序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇數(shù)學德育滲透論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

愛國主義教育是學校德育的主要任務之一，在我們現(xiàn)行的九年義務教育初中版數(shù)學教材中，有豐富的愛國主義教育素材，在教學中適時地、自然地利用它們對學生進行思想教育，會達到事半功倍的效果。比如在指導學生閱讀《有關幾何的一些知識》、《中國最早使用負數(shù)》、《勾股定理》、《關于圓周率》、《我國古代有關三角的一些研究》、《我國古代的一元二次方程》等閱讀教材后，告訴學生，我國自古在數(shù)學研究應用方面就有輝煌的成就，如祖氏公理的發(fā)現(xiàn)早于世界其它國家1100多年，楊輝三角的發(fā)現(xiàn)先于其它國家400多年；祖沖之對圓周率π值的計算、負數(shù)的使用、方程組的解法都比歐州早1000多年，我國古代的科學成就令世人矚目?，F(xiàn)代，我國科學的豐碩成果同樣也令世界各地的炎黃子孫自豪，如我國著名數(shù)學家華羅庚教授發(fā)起、推廣的優(yōu)選法，被廣泛地應用于生產(chǎn)和科學試驗，創(chuàng)造了很大的經(jīng)濟價值；陳景潤成功地證明了數(shù)論中“（1＋2）”定理，被譽為“陳氏定理”；美籍華裔科學家楊振寧、李政道、吳健雄因在科學上的巨大成就而榮獲諾貝爾獎等，這些真實典型的數(shù)學史實不僅可以激發(fā)學生強烈的愛國情和民族自豪感，而且也激勵起學生學習的進取精神。

2、利用數(shù)學應用教學，培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際的作風。

數(shù)學應用的廣泛性是數(shù)學學科的基本特征之一，加強數(shù)學與實際的應用聯(lián)系，強化應用已逐漸成為人們的共識，這不僅在于數(shù)學應用教學可以培養(yǎng)學生的應用意識和應用能力，而且還可以利用它們對學生進行思想教育。

我們在講授初三幾何《解直角三角形應用舉例》引言課時，針對學生不重視這類問題的通病，向?qū)W生講述了這樣的事實：早在公元前兩千年，我國的治水英雄—大禹，為了解決在治水中的地勢測量問題，就巧妙地利用了解直角三角形的主要依據(jù)直角三角形的邊角關系，解決了不少治水工程的難題，這種方法要早于西方三角術的研究達兩千年之多。通過這個故事，不僅使學生看到了中國古代人民的聰明智慧，而且使學生深切感受到了數(shù)學知識的實用價值，增強了學生學習數(shù)學應用題的積極性。在以后講授解直角三角形知識在各方面的廣泛應用時，再進一步啟發(fā)學生，數(shù)學知識只有最終同實際問題相結(jié)合，運用到實際問題的解決中去，才能真正體現(xiàn)出它的實用價值。另外為了加深學生對課堂講授內(nèi)容的理解，提高學生解決實際問題的能力，我給學生針對性地布置了一些實習作業(yè)，如自己制作測角器，測量學校旗桿的高度，測量大雁塔的高度；或者建議學生到農(nóng)村、工廠、建筑工地參觀學習，了解數(shù)學知識在各方面的應用?？傊谥v授課本知識的同時，必須密切配合社會形勢，市場經(jīng)濟變化態(tài)勢，及時增加滲透生活、生產(chǎn)常識、金融投資常識、市場競爭常識等，引導學生處處做一個生活中的有心人，以此培養(yǎng)和發(fā)展學生理論聯(lián)系實際的能力。

3、利用數(shù)學美培養(yǎng)學生集體主義觀念。

數(shù)學并不是一門枯燥乏味的學科，它實際包含著許多美學因素。古代哲學家、數(shù)學家早斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美”。數(shù)學美的特征表現(xiàn)在和諧、對稱、秩序、統(tǒng)一等方面。

比如圓是平面圖形中最完美的圖形，它的完美不僅在于它的完全對稱性（軸對稱、中心對稱），而且在于它體現(xiàn)著一種偉大的精神——集體主義精神，這是因為圓本身就是把無數(shù)零散的點，有秩序地、對稱地、和諧地、按統(tǒng)一的規(guī)律（到定點的距離等于定長）排列而成的封閉圖形，就像一個和美的大家庭，每個成員都有自己的位置和作用，同時也遵循著集體的紀律。由此我啟迪學生，你們個人就象圓上一個個孤立的點，你們所處的班集體乃至于整個社會就好比一個圓，集體的形象與榮譽與你們自己的努力是分不開的，若個人不遵守集體的紀律，不能正確處理個人利益與集體利益的關系，就會像不在圓上的點一樣，游離于集體之外，也就得不到集體的溫暖。這樣用形象生動的語言將集體主義教育自然地滲透到學生的心田。

4、利用平面直角系及函數(shù)圖象教學對學生進行人生觀教育。

數(shù)學中存在著嚴密的邏輯推理，同時也存在許多富有哲理的東西，我注意挖掘這方面的素材，有針對性地對學生進行人生觀教育。

比如我在講授平面直角坐標系時，首先講平面直角坐標系是一種劃定點位置的工具，它把幾何中研究的基本對象“點”與代數(shù)中研究的基本對象“數(shù)”聯(lián)系起來，通過平面內(nèi)點與有序?qū)崝?shù)對的對應關系，將一個點在平面內(nèi)的位置，由它的兩個坐標（橫坐標、縱坐標）確定下來。由此加以引申，我們所處的整個社會，實際上也有一些無形的坐標系，每個人進入社會后，就象平面內(nèi)的點一樣，都在尋找自己的位置。一般說來，個人的定位參數(shù)概括起來也有兩個，即個人的先天因素和后天因素。在這兩個因素中確定定位高低、好壞的唯一能動因素是后天因素，那就說明個人在社會上的定位，在某種程度上與自己的后天努力是密切相關的。因而告誡學生，在初中這個人生觀發(fā)展的十字路口，每個學生都應正確認識自己和社會，確定正確的人生目標，端正人生態(tài)度，為以后長大成才而努力學習。

另外，在學習完函數(shù)圖象后，通過對各類函數(shù)圖象特征的總結(jié)，如有的是直線、有的是拋物線、有的是雙曲線、有的是折線等，啟發(fā)學生，人生的道路并不是一帆風順的，就如同函數(shù)圖象一樣，有時平坦，有時崎嶇；有時跌起，有時低潮綿延，應始終保持冷靜向上的人生態(tài)度，去經(jīng)受成功與失敗的考驗。

5、結(jié)合教學實際對學生進行辯證唯物主義教育。

篇(2)

在教學中，我不會輕言放棄學困生，而是告訴他們：“我們是一個整體，要共同進退?！睂W生看在眼里，記在心上，養(yǎng)成了互幫互助的良好品行，從而整個班級呈現(xiàn)出濃厚的學習氛圍。

教育家加里寧說過：“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學生?！币簿褪钦f“身教”重于“言教”。教師在教學中充分發(fā)揮自身的人格魅力，如教師的板書設計、語言的表達、教師的儀表等都可以無形中給學生以美的感受，從而陶冶學生的情操，使智育、德育巧妙結(jié)合，相得益彰，這樣對學生以后的學習和工作都有很大的推動作用。

二、從課本內(nèi)容挖掘德育素材，在教學過程中進行德育滲透

1.從數(shù)學教材、教學方法進行德育滲透。

（1）以中國數(shù)學的光輝歷史和杰出成就，激發(fā)學生的民族自豪感。

我們應充分利用教材后的“小資料”、“你知道嗎”等內(nèi)容對學生進行德育教育。如：祖沖之對圓周率進行運算得出杰出成果3.1415926＜π＜3.1415927；我國著名的數(shù)學典籍《九章算術》首次提出了正負數(shù)的概念及運算法則，使得代數(shù)學于公元前2000年就已經(jīng)產(chǎn)生，等等，這都是對學生進行愛國主義教育很好的教材。

（2）用數(shù)學家的事跡和成果激發(fā)學生的學習熱情，樹立崇高理想。

榜樣對青年學生具有最大的感染力和說服力，在數(shù)學教學中適當介紹一些數(shù)學家的事跡是非常必要的。如：華羅庚從幼年未受過正規(guī)教育，經(jīng)過自己的刻苦努力，為數(shù)學事業(yè)作出了巨大貢獻；著名數(shù)學家陳景潤頑強拼搏，在攀登“哥德巴赫猜想”的征途上遙遙領先；數(shù)學家希伯索斯發(fā)現(xiàn)了無理數(shù)，他不惜以生命為代價堅持這一發(fā)現(xiàn)。向?qū)W生生動地介紹古今數(shù)學家的崇高思想和光輝業(yè)績，能激勵學生奮發(fā)學習。這樣做有利于造就跨世紀的社會主義的建設者和接班人。

（3）在情景教學活動中培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)。

教材中的情景引入（教師根據(jù)內(nèi)容創(chuàng)設情景）、教學過程中的合作學習都可以很好地對學生的行為習慣進行教育，讓學生學會尊重、謙讓、團結(jié)協(xié)作和關心他人。

（4）在教學中對學生進行辯證唯物主義教育。

數(shù)學概念很多都是從客觀現(xiàn)實中抽象出來的，許多法則、公式、定理、公理都是按照“由特殊到一般，再由一般到特殊”或遵循“從實踐中來，到實踐中去”的認識規(guī)律而產(chǎn)生、推導、歸納、概括、推廣、發(fā)展、應用的。

例如：圓柱和圓錐的體積公式推導、統(tǒng)計中路線的問題等。在教學中我充分利用數(shù)學內(nèi)容和數(shù)學方法，對學生進行生動而具體的辯證唯物主義教育，使學生在學習中體驗和領會事物的絕對與相對、現(xiàn)象與本質(zhì)、靜止與運動、具體與抽象、特殊與一般、量變與質(zhì)變、實踐與認識、對立與統(tǒng)一的辯證關系，為培養(yǎng)學生的科學思維方法，提高學生分析和解決問題的能力奠定了良好的基礎。2.在實踐活動進行德育滲透。

德育滲透不能只局限在課堂上，應與課外學習有機結(jié)合，我們可以適當開展一些數(shù)學實踐活動和數(shù)學主題活動來進行德育教育。例如，在學習了折線統(tǒng)計圖（某地的水土流失情況統(tǒng)計），學生可以從題目中聯(lián)系生活實際考慮到我們生活的環(huán)境存在的問題，讓學生利用課后時間進行調(diào)查統(tǒng)計，在鞏固所學知識的同時對學生進行了環(huán)保教育。

三、德育滲透應注意的問題

在數(shù)學教學中進行德育滲透應注意遵循以下原則：

1.量力性原則。

從學生的實際出發(fā)，根據(jù)學生的心理和生理特征、思想實際、掌握知識的情況和思維發(fā)展水平，有計劃、有目的地選擇德育素材，做到量力而行、因材施教、因人施教。

2.適度性原則。

防止形式主義，將數(shù)學課變?yōu)檎握n，那將失去數(shù)學課的教學本質(zhì)。

3.系統(tǒng)性原則。

數(shù)學教學中進行德育滲透要遵循教育原則，將德育貫穿于教與學的全過程中，持之以恒長期地進行熏陶、滲透，才能收到良好效果。

4.情感性原則。

講究藝術性，充分發(fā)揮情感的感染作用。教師動之以情，才能激學子之情。

5.重點性原則。

突出一個主要的觀點進行教育，不求面面俱到。

6.策略性原則。

在數(shù)學教學中滲透德育教育要注意策略，不要喧賓奪主，要提高滲透的自覺性，把握滲透的可行性，注重滲透的反復性。

總之，在數(shù)學教學中，德育教育重在經(jīng)常性地滲透，做到“潤物細無聲”，這樣有利于培養(yǎng)學生辯證唯物主義觀點，有利于培養(yǎng)學生愛國主義思想，形成正確的人生觀、價值觀、世界觀，有利于培養(yǎng)學生應用數(shù)學知識分析、解決問題的能力，掌握正確的數(shù)學思想和方法，真正提高數(shù)學素質(zhì)，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。

論文關鍵詞：數(shù)學教學德育滲透德育教育培養(yǎng)學生數(shù)學知識蘇霍姆林斯基社會主義課程標準培養(yǎng)目標愛國主義

篇(3)

關鍵詞：數(shù)學教學；德育；滲透

德育是人類教育事業(yè)的重要組成部分。教育發(fā)展，首先意味著德、智、體、美等全面發(fā)展。德育的目的在于“育德”和促進人德性的進步。因此，新的課程標準把德育教育放在十分重要的地位。

作為基礎學科的數(shù)學也十分重視德育教育。數(shù)學與德育的聯(lián)系，是內(nèi)在的、隱晦的，如何發(fā)揮數(shù)學教學的德育功能，使它在培養(yǎng)人的過程中恰到好處地起到思想教育的作用，這個問題一直未能得到很好的解決。長期以來，有些老師只注重數(shù)學知識的傳授，而忽視了數(shù)學教學中的德育滲透，甚至有人認為數(shù)學教學和德育風馬牛不相及，因而導致嚴重的實用主義傾向，對學生的全面發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。本文試從以下幾個方面談談數(shù)學教學中的德育滲透。

一、介紹我國古今數(shù)學研究成果，不斷激發(fā)學生的愛國熱情

我國的數(shù)學史在世界數(shù)學發(fā)展史上占有重要地位，通過介紹我國的數(shù)學史，學生強烈的民族自豪感和求知欲被激發(fā)起來了，課堂上洋溢著濃濃的愛國主義激情，德育落到了實處。

早在公元3世紀，我國古代數(shù)學家劉徽就利用極限的思想創(chuàng)造了“割圓術”，并計算出圓周率是3.1416。公元5世紀，我國南北朝數(shù)學家祖沖之在圓周率的計算上取得了更精確的成就，第一個得到圓周率π的近似值在3.1415926-3.1415927之間。著名的勾股定理是我國西周科學家商高最早提出來的，他比國外的發(fā)現(xiàn)要早600多年。我國宋代數(shù)學家楊輝的“楊輝三角”，比法國“帕斯卡三角形”早400多年等等。

二、培養(yǎng)學生的堅強意志和高尚情操

數(shù)學史也是一部數(shù)學家的奮斗拼搏史，展示著數(shù)學家為追求真理而獻身的偉大人格和崇高精神。

我國古代數(shù)學家李冶在饑寒甚至不能自存的情況下始終堅持研究，并寫下了《測圓海鏡》《益古演段》等不朽的著作。

華羅庚初中幾乎因數(shù)學不及格而留級，而后他努力鉆研，發(fā)表學術論文近300篇，解決了―些世界數(shù)學史上長期未能攻破的難題。陳景潤為攻克“哥德巴赫猜想”這一世界難題，花費了幾十年時間。

通過介紹古今數(shù)學家的事跡，激發(fā)學生的愛國熱情，增強學習數(shù)學的興趣，樹立為實現(xiàn)四化、振興中華而學好數(shù)學的遠大理想。

三、培養(yǎng)學生嚴謹?shù)目茖W態(tài)度

數(shù)學是一把開啟科學知識大門的鑰匙，它結(jié)構(gòu)嚴密，論證嚴謹?！安钪晾?，謬之千里”，在教學中對于學生因粗心所犯錯誤必須嚴格要求，可以經(jīng)常舉一些因工作上的粗心、失誤而造成的嚴重后果。

例如，1962年美國發(fā)射的“航天者一號”太空飛船，僅僅因為一個負號造成了一千萬美元的巨大損失！以這樣嚴峻的事實去教育學生，比單純的說教要有效得多，這樣在平時的教學中就可逐漸培養(yǎng)起認真負責、善于檢查和驗證的嚴謹作風。

四、對學生進行辯證唯物主義教育

恩格斯在《反杜林論》中指出：“高等數(shù)學的主要基礎之一就是矛盾。就是初等數(shù)學也充滿著矛盾。”對立統(tǒng)一、事物相互轉(zhuǎn)化、特殊與一般等觀點在數(shù)學體系中到處可以得到印證。

1.對立統(tǒng)一規(guī)律

在數(shù)學概念方面，正負整數(shù)和正負分數(shù)對立統(tǒng)一于有理數(shù)之中，有理數(shù)和無理數(shù)對立統(tǒng)一于實數(shù)之中，實數(shù)與虛數(shù)對立統(tǒng)一于復數(shù)之中，還有常量與變量、函數(shù)與反函數(shù)、有限與無限等，都表現(xiàn)為對立的形式。可以說，運用矛盾分析法能更好地揭示概念的本質(zhì)屬性。在課堂上既可使學生學到數(shù)學知識，又可以使學生懂得哲學方面的一些名詞概念，收到觸類旁通、一箭雙雕的效果。

2.事物互相轉(zhuǎn)化觀點

結(jié)合教學內(nèi)容，如方程組、分式方程、圓周角定理、弦切角定理的證明及添加輔助線等知識的教學向?qū)W生滲透事物可轉(zhuǎn)化的思想。在講授“三元一次方程組解法”時，利用消元思想解題，化“三元”與“一元”就滲透了“未知”與“已知”。而“多元”與“一元”的矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這是辯證唯物主義觀點。這樣通過數(shù)學教學能對學生進行哲學教育。

3.質(zhì)量互變規(guī)律

量變就是事物在數(shù)量方面的變化。質(zhì)變則是事物在根本性質(zhì)上的變化，是矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化，是飛躍，是漸進過程的中斷。數(shù)學中由量變引起質(zhì)變的例子不勝枚舉。

如我們熟悉的二次方程Ax2+Bxy+Cy2+Dx+Ey+F=0，由于判別式Δ=B2-4AC的量變，引起其圖形質(zhì)的變化：當Δ0時為雙曲線（特殊情形為兩條相交直線）。

4.否定之否定規(guī)律

否定之否定是發(fā)展的普遍規(guī)律，而辯證的否定是事物的自我否定，是質(zhì)變，是事物發(fā)展的聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

反證法可謂是反映這一規(guī)律的典型。首先假定原結(jié)論不成立，這是否定，由此推出矛盾，即證明假定不成立是錯誤的，這是否定之否定，從而證明了原結(jié)論的正確性。

五、培養(yǎng)學生科學的審美觀

數(shù)學具有理性美、科學美，數(shù)學中充滿了美的素材。法國數(shù)學家拉普拉斯說過：“哪里有數(shù)學，哪里就有美?！?/p>

楊輝三角形融匯著組合恒等式的一些奇妙性質(zhì)。“黃金分割”已成為現(xiàn)實生活中美遵循的規(guī)律，演員在臺上占的位置是否恰當，桌子的長寬比例是否和諧，都要由它來檢驗。通過軸對稱和中心對稱圖形的教學，可使學生感受對稱美、內(nèi)容結(jié)構(gòu)上的和諧美。此外還有均衡美、統(tǒng)一美等因素。

在數(shù)學教育中充分挖掘和展示數(shù)學的美育功能，使學生在美的享受中學習數(shù)學、應用數(shù)學，應該成為數(shù)學教學改革的目標。

六、利用課外活動，增強學生集體的榮譽感

課外活動在培養(yǎng)學生集體主義情感中起著重要作用。例如，在班級活動中，加入一些趣味教學的內(nèi)容，督促學生多動腦，幫助他們提高邏輯思維能力，更好地調(diào)動學生學習數(shù)學的積極性。另外，還可以組織分組數(shù)學競賽等活動來陶冶學生的集體主義情感等等。

總之，作為一名數(shù)學教師，應想方設法充分利用課堂教學，發(fā)揮學科的育人功能，向?qū)W生滲透德育思想，做到既傳授知識，讓學生學會學習、掌握知識，又要教學生學會做人、明白做人的道理，使學生在吸取知識的同時，不斷在思想品德、人格方面得到提升。

參考文獻：

［1］石立功，吳豐軍.如何在數(shù)學教學中進行德育滲透［J］.素質(zhì)教育研究，2004.

［2］恩格斯.自然辯證法［J］.北京：人民出版社，1965.

篇(4)

論文摘 要： 在新課程背景下，一方面，要使學生掌握必要的數(shù)學基礎知識，具備必需的相關技能與能力，為學習專業(yè)知識、掌握職業(yè)技能、繼續(xù)學習和終身發(fā)展奠定基礎。另一方面，還需要考慮到他們在學習過程中表現(xiàn)出來的情緒、態(tài)度和各種想法等情感因素。數(shù)學教師應該根據(jù)中職數(shù)學課的特點，適時進行德育滲透，使數(shù)學教學不單單是知識、技能技巧的教育，更應將世界觀、人生觀等因素納入到教學目標中來，使學生在數(shù)學教學中受到更完備的教育。

數(shù)學課程的基本出發(fā)點是促進學生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展。數(shù)學學科不僅要傳授數(shù)學知識，而且要讓學生從中汲取充盈的人文內(nèi)涵，滋養(yǎng)自己的精神家園。美國著名學者博伊指出：“教育內(nèi)容不應當僅僅局限于學科范圍本身，還要在課堂上體現(xiàn)出人文主義的教育精神?！币虼耍瑪?shù)學教師應當順應時展的客觀要求，在傳授知識、培養(yǎng)能力的同時，注重對人文價值的追求，充分挖掘數(shù)學自身和數(shù)學教育過程中的人文價值，努力尋求數(shù)學與情感教育的結(jié)合點，把數(shù)學當做一種知識、一種方法、一種自然觀、一種精神來教。目前，從中職招生情況來看，大部分學生是沒有上普通高中的學生，學生文化課基礎差，思想素質(zhì)相對來說也低，有的學生是想學點技能，謀求一份職業(yè)；有的是升學無望，僅想混一張文憑；甚至有的是把孩子放在學校來托管，免得受社會不良習氣的侵襲；這就使得德育教育得顯尤為重要。學生活動的大部分時間在課堂。因此，課堂教學應該是德育工作的主陣地，每個教育工作者都有義不容辭的責任。如果教師在課堂教學中有目的、有計劃、有步驟地把德育滲透到學科教學中，那必然會收到良好的教育效果。作為基礎學科的數(shù)學，肯定也必須重視德育教育。說到數(shù)學，尤其是中職數(shù)學，學生就會感到枯燥無味，甚至是望而生畏，但如果教師不斷地挖掘數(shù)學素材，不斷地在教學中融入數(shù)學史實和數(shù)學生活模型，課堂內(nèi)容就會變得豐富多彩，進而激發(fā)中職學生的學習熱情，促進學生的數(shù)學思維和愛國思想的形成，同時也培養(yǎng)了學生實事求是、嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L，以及頑強拼搏等道德品質(zhì)修養(yǎng)。怎樣在教學中更好地滲透德育教育呢？我認為有以下一些方法。

1.充分挖掘數(shù)學中的美的故事，喚起學生的人文情趣

大數(shù)學家克萊因認為：“數(shù)學是人類最高的智力成就，也是人類心靈最獨特的創(chuàng)作。音樂能激發(fā)或撫慰情懷，繪畫使人賞心悅目，詩歌能動人情弦，哲學使人獲得智慧，科學可改善物質(zhì)生活，但數(shù)學能給予以上一切?！币虼?，數(shù)學教師在教學中，應當把數(shù)學美的內(nèi)容通過教學過程的設計向?qū)W生揭示出來，使學生認識到數(shù)學是美的。事實上，數(shù)學是一門美的科學。19世紀大數(shù)學家高斯曾說：“數(shù)學是科學中的皇后?！彼哂泻啙嵜?、和諧美、奇異美。美在一個困難問題的簡單解答、一個復雜問題的簡單答案；美在種種圖案、建筑物、衣服式樣、家具及裝飾等事物的對稱性上；美在人們對和諧、有規(guī)律的事物的喜愛，以及從事物中發(fā)現(xiàn)普遍性與統(tǒng)一性的秩序和規(guī)律中。20世紀歐洲的一些知名的教育家和哲學家發(fā)現(xiàn)“數(shù)學具有制怒作用”，“數(shù)學教育能使粗心的少年變得細心，能使性格粗暴的人變得溫順起來”，“數(shù)學能杜絕人們的主觀偏見，還能激發(fā)人們對真理的熱愛，并能增長人們對追求真理的勇氣和毅力”。數(shù)學中的科學人文精神是數(shù)學精神、數(shù)學力量的反映。對身心發(fā)展還不完善、知識水平不高的中職學生，一味強調(diào)數(shù)學“科學性”的一面，這無異于拔苗助長，還會使學生產(chǎn)生“高處不勝寒”的恐懼感和不適合學習數(shù)學的挫敗感。因此，在教學中應根據(jù)學生情況，在注重“科學性”的同時，適時適量地滲透“通俗性”的人文實例，有利于把數(shù)學的學術形態(tài)轉(zhuǎn)化為學生易于接受的教育狀態(tài)。

2.利用數(shù)學史上的輝煌成就對學生進行愛國主義教育，再生學生的自信情懷

愛國主義教育是學校德育的主要任務之一，我國有著光輝燦爛的數(shù)學史，許多古代杰出的數(shù)學成就對古代人類文明有著重要的影響，中職的數(shù)學教材中有很多這方面的素材，結(jié)合有關教學內(nèi)容，介紹我國數(shù)學史的發(fā)展和我國數(shù)學家的杰出成就，以及現(xiàn)代中國人對數(shù)學發(fā)展的巨大貢獻，從而激發(fā)學生強烈的自尊心、自信心、自豪感和愛國熱情。中國數(shù)學的光輝歷史和杰出成就是中國文化的重要組成部分。在數(shù)學的實踐和認識的進程中，無數(shù)中國數(shù)學家為了探索真理、發(fā)明創(chuàng)造，以科學務實的精神百折不撓、奮力拼搏，留下了許多可歌可泣的故事。中國的一些偉大的數(shù)學成就更是一部弘揚愛國主義精神，催人奮進的好素材，如古代秦九韶公式、劉徽的極限思想、祖沖之的圓周率等都處于世界領先的地位。在我們現(xiàn)行的中職新版的教材中，閱讀空間里介紹了一些跟課堂內(nèi)容相關的數(shù)學知識的歷史，以及一些相關的數(shù)學家的故事，這些都是很好的德育素材。如在排列組合，二項式定理這部分內(nèi)容中，用來表示二項式系數(shù)排列的楊輝三角形的發(fā)現(xiàn)，至少要比歐洲人的帕斯卡三角早四百年。在現(xiàn)代數(shù)學的發(fā)展過程中，中國人以特有的聰明才智和勤奮，取得了許多重大的成果，如蘇步青、華羅庚、陳景潤等都對數(shù)學發(fā)展作出了卓越貢獻，用數(shù)學家的事跡和成果激發(fā)學生的學習熱情和學習的進取精神，進而激發(fā)學生強烈的愛國熱情和民族自豪感。

3.剖析產(chǎn)生的問題，強化學生的自律意識

學校教育要讓學生發(fā)展個性，但“個性解放”并不等于不需要規(guī)則意識，沒有規(guī)矩不成方圓，教育中不可避免地要面對“個性”與“規(guī)則”這一矛盾。為了更好地提高中職學生的素質(zhì)，我們的職業(yè)教育既要發(fā)展學生的個性，又要強化學生的規(guī)則意識，使其養(yǎng)成自覺遵守規(guī)則的習慣。數(shù)學中的結(jié)論是公理和定義約束下形成的邏輯結(jié)果，而不是情感世界的宣泄；每個數(shù)學問題的解決，都必須遵守數(shù)學規(guī)則。從這個意義上來看，我們在進行數(shù)學命題時，應站在學生人性發(fā)展的高度，把數(shù)學知識點的傳授和人文哲理進行有機融合，給學生以“春風化雨”、“潤物無聲”的人性呼喚，給原本冷漠的純數(shù)學題注入和諧的暖意。學習數(shù)學常常需要對問題進行不斷思考不斷分析，這不僅能夠培養(yǎng)學生的耐心、毅力與對事業(yè)的執(zhí)著精神，而且從中體現(xiàn)出來的數(shù)學的思維方式、數(shù)學的文化精神也能使學生養(yǎng)成縝密、有條理的思維方式，有助于培養(yǎng)學生一絲不茍的工作態(tài)度、敬業(yè)精神和強烈的自律意識。對中職學生來說，多數(shù)人以后從事的工作與數(shù)學關系不大，但數(shù)學能培養(yǎng)人思考問題的縝密性，數(shù)學中的變換、化歸能培養(yǎng)人思考問題的靈活性，這些對學生來說是受益終生的。因此，我們要改變那種為知識而命題、為測試而命題的傳統(tǒng)做法，將知識和方法與各種人文因素進行優(yōu)化組合，使學生處于濃厚的人文氛圍中，潛移默化，形成一定的人文修養(yǎng)。在問題的剖析中，學生體驗了數(shù)學的規(guī)律性。通過教師在課堂上與學生行為的有機組合，提升了學生的自律意識。

4.利用數(shù)學思想和方法，對學生進行個性品質(zhì)教育

數(shù)學來自實踐，數(shù)學中許多概念都是從客觀現(xiàn)實中抽象出來的。它蘊含著大量的辯證唯物主義的思想和方法，充分挖掘這些思想因素，結(jié)合數(shù)學教學內(nèi)容，對學生進行實踐的觀點，運動變化的觀點，對立統(tǒng)一的觀點，普遍聯(lián)系觀點的教育，使學生掌握辯證思維方法，逐步建立科學的世界觀。許多法則、公式、定理、公理都是按照“由特殊到一般，再由一般到特殊”的認識規(guī)律而產(chǎn)生、推導、歸納、概括、發(fā)展、應用的。如：通過函數(shù)概念的教學，對學生進行運動變化觀點的教育。再如，解決一個數(shù)學問題，總是把未知轉(zhuǎn)化為熟知的問題，或者將復雜的問題轉(zhuǎn)化為簡單的問題等，這就是數(shù)學中的矛盾轉(zhuǎn)化原理。又如用三角知識讓學生設計測量河對岸兩建筑物的距離，用數(shù)列求和知識讓學生設計分期付款的方案，從中讓學生體驗數(shù)學來源于實踐，又反過來作用于實踐的基本觀點。通過三角函數(shù)的教學，使學生體會數(shù)形結(jié)合的思想，體會數(shù)形之間相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的關系，對學生進行運動、轉(zhuǎn)化、聯(lián)系、統(tǒng)一等觀點的教育。同時，還可以結(jié)合教學內(nèi)容，訓練學生分析、綜合、歸納、概括的能力，從根本上提高分析問題、解決問題的能力。數(shù)學是一門邏輯性很強、思維高度抽象的學科，數(shù)學學科具有科學性和邏輯性和嚴謹性的特點。數(shù)學中一些概念的界定、法則的運用、結(jié)果的驗證都有相當嚴格的要求和規(guī)定，稍有疏忽往往會使解題過程前功盡棄。教師要通過備課和講課、作業(yè)的批改和講評等教學工作中認真負責的態(tài)度去影響和感染學生，讓他們在學習過程中，樹立實事求是，言必有據(jù)，不怕困難勇往直前的拼搏精神，磨煉吃苦耐勞的品質(zhì)；在解題的實踐中養(yǎng)成一絲不茍、嚴肅認真，堅韌不拔、不斷探索的科學態(tài)度。目前的中職學生是從“應試教育”中分離出來的一批弱勢學生，他們文化基礎差、行為習慣差。他們處在人生成長的關鍵時期，可塑性較強，加以正確的教育和引導，都可以成才。將應試教育分離出來的成績不好的學生，培養(yǎng)成適用型的生產(chǎn)工人和技能型的人才，這些良好的個性品質(zhì)的形成，對學生一生的影響將是深遠的。

5.加強就業(yè)教育和職業(yè)心理輔導，強化學生職業(yè)道德

針對不同專業(yè)、不同年級、不同性別的學生在職業(yè)生涯設計、就業(yè)準備、求職擇業(yè)的不同階段遇到的各種問題進行教育和輔導。使學生熟悉本行業(yè)應當遵守的有關法律，了解本行業(yè)的發(fā)展狀況及對用工人員的素質(zhì)要求。通過主題班會等開展就業(yè)指導，模擬求職環(huán)境，使學生了解用人單位的職業(yè)環(huán)境與要求。經(jīng)常邀請企業(yè)經(jīng)理或優(yōu)秀畢業(yè)生進行成才講座，讓他們現(xiàn)身說法，使在校學生受到教育，引導學生樹立正確的職業(yè)理想。通過勤工儉學活動，進一步增強大學生艱苦奮斗和自強自立意識。通過尋訪革命遺跡、參觀了解先進典型，進一步增強了他們的社會責任感和時代使命感。同時，特別要注重在實習實訓等實踐環(huán)節(jié)中，促進學生職業(yè)道德行為習慣的養(yǎng)成。在真實的職業(yè)環(huán)境中，不僅要重視專業(yè)技能的培養(yǎng)，而且要特別注重職業(yè)道德培養(yǎng)，在工作實踐中養(yǎng)成職業(yè)道德習慣，養(yǎng)成良好的紀律習慣。通過嚴格管理，有效規(guī)范學生的行為，使他們把這種規(guī)范通過習慣養(yǎng)成而內(nèi)化為自身道德素養(yǎng)，滲透到思想中去，轉(zhuǎn)化為愛崗敬業(yè)的實際行動。

總之，學生的健康情感和數(shù)學像一對親密的朋友，它們相互依存，你中有我，我中有你。教師要在數(shù)學教育中做到“潤物細無聲”地滲透人文精神，使數(shù)學教學更趨于人性化，更關注中職學生的健康情感。這樣，不僅豐富了學生的感性認識，而且學生通過數(shù)學鑒賞的體驗活動，陶冶了情操，提高了審美情趣和能力，領悟到了數(shù)學的無窮魅力，體驗到了數(shù)學知識所蘊涵著的深厚的人文內(nèi)涵。

參考文獻

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[論文摘要]研究生思想教育是研究生教育的重要組成部分，導師是專業(yè)教育和思想教育有機結(jié)合的紐帶。目前，導師在研究生教育中存在著重視專業(yè)教育、輕視思想教育，思想教育流于形式等問題。文章結(jié)合對廣州大學若干著名導師的訪談和相關文獻，提出了把研究生的思想教育滲透到專業(yè)教育中，針對研究生進行差異性教育，增強導師自身專業(yè)知識和道德情操等促進研究生專業(yè)教育和思想教育有機結(jié)合的策略。

[論文關鍵詞]研究生 思想教育 導師參與

當今時代，國力的競爭實質(zhì)上是人才的競爭。研究生教育作為我國學歷教育的最高層次，直接影響著社會主義現(xiàn)代化建設和國家未來的發(fā)展。研究生教育的特殊性，決定了導師在專業(yè)教育過程中不但要教會研究生“為學”，而且要潛移默化地向研究生傳授“為人”的準則。因此，要想培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞难芯可鸵匾晫熢谘芯可枷虢逃ぷ髦械淖饔?，充分調(diào)動導師參與研究生思想教育工作的積極性。

一、導師與研究生思想教育的關系

“導師制”(tutorial system)是早在14世紀由英國教育家提出的。17世紀，英國的牛津、劍橋等高校的研究生教育普遍采用這種制度，其實質(zhì)也就是對研究生進行的“個別輔導制”。1937年，英國學者林邁可(Michael Lindsay)受聘為燕京大學經(jīng)濟學導師，在燕京大學領導創(chuàng)辦了牛津大學式的導師制，國內(nèi)其他高校也相繼效仿實施。隨著研究生教育的發(fā)展，導師制的外延也在不斷擴大，從最早的“一師一徒”發(fā)展為“一師多徒”“多師多徒”(導師組制)及“團隊制”(由一個大導師、多個副導師及一群研究生組成)。

目前，研究生在校學習期間接觸最多，對其影響最大的莫過于自己的導師。有學者認為，“從教育的本質(zhì)看，導師在研究生教育中有兩個功能:一是通過傳授科學文化知識，使學生知識化;二是通過傳授社會思想意識，使學生社會化。前者是教書，后者是育人。教書和育人是一個統(tǒng)一體，二者是緊密結(jié)合的”。換言之，一方面，導師負責研究生的學業(yè)發(fā)展，指導研究生學會“研究”，學會“做學問”;另一方面，導師對研究生起著向?qū)Ш涂５淖饔?，其言行舉止對研究生的思想成長起著潛移默化的作用，其思想品德、治學和為人處世的態(tài)度會對研究生產(chǎn)生深刻的影響。

清華大學研究生院曾在1998年初對全國29所院校的研究生進行了關于研究生的人生觀、價值觀及研究生對德育內(nèi)容和途徑的評價的問卷調(diào)查。調(diào)查表明，在思想成長方面，研究生認為影響最大的與自己關系密切的人，例如導師、同學、朋友、父母及親友等，選擇“影響最大”和“較大”的高達79.6%;社會環(huán)境、社會實踐活動及社會工作鍛煉的影響次之;而傳統(tǒng)的德育教育途徑和方法對研究生的思想成長影響最小。由于導與學的特殊關系，導師在日常的學習、工作和生活中對研究生起到了重要的指導作用，具體來說，這種作用主要表現(xiàn)為:

1.示范作用。研究生的學制一般為3年，除一年級有較多的統(tǒng)一上課時間外，其他時間大多以導師為核心，圍繞自己的專業(yè)和研究方向進行學習。正因為如此，導師對研究生的政治素質(zhì)和思想感情比較了解，導師在授課和科研中所滲透的德育內(nèi)容也易于被研究生所接受。研究生最為熟悉的可能首先就是自己導師的奮斗經(jīng)歷，他們的為人和為學態(tài)度的形成往往源于對導師的效仿和與導師的交流?！捌渖碚?，不令而行，其身不正，雖令不從”“教育必以正”，這些至理名言也都強調(diào)了教師言傳身教的重要作用。因此，導師在治學和做人方面都應該為研究生樹立良好的榜樣，起到良好的示范作用。

2.導向作用。由于研究生的研究型學習的特點，大部分學生都要完成導師布置的科研任務，他們往往分散在不同的實驗室或不同地區(qū)，特別是在進入論文準備階段后，導師負責制下的研究生基本上只與導師及同門的研究生接觸。這種學習方式的分散性，使研究生德育工作很難像本科生那樣利用班級活動進行，只能由導師結(jié)合學習、科研和日常生活隨機進行，例如在科研活動中培養(yǎng)協(xié)作精神，在實際的調(diào)研中培養(yǎng)實事求是的工作作風和強烈的社會責任感。導師按照自己的道德認知和政治標準對研究生的言行加以評價，研究生也會將此內(nèi)化為自身的認識和習慣。因此，由導師來對研究生進行思想教育具有良好的基礎和優(yōu)勢。

二、“導師制”下的研究生思想教育的主要問題

2000年4月，教育部在《關于加強和改進研究生德育工作的若干意見》中明確指出:“研究生導師對研究生為學、為人都產(chǎn)生著重要影響，是研究生德育工作的重要力量。研究生導師應在政治思想上、道德品質(zhì)上、學識學風上，以身作則，率先垂范，為人師表。”隨著研究生人數(shù)的劇增，研究生思想教育工作已經(jīng)成為各個高校的重要事務之一。由于導師與研究生的特殊關系以及導師對研究生的不可替代的影響力，研究生思想政治工作必須緊緊依靠導師隊伍，引起導師的高度重視和共同參與。然而目前導師對研究生的思想教育常常受不到應有的重視，主要存在著以下問題:

1.重視專業(yè)教育，輕視思想教育。部分導師往往忽視了研究生思想道德方面的教育，而僅僅把論文和科研成果作為評價研究生的唯一標準。一些高校在思想認識上還沒有把研究生德育放到應有的重要位置，存在著重視業(yè)務素質(zhì)的培養(yǎng)，忽視思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)象，研究生思想教育工作不夠落實。

2.思想教育流于形式。研究生導師對新形勢下研究生思想教育工作的任務、特點和規(guī)律缺乏足夠的認識，在工作的科學性、針對性和實效性上存在明顯的不足。部分導師把專業(yè)教育和思想教育相剝離，認為思想教育是學校和輔導員的工作，僅僅從形式上對研究生進行思想道德教育，忽視了在實踐教學的過程中將專業(yè)教育和思想教育相結(jié)合。

三、研究生思想教育工作的新形式

研究生導師的威信并不來自于研究生導師角色的權(quán)力，而是研究生對導師高尚精神境界、敬業(yè)精神、責任感的肯定，是對導師豐富知識和非凡才能的折服，是對導師真摯感情的依戀。為了促進專業(yè)教育和思想教育的有機結(jié)合，培養(yǎng)德藝雙馨的研究生，筆者結(jié)合對廣州大學若干著名導師的訪談結(jié)果，提出以下幾點建議:

1.重視導師的選拔和考核工作。建設一支思想素質(zhì)高、業(yè)務能力強的優(yōu)秀導師隊伍，是確保研究生培養(yǎng)質(zhì)量的現(xiàn)實選擇。學校應建立嚴格的導師遴選制度，對導師的研究能力和道德水準要有明確規(guī)定，建立導師動態(tài)評估考核制度。學校在選導師時要品德、學術并重，那些不能起表率作用的、學風不正的教師則不能當選為導師，實施師德一票否決制度。雖然絕大多數(shù)研究生導師都具有高尚的人格，但是也存在著個別指導教師的素質(zhì)較差的現(xiàn)象。例如，有的導師只是一味地讓研究生幫自己做項目，過多地考慮物質(zhì)方面的利益;有的導師要求研究生必須以自己承擔的課題為核心，而指導研究生寫論文的時間卻很少，同時研究生在此期間也無法按照自己的意愿選擇研究方向，極大地降低了他們在學術研究方面的興趣。

2.將思想教育滲透到專業(yè)教育中，提高思想教育的時效性。導師在進行專業(yè)教育的過程中，可以把思想教育融入專業(yè)教育之中，尋找共同點和突破點，在加強研究生的思想教育的同時完成專業(yè)教學任務，從而提高研究生教育的時效性，體現(xiàn)思想教育和專業(yè)教育的有機結(jié)合。

這里有一個鮮活的案例:張景中教授是我國著名的計算機科學家、數(shù)學家、數(shù)學教育家、中科院院士，他在動力系統(tǒng)、距離幾何、機器證明、教育數(shù)學等領域成就顯著。把數(shù)學變得容易些，增強學生的數(shù)學學習興趣，培養(yǎng)學生善于創(chuàng)新的精神，是他努力的方向，也是其數(shù)學教育思想的核心，更是促進我國數(shù)學教育改革的關鍵。張教授通過優(yōu)化數(shù)學內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，舉一反三，拓展學生的解題思路;深入淺出，把數(shù)學變得更容易些;由淺入深，注重學生的知識基礎和自主探究;循序漸進，提高學生的自信心;循循善誘，調(diào)動學生學習的積極性和主動性;言傳身教，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維;授人以漁，激發(fā)學生探索性精神。張景中教授的這些教育思想正是思想教育和專業(yè)教育有機結(jié)合的成功典范。

3.針對研究生的差異性進行專業(yè)教育和思想教育，增強研究生教育的針對性。孔子在兩千多年前就提出了“因材施教”的教育思想，這在今天的研究生教育中仍然適用。在專業(yè)教育方面，由于研究生的生源在學業(yè)背景、年齡等各方面都存在較大的差異，因而導師在教育的過程中最好采取個別化教學的方式。在思想教育方面，研究生已經(jīng)初步形成了自己的人生觀和世界觀，因此，導師必須要細致地觀察和了解研究生，并在與其交流的過程中針對研究生的個性特征進行思想教育。

廣州大學公共管理學院副院長、社會學學科帶頭人謝俊貴教授認為:“與本科教育相比，研究生教育更加注重學術方面的發(fā)展，導師會考慮到如何結(jié)合所帶研究生的實際情況，在這三年的指導中，在其發(fā)展中起到一種引導作用或潛移默化的影響，這樣使我們得到一種發(fā)展。”現(xiàn)任廣東省教育學研究會理事長、廣州市教育學會副會長、廣州大學教科所所長的張人杰教授認為，關愛學生是教師的天職，作為導師，要盡心盡力地扶植、培育每一個研究生。而張人杰教授自己就是這方面的典范，例如他在為學生寫推薦信時，評語總是客觀、真實;在幫學生指導論文時，總要一字一句地斟酌，并且認真地寫好修改意見。張教授不僅關心學生的學問，也關心學生的前途。在學生就業(yè)遇到困難時，他總會毫不猶豫地伸出援助之手。更重要的是，他不僅愿意幫助學生，而且會幫助學生。

4.導師本身應該具備豐富的專業(yè)知識和高尚的道德情操。古人云:“經(jīng)師易得，人師難求?！边@就是說，能教好專業(yè)知識的教師不在少數(shù)，但同時也能教學生做人的教師卻非常難得。由于研究生導師負責制的特殊性，研究生導師必須加強不斷更新自己的專業(yè)知識和提高自身的道德修養(yǎng)，既做“經(jīng)師”，又做好“人師”。如果導師在專業(yè)研究上一絲不茍、精益求精，在為人處事上正直、開明，會使研究生受到感染，并自覺地學習導師的優(yōu)良品質(zhì)。導師的這種潛移默化的作用不僅能夠促進研究生專業(yè)學習的進步，也能使其在思想道德方面有所發(fā)展。

張人杰教授經(jīng)常教導學生做事和做學問時都要做到“精益求精、言必有據(jù)”，而這八字箴言并不是張教授自創(chuàng)的，而是由于長期受到華東師大的優(yōu)良校風以及老師的高尚品德的熏陶而形成的?？梢?，導師自身的素質(zhì)對研究生的影響具有連續(xù)性，這種影響會一代接著一代的傳承下去。

篇(6)

（1）激發(fā)學生的愛國熱情。熱愛社會主義祖國是每個公民必須具備的思想品德之一。列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最濃厚的感情?！币岣呙褡逅刭|(zhì)和凝聚力，就應從小培養(yǎng)學生的民族自尊心和自豪感。在教學過程中，我有意識地收集了一些資料，例如，在講到怎樣畫出五角星和測量古塔高度的計算問題時，可以問學生在什么地方見過？從而教育學生要熱愛祖國、熱愛祖國歷史悠久的文化、熱愛國旗。又如，在我國歷史上，屬于改唐以前專門記載數(shù)學的書籍，主要有《九章算術》《周髀算經(jīng)》等算經(jīng)十書，它們都是我國的輝煌成就，至此，可以看到我國古代數(shù)學家對幾何學的貢獻是重大的，這使我們作為中國人而感到自豪，更應該熱愛祖國。

（2）培養(yǎng)學生的成才志向。青少年正是立志的重要時期。教學中，通過介紹數(shù)學科學家熱愛科學、追求真理、獻身事業(yè)的事例，引導他們樹立遠大抱負，刻苦學習，將來為社會主義建設服務，為人類做出貢獻。例如，介紹在國際上享有盛譽的我國現(xiàn)代數(shù)學家華羅庚教授，他生前發(fā)表專著與學術論文近300篇，解決了一些數(shù)學史上長期未能攻破的難題，為數(shù)學的發(fā)展作出了重大貢獻，為了更好地發(fā)揮數(shù)學在社會主義建設中的作用，他還親自到20多個省市普及應用數(shù)學方法。通過這些內(nèi)容，激發(fā)民族自尊心，使學生樹立遠大的理想，逐步明確要為國家富強、人民富裕，更好地學好科學知識，將來能為社會主義建設作出貢獻。使學生深深感受到生物學在人民生活和社會主義建設中的重要性，對人類社會進步產(chǎn)生了巨大影響，并從前輩科學家那里獲得了豐富的精神食糧和感召力，激發(fā)著同學們從小樹立向科學家學習，探索自然奧秘，揭示生命本質(zhì)，為祖國添光彩，為人類做貢獻的遠大志向。

（3）培養(yǎng)學生的德育實踐能力。德育教育是“知”與“行”的結(jié)合。數(shù)學屬實踐學科，它的理論來源于實踐，在實踐中不斷發(fā)展又反過來指導實踐。在教學過程中，引導學生既從感性入手，又理論聯(lián)系實際，運用已學的數(shù)學知識，親身實踐，必將有利于鞏固和提高德育教育的效果。例如，在介紹勾股定理時，告訴學生從前禹王治理洪水，就是用勾股定理測量地勢高低，使水流按一定的河道流入大海。在《周髀算經(jīng)》里記載著陳子用這個定理及相似圖形的比例關系推算地球與太陽的距離以及太陽的直徑，通過這些內(nèi)容的介紹和通過實驗或教具的演示教學，使學生了解空間里線面的平行與垂直關系，使學生從中領悟到數(shù)學來源于實踐，又反過來作用于實踐，以及通過揭示一些概念和性質(zhì)之間的聯(lián)系及辯證關系，從而受到初步的辯證唯物主義觀點的教育。

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內(nèi)容提要：該文從加強學科教學的德育滲透意識、現(xiàn)代德育意識；加強管理，制定措施；重視教學內(nèi)容的高立意，激情感，深開拓；盡可能運用現(xiàn)代教學技術手段和教學方法，教書育人；加強學生良好。心理素質(zhì)的訓練等方面，探討和總結(jié)了學科教學的德育滲透的“整體、科學、現(xiàn)代、主體、優(yōu)化、深層、實效”的教學實踐。

近幾年，我們重視學科教學的德育滲透，積累了一定的經(jīng)驗，收到了良好的效果。

一、重視提高教育工作者在學科教學中的德育滲透意識和現(xiàn)代德育意識。

學科德育滲透，關鍵是各級行政領導，基礎是教師。要使教育工作者能按《中國教育改革和發(fā)展綱要》、《中學德育大綱》、《小學德育綱要》的精神和全日制中小學各學科教學大綱的要求，有目的有計劃自覺地“離德育于學科教學內(nèi)容和教學過程之中”，必須提高教育工作者的德育滲透意識，全面貫徹國家的教育方針，全面提高學生素質(zhì)和教育教學質(zhì)量的意識，現(xiàn)代教育教學方法、技術手段、環(huán)境的意識。為此，要組織教育工作者認其學習《中國教育改革和發(fā)展綱要》、《中學德育大綱》、《小學德育綱要》和各學科教學大鋼等。通過學習和討論，使教育工作者從培養(yǎng)跨世紀人才和社會主義建設者、接班人的高度，學科教學是德育工作最有效最經(jīng)常的地位，來，認識學科德育滲透的重要意義，認識現(xiàn)代教學方法、技術手段，優(yōu)化育人環(huán)境，對學科德育滲透的重要作用，統(tǒng)一認識，自覺地有計劃有目標地在教學中加強德育滲透，更好地教書育人。

二、加強組織管理，制訂措施，保證學科德育滲透的正常進行，落到實處。

為保證學科教學中德育滲透的全面、正常的開展，必須建立相應的管理機制。《中學德育大綱》、《小學德育綱要》指出，學科德育滲透，也是學校德育工作的重要環(huán)節(jié)。為了使學科德育滲透規(guī)范化，佛山市教委制定了《佛山市中學實施德育大綱細則》、《佛山市小學實施德育綱要細則幾把中小學的德育實施細則中有關學科德育滲透，按階段、分年級，根據(jù)不同學科特點；提出了具體要求。由于行政部門制定了措施，促使學校的學科德育滲透正常進行，落到實處。

佛山三中在學科德育滲透上做得較好。他們采取如下措施加強管理：第一，由一名副校長主管學科德育滲透工作；成立“德育的學科滲透領導小組”，專門組織、研究這項工作。第二，把學科德育滲透的教學納入《佛山三中教師崗位責任制》，作為考核教師履行崗位職責的一項重要內(nèi)容，要求凡是教師，都是德育工作者。第三，編寫《佛山三中“中學德育大綱”分年級實施細則》，明確規(guī)定中學階段各年級的教育要求和任務；做到中學教育的層次化、系列化，使教師明確任務，掌握尺度，做到適度。第四；圍繞“在學科教學中如何進行德育滲透”課題，組織全校教師研討，根據(jù)各學科的特點，找出結(jié)合點，并把每章節(jié)的滲透點列舉出來，整理匯編成《佛山三中各學科德育滲透綱要》，作為教學中教育滲透的依據(jù)，使德育滲透具有一定的規(guī)范性和保持經(jīng)常性。第五；組織“學科教學的德育滲透公開課、研討課”，同時請有經(jīng)驗的教師上全校性的德育滲透示范課，通過聽課、評課活動；研究滲透的方法、技術手段及其與內(nèi)容的有機結(jié)合，提高德育效果。第六，編輯出版《佛山三中德育滲透教案集》（各學科有1－2集），共十余本。第七，編輯出版了《佛山三中德育滲透論文集人并組織評選優(yōu)秀教案與論文。佛山三中做到了有領導、機構(gòu)、制度、要求、計劃、目標、總結(jié)、科研、檢查督促評比，并包含所有學科，全部文化課，使“離德育于各科教學內(nèi)容和教學過程之中”深入了一個層次，邁出了新的一步。

為了及時總結(jié)和推廣佛山三中“依法治校，依織青人”經(jīng)驗，1997年底，佛山市教委在三中召開了““佛山市在學?！婪ㄖ涡?，依綱育人’現(xiàn)場會”，佛山三中介紹了“依法治校，依綱育人”的實踐與思考，加快了學校“依法治校，依綱育人”工作的進程。

三、注意教學內(nèi)容的高立意，激情感，深挖掘，促使學生進行深層次思索。

教師除重視把握基本觀點和思想方法，專題教育，知識結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在聯(lián)系外，還注意教學內(nèi)容的深層意義，堅持知識、能力、思想認識有機統(tǒng)一的教學目標。

例如；在講唐朝對外關系時，講述唐代的中國，經(jīng)濟、政治在世界處于領先地位，有不少日本人，如阿倍仲麻呂、吉備實備、空海等到唐朝學習，但他們不是為了個人的利益而學，而是學成回國后，傳播、消化中華文化，在創(chuàng)建日本文化等方面作出了偉大的貢獻。中國鑒真、玄奘兩位高僧，為了弘揚中華文化，為了尋求學問，放棄較為安逸的生活條件，長途跋涉，飄洋過海；忍饑挨餓，擔受風險。這種為了求學，為了文化交流，不顧個人安危的忘我精神，值得后人敬仰。唐代中日文化交流的史實給人們這樣的啟示：一個國家，只有政治穩(wěn)定；經(jīng)濟繁榮；文化發(fā)達，才會受人敬仰；唐代經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達的原因之一，是唐朝推行開放政策，有一個比較寬松和諧的環(huán)境；文化交流對于發(fā)展水平較低的國家和地區(qū)來說，是學習的好機會，好方法。只有善于學習，才會有所收益和進步。

又如；在講香港失而復得的歷史時，教師講述自從17世紀以來；人類社會開始進入一個科技的高速發(fā)展期。與時俱進的則國運興隆，抱殘守缺的則江河日下。中英兩國相碰在18世紀末19世紀初。當時英國因工業(yè)革命成功而成為全球最強大的國家，而中國則因閉關鎖國而停滯不前。在這背景下；兩國相遇必以中國失敗告終。百多年來，志士仁人，都沒有忘記收回香港；以圓振興中國的理想。到了20世紀80年代，中國決定收回香港時，中英的相對國力已倒過來，所以在整個談判中基本上是中國定調(diào)。失而復得，正是這種力量對比變化了的結(jié)果。它給人們?nèi)髥⑹荆焊母镩_放是強國之本；歷史潮流，不能抗拒，包括科技迅猛發(fā)展的歷史大潮；上一個世紀的較量，是物質(zhì)力量的較量，下一個世紀的較量，將是知識力量的較量。又如，音樂教師在教唱《南泥灣》、《年輕的朋友來相會》等歌曲時，介紹歌曲產(chǎn)生的時代背景，歌詞的含義，旋律的欣賞等方面進行德育滲透。教師講解：1943年春節(jié)，延安魯迅藝術學院的秧歌隊到了南泥灣，看到了三五九旅的指戰(zhàn)員，用勤勞的雙手，使南泥灣變成了莊稼遍地、牛羊成群的陜北江南，學員們深受教育；向三五九旅英雄們獻上了新編的秧歌舞《桃花籃》。《南泥灣》就是這個秧歌舞的插曲。在教唱時，教師后發(fā)學生用學過的表現(xiàn)音樂的手法，用領唱、齊唱的方法，通過優(yōu)美的旋律；描繪陜北江南美景，禮贊勞動模范的功勛。前半段是兩個優(yōu)美柔婉的柔情性長句，用領唱方法；后半段用齊唱，同時在前奏部分和后半段的節(jié)奏跳躍部分，加民族打擊樂來烘托歌曲，產(chǎn)生歡快愉悅的氣氛，使學生既得到音樂美的享受，又凈化心靈；陶冶情操，提高素質(zhì)。由于學生了解歌曲的時代背景、內(nèi)容；再哼上優(yōu)美動聽的旋律，感情上會產(chǎn)生共嗚。

四、挑戰(zhàn)二十一世紀，隨時代前進，努力運用現(xiàn)代教學方法、技術手段，教書育人，提高學科德育滲透的實效性。

在此，以歷史學科為例。佛山市中學歷史學科開展了“方法、手段、內(nèi)容、目標與德育實效性”的教學實驗，我市歷史教師稱之為“促成‘觀念內(nèi)化’的教學實驗”或“知識、情感、能力、理論與思想認識有機結(jié)合的實驗”。我們運用整體性觀點和綜合性方法，緊緊把握住促成“觀念內(nèi)化”的教學方法、手段、環(huán)節(jié)及其總和，處理實驗變量及其各種因素。這包括四個變量（方法——體現(xiàn)“學為主體，教為主導”指導思想的啟發(fā)式教法，或“以學生為主體以培養(yǎng)思維能力為主要目標的啟導式教法；”技術手段——多種傳播媒體（含多媒體計算機）的綜合運用；內(nèi)容——知識結(jié)構(gòu)、圖式及其內(nèi)在聯(lián)系的教學；目標——知識、能力、思想認識的有機結(jié)合的教學），四個因素（知識、情感、能力、理論）和十個方面或環(huán)節(jié)（教綱、考綱、教材、教學目標、方法、技術手段、練習考試、評講、評價、課外活動——的有機結(jié)合，把握其總和。并加強歷史室、電教室的建設。它促使佛山市中學歷史教學走向“四個轉(zhuǎn)變”（即“變知識灌輸為主的教學”為“啟發(fā)導學式的能力型為主的教學”；變“教師為中心的教學”為“學生主體，教師主導”指導思想的啟發(fā)教學；“變傳統(tǒng)的講解、板書、掛圖等手段的教學”為“傳統(tǒng)媒體手段與現(xiàn)代媒體手段，含多媒體計算機手段優(yōu)化組合的教學”；“變單一的班級課堂教學”為“班級課堂、歷史室教學和課外活動相結(jié)合的教學”），力求達到“二個五要點”（①知識、情感、能力、理論、思想認識有機結(jié)合；②在“整體、主體、現(xiàn)代、優(yōu)化、深層”上體現(xiàn)學科的德育滲透），改變“五點狀況”（學科思想教育的隨意性、零碎性、局部性、表層性和說教式），在運用現(xiàn)代教學技術手段與教學方法，建構(gòu)能體現(xiàn)學生認知主體作用、能達到知識、情感、能力、理論與思想認識有機結(jié)合的新的教學模式上，有新的突破，提高了德育實效性，回答了“社會主義精神文明與中學歷史教學”的若干問題，回答了“教學方法、技術手段、教學內(nèi)容、教學目標與德育實效性”的若干問題。（《促成“觀念內(nèi)化”教學的實驗報告》獲1997年廣東省中小學教育創(chuàng)新成果三等獎，1997年《德育報》中小學德育論文一等獎，廣東省中學歷史教學優(yōu)秀論文二等獎，該《實驗報告》刊登在《中學歷史教學》1998年第7期）

佛山三中《以學科教學為主渠道積極開展德育滲透的研究和買踐活動》一文，介紹了生物、英語、地理、語文、歷史、物理、數(shù)學等學科教學，在“構(gòu)建教育框架，明確目標、內(nèi)容、步驟，把握住結(jié)合點”和“充分運用現(xiàn)代教學技術手段”等方面，加強德育滲透的研究和實踐，進一步發(fā)揮學科教學的德育功能；收到了良好的教育效果的經(jīng)驗。

五、加強學生心理素質(zhì)的訓練，或非智力因素的培養(yǎng)

學生的學習態(tài)度興趣、情緒情感、求知需要、毅力恒心、自信心甚至性格，或多或少受到學習方式方法的影響。在一定的學習策略指導下培養(yǎng)、形成的。而好奇心、求知動機、進取性格、豐富的情感、創(chuàng)新的意向、良好的自我概念和較高的自信心等，都是激勵學生學習的動力因素，是學會學習，學會生活，學會做人的重要因素。教師在教學過程中，要注意學生良好的心理素質(zhì)的訓練，“大處著眼，小處入手”，“潤物細無聲”，并持之以恒。講究方法；采用激勵法，如目標激勵、興趣激勵、競爭激勵和榮譽激勵等；采用識別法和排除法，如感情障礙、情緒障礙、思維障礙、語言表達障礙、文化、環(huán)境的消極影響等的識別與排除；采用調(diào)節(jié)法等，培養(yǎng)學生自尊、自信、自控、忍耐、堅毅等品格。