].優(yōu)秀碩士論文.

篇(7)

論文摘要：本文結(jié)合國內(nèi)研究動(dòng)態(tài)，通過實(shí)踐，以《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的四個(gè)領(lǐng)域作為切入點(diǎn)，論證了音樂本位意識在《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中的體現(xiàn)。

《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》是2001年7月由教育部制訂的全日制義務(wù)教育的實(shí)施方案。《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》力圖在“課程目標(biāo)”、“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”和“實(shí)施建議”等方面全面體現(xiàn)“知識與技能、過程與方法以及情感態(tài)度與價(jià)值”三位一體的課程功能，從而促進(jìn)學(xué)校教育重心的轉(zhuǎn)移，使素質(zhì)教育的理念切實(shí)體現(xiàn)到日常的教育過程中。《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》結(jié)合本學(xué)科的特點(diǎn)，加強(qiáng)過程性、體驗(yàn)性目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，親自實(shí)踐、獨(dú)立思考、合作探究，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的變革，改變單一的記憶、接受、模仿的被動(dòng)學(xué)習(xí)方式、發(fā)展學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力，以及交流與合作的能力。

一、音樂本位意識的體現(xiàn)

《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)主要體現(xiàn)在四個(gè)領(lǐng)域之中，即感受與鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造、音樂與相關(guān)文化。

1.歌唱教學(xué)是全面學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)。歌唱活動(dòng)直接與情感相關(guān)聯(lián)，與心靈相溝通。在學(xué)習(xí)歌唱的過程中兼顧欣賞、練耳、視譜，了解音樂知識，增進(jìn)對音樂認(rèn)識的最佳途徑。在歌唱教學(xué)的過程中教會(huì)學(xué)生音樂知識、培養(yǎng)音樂能力，讓學(xué)生通過歌唱來體驗(yàn)音樂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。歌唱作為學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)，理應(yīng)受到足夠的重視。歌唱在學(xué)校美育中的地位和作用是其他形式所無法替代的，只有把歌唱教學(xué)擺在中小學(xué)音樂教育的首位，才能全面提高學(xué)生的音樂修養(yǎng)，促進(jìn)素質(zhì)教育的推進(jìn)。

2.欣賞教學(xué)是《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中的一個(gè)突出重點(diǎn)。《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》對音樂欣賞教學(xué)精神內(nèi)涵的解釋中可以看出：“欣賞教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生音樂感受、欣賞和審美能力的有效途徑。”中外優(yōu)秀音樂作品對于開闊學(xué)生視野，提高文化素養(yǎng)，豐富情感具有重要意義。音樂欣賞至少需要三種能力：即認(rèn)識能力、興趣能力、欣賞能力。面對不同的音樂客體，音樂欣賞的主體心理活動(dòng)大致經(jīng)歷了選擇、認(rèn)識、感悟、融合、影響這樣一個(gè)過程。音樂欣賞過程，既是一個(gè)三種能力遞進(jìn)的過程，也是人的心理從平靜到逐漸愉悅的過程，也是美育效果逐步深入的過程。這正反映了音樂作為審美藝術(shù)途徑的重要手段，始終體現(xiàn)著《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的音樂本位意識。

3.器樂教學(xué)也是中學(xué)音樂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。器樂教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的途徑之一。首先要選擇適宜的樂器，注意音準(zhǔn)和音色，不可把音準(zhǔn)、音色不佳的樂器引入課堂。要重視器樂曲的選擇與編配，不宜偏大偏難。教學(xué)中要體現(xiàn)由淺入深、循序漸進(jìn)的原則，注意同唱歌、欣賞、識譜等教學(xué)內(nèi)容的配合，也可課內(nèi)外有機(jī)結(jié)合，以提高器樂教學(xué)水平。通過器樂演奏美的音樂不但能激發(fā)、影響學(xué)生的情緒，促進(jìn)智力的開發(fā)，而且能陶冶情操，凈化心靈，這就是器樂進(jìn)課堂的意義所在。如果在器樂教學(xué)中一味追求技能技巧的操作、訓(xùn)練，甚至以學(xué)生演奏器樂的水平高低來評價(jià)音樂課堂教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，必然不能達(dá)到教學(xué)目的，也是違背《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》精神的。

4.識譜教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的必要環(huán)節(jié)。識譜的目的是培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美意識，培養(yǎng)他們的樂感，從而具備獨(dú)立的音樂欣賞能力。在選擇教學(xué)用譜的指導(dǎo)思想上，要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，以有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握識譜知識和技能。教學(xué)要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，注意和唱歌、器樂、欣賞教學(xué)的配合，既要避免單純的知識教學(xué)，機(jī)械的技能訓(xùn)練，又要適當(dāng)注意自身體系的循序漸進(jìn)和內(nèi)容的完整。識譜教學(xué)應(yīng)著重培養(yǎng)節(jié)奏感、聽覺能力、準(zhǔn)確歌唱能力、創(chuàng)造性能力。這些能力的培養(yǎng)有利于學(xué)生加強(qiáng)對音樂審美的感知，也有利于找準(zhǔn)音樂本位意識。

二、對《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中“音樂為本”的認(rèn)知

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)所預(yù)期達(dá)到的境地和標(biāo)準(zhǔn)。它是教學(xué)的起點(diǎn)和歸宿，影響教學(xué)過程的設(shè)計(jì)，決定教學(xué)內(nèi)容的選擇和安排，制約著教學(xué)方法和教學(xué)手段選用，決定教學(xué)結(jié)果的測量和評價(jià)。 轉(zhuǎn)貼于

（一）傳統(tǒng)《音樂教學(xué)大綱》和新制定《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的對比

從中不難發(fā)現(xiàn)，《音樂教學(xué)大綱（修訂稿）》相比起《音樂教學(xué)大綱（試用稿）》減少了音樂的政治教育功能和德育功能，降低了音樂學(xué)科知識和技能難度，更加貼近中學(xué)生音樂心理的實(shí)際。但是它也存在三個(gè)方面的不足：第一、對音樂的本質(zhì)認(rèn)識不夠，缺乏音樂課程自身特有的本質(zhì)特征的表述；第二、認(rèn)識到了美育的重要性、音樂的美育功能和音樂教育“育人”的本質(zhì)，但是表述得不夠明確；第三、有德育化傾向，把音樂作為實(shí)施其他教育的工具，削弱了音樂課程存在的相對獨(dú)立性，失去了音樂課程特有的價(jià)值和功能，淡化了音樂學(xué)科的自身特點(diǎn)。《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的課程目標(biāo)以音樂和育人為本位，突出了學(xué)科的自身特點(diǎn)和人文性，豐富了音樂教學(xué)的審美內(nèi)涵。

（二）音樂課程內(nèi)容在傳統(tǒng)《音樂教學(xué)大綱》與新制定《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的體現(xiàn)

課程內(nèi)容框架的不同，體現(xiàn)出了兩種不同的教育理念。《音樂教學(xué)大綱》的課程內(nèi)容框架是在應(yīng)試教育理念的影響下以音樂基礎(chǔ)知識和基本技能為核心構(gòu)建的，突出的是音樂學(xué)科的特點(diǎn)；而《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的課程內(nèi)容框架是貫徹素質(zhì)教育的精神、以音樂審美為核心構(gòu)建的，注重的是情感態(tài)度與價(jià)值觀、過程與方法、知識與技能的整合。基于這種認(rèn)識和定位，《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》在《音樂教學(xué)大綱》的基礎(chǔ)上，除了將《音樂教學(xué)大綱》原有的課程內(nèi)容整合成感受與鑒賞、表現(xiàn)兩個(gè)方面之外，還增加了音樂與相關(guān)文化、創(chuàng)造兩個(gè)部分的內(nèi)容，讓學(xué)生在圍繞人文音樂主題的學(xué)習(xí)中輕松、快樂的學(xué)習(xí)和感受，也使學(xué)生自然而然地掌握了音樂基本知識和基本技能。在《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神指導(dǎo)下，新教材體現(xiàn)了以音樂本位審美為核心的理念，時(shí)刻關(guān)注音樂與人、音樂與自然、音樂與民族、音樂與人文的關(guān)系，深刻強(qiáng)調(diào)了音樂本身的美育教育功能。

三、結(jié)語

中學(xué)音樂教育是以審美核心理念的音樂自身功能的教育。音樂不再是德育或者政治教育的附屬，而是回歸了它本身，以音樂本身的審美為本位意識的思想深刻反映在音樂課程標(biāo)準(zhǔn)之中。筆者以自身的實(shí)踐為依據(jù)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代中學(xué)音樂課堂中音樂本位意識在新課程標(biāo)準(zhǔn)中突出的顯示，并且以傳統(tǒng)音樂教學(xué)大綱和新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神指導(dǎo)下三種不同版本的教材為依據(jù)，論證了新教材中所體現(xiàn)的音樂本位意識，以實(shí)踐材料、直接和間接的材料來進(jìn)行論證，得出客觀結(jié)論。

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