序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇社會(huì)主義建設(shè)范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的建設(shè)與一個(gè)國(guó)家的政黨前途以及整個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定有非常密切的聯(lián)系，而且它也是一個(gè)非常有研究?jī)r(jià)值的問題。在我國(guó)，一直以來意識(shí)形態(tài)的建設(shè)都是一項(xiàng)非常受重視的工作內(nèi)容。當(dāng)前我國(guó)在社會(huì)主義環(huán)境下建設(shè)意識(shí)形態(tài)的事業(yè)獲得了非常巨大的成效，但是從中我們也發(fā)現(xiàn)存在很多的弊端。

關(guān)鍵詞:

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài);網(wǎng)絡(luò)文化;建設(shè);探究

一、網(wǎng)絡(luò)文化以及社會(huì)主義環(huán)境下意識(shí)形態(tài)的概述

針對(duì)社會(huì)主義環(huán)境下進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)受到網(wǎng)絡(luò)文化怎樣的影響進(jìn)行探究之前，首先需要分別對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化以及社會(huì)主義環(huán)境下的意識(shí)形態(tài)建設(shè)內(nèi)容進(jìn)行充分的認(rèn)知，在這之中主要有:網(wǎng)絡(luò)文化主要內(nèi)涵以及其獨(dú)特特征;社會(huì)主義環(huán)境下的意識(shí)形態(tài)主要內(nèi)涵以及其獨(dú)特功能以及在社會(huì)主義環(huán)境下進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)主要的內(nèi)容等。

(一)網(wǎng)絡(luò)文化網(wǎng)絡(luò)文化的概念

有很多方面，不同的學(xué)者有不同的看法，有些更加側(cè)重網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來對(duì)其內(nèi)在文化進(jìn)行闡述，還有一些側(cè)重大眾文化的視角來對(duì)其內(nèi)在文化進(jìn)行解讀。在廣義上，網(wǎng)絡(luò)文化不但包括在物質(zhì)層面上的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)所帶來的人們?cè)诠ぷ鳌蕵返炔煌矫嫘纬傻姆绞缴系挠绊?同時(shí)還包括在精神層面上與網(wǎng)絡(luò)生存相關(guān)的政治、道德、心理等不同的意識(shí)形態(tài)以及非意識(shí)形態(tài)上形成的文化;相對(duì)的，在狹義上網(wǎng)絡(luò)文化指的則是將網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)上的創(chuàng)造作為其基礎(chǔ)所形成的網(wǎng)絡(luò)精神。

(二)社會(huì)主義環(huán)境下的意識(shí)形態(tài)

1．主要內(nèi)涵現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)政治結(jié)構(gòu)、社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所組成的完整有機(jī)體，其中意識(shí)形態(tài)屬于是在社會(huì)意識(shí)當(dāng)中非常重要的一個(gè)組成部分，無論是什么階級(jí)的社會(huì)環(huán)境下都可能會(huì)形成自身獨(dú)特的一個(gè)意識(shí)形態(tài)，它是在一定的階級(jí)社會(huì)當(dāng)中能夠非常系統(tǒng)地將經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及政治制度進(jìn)行反映的所謂“上層建筑”，表現(xiàn)形式具備強(qiáng)烈的多樣性，其中包括哲學(xué)、法律、社會(huì)等不同的方面。

2．主要功能

首先是其價(jià)值導(dǎo)向方面的功能，它像是旗幟一樣對(duì)人們思想以及行為進(jìn)行著引導(dǎo)，針對(duì)一些與社會(huì)政治的目標(biāo)相互符合的價(jià)值觀念要隨時(shí)進(jìn)行宣揚(yáng)，但是針對(duì)一些與社會(huì)理想相偏離的則需要及時(shí)地阻止，為了能夠切實(shí)地實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展以及穩(wěn)步地推進(jìn)政治目標(biāo)，在社會(huì)主義指引下建設(shè)意識(shí)形態(tài)需要將黨的行動(dòng)綱領(lǐng)以及指南化作社會(huì)整體發(fā)展的主要方向，針對(duì)一些不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象要及時(shí)進(jìn)行管理，防止其進(jìn)一步滲透甚至是蔓延。其二，是教化辯護(hù)功能，意識(shí)形態(tài)一旦出現(xiàn)，就需要向人們進(jìn)行思想的傳播，讓政治觀念以及價(jià)值觀念在短時(shí)間內(nèi)被社會(huì)成員所接受并認(rèn)可，潛移默化的過程當(dāng)中就會(huì)逐漸地成為人們對(duì)社會(huì)進(jìn)行認(rèn)知以及在社會(huì)當(dāng)中行動(dòng)的主要標(biāo)尺，達(dá)到了對(duì)人的教化目的。其三，是引導(dǎo)文化發(fā)展，意識(shí)形態(tài)屬于是文化內(nèi)核，處于一個(gè)比較穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，無論是任何文化都會(huì)不可避免地遭到統(tǒng)治階級(jí)的思想所影響，所以建設(shè)意識(shí)形態(tài)始終是社會(huì)文化核心的部分，它起到引導(dǎo)社會(huì)文化的整體發(fā)展的作用。

(三)在社會(huì)主義環(huán)境下進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)主要的內(nèi)容

不管是什么類型的意識(shí)形態(tài)，其形成后，為了能夠保證它可以發(fā)揮功能，都要面臨理論基礎(chǔ)的繼續(xù)豐富以及發(fā)展，還有怎樣才能夠借助這種意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)成員以及社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的頭腦進(jìn)行武裝。在社會(huì)主義環(huán)境下進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，這不但是一個(gè)非常復(fù)雜的工程，同時(shí)還是一個(gè)具有極高挑戰(zhàn)性的課題。了解在社會(huì)主義環(huán)境下進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的建設(shè)的主要內(nèi)容，可以摸清在社會(huì)主義環(huán)境下進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主要規(guī)律，并且這也是在網(wǎng)絡(luò)文化的視角下強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)的建設(shè)對(duì)策主要的前提。

1．黨政意識(shí)形態(tài)的建設(shè)所謂黨政意識(shí)形態(tài)指的是在一個(gè)政黨正式成為了一個(gè)國(guó)家的執(zhí)政黨之后，它所代表的階層以及集團(tuán)所具備的意志開始逐漸上升成國(guó)家的整體意志，繼而借助領(lǐng)導(dǎo)來落實(shí)政黨的綱領(lǐng)以及價(jià)值取向等的意識(shí)形態(tài)。在社會(huì)主義環(huán)境下建設(shè)意識(shí)形態(tài)，最主要的核心內(nèi)容就是是否可以充分地發(fā)揮政黨意識(shí)形態(tài)所具備的主導(dǎo)作用。

2．建設(shè)文化軟實(shí)力在社會(huì)生活當(dāng)中，文化是一種精神創(chuàng)造的結(jié)果，它和社會(huì)發(fā)展是相伴而行的，而且還會(huì)呈現(xiàn)出不斷的豐富以及完善。人類文化發(fā)展始終和社會(huì)進(jìn)步相關(guān)，這也是社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，同時(shí)也是文化發(fā)展普遍的規(guī)律。盡管每個(gè)時(shí)期都擁有不同的文化表現(xiàn)方式，不過基本上都會(huì)擁有一個(gè)主流的特征，也就是會(huì)呈現(xiàn)出時(shí)代的特色。建設(shè)具備中國(guó)特色的文化，是引導(dǎo)人民群眾把握正確的社會(huì)發(fā)展規(guī)律的過程，同時(shí)也會(huì)讓人民群眾認(rèn)識(shí)到國(guó)家的發(fā)展以及民族命運(yùn)是和每個(gè)人息息相關(guān)的。

3．建設(shè)思想道德意識(shí)形態(tài)屬于系統(tǒng)化以及理論化的一種思想體系，并不是零散且具體的觀念，它是來自現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，并且進(jìn)行了適當(dāng)?shù)纳A之后形成的。任何意識(shí)形態(tài)在上升成統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)后，統(tǒng)治階級(jí)試圖穩(wěn)定統(tǒng)治地位，會(huì)不斷地嘗試將自身的思想傳遞給群眾。思想道德以及價(jià)值觀念都是意識(shí)形態(tài)非常重要的組成部分，在意識(shí)形態(tài)的整體結(jié)構(gòu)當(dāng)中也是基礎(chǔ)性的內(nèi)容。

4．建設(shè)政治文明在社會(huì)主義進(jìn)行文明建設(shè)的過程當(dāng)中政治文明是非常重要的，它和意識(shí)形態(tài)的建設(shè)呈現(xiàn)出非常密切的聯(lián)系。它的情況是否良好可能會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生直接的影響。建設(shè)高度的政治文明，提升政黨意識(shí)形態(tài)的建設(shè)能力，穩(wěn)固政黨執(zhí)政的基礎(chǔ)，也是建設(shè)意識(shí)形態(tài)非常根本的渠道之一。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)我國(guó)在社會(huì)主義環(huán)境下意識(shí)形態(tài)建設(shè)的影響

網(wǎng)絡(luò)文化的形成通過一種全新的物質(zhì)載體模式，在給我國(guó)的社會(huì)主義背景下建設(shè)意識(shí)形態(tài)的工作帶來新機(jī)遇的基礎(chǔ)上，對(duì)建設(shè)意識(shí)形態(tài)的工作也形成了一定的積極影響。

(一)可以強(qiáng)化社會(huì)主義背景下發(fā)展出的意識(shí)形態(tài)所具備的吸引力

網(wǎng)絡(luò)通過豐富多彩的文字、圖像以及動(dòng)畫等多媒體方式來表達(dá)包含著社會(huì)主義價(jià)值觀的意識(shí)形態(tài)主要內(nèi)容就能夠讓它顯得非常形象且生動(dòng)逼真，尤其是如今不斷發(fā)展的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，人們可以借助它來在網(wǎng)絡(luò)上展示意識(shí)形態(tài)的主要內(nèi)容，令觀者能夠有身臨其境的感覺，在切身體驗(yàn)的同時(shí)，就可以對(duì)其有一個(gè)非常全面的認(rèn)知了，這在觀者心中形成的鮮明印象是大部分的傳統(tǒng)媒介都無法超越的。而且它還可以把枯燥內(nèi)容變得更加活潑，觀者可以在輕松的氛圍當(dāng)中掌握這些內(nèi)容。

(二)可以強(qiáng)化社會(huì)主義環(huán)境下意識(shí)形態(tài)形成的影響力

當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化能夠非常顯著地提升社會(huì)主義環(huán)境下意識(shí)形態(tài)所形成的影響力，其一，網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中進(jìn)行信息交流的過程已經(jīng)完全不同于傳統(tǒng)媒介下的單方向傳播，也不是教育人員與被教育人員之間進(jìn)行的簡(jiǎn)單的灌輸，它已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)變成了一對(duì)多甚至多對(duì)多這種全新的討論以及交流的模式，具有非常豐富的交互性特征。在互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中傳播意識(shí)形態(tài)，傳播人員以及接受人員都能夠展開具有高度的互動(dòng)性以及自由性的溝通方式，它可以很好地指引人們從傳統(tǒng)被動(dòng)接受灌輸教育轉(zhuǎn)向主動(dòng)地區(qū)參與思想上的交流和溝通，通過這樣的方式可以更好地讓傳播者接受傳播的內(nèi)容。另外，目前在互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中出現(xiàn)的各種論壇和博客都給人們提供了很多可以隨時(shí)隨地發(fā)表自己的言論的途徑以及適當(dāng)?shù)目臻g。不管是什么社會(huì)角色上的人都能夠在互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中參與信息交流以及討論，這種形式讓社會(huì)主義環(huán)境下的社會(huì)意識(shí)形態(tài)宣傳能夠深入人心，實(shí)現(xiàn)更大的影響力。

(三)可以對(duì)社會(huì)主義環(huán)境下的意識(shí)形態(tài)主要內(nèi)容進(jìn)行一定的豐富

在人類社會(huì)當(dāng)中，前進(jìn)的主要?jiǎng)恿褪俏幕g的交流，網(wǎng)絡(luò)文化交流也終會(huì)帶動(dòng)意識(shí)形態(tài)去借鑒以及吸收人類悠久歷史的文明成果，并且在這一過程當(dāng)中對(duì)自我進(jìn)行豐富和完善，而這也正是因網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的出現(xiàn)而形成的信息交流以及合作格局所帶來的。網(wǎng)絡(luò)文化是人類社會(huì)當(dāng)中一種全新的文化形式，它帶來了文化交流更低的成本以及更小的時(shí)空障礙，還消除了人與人之間所具備的生理障礙，尤其是它所帶來的普遍性以及平等性，在很大程度上拓展了文化交流的體系。除此之外，人類交往如果還需要在物質(zhì)層面停留并且需要在物質(zhì)利益的層面上相互需求的話，我們就可以認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化出現(xiàn)是能夠讓這種交往逐漸轉(zhuǎn)向精神層面的。所以總的來說，和這種交往體系的出現(xiàn)以及擴(kuò)展相伴的必然是不同的而文化交流以及合作，它也是世界范圍內(nèi)不同文化形成融合以及發(fā)展的過程。網(wǎng)絡(luò)，不但讓全球范圍內(nèi)的文化交流變成了可能，同時(shí)還讓這種文化交流逐漸提升到了信息化以及更加高度的知識(shí)化水平上，進(jìn)而讓網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)出了一種全新的境界以及層次，帶來了文化交流的新狀態(tài)，為社會(huì)主義環(huán)境下發(fā)展的意識(shí)形態(tài)帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。

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篇(2)

關(guān)鍵詞:經(jīng)濟(jì)全球化；中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)；應(yīng)對(duì)策略

中圖分類號(hào)：F0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）06-0001-02

一、經(jīng)濟(jì)全球化的含義

經(jīng)濟(jì)全球化又稱世界經(jīng)濟(jì)一體化，國(guó)際貨幣基金組織在1997年5月發(fā)表的一份報(bào)告中，對(duì)其的定義為:“經(jīng)濟(jì)全球化是指跨國(guó)商品與服務(wù)交易及國(guó)際資本流動(dòng)規(guī)模和形式的增加，以及技術(shù)的廣泛迅速傳播使世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的相互依賴性增強(qiáng)。”實(shí)際中，經(jīng)濟(jì)全球化是指在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的前提下，世界各國(guó)在全球范圍內(nèi)以市場(chǎng)為紐帶，在經(jīng)濟(jì)上不斷地相互交織、相互融合，逐漸組成相對(duì)統(tǒng)一的世界市場(chǎng)體系，并按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，實(shí)現(xiàn)資本、貨物、技術(shù)、勞務(wù)等生產(chǎn)要素自由流動(dòng)和合理配置的過程。隨著世界各國(guó)、各地區(qū)經(jīng)濟(jì)交往和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)的密切進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)上相互聯(lián)系和依存、相互滲透和擴(kuò)張、相互競(jìng)爭(zhēng)和制約方面已發(fā)展到很高的程度，形成了世界經(jīng)濟(jì)從資源配置、生產(chǎn)到流通和消費(fèi)乃至研發(fā)的多種層次、多種形式的交織和融合，使全球經(jīng)濟(jì)形成了一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的重要特征之一，也是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)全球化的過程早已開始，尤其是20世紀(jì)80年代以后，特別是進(jìn)入20世紀(jì)90年代，世界經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程大大加快了。經(jīng)濟(jì)全球化，有利于資源和生產(chǎn)要素在全球的合理配置，有利于資本和產(chǎn)品在全球性流動(dòng)，有利于科技在全球性的擴(kuò)張，有利于促進(jìn)不發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是人類發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn)，是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。但它對(duì)每個(gè)國(guó)家來說，都是一柄雙刃劍，既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。特別是對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力薄弱和科學(xué)技術(shù)比較落后的發(fā)展中國(guó)家，面對(duì)全球性的激烈競(jìng)爭(zhēng)，所遇到的風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)將更加嚴(yán)峻。

二、經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的影響

（一）經(jīng)濟(jì)全球化為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供了一次難得的歷史機(jī)遇

1.經(jīng)濟(jì)全球化為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供了有利的國(guó)際環(huán)境。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題。全球化推動(dòng)了世界各國(guó)的相互聯(lián)系和普遍交往，從而使以往軍事、政治上的對(duì)抗逐步讓位于經(jīng)濟(jì)、科技領(lǐng)域的相互競(jìng)爭(zhēng)。因此，全球化無疑為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了十分有利的外部環(huán)境。我們只有積極融入全球化浪潮，把握和利用歷史提供的機(jī)遇，加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革的步伐，才能進(jìn)一步壯大自身力量，不斷縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的距離。

2.可以充分利用外資。現(xiàn)階段，世界經(jīng)濟(jì)低速增長(zhǎng)和發(fā)達(dá)國(guó)家低利率政策，有利于中國(guó)吸引大量外資進(jìn)入，解決經(jīng)濟(jì)建設(shè)中遇到的資本不足問題。截至2005年底，中國(guó)共批準(zhǔn)外資企業(yè)逾50萬個(gè)，來華投資的國(guó)家和地區(qū)超過180個(gè)，全球最大的500家跨國(guó)公司中有400多家在華投資，中國(guó)實(shí)際利用外資超過5 621億美元，極大解決了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資金瓶頸。

3.全球化有利于我們獲得更多的先進(jìn)技術(shù)。到20世紀(jì)90年代，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家開始進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在世界經(jīng)濟(jì)中的優(yōu)勢(shì)地位更加突出，主要表現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)、特別是現(xiàn)代高科技方面的巨大優(yōu)勢(shì)。他們掌握或壟斷著當(dāng)今高、新、尖技術(shù)。同時(shí)隨著跨國(guó)公司的迅猛發(fā)展，其活動(dòng)呈現(xiàn)出生產(chǎn)國(guó)際化、經(jīng)營(yíng)多元化和決策全球化的特點(diǎn)，將資本、技術(shù)和管理等要素推廣到全世界，形成了全球性的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)。我們通過吸引國(guó)際著名跨國(guó)公司來華投資辦廠，就可以更好地利用其高新技術(shù)，管理經(jīng)驗(yàn)及高素質(zhì)人才，迅速提高重要工業(yè)產(chǎn)品的技術(shù)水平。以實(shí)用技術(shù)進(jìn)入為例，1994年以來，IBM、英特爾、諾基亞、愛立信等公司為使產(chǎn)品更適合中國(guó)市場(chǎng)，相繼在中國(guó)成立研究中心、技術(shù)開發(fā)中心。據(jù)統(tǒng)計(jì)，西歐最大的500家跨國(guó)公司中，有487家將營(yíng)業(yè)額的3%~4%用于科技研究；美國(guó)軟件公司1991年在國(guó)外投入研究和開發(fā)的經(jīng)費(fèi)增長(zhǎng)了67%。跨國(guó)公司直接投資有利于技術(shù)轉(zhuǎn)讓，可促進(jìn)中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家在技術(shù)領(lǐng)域里的聯(lián)系和交往，吸收發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)。

4.經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生的影響日益增強(qiáng)。第一，國(guó)外商品和生產(chǎn)要素的流入，使中國(guó)民眾在獲得廣泛消費(fèi)選擇的同時(shí)，還可以領(lǐng)略世界各國(guó)的風(fēng)情和文化。第二，商品生產(chǎn)的大發(fā)展和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，使中國(guó)文化事業(yè)出現(xiàn)了空前繁榮。意義尤為重大的是，一個(gè)同社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代物質(zhì)文明相應(yīng)、具有多樣性和包容性的現(xiàn)代文化正在形成和發(fā)展。第三，各國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的相互依賴，是以相互了解和彼此信任為基礎(chǔ)的，而要達(dá)到相互了解和彼此信任，文化交流是最主要最普遍的渠道。在經(jīng)濟(jì)全球化潮流中，通過同國(guó)外文化交流的加強(qiáng)，開闊了中國(guó)人的文化視野，使人們逐步認(rèn)識(shí)了西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展背后更深層的東西，并從中吸收了許多營(yíng)養(yǎng)，給中國(guó)文化增添了生機(jī)與活力。

（二）經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)來說，不僅僅是機(jī)遇，更是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)

1.經(jīng)濟(jì)全球化在一定程度上威脅中國(guó)經(jīng)濟(jì)。伴隨經(jīng)濟(jì)全球化，世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切，由此產(chǎn)生了國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)范和慣例。而國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)范和范例需國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)制定、執(zhí)行，如世界貿(mào)易組織、國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行等。各國(guó)參與這些國(guó)際組織，享有一定權(quán)力，同時(shí)必須承擔(dān)一定義務(wù)。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織中，發(fā)達(dá)國(guó)家處于優(yōu)勢(shì)，可以在這些組織當(dāng)中主導(dǎo)構(gòu)建有利于自身的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，而中國(guó)處于相對(duì)劣勢(shì)，加入這些組織可能就要讓渡更多的國(guó)家經(jīng)濟(jì)，由此產(chǎn)生地位不對(duì)等。因而，對(duì)中國(guó)損害較大。

2.對(duì)社會(huì)主義制度的挑戰(zhàn)。全球化既是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀進(jìn)程，又是當(dāng)代資本主義的全球擴(kuò)張。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家總是試圖通過全球化的新形成，把社會(huì)主義國(guó)家納入資本主義的軌道，最終取代社會(huì)主義。因此，中國(guó)在西方國(guó)家眼中是一種異己力量。美國(guó)有些人公開宣稱：美國(guó)21世紀(jì)最主要的戰(zhàn)略挑戰(zhàn)莫過于如何對(duì)付中國(guó)的崛起。他們借與中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)關(guān)系之機(jī)，將所謂的人權(quán)、民主等政治問題與經(jīng)濟(jì)問題掛鉤，向中國(guó)施加各種壓力。利用中國(guó)在資金、技術(shù)等方面的需求進(jìn)行經(jīng)濟(jì)制裁，干涉中國(guó)內(nèi)政，試圖迫使中國(guó)在政治上讓步，朝他們所希望的方向轉(zhuǎn)變。總之，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和融入全球化進(jìn)程的加深，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的“西化”攻勢(shì)、用來達(dá)到政治目的各種方法和手段還會(huì)加強(qiáng)。在這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，兩種社會(huì)制度的對(duì)立與斗爭(zhēng)將更加復(fù)雜、隱蔽和激烈。

3.對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的沖擊。全球經(jīng)濟(jì)信息化、網(wǎng)絡(luò)化使資本主義更容易通過經(jīng)濟(jì)文化的滲透與擴(kuò)張，向社會(huì)主義輸出其政治制度、思想文化及社會(huì)意識(shí)形態(tài)，用資本主義的文化、價(jià)值觀念和政治模式來“規(guī)范”社會(huì)主義國(guó)家。近年來，由于文化產(chǎn)業(yè)在世界貿(mào)易中的比例激增，促使資本主義的文化滲透和擴(kuò)張與經(jīng)濟(jì)利益緊密結(jié)合，大大提高了這種文化侵略的積極性。中國(guó)在引進(jìn)西方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)設(shè)備的同時(shí)，也引進(jìn)了大批的文化產(chǎn)品，面臨著精神和物質(zhì)兩個(gè)方面的沖擊。肯德基、迪斯尼、可口可樂、好萊塢大片等具有象征意義的美國(guó)文化，既改變著人們?cè)械纳罘绞健⑸钣^念，又極大地沖擊著我們的文化市場(chǎng)，特別是原來占主要地位的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念受到強(qiáng)烈沖擊。

4.西方一些腐朽的文化，也時(shí)有流入。文化影響的突出特點(diǎn)是輻射范圍廣泛，具有長(zhǎng)期效應(yīng)，在方式上以隱形為主，進(jìn)行潛移默化。在經(jīng)濟(jì)全球化大潮中，中國(guó)文化遭沖擊最大者當(dāng)屬傳統(tǒng)道德文化。中國(guó)傳統(tǒng)的道德文化的倫理精神，強(qiáng)調(diào)以家庭血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的人倫秩序以及在此基礎(chǔ)上建立的道德原則和規(guī)范體系，注重自我修身養(yǎng)性，推崇品質(zhì)和意志的鍛煉。然而，在經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化進(jìn)程中，這種以儒家道德價(jià)值為核心的中國(guó)傳統(tǒng)道德文化，因受到西方文化的強(qiáng)烈挑戰(zhàn)和否定而出現(xiàn)滑坡。并且，由于道德文化滑坡，再加上在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型、商品意識(shí)不斷強(qiáng)化期間，新舊體制的規(guī)范在承接上存在著缺陷和漏洞，犯罪一時(shí)呈急劇上升之勢(shì)。

三、中國(guó)面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的應(yīng)對(duì)策略

1.放寬經(jīng)濟(jì)管制的同時(shí)，強(qiáng)化市場(chǎng)規(guī)則的建設(shè)。放寬限制與加強(qiáng)市場(chǎng)管制同步進(jìn)行，特別是應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)產(chǎn)品在市場(chǎng)營(yíng)銷最后階段的管制，即當(dāng)商品到達(dá)消費(fèi)者的最后一個(gè)階段要從嚴(yán)管理，為此需要制定各種限制外國(guó)產(chǎn)品銷售和保護(hù)本國(guó)產(chǎn)品銷售的政策和規(guī)則。這種策略的核心不是通過關(guān)稅提高外國(guó)產(chǎn)品的銷售價(jià)格，而是通過銷售資格或開業(yè)權(quán)來提高外國(guó)廠商的銷售成本。

2.繼續(xù)進(jìn)行適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革。中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制框架已初步形成，但市場(chǎng)在資源配置和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整中的基礎(chǔ)作用還須加強(qiáng)。要加快政府部門職能轉(zhuǎn)變，按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和規(guī)則，實(shí)行政企分開，政府只負(fù)責(zé)保證經(jīng)濟(jì)總量平衡和重大經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)布局的協(xié)調(diào)。建立現(xiàn)代企業(yè)制度，使企業(yè)成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體，落實(shí)法人資本所有權(quán)。同時(shí)，要進(jìn)一步完善市場(chǎng)體系，創(chuàng)造開放、公平、競(jìng)爭(zhēng)、有序的市場(chǎng)環(huán)境，為企業(yè)營(yíng)造良好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

3.采取有效措施維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)，保證國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全。經(jīng)濟(jì)是國(guó)家對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)所擁有的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和決策權(quán)，是對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益的最高權(quán)力。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)達(dá)國(guó)家憑借超強(qiáng)綜合國(guó)力，主導(dǎo)國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序構(gòu)建，中國(guó)處于相對(duì)劣勢(shì)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)受到一定威脅。所以，中國(guó)應(yīng)采取有效措施維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)，保證國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全。因此，中國(guó)要提升自身綜合國(guó)力，擴(kuò)大開放，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；同時(shí)，掌握對(duì)外開放主動(dòng)權(quán)，降低對(duì)外依賴程度，提高對(duì)外開放的質(zhì)量和水平，拓展更廣闊的經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域，消除國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全的隱患。

面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮，世人態(tài)度不一，有贊成的也有反對(duì)的，經(jīng)濟(jì)全球化的利與弊是共存的。但是我們應(yīng)該看到，經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)發(fā)生，并成為不可阻擋的歷史潮流，每一個(gè)國(guó)家既無法反對(duì)也無法回避，唯一辦法是必須以積極的姿態(tài)迎接經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)，以更好地適應(yīng)它。 對(duì)于中國(guó)來說經(jīng)濟(jì)全球化既是嚴(yán)峻挑戰(zhàn)更是巨大機(jī)遇。只要我們能抓住機(jī)遇，就能在經(jīng)濟(jì)全球化中變不利為有利，最終促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。

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篇(3)

關(guān)鍵詞：共享發(fā)展；理論蘊(yùn)含；實(shí)踐指導(dǎo)

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平逐步提高，我黨進(jìn)行社會(huì)主義道路建設(shè)的理論體系逐步完善，融合我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面因素，對(duì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想進(jìn)行完善。為促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)提供源源不斷上的精神食糧，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)完善和發(fā)展的重要理論指導(dǎo)。

1 共享發(fā)展理念

共享發(fā)展理念中融合社會(huì)發(fā)展創(chuàng)新，社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展、社會(huì)共享發(fā)展、綠色發(fā)展理念的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展新觀念[1]，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展實(shí)現(xiàn)資源共享、環(huán)境共享、文化共享的發(fā)展新理念，是社會(huì)主義事業(yè)逐步完善和發(fā)展的思想引導(dǎo)，是體現(xiàn)新發(fā)展理念的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

2 共享發(fā)展的理論蘊(yùn)含

（一）體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展本質(zhì)

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同的富裕，促進(jìn)社會(huì)主義大發(fā)展，大繁榮建設(shè)。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)始終堅(jiān)持從人民的根本利益出發(fā)，將社會(huì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)落實(shí)到人民群眾的發(fā)展上。共享發(fā)展是我國(guó)在社社會(huì)發(fā)展過程中對(duì)社會(huì)發(fā)展理念的逐步完善，其根本目的是促進(jìn)人民生活水平的逐步發(fā)展，共享發(fā)展是對(duì)社會(huì)主義發(fā)展偉大目標(biāo)的進(jìn)一步詮釋。共享發(fā)展中強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展中不同生活環(huán)境中人民能夠?qū)崿F(xiàn)資源共享，解決好群眾生產(chǎn)生活中存在的困難，促進(jìn)人民生活水平的進(jìn)一步提高。例如：某地區(qū)對(duì)我黨提出的發(fā)展理念進(jìn)行深入學(xué)習(xí)[2]，積極落實(shí)“共享發(fā)展理念”，該地區(qū)干部帶頭人帶領(lǐng)干部對(duì)當(dāng)?shù)厣罾щy的孤寡老人進(jìn)行慰問，及時(shí)幫助該地區(qū)生活生產(chǎn)中有困難的民眾解決困，落實(shí)共享發(fā)展理念，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的本質(zhì)。

（二）與我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念相同

共享發(fā)展的理論蘊(yùn)含與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念具有相同之處，我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展堅(jiān)持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主體，政府實(shí)施宏觀調(diào)控。自由競(jìng)爭(zhēng)理念與共享發(fā)展中資源共享理念相同，自由競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境打破了傳統(tǒng)“壟斷”經(jīng)濟(jì)下的不平衡發(fā)展[3]，實(shí)現(xiàn)了國(guó)有企業(yè)和非國(guó)有企業(yè)之間政策資源共享、信息資源共享，有助于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造源泉的充分涌流，為社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展提供源源不斷的經(jīng)濟(jì)保障。此外，共享發(fā)展理念與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向同步，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，共享發(fā)展是對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的進(jìn)一步詮釋，并且共享發(fā)展的開展使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)措施更完善，發(fā)展目標(biāo)更精確，是促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要理論指導(dǎo)。

（三）與我國(guó)政治指導(dǎo)思想相融合

共享發(fā)展目標(biāo)體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)要求，始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作宗旨。一方面，是我國(guó)政府職能充分發(fā)揮的思想指導(dǎo)。我國(guó)政府職能中包括社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)保障體系[4]，共享發(fā)展理念中創(chuàng)新、發(fā)展、綠色、共享理念對(duì)政府職能的發(fā)揮具有指導(dǎo)作用，位置政府加強(qiáng)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)提供具體的理論指導(dǎo)；另一方面，是加強(qiáng)社會(huì)主義社會(huì)本質(zhì)理論指導(dǎo)。共享發(fā)展理念與社會(huì)主義政治發(fā)展需求之間存在著一定的聯(lián)系，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展本質(zhì)在堅(jiān)持為人民服務(wù)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步落實(shí)為人民服務(wù)理念，促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)上的理論引導(dǎo)，促進(jìn)社會(huì)主義政治體系建設(shè)進(jìn)一步完善與創(chuàng)新發(fā)展。

（四）是社會(huì)主義文化建設(shè)的創(chuàng)新

社會(huì)主義文化體系建設(shè)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的反映，也是社會(huì)主義社會(huì)整體建設(shè)不斷完善的重要體現(xiàn)。社會(huì)主義文化體系建設(shè)中包括中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義文化兩部分。共享發(fā)展蘊(yùn)含中發(fā)展是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化取其精華，棄其糟粕。是中國(guó)古文化能夠融入時(shí)展元素保留與創(chuàng)新；另一方面，注重對(duì)社會(huì)主義社會(huì)文化的發(fā)展與融合，社會(huì)主義社會(huì)處于逐步探索發(fā)展階段，合理應(yīng)用共享發(fā)展理念，結(jié)合中外古今歷史發(fā)展趨勢(shì)，把握歷史發(fā)展整體趨勢(shì)，結(jié)合馬克思辯證唯物歷史觀推進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)思想文化建設(shè)。

3 共享發(fā)展的實(shí)踐指導(dǎo)

（一）指導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展尋求新途徑

共享發(fā)函理念在社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展中的指導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在三分方面。第一，共享發(fā)展理念為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供指導(dǎo)。我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展堅(jiān)持自由競(jìng)爭(zhēng)為主體，國(guó)家實(shí)施宏觀調(diào)控，共享發(fā)展為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的我發(fā)展提供了指導(dǎo)。例如：近年來[5]，我國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式多樣化，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，通過網(wǎng)絡(luò)資源共享，引導(dǎo)自由競(jìng)爭(zhēng)中的企業(yè)注重產(chǎn)品創(chuàng)新，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)的進(jìn)一步開拓，引導(dǎo)企業(yè)發(fā)展與社會(huì)新科技手段相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品銷售線上線下同步經(jīng)營(yíng)，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新的發(fā)展空間。

（二）促進(jìn)社會(huì)制度完善

共享理念中協(xié)調(diào)、發(fā)展與創(chuàng)新為社會(huì)主義制度的而完善提供了新趨勢(shì)。社會(huì)主義社會(huì)制度建設(shè)為社會(huì)主義的完善了理論依據(jù)。共享理念在社會(huì)主義制度建設(shè)中完善一方面體現(xiàn)在大眾的社會(huì)意識(shí)增強(qiáng)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源共享，使人民群眾的自身利益得到滿足，人民群眾的個(gè)人利益得到滿足，社會(huì)參與程度提高，例如：現(xiàn)代社會(huì)中，人們對(duì)生活中不文明現(xiàn)象的態(tài)度普遍，“從置之不理”向“出言制止”發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)道德意識(shí)提高的重要體現(xiàn)；另一方面，社會(huì)主義社會(huì)法制體系更加完善。共享發(fā)展理念使社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平得到保障，社會(huì)主義建設(shè)中上層建筑逐步完善，社會(huì)發(fā)展管理體系中與社會(huì)發(fā)展不相符的理念逐步更新發(fā)展，實(shí)是我國(guó)法律制度不斷完善，社會(huì)管理標(biāo)準(zhǔn)也逐漸實(shí)現(xiàn)了人性化管理與法制管理想混融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)明確化。

4 結(jié)論

共享發(fā)展是社會(huì)主義社會(huì)逐步完善和發(fā)展的重要體現(xiàn)，為我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治建設(shè)、文化創(chuàng)新提供了新的發(fā)展思路，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了更加詳細(xì)的建設(shè)發(fā)展步驟，是促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理念與時(shí)俱進(jìn)的思想理論指導(dǎo)。

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篇(4)

“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)“三個(gè)有利于”的繼承和發(fā)展。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是真正的社會(huì)主義；而要按照“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)來建設(shè)社會(huì)主義，關(guān)鍵在于黨。什么樣的黨才能體現(xiàn)和按照“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)來建設(shè)社會(huì)主義呢？只有符合“三個(gè)代表”要求的黨，只有以“三個(gè)代表”武裝起來的黨，才能按照“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)社會(huì)主義。在當(dāng)代中國(guó)，黨的建設(shè)離不開社會(huì)主義建設(shè)，社會(huì)主義建設(shè)也不能離開黨的建設(shè)。“三個(gè)代表”是堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的根本保證。

其次，從二者的關(guān)系來看。我們黨“代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”，就是在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，用先進(jìn)生產(chǎn)力取代落后生產(chǎn)力，進(jìn)而“有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力”。我們黨“代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，就是把社會(huì)主義文化建設(shè)作為不斷增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力的重要途徑。文化是綜合國(guó)力的重要組成部分，因此，“三個(gè)有利于”中的“有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力”蘊(yùn)涵著“三個(gè)代表”中的“代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的內(nèi)容。我們黨“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”，就是通過發(fā)展生產(chǎn)力，通過物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，最終達(dá)到“提高人民的生活水平”的目的。它們都堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，始終貫穿著歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論；其出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是維護(hù)人民群眾的根本利益。二者有著高度的一致性。

再次，“三個(gè)代表”對(duì)“三個(gè)有利于”的發(fā)展體現(xiàn)在：黨要“始終代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”，這是對(duì)“三個(gè)有利于”中的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展。“三個(gè)代表”突出強(qiáng)調(diào)了人類社會(huì)的發(fā)展，是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程。順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，針對(duì)文化建設(shè)的現(xiàn)狀，突出強(qiáng)調(diào)“代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，是對(duì)“三個(gè)有利于”的又一重大發(fā)展。“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”涵蓋了提高人民的生活水平的層面，而且“三個(gè)代表”適應(yīng)了人民需求結(jié)構(gòu)多樣化的變化趨勢(shì)，要代表的不僅是人民群眾的具體利益、眼前利益，而且要代表人民的整體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

篇(5)

成人教育是我國(guó)高等教育的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著在職社會(huì)人員提升學(xué)歷接受高等教育的職責(zé)，是培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要力量，這就必須構(gòu)建科學(xué)合理的成人教育培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的評(píng)價(jià)體系，才能確保成人教育辦學(xué)的質(zhì)量與效果，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。

關(guān)鍵詞：

成人教育；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；評(píng)價(jià)體系；構(gòu)建

成人教育即是通過參加全國(guó)統(tǒng)一的成人高考錄取，取得成人高等教育資格，修完高等教育相應(yīng)專業(yè)層次的所有課程，經(jīng)考試合格，頒發(fā)國(guó)家承認(rèn)學(xué)歷的成人高等教育畢業(yè)證書，這是我國(guó)高等教育的重要組成部分，是社會(huì)在職人員提升學(xué)歷與進(jìn)一步接受高等教育的重要途徑，對(duì)他們進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育不僅必要，而且意義重大。為進(jìn)一步確保成人高等教育培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的質(zhì)量與效果，需要成人高等學(xué)校明確培養(yǎng)的目標(biāo)和合理的原則，構(gòu)建起科學(xué)的成人教育培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的評(píng)價(jià)體系，由教育主管部門對(duì)成人教育培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀質(zhì)量進(jìn)行評(píng)估和考核，以確保成人教育的辦學(xué)質(zhì)量與效果，為中國(guó)特色社會(huì)建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

1成人教育培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略意義

成人教育培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀評(píng)價(jià)體系構(gòu)建是我國(guó)終身教育的根本，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)具有重大的戰(zhàn)略意義。

1.1有利于貫徹與落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

成人教育學(xué)生是貫徹與落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要力量。通過對(duì)成人教育學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育與實(shí)踐，引導(dǎo)成人教育學(xué)生更好地培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全社會(huì)的貫徹落實(shí)，確保成人教育正確的政治方向，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)更多高素質(zhì)的優(yōu)秀人才。

1.2有利于促進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)

社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含有非常豐富的和諧社會(huì)建設(shè)的內(nèi)容，通過對(duì)成人教育學(xué)生培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育與培養(yǎng)，可以真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在成人教育學(xué)生中的影響，讓更多的人參與到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳、教育與踐行中去，不斷提高國(guó)民素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。

1.3有利于提高成人教育辦學(xué)的質(zhì)量

成人教育的辦學(xué)目標(biāo)有兩個(gè)方面，一個(gè)方面是提高成人教育學(xué)生的思想政治素質(zhì)；第二方面是提高成人教育學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。這兩個(gè)方面的內(nèi)容也是檢測(cè)成人教育辦學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，通過對(duì)成人教育學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，不斷提升成人學(xué)生的思想政治素質(zhì)與道德修養(yǎng)，引導(dǎo)成人教育學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的優(yōu)秀人才，促進(jìn)成人教育辦學(xué)質(zhì)量的不斷提高。

1.4有利于促進(jìn)國(guó)民素質(zhì)的整體提升

成人教育是我國(guó)終身教育體系的重要組成部分。終身教育體系的實(shí)現(xiàn)關(guān)系到我國(guó)國(guó)民素質(zhì)的整體提升，成人教育培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是提升整體國(guó)民素質(zhì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過對(duì)成人教育學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育與實(shí)踐，讓更多的人領(lǐng)會(huì)、貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷提升我國(guó)國(guó)民的整體素質(zhì)。

1.5有利于培養(yǎng)中華民族的偉大復(fù)興所需的優(yōu)秀人才

中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)需要大批政治立場(chǎng)堅(jiān)定、思想素質(zhì)過硬、專業(yè)知識(shí)豐富的優(yōu)秀人才。通過對(duì)成人教育學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，不斷提升成人教育學(xué)生的思想政治水平，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心理念貫穿于成人教育，讓成人教育學(xué)生樹立為中華民族的偉大復(fù)興而讀書的人生目標(biāo)，從而為中華民族的偉大復(fù)興培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才，確保社會(huì)主義偉大事業(yè)興旺發(fā)達(dá)。

2成人教育培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀評(píng)價(jià)體系構(gòu)建的目標(biāo)

成人教育培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀評(píng)價(jià)體系構(gòu)建關(guān)系到我國(guó)終身教育的質(zhì)量與方向，評(píng)價(jià)體系構(gòu)建的目標(biāo)如下：

2.1確保成人教育學(xué)生正確的價(jià)值導(dǎo)向教育

社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含非常豐富的人生價(jià)值導(dǎo)向理念，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓他們能以正確的觀點(diǎn)去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，學(xué)會(huì)正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，從而更好地適應(yīng)社會(huì)，成為社會(huì)主義建設(shè)的正能量，為社會(huì)主義偉大事業(yè)建設(shè)作出更多的貢獻(xiàn)。所以，成人教育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀確保成人教育學(xué)生正確的價(jià)值導(dǎo)向。

2.2引導(dǎo)成人教育學(xué)生領(lǐng)會(huì)與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

通過對(duì)成人教育學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的系統(tǒng)教育，讓更多的社會(huì)各界人士通過理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐探索，深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)，理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大戰(zhàn)略意義，以自覺的行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。

2.3確保成人教育辦學(xué)正確的政治方向

成人教育是我國(guó)終身教育體系的重要組成部分。成人教育的質(zhì)量，尤其是思想政治教育的質(zhì)量關(guān)系到成人教育的方向，關(guān)系到國(guó)家教育方針的落實(shí)，成人教育培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)成人教育學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論與實(shí)踐學(xué)習(xí)，確保成人教育正確的政治方向，確保成人教育的辦學(xué)質(zhì)量，確保成人教育學(xué)生的正確人生價(jià)值導(dǎo)向，解決了成人高等教育為誰服務(wù)的問題。

2.4促進(jìn)成人教育思想政治教育工作開展

成人教育辦學(xué)受到市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等諸多因素的影響，辦學(xué)功利性強(qiáng)，對(duì)成人學(xué)生的思想政治教育工作往往得不到重視。構(gòu)建成人教育培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的評(píng)價(jià)體系，有利于通過明確的考核評(píng)價(jià)機(jī)制提升對(duì)該項(xiàng)工作的重視度，真正推動(dòng)成人教育學(xué)生思想政治教育工作的落實(shí)開展。

3成人教育培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀評(píng)價(jià)體系構(gòu)建的原則

成人教育培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀評(píng)價(jià)體系構(gòu)建需遵循如下原則：

3.1政治性原則

構(gòu)建成人教育培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀評(píng)價(jià)體系要堅(jiān)持正確的政治方向原則。成人教育承擔(dān)著國(guó)家培養(yǎng)人才的重任，是社會(huì)主義偉大建設(shè)事業(yè)的人才培養(yǎng)的搖籃。在構(gòu)建成人教育培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀評(píng)價(jià)體系中就必須堅(jiān)持正確的政治方向原則，以更好地貫徹黨的路線、方針、政策，更好地統(tǒng)一思想，讓成人教育為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作出更大的貢獻(xiàn)。正確的政治方向是構(gòu)建評(píng)價(jià)體系的重要原則。

3.2價(jià)值性原則

構(gòu)建成人教育培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀評(píng)價(jià)體系要堅(jiān)持正確的價(jià)值觀導(dǎo)向原則。價(jià)值導(dǎo)向是成人教育的核心內(nèi)容，關(guān)系到成人教育學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的塑造，關(guān)系到培養(yǎng)的學(xué)生為誰服務(wù)的問題。在成人教育培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀評(píng)價(jià)體系構(gòu)建中，應(yīng)更加重視正確價(jià)值導(dǎo)向的原則，才能確保評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在成人續(xù)教育中的貫徹與落實(shí)。

3.3實(shí)效性原則

構(gòu)建成人教育培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀評(píng)價(jià)體系要堅(jiān)持注重實(shí)效的原則。在成人教育培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中，必須杜絕形式主義，避免走過場(chǎng)。評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建必須重視實(shí)際產(chǎn)生的效果，真正使成人教育學(xué)生能深刻領(lǐng)會(huì)、貫徹、落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為檢測(cè)的標(biāo)準(zhǔn)，即注重實(shí)效。

3.4科學(xué)性原則

構(gòu)建成人教育培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀評(píng)價(jià)體系要堅(jiān)持遵循教育規(guī)律的科學(xué)發(fā)展原則。無論是成人教育培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，還是評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建，都必須遵循教育規(guī)律，按教育規(guī)律辦事，才能實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)體系構(gòu)建的目標(biāo)，才能使評(píng)價(jià)體系落到實(shí)處并產(chǎn)生效果，評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建只有與教育規(guī)律有效結(jié)合才能符合實(shí)際并為大眾所接受。

3.5創(chuàng)新性原則

構(gòu)建成人教育培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀評(píng)價(jià)體系要堅(jiān)持務(wù)實(shí)創(chuàng)新的原則。評(píng)價(jià)體系既是成人教育培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的檢測(cè)指標(biāo)，又是成人教育辦學(xué)改革與創(chuàng)新的依據(jù)和指揮棒，有關(guān)成人教育的執(zhí)行部門必須以評(píng)價(jià)體系作為依據(jù)，對(duì)成人教育培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教學(xué)與實(shí)踐進(jìn)行不斷地創(chuàng)新與改革，以務(wù)實(shí)創(chuàng)新的態(tài)度推進(jìn)評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建。

4成人教育培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的評(píng)價(jià)體系構(gòu)建

任何工作的有效開展都離不開科學(xué)的評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建，構(gòu)建成人教育培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的評(píng)價(jià)體系就是為了促進(jìn)成人教育辦學(xué)中落實(shí)開展好學(xué)生的思想教育工作。成人教育培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的評(píng)價(jià)體系應(yīng)緊緊圍繞教師的教學(xué)考核評(píng)價(jià)（包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)質(zhì)量等）、學(xué)生的學(xué)習(xí)效果、社會(huì)反響和評(píng)價(jià)、工作開展的特色與亮點(diǎn)等方面來進(jìn)行。

4.2評(píng)價(jià)建議

無論是哪一個(gè)等級(jí)的評(píng)價(jià)，評(píng)估組必須給出科學(xué)合理的建議，評(píng)價(jià)是為了促進(jìn)成人教育辦學(xué)整改與進(jìn)步。所以，給出的建議必須科學(xué)合理，有利于辦學(xué)單位整改與提高。

4.3評(píng)價(jià)周期

每一項(xiàng)評(píng)價(jià)體系都必須跟上時(shí)展要求，對(duì)于評(píng)價(jià)周期，建議五年評(píng)估一個(gè)周期，以更好地促進(jìn)各單位在成人教育中更好地培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的建設(shè)者與接班人。

4.4調(diào)查對(duì)象

為確保評(píng)價(jià)結(jié)果的科學(xué)性和合理性，調(diào)查對(duì)象的選擇面要適度擴(kuò)大，調(diào)查對(duì)象應(yīng)包含老師、學(xué)生、辦學(xué)管理者、社會(huì)人員、企業(yè)等用人單位等；同時(shí)，調(diào)查對(duì)象的抽選要科學(xué)化，要科學(xué)使用隨機(jī)抽選等方式選擇調(diào)查對(duì)象，提升調(diào)查的代表性。

4.5評(píng)價(jià)計(jì)算原理

評(píng)價(jià)結(jié)果的計(jì)算是依照觀測(cè)點(diǎn)得分乘以該觀測(cè)點(diǎn)的權(quán)重得出對(duì)應(yīng)二級(jí)指標(biāo)實(shí)際分值；二級(jí)指標(biāo)分值之和得出對(duì)應(yīng)一級(jí)指標(biāo)實(shí)際分值；五個(gè)一級(jí)指標(biāo)分值之和得出成人教育培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀評(píng)價(jià)總分。

4.6總體調(diào)查與深入調(diào)查

以上調(diào)在對(duì)成人教育培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行總體評(píng)價(jià)，因此評(píng)價(jià)的指標(biāo)層級(jí)相對(duì)不多，評(píng)價(jià)的觀測(cè)點(diǎn)主要重在反映總體情況。實(shí)踐中，為了深入掌握和了解成人教育培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體情況，還可以進(jìn)一步細(xì)化評(píng)價(jià)指標(biāo)和評(píng)價(jià)的觀測(cè)點(diǎn)，開展深入調(diào)查研究。

5小結(jié)

總之，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育中，成人教育是重要的力量，在成人教育學(xué)生中培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀意義重大，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)和中華民族的偉大復(fù)興，通過構(gòu)建科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系，確保成人高等教育的正確的政治方向與辦學(xué)質(zhì)量。

作者：戴春平 單位：河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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[2]林志文.社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入成人高等教育的思考[J].科技文匯旬刊，2014，（11）.

[3]吳云.關(guān)于成人高等學(xué)校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的思考[J].教育與職業(yè)，2009，（32）.

篇(6)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的當(dāng)代，各個(gè)企業(yè)都設(shè)立了相應(yīng)的工會(huì)組織，企業(yè)工會(huì)成立的初衷是維護(hù)企業(yè)員工的合法利益，和諧企業(yè)員工與企業(yè)管理層的關(guān)系，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。而這些目的的實(shí)現(xiàn)，都需要企業(yè)工會(huì)有效發(fā)揮自己的職能，并在實(shí)踐中不斷探尋優(yōu)化職能發(fā)揮的策略。

1 企業(yè)工會(huì)職能概述

1.1 企業(yè)工會(huì)職能的內(nèi)涵

作為中華總工會(huì)的基層組織，企業(yè)工會(huì)的職能要符合中華總工會(huì)相關(guān)規(guī)定，同時(shí)也要適合企業(yè)自身的實(shí)際，有利于促進(jìn)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。總的來說，企業(yè)工會(huì)職能主要可以用“維護(hù)、建設(shè)、參與和教育”四個(gè)詞來概括。具體而言，企業(yè)工會(huì)是企業(yè)內(nèi)部依據(jù)相關(guān)規(guī)章制度，形成的員工維權(quán)的群眾性組織，所以，就職能的內(nèi)容而言，主要包括以下幾個(gè)方面：①企業(yè)工會(huì)首要的職能是維護(hù)職能，也就是工會(huì)在員工合法利益和民主權(quán)利的維護(hù)等方面所能發(fā)揮的作用。②企業(yè)工會(huì)雖然是獨(dú)立于企業(yè)行政組織的群眾性組織，但其畢竟是企業(yè)的一部分，其還應(yīng)履行引導(dǎo)企業(yè)發(fā)展注重社會(huì)效應(yīng)，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的建設(shè)職能。在社會(huì)發(fā)展中，企業(yè)作為重要的市場(chǎng)主體，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)揮著重大影響，企業(yè)工會(huì)要服務(wù)于企業(yè)員工，更要為推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。③社會(huì)主義中國(guó)是人民當(dāng)家作主的民主國(guó)家，企業(yè)員工同樣作為人民群眾的一份子，有參與國(guó)家管理的權(quán)利，而作為企業(yè)的一員，也有參與企業(yè)管理的權(quán)利，但這些管理不可能由每一個(gè)員工直接參與，這就需要作為員工代表的企業(yè)工會(huì)發(fā)揮參與職能，代表職工參與國(guó)家和企業(yè)管理。④勞動(dòng)者素質(zhì)的高低既是企業(yè)發(fā)展的重要因素，也是員工自身發(fā)展的關(guān)鍵，除了企業(yè)的常規(guī)業(yè)務(wù)培訓(xùn)外，企業(yè)工會(huì)要承擔(dān)其教育職工提高自身綜合素質(zhì)，發(fā)展壯大職工隊(duì)伍的教育職能。

1.2 企業(yè)工會(huì)職能的重要性

工會(huì)作為企業(yè)員工合法利益的維護(hù)者和代表，它應(yīng)該是獨(dú)立于企業(yè)行政組織的群眾性組織，是真正代表企業(yè)員工利益的組織。從這個(gè)層面上來看，企業(yè)工會(huì)是企業(yè)員工的組織依靠，其直接職能是維護(hù)員工的合法利益，而只有維護(hù)了企業(yè)員工的合法利益，才能調(diào)動(dòng)員工的生產(chǎn)積極性。此外，企業(yè)工會(huì)改變了傳統(tǒng)的企業(yè)行政組織管理企業(yè)，企業(yè)員工令參與的局面，直接提高了員工的工作積極性。同時(shí)，企業(yè)工會(huì)所具備的職能大小，能發(fā)揮職能水平的高低，可以說是企業(yè)員工的心理保障。有了企業(yè)工會(huì)作為員工的后援，員工能放心在企業(yè)工作，在擁有自己的工會(huì)組織的企業(yè)里，員工能找到更多的歸屬感，進(jìn)而也更能以主人翁的身份積極投身于企業(yè)生產(chǎn)，更好的促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。

如上所述，企業(yè)工會(huì)職能的重要性在于維護(hù)員工的合法利益，增強(qiáng)員工的企業(yè)主人翁意識(shí)，從表面看，企業(yè)工會(huì)職能是在單方面保護(hù)員工，但從企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來看，其重要性更在于能更好地和諧企業(yè)高層與員工的關(guān)系，調(diào)動(dòng)員工的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。

2 企業(yè)工會(huì)職能的優(yōu)化策略

2.1 積極維護(hù)職工合法權(quán)益，夯實(shí)維護(hù)職能

企業(yè)工會(huì)的維護(hù)職能是指工會(huì)在維護(hù)企業(yè)職工合法利益方面所發(fā)揮的作用，維護(hù)職工合法利益本是工會(huì)成立的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，“組織起來、切實(shí)維權(quán)”是企業(yè)工會(huì)的工作方針，這一工作方針本身所體現(xiàn)的就是工會(huì)職能的積極主動(dòng)性。但在利益關(guān)系復(fù)雜化的企業(yè)環(huán)境中，工會(huì)的維護(hù)職能的發(fā)揮卻受到了很多外在因素的干擾，變得被動(dòng)了。也就是說，工會(huì)的維護(hù)職能大多是在員工利益受到侵犯，以及相關(guān)員工到工會(huì)反映問題時(shí)才去解決存在的問題。

而在社會(huì)發(fā)展日益民主化的社會(huì)，隨著員工政治社會(huì)化水平的逐漸提高，企業(yè)員工的維權(quán)意識(shí)、民主意識(shí)也不斷增強(qiáng)，他們對(duì)企業(yè)發(fā)展中與自身利益相關(guān)的問題，關(guān)注度比以往更高，對(duì)自身利益被觸犯與否的敏感度也很強(qiáng)。此時(shí)，企業(yè)工會(huì)要贏得民心，就要積極主動(dòng)發(fā)現(xiàn)這些與員工利益相關(guān)的問題，如出現(xiàn)與員工利益相沖突的問題，要積極找尋有效的解決策略。

2.2 強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任，促進(jìn)建設(shè)職能

企業(yè)雖然是以盈利為目的的經(jīng)濟(jì)團(tuán)體，但是作為社會(huì)主體的一部分，企業(yè)應(yīng)該對(duì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)發(fā)揮自己的作用。在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，要更多的關(guān)注社會(huì)效益，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效應(yīng)的統(tǒng)一，促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。企業(yè)發(fā)展需要增強(qiáng)社會(huì)責(zé)（下轉(zhuǎn)36頁(yè)）（上接34頁(yè)）任感，這是企業(yè)內(nèi)部行政組織容易忽略的一點(diǎn)，這就需要企業(yè)工會(huì)優(yōu)化自己建設(shè)職能的發(fā)揮，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感的培育意識(shí)，使企業(yè)發(fā)展向著促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的方向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)自身發(fā)展的同時(shí)，助推社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。

2.3 增強(qiáng)民主意識(shí)，提升參與職能

現(xiàn)代社會(huì)，公民的政治參與意識(shí)越來越高，希望參與到國(guó)家及企業(yè)管理的心理愈發(fā)強(qiáng)烈。在企業(yè)中，各種管理活動(dòng)都是由相應(yīng)管理部門的職員進(jìn)行的，普通員工只負(fù)責(zé)命令的執(zhí)行與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際開展。企業(yè)工會(huì)要實(shí)現(xiàn)職能的優(yōu)化，需要改變傳統(tǒng)的這一現(xiàn)象，在使企業(yè)工會(huì)代表企業(yè)員工的意愿直接參與企業(yè)管理的同時(shí)，也要引導(dǎo)企業(yè)重視企業(yè)員工參與企業(yè)管理甚至國(guó)家管理的想法，并想辦法落實(shí)員工的各民主權(quán)利。換言之，企業(yè)工會(huì)優(yōu)化自己的參與職能，要增強(qiáng)工會(huì)自身的參與度及參與能力，也要使企業(yè)增強(qiáng)對(duì)員工的民主意識(shí)的重視，在實(shí)際中做到民主，提升員工企業(yè)管理的參與度。

2.4 創(chuàng)新培訓(xùn)手段，強(qiáng)化教育職能

在信息化迅猛發(fā)展的背景下，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，對(duì)企業(yè)的發(fā)展帶來了更多的機(jī)遇和更大的挑戰(zhàn)，也對(duì)勞動(dòng)者的素質(zhì)提出了越來越高的要求。除了企業(yè)自主安排的員工培訓(xùn)外，企業(yè)工會(huì)的教育職能是真正從企業(yè)員工的實(shí)際需求出發(fā)而組織的培訓(xùn)活動(dòng)。在現(xiàn)代科技滲透于生產(chǎn)生活各個(gè)方面的情況下，員工們對(duì)現(xiàn)代科技的掌握，對(duì)就業(yè)形勢(shì)、勞動(dòng)者素質(zhì)等的認(rèn)識(shí)，是影響員工更好發(fā)展的重要因素。基于此，企業(yè)工會(huì)要充分發(fā)揮自己的教育職能，并優(yōu)化該職能的作用方式等。例如，要真正從員工的實(shí)際需求出發(fā)，著眼于員工未來的發(fā)展，組織更多的有別于、強(qiáng)化于企業(yè)特定培訓(xùn)的教育活動(dòng)。同時(shí)，在這些教育活動(dòng)中，既要有先進(jìn)的理念，更要有新穎的方式，和諧的學(xué)習(xí)氛圍，使教育真正有效果，使工會(huì)的教育職能最優(yōu)化。

篇(7)

摘 要：當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生面對(duì)多元價(jià)值選擇的困惑，存在一些不容忽視的問題。獨(dú)立學(xué)院有著自身的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，不過由于發(fā)展時(shí)間短，在價(jià)值觀教育上存在著一些不足，因此以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生價(jià)值觀教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)和正確的價(jià)值觀，是獨(dú)立學(xué)院為社會(huì)培養(yǎng)輸送合格的社會(huì)主義建設(shè)者的必然要求。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀;獨(dú)立學(xué)院;價(jià)值觀教育

大學(xué)生正值世界觀、人生觀、價(jià)值觀逐漸形成的重要時(shí)期，如何引導(dǎo)和幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)具有非常重要的意義。

一、當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀

當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生雖然面對(duì)多元價(jià)值選擇的困惑，但是總體上是愛祖國(guó)、愛社會(huì)主義和自尊、自主、自強(qiáng)的，并且注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。但是由于受到多種社會(huì)思潮尤其是西方各種社會(huì)思潮的影響，處在大變革歷史時(shí)代的社會(huì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代背景下，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀也存在一些不容忽視的問題。

1.價(jià)值取向功利化。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的迅猛發(fā)展，社會(huì)環(huán)境日益復(fù)雜，在價(jià)值觀領(lǐng)域也出現(xiàn)了多種觀念的同時(shí)并存。這樣復(fù)雜的局面使得大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向和生活方式都發(fā)生了深刻的變化。金錢似乎成為衡量一切的最高標(biāo)準(zhǔn)，享樂主義、拜金主義影響很大，片面追求個(gè)人利益的滿足，大學(xué)生的價(jià)值取向趨向功利化。

2. 價(jià)值目標(biāo)以個(gè)人為中心。受到西方思潮的影響，當(dāng)代大學(xué)生努力尋找各種途徑實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，體現(xiàn)了價(jià)值主體自我化的趨勢(shì)。絕大多數(shù)的大學(xué)生崇尚獨(dú)立自主，在工作和學(xué)習(xí)中注重個(gè)人奮斗，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。但同時(shí)影響了一部分大學(xué)生片面追求個(gè)人價(jià)值和個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，價(jià)值目標(biāo)以個(gè)人為中心，有時(shí)甚至為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和個(gè)人利益不擇手段。

3.社會(huì)責(zé)任感缺乏。大學(xué)生在價(jià)值觀念和道德判斷上，存在著極端個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義，我國(guó)的傳統(tǒng)道德觀念受到?jīng)_擊。很多大學(xué)生社會(huì)道德責(zé)任感淡化，以個(gè)人為中心，誠(chéng)信缺失，對(duì)善與惡、美與丑、榮與恥的界限不能作出正確判斷，只關(guān)注結(jié)果的成功而不關(guān)注達(dá)到成功的手段和過程。團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)差、艱苦奮斗精神不足，心理素質(zhì)較脆弱。

二、獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生價(jià)值觀教育

大學(xué)生價(jià)值觀教育是教育者通過分析大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀，根據(jù)相應(yīng)的教育原則，采用相應(yīng)的教育途徑和方法，使大學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)、辨析各種價(jià)值觀，摒棄各種不良價(jià)值觀，自覺形成符合社會(huì)發(fā)展的正確價(jià)值觀的過程。大學(xué)生價(jià)值觀正處在形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，具有較大的可塑性，容易受各種思潮的影響，需要科學(xué)的價(jià)值觀的引領(lǐng)。

思想政治理論課是幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成良好道德品質(zhì)的主要途徑。獨(dú)立學(xué)院在我國(guó)發(fā)展的時(shí)間較短，社會(huì)對(duì)獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)質(zhì)量和水平也還缺乏必要的認(rèn)同，因此獨(dú)立學(xué)院比較偏重專業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，重視大學(xué)英語(yǔ)四六級(jí)考試、計(jì)算機(jī)等級(jí)考試和畢業(yè)生就業(yè)率，重視課程的實(shí)用性，而忽視思想政治理論課的教學(xué)，對(duì)思想政治理論課的學(xué)習(xí)重要性認(rèn)識(shí)不足。這些都影響了獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的價(jià)值觀教育。

高校的校園文化建設(shè)是以文化為載體，以精神建設(shè)為根本目的，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。校園文化建設(shè)在高校的人才培養(yǎng)過程培養(yǎng)的過程中具有不可忽視的重要作用。高校的校園文化建設(shè)不僅要滿足引導(dǎo)、教育學(xué)生的需要，還要滿足時(shí)代、社會(huì)發(fā)展的需求。獨(dú)立學(xué)院由于辦學(xué)時(shí)間短，校園文化建設(shè)的理論研究與實(shí)踐操作都還比較薄弱，還沒有建設(shè)形成體現(xiàn)民族特色、時(shí)代特征和學(xué)校特色的獨(dú)立學(xué)院校園文化。許多獨(dú)立學(xué)院在校園文化建設(shè)中比較重視物質(zhì)文化建設(shè)，而忽視了精神文化建設(shè);強(qiáng)調(diào)美化校園環(huán)境，重視物質(zhì)條件的改善，而忽略了精神文化的核心內(nèi)涵，從而也影響了獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的價(jià)值觀教育。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育引領(lǐng)作用

當(dāng)今是一個(gè)思想活躍、觀念碰撞、文化交融的時(shí)代，多元的價(jià)值觀念的交錯(cuò)碰撞，社會(huì)價(jià)值取向的多元化、多維化帶來了新問題、新挑戰(zhàn)，社會(huì)需要一種共同價(jià)值的引導(dǎo)。“對(duì)于一個(gè)正常的社會(huì)來講，既要允許社會(huì)思想和個(gè)人價(jià)值的多樣性，也要堅(jiān)持社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的一元化。”[1]核心價(jià)值觀是對(duì)一個(gè)社會(huì)發(fā)揮根本性指導(dǎo)作用、影響社會(huì)成員行為取向的最根本的價(jià)值理念，它是國(guó)家、社會(huì)、民眾的基本價(jià)值尺度。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是反映社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律的根本原則和價(jià)值觀念的理性結(jié)晶，它為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了行為指向和行為準(zhǔn)則。

高校是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的主要陣地。高校加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，增強(qiáng)大學(xué)生正確面對(duì)西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊的能力，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。在當(dāng)代中國(guó)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，必須積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生價(jià)值觀教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)和正確的價(jià)值觀，是獨(dú)立學(xué)院為社會(huì)培養(yǎng)輸送合格的社會(huì)主義建設(shè)者的必然要求。

1. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貫穿理論教學(xué)

高校的思想政治理論課是大學(xué)生思想政治理論教學(xué)的主陣地、主渠道。獨(dú)立學(xué)院應(yīng)將價(jià)值觀教育貫穿于各門思想政治理論課程的教學(xué)中，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀獲得大學(xué)生的理論認(rèn)同。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為引導(dǎo)，開設(shè)各種選修課，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

黨的十倡導(dǎo)的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是獨(dú)立學(xué)院培養(yǎng)各種專業(yè)人才都應(yīng)當(dāng)具備的基本價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不只是思想政治教師和政治輔導(dǎo)員的工作，也是整個(gè)學(xué)院和全體教師的應(yīng)盡職責(zé)。獨(dú)立學(xué)院應(yīng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融于專業(yè)教學(xué)的全過程，并在教學(xué)目標(biāo)、過程組織和評(píng)價(jià)指標(biāo)中體現(xiàn)出來，更好地為社會(huì)培養(yǎng)合格的建設(shè)者。

2. 實(shí)踐教學(xué)中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)生和普通院校的大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)價(jià)值追求和判斷上存在相同的一些問題：價(jià)值取向功利化、價(jià)值目標(biāo)以個(gè)人為中心和社會(huì)責(zé)任感缺失等。同時(shí)由于獨(dú)立學(xué)院的發(fā)展歷史較短，多屬于三本院校，因此獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生還存在著一定的自卑心理。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育包含價(jià)值判斷，它體現(xiàn)為人生的追求目標(biāo)、理想信念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是要促使大學(xué)生養(yǎng)成高尚的人格修養(yǎng)，體現(xiàn)為處理與他人或社會(huì)關(guān)系時(shí)必須遵守一定的道德規(guī)范、道德約束。獨(dú)立學(xué)院的價(jià)值觀教育應(yīng)該要與獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生的實(shí)際結(jié)合，要將價(jià)值觀教育的主題與學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)緊密配合，在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。

3.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)校園文化建設(shè)

校園文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。高校校園文化是一種組織文化，以高校人為主體的文化。高校的文化內(nèi)容，取決于這所高校的文化主體關(guān)注和理解的對(duì)象，即只有屬于這所高校的人所關(guān)注的對(duì)象，屬于高校人活動(dòng)范圍內(nèi)的東西，才稱得上是這所高校的校園文化。獨(dú)立學(xué)院由于發(fā)展時(shí)間較短，校園文化建設(shè)還存著很多問題和不足。明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，是獨(dú)立學(xué)院的校園文化建設(shè)的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為校園文化建設(shè)指明了道德價(jià)值取向，幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。

獨(dú)立學(xué)院高校應(yīng)切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生教育的全過程，積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為他們成為高素質(zhì)人才夯實(shí)基礎(chǔ)。走向工作崗位的畢業(yè)生也在用他們的實(shí)際行動(dòng)影響其他社會(huì)成員，對(duì)促進(jìn)我國(guó)和諧社會(huì)持續(xù)發(fā)展，具有重要意義。

（作者單位：四川師范大學(xué)成都學(xué)院）