序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇保護周圍環(huán)境倡議書范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

保護環(huán)境衛(wèi)生倡議書1

 

全校團員青年朋友們：

 

  校園是我們學(xué)習(xí)和生活的地方，也是我們成長的搖籃。校園環(huán)境衛(wèi)生的好壞直接影響到老師和同學(xué)們的工作、學(xué)習(xí)和生活，同時，校園環(huán)境衛(wèi)生也是一個學(xué)校文明程度的重要標(biāo)志。我們都希望有一個舒適的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，因而我們更要珍視它，這也是我們的責(zé)任，義不容辭。

 

  如果我們撿起一張廢紙，校園里就會干凈幾分；如果我們自覺地多走幾步路，把垃圾扔進垃圾桶內(nèi)，而不是隨手丟掉，我們的校園就能夠保持清潔。這不僅是一種付出，同時也是一種收獲，付出的是一粒種子，收獲的是滿園芬芳。為此，我們向全校的同學(xué)們發(fā)出如下倡議：

 

  1、遵守學(xué)校環(huán)境衛(wèi)生的規(guī)章制度,并做好義務(wù)宣傳員和模范的執(zhí)行者。

 

  2、維護學(xué)校的防護板、宣傳欄、墻壁等公共設(shè)施，不在校園建筑物上和桌凳、樹木上亂刻亂涂亂畫；

 

  3、堅決不在校外買小攤上的食物；

 

  4、不亂扔垃圾，不隨地吐痰，看到地面上有紙屑、果皮、塑料瓶等，主動撿起來，放在垃圾桶里。

 

  5、禮貌待人，不吸煙，不喝酒，不說粗話，不打架，杜絕一切不良習(xí)慣。

 

  各位同學(xué)，我們是學(xué)校的主人， 讓我們立即行動起來吧，做校園環(huán)境衛(wèi)生的小衛(wèi)士，做文明禮貌的中學(xué)生！

 

  商丘市第一中學(xué)團委

 

  xxx年3月4日

 

保護環(huán)境衛(wèi)生倡議書2

 

  親愛的同學(xué)們：

 

  古往今來，地球媽媽用甘甜的乳汁哺育了無數(shù)代子孫。原來的她被小輩們裝飾得楚楚動人?？墒?，現(xiàn)在人類為了自身的利益，將她折磨得天昏地暗。人類只有一個地球；而地球正面臨著嚴(yán)峻的環(huán)境危機。“救救地球”已成為世界各國人民最強烈的呼聲。

 

  我為周圍環(huán)境的惡化而感到心痛，我想：作為未來接班人的青少年，如果不了解環(huán)境問題的嚴(yán)重性，無視有關(guān)環(huán)境保護的法律法規(guī)，不去增強環(huán)境保護意識，我們的生命將毀在自己的手中，老天將對我們作出嚴(yán)厲的懲罰。為此我下定決心要從我做起愛護環(huán)境，保護我們這個賴以生存的家園，做一個保護環(huán)境的衛(wèi)士。

 

  在剛過去的一年中，我積極參加學(xué)校開展的植樹活動，帶領(lǐng)我們六（2）中隊的班干部創(chuàng)立了“綠色天使”植綠護綠小組，鼓勵隊員們在校園里認養(yǎng)了一棵小樹苗，利用課余時間給它梳妝打扮，為它長成參天大樹打下了基礎(chǔ)。在學(xué)校組織的“讓地球充滿生機”的簽字活動中，我鄭重地在上面簽下自己的名字，并寫下了自己對環(huán)保的決心和期望，對美好未來的憧憬。我積極參加學(xué)校在世界環(huán)境日舉行的有獎?wù)鞲?，認真查閱、收集各類資料，進行社會調(diào)查，撰寫有關(guān)環(huán)境治理設(shè)想方面的文章，我經(jīng)常去參加學(xué)校組織的環(huán)保講座，觀看環(huán)保方面的錄相帶，積極參預(yù)環(huán)保知識問答調(diào)查活動，認真填寫每一項提問。我參與了“紅領(lǐng)巾植綠護綠隊”的網(wǎng)站建設(shè)，在上面大量的環(huán)保圖片和環(huán)保知識，以及關(guān)于環(huán)保的各方面的法律知識，我國在環(huán)保方面發(fā)展動向、世界各國的環(huán)境保護情況；每個月我都利用網(wǎng)絡(luò)、報紙，查找一些最新的不同的專題和板塊“環(huán)保資訊”來告訴大家；還定期制作一些宣傳板來宣傳環(huán)保知識和生活中的環(huán)保常識。提高了大家的環(huán)保意識；號召同學(xué)們從不同的方面來關(guān)愛自己的家園，從身邊的小事做起，為周圍的環(huán)境奉獻自己的一份力量!我積極動員身邊的人一起來依法保護和建設(shè)人類共有的同樣也是僅有的家園，為促進經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展，為人類的文明做出貢獻。我還和同學(xué)們共同發(fā)起“養(yǎng)一盆花，認養(yǎng)一棵樹、愛惜每一片綠地，讓我們周圍充滿綠色”和“小用塑料袋不使用泡沫飯盒和一次性筷子，讓我們遠離白色污染”的倡議。讓我們放下方便袋，拿起菜籃子，讓我們共同走向美好的綠色的明天，走向輝煌、燦爛的未來!

 

  據(jù)我收集到的一份報告說：“環(huán)境問題是由于人類不合理地開發(fā)和利用自然源所造成的。觸目驚心的環(huán)境問題主要有大氣污染、水質(zhì)污染、噪聲污染、食品污染、不適當(dāng)開發(fā)利用自然資源這五大類。”一個個鐵一樣的事實告訴我們，它們像惡魔般無情地吞噬著人類的生命。它威脅著生態(tài)平衡，危害著人體健康，制約著經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展，它讓人類陷入了困境。為此我作出宣告：“只要我們——人類有時刻不忘保護環(huán)境的意識，有依法治理環(huán)境的意識，地球村將成為美好的樂園”。未來的天空一定是碧藍的，水是清澈的，綠樹成蔭鮮花遍地，人類可以盡情享受大自然賦予我們的幸福。

 

  “真正檢驗我們對環(huán)境的貢獻不是言辭，而是行動。”雖然我現(xiàn)在做得只不過是一些微小的事，但是我堅信要是我們?nèi)巳硕加斜Ｗo環(huán)境的責(zé)任心，從自己做起，從小事做起，攜手保護我們的家園，自然會給人類應(yīng)有的回報。在溫暖的搖籃——草原上小憩；在慈祥的笑臉——天空下成長，在愛的源泉——河流中沐浴。

 

  XXX

 

  X年X月X日

 

保護環(huán)境衛(wèi)生倡議書3

 

  全市廣大居民朋友們：

 

  偃師是我家，清潔靠大家！擁有一個干凈、整潔、有序的居住環(huán)境，是每一個偃師人的共同愿望。環(huán)境衛(wèi)生是一個地方社會文明程度的重要標(biāo)志，也是一個地方經(jīng)濟社會發(fā)展的對外名片。目前，全市鄉(xiāng)村居住環(huán)境臟、亂、差的現(xiàn)象還普遍存在，持續(xù)推進農(nóng)村人居環(huán)境改善任重而道遠。在全市全面開展“愛護環(huán)境 清潔家園”行動，是一件惠及千家萬戶的好事，也是關(guān)系民生民利的大事。作為一名偃師人，我們不僅有享受美好生活環(huán)境的權(quán)利，更有愛護清潔偃師、建設(shè)美麗偃師的義務(wù)。為弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，打好鄉(xiāng)村振興的第一場硬仗，助力偃師環(huán)境突出問題整治百日攻堅行動，特發(fā)出如下倡議：

 

  一、自覺保持良好的衛(wèi)生習(xí)慣。主動打掃房前屋后衛(wèi)生，做到不亂扔亂倒垃圾，不在公共場所亂堆亂放、不亂貼亂畫。保持家中整潔、庭院干凈，生活用品擺放整齊、干凈無塵，保持公共場所干凈整潔、規(guī)范有序。

 

  二、積極參與環(huán)境衛(wèi)生大掃除。從自我做起，自覺履行清潔、呵護、美化全市環(huán)境衛(wèi)生的責(zé)任和義務(wù)，踴躍參加“村莊清潔”行動，積極參與全市衛(wèi)生大掃除和農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生整治，對路邊、溝邊、樹邊和村頭、地頭等秸稈、垃圾、雜草、枯枝、樹葉等進行集中清理，實現(xiàn)村內(nèi)村外、房前屋后、室內(nèi)室外干凈、整潔、有序。

 

  三、崇尚低碳生活共享綠色未來。冬季取暖盡可能采用集中供暖，或以氣代煤、以電代煤。日常生活不能使用散煤或非潔凈型煤，自覺做到不燃放煙花爆竹，不焚燒秸稈、雜草和垃圾，不亂扔垃圾廢物，少使用白色塑料袋，共同抵制露天焚燒行為。

 

  四、主動維護良好的.公共環(huán)境。遵守社會公德和村規(guī)民約，愛護公共設(shè)施，維護公共衛(wèi)生，不亂排污水，不亂倒垃圾，不亂擺亂放，不亂貼亂畫，不私搭亂建，自覺維護環(huán)境衛(wèi)生和公共秩序，爭當(dāng)文明居民。讓我們從自我做起，從小事做起，增強文明衛(wèi)生和環(huán)境保護意識，主動勸阻損害公共衛(wèi)生、基礎(chǔ)設(shè)施等行為，以自己的模范行為帶動身邊人，共同維護良好的市容市貌、鎮(zhèn)容鎮(zhèn)貌、村容村貌，為打好突出環(huán)境問題專項整治“百日攻堅”行動傳播正能量、弘揚新風(fēng)尚。

 

  愛護環(huán)境，人人有責(zé)！清潔家園，人人有為！讓我們共同行動起來，人人爭做遵紀(jì)守法的好公民，人人爭做環(huán)境衛(wèi)生的監(jiān)督員，人人爭做偃師形象的維護者，用我們的實際行動和辛勤付出，把我們的家園妝扮得更加干凈、更加整潔、更加有序！

 

  偃師市農(nóng)村環(huán)境綜合整治百日攻堅行動領(lǐng)導(dǎo)小組

 

  20xx年x月

 

篇(2)

通過開展慶祝“六一”系列活動，積極創(chuàng)設(shè)更多的機會，讓每個孩子都能找到自己的亮點，以點帶面，使每個孩子的個性得到飛揚，潛能得到充分的發(fā)揮，讓孩子在游戲中獲得更多的精神，如：團結(jié)合作。小編為大家準(zhǔn)備了幼兒園兒童節(jié)活動策劃方案，供大家閱讀。

幼兒園兒童節(jié)活動策劃方案一

一、活動目標(biāo)

通過開展慶祝"六一"系列活動使幼兒在積極的參與中體驗合作與交往的快樂，讓每個孩子都能找到自己的亮點，使每個孩子的個性得到飛揚，潛能得到充分的發(fā)揮，從而度過一個幸福、難忘的"六一"兒童節(jié)，使家長在觀看和參與幼兒的節(jié)日慶?；顒又羞M一步感悟幼兒教育的觀念，從中使自己對如何教育孩子有所啟發(fā)，通過向家長、社會展示幼兒的"六一"活動，進一步塑造本園的良好形象。

二、活動主題和宣傳口號

1、活動主題：舞動七彩旋律唱響金色童年。

2、宣傳口號：

"我陽光、我健康、我成長、我快樂"。

活動準(zhǔn)備

1、布置富有歡慶氣氛的環(huán)境（班級環(huán)境及全園周圍環(huán)境）；

2、以班級為單位做好參加活動的準(zhǔn)備；排練童話劇、情景劇，抓好幼兒生活技能的教育教學(xué)；培養(yǎng)幼兒與不同年齡班級的小朋友交往與合作的能力；收集制作環(huán)保時裝的廢舊物品；

三、活動內(nèi)容

（一）、活動倡議

1、目的：為了使幼兒能度過一個愉快、難忘、而有意義的"六一"兒童節(jié)，倡議本園全體教師和全體家長積極為為幼兒創(chuàng)設(shè)歡度"六一"的節(jié)日環(huán)境與氛圍，共同鼓勵幼兒積極參與"六一"節(jié)的各項活動；

2、時間：

3、地點：幼兒園操場。

4、對象：全體教師、幼兒、家長；

5、宣傳途徑：通過家長一封信形式向家長發(fā)出倡議書，引起家長的重視，爭取全體教師和家長對此次慶?；顒拥呐浜吓c支持。

（二）、系列活動

本次"六一"兒童節(jié)將以年級為單位，小班中班大班是文藝匯演以舞蹈、童話劇表演、歌曲、時裝年代秀等形式來進行。

1、幼兒情景、童話劇表演

（1）、目的：通過參加童話劇表演，培養(yǎng)幼兒對表演藝術(shù)的興趣；培養(yǎng)幼兒對藝術(shù)作品的表現(xiàn)力。

（2）、要求：體現(xiàn)從參與、選材符合各年齡段幼兒的水平，表演活潑、大方，服裝設(shè)計符合劇情需要，根據(jù)劇情的需要配有一定的背景和表演用的道具、音樂，需要錄音的提前做好準(zhǔn)備。

2、時裝年代秀

（1）、目的：時裝秀的衣服是利用收集廢舊物品，參與環(huán)保時裝的設(shè)計和制作，初步提高孩子的環(huán)保意識，意識到人類生存與環(huán)境的息息相關(guān)。充分利用廢舊物品制作的興趣，不讓孩子養(yǎng)成鋪張浪費的習(xí)慣。同時，我們將為您展現(xiàn)出70、80、90年不同年代的服裝風(fēng)格。

四、活動要求

活動內(nèi)容要有情趣、童趣、有朝氣；要反映一幼的幼兒積極向上、喜迎六一的面貌；活動形式要多樣，大膽創(chuàng)新全面發(fā)展幼兒藝術(shù)風(fēng)采，此次活動中教師要齊心合力、分工合作努力將這次活動舉辦成功！

通過活動向家長、社會展示幼兒素質(zhì)教育成果，塑造本園的良好形象，進一步深化本園的辦園特色。

幼兒園兒童節(jié)活動策劃方案二

一、活動目標(biāo)

通過開展慶祝“六一”系列活動，積極創(chuàng)設(shè)更多的機會，讓每個孩子都能找到自己的亮點，以點帶面，使每個孩子的個性得到飛揚，潛能得到充分的發(fā)揮，讓孩子在游戲中獲得更多的精神，如：團結(jié)合作。進一步感悟幼兒教育的新觀念，從而對如何教育孩子有所啟發(fā)；通過向家長、社會展示幼兒的“六一”活動，進一步塑造本園的良好形象；增強教師、家長、孩子們的環(huán)保意識。

二、活動準(zhǔn)備

1、布置富有歡慶氣氛的班級環(huán)境及全園周圍環(huán)境（五月二十三日布置操場，張貼宣傳標(biāo)語“追求童年、追求快樂、追求智慧！”，五月二十三日前各班布置“六一”主題畫展）。

2、以班為單位作好參加活動的準(zhǔn)備。

（1）排練詩歌表演節(jié)目（四月中旬選定節(jié)目，五月十一日檢查服裝、道具、配樂準(zhǔn)備并在各班教室試排，五月二十日全園彩排）；

（2）注意收集制作環(huán)保玩具的廢舊物品（紙盒及其它相應(yīng)材料）。

（3）每班設(shè)計一個“親子”游戲或其它游戲（游戲第九周交），并做好物品準(zhǔn)備工作（物品準(zhǔn)備五月二十日檢查）。

（4）各班開展幼兒進行續(xù)編故事教育活動，使幼兒獲得續(xù)編故事的經(jīng)驗。

（5）各班調(diào)動家長的積極性，根據(jù)孩子的興趣和老師共同挖掘和培養(yǎng)孩子的某些“才藝”。

3、各班做好班級內(nèi)的“二幼之星”比賽時間安排，交一份計劃到園長室。

4、你就準(zhǔn)備活動獎品和禮品。

5、xx做好主持工作準(zhǔn)備。

6、利用板報向教師、家長發(fā)出倡議和向每個幼兒的家長發(fā)出倡議書，引起家長的重視，爭取全體教師和家長對此次慶祝活動的配合與支持。

三、活動時間及場地安排

5月26日：慶“六一”系列活動開幕式暨幼兒詩歌表演比賽，并向家長發(fā)放“環(huán)保”宣傳資料。

5月27日：環(huán)保“有用的紙盒”制作比賽；

5月30日：“二幼之星”比賽；

5月31日：慶祝“六一”兒童節(jié)“結(jié)對子”游園暨頒獎大會。（內(nèi)容有：幼兒舞蹈表演；器械操表演；頒獎；“結(jié)對子”親子游園活動）

四、活動內(nèi)容與要求

1、幼兒詩歌表演賽

（1）目的：培養(yǎng)幼兒對文學(xué)作品的興趣；培養(yǎng)幼兒對文學(xué)作品的表現(xiàn)力。

（2）要求：每班準(zhǔn)備一首幼兒詩歌；選材符合本班幼兒水平；幼兒人人參與；表演活潑、大方；服裝設(shè)計符合詩歌內(nèi)容需要；有一定的背景、表演道具；朗誦效果、配樂良好。

（3）評獎：

根據(jù)表演評出表演獎、舞臺設(shè)計、音色獎。

2、環(huán)保“有用的紙盒”制作比賽

（1）目的：通過利用紙盒進行環(huán)保玩具設(shè)計和制作比賽，培養(yǎng)幼兒的動手制作能力、創(chuàng)新意識、環(huán)保意識；進一步樹立教師、家長良好的環(huán)保意識。

（2）內(nèi)容與要求：要求幼兒人人參與，即參與收集廢舊紙盒、紙箱及其他的廢舊材料，參與環(huán)保玩具設(shè)計和制作；在制作過程中保持周圍環(huán)境的清潔；要求幼兒的制作在1小時內(nèi)完成（主要材料用紙盒，可添加其它廢舊材料）。

（3）比賽形式：以班為單位進行比賽，由帶班教師和生活老師組織指導(dǎo)幼兒制作活動，備課教師到抽簽的其他班跟班檢查、評比。

（4）評獎：根據(jù)幼兒的設(shè)計和制作情況評出班級獎和作品獎。

4、“二幼之星”比賽

（1）目的：通過開展比賽，促進我園幼兒的語言表達能力的進一步提高，即幼兒愛說、會說、敢說；培養(yǎng)幼兒大膽展示自我的精神面貌。

（2）內(nèi)容與要求：要求所有的選手均要參加以下三項內(nèi)容的比賽：

A、故事續(xù)編比賽：選手根據(jù)給定的故事線索進行故事續(xù)編，續(xù)編時要求能按照故事的線索編構(gòu)出合理的故事情節(jié)和結(jié)局。

B、才藝比賽：要求選手們根據(jù)自己的興趣、特長表演一個節(jié)目；隨后根據(jù)其表演節(jié)目回答有關(guān)的問題（表演和回答問題各4分，服裝2分，滿分為10分）。

C、智力搶答：要求選手們根據(jù)主持人提出的問題進行搶答（分大、中、小三組進行搶答），每答對一題給1分。

（3）比賽形式：各班在進行班級賽的基礎(chǔ)上，選派出3名幼兒參加年級賽，在年級賽中，學(xué)前班和大班共選出6名幼兒、中班選出5名幼兒、小班選出4名幼兒參加全園的決賽。

（4）評獎：根據(jù)參賽選手的總得分評選出“二幼之星”10名，其余評為優(yōu)秀選手。

（5）比賽時間：班級賽可在5月靈活進行，年級賽在5月中旬進行，全園決賽在5月30日進行。

5、游園活動

（1）活動目的：使幼兒通過參加游園活動，進一步感受到“六一”兒童節(jié)的快樂，感受到幼兒園生活的快樂，感受到父母對自己的愛；培養(yǎng)幼兒與別人合作與交往的能力，并使他們體驗到合作與交往的快樂。

（2）游戲內(nèi)容：每班設(shè)計一個游戲項目（親子游戲或其它游戲）。

（3）活動形式：家長可與自己的孩子一同游戲。

五、擴大影響

目的：通過新聞界的報道及廣大家長的宣傳，使活動產(chǎn)生廣泛的影響，提高本園的知名度、美譽度，為隨后的招生工作產(chǎn)生良好的效應(yīng)。

時間：5月20日至6月1日。

媒介：電視、報紙新聞、本園家長。

方法：發(fā)電視、報紙新聞通訊、板報宣傳、印發(fā)宣傳資料

幼兒園兒童節(jié)活動策劃方案三

一年一度的兒童節(jié)是幼兒最快樂的一個節(jié)日，今年我園的“六一”兒童節(jié)以各班自主組織進行開展，為了使慶?；顒禹樌M行，特制定此方案。

一、活動目標(biāo)

通過開展慶祝“六一”活動，使幼兒在積極的參與中體驗合作與交往的快樂，從而度過一個幸福、難忘的“六一”兒童節(jié)；使家長進一步感悟幼兒教育的觀念，從中使自己對如何教育孩子有所啟發(fā)。

二、活動主題和宣傳口號

1、活動主題：學(xué)會合作、學(xué)會交往、學(xué)會分享。

2、宣傳口號：

我有一雙能干的手；保護我們的地球；愛護我們的環(huán)境；解放孩子的嘴巴，使孩子會說；解放孩子的雙手，使孩子會玩；解放孩子的雙手，使孩子會做自己力所能及的事。

三、活動準(zhǔn)備

1、布置富有歡慶氣氛的環(huán)境（班級環(huán)境）；

2、各班為單位作好參加活動的準(zhǔn)備。

四、活動內(nèi)容

（一）活動倡議

1、目的：為了使幼兒能度過一個愉快、難忘而有意義的“六一”兒童節(jié)，倡議本園全體教師和阿姨積極為幼兒創(chuàng)設(shè)歡度“六一”的節(jié)日環(huán)境與氛圍，共同鼓勵幼兒積極參與“六一”節(jié)的各項活動。

2、時間：20xx年6月1日。

3、對象：本班兩位教師、全體幼兒和保育員阿姨。

（二）系列活動

本次“六一”兒童節(jié)活動以“玩游戲”、“擊鼓傳花進行歌表演”等系列活動的形式來進行。

A、玩游戲

（1）活動目的：使幼兒通過參加游園活動，進一步感受到“六一”兒童節(jié)的快樂；培養(yǎng)幼兒與小朋友合作交往的能力，并使他們體驗到合作與交往的快樂。

（2）活動要求：要求幼兒能積極、大膽地與小朋友參加“六一”游戲活動。

（3）游戲內(nèi)容：

1、貼鼻子

游戲規(guī)則：在紙上畫一個人頭，游戲者蒙上雙眼，原地轉(zhuǎn)五圈，而后讓游戲者走向指定的位置，把“鼻子”貼到人頭上，貼中者得獎。

2、搶椅子

游戲規(guī)則：準(zhǔn)備好七把椅子。椅子要圍成一圈。每次參賽的人數(shù)是八。參賽者圍著椅子跑。以鼓聲（或音樂）為信號。聲音一停，參賽者去搶椅子坐下。一局比賽后，沒搶到椅子的一個人被淘汰出局，椅子也要搬掉一把。每局下來，人數(shù)椅子數(shù)遞減。堅持到最后的人為優(yōu)勝者。

3、快樂呼拉圈

游戲規(guī)則：在地上擺放五個空易拉罐。每個易拉罐之間的距離為二十厘米。參賽者應(yīng)站在離易拉罐一米遠的地方，才能向易拉罐扔圈圈（圈圈的大小要適當(dāng)）。每扔中一次即得獎。每人有三次機會。

4、看誰是投籃高手

游戲規(guī)則：事先準(zhǔn)備好一個籃球和一個比籃球稍大一點的紙箱（或其它的，能讓投進即可）。參賽者每兩人為一組，分別投籃。一分鐘內(nèi)，投中最多者為勝。

（三）評獎

篇(3)

一、積極投入校園改造

積極從改造校園、改善環(huán)境、美化教室入手，園領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下。投入了大筆資金和精力，進行校園建設(shè)。如今走進校園，便能看到藍白相間的花壇，錯落有致的花木，優(yōu)美舒暢的花園里，全園上下積極參與美化、綠化工作，環(huán)境保護的意識已在教師和幼兒心中扎下了根。

二、宣傳環(huán)保知識，培養(yǎng)環(huán)保意識

園內(nèi)能看到紙屑就撿，但是也發(fā)現(xiàn)有部分幼兒園內(nèi)園外兩個樣。園外卻隨便亂扔。意識到做好幼兒的教育工作還遠遠不夠，對廣大家長的宣傳也是肩上的責(zé)任。把德育工作與環(huán)保教育相結(jié)合，幼兒中展開大討論，并給爸爸媽媽們發(fā)出了倡議書。家長學(xué)校的活動中，環(huán)保宣傳也成了一項重要內(nèi)容，讓環(huán)保教育從課堂延伸到社會。

對幼兒和家長進行環(huán)保知識的宣傳。如：家長開放日結(jié)合“環(huán)境日”植樹節(jié)”等，利用了一切可利用的渠道。對幼兒及家長進行環(huán)保教育講座，宣傳環(huán)保的意義，讓幼兒和家長了解我國的環(huán)境狀況，明確我做到什么，可以做些什么。

擴展幼兒環(huán)保教育的空間，同時與社區(qū)、家長攜手。幼兒園雖然是孩子所生活的主要陣地，但是周圍環(huán)境及家庭氣氛對孩子的成長同樣不容忽視，所以我利用垃圾分類、節(jié)約用水、節(jié)約用電、廢舊物品制作玩具等活動，讓家長也參與到活動中來，以此增強幼兒的環(huán)保意識。

三、開展環(huán)保實踐活動，培養(yǎng)能力

環(huán)保實踐活動在我們中班開展得有聲有色。

1、一開學(xué)，我們便開展了“愛護草坪，從我做起”為主題的一系列活動。首先，組織幼兒到戶外觀察花草樹木的變化，讓幼兒知道花草樹木對人類的益處，教育幼兒愛護花草樹木；其次，利用兒歌、故事等形式教育幼兒養(yǎng)成愛護花草樹木的習(xí)慣。

2、利用故事《垃圾到哪里去了》、簡單的垃圾分類，回收的煙盒、塑料袋、瓶子等物品自制玩具等形式，讓幼兒養(yǎng)成不隨地亂扔垃圾的好習(xí)慣。

3、通過討論“沒有電、沒有水，世界會怎么樣”，讓幼兒養(yǎng)成節(jié)約用水、用電的好習(xí)慣，并利用兒歌、故事加深對幼兒的教育。

4、開展“我是環(huán)保小衛(wèi)士”的討論與比賽活動，增強幼兒的環(huán)保意識。

5、“綠色班級”創(chuàng)建活動。我們結(jié)合幼兒園自身實際，開展了“綠色班級”創(chuàng)建活動，積極對照創(chuàng)建要求，從組織管理，環(huán)境創(chuàng)設(shè)，教育過程、教育效果四方面入手，以點帶面，形成全班參與創(chuàng)建活動的氛圍。

四、各科滲透，潛移默化

篇(4)

關(guān)鍵詞： 思想品德教學(xué) 培養(yǎng)實踐創(chuàng)新能力 三個方面

“創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力”。因此，培養(yǎng)學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力關(guān)系到國家興衰、民族存亡。那么，怎樣在思想品德課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力？我以為可從以下三個方面下工夫。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生實踐能力。

傳統(tǒng)的思想品德課教學(xué)，以教師為中心，結(jié)論唯一，課堂是學(xué)生接受教育的唯一場所，教科書知識和信息的唯一來源，學(xué)生在課堂上始終扮演著觀眾的角色，成為教師灌輸?shù)膶ο?，“教師講，學(xué)生背”成為最常見的教學(xué)現(xiàn)象，學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)主動性、積極性，淪為學(xué)習(xí)的奴隸。而新課程《思想品德》教學(xué)要求教師依據(jù)學(xué)生的直接經(jīng)驗來創(chuàng)設(shè)教學(xué)活動，在教學(xué)時，創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)環(huán)境，與學(xué)生建立民主、平等、和諧的關(guān)系，親切地與學(xué)生交流、探討、溝通等；通過“探究園”、“閱讀與感悟”、“實踐與評價”、“出謀獻策”、“我思我悟”、“寫倡議書”、“寫小論文”、“寫調(diào)查報告”、辯論、演講等系列活動，開展讓學(xué)生動手、動腦、動口等多種實踐活動，讓學(xué)生在活動中學(xué)，在活動中內(nèi)化思想品德，從而使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會交流、學(xué)會做人，充分體現(xiàn)了對學(xué)生主體的尊重，切實發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。如九年級《思想品德》的主題活動――“從身邊的變化看改革開放”，我把學(xué)生分成若干小組，讓學(xué)生自己調(diào)查了解家鄉(xiāng)在改革開放以來政治、經(jīng)濟、教育、科技、衛(wèi)生、生活等方面的變化，以及家中衣、食、住、行、用等變化，以具體的事例和數(shù)據(jù)充分說明改革開放是正確的，具有強大的生命力的，我們必須堅持不動搖。學(xué)生收集數(shù)據(jù)、事例后，寫成調(diào)查報告，先在小組交流，再推薦代表上臺在全班交流，評選優(yōu)秀作品出版墻報專欄。這樣學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的積極性、主動性大大提高，實踐能力在活動中得到了培養(yǎng)。

二、聯(lián)系生活實際，關(guān)注社會問題，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。

新的《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)，教學(xué)“要面向豐富多彩的社會生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，選取學(xué)生關(guān)注的問題，圍繞學(xué)生在生活實際中存在的問題，幫助學(xué)生理解和掌握社會生活的要求和規(guī)范，提高社會適應(yīng)能力”。思想品德教學(xué)強調(diào)聯(lián)系生活實際，生活是品德教育的起點，也是品德教育的歸宿。因此，教師必須注重個體生活和生命，挖掘生活本身對學(xué)生品德形成具有的特殊價值，引導(dǎo)學(xué)生向自己的生活世界回歸，向?qū)嶋H回歸。如在學(xué)習(xí)九年級“實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”時，我先讓學(xué)生調(diào)查周圍環(huán)境問題，再讓學(xué)生想一想自己的哪些行為不利于環(huán)境保護，算一算每人一天用一雙一次性筷子，需要砍掉多少棵樹；每人一天扔掉一顆口香糖廢渣，每人一天扔掉一個塑料袋……會為地球制造多少垃圾。再列舉我國北方的沙漠化，北京地區(qū)的沙塵暴，1998年長江流域特大洪災(zāi)，一些地方發(fā)生的特大泥石流，等等，使學(xué)生初步了解由生態(tài)環(huán)境的破壞造成的災(zāi)難，進而對環(huán)境問題展開思考和討論：造成環(huán)境問題的原因是什么？人類應(yīng)怎樣避免環(huán)境的惡化和災(zāi)難而保護自己的家園？我們生活區(qū)的周圍有哪些危害生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象？要求學(xué)生進行訪問或調(diào)查，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，在解決問題中力求創(chuàng)新，尋找多種答案，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

教學(xué)要從學(xué)生的經(jīng)驗和體驗出發(fā)，密切知識與生活的聯(lián)系。如在教學(xué)九年級《思想品德》“保護環(huán)境”這一內(nèi)容時，我要求學(xué)生根據(jù)本地區(qū)的環(huán)境問題，提出兩條以上保護環(huán)境的合理建議或設(shè)計兩條公益廣告。為了求得答案，學(xué)生們分別走向街頭、工廠進行參觀調(diào)查訪問。學(xué)生們回校后彼此交流看法：有的發(fā)現(xiàn)白色污染嚴(yán)重，提出應(yīng)取消塑料袋，建議買菜用籃子；有的看到河道污染嚴(yán)重，提出應(yīng)禁止亂排生活污水；有的發(fā)現(xiàn)一些工廠“三廢”污染嚴(yán)重，提出應(yīng)加大執(zhí)法力度，嚴(yán)懲污染企業(yè)。學(xué)生不斷深入地觀察和體驗真實的社會生活，積極、主動參與各種活動，在實際生活中發(fā)現(xiàn)問題，并綜合運用所學(xué)的知識去解決問題，提高了對社會的認識和參與社會的實踐能力，培養(yǎng)了合理地應(yīng)用所學(xué)知識解決社會問題的綜合素質(zhì)。

三、強化實踐環(huán)節(jié)，注重學(xué)以致用，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。

篇(5)

在美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)注重師生的雙邊關(guān)系，既重視教師教，也應(yīng)重視學(xué)生的學(xué)，而且要確立學(xué)生的主體地位，倡導(dǎo)師生間的情感交流和平等，應(yīng)鼓勵學(xué)生進行綜合性探究學(xué)習(xí)，重視對學(xué)習(xí)方法研究，觀察、自主學(xué)習(xí)與合作交流，在教學(xué)中應(yīng)用各種生動教學(xué)手段。例：運用音樂、范畫游戲、故事等增強對形象的感受能力與想象力，激發(fā)他們對本課的興趣。在教學(xué)中應(yīng)遵循教學(xué)規(guī)范和原則，適應(yīng)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的需求。

一、審美原則

美術(shù)課程的教學(xué)不是專才教育，通過審美教育逐漸形成正確的審美觀點，培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美、創(chuàng)作美的能力，應(yīng)遵循審美的規(guī)律，多給學(xué)生感悟美術(shù)作品的機會，引導(dǎo)學(xué)生增加直觀形象的感受，激發(fā)學(xué)生的好奇心和聯(lián)想思維，依此類思維，讓學(xué)生進行比較，再進行作品的形式分析，引導(dǎo)學(xué)生自身去體驗，思考鑒別判斷發(fā)表自己的見解，通過感官置身于氛圍中，創(chuàng)設(shè)情景，有一種新的視覺藝術(shù)和語言藝術(shù)的綜合感受。

案例：校園標(biāo)識設(shè)計。1.了解環(huán)境，標(biāo)識設(shè)計的基本知識。2.初步學(xué)習(xí)以協(xié)作的方式進行整體設(shè)計。3.培養(yǎng)學(xué)生的愛護環(huán)境，美化生活的意識。

教學(xué)重點：提高學(xué)生的動手操作能力，必將有助于豐富和強化學(xué)生的知識水平。難點：校園環(huán)境標(biāo)識設(shè)計及制作。教法：展示，啟發(fā)引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生興趣和情感。學(xué)法：實地考察、思考、設(shè)計、練習(xí)。教具：范畫、音樂、環(huán)境藝術(shù)雕塑等。講授內(nèi)容：1.校園環(huán)境藝術(shù)的意義，藝術(shù)標(biāo)識的特點。2.造型因素。3.設(shè)計和制作過程。教學(xué)過程：1.組織教學(xué)略。2.導(dǎo)入。同學(xué)們，人類從誕生的那天起，就對生存的空間不懈的開闊，人們追求美好的環(huán)境。因此，人們在不斷地改造環(huán)境，保護環(huán)境。展示校園圖片：①美麗的花草（校園一角）；②同樣一張校園一角，但被踐踏過。師問：你們喜歡那一幅？老師：聽見美麗的校園需要我們用心去呵護，它才有它的靈氣，在這環(huán)境中，我們才會生活的更美好，我們應(yīng)用什么方式來獻上我們一份對校園的愛呢？（再出示同一圖片，給了一個有趣味的標(biāo)識。）3.講新課。①標(biāo)識的作用。②校園標(biāo)識的分類。③校園藝術(shù)特點。通過分析講解，由學(xué)生制作。

拓展教學(xué)，希望大家不但能做課堂上的小設(shè)計師，更重要的是用藝術(shù)眼光和審美的意識來看清周圍環(huán)境，在生活中去熱愛我們的環(huán)境，保護環(huán)境?，F(xiàn)在我們每組發(fā)一張倡議書，課后把你們的建議想法寫成書面文字，我們向全校推薦。

在這節(jié)課中，老師并沒一味地把自己的審美觀點灌輸給學(xué)生，而是采用提問，對話引發(fā)學(xué)生自己去感悟想象和判斷，老師創(chuàng)設(shè)了一個有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神的學(xué)習(xí)氛圍，啟發(fā)學(xué)生為校園的環(huán)境增加美。

二、興趣原則

學(xué)生的興趣在學(xué)習(xí)活動中起著十分重要的作用。激發(fā)學(xué)生的興趣，他們就會產(chǎn)生強烈的求知欲望，容易集中精力主動地進行探索和研究，從而轉(zhuǎn)變創(chuàng)造的動力。有了興趣，“苦”不是苦，而是樂。在具體的美術(shù)教學(xué)過程中，我們可以巧設(shè)懸念，引發(fā)學(xué)生的興趣、熱情，通過有趣的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)情景，制造氛圍，幫助學(xué)生獲得成功的愉悅。

案例分析：七年級泥塑課，本課是讓學(xué)生了解鄉(xiāng)土美術(shù)課，當(dāng)?shù)啬嗖缓谜遥蠋熅拖肓艘粋€辦法，利用“灰面”把面和好，由學(xué)生帶到學(xué)校，用和好的面來代替泥，這節(jié)泥塑上的很有趣，學(xué)生們做出了一件件有個性的美術(shù)作品。辦法總比困難多，在本課中老師廣泛了解了多元化的美術(shù)形態(tài)受到一次情感的體驗和鄉(xiāng)土文化的滋潤。

三、探究原則

探究性學(xué)習(xí)既跨越本學(xué)科的體系和課程內(nèi)容的范圍，又進行問題探究，教師要有開放意識，探究性學(xué)習(xí)是讓學(xué)生在親自的生活感受和體驗中去發(fā)現(xiàn)問題，在實踐中提出問題，探究問題，發(fā)展實踐能力和創(chuàng)新能力，引導(dǎo)學(xué)生參加藝術(shù)實踐，獲得靈活運用自身成果的能力。

四、合作原則

合作學(xué)習(xí)是指一種有系統(tǒng)有結(jié)構(gòu)的教學(xué)策略，即依學(xué)生能力、性別等因素，將學(xué)生分配到異質(zhì)小組中，鼓勵同學(xué)間彼此協(xié)助，互相支持，促進學(xué)生之間的合作意識和合作技能，通過學(xué)生不斷地自我反省，提高他們的參與水平和解決復(fù)雜問題的能力，在良好的學(xué)習(xí)氛圍中培養(yǎng)對美術(shù)的興趣，增強學(xué)生的集體研討和學(xué)習(xí)能力。

案例分析：初中美術(shù)服裝設(shè)計展示一課。

教學(xué)流程：出示圖片，先把學(xué)生帶人課的氛圍，感受服裝的美?？偨Y(jié)在設(shè)計時要考慮到你的對象是誰，個性、年、職業(yè)、性別等。學(xué)生活動：討論，交流，分組，利用所帶的工具（廢舊紙張，彩帶等）。教師講授：服裝的組成，（上衣，褲子，裙子等）創(chuàng)作與評價。

分組進行設(shè)計制作，發(fā)揮自己每組的智慧。欣賞好的作品，評比出優(yōu)秀的服裝設(shè)計師，色彩搭配師，走秀大師等。

篇(6)

關(guān)鍵詞：環(huán)境心理學(xué)；發(fā)展歷程；理論基礎(chǔ)；方法論

環(huán)境心理學(xué)是心理學(xué)的一個重要分支，是一門新興的邊緣學(xué)科，它于20世紀(jì)六七十年代在美國產(chǎn)生并迅速發(fā)展起來，是一門研究人與其所處環(huán)境之間相互作用和關(guān)系的心理學(xué)前沿學(xué)科。環(huán)境心理學(xué)主要運用心理學(xué)的方法分析人類經(jīng)驗、活動與環(huán)境各方面的相互作用和相互影響，揭示各種環(huán)境條件下人的心理發(fā)生發(fā)展的規(guī)律[1] 。

一、環(huán)境心理學(xué)的發(fā)展歷程

有關(guān)環(huán)境和人的行為之間關(guān)系的科學(xué)研究始于一百多年前（Gulliver，1908；Trowbridge，1913）。19世紀(jì)，心理學(xué)家研究了人對聲、光、重量、壓力等環(huán)境刺激的知覺，但由于行為主義的主導(dǎo)地位和對學(xué)習(xí)過程的強調(diào)，當(dāng)時的研究傾向于把環(huán)境事件看作強化程序和兒童經(jīng)驗。20世紀(jì)40年代，少量關(guān)于環(huán)境和行為聯(lián)系的研究出現(xiàn)，其中包括行為地圖、環(huán)境認知地圖和城市社會學(xué)（Moore，1987）。不過，這些并不完全是對環(huán)境和行為相互作用的最充分的研究。最早轉(zhuǎn)向?qū)Νh(huán)境和行為系統(tǒng)研究的人是費斯廷格（Festinger）、沙赫特（Schachter）和貝克（Back），他們研究了環(huán)境設(shè)計因素對學(xué)生社會關(guān)系發(fā)展的影響 [2] 。

20世紀(jì)50年代，這個領(lǐng)域的研究逐漸增多。勒溫（Lewin，1950）把環(huán)境定義為決定行為的一個關(guān)鍵因素。盡管他強調(diào)的主要是社會環(huán)境，但是人們還是會經(jīng)常談?wù)摰剿睦碚搶τ谧匀画h(huán)境的重要性。同一時期，勒溫的學(xué)生巴克（Barker）等人對環(huán)境和行為的關(guān)系進行了系統(tǒng)研究，把勒溫的行為公式：B=f （PE） （即人的行為是人與其所處環(huán)境相互作用的結(jié)果） 和“生活空間” （life space） 等心理場論（field theory） 發(fā)展成為一種系統(tǒng)的生態(tài)心理學(xué)研究范式，從而啟動了最初的環(huán)境心理學(xué)研究[3] 。 霍爾（Hall，1959，1966）的空間關(guān)系學(xué)主要研究如何使用空間；此外還有針對擁擠的效應(yīng)的研究（Calhoun，1962，1964），以及20世紀(jì)60年代城市規(guī)劃師林奇（K.Lynch）對環(huán)境認知和城市表象的研究。這些研究促進了大量關(guān)于人和環(huán)境關(guān)系的研究。同時還有一些對空間行為、精神病院設(shè)計以及其他環(huán)境―行為關(guān)系方面的研究也得到了較快發(fā)展。建筑師與行為科學(xué)家也開始了長期的合作，目的是設(shè)計出對人的某些行為功能有益的建筑。環(huán)境心理學(xué)的研究開始遍及全球，而對知覺和認知的其他研究也在環(huán)境心理學(xué)中扮演了重要角色。隨著人們對能源使用和自然環(huán)境保護問題的關(guān)注的加強，越來越多的研究者開始尋求方法以改變?nèi)藗兤茐沫h(huán)境的行為。1961年和1966年，美國猶他大學(xué)舉行了最初的兩次環(huán)境心理學(xué)會議，1968年，代表美國研究潮流的環(huán)境―行為學(xué)術(shù)組織――環(huán)境設(shè)計研究學(xué)會（EDRA）成立。同年，紐約市立大學(xué)建立了第一個環(huán)境心理學(xué)博士點。1970年，伊特爾森（W.Ittelson）和普羅夏斯基（H.M. Proshansky）等人合編的《環(huán)境心理學(xué)》正式出版，這也被學(xué)界認為是環(huán)境心理學(xué)誕生的標(biāo)志。第一批環(huán)境心理學(xué)的雜志（如《環(huán)境和行為》）在20世紀(jì)60年代后期創(chuàng)刊。1972年，聯(lián)合國在瑞典斯德哥爾摩舉行第一屆國際環(huán)境保護會議，把環(huán)境保護列為人類亟待解決的問題之一，引起了許多國家政府和公眾的關(guān)注。環(huán)境心理學(xué)主要奠基者之一的柯雷（ Kenneth Craik） 1973年在《心理學(xué)年鑒》中以“環(huán)境心理學(xué)”為標(biāo)題撰寫了有關(guān)的研究綜述，意味著“環(huán)境心理學(xué)”已經(jīng)被接受為心理學(xué)的一個分支領(lǐng)域[4]。1975年，世界第一個環(huán)境心理學(xué)博士畢業(yè)。1977年，在“人口心理學(xué)”的基礎(chǔ)上，美國心理學(xué)會的第34分會正式改名為“人口與環(huán)境心理學(xué)分會”。1978年，環(huán)境心理學(xué)的另一位主要代表人物斯托克斯（D. Stokols） 為《心理學(xué)年鑒》撰寫了第二篇關(guān)于“環(huán)境心理學(xué)”的研究綜述[5] ，基本上確定了環(huán)境心理學(xué)作為心理學(xué)分支的正式地位。1987年，斯托克斯（Stokols & Altman） 等人主編的《環(huán)境心理學(xué)手冊》出版，被看作環(huán)境心理學(xué)發(fā)展的一個里程碑和環(huán)境心理學(xué)成熟的標(biāo)志。20世紀(jì)80至90年代，環(huán)境心理學(xué)已經(jīng)取得了巨大的進步。定期的綜述性文章大約每四年就會編入《心理學(xué)年鑒》，它記載了這一領(lǐng)域最重要的發(fā)現(xiàn)。到20世紀(jì)末，“綠色”問題和生態(tài)學(xué)已經(jīng)成為最引人注意的主題之一 （Pol ，1993） 。

目前在我國，環(huán)境心理學(xué)這門學(xué)科已被心理學(xué)界承認并列入《心理學(xué)年鑒》，但環(huán)境心理學(xué)在中國大陸的發(fā)展要遠遠滯后于世界水平。我國20世紀(jì)70年代初才開始有學(xué)者編譯環(huán)境心理學(xué)著作，80年代有一些關(guān)于環(huán)境心理學(xué)的初步研究文章見于刊物，但直到90年代，關(guān)于環(huán)境心理學(xué)研究的書籍和文章都很少。1993年6月，哈爾濱建筑工程學(xué)院常懷生教授等人聯(lián)名發(fā)表《關(guān)于促進建筑環(huán)境心理學(xué)學(xué)科發(fā)展的倡議書》，呼吁社會促進建筑環(huán)境心理學(xué)學(xué)科的發(fā)展。同年4月，英國著名環(huán)境心理學(xué)家David Canter來中國講學(xué)，先后在清華大學(xué)、同濟大學(xué)和華東師范大學(xué)為學(xué)生授課。同年7月在吉林市召開了第一次“建筑學(xué)與心理學(xué)”學(xué)術(shù)研討會。1993年12月，《建筑師》雜志（總第55期）專門為這次會議出版了一期?？?，這些可以看作這門學(xué)科在中國正式誕生的標(biāo)志。1993年以后，環(huán)境心理學(xué)研究逐漸展開，1995年，第二次“建筑學(xué)與心理學(xué)學(xué)術(shù)研討會”在大連召開，會上正式成立了中國建筑環(huán)境心理學(xué)學(xué)會（2000年改名為中國環(huán)境行為學(xué)會）[6]。 此后，中國環(huán)境行為學(xué)會每兩年在各地輪流召開一次學(xué)術(shù)研討會。學(xué)術(shù)研究的定期交流和環(huán)境心理學(xué)基本知識在高校中的系統(tǒng)傳授，促進了環(huán)境心理學(xué)科在國內(nèi)的發(fā)展。

二、環(huán)境心理學(xué)的理論基礎(chǔ)

（一）認知心理學(xué)傾向

持認知心理學(xué)理論傾向的環(huán)境心理學(xué)家以現(xiàn)象學(xué)和認知心理學(xué)的研究方法作為根據(jù)，以解釋人們經(jīng)驗的方式來了解他們所處的環(huán)境。

1.喚醒構(gòu)建理論

喚醒構(gòu)建理論基于如下假設(shè)：個體各種行為和經(jīng)驗的內(nèi)容與形式，和我們的生理活動如何被喚醒（arousal）有關(guān)。由于喚醒是應(yīng)激的一個必然反應(yīng)，因而這一理論與應(yīng)激理論有相似之處。所不同的是，此理論中喚醒被界定為增加了腦活動和自主反應(yīng)（脈搏、心率等），而且它可以與不引起應(yīng)激的事件相聯(lián)系。日常生活中，高興或悲傷等都可以引起喚醒，因此，研究者可以通過研究喚醒的性質(zhì)來了解喚醒及其所產(chǎn)生的環(huán)境，進而研究環(huán)境與個體心理的關(guān)系。

2.應(yīng)激理論

應(yīng)激理論把環(huán)境中的許多因素看作應(yīng)激源，比如噪聲、擁擠。應(yīng)激源被認為是威脅人們健康狀況的不利環(huán)境，它主要包括工作應(yīng)激、自然災(zāi)害、婚姻不和諧、搬遷混亂等。應(yīng)激（stress）是一種調(diào)節(jié)或中介變量，被定義為個體對不利環(huán)境的反應(yīng)。這一“反應(yīng)”包含了情緒、行為和生理等成分。應(yīng)激有兩種基本模式，一種是生理反應(yīng)，另一種是心理反應(yīng)。由于生理和心理應(yīng)激反應(yīng)互相聯(lián)系，不會單獨出現(xiàn)，因此環(huán)境心理學(xué)家通常把所有的成分整合到環(huán)境應(yīng)激模型（environmental stress model）（Baum，Singer & Baum 1981；Evans & Cohen，1987；Lazarus & Folkman，1984）中去。目前，應(yīng)激理論已被用于對環(huán)境應(yīng)激物如噪聲、擁擠、環(huán)境壓力等的整體研究，并被用來解釋當(dāng)環(huán)境刺激超過個體適應(yīng)能力限度時對健康造成的影響。

3.環(huán)境超負荷理論

環(huán)境超負荷（overload）理論將個體作為人―環(huán)境關(guān)系中的一個重要變量。環(huán)境提供的信息量超出個體的加工能力，即個體所獲得的感覺信息超過他（或她）所能有效處理的能力時，就會出現(xiàn)超負荷現(xiàn)象；相反，當(dāng)個體從環(huán)境中獲得的信息量太少時，則會造成負荷不足。目前，超負荷理論已被用來解釋個體的城市生活以及高密度、噪聲、擁擠等現(xiàn)象，這些問題都和喚醒及超負荷有關(guān)，而負荷不足則被用來解釋環(huán)境刺激不足所導(dǎo)致的單調(diào)和孤獨等問題；但在其他的條件下，它卻會產(chǎn)生積極效果，如提高某些較容易的認知任務(wù)的成績。

（二）生態(tài)心理學(xué)傾向

秉持生態(tài)心理學(xué)理論傾向的環(huán)境心理學(xué)家，以生態(tài)心理學(xué)和學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，把決定個體行為的因素歸結(jié)為環(huán)境。他們強調(diào)在觀察行為的過程中對“環(huán)境―行為”關(guān)系進行描述，把個體所處的自然環(huán)境作為整個生態(tài)環(huán)境的一部分，重視在現(xiàn)實生活中進行研究。

1.巴克的生態(tài)心理學(xué)觀點

生態(tài)心理學(xué)理論的代表是巴克（Barker），他認為環(huán)境心理學(xué)家所關(guān)心的應(yīng)該是行為背景的整合，個體行為與環(huán)境處在一個相互作用的生態(tài)系統(tǒng)中。個體的所有行為都有一個空間和時間背景，由此構(gòu)成的立體的生態(tài)系統(tǒng)是研究環(huán)境的一個很適合的分析層面，這樣就可以為環(huán)境問題提供不同的視角和思路。此理論強調(diào)人和環(huán)境都是統(tǒng)一體中的一部分，一方的活動必然會影響另一方。

2.環(huán)境決定論

環(huán)境決定論認為個體由環(huán)境決定，即人類行為的起因和過程完全受環(huán)境支配，而否認環(huán)境和行為之間的相互作用，這是傳統(tǒng)的環(huán)境規(guī)劃、環(huán)境設(shè)計的思想。根據(jù)這個觀點，只要適當(dāng)改變城市的物質(zhì)形式，就能改變個體的行為。其代表人物邁耶（D.R.Meyer）認為，如果人們能消除極差的住宅和貧民窟，新的良好的住宅和環(huán)境就會從本質(zhì)上治愈社會的疾病。

3.維度理論

1975年奧爾特曼（I.Altman）提出了維度理論，他認為擁擠和孤獨是同一維度的兩個極端：獨處的空間太小會造成擁擠，獨處的空間太大則會出現(xiàn)孤獨，因此空間行為是調(diào)節(jié)獨處或使其最優(yōu)化的一種主要機制。根據(jù)這一理論，奧爾特曼試圖解釋個體的空間行為、領(lǐng)域性和擁有感[1]。

三、環(huán)境心理學(xué)的研究內(nèi)容與研究方法

（一）環(huán)境心理學(xué)的研究內(nèi)容

作為一門新興的、發(fā)展中的分支學(xué)科，環(huán)境心理學(xué)的研究內(nèi)容也在不斷發(fā)展之中。早期研究主要是有關(guān)環(huán)境（如建筑物）對人的心理的影響；后來，研究范圍逐步擴展，有關(guān)自然環(huán)境對人的影響的研究越來越多，斯托克斯把環(huán)境心理學(xué)的研究內(nèi)容列為以下幾個方面：環(huán)境認知、環(huán)境觀點、人格與環(huán)境、環(huán)境評價、環(huán)境與行為關(guān)系的生態(tài)分析、人的空間行為、物質(zhì)環(huán)境的影響以及生態(tài)心理學(xué)[1]；再后來，研究內(nèi)容擴展到了人的行為與構(gòu)造和自然環(huán)境之間的相互關(guān)系，如環(huán)境與人的行為的交互作用（涉及環(huán)境壓力、環(huán)境負荷、應(yīng)激反應(yīng)等方面的研究），人的行為對周圍環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)的影響（涉及環(huán)境保護行為和環(huán)境保護的心理學(xué)研究），環(huán)境心理學(xué)與自然、社會的可持續(xù)發(fā)展等問題。

“擁擠”（crowding）是環(huán)境心理學(xué)的經(jīng)典研究課題之一。在環(huán)境心理學(xué)的發(fā)展歷程中，早期有關(guān)環(huán)境因素對人的心理和行為影響的研究逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹車h(huán)境對人的工作與生活質(zhì)量的影響的研究。環(huán)境心理學(xué)家在城區(qū)規(guī)劃和建設(shè)以及居住和建筑設(shè)計等方面進行了卓有成效的行動研究，這直接影響到了20世紀(jì)90年代西方國家的居住環(huán)境和公共設(shè)施的設(shè)計，包括學(xué)校和公共運動場所、醫(yī)院和醫(yī)療環(huán)境以及軍事單位和監(jiān)獄等。尤其是在1995年至2005年的十年間，環(huán)境心理學(xué)的研究逐漸集中在人的行為對周圍環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)影響的層面，研究的重點轉(zhuǎn)向了對能源和自然資源的保護，促進了生態(tài)心理學(xué)和環(huán)境保護心理學(xué)的興起，以及對自然與社會可持續(xù)發(fā)展的心理學(xué)研究 [7] ，“環(huán)境污染心理學(xué)”也隨之成為研究熱點之一。美國著名心理學(xué)家杜?舒爾茨說過：“我們?nèi)抗ぷ骱蜕钤诙喾N不同的環(huán)境之中，這些環(huán)境全部會影響我們的感覺，影響我們的行為，有時這種影響是明顯的、直接的；有時則是微妙的、間接的。在20世紀(jì)，人類已經(jīng)破壞和污染了自己的許多環(huán)境，土地、水源、空氣都遭到破壞，結(jié)果導(dǎo)致了這種環(huán)境對人類行為的消極影響，這一現(xiàn)象也成為環(huán)境心理學(xué)家們的研究內(nèi)容” [8] 。2000年，荷蘭心理學(xué)家Charles Vlek 總結(jié)了當(dāng)前世界范圍內(nèi)環(huán)境心理學(xué)的研究主要圍繞以下課題進行：人對環(huán)境的知覺、認識和評價；環(huán)境危險知覺、壓力和生活質(zhì)量；環(huán)境研究中的認知、動機和社會因素；可持續(xù)發(fā)展行為、生活方式和組織文化；改變非可持續(xù)發(fā)展行為模式的方式和方法；支持環(huán)境政策的形成和作出決策 [9]。

（二）環(huán)境心理學(xué)的研究方法

1.環(huán)境心理學(xué)研究的方法論

（1）有機論

有機論是在互動論研究的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它認為人類與環(huán)境之間存在著復(fù)雜的相互作用的關(guān)系，初步具備了整體主義的方法論的特征。它認為整體系統(tǒng)是研究的主要單元，強調(diào)“整體大于部分之和”。

（2）互動論

互動論主張人的心理現(xiàn)象與社會物理環(huán)境是相互獨立的。在方法論上具體表現(xiàn)為堅持還原主義研究路線，將復(fù)雜的整體現(xiàn)象還原為“環(huán)境”與“行為”等幾個元素，探討每個元素的特點，然后尋求元素之間的因果關(guān)系，進而描述整體現(xiàn)象，同時將時間視為獨立于現(xiàn)象之外的變量，變化是在不同時間下的靜止?fàn)顟B(tài)的現(xiàn)象和結(jié)構(gòu)的差別。其關(guān)系法則是單維的因果決定論和機械論，即：環(huán)境因素影響人的行為，環(huán)境因素與人格特質(zhì)共同影響行為，環(huán)境因素透過某種心理過程（中介變量）而影響行為。

（3）交互論

交互論同樣也體現(xiàn)了整體主義特征，重視整體而非個別元素。此研究方案視個體、心理過程和環(huán)境為并存的、相互依賴的、統(tǒng)一的整體，認為各自孤立的元素沒有意義，個體的活動只有放在一定的情境、時間以及他人的活動情境里來理解才有意義[10]。

（4）整合理論

整合理論需要以一種對人的心理的整體觀來進行研究。考查心理學(xué)的發(fā)展歷史，人們會發(fā)現(xiàn)：在對人的心理與動物心理的差別的理解上，心理學(xué)的理論派別各有各的觀點，同時在對人的心理的理解上，行為主義、精神分析學(xué)派、認知學(xué)派與人本主義心理學(xué)又都只抓住一個心理片斷來代替人的整體心理。在環(huán)境心理學(xué)的研究中，由于研究對象的復(fù)雜性，不可避免地出現(xiàn)不同學(xué)科背景出身的研究者對同一個問題偏重于從本學(xué)科視角進行理解，因此，要想有所突破，需要將不同背景理論進行整合。

（5）開展跨文化、跨領(lǐng)域的合作研究

許多研究都探討了特定文化背景下人的行為，但每一個單獨的研究由于設(shè)置的實驗和觀察的條件不同，不具有可比性，只能在定性上有所參考。因此，需要區(qū)分普適的理論在不同的文化背景下發(fā)生作用的條件。一方面，開展跨文化的合作研究，需要不同文化背景的學(xué)者的成熟和學(xué)術(shù)研究條件的改善。只有發(fā)達國家學(xué)者的熱情不足以使這種合作繼續(xù)下去，還要注重發(fā)展中國家的學(xué)者在研究中的重要作用。另一方面，開展跨領(lǐng)域的合作也相當(dāng)重要，如跨文化的心理研究和跨文化的建筑研究相結(jié)合[11]。

2.環(huán)境心理學(xué)的具體研究方法

環(huán)境心理學(xué)屬于應(yīng)用心理學(xué)的一個分支學(xué)科，它將環(huán)境―心理作為整體加以研究，比其他分支學(xué)科更側(cè)重于應(yīng)用的研究，故其研究方法也很多樣，包括實驗方法、準(zhǔn)實驗設(shè)計、相關(guān)研究、描述研究、自我報告法、檔案法和觀察法等。

四、小結(jié)

環(huán)境心理學(xué)作為一門新興的應(yīng)用學(xué)科，可謂發(fā)展迅速，尤其是20世紀(jì)80年代以來，環(huán)境心理學(xué)更是取得了巨大的進步。但不可否認的是，該學(xué)科目前仍存在著一些問題。

第一，在理論建構(gòu)上，環(huán)境心理學(xué)需要改變基本理論薄弱的現(xiàn)狀，從學(xué)科形象的模糊轉(zhuǎn)向?qū)W科形象的清晰。環(huán)境心理學(xué)經(jīng)過幾十年的發(fā)展，雖然提出了一些理論模式，并將其應(yīng)用到環(huán)境問題的分析上，但是還未形成統(tǒng)一的理論體系，所以相關(guān)理論的系統(tǒng)化和整合還需要進一步加強。環(huán)境心理學(xué)需要建立比較系統(tǒng)的行為與環(huán)境交互作用的理論體系，這個理論體系應(yīng)該對于研究領(lǐng)域內(nèi)的主要課題具有指導(dǎo)意義。

第二，在研究內(nèi)容上，環(huán)境心理學(xué)的研究對象是明確的，即人與環(huán)境的關(guān)系。無疑，人與環(huán)境的關(guān)系非常復(fù)雜，這就導(dǎo)致了它的研究內(nèi)容和領(lǐng)域過于龐雜，缺乏集中性、整體性與獨特性。鑒于此，筆者認為，在以后的學(xué)科發(fā)展中應(yīng)統(tǒng)一環(huán)境心理學(xué)的研究內(nèi)容和研究領(lǐng)域。

第三，在方法論上，環(huán)境心理學(xué)需要改變基本概念和方法滯后的現(xiàn)狀，探索在更開闊的視野上辨別和澄清研究環(huán)境問題的心理學(xué)問題、概念、模式和研究方法，重視組織、社區(qū)和文化意義上的跨學(xué)科開放性研究，創(chuàng)造多學(xué)科的“思想合作”和“研究梯隊”。應(yīng)該意識到，解決區(qū)域性、全球性的環(huán)境問題，單靠心理學(xué)的作用是非常有限的。環(huán)境心理學(xué)家應(yīng)該廣泛開展國際間、多學(xué)科間的研究。

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